"Kawawang lobo" (pagsusuri ng isang fairy tale) (Saltykov-Shchedrin M. E.)

Ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ay sumasalamin sa mga pangunahing problema sa lipunan, pampulitika, ideolohikal at moral na nailalarawan sa buhay ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang mga fairy tale ay nagpapakita ng lahat ng pangunahing uri ng lipunan - ang maharlika, ang bourgeoisie, ang intelihente, ang mga manggagawa.

Ang satire, salot ng mga pinuno ng gobyerno ng autokrasya, ay namumukod-tangi sa tatlong kuwento: "The Bear in the Voivodeship", "The Eagle Patron" at "The Bogatyr".

Sa fairy tale na "The Bear in the Voivodeship" Saltykov-Shchedrin ay gumuhit ng tatlong Toptygins. Salitan sila

Sila ang pumalit sa gobernador. Ang unang Toptygin ay kumain ng chizhik, ang pangalawa ay hinila ang isang kabayo, isang baka, isang baboy mula sa isang magsasaka, at ang pangatlo ay karaniwang "nanabik sa pagdanak ng dugo." Lahat sila ay nagdusa ng parehong kapalaran: ang mga magsasaka ay humarap sa kanila pagkatapos ng kanilang pasensya. Sa kuwentong ito, nananawagan si Saltykov-Shchedrin para sa paglaban sa autokrasya.

Sa fairy tale na "The Eagle-Maecenas", ang Eagle ay gumaganap bilang isang opisyal ng tagapagturo, na nagsimula ng sining at agham sa kanyang korte. Ngunit ang papel ng isang pilantropo sa lalong madaling panahon ay nagsawa sa kanya: sinira niya ang nightingale-makata, ikinulong ang isang natutunang woodpecker sa isang guwang at ikinalat ang mga uwak. Napagpasyahan ng may-akda na ang agham, edukasyon, sining ay dapat lamang

Libre, independiyente sa lahat ng uri ng mga agila-patron.

Kinondena ng Saltykov-Shchedrin ang kawalan ng pagkilos ng mga tao, ang kanilang pagiging pasibo at mahabang pagtitiis. Ang mga tao ay sanay na sa maalipin na pagsunod na hindi man lang nila iniisip ang kanilang kalagayan, nagpapakain at nagdidilig sila sa hindi mabilang na mga parasito at hinahayaan ang kanilang sarili na maparusahan para dito. Malinaw itong makikita sa fairy tale na "The Tale of How a Man Feeded Two Generals." Dalawang heneral na nagsilbi sa buong buhay nila sa isang uri ng pagpapatala, na kalaunan ay inalis "bilang hindi kailangan", ay napunta sa isang disyerto na isla. Hindi sila kailanman gumawa ng anuman at ngayon ay naniniwala sila na "ang mga rolyo sa parehong anyo ay ipanganganak, dahil sila ay inihahain sa amin sa umaga na may kape." Kung ang magsasaka ay hindi nasa ilalim ng puno, ang mga heneral ay makakain sa isa't isa dahil sa gutom. Unang pinakain ng “malaking tao” ang mga gutom na heneral. Pumitas siya ng mga mansanas at binigyan ng tig-sampu, kumuha ng isa para sa kanyang sarili - maasim. Naghukay siya ng patatas mula sa lupa, nagsindi ng apoy, at nanghuli ng isda. At pagkatapos ay talagang nagsimula siyang gumawa ng mga himala: pinilipit niya ang isang silo para sa hazel grouse mula sa kanyang sariling buhok, gumawa ng isang lubid upang ang mga heneral ay may itali sa kanya sa isang puno, at nakuha pa niya ang pagluluto ng sopas sa mga dakot. Iniisip ng mga well-fed at kontentong heneral: "Iyan ay kung gaano kasarap maging heneral - hindi ka maliligaw kahit saan!" Sa pagbabalik sa St. Petersburg, ang mga heneral ay "nagkuha ng pera", at ang magsasaka ay pinadalhan ng "isang baso ng vodka, at isang nikel na pilak: magsaya, tao!" Sa kuwentong ito, ipinakita ng may-akda ang pagtitiyaga ng mga tao at ang resulta nito: mga may-ari ng lupain at walang pasasalamat sa magsasaka.

Tungkol sa kung ano ang maaaring mangyari kung ang isang magsasaka ay wala sa kamay, ito ay sinabi sa fairy tale "The Wild Landdowner". Ang may-ari ng lupa ay nabuhay na "tanga, nagbasa ng dyaryo Vest" at may malambot, maputi at madurog na katawan. Ang aksyon ay nagaganap pagkatapos ng pagpawi ng serfdom, kaya ang mga magsasaka ay "pinalaya". Totoo, hindi nito pinapaganda ang kanilang buhay: "kahit saan sila tumingin, ang lahat ay imposible, ngunit ito ay hindi pinapayagan, ngunit ito ay hindi sa iyo." Natatakot ang may-ari ng lupa na kakainin ng mga magsasaka ang lahat mula sa kanya, at nangangarap na maalis sila: "Ang aking puso lamang ay hindi mabata: napakaraming diborsiyado na magsasaka sa ating kaharian." Ang mga magsasaka ay wala ring buhay mula sa may-ari ng lupa, at nananalangin sila sa Diyos: “Panginoon! mas madali para sa amin na mawala kahit na may maliliit na bata kaysa magdusa ng ganito sa buong buhay namin!" Dininig ng Diyos ang panalangin, at "walang magsasaka sa buong espasyo ng pag-aari ng hangal na may-ari ng lupa." At paano ang may-ari ng lupa? Siya ngayon ay hindi na makilala: tinutubuan ng buhok, mahahabang kuko, lumalakad nang nakadapa at umungol sa lahat - siya ay naging ligaw.

Si Saltykov-Shchedrin ay nagsusulat ng allegorically, iyon ay, gumagamit siya ng "wika ng Aesopian". Ang bawat kuwento ng Saltykov-Shchedrin ay may sariling subtext. Halimbawa, sa kuwento ng tapat na Trezor, ang mangangalakal na si Vorotilov, upang subukan ang pagbabantay ng aso, ay nagbihis bilang isang magnanakaw. Nakuha ng mangangalakal ang kanyang kayamanan sa pamamagitan ng pagnanakaw at panlilinlang. Samakatuwid, sinabi ng may-akda: "Nakakamangha kung paano napunta sa kanya ang suit na ito."

Sa mga fairy tale, kumikilos ang mga hayop, ibon, isda kasama ng mga tao. Inilalagay ng may-akda ang lahat ng mga ito sa hindi pangkaraniwang mga kondisyon at ibinibigay sa kanila ang mga pagkilos na hindi nila aktwal na maisagawa. Sa mga fairy tale, ang alamat, alegorya, mga himala at katotohanan ay magkakaugnay sa isang kamangha-manghang paraan, na nagbibigay sa kanila ng isang satirical na pangkulay. Ang minnow ng Saltykov-Shchedrin ay maaaring makipag-usap at kahit na maglingkod sa isang lugar, tanging "hindi siya tumatanggap ng suweldo at hindi nagpapanatili ng isang lingkod." Ang crucian carp ay hindi lamang marunong magsalita, ngunit kumikilos din bilang isang mangangaral, ang tuyong roach ay namimilosopo pa: "Tumahimik ka, magpapatuloy ka; ang isang maliit na isda ay mas mabuti kaysa sa isang malaking ipis... Ang mga tainga ay hindi lumalaki sa itaas ng noo." Maraming pagmamalabis at katarantaduhan sa mga fairy tale. Nagbibigay din ito sa kanila ng satirical coloring at comedy. Ang ligaw na may-ari ng lupa ay naging parang hayop, siya ay naging ligaw, ang magsasaka ay naghahanda ng sopas sa isang dakot, ang mga heneral ay hindi alam kung saan nanggagaling ang mga rolyo.

