IV. PECHERSKY MOVERS. PAGSIMULA NG PAGBABAGO NG BOOK AT LEGISLATION

(patuloy)

Ang pinagmulan ng salaysay. - Sylvester Vydubetsky, ang tagabuo nito. - Isang pabula tungkol sa bokasyon ng mga Varangian. - Si Daniel na Pilgrim.

Listahan ni Laurentian na "Tale of Bygone Years"

Sa pamamagitan ng lahat ng mga pahiwatig, ang dalawang akdang ito, na puno ng mataas na karangalan, ay nagdala kay Nestor ng respeto ng kanyang mga kapanahon at isang pangmatagalang memorya sa salinlahi. Marahil ay may isinulat pa siyang iba na hindi pa bumababa sa amin. Sa anumang kaso, ang kaluwalhatian ng kanyang may-akda ay pangunahing ipinapaliwanag ang katotohanan na sa paglaon tulad ng isang mahalagang monumento ng Old Russian panitikan bilang paunang Russian salaysay ay nagsimulang maiugnay sa kanyang pangalan; bagaman hindi siya kabilang sa kanya.

Ang aming mga salaysay ay nagmula sa direktang pakikilahok ng mga prinsipe ng Russia mismo. Alam na ang anak na ng unang prinsipe ng Kristiyano sa Kiev, Yaroslav, ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pag-ibig para sa paliwanag sa libro, nagtipon sa paligid niya ng mga tagasalin at eskriba; pinilit na isalin mula sa Greek o muling pagsulat ng mga handa nang salin na Slavic-Bulgarian. Narito dapat maunawaan ng mga tao ang mga pagsasalin ng Banal na Banal na Kasulatan, ang mga gawa ng Mga Ama ng Simbahan, pati na rin ang mga kronograpo ng Byzantine. Ang sigasig ni Yaroslav para sa tagumpay ng panitikan ng Russia ay pinatunayan din ng pagtangkilik na ipinakita niya sa isang may-talang manunulat bilang Hilarion, na sa pamamagitan ng kanyang kalooban ay naitaas sa ranggo ng metropolitan. Inulit namin ang parehong kababalaghan tulad ng sa Danube Bulgaria: Si Boris ay nabinyagan kasama ang lahat ng lupain ng Bulgarian; at sa ilalim ng kanyang anak na lalaki, ang mahilig sa libro na si Simeon, nagsimula na ang yumayabong ng panitikang panitikan ng Bulgarian. Ang mga anak na lalaki ni Yaroslav ay nagpatuloy sa gawain ng kanilang ama. Hindi bababa sa nalalaman na si Svyatoslav Yaroslavich ay mayroon nang isang makabuluhang deposito ng libro, kung saan nagmula ang koleksyon na kilala sa ilalim ng kanyang pangalan. Ang klerk na si John, na kinopya ang koleksyong ito mula sa manuskrito ng Bulgarian para kay Svyatoslav Yaroslavich, ay nagkuwento tungkol dito sa prinsipe sa kanyang pangwakas na "tinupad niya ang kanyang tungkulin sa mga banal na libro." Ang mga prinsipe ay ginaya ng ilan sa kanilang mga boyar. Mula sa parehong panahon, napanatili namin ang isang listahan ng Ebanghelyo, na kilala sa ilalim ng pangalang "Ostromirova". Ito ay isinulat sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng Ostromir, na kamag-anak ng Grand Duke Izyaslav Yaroslavich at ang kanyang alkalde sa Novgorod, dahil ang manunulat mismo, ang ilang deacon na si Gregory, ay nabanggit sa afterword. Ang apo ni Yaroslav na si Vladimir Monomakh, na siya mismo ang may-akda, ay lalong malapit sa edukasyon sa libro. Ang dalawa sa kanyang mga gawa ay bumaba sa amin: isang mahusay na sulat kay Oleg Svyatoslavich tungkol sa kanyang anak na si Izyaslav, na nahulog sa labanan, at ang tanyag na "Precept" na nakatuon sa mga bata. Kung ang pareho sa mga gawaing ito ay isinulat sa tulong ng isa sa klero na malapit sa kanya, sa anumang kaso, ang isang makabuluhang bahagi ng pagkamalikhain dito na walang alinlangang kabilang sa prinsipe mismo. Ang pakikilahok ni Vladimir Monomakh sa gawain ng panitikan ng Russia ay mas malinaw na nakumpirma ng katotohanan na ito ay sa panahon ng kanyang paghahari sa Kiev at, syempre, hindi nang wala ang kanyang tulong, na ang aming unang koleksyon ng salaysay ay naipon. Walang alinlangan na ang mga pagsisimula ng pagsulat ng salaysay sa Russia ay nagsimula sa isang mas maagang panahon at, sa lahat ng posibilidad, sa panahon ng kasintahan ng libro na si Yaroslav. Maikling tala tungkol sa mahahalagang pangyayari sa militar, tungkol sa pagsilang, tungkol sa pagkamatay ng mga prinsipe, tungkol sa pagtatayo ng pinakamahalagang mga templo, tungkol sa mga solar eclipses, tungkol sa gutom, dagat, atbp. maaaring ipinasok sa tinawag. Mga talahanayan ng Easter. Mula sa mga talahanayan na ito nabuo ang mga salaysay sa Kanluran; ganun din sa amin. Ang mga talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay dumating sa amin, syempre, mula sa Byzantium kasama ang kanilang kronolohiya ayon sa mga pahiwatig, na may isang solar circle, atbp. Ang mga nabanggit na tala, tulad ng sa Kanlurang Europa, ay itinatago ng mga monghe na marunong bumasa at sumulat sa mga pangunahing simbahan ng episkopal o sa katahimikan ng mga monastic cells. Sa pag-unlad ng literacy, sa Russia mismo ay kailangang ipaliwanag kung saan nagmula ang matandang mga prinsipe ng Russia, at upang mapanatili ang mga gawa ng mga modernong prinsipe: mayroong pangangailangan para sa makasaysayang panitikan. Ang isinalin na mga Byrantine kronograpo, o mga survey sa kasaysayan ng mundo, ay nagsilbing pinakamalapit na mga modelo para sa aming salaysay. Ang nasabing isang salaysay ng kasaysayan ay natural na lumitaw sa gitna ng lupain ng Russia, malapit sa pangunahing prinsipe ng Russia, ibig sabihin. sa kabiserang Kiev.

Ang ilang mga dalubhasa mula sa kabisera, higit pa sa monasteryo ng Pechersk, sa matarik na bangko ng Dnieper, nariyan ang Mikhailovsky monasteryo na Vydubetsky, na lalo na tinangkilik ng Grand Duke Vsevolod Yaroslavich, ang ama ni Monomakh. Siya nga pala, nagtayo siya ng isang bato na simbahan ng St. Michael. Pagkatapos ng Vsevolod, ang monasteryo na ito ay natamasa ng espesyal na paggalang at pagtangkilik mula sa kanyang supling. Nang itatag ni Vladimir Monomakh ang kanyang sarili sa mesa ng Kiev, si Sylvester ang abbot ng monasteryo ng Vydubetsky. Ito ay sa kanya na pagmamay-ari ng simula ng ating mga talaan, o ang tinatawag na. Ang kwento ng mga nakaraang taon, na kung saan ay kinuha ang kanyang gawain na sabihin "saan nagmula ang mga Ruso, na naghari sa Kiev noong una at kung paano itinatag ang lupain ng Russia." Ang may-akda ng "Tale", malinaw naman, ay may kasanayan sa negosyo sa libro at isang kapansin-pansin na talento. Ibinatay niya ang kanyang akda sa Byzantine kronograpo na si Georgy Amartola, na nabuhay noong ika-9 na siglo, at ang kanyang mga kahalili, na nasa kamay ng salin ng Slavic-Bulgarian ng kronograp na ito. Mula dito, si Sylvester, sa pamamagitan ng paraan, ay humiram ng isang paglalarawan ng iba't ibang mga tao at wika na naninirahan sa mundo pagkatapos ng Baha at ang pandemonium sa Babilonya. Mula dito kinuha niya ang balita tungkol sa unang pag-atake ng Russia sa Constantinople noong 860 at tungkol sa pag-atake ni Igor noong 941. Ang kwento ay madalas na pinalamutian ng mga teksto at malalaking mga extract mula sa Banal na Kasulatan, mula sa mga koleksyon ng mga alamat ng Lumang Tipan (ibig sabihin mula sa Paleia), mula sa ilang mga manunulat ng simbahan na Greek (halimbawa, Methodius ng Patarsky at Mikhail Sinkel) at mga manunulat ng Russia (halimbawa, Theodosius of the Caves), pati na rin mula sa mga isinulat ng Slavic-Bulgarian (halimbawa, mula sa Life of Cyril at Methodius ), na nagpapatotoo sa medyo malawak na pagbabasa ng may-akda at ang kanyang paghahanda para sa kanyang negosyo. Ang mga kwento tungkol sa mga unang pagkakataon ay puno ng mga alamat at pabula, tulad ng kaso sa paunang kasaysayan ng bawat bansa; ngunit kung mas malapit ang isa sa oras nito, mas buong, mas maaasahan, mas detalyado ang "Tale". Ang pagiging maaasahan nito, siyempre, ay dumarami mula pa noong oras ng pangwakas na pagtatatag ng Kristiyanismo sa lupain ng Kiev, lalo na mula noong panahon ni Yaroslav, kung kailan nagsimulang umunlad ang literasiya sa Russia at nang magsimula ang mga nabanggit na tala sa mga talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga bakas ng mga talahanayan na ito ay maaaring makita sa ang katunayan na ang tagapagpatala, na nagsasabi ng mga kaganapan ayon sa taon, ay tumutukoy din sa mga taong iyon, ang mga insidente na nanatiling hindi niya alam o kung saan walang kahanga-hangang nangyari. Para sa siglong XI, ang mga alaala ng matandang tao ay nagsisilbi pa rin sa kanya. Si Sylvester mismo ang nagturo sa isa sa mga matandang lalaki na ito, katulad ng Kiev boyar na Yan Vyshatich, ang parehong kaibigan ni Theodosius ng Caves at namatay noong 1106. siyamnapung taong gulang. Binanggit ang balita tungkol sa kanyang kamatayan, ang manunulat ng "Tale" ay nagsabi: "Karamihan sa narinig ko mula sa kanya ay pumasok ako sa salaysay na ito." Ang kasaysayan ng ikalawang kalahati ng ika-11 siglo at ang simula ng ika-12 siglo ay naganap sa harap mismo ng may-akda. Ang kanyang maingat na pag-uugali sa kanyang trabaho ay maliwanag mula sa katotohanang sinubukan niyang kolektahin ang mga kwento tungkol sa oras na ito sa una, ibig sabihin tinanong ang mga nakasaksi at kalahok hangga't maaari. Tulad nito, halimbawa, ang mga patotoo ng ilang monghe ng Pechersk tungkol sa St. Si Abbot Theodosius, tungkol sa pagtuklas at paglipat ng kanyang mga labi mula sa yungib patungo sa Church of the Assuming, ang kwento ng ilang Vasily tungkol sa pagkabulag at pinapanatili si Vasilko Rostislavich bilang guwardya, ang mga kwento ng marangal na Novgorodian na si Gyurat Rogovich tungkol sa mga hilagang lupain, nabanggit ni Yan Vyshatich, atbp.

