Buod: Aktibidad sa pedagogical at ang sistema ng mga pananaw sa pedagogy K. Aktibidad sa pedagogical at ang sistema ng mga pananaw sa pedagogy K. D.

25. Mga panonood at aktibidad ng pedagogical ng K.D. Ushinsky(1824-1870).

Galing sa isang pamilyang may-ari ng relihiyon, nakatanggap si Ushinsky ng isang himnasyum at pagkatapos ay isang edukasyon sa unibersidad. Matapos magtapos mula sa Unibersidad ng Moscow, nagturo siya sa Yaroslavl Legal Lyceum, pagkatapos ay nagsilbi bilang isang opisyal. Nang siya ay hinirang na inspektor ng Smolny Women Institute noong 1859, binago niya ang institusyong ito, pinayaman ang nilalaman ng edukasyon, ipinakilala ang isang 2-taong pedagogical na klase. Noong 1860-1862. in-edit ang "Journal of the Ministry of Education". Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nagsagawa siya ng masinsinang teoretikal na pagsasaliksik sa larangan ng pedagogy. Sa panahong ito, isinulat niya ang pangunahing mga gawaing pedagogical: "Ang tao bilang isang paksa ng edukasyon", "Katutubong salita", atbp.

Si Ushinsky ay ang nagtatag ng siyentipikong pedagogy sa Russia, batay sa ideya ng nasyonalidad.

Sa pamamahayag prinsipyo ng antropolohikal("lahat ng mga phenomena sa lipunan ay nagmula sa mga pribadong phenomena ng pag-iisip"), ang Ushinsky, sa katunayan, ay malapit sa French Enlightenment, na nagmula sa lahat ng pinakamahalagang phenomena ng panlipunan mula sa likas na katangian ng tao.

Ang ideya ng panlipunang kahulugan ng edukasyon ay malinaw na ipinakita ni Ushinsky sa ang prinsipyo ng nasyonalidad.Sa paaralan ng Russia, ang prinsipyo ng nasyonalidad ay dapat maisakatuparan pangunahin sa pamamagitan ng ang priyoridad ng katutubong wika bilang isang paksa ng edukasyon sa paaralan.Ang pagtuturo ng katutubong wika, ipinaliwanag ang Ushinsky, bubuo ng "regalo ng salita", ipinakilala ang wika sa kaban ng bayan, binubuo ang "pananaw sa mundo" ("ang katutubong salita ay ang espirituwal na kasuotan kung saan dapat mabihisan ang lahat ng kaalaman").

Walang gaanong mahalagang lugar sa interpretasyon ng nasyonalidad ay ibinigay ni Ushinsky ang ideya ng paggawa bilang nangungunang salik sa pag-unlad ng personalidad.

Ang pedagogy, ayon kay Ushinsky, ay dapat tumayo sa pundasyon ng isang malawak na hanay ng "mga antropolohikal na agham", na kasama ang anatomya, pisyolohiya at patolohiya, sikolohiya ng tao, lohika, pilosopiya, heograpiya, istatistika, ekonomiya ng politika, kasaysayan. Sa mga agham na ito, matatagpuan ang isang hanay ng "mga katangian ng paksa ng edukasyon, iyon ay, isang tao." Nakita ni Ushinsky sa pagtuturo ng pangunahing paraan ng pag-unlad ng kaisipan, moral at pisikal ng indibidwal. Nalulutas ng edukasyon ang dalawang dobleng gawain - pang-edukasyon at pag-aalaga. sa nilalaman nito, ang pag-aaral ay isang proseso ng pagpapayaman ng kaalaman (materyal na edukasyon) at ang sabay na pag-unlad ng mga kakayahan (pormal na edukasyon). Paghiwalayin ang pag-aaral mula sa paglalaro at isinasaalang-alang ito bilang isang kailangang-kailangan na tungkulin ng mag-aaral, naniniwala si Ushinsky na ang pedagogical na epekto ay makakamit lamang kapag ang mga pangangailangan at interes ng mga bata ay isinasaalang-alang. Bilang karagdagan, mayroong isang bilang ng iba pang mga kundisyon: 1) koneksyon "hindi sa mga curiosities at curiosities", ngunit sa buhay; 2) pag-aaral kasuwato ng likas na katangian ng bata (hindi ka maaaring magturo nang mas maaga, "kaysa siya ay hinog sa pag-aaral"); 3) pagtuturo sa katutubong wika; 4) unti-unting komplikasyon alinsunod sa paglaki at pag-unlad sa isang antas upang mapanatili ang pag-igting ng mga mag-aaral ("huwag silang matulog.") Hinati ni Ushinsky ang proseso ng pag-aaral sa dalawang magkakaugnay na yugto, na ang bawat isa ay dapat na binubuo ng ilang mga yugto at mga uri ng gawaing mag-aaral sa ilalim ng patnubay ng isang guro. Ang unang yugto ay nagdadala ng kaalaman sa isang tukoy na sistema. Kabilang dito ang pare-parehong pang-unawa ng mga bagay at phenomena; paghahambing at paghahambing, pagbuo ng mga paunang konsepto; pagdadala ng mga konseptong ito sa system. Ang kakanyahan ng ikalawang yugto ay upang gawing pangkalahatan at pagsamahin ang nakuha na kaalaman at kasanayan. Ang proseso ng pag-aaral ay dapat na batay sa pangunahing mga prinsipyong didaktiko ("kundisyon sa pagtuturo): 1) kamalayan at aktibidad (" kalinawan "at" kalayaan "), kapag mayroong isang "paglipat mula sa kamangmangan sa kaalaman" ("sa pamamaraang ito ... ang independiyenteng gawain ng ulo ng mag-aaral ay pinasigla"); 2) visualization (pagtuturo sa mga tukoy na imahe, direktang napansin ng mga mag-aaral, gamit ang natural na mga bagay, modelo, guhit bilang pangunahing mga pantulong na pantulong); 3) mga pagkakasunud-sunod ("unti-unting"); 4) kakayahang mai-access, iyon ay, "ang kawalan ng labis na pag-igting at labis na gaan"; 5) lakas - "tigas ng paglagom" (ang nangungunang pamamaraan ay iba-iba pag-uulit: pagpasa, passive at lalo na aktibo, kapag ang mag-aaral - "reproduces bakas sa kanyang sariling dating pinaghihinalaang mga ideya").

Pinapanatili ni Ushinsky ang isang tradisyon sa buong mundo sistema ng silid aralan,isinasaalang-alang ito ang pinakaangkop sa pag-aayos ng mga klase sa paaralan. Isinasaalang-alang niya itong tama upang obserbahan ang ilang mga regulasyon ng tulad ng isang sistema: 1) isang matatag na komposisyon ng mga mag-aaral sa klase; 2) isang matatag na pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga klase ayon sa oras at iskedyul; 3) mga aralin ng guro na may buong klase at sa mga indibidwal na mag-aaral. Sumasalamin sa aralin bilang batayan ng sistema ng aralin sa silid aralan, binigyang diin ni Ushinsky ang nangungunang papel ng guro, na binanggit ang pangangailangan para sa iba't ibang anyo ng aralin, depende sa mga gawain nito (nagpapaliwanag ng bagong materyal, pagsasama-sama, paglilinaw ng kaalaman ng mga mag-aaral, atbp.) Sa kurso ng aralin, iminungkahi na baguhin ang direksyon nito, kung kinakailangan ...