Halos lahat ng mga fairy tale ay gumagamit ng mga elemento ng alamat at tradisyonal na simula. Kaya, sa engkanto na "The Wild Landdowner" mayroong isang kamangha-manghang simula: "Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado ay may nanirahan na may-ari ng lupa ..." at katotohanan: "Nabasa niya ang pahayagan" Vest "". Sa fairy tale na "Bogatyr", ang Bogatyr mismo at ang Baba Yaga ay mga fairy-tale character: "Ang Bogatyr ay ipinanganak sa isang tiyak na kaharian. Ipinanganak siya ni Baba Yaga, pinainom, inalagaan at inayos. Maraming mga kasabihan sa mga fairy tale: "ni hindi ilarawan gamit ang isang panulat, o sabihin sa isang fairy tale", "sa utos ng isang pike", "sa mahabang panahon, kung ito ay maikli", may mga tulad na engkanto. -tale character bilang Tsar Pea, Ivanushka the Fool, matatag na mga parirala: "nga pala" , "judged-rowed".

Ang pagguhit ng mga mandaragit na hayop at ibon, kadalasang binibigyan sila ng Saltykov-Shchedrin ng mga hindi pangkaraniwang katangian tulad ng kahinahunan at kakayahang magpatawad, na nagpapahusay sa epekto ng komiks. Halimbawa, sa fairy tale na "The Selfless Hare", ang Lobo ay nangako na patawarin ang liyebre, isa pang lobo ang minsang binitawan ang tupa ("Poor Wolf"), pinatawad ng Agila ang mouse ("Eagle Patron"). Ang oso mula sa fairy tale na "The Poor Wolf" ay nangatuwiran din sa lobo: "Oo, maaari mo itong dahan-dahan, o isang bagay," at binibigyang-katwiran niya ang kanyang sarili: "Ako kahit ... hangga't kaya ko, ako gawing mas madali ... hinawakan ko ito sa mismong lalamunan - ang coven!"

Tinuya ni Saltykov-Shchedrin sa kanyang mga fairy tale ang socio-political system ng tsarist Russia, inilantad ang mga uri at kaugalian, moralidad at pulitika ng buong lipunan. Ang panahon kung saan nabuhay at nagsulat ang satirist ay naging kasaysayan para sa atin, ngunit ang kanyang mga kuwento ay buhay hanggang ngayon. Ang mga bayani ng kanyang mga engkanto ay nakatira sa tabi namin: "mga walang pag-iimbot na hares", "tuyong roach", "idealistic na carp". Dahil "bawat hayop ay may sariling buhay: isang leon - isang leon, isang fox - isang soro, isang liyebre - isang liyebre."

Maraming manunulat at makata ang gumamit ng mga fairy tale sa kanilang akda. Sa tulong nito, isiniwalat ng may-akda ang isa o ibang bisyo ng sangkatauhan o lipunan. Ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ay malinaw na indibidwal at hindi katulad ng iba. Ang satire ay ang sandata ni Saltykov-Shchedrin. Sa oras na iyon, dahil sa umiiral na mahigpit na censorship, ang may-akda ay hindi ganap na mailantad ang mga bisyo ng lipunan, ipakita ang buong hindi pagkakapare-pareho ng Russian administrative apparatus. Gayunpaman, sa tulong ng mga fairy tale "para sa mga bata ng isang patas na edad," nagawa ni Saltykov-Shchedrin na ihatid sa mga tao ang isang matalim na pagpuna sa umiiral na pagkakasunud-sunod. Ang censorship ay nakaligtaan ang mga kuwento ng dakilang satirist, hindi nauunawaan ang kanilang layunin, nagsisiwalat ng kapangyarihan, isang hamon sa umiiral na kaayusan.

Upang magsulat ng mga fairy tale, ginamit ng may-akda ang katawa-tawa, hyperbole, antithesis. Gayundin, ang wikang "Aesopian" ay mahalaga para sa may-akda. Sinusubukang itago ang tunay na kahulugan ng isinulat mula sa censorship, ginamit din niya ang pamamaraang ito. Nagustuhan ng manunulat na makabuo ng mga neologism na nagpapakilala sa kanyang mga karakter. Halimbawa, ang mga salita tulad ng "pompadours at pompadours", "foam skimmer" at iba pa.

Conventionally, ang lahat ng mga kuwento ng Saltykov-Shchedrin ay maaaring nahahati sa apat na grupo: satire sa mga lupon ng gobyerno at ang naghaharing uri; isang pangungutya sa mga liberal na intelihente; kwentong bayan; mga engkanto na tumutuligsa sa egoistic na moralidad at iginiit ang sosyalistang moral na mithiin.

Ang unang pangkat ng mga fairy tale ay kinabibilangan ng: "The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Patron", "The Bogatyr", "The Wild Landdowner" at "The Tale of That. kung paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral. Ang fairy tale na "The Bear in the Voivodeship" ay naglalahad ng walang awa na pagpuna sa autokrasya sa lahat ng anyo nito. Isinalaysay ang tungkol sa paghahari sa kagubatan ng tatlong gobernador-bear, na magkaiba ang ugali: ang masama ay pinapalitan ng masigasig, at ang masigasig ay pinalitan ng mabuti. Ngunit ang mga pagbabagong ito ay hindi nakakaapekto sa pangkalahatang estado ng buhay sa kagubatan. Hindi aksidente na si Toptygin ang unang sinabi sa isang fairy tale: "Siya, sa katunayan, ay hindi nagalit, ngunit ganoon din, isang hayop." Ang kasamaan ay hindi nakasalalay sa mga pribadong pang-aabuso ng mga indibidwal na gobernador, ngunit sa makahayop, mapang-akit na katangian ng kapangyarihan. Ginagawa ito sa isang uri ng walang muwang, kawalang-kasalanan ng hayop: "Pagkatapos ay nagsimula akong maghanap ng mga ugat at mga sinulid, at sa pamamagitan ng paraan, binunot ko ang isang buong kagubatan ng mga pundasyon. Sa wakas, umakyat siya sa bahay-imprenta sa gabi, sinira ang mga makina, pinaghalo ang uri, at itinapon ang mga gawa ng isip ng tao sa hukay ng basura. Nang magawa ito, umupo siya, anak ng isang asong babae, sa kanyang mga tuhod at naghihintay ng pampatibay-loob. Sa fairy tale na "The Eagle-Maecenas" Saltykov-Shchedrin ay nagpapakita ng poot ng despotikong kapangyarihan sa paliwanag, at sa "Bogatyr" ang kasaysayan ng Russian autocracy ay inilalarawan sa anyo ng isang nabubulok na bayani at nagtatapos sa kanyang kumpletong pagkawatak-watak at pagkabulok.

Ang isang walang uliran na pangungutya sa mga intelihente ng Russia ay ipinakalat sa mga kuwento tungkol sa isda at liyebre. Sa The Selfless Hare, ang isang espesyal na uri ng kaduwagan ay muling ginawa: ang liyebre ay duwag, ngunit hindi ito ang pangunahing tampok nito. Ang pangunahing bagay ay naiiba: "Hindi ko kaya, hindi nag-order ang lobo." Ang lobo ay ipinagpaliban ang pagkain ng liyebre para sa isang hindi tiyak na panahon, iniwan siyang umupo sa ilalim ng isang palumpong, at pagkatapos ay pinahintulutan pa siyang makipag-date sa kanyang nobya. Ano ang gumabay sa liyebre nang ipahamak niya ang kanyang sarili na kainin? Duwag? Hindi, hindi lubos: mula sa punto ng view ng isang liyebre - malalim na maharlika at katapatan. Pagkatapos ng lahat, ibinigay niya ang salita sa lobo! Ngunit ang pinagmumulan ng maharlikang ito ay ang pagsunod na itinayo sa isang prinsipyo - karuwagan na nagsasakripisyo sa sarili! Totoo, ang liyebre ay mayroon ding isang tiyak na lihim na pagkalkula: ang lobo ay hahangaan ang kanyang maharlika, at biglang maawa.