Si Vladimir Monomakh, sa lahat ng posibilidad, hindi lamang hinimok ang pagtipon ng salaysay na ito, ngunit, marahil, siya mismo ang tumulong sa may-akda sa pamamagitan ng pagbibigay ng impormasyon at mga mapagkukunan. Ang pangyayaring ito ay maaaring ipaliwanag, halimbawa, ang pagpasok sa salaysay ng kanyang liham kay Oleg Svyatoslavich at "Mga Aral" sa kanyang mga anak, pati na rin ang mga kilalang kasunduan sa mga Greko ng Oleg, Igor at Svyatoslav - mga kasunduan, mga salin ng Slavic na kung saan ay iningatan, syempre, sa kiev court. Posible rin na, nang wala ang kanyang kaalaman at pag-apruba, ang kilalang pabula na tinawag ng Russia mula sa ibang bansa ang tatlong mga prinsipe ng Varangian upang maitaguyod ang kaayusan sa malawak na lupain nito ay kasama sa mga unang pahina ng salaysay. Kailan at paano unang isinagawa ang pabula na ito, syempre, magpakailanman mananatiling hindi kilala; ngunit ang hitsura nito sa ikalawang kalahati ng XI o sa unang siglo XII ay sapat na ipinaliwanag ng mga pangyayari sa panahong iyon. Sa kasaysayan, madalas na may isang ugali ng mga soberano na kunin ang kanilang angkan mula sa mga marangal na dayuhan, mula sa isang prinsipe na tribo ng ibang lupain, kahit na mula sa isang walang gaanong tribo, ngunit kahit papaano ay pinasikat. Ang walang kabuluhang pagnanasang ito, marahil, ay hindi alien sa mga prinsipe ng Russia noong panahong iyon at, marahil, kay Monomakh mismo. Ang ideya ng Varangian na pinagmulan ng bahay ng prinsipe ng Russia ay maaaring likas na lumitaw sa mga panahong iyon nang ang kaluwalhatian ng mga pagsasamantala at pananakop ng Norman ay dumidugong pa rin sa Europa; nang ang buong Kaharian ng Inglatera ay naging biktima ng mga kabalyero ng Norman, at sa katimugang Italya ay nagtatag sila ng isang bagong kaharian, mula kung saan sinira nila ang Imperyong Byzantine; nang sa Russia ang mga alaala ng malapit na ugnayan ni Vladimir at Yaroslav sa mga Varangiano, ng mga matapang na pulutong ng Varangian na lumaban sa pinuno ng kanilang mga milisya ay buhay pa. Sa wakas, ang gayong pag-iisip na natural na lumitaw sa mga anak na lalaki at apo ng ambisyoso at matalino na prinsesa ng Norman na si Ingigerda, ang asawa ni Yaroslav. Marahil ang ideyang ito ay orihinal na lumitaw hindi nang wala ang pakikilahok ng mga anak na Russian o mga inapo ng mga imigranteng Norman na talagang natagpuan ang kanilang kaligayahan sa Russia. Ang isang halimbawa ng naturang marangal na imigrante ay si Shimon, ang pamangkin ng prinsipe ng Varangian na si Yakun, na kapanalig ng Yaroslav sa giyera kasama si Mstislav Tmutarakansky. Pinatalsik mula sa sariling bayan ng kanyang tiyuhin, si Shimon kasama ang marami sa kanyang mga kapwa mamamayan ay dumating sa Russia, pumasok sa serbisyo ng Russia at nag-convert sa Orthodoxy; kalaunan siya ang naging unang grandee ng Vsevolod Yaroslavich at tumulong sa mayamang donasyon sa pagtatayo ng Pechersk Church of the Virgin. At ang kanyang anak na si George sa ilalim ng Monomakh ay ang gobernador sa Rostov. Sa panahon ng talamak, nagpatuloy ang magiliw at ugnayan ng pamilya ng bahay ng prinsipe ng Russia na may mga soberang Norman. Si Vladimir Monomakh mismo ay nagkaroon ng kanyang unang kasal na si Gida, ang anak na babae ng haring Ingles na si Harold; ang kanilang panganay na anak na si Mstislav ay ikinasal kay Christina, anak ng hari ng Sweden na si Ing Stenkilson; dalawang apo ng Vladimir ay ikinasal sa mga prinsipe ng Skandinavia.

Nang simulan ni Sylvester ang kanyang gawaing salaysay, dalawa at kalahating siglo na ang lumipas mula noong unang pag-atake ng Russia kay Constantinople, na binanggit sa "Chronicle" ng Amartol. Sa pag-atake na ito, ang tagasulat, sa katunayan, ay nagsisimula ng kanyang "Kwento ng Bygone Years". Ngunit, alinsunod sa walang katuturang mga konsepto at pampanitikang aparato ng panahong iyon, inuna niya ang makasaysayang pangyayaring ito sa maraming mga pabula, na parang nagpapaliwanag sa dating kapalaran ng Russia. Sa pamamagitan ng paraan, sinabi niya sa isang alamat ng Kiev ang tungkol sa tatlong magkakapatid na sina Kyi, Schek at Khoryv, na dating naghari sa lupain ng glades at itinatag ang Kiev; at sa tabi nito ay naglagay siya ng isang alamat, kung saan ang unang butil, sa lahat ng posibilidad, ay nagmula sa Novgorod - ang alamat ng tatlong magkakapatid na Varangian, na tinawag mula sa buong dagat patungo sa lupain ng Novgorod. Ang haka-haka na ito, malinaw naman, ay hindi pa isang kilalang alamat: hindi namin nakita ang isang pahiwatig nito sa alinman sa iba pang mga gawa ng panitikan ng Russia sa panahong iyon. Ngunit kalaunan ay lalo na siya. masuwerte Ang alamat ay lumawak at nagbago, kaya't kabilang sa mga sumunod na nagtala ng mga salaysay, hindi ang Russia at ang Novgorod Slavs na tumawag sa mga prinsipe ng Varangian sa kanilang sarili, tulad ng nangyari sa unang tagapagbalita, ngunit tinawag ng Slavs, Krivichi at Chud na Vikings - Russia, ibig sabihin ang buong dakilang mga mamamayang Ruso ay nabibilang sa mga Varangiano at dumating sa Russia sa ilalim ng pagkukunwari ng ilang uri ng retinue ng prinsipe na nagmula sa buong dagat. Siyempre, ang kamangmangan at kapabayaan ng mga susunod na manunulat ni Sylvester ay sisihin para sa gayong pagbaluktot ng orihinal na alamat. Natapos ni Sylvester ang kanyang Kwento noong 1116. Malinaw na si Vladimir Monomakh ay nalulugod sa kanyang trabaho: makalipas ang dalawang taon, inutusan niya siya na gawing obispo ng kanyang namamana na lungsod ng Pereyaslavl, kung saan namatay si Sylvester noong 1123.

Halos kasabay ng "The Tale of Bygone Years" ni Abbot Sylvester, isang akda ng isa pang Russian Abbot na si Daniel, ay nakasulat, katulad ng: "Walking to Jerusalem." Nakita namin na ang paglalakbay, o ang kaugalian ng pagsamba sa mga banal na lugar, ay lumitaw sa Russia matapos na maitatag ang relihiyong Kristiyano. Nasa ika-XI na siglo, nang ang Palestine ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga Seljuk Turks, ang mga peregrino ng Russia ay tumagos doon at tiniis ang pang-aapi doon kasama ang iba pang mga Kristiyanong peregrino. Ang kanilang bilang ay tumaas mula simula ng ika-12 siglo, nang sakupin ng mga Crusader ang Banal na Lupa at magtatag ng isang kaharian doon. Abala sa pakikipaglaban sa iba pang mga Turko, ibig sabihin kasama ang Polovtsy, ang aming mga prinsipe ay hindi lumahok sa mga krusada; gayunpaman, nakiramay ang sambayanang Ruso sa mahusay na paggalaw ng mga taong Kanluranin laban sa mga infidels. Ang pakikiramay na ito ay nasasalamin din sa mga tala ni Daniel tungkol sa kanyang paglalakad. Tinawag niya ang kanyang sarili na simpleng Russian abbot, nang hindi pinangalanan ang kanyang monasteryo; sa paghusga sa ilan sa kanyang mga expression, pinaniniwalaan na siya ay mula sa rehiyon ng Chernihiv. Si Daniel ay hindi nag-iisa sa pagbisita sa Banal na Lupa; binanggit niya ang isang buong pulutong ng mga peregrino ng Russia at tinawag ang ilan sa kanilang pangalan. Ang lahat ng kanyang trabaho ay humihinga ng malalim na pananampalataya at paggalang sa mga sagradong bagay na karapat-dapat niyang makita. Nagsasalita siya ng papuri sa Hari ng Jerusalem Baldwin; na nagbigay pansin sa hegumen ng Russia at pinayagan siyang maglagay ng censer sa Holy Sepulcher para sa mga prinsipe ng Russia at para sa buong lupain ng Russia. Kabilang sa mga prinsipe na ang mga pangalan ng aming hegumen ay sumulat para sa panalangin para sa kanilang kalusugan sa Lavra ng St. Ang Sava, kung saan nagkaroon siya ng kanlungan, ang unang lugar ay sinakop ng: Svyatopolk - Mikhail, Vladimir (Monomakh) - Vasily, Oleg - Mikhail at David Svyatoslavichi.

Salaysay - isang matandang sanaysay sa Rusya sa kasaysayan ng Russia, na binubuo ng mga ulat sa panahon. Halimbawa: "Sa tag-araw ng 6680. Ang mapalad na prinsipe na si Gleb Kyevskiy ay namatay" ("Noong 1172. Namatay ang mapalad na prinsipe na si Gleb ng Kiev"). Ang balita ay maaaring maikli at mahaba, kabilang ang mga buhay, kwento at alamat.

Chronicler - isang term na mayroong dalawang kahulugan: 1) ang may-akda ng salaysay (halimbawa, Nestor na tagapagbalita); 2) isang salaysay na maliit sa dami o sa mga tuntunin ng pagkakasunod sa pampakay (halimbawa, ang tagatala ng Vladimir). Ang mga monumento ng mga lokal o monastikong salaysay ay madalas na tinatawag na mga tagatala.

Ang annalistic code - ang yugto sa kasaysayan ng mga salaysay na itinatag muli ng mga mananaliksik, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglikha ng isang bagong salaysay sa pamamagitan ng pagsasama ("paghahalo") ng ilang nakaraang mga salaysay. Ang pangkalahatang mga salaysay ng Rusya ng ika-17 siglo ay tinatawag ding mga vault, ang likas na katangian ng pagtitipon na hindi maikakaila.

Ang pinakamatandang mga salaysay ng Rusya ay hindi nakaligtas sa kanilang orihinal na anyo. Dumating sila sa paglaon ng mga pagrerebisyon, at ang pangunahing gawain sa kanilang pag-aaral ay ang muling pagtatayo ng mga naunang (XI-XII siglo) batay sa mga susunod na salaysay (XIII-XVII siglo).

Halos lahat ng mga kronikong Ruso sa kanilang paunang bahagi ay naglalaman ng isang solong teksto, na nagsasabi tungkol sa Paglikha ng mundo at pagkatapos ay tungkol sa kasaysayan ng Rusya mula sa mga sinaunang panahon (mula sa pag-areglo ng mga Slav sa East European Valley) hanggang sa simula ng XII siglo, lalo hanggang 1110. ang teksto ay naiiba mula sa isang salaysay sa isa pa. Sinusundan mula rito na sa gitna ng tradisyon ng salaysay ay nakasalalay ang isang tiyak na solong salaysay para sa lahat, na dinala sa simula ng XII siglo.

Sa simula ng teksto, ang karamihan sa mga Chronicle ay may heading na nagsisimula sa mga salitang "Narito ang Kuwento ng mga Pinalipas na Taon ...". Sa ilang mga salaysay, halimbawa, ang mga kasaysayan ng Ipatiev at Radziwill, ang may-akda ay ipinahiwatig din - isang monghe ng Kiev Caves Monastery (tingnan, halimbawa, pagbabasa ng Radziwill Chronicle: "The Tale of Bygone Years of the Monastery of the Pechersk Monastery Fedosiev ... "). Sa Kiev-Pechersk patericon kabilang sa mga monghe ng XI siglo. binanggit ang "Nestor, ang Chronicler of Papis tulad ng", at sa listahan ng Khlebnikov ng Ipatiev Chronicle, ang pangalan ni Nestor ay lilitaw na sa pamagat: "The Tale of Bygone Years of Nester Theodosiev Monastery of the Pechersk Monastery ...".

sanggunian

Ang listahan ng Khlebnikov ay nilikha noong ika-16 na siglo. sa Kiev, kung saan alam nila ng mabuti ang teksto ng Kiev-Pechersk Patericon. Sa pinakalumang listahan ng Ipatiev Chronicle, Ipatievsky, ang pangalan ng Nestor ay wala. Posibleng kasama ito sa teksto ng listahan ng Khlebnikov noong lumilikha ng manuskrito, na ginabayan ng mga tagubilin ng Kiev-Pechersk Patericon. Sa isang paraan o sa iba pa, mga istoryador na ng siglong XVIII. Si Nestor ay itinuturing na may-akda ng pinaka sinaunang salaysay ng Rusya. Sa siglong XIX. ang mga mananaliksik ay naging mas maingat sa kanilang mga hatol tungkol sa sinaunang salaysay ng Rusya. Hindi na sila nagsulat tungkol sa salaysay ng Nestor, ngunit tungkol sa pangkalahatang teksto ng mga salaysay ng Rusya at tinawag itong "The Tale of Bygone Years", na kalaunan ay naging isang monumento ng aklat ng sinaunang panitikan ng Russia.