Ang pangunahing mga kinakailangan para sa aralin ay ang mga sumusunod: pagpaplano, organikong paglipat sa bagong kaalaman, kalinisan ng mga klase. Inihambing ni Ushinsky ang doktrina, na itinayo sa matatag at may malay-tao na paglagom ng nakaraang isa, sa paglaki ng isang malusog na puno, na "nakakakuha ng mga bagong sangay bawat taon."

Isang kailangang-kailangan na karagdagan sa gawain sa silid-aralan, isinaalang-alang ni Ushinsky ang mga aktibidad sa pag-aaral sa bahay ng mga mag-aaral bilang isa sa mga pangunahing anyo ng independiyenteng gawain. Binuo ni Ushinsky ang doktrina ng dalawang antas na didactics:pangkalahatan at pribado. Ang mga pangkalahatang didactics ay nakikipag-usap sa mga pangunahing prinsipyo at pamamaraan ng pagtuturo, habang ang pribadong didactics ay gumagamit ng mga prinsipyong ito at pamamaraan na nauugnay sa mga indibidwal na disiplina sa akademiko. Gayunpaman, nagbabala si Ushinsky laban sa pormalismo at pagnanais na makamit ang isang lubusang resulta: "Hindi man masabing ang mga Didactics ay nakalista sa lahat ng mga patakaran at pamamaraan ng pagtuturo ... Sa pagsasagawa ... ang kanilang aplikasyon ay walang hanggan na magkakaiba at nakasalalay sa tagapagturo mismo."

Lalo na matagumpay si Ushinsky sa teoretikal at metodolohikal na kombinasyon ng pangkalahatan at pribadong didactics sa konsepto ng paunang edukasyon, lalo na, pagtuturo ng katutubong wika. Sa mga gawaing "Katutubong Salita", ang "Daigdig ng Mga Bata" at iba pang materyal na didaktiko ay itinayo na may unti-unting kumplikasyon, batay sa isang mahusay na pamamaraang analytical-synthetic ng pagtuturo ng literacy, na pumalit sa tinanggap na literal-paksang pamamaraan.

Sa pangkalahatang mga didactics ng Ushinsky, ang dalawang uri ng mga prinsipyo at ideya ay nakikita: unibersal at mas partikular. Ang dating ay nagsasama ng mga ideya ng gawa ng tao na synthetic at analitiko. Ang teorya ng naturang mga pamamaraan ng pagtuturo tulad ng oral na pagtatanghal, gawaing praktikal sa laboratoryo, pagsasanay sa oral at nakasulat na may isang libro, atbp ay kabilang sa mga mas pribado.

Ang mga pamamaraan ng oral na pagtatanghal ay nagsasama ng mga sumusunod: 1) dogmatiko o panukala; 2) Socratic, o nagtatanong; 3) heuristic, o nakakagambala; 4) acroamatic, o nagpapaliwanag. Halimbawa, ang pamamaraang Socratic ay binigyang kahulugan bilang "isang paraan ng pagsasalin ng mga kombinasyong mekanikal sa mga makatuwiran" at pangunahing inilaan para sa sistematikong nakuhang kaalaman. Sa pamamaraang acroamatic, sa kabaligtaran, ang pagkuha ng bagong kaalaman ay may partikular na kahalagahan, pangunahin sa pamamagitan ng salita ng guro (ang kwento ng master "madaling mapuputol sa kaluluwa ng isang bata at kasing madaling gawin dito").

Ang pangunahing tesis ng Ushinsky ay duwalidad ng pagsasanay at edukasyon. Isinaalang-alang ni Ushinsky ang batayan ng edukasyon sa moral na relihiyon, na una niyang naintindihan bilang garantiya ng kalinisan sa moralidad. Ang mga pangkalahatang ideal ng edukasyon ay tinawag niyang edukasyon ng pagkamakabayan, sangkatauhan, pag-ibig sa trabaho, kalooban, katapatan, pagiging totoo, isang pakiramdam ng kagandahan. Ang pangunahing mga prinsipyong pang-espiritwal para sa mamamayang Ruso ay "patriarkal na moralidad" - pananampalataya sa katotohanan at kabutihan.

Ang isang guro sa paaralan, ayon kay Ushinsky, ay hindi lamang isang guro, ngunit pangunahing isang tagapagturo.

Marami sa mga pedagogical na pahayag ni Ushinsky ay mga tugon sa matalas na isyu ng ating panahon, pagpuna sa hindi kasiya-siyang estado ng gawaing pang-edukasyon sa paaralan, sa pamilya, sa mga institusyong pang-preschool ng panahong iyon at mga praktikal na panukala para sa kanilang pagpapabuti, at hindi lamang sila makasaysayan at pedagogical na interes.

Ang pangunahing mga ideya ng teoryang pedagogical ng Ushinsky

Ang ideya ng nasyonalidad ng edukasyon

Ang pag-iisip ng nasyonalidad ng pag-aalaga ay ang pinakamahalaga sa teoryang pedagogical ng K.D. Ushinsky Ang sistema ng pagpapalaki ng mga bata sa bawat bansa, binigyang diin niya, ay nauugnay sa mga kondisyon ng makasaysayang pag-unlad ng mga tao, sa kanilang mga pangangailangan at kinakailangan. "Mayroon lamang isang likas na pagkahilig na karaniwan sa lahat, kung saan ang pagpapalaki ay laging mabibilang: ito ang tinatawag nating isang nasyonalidad. Ang pag-aalaga, na nilikha ng mga tao mismo at batay sa mga sikat na prinsipyo, ay may kapangyarihang pang-edukasyon na wala sa mga pinakamahusay na sistema batay sa mga abstract na ideya o hiniram mula sa ibang mga tao. "

Ang lugar ng katutubong wika sa pag-aalaga at edukasyon ng mga bata

K. D. Matigas ang ulo ni Ushinsky para sa pagpapatupad ng pagpapalaki at edukasyon ng mga bata sa pamilya, kindergarten at paaralan sa kanilang katutubong wika. Ito ay isang advanced na demokratikong kahilingan. Pinatunayan niya na ang isang pagtuturo sa paaralan sa wikang banyaga ay nagpapabalik sa likas na pag-unlad ng lakas at kakayahan ng mga bata, na ito ay walang lakas at walang silbi para sa pag-unlad ng mga bata at ng mga tao.

Ng malaking kahalagahan sa paunang pagtuturo ng katutubong wika ng K.D. Idinagdag ni Ushinsky sa iba pang mga gawa ng katutubong sining ng Russia - mga salawikain, biro at bugtong. Isinasaalang-alang niya ang mga salawikain ng Russia na maging simple sa anyo at pagpapahayag at malalim sa mga gawa sa nilalaman na sumasalamin sa mga pananaw at ideya ng mga tao - katutubong karunungan. Ang mga bugtong ay nagbibigay, sa kanyang palagay, isang kapaki-pakinabang na ehersisyo para sa isip ng bata, magbigay ng isang okasyon para sa isang kawili-wili, buhay na buhay na pag-uusap. Ang mga kasabihan, biro at twister ng dila ay makakatulong upang mabuo sa mga bata ang isang talino para sa mga kulay ng tunog ng kanilang katutubong wika.