Maaawa ba ang lobo? Ang tanong na ito ay sinasagot ng isa pang kuwento na tinatawag na "The Poor Wolf". Ang lobo ay ayaw na malupit, at "ang kanyang kutis ay nakakalito", hindi siya makakain ng anuman kundi karne. Kaya't sa libro ang pag-iisip ng satirist tungkol sa kawalang-kabuluhan ng mga pag-asa para sa awa at kabutihang-loob ng mga awtoridad, na mandaragit sa kanilang kalikasan at sa kanilang posisyon sa mundo ng mga tao, ay hinog.

Ang "matinong liyebre", sa kaibahan sa hindi makasarili, ay isang teorista na nangangaral ng ideya ng isang "sibilisasyon ng pagkain ng lobo". Gumagawa siya ng isang proyekto para sa matalinong pagkain ng mga liyebre: kinakailangan na ang mga lobo ay hindi agad na pinutol ang mga liyebre, ngunit bahagi lamang ng balat mula sa kanila, upang makalipas ang ilang sandali ay maisip ng liyebre ang isa pa, Ang "proyektong" na ito ay Ang masamang patawa ni Saltykov-Shchedrin sa teorya ng mga liberal na populista na, sa reaksyunaryong panahon ng dekada 1980, ay umatras mula sa mga rebolusyonaryong prinsipyo at lumipat sa pangangaral ng "maliliit na gawain", unti-unting mga konsesyon, at maliit na reformismo.

Ang "matinong liyebre", sa kaibahan sa hindi makasarili, ay nangangaral ng kanyang sariling mga teoretikal na prinsipyo. Ganoon din ang ginagawa ng tuyong roach kung ihahambing sa matalinong scribbler. Ang matalinong manunulat ay nabuhay at nanginginig. Ang pinatuyong vobla ay nagsasalin ng gayong pagsasanay sa buhay sa isang makatwirang teorya, na bumagsak sa pormula: "ang mga tainga ay hindi lumalaki sa itaas ng noo." Mula sa pormula na ito, nakukuha niya ang mga sumusunod na prinsipyo: "Hindi mo hahawakan ang sinuman, at walang hihipo sa iyo." Ngunit darating ang oras - at ang pinatuyong vobla, na nangangaral ng "pagmoderate at katumpakan", ay inakusahan ng hindi pagiging maaasahan at isinakripisyo sa "mga hedgehog".

Ang mga kwento tungkol sa mga liberal ay katabi ng "Karas-idealist", ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malungkot na satirical na tono. Sa engkanto na ito, pinabulaanan ni Saltykov-Shchedrin ang mga dramatikong maling akala ng Russian at Western European intelligentsia, na katabi ng sosyalistang kilusan. Ang isang idealista na si Karas ay nagpahayag ng mataas na sosyalistang mithiin at hilig sa pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng kanilang pagpapatupad. Ngunit itinuturing niyang isang maling akala lamang ang kasamaan sa lipunan. Tila sa kanya na ang mga pikes ay hindi bingi sa mabuti. Naniniwala siya sa pagkamit ng pagkakasundo sa lipunan sa pamamagitan ng moral na pagbabagong-buhay, muling pag-aaral ng mga pikes.

At ngayon ang crucian ay bumuo ng mga sosyalistang utopia nito sa harap ng pike. Dalawang beses siyang nakipag-usap sa mandaragit, na nakatakas na may mga menor de edad na pinsala. Sa pangatlong beses na mangyayari ang hindi maiiwasang mangyari: nilalamon ng pike ang crucian, at mahalaga kung paano niya ito ginagawa. Ang unang tanong ng isang idealist crucian ay "Ano ang birtud?" ginagawang gulat na ibinuka ng mandaragit ang bibig nito, awtomatikong kumukuha ng tubig sa sarili nito, at kasabay nito ay awtomatiko ring nilamon ang crucian. Sa detalyeng ito, binibigyang-diin ng Saltykov-Shchedrin na hindi ito isang bagay ng "kasamaan" at "hindi makatwiran" na mga pikes: ang mismong likas na katangian ng mga mandaragit ay tulad na lumulunok sila ng carp nang hindi sinasadya - mayroon din silang "mapanlinlang na kutis"! Kaya, ang lahat ng mga ilusyon tungkol sa mapayapang muling pag-aayos ng lipunan, ang muling pag-aaral ng mga mandaragit na pikes, agila, oso, lobo ay walang kabuluhan ... Ngayon ay susubukan naming isaalang-alang ang mga pangunahing tampok ng genre ng fairy tale ng manunulat gamit ang halimbawa ng ilang ng kanyang mga gawa. Sa The Wild Landdowner, ipinakita ng may-akda kung gaano kalayo ang isang mayamang ginoo na natagpuan ang kanyang sarili na walang mga tagapaglingkod. Ang kwentong ito ay gumagamit ng hyperbole. Sa una, ang isang may kultura, isang may-ari ng lupa, ay nagiging isang mabangis na hayop na kumakain ng fly agaric. Dito natin makikita kung gaano kawalang magawa ang isang mayamang tao kung walang simpleng magsasaka, kung gaano siya kawalang kwenta. Sa kuwentong ito, nais ng may-akda na ipakita na ang isang simpleng taong Ruso ay isang seryosong puwersa. Ang isang katulad na ideya ay iniharap sa fairy tale na "The Tale of How One Man Feeded Two Generals." Ngunit dito nakikita ng mambabasa ang pagbibitiw ng magsasaka, ang kanyang pagsunod, walang pag-aalinlangan na pagsunod sa dalawang heneral. Itinatali pa niya ang kanyang sarili sa isang tanikala, na muling nagpapahiwatig ng kababaang-loob, kapighatian, at pagkaalipin ng magsasakang Ruso.

Sa "The Wise Scribbler" makikita natin ang buhay ng isang naninirahan na natatakot sa lahat ng bagay sa mundo. Ang "matalinong scribbler" ay patuloy na nakakulong, natatakot na muling lumabas sa kalye, makipag-usap sa isang tao, makilala ang isa't isa. Siya ay humantong sa isang sarado, nakakainip na buhay. Sa kanyang mga prinsipyo sa buhay, kahawig niya ang isa pang bayani, ang bayani ni A.P. Chekhov mula sa kuwentong "The Man in the Case", Belikov. Bago siya mamatay, iniisip ng manunulat ang tungkol sa kanyang buhay: “Sino ang tinulungan niya? Sino ang pinagsisihan niya na gumawa siya ng magagandang bagay sa buhay? - Nabuhay siya - nanginginig at namatay - nanginginig. At bago lamang ang kamatayan ay napagtanto ng naninirahan na walang nangangailangan sa kanya, walang nakakakilala sa kanya at hindi maaalala siya.

Ang moral ng kuwento ay: ano ang buhay ng tao? Paano at bakit mabubuhay? Ano ang kahulugan ng buhay? Hindi ba ang mga tanong na ito ay nag-aalala sa mga tao sa ating panahon, gayunpaman, kung paanong sila ay nag-aalala sa mga tao sa lahat ng oras? Ito ay walang hanggan at tila hindi malulutas na mga tanong. Sa anong oras, kahit sino pa ang harapin nila, ang mga pandaigdigang tanong na ito, sinasagot ito ng lahat sa sarili nilang paraan. Ilang tao ang nagtatanong sa kanilang sarili ng mga tanong na ito, napakaraming sagot sa kanila!