Dapat tandaan na sa katotohanan ang "The Tale of Bygone Years" ay isang exploratory reconstruction; sa pamamagitan ng pangalang ito nangangahulugan sila ng paunang teksto ng karamihan sa mga kronikong Ruso bago magsimula ang ika-12 siglo, na hindi pa nakarating sa amin sa isang malayang form.

Nasa tinaguriang "Tale of Bygone Years" mayroong maraming mga salungat na indikasyon ng oras ng gawain ng talamak, pati na rin ang ilang mga hindi pagkakapare-pareho. Malinaw na, ang yugtong ito ng simula ng XII siglo. naunahan ng iba pang mga talaan. Tanging ang isang kapansin-pansin na philologist sa pagsisimula ng ika-19 at ika-20 siglo ang nakapag-ayos ng nakalilito na sitwasyon. Alexei Alexandrovich Shakhmatov (1864-1920).

Naisip ni AA Shakhmatov na si Nestor ay hindi ang may akda ng Tale of Bygone Years, ngunit ng mga naunang mga teksto ng salaysay. Iminungkahi niya na tawagan ang mga nasabing teksto ng vault, dahil pinagsama ng tagatala ng kasaysayan ang mga materyales mula sa mga nakaraang vault at extract mula sa iba pang mga mapagkukunan sa isang solong teksto. Ang konsepto ng itinakdang tala ay ngayon ang susi sa muling pagtatayo ng mga yugto ng mga Old Russian annals.

Kinikilala ng mga siyentista ang mga sumusunod na vaal na vaal na nauna sa "Tale of Bygone Years": 1) Ang pinaka-sinaunang vault (hypothetical date ng paglikha - mga 1037); 2) Code ng 1073; 3) Pangunahing vault (hanggang sa 1093); 4) "The Tale of Bygone Years" na edisyon bago ang 1113 (posibleng nauugnay sa pangalan ng monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nestor): 5) "Tale of Bygone Years" na edisyon ng 1116 (na konektado sa pangalan ng Abbot ng Mikhailovsky Vydubitsky Monastery Sylvester): 6) "The Tale of Bygone Years" na edisyon ng 1118 (na konektado din sa Vydubitsky Monastery).

Chronicle ng XII siglo. kinakatawan ng tatlong tradisyon: Novgorod, Vladimir-Suzdal at Kiev. Ang una ay naibalik ayon sa Novgorod I Chronicle (mas matanda at mas bata na mga rebisyon), ang pangalawa - ayon sa mga salaysay ni Laurentian, Radziwill at ang Chronicler ni Pereyaslavl Suzdal, ang pangatlo - ayon sa Ipatiev Chronicle na may kinalaman sa Vladimir Salaysay ng Suzdal.

Cronica ng Novgorod ay kinakatawan ng maraming mga vault, ang una sa mga (1132) ay isinasaalang-alang ng mga mananaliksik na pinuno, at ang natitira - nilikha sa ilalim ng arsobispo ng Novgorod. Ayon kay A.A. Gippius, ang bawat arsobispo ay pinasimulan ang paglikha ng kanyang talamak, na naglalarawan sa oras ng kanyang pagiging santo. Sunud-sunod na inilagay ang sunud-sunod, ang Archbishop Chroniclers ang bumubuo ng teksto ng Novgorod Chronicle. Ang isa sa mga unang soberano ng tagasulat, isinasaalang-alang ng mga mananaliksik ang tahanan ni Antonisva ng Kirik monasteryo, na ang panulat ay ang magkasunod na pakikitungo na "Nagtuturo sa kanya ng vedati sa isang tao ng lahat ng taon. Sa artikulo ng salaysay ng 1136, na naglalarawan sa paghihimagsik ng mga Novgorodian laban kay Prinsipe Vsevolod-Gabriel, ang mga kalkulasyon ng pagkakasunud-sunod ay ibinibigay, katulad ng nabasa sa pakikitungo ni Kirik.

Ang isa sa mga yugto ng pagsulat ng salaysay ng Novgorod ay bumagsak noong 1180s. Kilala rin ang pangalan ng talamak. Inilalarawan nang detalyado ng Artikulo 1188 ang pagkamatay ng pari ng Church of St. James Herman Voyaty, at ipinahiwatig na siya ay naglingkod sa simbahang ito sa loob ng 45 taon. Sa katunayan, 45 taon bago ang balitang ito, binabasa ng artikulong 1144 ang balita mula sa unang persona, kung saan isinulat ng tagatala ng kasaysayan na inilagay siya ng arsobispo sa pagkasaserdote.

Cronica ng Vladimir-Suzdal kilala sa maraming vault ng ikalawang kalahati ng XII siglo, kung saan dalawa ang tila ang pinaka maaaring mangyari. Ang unang yugto ng salaysay ng Vladimir ay nagdala ng pagtatanghal nito sa 1177. Ang salaysay na ito ay naipon batay sa mga tala na naimbak mula noong 1158 sa ilalim ni Andrei Bogolyubsky, ngunit pinagsama sa isang solong hanay na nasa ilalim ng Vsevolod III. Ang huling balita ng salaysay na ito ay isang mahabang kwento tungkol sa kalunus-lunos na pagkamatay ni Andrei Bogolyubsky, isang kwento tungkol sa pakikibaka ng kanyang mga nakababatang kapatid na sina Mikhalka at Vsevolod kasama ang kanilang mga pamangkin na sina Mstislav at Yaropolk Rostislavich para sa paghahari ng Vladimir, pagkatalo at pagkabulag ng huli. Ang pangalawang vault ng Vladimir ay may petsang 1193, mula nang matapos ang taong ito isang serye ng mga may petsang ulat sa panahon ang huminto. Naniniwala ang mga mananaliksik na ang mga tala para sa pagtatapos ng ika-12 siglo. nabibilang na sa hanay ng mga arko ng simula ng XIII siglo.

Salaysay ng Kiev kinakatawan ng Ipatiev Chronicle, na naimpluwensyahan ng hilagang-silangan ng mga salaysay. Gayunpaman, pinamamahalaan ng mga mananaliksik na ihiwalay ang hindi bababa sa dalawang mga vault sa Ipatiev Chronicle. Ang una ay ang vault ng Kiev, na naipon sa panahon ng paghahari ni Rurik Rostislavich. Nagtatapos ito sa mga kaganapan noong 1200, na ang huli ay ang solemne na talumpati ng abbot ng Kiev Vydubitsky monastery, si Moises, na may mga salita ng pasasalamat na nakatuon sa prinsipe na nagtayo ng isang bakod na bato sa monasteryo ng Vydubitsky. Si Moises ay nakikita bilang may-akda ng 1200 code, na nagtakda ng layunin na itaas ang kanyang prinsipe. Ang pangalawang hanay, na hindi mapagkakamali na nakilala sa Ipatiev Chronicle, ay tumutukoy sa salaysay ng Galician-Volyn noong huling bahagi ng ika-13 na siglo.

Ang pinakalumang mga koleksyon ng taunang Ruso ay mahalaga, at ang mga araw ng maraming mga lagay ng lupa at ang nag-iisang mapagkukunang makasaysayang sa kasaysayan ng Sinaunang Russia.

Ang kasaysayan ng salaysay sa Russia ay bumalik sa malayong nakaraan. Alam na ang pagsulat ay nagmula bago ang X siglo. Ang mga teksto ay isinulat, bilang panuntunan, ng mga kinatawan ng klero. Ito ay salamat sa mga sinaunang sinulat na alam natin. Ngunit ano ang pangalan ng unang salaysay ng Rusya? Paano nagsimula ang lahat? Bakit napakahalaga nito sa kasaysayan?

Ano ang pangalan ng unang salaysay ng Rusya?

Dapat malaman ng bawat isa ang sagot sa katanungang ito. Ang unang salaysay ng Rusya ay tinawag na The Tale of Bygone Years. Isinulat ito noong 1110-1118 sa Kiev. Inihayag ng linggwistang si Shakhmatov na mayroon siyang mga hinalinhan. Gayunpaman, ito pa rin ang unang salaysay ng Rusya. Tinatawag itong nakumpirma, maaasahan.

Inilalarawan ng kuwento ang salaysay ng mga pangyayaring naganap sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ito ay binubuo ng mga artikulo na sumaklaw sa bawat nakaraang taon.

May-akda

Inilarawan ng monghe ang mga kaganapan mula sa oras ng bibliya hanggang 1117. Ang pangalan ng unang salaysay ng Rusya ay ang mga unang linya ng salaysay.

Kasaysayan ng paglikha

Ang salaysay ay may mga kopya na ginawa pagkatapos ng Nestor, na nakaligtas hanggang sa ngayon. Hindi sila gaanong naiiba sa bawat isa. Ang orihinal mismo ay nawala. Ayon sa bersyon ni Shakhmatov, ang salaysay ay muling isinulat ilang taon lamang pagkatapos ng paglitaw nito. Malaking pagbabago ang nagawa rito.

Noong XIV siglo, muling isinulat ng monghe na si Lawrence ang paglikha ng Nestor, at ang kopya na ito ang itinuturing na pinaka sinaunang nakaligtas sa ating panahon.

Mayroong maraming mga bersyon kung saan nakuha ni Nestor ang impormasyon para sa kanyang salaysay. Dahil ang kronolohiya ay bumalik sa mga sinaunang panahon, at ang mga artikulo na may mga petsa ay lumipas lamang pagkatapos ng 852, maraming mga istoryador ang naniniwala na ang monghe ay inilarawan ang dating panahon salamat sa mga alamat ng mga tao at nakasulat na mga mapagkukunan sa monasteryo.

Siya ay madalas na nakikipag-usap. Kahit si Nestor mismo ay muling isinulat ang salaysay, na gumagawa ng ilang mga pagbabago.

Kapansin-pansin, sa mga panahong iyon, ang banal na kasulatan ay isang pangkat din ng mga batas.

Ang lahat ay inilarawan sa The Tale of Bygone Years: mula sa tumpak na mga kaganapan hanggang sa mga tradisyon sa Bibliya.

Ang layunin ng paglikha ay upang magsulat ng isang salaysay, kumuha ng mga kaganapan, ibalik ang kronolohiya upang maunawaan kung saan nagmula ang mga ugat ng mga taong Ruso, kung paano nabuo ang Russia.

Isinulat ni Nestor na ang mga Slav ay lumitaw mula noong anak ni Noe. Si Noe ay mayroong tatlo sa kabuuan. Hinati nila ang tatlong mga teritoryo sa kanilang sarili. Isa sa mga ito - Nakuha ni Japhet ang hilagang-kanlurang bahagi.

Pagkatapos ay may mga artikulo tungkol sa mga prinsipe, ang mga tribo ng East Slavic, na nagmula sa "noriks". Dito nabanggit si Rurik at ang kanyang mga kapatid. Sinasabi tungkol kay Rurik na siya ay naging pinuno ng Russia, na itinatag ang Novgorod. Ipinapaliwanag nito kung bakit maraming mga tagasuporta ng teoryang Norman tungkol sa pinagmulan ng mga prinsipe mula sa Rurik, kahit na walang katotohanan na katibayan.

Sinasabi nito ang tungkol kay Yaroslav the Wise at maraming iba pang mga tao at ang kanilang paghahari, tungkol sa mga giyera at iba pang makabuluhang mga kaganapan na bumuo ng kasaysayan ng Russia, ginawa itong alam natin ngayon.

Halaga

Ang "The Tale of Bygone Years" ay may malaking kahalagahan ngayon. Ito ang isa sa pangunahing mapagkukunan ng kasaysayan upang magsaliksik ang mga historyano. Salamat sa kanya, ang kronolohiya ng panahong iyon ay naibalik.

Dahil ang salaysay ay may pagiging bukas ng genre, mula sa mga kwento ng epiko hanggang sa paglalarawan ng mga giyera at panahon, marami kang mauunawaan tungkol sa kaisipan at ordinaryong buhay ng mga Ruso na nabuhay sa panahong iyon.