Mga pundasyong sikolohikal ng edukasyon at pagsasanay

Sa kanyang gawaing "Man as a subject of education" K.D. Isinailalim ni Ushinsky at napatunayan ang pinakamahalagang kinakailangan na dapat matupad ng bawat guro - upang mabuo ang pagpapalaki at gawaing pang-edukasyon na isinasaalang-alang ang edad at sikolohikal na mga katangian ng mga bata, upang sistematikong pag-aralan ang mga bata sa proseso ng pag-aalaga. "Kung ang pedagogy ay nais na turuan ang isang tao sa lahat ng mga aspeto, pagkatapos ay dapat muna itong makilala, sa lahat ng mga aspeto ... Ang tagapagturo ay dapat magsikap na makilala ang isang tao bilang siya ay totoo, sa lahat ng kanyang mga kahinaan at sa lahat ng kanyang kadakilaan, sa lahat ng kanyang pang-araw-araw na buhay, maliit na mga pangangailangan at sa lahat ng mga dakilang mga kinakailangang espiritwal. "

Mga paraan at paraan ng edukasyon sa moral ng mga bata

Ang layunin ng edukasyon, pinaniwalaan ni Ushinsky, ay dapat na edukasyon ng isang taong moral, isang kapaki-pakinabang na miyembro ng lipunan. Ang edukasyong moral ay sumasakop sa pangunahing lugar sa pedagogy ni Ushinsky; sa kanyang palagay, dapat itong maiugnay nang walang diin sa edukasyon sa pag-iisip at paggawa ng mga bata.

Isinaalang-alang ni Ushinsky ang pagsasanay na pinakamahalagang paraan ng edukasyon sa moral. Iginiit niya ang pangangailangan para sa pinakamalapit na ugnayan sa pagitan ng edukasyon at pagsasanay, at pinangatwiran ang mahalagang kahalagahan ng edukasyon sa pag-aalaga. Ang lahat ng mga paksang pang-akademiko, pinangatwiran niya, ang pinakamayamang mga oportunidad sa edukasyon, at ang bawat isa na kasangkot sa gawain ng edukasyon ay dapat na alalahanin ito sa lahat ng kanilang mga aksyon, sa lahat ng direktang ugnayan sa mga mag-aaral, mag-aaral.

Batay sa pag-unawa na ito ng likas na pag-aaruga ng edukasyon, naitaas ni Ushinsky ang guro, lubos na pinahahalagahan ang impluwensya ng kanyang pagkatao sa mga mag-aaral. Inilagay niya ang impluwensyang ito sa unang lugar bukod sa iba pang mga paraan at pinangatwiran na hindi ito maaaring mapalitan ng anumang iba pang pamamaraan na didaktiko at pamamaraan.

Sa dakilang praktikal na kahalagahan ay ang mga gawa ng Ushinsky sa preschool at edukasyon sa pamilya. Sa mga larangang ito ng kanyang aktibidad, dinala niya ang kanyang pangunahing mga ideya - nasyonalidad, edukasyong moral, mga ugnayan sa pagitan ng sikolohiya at pedagogy - bilang isang pulang sinulid.

1. Sa teoryang pedagogical ng Ushinsky ang pangunahing ideya ay naging pag-aalaga ng nasyonalidad - pagkilala sa malikhaing kapangyarihan ng mga tao sa makasaysayang proseso at kanilang karapatan sa buong edukasyon. Ang ideya ng nasyonalidad ng Ushinsky ay malaya mula sa pambansang limitasyon. Kinikilala ang pagiging lehitimo ng paggamit ng mga nakamit ng ibang mga tao, binigyang diin ni Ushinsky na magiging kapaki-pakinabang lamang ito kapag ang mga pundasyon ng edukasyon sa publiko ay matatag na inilatag ng mga tao mismo. Ang ideya ng nasyonalidad ng Ushinsky ay ipinapalagay ang pagbuo ng inisyatiba ng publiko sa samahan at pamamahala ng mga gawain sa paaralan. Mula sa parehong posisyon, itinaguyod ni Ushinsky ang unibersal na sapilitang edukasyon ng mga bata ng parehong kasarian sa kanilang katutubong wika.

Sa paaralan ng Russia, ang prinsipyo ng nasyonalidad ay dapat maisakatuparan pangunahin sa pamamagitan ng ang priyoridad ng katutubong wika bilang isang paksa ng edukasyon sa paaralan. Ang pagtuturo ng katutubong wika, ipinaliwanag ang Ushinsky, bubuo ng "regalo ng salita", ipinakilala ang wika sa kaban ng bayan, binubuo ang "pananaw sa mundo" ("ang katutubong salita ay ang espirituwal na kasuotan kung saan dapat mabihisan ang lahat ng kaalaman").

Walang gaanong mahalagang lugar sa interpretasyon ng nasyonalidad ay ibinigay ni Ushinsky ang ideya ng paggawa bilang nangungunang salik sa pag-unlad ng personalidad. Nakita niya sa paghahanda ng bata para sa pagtatrabaho ang pagpasok sa buhay ng mga tao.

2. Pag-aalaga Itinuring ito ni Ushinsky bilang "paglikha ng kasaysayan". Ang paksa ng edukasyon ay isang tao, at kung nais ng pedagogy na turuan ang isang tao sa lahat ng mga respeto, kailangan muna itong makilala sa lahat ng respeto. Nangangahulugan ito ng pag-aaral ng mga katangiang pisikal at kaisipan ng isang tao, ang mga impluwensya ng "hindi sinasadyang edukasyon" - ang kapaligirang panlipunan, ang "diwa ng mga panahon", ang kultura at mga ideyal ng lipunan.

Ang pedagogy, na nag-oorganisa ng proseso ng may layunin ("sinadya") na edukasyon, ay gumagamit ng mga nakamit ng mga agham ng tao, na tinawag ni Ushinsky na "anthropological": pilosopiya, ekonomikong pampulitika, kasaysayan, panitikan, sikolohiya, anatomya, pisyolohiya, atbp. Posisyon ng antropolohikal ng Ushinsky sa pag-unawa sa mga proseso ng pisyolohikal at mental ay pinapayagan siyang malutas sa isang mataas na antas ng pang-agham pangunahing mga pedagogical na problema, lalo na sa larangan ng didactics.

3. Nakita ni Ushinsky sa pagtuturo ng pangunahing paraan ng pag-unlad ng kaisipan, moral at pisikal ng indibidwal. Nalulutas ng edukasyon ang dalawang dobleng gawain - pang-edukasyon at pag-aalaga.

Ang proseso ng pag-aaral ay isinasaalang-alang bilang paglipat ng kaalaman at kasanayan ng guro at ang kanilang paglagom ng mga mag-aaral.

Paghiwalayin ang pag-aaral mula sa paglalaro at isinasaalang-alang ito bilang isang kailangang-kailangan na tungkulin ng mag-aaral, naniniwala si Ushinsky na ang pedagogical na epekto ay makakamit lamang kapag ang mga pangangailangan at interes ng mga bata ay isinasaalang-alang.

Hinati ni Ushinsky ang proseso ng pag-aaral sa dalawang magkakaugnay na yugto. Ang unang yugto ay nagdadala ng kaalaman sa isang tukoy na sistema. Kabilang dito ang pare-parehong pang-unawa ng mga bagay at phenomena; paghahambing at paghahambing, pagbuo ng mga paunang konsepto; pagdadala ng mga konseptong ito sa system.

Ang kakanyahan ng ikalawang yugto ay upang gawing pangkalahatan at pagsamahin ang nakuha na kaalaman at kasanayan.

Ang proseso ng pag-aaral ay dapat na batay sa pangunahing mga kondisyon sa pagtuturo - mga prinsipyo ng didactic:

✓ kamalayan at aktibidad;

✓ kakayahang makita;

✓ pagkakasunud-sunod;

✓ kakayahang magamit;

✓ lakas.