Dinadala tayo ng kuwento mula sa antas ng isang manunulat hanggang sa antas ng buhay ng tao. Mula sa pananaw ng may-akda mismo, ang matalinong scribbler, sa katunayan, ay inilantad ang lahat ng kanyang mga hangal na pagkukulang sa isang pilosopiya sa buhay na naglalayong sa isang tiyak na layunin: "Upang mabuhay nang tahimik hangga't maaari!" Saan nakadirekta ang isip ng "matanong tao"? Para lang mailigtas ang kanyang "napopoot" na buhay. At ang satirista ay nagpapaunawa sa kanya, sa harap ng kamatayan, ang buong kawalang-kabuluhan ng kanyang buhay. Para sa lahat ng nakakatawang katangian ng kuwentong ito, ang pagtatapos nito ay tila napakalungkot. Naririnig namin ang tinig ni Saltykov-Shchedrin mismo sa mga tanong na itinatanong ng scribbler sa kanyang sarili bago siya mamatay. Ang lahat ng buhay ay agad na kumislap bago ang namamatay. Ano ang kanyang mga kagalakan? Sino ang inaliw niya? Sinong pinrotektahan mo? Sino ang nakarinig tungkol dito? Sino ang maaalala ang pagkakaroon nito? At kailangan niyang sagutin ang lahat ng mga tanong na ito: "walang sinuman", "walang sinuman". Kaya't ang manunulat ay nagpasiya para sa bayani ng engkanto, ang matalinong manunulat, ang pinakakakila-kilabot na oras: kalaunan, walang bungang pananaw, napagtanto sa harap ng kamatayan na ang buhay ay nabuhay nang walang kabuluhan, walang kabuluhan! Naniniwala ako na ang kuwentong ito ay hindi lamang ang pinakamoderno sa lahat ng mga gawa ng Saltykov-Shchedrin, ngunit maging walang hanggan.

Ang kahila-hilakbot na makitid na pag-iisa, paghihiwalay sa sarili ay ipinakita ng manunulat sa "The Wise Scribbler". Ang M.E. Saltykov-Shchedrin ay mapait at masakit para sa mga mamamayang Ruso.

Sa kamangha-manghang pananaw, ipinakita ng Saltykov-Shchedrin ang panloob na relasyon ng sosyalistang moralidad na may malalim na pundasyon ng kulturang katutubong Kristiyano sa fairy tale na "Christ's Night". Gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Mapanglaw na hilagang tanawin. Ang selyo ng pagkaulila ay nasa lahat ng bagay, lahat ay nakagapos ng katahimikan, walang magawa, tahimik at dinudurog ng isang uri ng mabigat na pagkaalipin ... Ngunit tumunog ang mga kampana, hindi mabilang na mga ilaw ang lumiwanag, ang mga gintong spire ng mga simbahan - at dumating ang mundo sa paligid. sa buhay. Ang mga string ng mga taong nayon, nalulumbay, naghihirap, kahabaan ng mga kalsada. Sa malayo pumunta ang mayayaman, ang kulaks - ang mga panginoon ng nayon. Naglalaho ang lahat sa malayo sa maruming kalsada, at muling namuo ang katahimikan, ngunit kahit papaano ay sensitibo, tense ... At sigurado. Bago magkaroon ng panahon na maging pula ang silangan, isang himala ang ginawa: ang nilapastangan at ipinako sa krus na si Kristo ay nabuhay na mag-uli para sa paghatol sa makasalanang lupang ito. "Kapayapaan sa iyo!" - Sinabi ni Kristo sa mga mahihirap na tao: hindi sila nawalan ng pananampalataya sa tagumpay ng katotohanan, at sinabi ng Tagapagligtas na ang oras ng kanilang pagpapalaya ay nalalapit na. Pagkatapos ay kinausap ni Kristo ang karamihan ng mayayaman, mga kumakain ng mundo, mga kulak. Binansagan niya sila ng isang salita ng pagtuligsa at binuksan ang daan ng kaligtasan para sa kanila - ang paghatol ng kanilang budhi, masakit, ngunit makatarungan. At ang mga traydor lamang ang walang kaligtasan. Isinusumpa sila ni Kristo at ipahamak sila sa walang hanggang pagala-gala.

Sa fairy tale na "Christ's Night" Saltykov-Shchedrin professes ang pananampalataya ng mga tao sa tagumpay ng katotohanan at kabutihan. Pinangangasiwaan ni Kristo ang Huling Paghuhukom hindi sa kabilang buhay, kundi sa mundong ito, alinsunod sa mga ideya ng magsasaka na nagpasimula ng mga mithiing Kristiyano.

Ang pananampalataya ni Saltykov-Shchedrin sa kanyang mga tao, sa kanyang kasaysayan, ay nanatiling hindi nagbabago. "Mahal ko ang Russia hanggang sa punto ng sakit sa aking puso at hindi ko maisip ang aking sarili kahit saan maliban sa Russia," isinulat ni Mikhail Evgrafovich. "Isang beses lamang sa aking buhay na kailangan kong mabuhay nang mahabang panahon sa paborableng mga dayuhang lugar, at hindi ko matandaan ang isang minuto kung kailan hindi mapunit ang aking puso sa Russia." Ang mga salitang ito ay maaaring ituring na isang epigraph sa buong gawain ng satirist, na ang galit at paghamak ay ipinanganak mula sa isang malupit at hinihingi na pag-ibig para sa Inang Bayan, mula sa isang matapang na pananampalataya sa mga malikhaing pwersa nito, isa sa pinakamalinaw na pagpapakita kung saan ay klasikal na panitikan ng Russia.

Organikong pinagsasama ng Shchedrin ang walang muwang na pantasya ng isang kuwentong bayan sa isang makatotohanang paglalarawan ng katotohanan. Bukod dito, ang labis na pagmamalabis sa paglalarawan ng mga bayani at mga sitwasyon ay hindi sumasalungat sa katotohanan ng buhay, ngunit, sa kabaligtaran, ginagawang posible para sa satirist na tumuon sa partikular na mapanganib, negatibong mga aspeto ng buhay ng lipunang Ruso. Ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ay may malaking impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng panitikang Ruso at lalo na ang genre ng satire.

kawawang lobo

Kawawang LOBO

Ang isa pang halimaw, marahil, ay naantig sa pagiging di-makasarili ng liyebre, ay hindi limitado ang kanyang sarili sa isang pangako, ngunit ngayon ay magkakaroon ng awa. Ngunit sa lahat ng mga mandaragit na matatagpuan sa mapagtimpi at hilagang klima, ang lobo ay ang pinakamaliit na naa-access sa pagkabukas-palad.

Gayunpaman, hindi sa kanyang sariling kalooban na siya ay napakalupit, ngunit dahil ang kanyang kutis ay nakakalito: hindi siya makakain ng anuman kundi karne. At upang makakuha ng pagkain ng karne, hindi siya maaaring kumilos kung hindi ang pagkaitan ng buhay ng isang buhay na nilalang. Sa isang salita, siya ay nagsasagawa ng kasamaan, pagnanakaw.

Hindi madali para sa kanya na kumuha ng kanyang pagkain. Pagkatapos ng lahat, ang kamatayan ay hindi matamis sa sinuman, ngunit sa kamatayan lamang siya gumagapang sa lahat. Samakatuwid, ang sinumang mas malakas ay nagtatanggol sa kanyang sarili mula sa kanya, at ang iba, na hindi kayang ipagtanggol ang kanyang sarili, ay ipinagtatanggol ng iba. Kadalasan ang lobo ay naglalakad nang gutom, at kahit na may gusot na mga gilid bilang karagdagan. Siya ay uupo sa oras na iyon, itataas ang kanyang nguso at papaungol nang napakalakas na sa loob ng isang milya sa paligid ng bawat buhay na nilalang, mula sa takot at mula sa pananabik, ang kaluluwa ay napupunta sa mga takong. At ang babaeng lobo ay umuungol pa nang mas malungkot, dahil mayroon siyang mga anak, at walang makakain sa kanila.

Walang hayop sa mundo na hindi napopoot sa lobo, hindi susumpa sa kanya. Ang buong kagubatan ay umuungol sa kanyang hitsura: "Sumpaang lobo! mamamatay tao! mamamatay tao!" At siya ay tumatakbo pasulong at pasulong, hindi siya nangahas na iikot ang kanyang ulo, ngunit sa pagtugis sa kanya: "Magnanakaw! Mabuhay na pamutol!" Kinaladkad ng isang lobo, mga isang buwan na ang nakalipas, isang tupa mula sa isang babae - hindi pa natutuyo ng isang babae ang kanyang mga luha hanggang ngayon: "Sumpaang lobo! Mamamatay-tao!" At mula noon ay wala na siyang poppy dew sa kanyang bibig: kumain siya ng isang tupa, ngunit hindi na kailangang pumatay ng isa pa ... At ang babae ay umuungol, at siya ay umuungol ... paano mo masasabi!