Ang Kristiyanismo ay gumanap ng isang espesyal na papel sa salaysay. Ang lahat ng mga kaganapan ay inilarawan sa pamamagitan ng prisma ng relihiyon. Kahit na ang paglaya mula sa mga idolo at ang pag-aampon ng Kristiyanismo ay inilarawan bilang isang panahon kung saan natanggal ang mga tao sa tukso at kamangmangan. At ang bagong relihiyon ay magaan para sa Russia.

Ang aming mga kasabayan ay kumukuha ng kanilang kaalaman tungkol sa nakaraan mula sa mga salaysay at data mula sa mga paghukay na arkeolohiko. Siyempre, hindi lamang ito ang mapagkukunan ng impormasyon, ngunit sila pa rin ang pinakamahalaga.

Ang pangunahing salaysay ng Rusya ay ang "The Tale of Bygone Years", ang natitirang mga Chronicle (Ipatievskaya, Lavrentievskaya at iba pa) ay suplemento lamang at linawin ito. Ang Kiev Chronicle ay tinatawag ding Pangunahing Chronicle, bagaman, syempre, walang anuman dito tungkol sa pagsisimula ng kasaysayan ng Russia; naglalaman lamang ito ng kasaysayan ng Kievan Rus, at kahit na malayo sa kumpleto. Dapat mong malaman na ang "Tale" ay isinulat ng higit sa isang may-akda. Ito ay isang koleksyon ng mga dokumento mula pa sa iba't ibang oras at, nang naaayon, na isinulat ng iba't ibang mga may-akda.

Hindi bababa sa ang mga pangalan ng dalawa sa kanila ay kilala: sila ang monghe ng Kiev-Pechersky monastery na Nestor at ang abbot ng Mikhailovsky Vydubetsky monasteryo sa Kiev - Sylvester. Si Nestor ay nanirahan sa kalagitnaan ng ika-11 - simula ng ika-12 siglo (namatay noong 1114) at ang may-akda ng buhay ng mga Santo Boris at Gleb, pati na rin ang buhay ng Monk Theodosius, ang nagtatag ng Kiev Lavra. Siya ang tagapag-alaga ng mga salaysay sa Kievan Rus at, ayon sa mga mananaliksik, ang tagatala ng "Tale of Bygone Years" (hindi gaanong nagsusulat ng mga Chronicle bilang pagkolekta ng mga ito sa iisang koleksyon). Para sa kanyang mga mapaghimagsik na paggawa, si Nestor ay na-canonize ng Simbahan. Ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang sa Oktubre 27. Ang mga labi ni Nestor ay nakatira sa Malapit na Lavra Caves. Ginawa ang isang graphic na muling pagtatayo sa kanyang bungo. Ang hitsura ng tagatala ay naging mas simple at mas katamtaman kaysa sa sikat na iskultura ni Mark Antokolsky. Ang sinaunang manunulat ng Rusya, hegumen ng Mikhailovsky Vydubetsky monasteryo Sylvester (taong hindi kilala ang kapanganakan, namatay noong 1123) ay malapit sa Grand Duke Vladimir Monomakh, sa kanyang utos na nagpunta siya sa Pereyaslav noong 1118 (ang kasalukuyang Pereyaslav-Khmelnitsky sa Ukraine, habang ang mga oras ni Kievan Rus ang kabisera ng prinsipalidad ng appanage) upang maging isang obispo doon.

Ang unang may-akda, isang tagapagtaguyod ng Banal na Kasulatan, ay nagsisimula ng salaysay. Sinasabi nito kung paano nahati ang Daigdig sa pagitan ng mga anak ni Noe - ang matuwid na tao na nailigtas pagkatapos ng Dakilang Baha. Sa biblikal na bersyon na ito ng pag-unlad ng sangkatauhan, hangad ng manunulat na ipasok ang mga ninuno ng ating mga tao - ang sinaunang Rus. Ito ay naging hindi masyadong maayos at hindi nakakumbinsi. Ngunit ang may-akda ay pinilit na itali ang mga Ruso at ang mga sinaunang Hudyo, marahil sa ilalim ng banta ng kanyang sariling buhay. Ang pangalawang may-akda - tawagan natin siyang isang "ideologist" - ay nagsabi tungkol sa pag-areglo ng mga Slav. Isang monghe ng Kiev, na nanirahan noong ika-11 hanggang ika-12 siglo, ay hindi maiwasang malaman ang tungkol sa tahanan ng mga ninuno ng Baltic ng Rus: ang mga peregrino mula sa buong mundo ng Slavic, kabilang ang mula sa Kiev, ay nagpunta roon, sa Arkona sa isla ng Ruyan, bago pa man ang ika-13 na siglo. Ngunit ito mismo ang katotohanang ito na kailangan niyang dumaan sa katahimikan, at kasabay nito ay inilalarawan ang mga taong East Slavic na nanatiling tapat sa primordial na relihiyon (halimbawa, ang Drevlyans o Vyatichi) bilang uhaw sa dugo at mga ligaw na halimaw. Sa kabilang banda, ang mga glades, sa halip ay walang malasakit sa mga katanungan ng pananampalataya, ngunit nabinyagan sa Dnieper, ay mukhang isang perpektong tao.

Ipinakita ng paghuhukay na ang mga taong ito ay hindi nabubuhay tulad ng isang bestial: nakabuo sila ng maraming mga sining, mga item kung saan nakipagpalit ang mga Slav sa parehong Kanlurang Europa at mga bansa sa Silangan.

At saka. Ayon sa mga salaysay, ang mga prinsipe ng Rusya ay mga Varangiano mula sa buong dagat. Una silang tinawag ng Novgorod Slovenes, at pagkatapos sila mismo ang lumipat sa timog at sinakop ang Kiev. At sa gayon sila, ang mga Varangiano, na napasuko ang mga Slav, biglang nagsimulang tawaging Rus. Bukod dito, ang mga Slav at Russia ay iisa at pareho. Ito ay imposibleng maunawaan ito, ngunit kinakailangan na maniwala. Ang mga hindi malinaw na lugar sa mga salaysay ay simpleng ginagamit nang may pag-iibigan ng mga nasyonalistang lipunan ng mga pseudo-historyano para sa hindi magandang layunin.

Halimbawa, sa modernong mga libro sa kasaysayan ng Ukraine sinasabing kung paano ang hari ng Skandinavia na si Helgu (ito ay Propetikanong Oleg, kung hindi mo naintindihan) niloko at pinatay ang dalawang pinuno ng Ukraine na si Askold at Dir mula sa lungsod. Malinaw na ang Askold at Dir ay ang pinaka-karaniwang mga pangalan ng Ukraine, at sa ilalim ng pangalang Helgu mayroong isang "sinumpa na Muscovite" na nasa unang bahagi ng Edad Medya ay pinahihirapan ang mga taong mahilig sa kalayaan sa Ukraine. Naku, isang henerasyon ay lumalaki na matatag na kumbinsido na si Kievan Rus ay Ukraine, ang lahat ng mga prinsipe na namuno sa Kiev ay mga taga-Ukraine. At walang mga Ruso at wala, kahit papaano sa medyebal na kasaysayan ng Ukraine. Naku, ang propaganda ng Kristiyano ng salaysay ay nagbigay ng nasyonalistang propaganda ng Ukraine, at ang katunayan na magkatugma ang magkatapusan, mabuti, hindi ito nag-abala sa mga ignorante.

Kinokondena ng mga manunulat na Kristiyano ang sinaunang kaugalian ng mga cremation. Iniulat din nila na ang aming mga ninuno, bago sumamba sa mga diyos - sina Perun, Veles at iba pa - sinasabing sumamba sa "ghouls at berein." Siyempre, ito ay isang karikatura at hindi dapat literal na gawin. Bakit napakaraming mga vampire na sumisipsip ng dugo sa Russia na sa paghahanap ng kaligtasan kinakailangan na tumakbo para sa tulong sa ilang mga baybayin, na nagbigay ng guwardiya laban sa mga ghoul, o sila mismo ang nagkalat ng mga reptilya na ito sa mga aspen stake. Sa parehong oras, ang mga salitang ito ay naglalaman ng batayan ng kulturang pre-Kristiyano ng Russia. Ang mga diyos, anuman man sila, ay ang opisyal na kulto, ang pananampalataya ng nangunguna. At sa totoo lang ang tanyag na pananampalataya, na bago ang paggalang kina Perun at Veles, ay nakaligtas hanggang sa ngayon.

Ipaliwanag natin kung ano ang tungkol dito. Siyempre, ang mga bampira at anting-anting ay walang kinalaman sa kanila. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga hostage, mga naglalakad na patay at mga nalunod na dalaga, iyon ay, tungkol sa mga patay sa pamamagitan ng isang hindi matuwid, maling kamatayan. Ito ang mga pagpapakamatay, sorcerer o sanggol na namatay bago pinangalanan (kalaunan - na namatay na hindi nabinyagan). Minsan ang mga ina na namamatay sa panahon ng panganganak. Ang matuwid na mga ninuno, na ang kanilang mga bangkay ay sinunog pagkatapos ng kamatayan, ay napunta sa langit at iniwan ang mundo na buhay magpakailanman. At ang mga hindi matuwid - yaong hindi nabuhay ng kanilang mga araw o, sa kabaligtaran, na gumaling sa sobrang haba ng panahon, ay hindi makahanap ng kapayapaan. Ito ang mga mangkukulam at mangkukulam - tila kinuha nila ang oras ng kanilang buhay mula sa mga tao - at sa ganitong kahulugan maaari silang matawag na mga ghoul; sila ay namatay nang labis na masakit, at kahit na lamang kung ilipat nila ang kanilang mga kasanayan sa isang tao.

Samakatuwid, sa gitna ng lahat ng "espiritu ng kalikasan" ay ang mga kaluluwa ng mga ninuno na hindi natagpuan ang kapayapaan. Ang brownie ay ang unang taong namatay sa bahay (noong sinaunang panahon ay inilibing siya sa ilalim ng lupa). Ang mga sirena ay nalunod, biktima ng hindi maligayang pag-ibig. Ang pangalang mismong ito ay kalaunan, pinagmulan ng South Slavic. Ang pagtatalaga ng Russia ng mga birhen na nakilala ng mga tao sa baybayin ay beregini.

Si Goblin ay magkakaiba, ngunit madalas sila ay mga taong nawala sa kanilang landas at ligaw sa kagubatan. Hindi man sabihing ang mga patay, na para sa isang kadahilanan o iba pa, pagkatapos ng kamatayan, ay nagpatuloy na pumunta sa kanilang tahanan, na kinakatakutan ang mga nabubuhay.

Ang lahat ng mga hindi matuwid na ninuno na ito ay palaging inilibing sa labas ng sementeryo - madalas sa gilid ng kalsada, sa slope ng isang bangin. Bukod dito, ang masigasig na pasadyang ito ay kilala sa maraming mga tao, kapwa Asyano at Europa. Ang pinakaluma at pinakamahalagang bahagi ng aming mitolohiya ay tungkol sa aming mga ninuno na nakapaligid sa amin ng hindi nakikita, ngunit palagi at saanman. Sa gayon, ang mga ninuno ay magkakaiba, kapwa sa panahon ng buhay at pagkatapos nito: ang ilan ay mabuti, ang iba ay masama.

Ang salaysay ng sinaunang estado ng Slavic ay halos nakalimutan salamat sa mga propesor ng Aleman, na sumulat ng kasaysayan ng Russia at itinakda bilang kanilang hangarin na pasiglahin ang kasaysayan ng Russia, upang ipakita na ang mga Slavic na tao ay sinasabing "dalisay na birhen, hindi madungisan ng mga gawa ng ang Ross, Antes, barbarians, vandal at Scythians, na ang buong mundo ".

Ang layunin ay upang pilasin ang Russia ang layo mula sa Scythian nakaraan. Batay sa mga gawa ng mga propesor ng Aleman, lumitaw ang isang pambansang makasaysayang paaralan. Ang lahat ng mga aklat sa kasaysayan ay nagtuturo sa atin na bago ang bautismo, mga ligaw na tribo - "mga pagano" ay nanirahan sa Russia.