4. Pinapanatili ni Ushinsky ang isang tradisyon sa buong mundo sistema ng silid aralan, isinasaalang-alang ito ang pinakaangkop sa pag-aayos ng mga klase sa paaralan. Naniniwala siyang karapatan na magmasid ng isang tiyak regulasyon tulad ng isang sistema:

✓ matatag na komposisyon ng mga mag-aaral sa klase;

✓ isang matatag na pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng mga klase sa mga tuntunin ng oras at iskedyul;

✓ mga gawain ng guro sa buong klase at sa mga indibidwal na mag-aaral. Sumasalamin sa aralin bilang batayan ng sistema ng aralin sa silid aralan, binigyang diin ni Ushinsky ang nangungunang papel ng guro, binanggit ang pangangailangan para sa iba't ibang anyo ng aralin, depende sa mga gawain nito.

Paghahanda at pagsasagawa ng isang aralin, naniniwala si Ushinsky, nangangailangan ng mga kasanayan sa pedagogical at paunang pagsasanay. Ang pangunahing mga kinakailangan para sa aralin ay ang mga sumusunod:

✓ pagpaplano,

✓ organikong paglipat sa bagong kaalaman,

✓ kalinisan sa trabaho.

Isinaalang-alang ni Ushinsky isang kailangang-kailangan na karagdagan sa gawain sa silid-aralan mga aktibidad sa pag-aaral sa bahay ng mga mag-aaral bilang isa sa mga pangunahing anyo ng independiyenteng trabaho.

5. Binuo ni Ushinsky ang doktrina ng dalawang antas na didactics:

✓ pangkalahatang didactics nakikipag-usap sa mga pangunahing prinsipyo at pamamaraan ng pagtuturo,

✓ pribadong didactics gumagamit ng mga prinsipyong ito at pamamaraan para sa mga tiyak na disiplina sa akademiko.

Sa pangkalahatang didactics ng Ushinsky, nakikita ang dalawang uri ng mga prinsipyo at ideya:

✓ unibersal - kasama dito ang mga ideya ng gawa ng tao na synthetic at analitiko,

✓ mas pribado - teorya ng mga pamamaraan ng pagtuturo tulad ng oral na pagtatanghal, laboratoryo at praktikal na gawain, oral at nakasulat na pagsasanay na may isang libro, atbp.

6. Ang pangunahing tesis ng Ushinsky ay duwalidad ng pagsasanay at edukasyon.

Sa parehong oras, ang mga gawain ng pag-aalaga ay tinukoy bilang ang pinaka-mahalaga. Mas mahalaga sila "kaysa sa pagbuo ng isip sa pangkalahatan, pinupuno ang ulo ng hubad na kaalaman."

7. Sa pag-unawa sa Ushinsky moralidad at edukasyong moral sumasalamin din ideya ng nasyonalidad.

Isinasaalang-alang ang positibong papel na ginagampanan ng relihiyon sa pagbuo ng pampublikong moralidad, sabay-sabay niyang itinaguyod ang awtonomiya ng agham at paaralan. Ang mga problema sa pag-unlad ng moralidad ng tao ay ipinakita ni Ushinsky bilang panlipunan at pangkasaysayan.

Sa moral na edukasyon, itinalaga niya ang isa sa mga pangunahing lugar sa pagkamakabayan.

Ang kanyang sistema ng pagpapalaki sa moral ng isang bata ay hindi kasama ang pagiging awtoridad, itinayo sa kapangyarihan ng isang positibong halimbawa, ang impluwensyang moral ng guro, sa "nakapangangatwiran na aktibidad ng isang bata", at hinihiling ang pagbuo ng aktibong pagmamahal sa isang tao.

41. Ang ideya ng "libreng edukasyon" ni L.N. Tolstoy (1828-1910) at ang pagpapatupad nito sa paaralan ng Yasnaya Polyana.

Makalipas ang dalawang taon, ang mga pananaw na pedagogikal ni Tolstoy ay nagbago nang malaki. Matapos ang paglalakbay sa ibang bansa, na sumasalamin sa pedagogical na karanasan sa Kanluran, lumingon si Tolstoy sa mga ideya ng Rousseauist ng "libreng edukasyon." Siya ay nagpatuloy mula sa katotohanang ang pambansang paaralan ay nangangailangan ng reporma, kung saan bibigyang diin ang mga pambansang katangian at isasaalang-alang ang mga pagbabago sa lipunan: "Ang isang mahusay na paaralan para sa isang steppe na nayon ng Russia ... ay magiging masama para sa isang Parisian, at ang pinakamahusay na paaralan ng ika-18 siglo ay ang pinakapangit na paaralan sa kasalukuyan ".

Ang pagkaunawa ni Tolstoy sa pagka-orihinal ng paaralang elementarya ng Russia para sa mga magsasaka ay unti-unting lumihis mula sa mga pananaw ng mga repormador noong mga ikaanimnapung taon. Noong unang bahagi ng 1860s. Kinikilala ni Tolstoy na kapaki-pakinabang na isama sa kurikulum ng pampublikong paaralan, bilang karagdagan sa pagbibilang, pagsulat at relihiyon, kasaysayan din, heograpiya, pagguhit, pagguhit, pagkanta. Gayunpaman, sa paglaon, may posibilidad siyang isipin ang tungkol sa pangangailangan na limitahan ang kurikulum ng pampublikong paaralan sa literasi at pagbasa ("at wala nang iba pa"). Ang ideyang ito ay nagmula sa paniniwala na dumating si Tolstoy: ang edukasyon ng mga magsasaka ay dapat na tumutugma sa kanilang likas na patriyarkal na buhay, ang mga ideyal na kabaligtaran ng ideya ng sibilisasyon - isang nabuong sistema ng edukasyon sa paaralan.

Ang pangunahing punto ng pedagogical na konsepto ni Tolstoy ay ang ideya ng "libreng edukasyon". Ipinakita niya ang kanyang mga pananaw sa isang bilang ng mga artikulong nai-publish sa magazine na Yasnaya Polyana. Kasunod kay Russo, ipinahayag ni Tolstoy ang kanyang paniniwala sa pagiging perpekto ng kalikasan ng mga bata, na kung saan ang edukasyon ay nakakasama lamang ("isang malusog na bata ay isisilang, ganap na nagbibigay-kasiyahan ... ang mga kinakailangan ng walang pagsasaayos na pagkakaisa"; "nasisira ang edukasyon, ngunit hindi naitama ang isang tao" ). Pinangatwiran niya na ang pagpapalaki ay, una sa lahat, pagpapaunlad ng sarili. Ang gawain ng mga tagapagturo ay upang mapanatili ang pagkakaisa na mayroon ang isang tao mula nang isilang. Ang bata ay dapat bigyan ng maximum na kalayaan sa pamamagitan ng pagtatapos ng tradisyunal na istilo ng pamimilit at parusa. Ang mga kakaunting bunga ng regular na edukasyon ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa edukasyon sa sarili. Ang guro ay hindi dapat mamuno sa moral na edukasyon ng mga mag-aaral: "Mayroon lamang isang pamantayan ng pedagogy - kalayaan." Naiisip ni Tolstoy ang perpektong paaralan bilang isang malayang pamayanan, kung saan ang ilan ay nagbibigay ng kaalaman, habang ang iba ay malayang nakikita ito. Kaya, ang pagpapaandar ng paaralan ay walang bayad na pagtuturo. Ang pinakamagandang paaralan ay ang kung saan binibigyan ang mga bata ng kalayaan na mag-aral o hindi mag-aral.