Sinasabi nila na pinagkaitan ng lobo ang magsasaka; ngunit ang magsasaka, masyadong, kung gaano siya nagagalit, kung saan ito nangyayari! At pinalo niya siya ng isang pamalo, at pinaputukan siya ng baril, at naghukay ng mga hukay para sa mga lobo, at naglagay ng mga bitag, at nag-ayos ng mga pagsalakay sa kanya. "Isang mamamatay-tao! isang magnanakaw! - isa lamang ang nakarinig tungkol sa lobo sa mga nayon - kinatay niya ang huling baka! Kinaladkad niya ang natitirang mga tupa!" At ano ang dapat niyang sisihin, kung hindi siya mabubuhay sa mundo?

At kung papatayin mo siya, wala nang silbi sa kanya. Ang karne ay walang silbi, ang balat ay matigas - hindi ito mainit. Tanging pansariling kapakanan lamang, na iyong pagtatawanan siya, ang sinumpa, nang sagana, ngunit itataas mo nang buhay ang pitchfork: hayaang dumating ang reptilya, patak ng dugo!

Ang isang lobo ay hindi mabubuhay sa mundo nang hindi inaalis ang kanyang tiyan - iyon ang kanyang problema! Ngunit hindi niya ito maintindihan. Kung tawagin nila siyang kontrabida, tatawagin din niya ang mga umuusig sa kanya, pumutol sa kanya, at pumatay sa kanya ng mga kontrabida. Naiintindihan ba niya na ang kanyang buhay ay nakakapinsala sa ibang buhay? Iniisip niya na siya ay nabubuhay - iyon lang. Ang isang kabayo ay nagdadala ng mga pabigat, ang isang baka ay nagbibigay ng gatas, ang isang tupa ay nagbibigay ng isang alon, at siya ay nagnanakaw at pumapatay. At ang kabayo, at ang baka, at ang tupa, at ang lobo - lahat ay "nabubuhay", bawat isa sa kanyang sariling paraan.

At pagkatapos, gayunpaman, natagpuan niya ang isa sa mga lobo, na sa loob ng maraming siglo ay pinatay ang lahat at ninakawan, at biglang, sa kanyang katandaan, nagsimula siyang hulaan na may mali sa kanyang buhay.

Ang lobo na ito ay nabuhay nang napakabilis mula sa murang edad at isa sa ilang mga mandaragit na halos hindi nagugutom. At araw at gabi ay nagnakawan siya, at nakatakas siya sa lahat. Kinaladkad niya ang mga tupa mula sa ilalim ng ilong ng mga pastol; umakyat sa mga patyo ng mga nayon; kinatay na baka; ang manggugubat ay minsang nakagat hanggang mamatay; isang maliit na batang lalaki, sa harap ng mga mata ng lahat, na dinala mula sa kalye patungo sa kagubatan. Narinig niya na ang lahat ay kinasusuklaman at sinumpa siya para sa mga gawaing ito, ngunit naging mas mabangis at mas mabangis mula sa mga pagsusumiteng ito.

Kung pakikinggan mo ang nangyayari sa kagubatan, - sabi niya, - walang sandali na walang pagpatay doon, upang ang ilang hayop ay hindi humirit, humiwalay sa buhay, - gayon din ba talagang tingnan ito. ?

At namuhay siya nang ganito, sa pagitan ng mga pagnanakaw, hanggang sa mga taong iyon kung kailan tinawag na ang lobo na "pinatigas". Siya ay naging medyo mabigat, ngunit hindi pa rin iniwan ang mga pagnanakaw; sa kabaligtaran, parang umibig pa. Lamang kung siya ay hindi sinasadyang mahulog sa clutches ng isang oso. Ngunit ang mga oso ay hindi gusto ng mga lobo, dahil ang mga lobo ay umaatake sa kanila sa mga gang, at madalas na kumakalat ang mga alingawngaw sa kagubatan na si Mikhailo Ivanovich ay nagkamali dito at doon: ang mga kulay-abo na tambak ay napunit ang kanyang fur coat sa mga gutay-gutay.

Hinawakan ng oso ang lobo sa kanyang mga paa at iniisip: "Ano ang dapat kong gawin sa kanya, sa taong hamak? Kung kumain siya, magnanakaw siya sa kaluluwa, kung durugin mo at huminto sa ganoong paraan, mahawahan mo lamang ang kagubatan ng amoy ng kanyang bangkay Tingnan ko: baka may konsensiya Kung may konsensiya ay manumpa siya na hindi magnanakaw sa unahan - pakakawalan ko siya.

Lobo, lobo! - sabi ni Toptygin, - wala ka ba talagang konsensya?

Oh, ano ka, ang iyong degree! - sagot ng lobo, - posible bang mabuhay kahit isang araw sa mundo na walang konsensya!

Kaya, magagawa mo, kung nabubuhay ka. Isipin mo ito: bawat araw ay may balita lang tungkol sa iyo na binalatan ka o sinaksak hanggang mamatay - parang konsensya ba iyon?

Ang iyong degree! hayaan mo akong sabihin sa iyo! dapat ba akong kumain at uminom, pakainin ang aking lobo, palakihin ang mga anak? anong resolution ang gusto mong ilagay sa score na ito?

Naisip at naisip ni Mikhailo Ivanovich, - nakikita niya: kung ang isang lobo ay dapat na nasa mundo, samakatuwid, may karapatan siyang pakainin ang kanyang sarili.

Dapat, sabi niya.

Ngunit ako, bukod sa karne, - hindi, hindi! Dito, kung kukunin lamang ang iyong degree, halimbawa: magpapakain ka sa mga raspberry, at manghiram ng pulot mula sa mga bubuyog, at sisipsipin ang mga tupa, ngunit para sa akin, hindi bababa sa wala sa mga ito ang iiral! Oo, muli, ang iyong degree ay may isa pang kalayaan: sa taglamig, kapag nakahiga ka sa isang pugad, wala kang kailangan kundi ang iyong sariling paa. At mayroon akong parehong taglamig at tag-araw - walang sandali na hindi ko iniisip ang tungkol sa pagkain! At lahat tungkol sa karne. Kaya anong klaseng pagkain ang makukuha ko kung hindi ko muna ito kakatayin o sakalin?

Naisip ng oso ang tungkol sa mga salitang ito ng lobo, ngunit nais pa ring subukan.

Oo, gagawin mo, - sabi niya, - kahit papaano magdahan-dahan, o kung ano ...

Kahit na, ang iyong degree, hangga't kaya ko, ay ginagawang mas madali. Ang fox - ito ay nangangati: sumasabog ito ng isang beses - at tumalbog, pagkatapos ay sumabog muli - at tumalbog muli ... At hinawakan ko ito sa mismong lalamunan - coven!

Lalong nag-isip ang oso. Nakita niya na ang lobo ay pinuputol ang katotohanan sa kanya, ngunit siya ay natatakot pa rin na palayain siya: ngayon ay muli siyang kukuha ng mga gawaing pagnanakaw.

Magsisi, lobo! -- Nagsasalita siya.

Walang para sa akin, ang iyong antas, na magsisi. Walang sinuman ang kaaway ng kanyang buhay, kabilang ang aking sarili; so anong kasalanan ko dito?

Oo, pangako mo!

At pangako, ang iyong degree, hindi ko kaya. Narito ang isang soro - ipinangako niya sa iyo ang anumang gusto mo, ngunit hindi ko magagawa.

Anong gagawin? Naisip ko, naisip ko ang oso, at sa wakas ay nagpasya.

Ikaw ang pinaka kapus-palad na hayop - iyon ang sasabihin ko sa iyo! sabi niya sa lobo. "Hindi kita maaaring husgahan, kahit na alam kong marami akong kasalanan sa aking kaluluwa sa pagpapaalam sa iyo. Maaari akong magdagdag ng isang bagay: sa iyong lugar, hindi ko lamang pahalagahan ang buhay, ngunit isasaalang-alang ang kamatayan para sa aking sarili bilang isang pagpapala! At ikaw sa mga salitang ito ay iniisip mo!