Ito ay isang malaking kasinungalingan, dahil ang kasaysayan ay muling naisulat muli ng maraming beses upang masiyahan ang umiiral na naghaharing sistema - simula sa mga unang Romanov, oo. ang kasaysayan ay binibigyang kahulugan bilang kapaki-pakinabang sa kasalukuyan sa naghaharing uri. Kabilang sa mga Slav, ang kanilang nakaraan ay tinatawag na Heritage o Chronicle, at hindi Kasaysayan (ang salitang "Lut" ay nauna sa konsepto ng "taon" na ipinakilala ni Peter the Great noong 7208 taon mula sa SMZKh., Kung saan sa halip na ang Slavic kronology, ang 1700 ay ipinakilala mula sa sinasabing Pagkabuhay ni Kristo). S.M.Z.Kh. - Ito ang Paglikha / paglagda / ng Kapayapaan sa Arim / Intsik / sa tag-araw na tinawag na Star Temple - pagkatapos ng pagtatapos ng Great World War (isang bagay tulad ng Mayo 9, 1945, ngunit mas makabuluhan para sa mga Slav).

Samakatuwid, nagkakahalaga ba ng pagtitiwala sa mga aklat na kinopya nang higit sa isang beses kahit sa ating memorya? At nagkakahalaga ba ng pagtitiwala sa mga aklat na sumasalungat sa maraming mga katotohanan na nagsasabi na bago ang bautismo - sa Russia mayroong isang malaking estado na may maraming mga lungsod at bayan (Bansa ng mga lungsod), isang binuo ekonomiya at sining, na may sariling natatanging Kultura (Kultura \u003d Kultura \u003d Cult of Ra \u003d Cult of Light). Ang aming mga ninuno na nabuhay sa mga panahong iyon ay nagtataglay ng isang mahalagang Karunungan at isang pananaw sa mundo na tumutulong sa kanila na palaging kumilos ayon sa Konsensya at mabuhay na kasuwato ng mundo sa kanilang paligid. Ang ugali na ito sa Mundo ay tinatawag na ngayon na Lumang Pananampalataya ("matanda" ay nangangahulugang "pre-Christian", at mas maaga ito ay tinawag na simple - Pananampalataya - Kaalaman sa Ra - Kaalaman sa Liwanag - Kaalaman sa Nagniningning na Katotohanan ng Kataas-taasan). Pangunahin ang pananampalataya, at ang Relihiyon (halimbawa, Kristiyano) ay pangalawa. Ang salitang "Relihiyon" ay nagmula sa "Re" - pag-uulit, "League" - koneksyon, pag-iisa. Ang pananampalataya ay palaging iisa (mayroong koneksyon sa Diyos o hindi), at maraming mga relihiyon - kasing dami ng mga tao ng Diyos o kung gaano karaming mga paraan ang tagapamagitan (mga papa, patriarka, pari, rabbi, mullah, atbp.) kasama upang makapagtatag sa komunikasyon sa kanila.

Dahil ang pagkakaugnay sa Diyos, na itinatag sa pamamagitan ng mga ikatlong partido - tagapamagitan, halimbawa - mga pari, ay artipisyal, upang hindi mawala ang kawan, ang bawat relihiyon ay nagsasabing "Katotohanan sa unang pagkakataon." Dahil dito, maraming madugong digmaang pangrelihiyon ang mayroon at ipinaglalaban.

Si Mikhailo Vasilyevich Lomonosov ay nakipaglaban nang nag-iisa sa mga propesor ng Aleman, na pinangatwiran na ang kasaysayan ng mga Slav ay bumalik sa mga sinaunang panahon.

Sinaunang estado ng Slavic RUSKOLAN sinakop ang mga lupain mula sa Danube at Carpathians hanggang sa Crimea, North Caucasus at Volga, at ang mga nasasakupang lupain ay nakuha ang mga steppes ng Volga at South Urals.

Ang pangalan ng Skandinavia ng Russia ay parang Gardarika - isang bansa ng mga lungsod. Ang mga historyano ng Arabo ay nagsusulat din tungkol sa pareho, na binibilang ang mga lungsod ng Russia sa daan-daang. Sa parehong oras, na inaangkin na mayroong limang mga lungsod lamang sa Byzantium, ang natitira ay "mga kuta na kuta". Sa mga sinaunang dokumento, ang estado ng mga Slav ay tinukoy din bilang Scythia at Ruskolan.

Ang salitang "Ruskolan" ay naglalaman ng pantig na "lan", na naroroon sa mga salitang "kamay", "lambak" at nangangahulugang: puwang, teritoryo, lugar, rehiyon. Kasunod nito, ang pantig na "lan" ay binago sa isang lupain sa Europa - isang bansa. Sergei Lesnoy sa kanyang libro na "Saan ka galing, Russia?" sabi sa sumusunod: "Tungkol sa salitang Ruskolun, dapat pansinin na mayroon ding pagkakaiba-iba ng Ruskolan. Kung ang huling pagpipilian ay mas tama, pagkatapos ay maaari mong maunawaan ang salitang naiiba: "Russian (th) doe". Si Lan ay isang bukid. Ang buong expression: "Russian field". Bilang karagdagan, ipinapalagay ni Lesnoy na mayroong isang salitang "splitter", na maaaring nangangahulugang ilang uri ng puwang. Nangyayari rin ito sa ibang kapaligiran sa berbal. Gayundin, naniniwala ang mga mananalaysay at dalubwika na ang pangalan ng estado na "Ruskolan" ay maaaring magmula sa dalawang salitang "Rus" at "Alan" pagkatapos ng pangalan ng Rus at Alans, na nanirahan sa iisang estado.

Si Mikhail Vasilyevich Lomonosov ay may parehong opinyon, na sumulat:
"Ang mga Alans at Roksolans ay may isang karaniwang tribo mula sa maraming lugar ng mga sinaunang istoryador at geographer, at ang pagkakaiba ay ang Alans ay ang karaniwang pangalan ng buong tao, at ang Roksolans ay ang mga salitang nabuo mula sa kanilang lugar ng paninirahan, na kung hindi dahilan, ay ginawa mula sa Ilog Ra, tulad ng kabilang sa mga sinaunang manunulat ay ipinalalagay na Volga (Volga) ".

Ang sinaunang istoryador at siyentista na si Pliny ay magkasama na nagtatapon ng mga Alans at Roxolans. Ang Roksolane ay tinawag na alanorsi ng sinaunang siyentista at heograpo na si Ptolemy - matalinhagang karagdagan. Ang mga pangalan ng Aorsi at Roxane o Rossane sa Strabo - "ang eksaktong pagkakaisa ng Ross at Alans magtaltalan, kung saan ang pagiging maaasahan ay dumami, na sila ay wallpaper ng henerasyong Slavic, pagkatapos na ang mga Sarmatians ay magkaparehong tribo mula sa mga sinaunang manunulat. at samakatuwid ay may mga Varangians-Ross ng parehong ugat. "

Napansin din namin na tinukoy din ni Lomonosov ang mga Varangiano sa Ross, na muling ipinakita ang pagmamanipula ng mga propesor ng Aleman, na sadyang tinawag na hindi kilalang tao ang mga Varangiano, hindi isang Slavic na tao. Ang rigging na ito at ang ipinanganak na alamat tungkol sa pagtawag ng isang dayuhang tribo na maghari sa Russia ay may background sa politika upang sa sandaling muli ang "naliwanagan" na Kanluran ay maaaring ituro sa "ligaw" na mga Slav, ang kanilang kadilim, at na ito ay salamat sa Ang mga Europeo na ang estado ng Slavic ay nilikha. Ang mga modernong istoryador, bilang karagdagan sa mga tagasunod ng teorya ng Norman, ay sumasang-ayon din na ang mga Varangian ay tiyak na isang tribo ng Slavic.

Sumulat si Lomonosov:
"Ayon sa patotoo ni Gelmoldov, ang Alans ay halo-halong kasama ang mga Kurlander, ang parehong tribo na Varangians-Ross."

Nagsusulat si Lomonosov - mga Varangians-Ross, hindi mga Varangians-Scandinavian, o Varangians-Goths. Sa lahat ng mga dokumento ng panahong pre-Christian, ang mga Varangian ay tinukoy bilang mga Slav.

Dagdag dito, nagsulat si Lomonosov:
"Ang Rugen Slavs ay pinaikling bilang sugat, iyon ay, mula sa Ra (Volga) River, at Rossans. Ito, sa pamamagitan ng paglipat sa kanila sa mga pampang ng Varangian, tulad ng mga sumusunod, ay maipakilala nang mas detalyado. Si Weissel mula sa Bohemia ay nagpapahiwatig na ang mga Amakosovian, Alans, at Vendian ay nagmula sa silangan patungong Prussia. "

Nagsusulat si Lomonosov tungkol sa Rugen Slavs. Nabatid na ang huling templo ng pagano ng Slavic, na nawasak noong 1168, ay matatagpuan sa isla ng Rügen sa lungsod ng Arkona. Ngayon ay mayroong isang museo ng Slavic.

Isinulat ni Lomonosov na nagmula sa silangan na ang mga tribo ng Slavic ay dumating sa Prussia at isla ng Rügen at idinagdag:
"Ang nasabing paglipat ng Volga Alans, iyon ay, ang mga Rossan o ang mga Ruso, sa Dagat Baltic, na nakikita mula sa nabanggit na mga patotoo, ay hindi naganap minsan at hindi sa maikling panahon, tulad ng sa mga yapak na nanatili hanggang ngayon, malinaw na ang mga lungsod at ilog ay pinarangalan dapat "

Ngunit bumalik sa estado ng Slavic.

Capital Ruskolani, lungsod Qiyar ay matatagpuan sa Caucasus, sa rehiyon ng Elbrus malapit sa modernong mga nayon ng Verkhniy Chegem, at Bezengi. Minsan tinawag din siyang Kiyar Ant, pagkatapos ng pangalan ng tribo ng Slavic ng Antes. Ang mga resulta ng mga paglalakbay sa lugar ng sinaunang lungsod ng Slavic ay isusulat sa huli. Ang mga paglalarawan ng lungsod ng Slavic na ito ay matatagpuan sa mga sinaunang dokumento.

Ang "Avesta" sa isa sa mga lugar ay nagsasabi tungkol sa pangunahing lungsod ng mga Scythian sa Caucasus na malapit sa isa sa pinakamataas na bundok sa buong mundo. At Tulad ng alam mo, si Elbrus ay ang pinakamataas na bundok hindi lamang sa Caucasus, ngunit sa Europa sa pangkalahatan. "Rigveda" ay nagsasabi tungkol sa pangunahing lungsod ng Rus lahat sa parehong Elbrus.

Si Kiyar ay nabanggit sa "Book of Veles". Sa paghusga sa teksto - Ang Kiyar, o ang lungsod ng Kiya the Old, ay itinatag 1300 taon bago ang pagbagsak ng Ruskolani (368 AD), ibig sabihin noong ika-9 na siglo BC.

Ang sinaunang Greek geographer na Strabo, na nabuhay noong 1st siglo. BC. - ang simula ng ika-1 siglo AD nagsusulat tungkol sa Temple of the Sun at sa santuwaryo ng Golden Fleece sa sagradong lungsod ng Ross, sa rehiyon ng Elbrus, sa tuktok ng Mount Tuzuluk.

Sa bundok, natuklasan ng aming mga kapanahon ang pundasyon ng isang sinaunang istraktura. Ang taas nito ay halos 40 metro, at ang diameter ng base ay 150 metro: ang ratio ay pareho sa mga Egyptong piramide at iba pang mga relihiyosong gusali ng unang panahon. Maraming halata at hindi sa lahat ng mga random na pattern sa mga parameter ng bundok at templo. Ang obserbatoryo-templo ay nilikha ayon sa isang "pamantayan" na proyekto at, tulad ng iba pang mga istrukturang siklopeano - Stonehenge at Arkaim, - ay inilaan para sa mga obserbasyong astrological.

Sa mga alamat ng maraming mga tao may katibayan ng pagtatayo sa sagradong bundok Alatyr (ang modernong pangalan ay Elbrus) ng kamangha-manghang istrakturang ito, iginagalang ng lahat ng pinaka sinaunang mga tao. Nabanggit siya sa pambansang epiko ng mga Greek, Arab, at European people. Ayon sa mga alamat ng Zoroastrian, ang templo na ito ay nakuha ni Rus (Rustam) sa Usen (Kavi Useinas) noong ikalawang milenyo BC. Opisyal na tandaan ng mga arkeologo sa oras na ito ang paglitaw ng kultura ng Koban sa Caucasus at ang paglitaw ng mga tribo ng Scythian-Sarmatian.

Nabanggit ang Templo ng Araw at ang heograpo na Strabo, inilalagay dito ang santuwaryo ng gintong balahibo ng tupa at ang orakulo ni Eetus. Mayroong detalyadong mga paglalarawan ng templo na ito at kumpirmasyon na ang mga obserbasyong pang-astronomiya ay ginawa doon.