K. D. Si Ushinsky ay gumawa ng isang espesyal na kontribusyon sa pagpapaunlad ng domestic pedagogy, paglalagay ng mga pundasyong pang-agham nito at paglikha ng isang integral na pedagogical system.

Tulad ng nabanggit ng mga kapanahon ni Ushinsky, "ang kanyang mga gawa ay gumawa ng isang kumpletong rebolusyon sa pedagogy ng Russia," at siya mismo ang tinawag na ama ng agham na ito.

Ang Ushinsky ay pandaigdigan bilang isang guro, bilang isang guro ng pananaw sa pananaw. Una sa lahat, kumikilos siya bilang isang guro-pilosopo, malinaw na nauunawaan na ang pedagogy ay maaaring ibase lamang sa isang matatag na pilosopiko at likas na pundasyon ng agham, sa konsepto ng nasyonalidad ng edukasyon, na sumasalamin sa pag-unlad ng agham na ito at ang mga detalye ng pambansang kultura at edukasyon.

Si Ushinsky ay isang teorya ng pag-aalaga, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng lalim ng pagtagos sa kakanyahan ng mga pedagogical phenomena, ang pagnanais na ibunyag ang mga batas ng pag-aalaga bilang isang paraan ng pamamahala sa pag-unlad ng tao.

Bilang isang metodolohista, nagtrabaho si Ushinsky ng mga katanungan tungkol sa nilalaman ng edukasyon, ang kakanyahan ng proseso ng pag-aaral, mga prinsipyo, pribadong pamamaraan ng pagtuturo, ay lumikha ng mga kamangha-manghang aklat na "Rodnoye Slovo" at "Daigdig ng Mga Bata", na, ayon sa mananaliksik na si Belyavsky, bumubuo ng isang panahon sa panitikang pedagogical ng mga bata.

Bilang isang guro-psychologist, binuo niya ang mga sikolohikal na pundasyon ng edukasyon, na nakabalangkas ng isang sistema ng mga ideya sa sikolohikal (nagbigay ng isang katangian ng pag-iisip, memorya, pansin, imahinasyon, damdamin, kalooban).

Kumilos din si Ushinsky bilang isang scholar. Inihain niya ang isang programa para sa pagbabago ng paaralang Russia, lalo na ang katutubong paaralan ng Russia, upang maisama ito sa mga pangangailangan ng kaunlaran ng bansa at ang demokratisasyong edukasyon.

At, sa wakas, pinag-aralan ni Ushinsky, isang istoryador ng pedagogy, ang mga gawa ng mga kinatawan ng pandaigdigang pedagogy na si D. Locke, J.-J. Rousseau, I. Pestalozzi, Spencer at iba pa. Batay sa pagsusuri at pagpili ng lahat ng makatuwiran, kritikal na pagsasaalang-alang sa data ng kanyang mga obserbasyon at karanasan sa pedagogical, nilikha ni Ushinsky ang kanyang gawaing puhunan, ang sikolohikal at pedagogical na pakikitungo na "Man bilang isang paksa ng edukasyon "(Bahagi ako - 1867., II bahagi - 1869).

Ang Ushinsky ay tinawag na isang mahusay na guro ng mga katutubong guro ng Russia, na lumikha ng isang kumpletong programa para sa pagsasanay ng isang katutubong guro.

Si Ushinsky ay isang tagapagturo-demokratiko, ang kanyang slogan ay upang gisingin ang mga tao ng isang uhaw para sa kaalaman, upang dalhin ang ilaw ng kaalaman sa kailaliman ng kaisipang katutubong, upang makita ang mga tao na masaya.

Nagpapatuloy mula sa kanyang mga progresibong pananaw, si Ushinsky ay kumuha ng isang sariwang pagtingin sa pedagogy bilang isang agham. Labis siyang kumbinsido na kailangan niya ng matibay na base sa siyensya. Kung wala ito, ang pedagogy ay maaaring maging isang koleksyon ng mga recipe at katutubong aral. Una sa lahat, ayon kay Ushinsky, ang pedagogy ay dapat na nakabatay sa kaalamang pang-agham tungkol sa isang tao, sa isang malawak na hanay ng mga agham ng antropolohikal, kung saan ipinatungkol niya ang anatomya, pisyolohiya, sikolohiya, lohika, pilyang, heograpiya, ekonomiya ng politika, istatistika, panitikan, sining, atbp., bukod dito ay mayroong isang espesyal na lugar sa sikolohiya at pisyolohiya.

Naunawaan ni Ushinsky ang pangangailangan para sa isang komprehensibong pag-aaral ng tao. Nagtalo siya: "Kung ang pedagogy ay nais na turuan ang isang tao sa lahat ng mga respeto, dapat niya munang makilala siya sa lahat ng respeto." (Sa mga pakinabang ng panitikang pedagogical).

Sa gayon, nagsagawa si Ushinsky ng isang pedagogical synthesis ng pang-agham na kaalaman tungkol sa isang tao, naitaas ang pedagogy sa isang bagong husay na antas. Ang bantog na siyentista na si Ananiev, na sinusuri ang holistic na diskarte ni Ushinsky sa personalidad ng tao, na wastong binabanggit ang lakas ng kanyang teoretikal na pag-iisip at paniniwala sa pedagogical, na nagawang patunayan ang problema noong isang siglo, na kung saan isinasaalang-alang ng modernong agham ang pangunahing problema ng pilosopiya, natural na agham at sikolohiya

Ang isa pang nangungunang ideya na pinagbabatayan ng pedagogical system ng Ushinsky ay ang konsepto ng nasyonalidad ng pagpapalaki na ipinasa niya. Ang lokal na pedagogical science ay dapat na itayo, ayon sa guro, na isinasaalang-alang ang pambansang katangian ng mga mamamayang Ruso, sumasalamin sa mga detalye ng pambansang kultura at edukasyon. Sa artikulong "Sa nasyonalidad sa edukasyon sa publiko" si Ushinsky ay nagbibigay ng isang malalim na pagtatasa ng edukasyon sa diwa ng nasyonalidad. Sa pamamagitan ng nasyonalidad, naiintindihan niya ang isang pag-aalaga na nilikha ng mga tao mismo at batay sa mga pambansang prinsipyo. Ang kasaysayan ng mga tao, ang katangian at katangian nito, kultura, heograpiya at likas na kundisyon ay tumutukoy sa direksyon ng edukasyon na may sariling halaga at mithiin.

Lumilikha ng pedagogy ng Russia, itinuring ni Ushinsky na imposibleng gayahin o mekanikal na ilipat dito ang mga prinsipyo ng pagtuturo sa ibang mga tao. Ang bawat bansa ay lumilikha ng sarili nitong sistema ng edukasyon at pag-aalaga na may sariling mga pambansang katangian at malikhaing pagpapakita. Sa parehong oras, hindi tinanggihan ng guro ang posibilidad ng paggamit ng mga nakamit sa larangan ng pedagogy ng ibang mga tao, na makatuwirang ibinalik ang mga ito sa kanilang pambansang katangian.