At pinakawalan ang lobo sa lahat ng apat na panig.

Ang lobo ay napalaya ang sarili mula sa mga paa ng oso at ngayon ay bumalik sa lumang sasakyan. Ang kagubatan ay umuungol mula sa kanya, at ang coven. Nakaugalian kong pumunta sa iisang nayon; sa dalawa o tatlong gabi ay pinatay niya ang isang buong kawan ng walang kabuluhan - at wala para sa kanya. Nakahiga nang buong tiyan sa latian, nag-uunat at nakapikit. Kahit na ang oso, ang kanyang benefactor, ay napunta sa digmaan, ngunit siya, sa kabutihang-palad, nahuli ang kanyang sarili sa oras at pinagbantaan lamang siya ng kanyang paa mula sa malayo.

Gaano katagal, gaano kaikli, siya ay nagngangalit nang ganoon, gayunpaman, sa wakas ay dumating sa kanya ang katandaan. Nabawasan ang kanyang lakas, nawala ang kanyang liksi, at bukod pa, binali ng magsasaka ang kanyang gulugod gamit ang isang troso; bagama't nagretiro na siya, hindi pa rin siya kamukha ng dating matapang na live-cutter. Susundan niya ang liyebre - ngunit walang mga binti. Darating siya sa gilid ng kagubatan, susubukan niyang dalhin ang isang tupa mula sa kawan - at ang mga aso ay tumatalon at bumabaha. Ibabaling niya ang kanyang buntot, at tatakbo siyang walang laman.

No way, natatakot na ako sa mga aso nagsimula? tanong niya sa sarili niya.

Bumalik sa pugad at nagsimulang humagulgol. Ang kuwago ay humihikbi sa kagubatan, ngunit siya ay umuungol sa latian - ang mga pagnanasa ng Panginoon, anong kaguluhan ang babangon sa nayon!

Minsan lang siya nagbigay ng tupa at kinaladkad siya sa pamamagitan ng pagkakasakal sa leeg sa kagubatan. At ang maliit na tupa ay ang pinaka-hangal pa rin: kinaladkad siya ng lobo, ngunit hindi niya naiintindihan. Isa lamang ang umuulit: "Ano ito? Ano ito? .."

At ipapakita ko sa iyo kung ano ito ... mmmerrrza-vets! tumikhim ang lobo.

Tiyuhin! Ayokong pumunta sa kagubatan! Gusto ko ang nanay ko! Hindi, tito, ayoko! - ang maliit na tupa ay biglang nahulaan at alinman sa bleed o humihikbi, - oh, pastol batang lalaki, pastol batang lalaki! ah, mga aso! mga aso!

Huminto ang lobo at nakinig. Nakapatay siya ng maraming tupa sa kanyang buhay, at lahat sila ay walang malasakit. Bago pa siya sunggaban ng lobo, ipinikit na niya ang kanyang mga mata, nakahiga siya doon, hindi gumagalaw, na parang itinatama ang kanyang likas na tungkulin. At narito ang sanggol - at pumunta at umiyak: gusto niyang mabuhay! Ah, malinaw na ang mapoot na buhay na ito ay matamis sa lahat! Narito siya, ang lobo, - matanda, matanda, at lahat ay mabubuhay pa ng isang daang taon!

At pagkatapos ay naalala niya ang mga salita ni Toptygin: "Kung ako sa iyo, hindi ko isasaalang-alang ang buhay, ngunit ang kamatayan para sa aking sariling kabutihan..." Bakit ganoon? Bakit ang buhay ay isang biyaya para sa lahat ng iba pang mga nilalang sa lupa, ngunit para sa kanya ito ay isang sumpa at isang kahihiyan?

At, nang hindi naghihintay ng sagot, pinakawalan niya ang tupa mula sa bibig, at siya mismo ay gumala, ibinababa ang kanyang buntot, sa yungib, upang maipalaganap niya ang kanyang isip doon sa kanyang paglilibang.

Ngunit ang isip na ito ay hindi nakahanap ng anuman para sa kanya, maliban sa matagal na niyang alam, iyon ay: na siya, ang lobo, ay hindi mabubuhay kung hindi sa pamamagitan ng pagpatay at pagnanakaw.

Nakahiga siya sa lupa at hindi nakahiga sa anumang paraan. Isang bagay ang sinasabi ng isip, ngunit iba ang ilaw sa loob. Ang mga sakit, marahil, ay nagpapahina sa kanya, kung ang katandaan ay nagpahamak sa kanya, o ang gutom ay nagpahirap sa kanya, ngunit hindi niya maaaring kunin ang dating kapangyarihan sa kanyang sarili. At kaya't ito ay gumagapang sa kanyang mga tainga: "Sumpa! Mamamatay tao! Mabuhay na pamutol!" Ano ang katotohanan na hindi niya alam ang libreng pagkakasala sa likod ng kanyang sarili? tutal hindi pa rin matatahimik ang mga sumpa! Oh, tila, sinabi ng oso ang katotohanan: ang tanging bagay na natitira ay ang paghawak sa iyong sarili!

Kaya pagkatapos ng lahat, narito muli ang kalungkutan: ang hayop - pagkatapos ng lahat, hindi niya alam kung paano maglagay ng mga kamay sa kanyang sarili. Ang halimaw ay hindi makakagawa ng anuman sa sarili: ni baguhin ang ayos ng buhay, ni mamatay. Nabubuhay siya na parang nasa panaginip, at namamatay na parang nasa panaginip. Baka pirapiraso siya ng mga aso o barilin siya ng magsasaka; kaya't dito siya ay hihilik lamang at saglit na kikiliti ay mababawasan - at ang espiritu ay lalabas. At mula saan at paano dumating ang kamatayan - hindi niya mahulaan.

Hindi ba siya magpapagutom sa kanyang sarili hanggang sa mamatay ... Ngayon ay tumigil siya sa paghabol sa mga liyebre, naglalakad lamang siya sa paligid ng mga ibon. Kung nakahuli man siya ng batang uwak o batang uwak, sawa lang siya dito. Kaya't kahit dito ang iba pang mga vityutni ay sumigaw sa koro: "Sumpa! sinumpa! sinumpa!"

Ito ang maldita. Well, pagkatapos ng lahat, pagkatapos lamang mabuhay upang pumatay at magnakaw? Totoo, sinumpa nila siya nang hindi makatarungan, hindi makatwiran: hindi sa kanyang sariling kalooban na siya ay nagnanakaw - ngunit paano hindi sumpain! Ilang hayop ang pinatay niya sa kanyang buhay! kung gaano karaming mga kababaihan, kung gaano karaming mga magsasaka ang kanyang naghihirap, ang kanyang ginawang hindi masaya sa natitirang bahagi ng kanyang buhay!

Sa loob ng maraming taon ay nagdusa siya sa mga kaisipang ito; isang salita lamang sa kanyang tainga at kumulog: "Sumpa! Sumpain! Sumpain!" Oo, at sa kanyang sarili ay paulit-ulit niyang paulit-ulit: "Ito ay ang sinumpa! ang sinumpa ay; ang mamamatay-tao, ang pamutol!" Gayunpaman, pinahirapan ng gutom, napunta siya sa biktima, binigti, pinunit at pinahirapan ...

At nagsimula siyang tumawag ng kamatayan. "Kamatayan! kamatayan! kung pinalaya mo lang sa akin ang mga hayop, tao at ibon! Kung pinalaya mo lang ako sa sarili ko!" - araw at gabi ay napaungol siya, nakatingin sa langit. At ang mga hayop at magsasaka, nang marinig ang kanyang alulong, ay sumigaw sa takot: "Ang mamamatay-tao! Ang mamamatay-tao! Ang mamamatay-tao!" Hindi man lang siya makapagreklamo sa langit nang walang mga sumpa na bumabagsak sa kanya mula sa lahat ng panig.