Ang Temple of the Sun ay isang tunay na paleoastronomical na obserbatoryo ng unang panahon. Ang mga pari na may tiyak na kaalaman ay lumikha ng naturang mga obserbatoryo na templo at pinag-aralan ang stellar science. Doon, hindi lamang ang mga petsa para sa pagsasaka ang nakakalkula, kundi pati na rin, ang pinakamahalaga, ang pinakamahalagang mga milestones sa mundo at kasaysayan ng espiritwal ay natukoy.

Inilarawan ng istoryang Arabo na si Al Masoudi ang Temple of the Sun on Elbrus na sumusunod: "Sa mga lupain ng Slavic mayroong mga gusaling iginagalang nila. Sa pagitan ng iba, mayroon silang isang gusali sa isang bundok, tungkol sa kung aling mga pilosopo ang nagsulat na ito ay isa sa pinakamataas na bundok sa buong mundo. Mayroong isang kwento tungkol sa gusaling ito: tungkol sa kalidad ng konstruksyon nito, tungkol sa lokasyon ng mga magkakaiba-iba nitong mga bato at kanilang magkakaibang kulay, tungkol sa mga butas na ginawa sa itaas na bahagi nito, tungkol sa kung ano ang itinayo sa mga butas na ito upang maobserbahan ang pagsikat ng Araw , tungkol sa mga mahahalagang bato na nakalagay doon at mga palatandaan na minarkahan nito, na nagsasaad ng mga kaganapan sa hinaharap at nagbabala laban sa mga insidente bago ang kanilang pagpapatupad, tungkol sa mga tunog sa itaas na bahagi nito at kung ano ang nakakaintindi sa kanila kapag naririnig ang mga tunog na ito. "

Bilang karagdagan sa mga nabanggit na dokumento, ang impormasyon tungkol sa pangunahing sinaunang lungsod ng Slavic, ang Temple of the Sun at ang estado ng Slavic bilang isang kabuuan ay nasa "Elder Edda", sa Persian, Scandinavian at mga sinaunang Aleman na mapagkukunan, sa "Book of Veles ". Ayon sa mga alamat, malapit sa lungsod ng Kiyar (Kiev) mayroong isang sagradong bundok Alatyr - naniniwala ang mga arkeologo na si Elbrus iyon. Sa tabi nito ay ang Iriy, o Hardin ng Eden, at ang Ilog ng Smorodina, na naghihiwalay sa makalupang at kabilang buhay, at ang Kalinov Bridge na kumokonekta sa Yav at Nav (ang Liwanag na).

Narito kung paano nila nasabi ang tungkol sa dalawang giyera sa pagitan ng mga Goth (isang sinaunang tribo ng Aleman) at ng mga Slav, ang pagsalakay sa mga Goth patungo sa sinaunang estado ng Slavic ng istoryador ng Gothic ng ika-4 na siglo na Jordan sa kanyang librong "History of the Goths" at "Aklat ni Veles". Sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo, pinamunuan ng hari ng Goths Germanarech ang kanyang mga tao upang sakupin ang mundo. Siya ay isang mahusay na kumander. Ayon kay Jordan, inihambing siya kay Alexander the Great. Ang pareho ay nakasulat tungkol sa Germanarekh at Lomonosov:
"Si Yermanarik na hari ng Ostrogoth, para sa kanyang katapangan sa pagsakop sa maraming mga tao sa hilaga, ay inihambing ng ilan kay Alensander the Great."

Sa paghusga sa mga patotoo ni Jordan, ang Elder Edda at ang Veles Book, Germanareh, pagkatapos ng mahabang giyera, ay nakuha ang halos lahat ng Silangang Europa. Nakipaglaban siya sa kahabaan ng Volga hanggang sa Caspian Sea, pagkatapos ay nakipaglaban sa Terek River, tumawid sa Caucasus, pagkatapos ay sumabay sa baybayin ng Black Sea at nakarating sa Azov.

Ayon sa "Book of Veles", unang nakipagkasundo si Germanarekh sa mga Slav ("uminom ng alak para sa pagkakaibigan"), at pagkatapos lamang ay "sumama sa isang tabak sa amin."

Ang kasunduan sa kapayapaan sa pagitan ng mga Slav at ng mga Goth ay tinatakan ng dinastiyang kasal ng kapatid na babae ng Slavic prince-tsar Bus - Swans at Germanarech. Ito ang presyo para sa kapayapaan, para sa Germanarech noon ay maraming taong gulang (namatay siya sa 110 taong gulang, ngunit ang kasal ay natapos ilang sandali bago ito). Ayon kay Edda, ang anak ni Germanarech Randver ay ligawan si Swan-Sva, at dinala siya sa kanyang ama. At pagkatapos ay sinabi sa kanila ni Jarl Bikki, tagapayo ni Hermanarech, mas mabuti kung ang Swan ay pumunta kay Randwehr, dahil pareho silang bata, at si Hermanarech ay isang matandang lalaki. Ang mga salitang ito ay ayon sa gusto ni Swan-Swa at Randver, at idinagdag ni Jordan na tumakas si Swan-Swa mula sa Germanarech. At pagkatapos ay pinatay ni Germanarech ang kanyang anak at si Swan. At ang pagpatay na ito ay naging sanhi ng giyerang Slavic-Gothic. Dahil sa taksil na paglabag sa "kasunduan sa kapayapaan", tinalo ni Germanarekh ang mga Slav sa mga unang laban. Ngunit pagkatapos, nang lumipat si Germanarekh sa gitna ng Ruskolani, tinahak ng mga langgam ang landas ng Germanarekh. Natalo si Germanarech. Ayon kay Jordan, siya ay sinaktan ng isang tabak sa gilid ng Rossomon (Ruskolans) - Sar (hari) at Ammiy (kapatid). Ang prinsipe ng Slavic na si Bus at ang kanyang kapatid na si Zlatogor ay nagtamo ng isang mortal na sugat kay Germanarech, at hindi nagtagal ay namatay siya. Ganito nagsulat ang Jordan, ang Book of Veles, at kalaunan ay isinulat ito ni Lomonosov.

"The Book of Veles": "At si Ruskolan ay natalo ng mga Goth ng Germanareh. At kumuha siya ng isang asawa mula sa aming lahi at pinatay siya. At pagkatapos ay dumaloy sa kanya ang aming mga pinuno at tinalo ang Germanarech "

Jordan. "Ang kwento ay handa na": "Ang maling uri ng Rosomon (Ruskolan) ... sinamantala ang sumusunod na pagkakataon ... Pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng hari, na hinimok ng galit, ay nag-utos sa isang babae na nagngangalang Sunhilda (Swan) mula sa pinangalanang angkan upang masira ang kanyang asawa dahil sa mapanirang pag-alis sa kanyang asawa, tinali siya sa mabangis na mga kabayo at hinimok ang mga kabayo na tumakbo sa iba't ibang direksyon, ang kanyang mga kapatid na sina Sar (Tsar Bus) at Ammiy (Zlat), na naghihiganti sa pagkamatay ng kanilang kapatid na babae , sinaktan ng isang espada sa gilid ng Germanarech. "

M. Lomonosov: "Si Sonilda, isang marangal na Roksolan na babae, iniutos ni Yermanarik na mapunit ng mga kabayo para makatakas ang asawa. Ang kanyang mga kapatid na lalaki na sina Sar at Ammiy, na naghihiganti sa pagkamatay ng kanilang kapatid na babae, ay tinusok sa tagiliran si Yermanarik; namatay sa sugat na isang daan at sampung taong gulang "

Makalipas ang ilang taon, isang inapo ng Germanarech, si Amal Vinitariy, ang sumalakay sa mga lupain ng tribo ng Slavic ng Antes. Sa unang laban ay natalo siya, ngunit pagkatapos ay "nagsimulang kumilos nang mas mapagpasyahan", at ang mga Goth, na pinangunahan ni Amal Vinitar, ay natalo ang mga Slav. Ang prinsipe ng Slavic na Bus at ang 70 iba pang mga prinsipe ay ipinako sa krus ng mga Goth sa mga krus. Nangyari ito sa gabi ng Marso 20-21, 368 AD. Sa parehong gabi ng naipako sa krus ang Bus, isang kabuuang lunar eclipse ang naganap. Gayundin, ang lupa ay nayanig ng isang napakalaking lindol (ang buong baybayin ng Itim na Dagat ay nanginginig, ang pagkawasak ay nasa Constantinople at Nicaea (ito ay pinatunayan ng mga sinaunang istoryador. Nang maglaon, ang mga Slav ay nag-rally at natalo ang mga Goth. Ngunit ang dating malakas na estado ng Slavic ay hindi na naibalik.

"Book of Veles": "At pagkatapos ay muling natalo ang Russia. At si Busa at pitong pung mga prinsipe ay ipinako sa krus. At nagkaroon ng matinding kaguluhan sa Russia mula kay Amal Venda. At pagkatapos ay tinipon ng Slovenian ang Russia, at pinamunuan siya. At sa oras na iyon ang mga Goth ay natalo. At hindi namin hinayaan na dumaloy ang Zhala kahit saan. At nagtrabaho ang lahat. At ang aming lolo na si Dazhbog ay nagalak, at binati ang mga sundalo - marami sa aming mga ama na nanalo ng mga tagumpay. At walang mga problema at pag-aalala ng marami, at sa gayon ang lupain ng Gothic ay naging atin. At sa gayon ito ay mananatili hanggang sa wakas "

Jordan. "Ang kwento ay handa na": Amal Vinitarius ... inilipat ang hukbo sa mga hangganan ng mga langgam. At nang siya ay dumating sa kanila, siya ay natalo sa unang laban, pagkatapos ay kumilos nang mas matapang at ang kanilang hari na nagngangalang Boz kasama ang kanyang mga anak na lalaki at 70 marangal na tao na ipinako sa krus upang ang mga bangkay ng nabitay ay doble ang takot sa mga sinakop. "

Ang Bulgarian Chronicle na "Baraj Tarihi": "Minsan sa lupain ng mga Anchian, sinalakay ng mga Galidiano (Galician) ang Bus at pinatay kasama ang lahat ng 70 prinsipe." Ang prinsipe ng Slavic na Bus at 70 prinsipe ay ipinako sa krus ng mga Goth sa silangang Carpathians sa mga mapagkukunan ng Seret at Prut, sa kasalukuyang hangganan ng Wallachia at Transylvania. Sa mga panahong iyon, ang mga lupaing ito ay pag-aari ng Ruskolani, o Scythia. Makalipas ang huli, sa ilalim ng tanyag na Vlad Dracula, nasa lugar ng pagpapako sa krus ng Bus na isagawa ang mga pagpapatupad at pagpapako sa krus. Ang mga bangkay ng Bus at iba pang mga prinsipe ay inalis mula sa mga krus noong Biyernes at dinala sa rehiyon ng Elbrus, sa Etoka (isang tributary ng Podkumka). Ayon sa alamat ng Caucasian, ang katawan ng Bus at iba pang mga prinsipe ay dinala ng walong pares ng mga baka. Ang asawa ni Busa ay nag-utos na magtayo ng isang bunton sa ibabaw ng kanilang libingan sa pampang ng Etoko River (isang punungkahoy ng Podkumka) at upang mapanatili ang memorya ni Busa, iniutos na palitan ang pangalan ng Altud River sa Baksan (Busa River).

Ang alamat ng Caucasian ay nagsabi:
"Ang Baksan (Bus) ay pinatay ng hari ng Gothf kasama ang lahat ng kanyang mga kapatid at walong taong marangal na Narts. Narinig ito, ang mga tao ay sumuko sa kawalan ng pag-asa: ang mga kalalakihan ay pinalo ang kanilang sarili sa dibdib, at ang mga kababaihan ay pinunit ang buhok sa kanilang mga ulo, sinasabing: "Pinatay, pinatay ang walong anak na lalaki ni Dauov!"

Ang mga maingat na nagbasa ng "The Word about Igor's Regiment, tandaan na binabanggit nila ang matagal nang nawala na" Oras ng Busovo "368, ang taon ng pagpapako sa Prince Bus, ay may isang astrological na kahulugan. Ayon sa Slavic astrology, ito ang hangganan. Sa gabi ng Marso 20-21, ang paglipat ng 368 ay nagtapos sa panahon ng Aries at dumating ang panahon ng Pisces.