Ang nasyonalidad ng pag-aalaga sa interpretasyon ni Ushinsky ay isiniwalat bilang isang prinsipyo ng pagbabago ng buong sistema ng edukasyon batay sa koneksyon sa buhay ng mga tao. Samakatuwid ang mga kinakailangan:

• - Ang edukasyon ay dapat na orihinal, pambansa;
• - ang sanhi ng edukasyong pampubliko ay dapat nasa kamay mismo ng mga tao, na sasangkot sa pag-oorganisa nito, pagdidirekta at pamamahala ng paaralan;
• - natutukoy ng mga tao ang nilalaman at likas na katangian ng edukasyon;
• - ang buong populasyon ay dapat sakop ng edukasyon, edukasyong pampubliko;
• - edukasyon ng mga kababaihan sa pantay na batayan sa mga kalalakihan;
• - ang totoong nasyonalidad ay ipinahayag, una sa lahat, sa katutubong wika. Ang himno sa katutubong wika ay ang artikulo ni Ushinsky na "The Mother Word", na isinulat na may inspirasyon, emosyonal. Sa loob nito, inihambing niya ang wika ng mga tao sa namumulaklak na kulay ng buong buhay na espiritwal ng bansa, na pinagtatalunan na ang mga tao at kanilang tinubuang bayan ay ispiritwalisado sa wika, na ang wika ay ang pinaka-buhay na koneksyon na nag-uugnay sa luma, buhay at hinaharap. Ang katutubong wika ay ang pinakamahusay na paraan ng edukasyon, na natural at matagumpay na nagtuturo, mula saan nagmumula ang pag-unlad na espiritwal, moral at kaisipan.
• - ang prinsipyo ng nasyonalidad ay konektado kapwa sa mga gawain ng pagbuo ng pagkatao, at sa edukasyon sa mga anak ng pag-ibig para sa inang bayan, kanilang sariling bayan, sangkatauhan, katotohanan, pagiging masipag, responsibilidad, isang pakiramdam ng tungkulin, kalooban, isang pagmamalaki sa tamang pag-unawa nito, isang aesthetic na ugali sa buhay. Ang lahat ng mga katangiang ito ay nagmula sa mga tao at naiugnay sa katangian at tradisyon nito, tumutulong upang mabuo ang pambansang pagkakakilanlan ng mga tao.
• - ang prinsipyo ng nasyonalidad ay dapat na maisakatuparan sa pamamagitan ng pagtuturo sa paaralan ng pambansang mga pag-aaral: ang kasaysayan ng isang bansa, heograpiya, ang pag-aaral ng mga manunulat at makata ng Russia (panitikan), ang likas na katangian ng Russia, atbp.

Ang ideya ng nasyonalidad ni Ushinsky, na isang demokratikong ideya, ay nagpasiya ng isang bagong progresibo at malikhaing diskarte sa pagpapaunlad ng pedagogy at natutugunan ang mga pangangailangan ng mga tao at publikong edukasyon pati na rin maaari.

Isinasaalang-alang ni Ushinsky ang pagkakaisa ng teorya at kasanayan na maging isa pang pundasyon ng pedagogy bilang isang agham. Ang tunay na agham ng pedagogy ay maaaring makabuo lamang sa batayan ng koneksyon sa pagitan ng teorya at kasanayan, isang komprehensibong paglalahat ng pedagogical na karanasan - "ang teorya ay hindi maaaring talikuran ang katotohanan, ang katotohanan ay hindi maaaring talikuran ang kaisipan. Ang Ushinsky ay nakakuha ng pansin hindi lamang sa teoretikal, ngunit din sa mahusay na praktikal na layunin ng pedagogy. Ang kakayahang magamit ng mga batas ng pedagogical science at praktikal na aktibidad ay pinayagan siyang tawagan ang pedagogy na "art of education." Sa aktibidad na pedagogical, na binuo sa isang batayang pang-agham, imposibleng tanggihan ang indibidwal na kasanayan at pagkamalikhain ng guro, na nagpapayaman sa mismong agham ng pedagogy. Sinabi ni Ushinsky na "Ang tagapagturo ay isang artista, ang mag-aaral ay isang likhang sining, ang paaralan ay isang pagawaan.

Ang posisyon ni Ushinsky na "isang kaisipang nagmula sa karanasan ay nailipat, ngunit hindi ang karanasan mismo" ay may kaugnayan ngayon.

Isinasaalang-alang ni Ushinsky ang formative role ng aktibidad at aktibidad ng indibidwal na isang mahalagang pundasyon ng pedagogy. Ang pagnanais ng mga bata para sa iba't ibang mga aktibidad ay likas sa likas na katangian ng tao, ito ang pangunahing batas ng pag-iisip ng bata. Isinasaalang-alang ni Ushinsky ang mga aktibidad bilang batayan ng edukasyon at pagsasanay, para walang independiyenteng malikhaing aktibidad, nang walang aktibidad ng bata mismo, ang tagumpay ng edukasyon at pagsasanay ay imposible.

Isinasaalang-alang ni Ushinsky ang tumpok na isa sa pinakamahalagang anyo ng aktibidad. Sa kanyang gawaing "Labor sa kahulugan ng kaisipan at pang-edukasyon" ipinapakita niya na ang paggawa ay, una sa lahat, ang batayan ng materyal na buhay, at ang mapagkukunan ng pag-unlad ng tao, isang kinakailangang kondisyon para sa maayos na pag-unlad - pisikal, mental, moral, Aesthetic. Bilang karagdagan, ang aktibidad at trabaho ay isang kondisyon din para sa pagpapaunlad ng mga prosesong nagbibigay-malay, pang-emosyonal at kusang-loob, ang pagbuo ng mga kakayahan at katangian ng bata.

Dapat ihanda ng paaralan ang isang tao para sa libre at malikhaing TRABAHO, pukawin sa kanya ang isang "uhaw para sa seryosong trabaho", buuin ang ugali ng trabaho at makahanap ng kaligayahan sa pagtamasa ng trabaho.

Nilalapitan ni Ushinsky ang pagpapatunay ng proseso ng pag-aalaga mula sa isang pananaw na pang-agham, na nagdudulot ng sikolohikal at natural na pundasyon ng agham sa ilalim nito.

"Ang edukasyon ay iniisip ni Ushinsky bilang isang may layunin, sinadya na proseso ng" pamamahala sa pagkatao ", ang layunin nito ay upang ihanda ang isang tao para sa buhay at aktibong aktibidad sa paggawa, upang turuan ang isang maayos na binuo na tao na alam kung paano pagsamahin ang kanyang mga interes sa mga interes ng kanyang mga tao at lahat ng sangkatauhan. Nagpe-play ang edukasyon sa moral, ito ang sentro ng kanyang konsepto ng pedagogical. Mas mahalaga ito kaysa sa pagpuno sa ulo ng kaalaman. Sumulat si Ushinsky na ang pagpapayaman sa kaalaman ay magdudulot ng maraming mga benepisyo, ngunit, aba, hindi ko naniniwala na ang botanical o zoological knowledge ... ay maaaring gawing "pampalusog na tao" ang alkalde ni Gogol.

Ang edukasyon, ayon kay Ushinsky, na walang lakas sa moral, ay sumisira sa isang tao. Ito ay mahalaga upang madala sa mga bata ang isang pagsusumikap para sa mabuti, isang pakiramdam ng pagkamakabayan, pagsusumikap, isang pakiramdam ng katungkulang panlipunan, humanismo, disiplina, malakas na karakter at kalooban bilang isang malakas na pingga na maaaring baguhin hindi lamang ang kaluluwa, kundi pati na rin ang katawan Sa proseso ng edukasyong moral, kinakailangan ding mapagtagumpayan ang mga nararamdamang katangian at katangian tulad ng katigasan ng ulo, katamaran, inip, kalungkutan, pagkamakasarili, careerismo, pagkukunwari, katamaran, atbp.