Sa wakas, naawa si kamatayan sa kanya. "Lukashi" ["Lukashi" - mga magsasaka mula sa distrito ng Velikolutsky ng lalawigan ng Pskov, na nag-aaral ng mga gawi at kaugalian ng mga hayop sa kagubatan at pagkatapos ay nag-aalok ng kanilang mga serbisyo sa mga mangangaso para sa mga pagsalakay, ay lumitaw sa lugar na iyon. (Paalala ni M.E. Saltykov-Shchedrin.)] at sinamantala ng mga kalapit na may-ari ng lupa ang kanilang pagdating upang manghuli ng lobo. Isang araw ang isang lobo ay nakahiga sa kanyang lungga at narinig ang kanyang pangalan. Tumayo siya at pumunta. Nakita niya na ang landas sa unahan ay may marka ng mga milestone, at sa likod at sa gilid ay pinagmamasdan siya ng mga lalaki. Ngunit hindi na niya sinubukang makalusot, ngunit lumakad, pababa, patungo sa kamatayan ...

At bigla siyang tinamaan nito sa pagitan ng mata.

Eto na... death-deliverer!

Si Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ay isa sa mga pinakatanyag na manunulat ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang kanyang mga gawa ay nakasulat sa anyo ng mga engkanto, ngunit ang kanilang kakanyahan ay malayo sa pagiging napakasimple, at ang kahulugan ay hindi namamalagi sa ibabaw, tulad ng sa mga ordinaryong katapat ng mga bata.

Tungkol sa gawa ng may-akda

Ang pag-aaral ng gawain ng Saltykov-Shchedrin, halos hindi mahahanap ng isang tao ang hindi bababa sa isang engkanto ng mga bata dito. Sa kanyang mga isinulat, madalas na ginagamit ng may-akda ang gayong kagamitang pampanitikan gaya ng kataka-taka. Ang kakanyahan ng pamamaraan ay namamalagi sa isang malakas na pagmamalabis, na nagdadala sa punto ng kahangalan kapwa ang mga imahe ng mga character at ang mga kaganapan na nangyayari sa kanila. Samakatuwid, ang mga gawa ng Saltykov-Shchedrin ay maaaring mukhang katakut-takot at masyadong malupit kahit na sa isang may sapat na gulang, hindi banggitin ang mga bata.

Ang isa sa mga pinakatanyag na gawa ni Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ay ang fairy tale na "The Selfless Hare". Ito, tulad ng lahat ng kanyang mga nilikha, ay may malalim na kahulugan. Ngunit bago mo simulan ang pag-aaral ng fairy tale ni Saltykov-Shchedrin "The Selfless Hare", kailangan mong tandaan ang balangkas nito.

Plot

Nagsisimula ang kuwento sa katotohanan na ang pangunahing tauhan, isang liyebre, ay tumatakbo sa bahay ng lobo. Ang lobo ay tumatawag sa liyebre, tinawag siya sa kanya, ngunit hindi siya tumigil, ngunit nagdaragdag ng higit na bilis. Pagkatapos ay naabutan siya ng lobo at inakusahan siya ng katotohanan na ang liyebre ay hindi sumunod sa unang pagkakataon. Iniwan ito ng mandaragit ng kagubatan malapit sa bush at sinabing kakainin ito sa loob ng 5 araw.

At tumakbo ang liyebre sa kanyang nobya. Dito siya nakaupo, binibilang ang oras hanggang sa kamatayan at nakita - ang kapatid ng nobya ay nagmamadali sa kanya. Sinabi ng kapatid kung gaano kasama ang nobya, at ang pag-uusap na ito ay narinig ng lobo at ng lobo. Lumabas sila sa kalye at nag-ulat na ilalabas nila ang liyebre sa katipan upang magpaalam. Pero sa kondisyon na babalik siya para kainin sa isang araw. At ang hinaharap na kamag-anak ay mananatili sa kanila pansamantala at, kung sakaling hindi bumalik, ay kakainin. Kung bumalik ang liyebre, marahil ay pareho silang mapapatawad.

Ang liyebre ay tumatakbo sa nobya at tumakbo nang mabilis. Ikinuwento niya sa kanya at sa buong pamilya niya ang kanyang kuwento. Hindi ko nais na bumalik, ngunit ang salita ay ibinigay, at ang liyebre ay hindi kailanman sinisira ang salita. Samakatuwid, pagkatapos magpaalam sa nobya, ang liyebre ay tumakbo pabalik.

Tumatakbo siya, at sa daan ay nakatagpo siya ng iba't ibang mga hadlang, at nararamdaman niya na wala siyang oras sa oras. Mula sa pag-iisip na ito ay lumalaban nang buong lakas at nagdaragdag lamang ng bilis. Binigay niya ang kanyang salita. Sa huli, halos hindi nailigtas ng liyebre ang kapatid ng nobya. At sinabi sa kanila ng lobo na hanggang sa kainin nila ang mga ito, hayaan silang umupo sa ilalim ng bush. Baka kung kailan siya maawa.

Pagsusuri

Upang makapagbigay ng kumpletong larawan ng gawain, kailangan mong pag-aralan ang fairy tale na "The Selfless Hare" ayon sa plano:

• katangian ng panahon.
• Mga tampok ng pagkamalikhain ng may-akda.
• Mga tauhan.
• Simbolismo at imahe.

Ang istraktura ay hindi pangkalahatan, ngunit pinapayagan ka nitong bumuo ng kinakailangang lohika. Si Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, na ang pagsusuri sa engkanto na "The Selfless Hare" ay kailangang isagawa, ay madalas na nagsulat ng mga gawa sa mga paksang pangkasalukuyan. Kaya, noong ika-19 na siglo, ang paksa ng kawalang-kasiyahan sa maharlikang kapangyarihan at pang-aapi ng pamahalaan ay napaka-kaugnay. Dapat itong isaalang-alang kapag sinusuri ang engkanto ni Saltykov-Shchedrin na "The Selfless Hare".

Iba't ibang strata ng lipunan ang naging reaksyon sa mga awtoridad sa iba't ibang paraan. May sumuporta at sinubukang sumali, may isang tao, sa kabaligtaran, sinubukan nang buong lakas na baguhin ang kasalukuyang sitwasyon. Gayunpaman, karamihan sa mga tao ay nabulag ng takot at walang nagawa kundi sumunod. Ito ang gustong iparating ni Saltykov-Shchedrin. Ang pagsusuri sa engkanto na "The Selfless Hare" ay dapat magsimula sa pagpapakita na ang liyebre ay tiyak na sumisimbolo sa huling uri ng mga tao.

Iba-iba ang mga tao: matalino, bobo, matapang, duwag. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay walang kahalagahan kung wala silang lakas upang itaboy ang nang-aapi. Sa larawan ng isang liyebre, kinukutya ng lobo ang marangal na intelihente, na nagpapakita ng katapatan at debosyon nito sa umaapi sa kanila.

Sa pagsasalita tungkol sa imahe ng liyebre, na inilarawan ni Saltykov-Shchedrin, ang pagsusuri ng fairy tale na "The Selfless Hare" ay dapat ipaliwanag ang pagganyak ng kalaban. Ang salita ng liyebre ay isang matapat na salita. Hindi niya ito masira. Gayunpaman, ito ay humahantong sa ang katunayan na ang buhay ng liyebre ay gumuho, dahil ipinakita niya ang kanyang pinakamahusay na mga katangian na may kaugnayan sa lobo, na sa una ay tinatrato siya nang malupit.

Ang liyebre ay walang kasalanan. Tumakbo lang siya sa nobya, at ang lobo ay nagdesisyong iwanan siya sa ilalim ng isang bush. Gayunpaman, ang liyebre ay humakbang sa kanyang sarili upang tuparin ang kanyang salita. Ito ay humahantong sa katotohanan na ang buong pamilya ng mga liyebre ay nananatiling hindi nasisiyahan: ang kapatid ay nabigo na magpakita ng lakas ng loob at makatakas mula sa lobo, ang liyebre ay hindi maaaring makatulong ngunit bumalik upang hindi masira ang kanyang salita, at ang nobya ay naiwan nang mag-isa.