Ito ay matapos ang kwento ng paglansang sa krus ni Prince Bus, na naging kilala sa sinaunang mundo at ang balangkas na ipinako sa krus ni Cristo ay lumitaw (ninakaw) sa Kristiyanismo.

Sa mga kanonikal na Ebanghelyo, saan man hindi masasabi na si Kristo ay ipinako sa krus. Sa halip na salitang "krus" (kryst), ginamit ang salitang "stavros" (stavros), na nangangahulugang isang haligi, at hindi ito nagsasalita tungkol sa krusipiho, ngunit tungkol sa pag-post. Samakatuwid, walang mga maagang Kristiyanong larawan ng paglansang sa krus.

Sa Kristiyano na "Mga Gawa ng Mga Apostol" 10:39 sinasabing si Cristo ay "binitay sa isang puno." Ang balangkas na may krusipiho ay unang lumitaw pagkatapos lamang ng 400 !!! taon matapos ang pagpatay kay Cristo, isinalin mula sa Greek. Ang tanong ay bakit, kung si Kristo ay ipinako sa krus, at hindi binitay, ang mga Kristiyano sa loob ng apat na raang taon ay sumulat sa mga banal na aklat na nalibang si Cristo? Kahit papaano hindi ito lohikal! Ito ang tradisyon ng Slavic-Scythian na nakaimpluwensya sa pagbaluktot ng mga orihinal na teksto habang isinasalin, at pagkatapos ay ang iconography (para walang mga unang Kristiyanong larawan ng mga krusipiho).

Ang kahulugan ng orihinal na teksto ng Griyego ay kilalang kilala sa Greece (Byzantium) mismo, ngunit pagkatapos ng kaukulang mga reporma sa modernong wikang Griyego, taliwas sa dating pasadyang, ang salitang "stavros" ay kinuha, bilang karagdagan sa kahulugan ng "haligi ", ang kahulugan din ng" krus ".

Bilang karagdagan sa direktang mapagkukunan ng pagpapatupad - ang mga kanonikal na Ebanghelyo, ang iba ay kilala. Sa pinakamalapit sa Kristiyano, sa tradisyon ng mga Judio, pinagtibay din ang tradisyon ng pagbitay kay Jesus. Mayroong isang "Tale of the Hanged Man" ng mga Hudyo na nakasulat sa mga unang siglo ng ating panahon, na detalyadong naglalarawan sa pagpatay kay Jesus sa pamamagitan ng pagbitay. At sa Talmud mayroong dalawang kwento tungkol sa pagpatay kay Kristo. Ayon sa una, si Jesus ay binato, at hindi sa Jerusalem, ngunit sa Luda. Ayon sa pangalawang kwento, t. Si Hesus ay isang maharlikang pamilya, ang pagpapatupad ng mga bato ay pinalitan din ng pagbitay. At ito ang opisyal na bersyon ng mga Kristiyano sa loob ng 400 taon !!!

Kahit sa buong mundo ng Muslim, tinatanggap sa pangkalahatan na si Kristo ay hindi ipinako sa krus, ngunit binitay. Sa Qur'an, batay sa maagang tradisyon ng mga Kristiyano, sinumpa ang mga Kristiyano na nag-angkin na si Hesus ay hindi nabitay, ngunit ipinako sa krus, at sinasabing si Jesus ay Allah (Diyos) mismo, at hindi isang propeta at Mesiyas, at tinanggihan din ang pagpapako sa krus mismo Samakatuwid, ang mga Muslim, na iginagalang si Hesus, ay hindi tinatanggihan ang Pag-akyat o Pagbabagong-anyo ni Jesucristo, ngunit tanggihan ang simbolo ng krus, dahil umaasa sila sa mga unang Kristiyanong teksto na nagsasalita ng pagbitay, hindi pagpapako sa krus.

Bukod dito, ang mga likas na phenomena na inilarawan sa Bibliya ay simpleng hindi maaaring mangyari sa Jerusalem sa araw ng paglansang sa krus ni Cristo.

Sa Ebanghelyo ni Marcos at sa Ebanghelyo ni Mateo, sinasabing tiniis ni Kristo ang masidhing pagpapahirap sa buong buwan mula sa Huwebes Santo hanggang Biyernes Santo, at mayroong isang eklipse mula ikaanim hanggang ikasiyam na oras. Ang kaganapan, na tinawag nilang "eclipse", ay nangyari sa isang oras kung kailan, para sa mga hangaring astronomical na kadahilanan, hindi lamang ito maaaring mangyari. Si Cristo ay pinatay sa panahon ng Paskuwa ng mga Judio, at palagi itong bumagsak sa buong buwan.

Una, walang mga solar eclipses sa isang buong buwan. Sa panahon ng isang buong buwan, ang Buwan at Araw ay nasa tapat ng panig ng Daigdig, kaya't hindi maaaring hadlangan ng Buwan ang sikat ng araw ng Daigdig sa anumang paraan.

Pangalawa, ang mga solar eclipses, hindi katulad ng mga buwan, ay hindi tatagal ng tatlong oras, tulad ng nasusulat sa Bibliya. Marahil ang mga Judeo-Christian ay nangangahulugang isang lunar eclipse, ngunit hindi sila maintindihan ng buong mundo? ...

Ngunit ang mga eclipses ng solar at lunar ay napakadaling makalkula. Sinumang astronomo ang sasabihin na walang lunar eclipses sa taon ng pagpapatupad ni Kristo at kahit sa mga taon na malapit sa kaganapang ito.

Ang pinakamalapit na eklipse ay tumpak na nagpapahiwatig lamang ng isang petsa - sa gabi mula Marso 20 hanggang Marso 21, 368 AD. Ito ay isang ganap na tumpak na pagkalkula ng astronomiya. Pangalanan, sa gabing ito mula Huwebes hanggang Biyernes 20/21 Marso 368, ipinako ng mga Goth ang Prince Bus at 70 iba pang mga prinsipe. Noong gabi ng Marso 20-21, isang kabuuang lunar eclipse ang naganap, na tumagal mula hatinggabi hanggang alas-tres ng Marso 218 368. Ang petsang ito ay kinakalkula ng mga astronomo, kabilang ang direktor ng Pulkovo Observatory N. Morozov.

Bakit isinulat ng mga Kristiyano mula sa ika-33 na paglipat na si Krist ay nabitay, at pagkatapos ng ika-368 na hakbang ay muling isinulat nila ang "Banal" na Banal na Kasulatan at nagsimulang igiit na si Kristo ay ipinako sa krus? Malinaw na, ang balangkas na may paglansang sa krus ay tila sa kanila na mas kawili-wili at muli silang nakikipag-usap sa relihiyosong pamamlahi - ibig sabihin sa pamamagitan lamang ng pagnanakaw ... Dito lumitaw ang impormasyon sa Bibliya na si Kristo ay ipinako sa krus, na tiniis niya ang pagpapahirap mula Huwebes hanggang Biyernes, na mayroong isang eklipse. Nang ninakaw ang balangkas ng paglansang sa krus, nagpasya ang mga Hudyo na ibigay sa Bibliya ang mga detalye ng pagpapatupad ng Slavic na prinsipe, nang hindi iniisip na ang mga tao sa hinaharap ay magbibigay pansin sa inilarawan na likas na mga phenomena, na hindi maaaring sa taon. ng pagpatay kay Cristo sa lugar kung saan siya pinatay.

At ito ay malayo sa nag-iisang halimbawa ng pagnanakaw ng mga materyales ng mga Kristiyanong Hudyo. Sa pagsasalita tungkol sa mga Slav, naaalala ko ang mitolohiya tungkol sa ama ni Aria, na tumanggap ng tipan mula kay Dazhbog sa Mount Alatyr (Elbrus), at sa Bibliya na himalang si Arius at Alatyr ay naging Moises at Sinai ...

O ang Judeo-Christian rite ng bautismo. Ang ritwal ng bautismo ng mga Kristiyano ay isang katlo ng Slavic pagan rite, na kinabibilangan ng: pagbibigay ng pangalan, binyag sa sunog at paliguan ng tubig. Sa Judeo-Kristiyanismo, isang paliguan lamang sa tubig ang natitira.

Maaari mong isipin ang mga halimbawa mula sa iba pang mga tradisyon. Mitra - ipinanganak noong Disyembre 25 !!! 600 taon bago ang kapanganakan ni Jesus !!! Disyembre 25 - araw-araw, pagkalipas ng 600 taon, ipinanganak si Hesus. Si Mithra ay ipinanganak na isang dalaga sa isang kamalig, isang bituin ang bumangon, ang mga Mago ay dumating !!! Ang lahat ay isa, tulad ni Cristo, 600 taon lamang ang mas maaga. Ang kulto ni Mithra ay inilaan para sa: bautismo sa tubig, banal na tubig, pananampalataya sa imortalidad, pananampalataya kay Mithra bilang isang tagapagligtas na diyos, ang konsepto ng Paraiso at Impiyerno. Namatay si Mithras at muling bumangon upang maging tagapamagitan sa Diyos Ama at sa tao! Plagiarism (pagnanakaw) ng mga Kristiyano ng 100%.

Marami pang mga halimbawa. Naiisip na Immaculate: Gautama Buddha - India 600 BC; Indra - Tibet 700 BC; Dionysus - Greece; Si Quirinus ay isang Roman; Adonis - Babilonya lahat sa panahon mula 400-200 taon BC; Krishna - India 1200 BC; Zarathustra - 1500 BC Sa isang salita, ang sinumang magbasa ng orihinal ay alam kung saan nakuha ng mga Hudyong Kristiyano ang kanilang mga materyal para sa kanilang pagsusulat.

Kaya't ang mga modernong neo-Christian, na walang kabuluhan na nagsisikap upang makahanap ng isang uri ng gawa-gawa na mga ugat ng Russia sa katutubong Hudyo na si Yeshua - Si Jesus at ang kanyang ina, ay kailangang tumigil sa paggawa ng kalokohan at magsimulang sumamba sa Bus, na binansagang Krus, ibig sabihin Ang Busu the Cross, o kung anuman ang ganap na malinaw sa kanila - Busu Christ. Pagkatapos ng lahat, ito ang totoong Bayani, kung saan kinopya ng mga Judeo-Kristiyano ang kanilang Bagong Tipan, at ang naimbento nila - ang Judeo-Christian Jesus Christ - ay naging isang uri ng charlatan at rogue, upang masabi lang. .. Pagkatapos ng lahat, ang New Testament ay isang romantikong komedya lamang sa diwa na kathang-isip ng mga Hudyo, sinasabing sinulat ng tinaguriang. "Apostol" Paul (sa mundo - si Saulo), at kahit noon, lumalabas na - hindi niya ito mismo ang isinulat, ngunit ng hindi kilalang / !? / Mga Alagad ng kanyang mga alagad. Sa gayon, nagkaroon sila ng kasiyahan, gayunpaman ...

Ngunit bumalik sa salaysay ng Slavic. Ang pagtuklas ng isang sinaunang lungsod ng Slavic sa Caucasus ay hindi na ganoong kamangha-mangha. Sa mga nagdaang dekada, maraming mga sinaunang lungsod ng Slavic ang natuklasan sa teritoryo ng Russia at Ukraine.

Ang pinakatanyag ngayon ay ang tanyag na Arkaim, na higit sa 5000 libong taong gulang.

Noong 1987 sa South Urals sa rehiyon ng Chelyabinsk sa panahon ng pagtatayo ng isang hydroelectric power station, natuklasan ang isang pinatibay na pag-areglo ng maagang uri ng lungsod, na nagsimula pa noong Bronze Age, ibig sabihin. sa mga oras ng sinaunang Aryans. Ang Arkaim ay mas matanda kaysa sa tanyag na Troy, lima o anim na raang taong mas matanda kaysa sa mga piramide ng Egypt.

Ang natuklasang pag-areglo ay isang obserbatoryong lungsod. Sa kurso ng pag-aaral na ito, naitaguyod na ang bantayog ay isang lungsod, pinatibay ng dalawang nakasulat na bilog ng mga dingding, kuta at kanal. Ang mga tirahan dito ay may hugis na trapezoidal, mahigpit na magkadikit at isinaayos sa isang bilog sa paraang ang malapad na dingding ng bawat tirahan ay bahagi ng nagtatanggol na pader. Sa bawat bahay ay mayroong tanso ng tanso! Ngunit sa Greece, ayon sa tradisyonal na kaalamang pang-akademiko, ang tanso ay dumating lamang sa ikalawang sanlibong taon BC. Nang maglaon, ang pag-areglo ay naging isang mahalagang bahagi ng pinaka sinaunang sibilisasyong Aryan - ang "Bansa ng mga Lungsod" ng Timog Trans-Ural. Natuklasan ng mga siyentista ang isang buong kumplikadong mga monumento na kabilang sa kamangha-manghang kultura.