Ang mga mahahalagang gawain ng edukasyong moral ay:

• - ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo, kaalaman sa moral, wastong pananaw sa buhay at pagbuo ng isang sistema ng paniniwala, na isinasaalang-alang ni Ushinsky ang pinakamahalagang landas ng pag-uugali ng tao;
• - ang pagbuo ng moral na damdamin, sa partikular at aesthetic. Isinaalang-alang ni Ushinsky ang pinakamataas, masigasig na pakiramdam sa isang tao, "ang kanyang semento sa lipunan" na maging isang makabayang damdamin, na "ang huling nasisira kahit sa isang kontrabida." Ang pakiramdam ay isasalin ang kamalayan, paniniwala sa pag-uugali ng tao. Ang isang espesyal na kabanata ay nakatuon sa edukasyon ng pandama;
• - edukasyon ng mga kasanayan at ugali ng pag-uugali. Ayon kay Ushinsky, ang isang tao, salamat sa isang mabuting ugali, "itinatayo ang edipisyo ng moralidad ng kanyang buhay na mas mataas at mas mataas." Mahaba ang proseso ng kanilang pagbuo, na nangangailangan ng pagtitiyaga at pasensya.

Ang edukasyon sa moral ay hindi dapat batay sa takot sa parusa, nakakapagod na "verbal edification". Ang mga pamamaraan at pamamaraan ng edukasyon ay nakasalalay sa nilalaman at layunin nito. Tulad ng para sa pamamaraan ng panghimok, dapat itong gamitin nang katamtaman, hindi upang magpataw ng mga paniniwala, ngunit, ayon kay Ushinsky, upang gisingin ang uhaw para sa mga paniniwala na ito.

Sa pagpapalaki, ang pamamaraan ng pag-eehersisyo, ang rehimen ng araw, ang awtoridad ng mga magulang, ang pagkatao ng guro, ang halimbawa (organisadong kapaligiran), gantimpala at makatwirang, mga pag-iingat na parusa, ang pag-oorganisa ng opinyon ng publiko sa mga bata ay mahalaga din. Sa usapin ng pag-aalaga, ang pangkalahatang diwa sa paaralan at isang kanais-nais na himpapawid ay may mahalagang papel. Isinasaalang-alang ni Ushinsky ang kalikasan ay isa sa malakas na paraan ng pag-aalaga: "Tawagin ako ng isang barbarian sa pedagogy, ngunit nakuha ko mula sa mga impression ng aking buhay ang isang malalim na paniniwala na ang isang magandang tanawin ay may napakalaking impluwensyang pang-edukasyon sa pagpapaunlad ng isang batang kaluluwa na mahirap makipagkumpitensya sa impluwensya ng isang guro. " Ang ideyang ito ay malilinang nang partikular sa kanyang mga gawa ng aming modernong guro na si V.A. Sukhomlinsky.

Isinaalang-alang ni Ushinsky ang pagpapalaki sa malapit na pagkakaisa sa proseso ng pag-aaral at nagpoprotesta laban sa paghihiwalay ng pag-aalaga at pagsasanay, sa pagitan ng guro at tagapagturo.

Si Ushinsky ay may malaking ambag sa pagbuo ng mga katanungan ng didactics. Binigyan niya ng espesyal na pansin ang mga problema sa nilalaman ng edukasyon. Sa mga kundisyon ng kilusang panlipunan at pedagogical noong dekada 60 ng siglong XIX, nalutas ito sa naglalahad na talakayan tungkol sa klasiko at totoong edukasyon.

Isinaalang-alang ni Ushinsky ang sistema ng edukasyon sa Russia kasama ang klasikal, antigong oryentasyon nito bilang basahan ng isang lolo, kung saan oras na upang talikuran at simulang lumikha ng isang paaralan sa isang bagong batayan. Ang nilalaman ng edukasyon ay dapat isama, una sa lahat, ang pag-aaral ng katutubong wika, dahil "ang katutubong salita ay ang batayan ng lahat ng pag-unlad ng kaisipan at ang pananalapi ng lahat ng kaalaman ...", kahit na mga bagay na naghahayag ng tao at kalikasan: kasaysayan , heograpiya, natural na agham, matematika.

Nagbibigay ang Ushinsky ng isang espesyal na lugar sa pag-aaral ng kalikasan, tinawag siyang isa sa "mahusay na tagapagturo ng sangkatauhan", hindi lamang dahil ang lohika ng kalikasan ay pinaka-naa-access sa isang bata, ngunit din dahil sa nagbibigay-malay at pang-edukasyon na halaga.

Una sa lahat, sa paaralan, dapat isaisip ng kaluluwa ng mag-aaral ang kabuuan nito at ang organiko, unti-unti at komprehensibong pag-unlad, at kaalaman at ideya ay dapat itayo sa isang maliwanag at, kung maaari, malawak na pagtingin sa mundo at sa buhay nito .

Makatuwirang pinintasan ni Ushinsky ang parehong tagasuporta ng pormal na edukasyon (ang layunin ng edukasyon ay ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ng mga mag-aaral) at materyal (ang layunin ay ang pagkakaroon ng kaalaman) para sa kanilang panig na panig. Ipinapakita ang hindi pagkakapare-pareho ng pormal na edukasyon, binigyang diin niya na "ang dahilan ay bubuo lamang sa totoong kaalaman ... at na ang isip mismo ay walang anuman kundi mahusay na ayos na kaalaman." Ang direksyon ng materyal ay pinuna para sa paggamit nito, para sa pagtaguyod ng direktang mga praktikal na benepisyo. Isinasaalang-alang ni Ushinsky na kinakailangan upang paunlarin ang lakas ng pag-iisip ng mga mag-aaral, at upang makabisado ang kaalamang nauugnay sa buhay.

Nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang paaralan ay hindi nag-aaral ng mga agham, ngunit ang mga pundasyon ng agham, si Ushinsky ay nakikilala sa pagitan ng mga konsepto ng agham at isang paksa at natukoy ang ugnayan sa pagitan nila. Ang kanyang merito ay siya ay nakikibahagi sa pagproseso ng pang-agham na kaalaman alinsunod sa edad at sikolohikal na katangian ng mga mag-aaral, ibig sabihin pagbabago ng sistemang pang-agham sa isang didaktiko.

Isinasaalang-alang ni Ushinsky ang pagtuturo bilang isang magagawa na aktibidad ng mga bata sa ilalim ng patnubay ng isang guro. Ang pagtuturo ay dapat na gawaing bubuo at nagpapalakas sa kagustuhan ng mga bata.

Ang pag-aaral bilang isang tiyak na anyo ng proseso ng kognisyon ay may sariling lohikal na istraktura: ika-1 yugto - katalusan sa yugto ng pandama ng pandama (pang-amoy, representasyon). Ang guro ay dapat magbigay ng kontribusyon sa akumulasyon ng materyal ng mga mag-aaral, turuan silang obserbahan, ang pangalawang - katalusan sa yugto ng makatuwirang proseso (mga konsepto at hatol). Ang guro ay nagtuturo na ihambing, ihambing ang mga katotohanan, gawing pangkalahatan, gumawa ng konklusyon, mga hinuha. Ang pangatlong yugto ng ideolohikal (makatuwiran) na kognisyon ay ang yugto ng pagbuo ng malay sa sarili, pananaw sa mundo. Pinangunahan ng guro ang sistema ng kaalaman, nag-aambag sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo. At ang susunod na hakbang sa pag-master ng nakuha na kaalaman ay ang pagsasama-sama.