Output

Si Saltykov-Shchedrin, na ang pagsusuri sa fairy tale na "The Selfless Hare" ay naging hindi gaanong simple, inilarawan ang katotohanan ng kanyang oras sa kanyang karaniwang katawa-tawa na paraan. Pagkatapos ng lahat, napakaraming tulad ng mga tao-hares noong ika-19 na siglo, at ang problemang ito ng hindi nasusukat na pagsunod ay lubos na humadlang sa pag-unlad ng Russia bilang isang estado.

Sa wakas

Kaya, ito ay isang pagsusuri ng fairy tale na "The Selfless Hare" (Saltykov-Shchedrin), ayon sa isang plano na maaari ding magamit upang pag-aralan ang iba pang mga gawa. Tulad ng makikita mo, ang isang tila simpleng kuwento ng engkanto ay naging isang matingkad na karikatura ng mga tao noong panahong iyon, at ang kahulugan nito ay nasa kaibuturan. Upang maunawaan ang gawain ng may-akda, kailangan mong tandaan na hindi siya kailanman nagsusulat ng anumang bagay na ganoon lamang. Ang bawat detalye sa balangkas ay kailangan para maunawaan ng mambabasa ang malalim na kahulugan na nasa akda. Ito ang dahilan kung bakit kawili-wili ang mga kuwento ni Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin.

Ang lobo ang pinakakinatatakutang mandaragit sa kagubatan. Hindi niya ipinagkait ang kuneho o tupa. Nagagawa niyang patayin ang lahat ng baka ng isang ordinaryong magsasaka at iwanan ang kanyang pamilya sa gutom. Ngunit ang magsasaka, galit na lobo na walang parusa, ay hindi aalis. Ganito ang laban ng mga lobo at tao. Ngunit ang mga hayop ay may kakayahang mapoot sa mga tao.

Minsan may isang lobo. Siya ay isang tunay na mandaragit: pumatay siya ng mga baka, pumatay ng isang mangangaso at pumatay ng isang batang lalaki. Hindi siya nakaramdam ng gutom. Nagpatuloy ito nang mahabang panahon. Isang araw dinala siya ng tadhana sa isang oso. Hindi niya kinasusuklaman ang mga lobo sa kanilang mga aksyon. Ang oso ay hindi nais na patayin ang kakila-kilabot na hayop, ngunit nais ng kanyang konsensya na magising sa kanya. Nagsimula siyang magsalita tungkol sa katotohanan na ang pagpatay sa lahat ng magkakasunod ay masama at kaya imposible. Sinabi sa kanya ng lobo na hindi siya maaaring mabuhay nang iba dahil siya ay isang mandaragit. Kailangan niyang pakainin ang sarili niyang pamilya, at hindi ito magagawa nang hindi pumapatay ng sinuman. Sumang-ayon ang oso na imposibleng hindi patayin at pinakawalan siya. Nagsisi ang lobo sa kanyang ginawa at sinabing mas mababa pa ang papatayin niya kaysa dati. Sinabi ng oso na ang pinakamahusay na pagpapalaya ay ang pagkamatay ng lobo.

Ngunit nilinlang ng lobo ang oso at nagsimulang pumatay nang higit pa kaysa dati. Nagsimula siyang mag-isa sa nayon tuwing gabi, at manghuli ng mga alagang hayop. Siya ay kumakain nang busog, at natutulog sa natitirang oras, sa gabi ay muli niyang kinukuha ang kanyang mga kalupitan. Ginawa niya ito sa mahabang panahon, ngunit siya ay tumanda. Pahirap nang pahirap ang pagtakbo. Gayundin, nasugatan ng isang lalaki ang kanyang gulugod gamit ang isang stick. Ang pagkuha ng pagkain ay mas mahirap at mas mahirap sa bawat oras. Naiintindihan niya na ang mga aso ay hindi na kayang pagtagumpayan. Hindi rin siya makapatay ng tupa, at nagsimula siyang humagulgol buong magdamag.

Minsan ay nakuha pa rin niya ang isang tupa mula sa kawan. Kinaladkad niya siya sa kanyang mga panga ng hayop, at hiniling niyang palayain siya, gusto niyang mabuhay. Bago ito, ang lahat ng mga tupa ay tahimik at hindi lumalaban, ngunit ito ay lubos na gustong mabuhay. Naalala ng lobo ang oso, at ang kanyang mga salita na ang kamatayan ang magiging kanyang kaligtasan. Naawa siya at binitawan ang tupa.

Dinala niya ang lobo sa kanyang lungga at nagsimulang maghintay para sa kanyang kamatayan. Hindi siya makapagpapatong ng kamay sa kanyang sarili, ngunit hindi dumarating sa kanya ang kamatayan. Mamamatay lang siya sa gutom. Matagal na siyang gutom. Wala siyang kakayahang manghuli ng anumang biktima maliban sa maliliit na uwak. Iniisip ng pagsisinungaling na sinumpa nila siya dahil sa kanyang mga pagpatay. Ang mga salita ay umiikot sa aking ulo na siya ay isang mapahamak na mamamatay-tao. Pinatay niya ang isang napakaraming hayop, at pinasaya rin ang maraming tao. Nakahiga siya sa paghihintay ng kamatayan.

Dumating ang mga mangangaso sa kagubatan upang manghuli. Espesyal na lumapit sa kanila ang lobo at iniyuko ang kanyang ulo. Naramdaman kung paano nahati ang kanyang bungo mula sa isang bala, napagtanto niya na ang lahat, ang kanyang kamatayan ay dumating at sa wakas ay magliligtas sa kanya mula sa pagdurusa.

Ang esensya ng kwento ay hindi mabubuhay ang isang mandaragit nang hindi pumapatay, ngunit may karapatan din siyang mabuhay.

Isang larawan o guhit ng isang kawawang lobo

Iba pang mga muling pagsasalaysay at pagsusuri para sa talaarawan ng mambabasa

• Buod ng Paghihintay kay Godot Beckett

  Ito ay isang paglalaro ng kahangalan, kung saan sadyang walang kahulugan, walang lohikal na koneksyon. Ang mga bayani ay naghihintay pa rin ng ilang Godot sa kalsada. Ang mga tao ay dumaan sa kanila, may nangyari - pira-piraso at hindi maintindihan (maaaring may malalim na kahulugan dito, o walang kahulugan)

• Buod ng Pichugin bridge ng Permyak

  Sa pagpunta sa paaralan, madalas na pinag-uusapan ng mga lalaki ang tungkol sa mga pagsasamantala at pinangarap na maging sikat. At tanging ang tahimik na Syoma Pichugin lamang ang hindi nakilahok sa gayong mga pag-uusap. Natahimik siya.

• Buod ng kuwento ni Bianka Teremok

  May isang malaking sinaunang puno ng oak sa kagubatan. Napansin siya ng pulang ulo na Woodpecker. Lumipad siya, nagsimulang tumalon sa kahabaan ng kanyang baul, at pagkatapos ay nagsimulang magmartilyo ng isang butas. Ang kalapati ay gumawa ng isang malaking guwang at nanirahan dito buong tag-araw.

• Buod ng Bunin Sunstroke

  Ang kwentong ito ay kamangha-mangha, orihinal at napaka kapana-panabik. Ito ay isinulat tungkol sa biglaang pag-ibig, tungkol sa paglitaw ng mga damdamin kung saan ang mga karakter ay hindi handa at wala silang oras upang malaman ang lahat. Ngunit ang pangunahing karakter ay hindi naghihinala

• Buod ng Bazhov Blue Snake

  Isang kwento tungkol sa dalawang batang lalaki, sina Lanko at Leiko, na magkaibigan mula pagkabata at minsan ay nakilala ang isang asul na ahas. Ito ay naging isang espesyal na nilalang na nagdadala ng kayamanan at suwerte - gintong alikabok, at masamang kapalaran at hindi pagkakasundo