Sa kabila ng kanilang maliit na sukat, ang mga pinatibay na sentro ay maaaring tawaging mga proto-city. Ang paggamit ng term na "lungsod" para sa mga pinatibay na pamayanan ng uri ng Arkaim-Sintashta ay, siyempre, may kondisyon.

Gayunpaman, hindi sila maaaring tawaging simpleng mga pakikipag-ayos, dahil ang "mga lungsod" ng Arkaim ay nakikilala sa pamamagitan ng makapangyarihang mga istrakturang nagtatanggol, monumental na arkitektura, at mga kumplikadong sistema ng komunikasyon. Ang buong teritoryo ng pinatibay na sentro ay labis na mayaman sa mga detalye ng pagpaplano, ito ay napaka-compact at maingat na naisip. Mula sa pananaw ng samahan ng puwang, bago sa amin ay hindi kahit isang lungsod, ngunit isang uri ng super-city.

Ang pinatibay na mga sentro ng Timog Ural ay lima hanggang anim na siglo na mas matanda kaysa kay Homeric Troy. Sila ay mga kapanahon ng unang dinastiya ng Babelonia, ang mga pharaoh ng Gitnang Kaharian ng Egypt at ang kultura ng Cretan-Mycenaean ng Mediteraneo. Ang kanilang oras ng pag-iral ay tumutugma sa huling mga siglo ng sikat na sibilisasyon ng India - Mahenjo-Daro at Harappa.

Website ng Arkaim Museum-Reserve: link

Sa Ukraine, sa Trypillya, natagpuan ang labi ng isang lungsod na ang edad ay kapareho ng Arkaim, higit sa limang libong taon. Ito ay limang daang taon na mas matanda kaysa sa sibilisasyong Sumerian ng Mesopotamia!

Noong huling bahagi ng 90, hindi kalayuan sa Rostov on Don, sa bayan ng Tanais, natagpuan ang mga lungsod ng pag-areglo, kung saan ang edad kung saan kahit na ang mga siyentipiko ay nahihirapan pangalanan ... Ang edad ay nag-iiba mula sampu hanggang tatlumpung libong taon. Ang manlalakbay ng huling siglo na si Thor Heyerdahl ay naniniwala na mula roon, mula sa Tanais, ang buong panteon ng mga Scandinavian Gods, na pinangunahan ni Odin, ay dumating sa Scandinavia.

Ang mga slab na may mga inskripsiyon sa Sanskrit, na 20,000 taong gulang, ay natagpuan sa Kola Peninsula. At tanging ang mga wikang Ruso, Ukraina, Belarusian, pati na rin ang mga wikang Baltic ang kasabay ng Sanskrit. Gumawa ng mga konklusyon.

Ang mga resulta ng paglalakbay sa lugar ng kabisera ng sinaunang Slavic city ng Kiyara sa rehiyon ng Elbrus.

Mayroong limang paglalakbay: noong 1851, 1881, 1914, 2001 at 2002 na paglipat.

Noong 2001, ang ekspedisyon ay pinamunuan ni A. Alekseev, at noong 2002 ang ekspedisyon ay isinagawa sa ilalim ng patronage ng State Astronomical Institute na pinangalanang Shtenberg (GAISh), na pinangasiwaan ng direktor ng instituto, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.

Batay sa datos na nakuha bilang isang resulta ng topographic at geodetic na pag-aaral ng lupain, pag-aayos ng mga pangyayari sa astronomiya, ang mga kasapi ng ekspedisyon ay gumawa ng paunang konklusyon, na ganap na naaayon sa mga resulta ng ekspedisyon noong 2001, kasunod ng mga resulta kung saan, noong Marso 2002, isang ulat ang ginawa sa isang pagpupulong ng Astronomical Society sa State Astronomical Institute na may presensya ng mga empleyado ng Institute of Archaeology ng Russian Academy of Science, mga miyembro ng International Astronomical Society at ng State Historical Museum.
Ang isang ulat ay ginawa rin sa isang pagpupulong tungkol sa mga problema ng maagang sibilisasyon sa St.
Ano ang eksaktong natagpuan ng mga mananaliksik.

Malapit sa Karakaya Mountain, sa Rocky ridge sa taas na 3,646 metro sa taas ng dagat sa pagitan ng mga nayon ng Verkhniy Chegem at Bezengi sa silangang bahagi ng Elbrus, natagpuan ang mga bakas ng kabisera ng Ruskolani, ang lungsod ng Kiyar, na mayroon nang matagal bago ang Kapanganakan ni Kristo, na nabanggit sa maraming alamat at epiko ng iba't ibang mga tao sa mundo, pati na rin ang pinakalumang obserbatoryo ng astronomiya - ang Templo ng Araw, na inilarawan ng sinaunang istoryador na si Al Masoudi sa kanyang mga libro bilang Templo ng Sun.

Ang lokasyon ng nahanap na lungsod ay eksaktong kasabay ng mga pahiwatig mula sa mga sinaunang mapagkukunan, at kalaunan ang lokasyon ng lungsod ay nakumpirma ng manlalakbay na Turko ng ika-17 siglo na si Evliya elebi.

Ang mga labi ng isang sinaunang templo, kweba at libingan ay natagpuan sa Mount Karakaya. Ang isang hindi kapani-paniwala na bilang ng mga pakikipag-ayos at mga lugar ng pagkasira ng mga templo ay natuklasan, at maraming napangalagaan nang maayos. Sa lambak na malapit sa paanan ng Mount Karakaya, sa talampas ng Bechesyn, natagpuan ang mga menhirs - mga matangkad na bato na gawa ng tao na katulad ng mga kahoy na paganong idolo.

Sa isa sa mga haliging bato, ang mukha ng isang kabalyero ay inukit, nakatingin diretso sa silangan. At sa likod ng menhir ay isang burol na hugis kampanilya. Ito ang Tuzuluk ("Treasury of the Sun"). Sa tuktok nito, nakikita talaga ang mga labi ng sinaunang santuario ng Araw. Sa tuktok ng burol, mayroong isang paglilibot na nagmamarka ng pinakamataas na punto. Pagkatapos ng tatlong malalaking, hand-treated na bato. Kapag ang isang puwang ay pinutol sa kanila, itinuro mula sa hilaga hanggang timog. Ang mga bato ay natagpuan din na inilatag tulad ng mga sektor sa zodiacal calendar. Ang bawat sektor ay eksaktong 30 degree.

Ang bawat bahagi ng temple complex ay inilaan para sa kalkulasyon at mga kalkulasyon ng astrological. Sa ito ay katulad ito sa lungsod ng South Ural-templo ng Arkaim, na may parehong istraktura ng zodiacal, ang parehong paghati sa 12 sektor. Ito rin ay katulad ng Stonehenge sa UK. Malapit ito sa Stonehenge, una, na ang axis ng templo ay nakatuon din mula hilaga hanggang timog, at pangalawa, ang isa sa pinakamahalagang katangian ng Stonehenge ay ang pagkakaroon ng tinaguriang "Heel Stone" na malayo sa santuwaryo . Ngunit pagkatapos ng lahat, isang sanggunian-menhir ay itinatag sa santuwaryo ng Araw sa Tuzuluk.

Mayroong katibayan na sa pagsisimula ng ating panahon, ang templo ay ninakawan ng hari ng Bosporan na si Pharnacs. Ang templo ay tuluyang nawasak noong ika-4 na siglo AD. goths at huns. Kahit na ang laki ng templo ay kilala; 60 siko (mga 20 metro) ang haba, 20 (6-8 metro) ang lapad at 15 (hanggang 10 metro) ang taas, pati na rin ang bilang ng mga bintana at pintuan - 12 ayon sa bilang ng mga palatandaan ng Zodiac .

Bilang isang resulta ng gawain ng unang ekspedisyon, mayroong bawat dahilan upang maniwala na ang mga bato sa tuktok ng Bundok Tuzluk ay nagsisilbing pundasyon ng Temple of the Sun. Ang Mount Tuzluk ay isang regular na mala-damo na kono na may taas na halos 40 metro. Ang mga slope ay tumaas sa tuktok sa isang anggulo ng 45 degree, na talagang tumutugma sa latitude ng lugar, at, samakatuwid, sa pagtingin dito, maaari mong makita ang North Star. Ang axis ng pundasyon ng templo ay 30 degree na may direksyon patungo sa Silangang tuktok ng Elbrus. Ang parehong 30 degree ay ang distansya sa pagitan ng axis ng templo at ng direksyon sa menhir, at ang direksyon sa menhir at ang Shaukam pass. Isinasaalang-alang na 30 degree - 1/12 ng bilog - tumutugma sa isang buwan sa kalendaryo, hindi ito isang pagkakataon. Ang mga azimuth ng pagsikat at paglubog ng araw sa tag-araw at taglamig na mga solstice ay naiiba sa pamamagitan lamang ng 1.5 degree mula sa mga direksyon sa mga tuktok ng Kanjal, ang "gate" ng dalawang burol sa kailaliman ng mga pastulan, Mount Jaurgen at Mount Tashly-Syrt. Mayroong palagay na ang menhir ay nagsilbi bilang isang takong bato sa Temple of the Sun sa pamamagitan ng pagkakatulad sa Stonehenge, at nakatulong hulaan ang mga eclipses ng solar at buwan. Kaya, ang Bundok Tuzluk ay nakatali sa apat na natural na mga palatandaan sa Araw at nakatali sa Suktok na tuktok ng Elbrus. Ang taas ng bundok ay halos 40 metro lamang, ang diameter ng base ay halos 150 metro. Ang sukat na ito ay maihahambing sa laki ng mga Egyptong piramide at iba pang mga lugar ng pagsamba.

Bilang karagdagan, natagpuan ang dalawang square square-tulad ng mga paglilibot sa Kayaashik pass. Ang isa sa kanila ay mahigpit na nakasalalay sa axis ng templo. Dito, sa pass, may mga pundasyon ng mga istraktura, rampart.

Bilang karagdagan, sa gitnang bahagi ng Caucasus, sa hilagang paanan ng Elbrus, noong huling bahagi ng dekada 70 at unang bahagi ng 80 ng siglo ng XX, isang sinaunang sentro ng produksyon ng metalurhiko, natagpuan ang labi ng mga smelting furnace, settlement, at burial ground. .

Paglalagay ng buod ng mga resulta ng mga ekspedisyon noong 1980s at 2001, na natuklasan ang konsentrasyon sa loob ng isang radius na ilang kilometro ng mga bakas ng sinaunang metalurhiya, mga deposito ng karbon, pilak, bakal, pati na rin mga astronomikal, relihiyoso at iba pang mga lugar ng arkeolohiko, maaari may malaking kumpiyansa ipalagay ang pagtuklas ng isa sa mga pinaka sinaunang sentro ng kultura at pang-administratibo ng mga Slav sa rehiyon ng Elbrus.

Sa panahon ng mga paglalakbay ng 1851 at 1914, ang arkeologo na si P.G. Sinuri ni Akritas ang mga labi ng Scythian Temple of the Sun sa silangang mga dalisdis ng Beshtau. Ang mga resulta ng karagdagang arkeolohikal na paghuhukay ng santuwaryong ito ay na-publish noong 1914 sa Tala ng Rostov-on-Don Historical Society. Inilarawan ang isang malaking bato "sa anyo ng isang cap ng Scythian", na naka-install sa tatlong mga pag-aayos, pati na rin isang naka-domba na grotto.
At ang simula ng malalaking paghuhukay sa Pyatigorye (Kavminvody) ay inilatag ng bantog na pre-rebolusyonaryong arkeologo na si D.Ya. Si Samokvasov, na inilarawan ang 44 na burol ng libing sa paligid ng Pyatigorsk noong 1881. Nang maglaon, pagkatapos ng rebolusyon, ilan lamang sa mga burol ng burol ang napagmasdan; ang paunang gawain sa paggalugad lamang ang isinagawa sa mga pakikipag-ayos ng mga arkeologo na E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S. Ya. Baichorov, Kh.Kh. Bidzhiev at iba pa.