Ang pagtuturo at pag-aaral ay naka-link sa isang solong kabuuan kapag ang pagtuturo ay nagsisimula sa isang napapanahong paraan, unti-unting bubuo at organiko, pinapanatili ang pagiging matatag, pinasisigla ang pagkukusa ng mag-aaral, iniiwasan ang parehong labis na pag-igting at labis na kadalian ng mga klase, tinitiyak ang moralidad at pagiging kapaki-pakinabang ng materyal at nito aplikasyon.

Sa larangan ng samahan at tukoy na pamamaraan ng proseso ng pang-edukasyon, nagawa ni Ushinsky ang tanong: kung paano magturo sa isang bata na matuto, ang problema sa pag-aktibo ng proseso ng pang-edukasyon, aktibidad ng nagbibigay-malay, pagbuo ng pag-iisip, isang kombinasyon ng mekanikal at lohikal na kabisado , pag-uulit, ang pagkakaisa ng pagmamasid at interes, pansin, pagsasalita. Ang dakilang guro ay siyentipikong napatunayan at komprehensibong binuo ang mga prinsipyong didaktiko ng paggunita (pag-uugnay nito sa problema ng pag-iisip, pagsasalita (lalo na ng mga mas bata na mag-aaral) at pag-unlad ng personalidad sa pangkalahatan), kamalayan, pagiging posible, pagkakapare-pareho, lakas.

Ang pagtuturo ay isinasagawa ng dalawang pangunahing pamamaraan - gawa ng tao at analitikal. Ang mga pamamaraan ay kinumpleto ng mga diskarte, mayroong apat sa mga ito: dogmatiko (o panukala), Socratic (o pagtatanong), heuristic (o pagbibigay ng mga gawain), at sikretong-semantiko (o paglalahad). Lahat ng mga ito, pinagsama o pinagsama sa pagtuturo, ay inilalapat sa bawat klase at sa bawat aralin, isinasaalang-alang ang edad ng mag-aaral at ang nilalaman ng paksa.

Ang mga saloobin ni Ushinsky sa pagtuturo ay pinag-isa ng pangkalahatang ideya ng pagpapalaki at pagbuo ng edukasyon. Kung ang pag-unlad, pagbuo at pag-aalaga ng pagkatao ay isinasagawa sa pagkakaisa nito sa pamamagitan ng pagsasanay, kung gayon ang pagsasanay mismo ay hindi maiiwasan, ayon kay Ushinsky, ay dapat na pagbuo at pag-aalaga. Isinaalang-alang ni Ushinsky ang edukasyon na isang malakas na organ ng edukasyon. Ang agham ay dapat kumilos hindi lamang sa isipan, kundi pati na rin sa kaluluwa, pakiramdam. Sumulat siya: "Bakit nagtuturo ng kasaysayan, panitikan, lahat ng maraming mga agham, kung ang aral na ito ay hindi ginagawang mas mahal natin ang ideya at katotohanan kaysa sa pera, kard at alak, at ilagay ang dignidad na espiritwal kaysa sa mga random na kalamangan." Ayon kay Ushinsky, ang pagsasanay ay maaaring matupad ang mga gawaing pang-edukasyon at pag-aalaga lamang kung sinusunod nito ang tatlong pangunahing mga kundisyon: koneksyon sa buhay, pagsunod sa likas na katangian ng bata at mga katangian ng kanyang psychophysical development, at pagtuturo sa kanyang katutubong wika.

Ang Ushinsky ay nagbigay ng pansin sa aralin, ang pagbuo ng mga kinakailangan para sa pag-oorganisa ng mga gawain sa silid-aralan: dapat silang magbigay ng malakas na malalim na kaalaman, magturo kung paano ito makuha sa kanilang sarili, paunlarin ang mga nagbibigay-malay na kapangyarihan at kakayahan ng mag-aaral, at maglabas ng moralidad mahalagang katangian. Sinasalungat ni Ushinsky ang trash ret, eskematema at mga stereotype sa pagbuo ng aralin, ang pormalismo na nakakuha ng malikhaing pagkukusa ng mga guro. Binibigyan sila ng isang typology ng mga aralin.

Binibigyang pansin ni Ushinsky ang problema ng paunang pagsasanay. Isinulat niya na "mas bata sa edad, dapat higit na maging pedagogical na pagsasanay ng mga taong nagdadala at nagtuturo sa mga bata." Ang pangunahing paaralan ay dapat maglatag ng pundasyon para sa pangkalahatang edukasyon at pagyamanin ang mga positibong ugali ng personalidad.

Sumulat si Ushinsky ng mga librong pang-edukasyon para sa elementarya: "Katutubong Salita" at "Daigdig ng Mga Bata", kung saan ipinatupad niya ang kanyang mga prinsipyong pamamaraan. Sa mga librong ito, nagsama siya ng malawak na materyal mula sa natural na kasaysayan (kalikasan), pati na rin ang mga katotohanan sa buhay at phenomena na nauugnay sa pag-aaral ng Inang bayan, na nag-aambag sa edukasyon ng pag-ibig para sa karaniwang mga tao; kinuha ang materyal para sa mga ehersisyo sa pag-iisip at pagbuo ng regalo ng pagsasalita; nagpakilala ng mga kasabihan, salawikain, bugtong, biro, kuwentong pambata sa Russia upang mabuo ang pagiging sensitibo sa sonik na kagandahan ng wika.

Pinatunayan ni Ushinsky ang tunog, analytical-synthetic na pamamaraan ng pagtuturo ng literacy sa pangunahing paaralan, nagpapaliwanag na pagbabasa. Ipinakita niya ang pangangailangan na pag-aralan ang kalikasan at gamitin ito bilang isang paraan ng buong pag-unlad ng personalidad ng mag-aaral, edukasyon ng pagmamasid, pagbuo ng lohikal na pag-iisip, tk. ang lohika ng kalikasan ay ang pinaka-naa-access at kapaki-pakinabang na lohika para sa mga bata, at ito ay "ang dakilang tagapagturo ng sangkatauhan."

Sa isang maayos na naayos na paaralan, na konektado sa buhay at modernong panahon, itinalaga ni Ushinsky ang nangungunang papel sa guro. Sa artikulong "Sa Mga Pakinabang ng Panitikang Pedagogical" gumagawa si Ushinsky ng isang pagtatangka upang itaas ang awtoridad ng guro, upang ipakita ang kanyang napakalaking papel sa lipunan. Nagpapakita ito ng isang malinaw na imahe ng guro ng bayan at binubuo ang pangunahing mga kinakailangan para sa kanya: "Ang isang tagapagturo na naaayon sa modernong kurso ng edukasyon ay nararamdaman ... isang tagapamagitan sa pagitan ng lahat ng bagay na marangal at mataas sa nakaraang kasaysayan ng mga tao, at isang bagong henerasyon, ang tagabantay ng mga santo ang mga alituntunin ng mga taong nakikipaglaban para sa katotohanan at para sa mabubuti ... ang kanyang gawa, mahinhin sa hitsura, ay isa sa pinakadakilang gawa ng kasaysayan. "

Iginiit ni Ushinsky ang personalidad ng guro-tagapagturo ng sentro at kaluluwa ng paaralan: "Sa pagpapalaki, ang lahat ay dapat na nakabatay sa personalidad ng tagapagturo, sapagkat ang lakas na pagpapalaki ay ibinubuhos lamang mula sa buhay na mapagkukunan ng personalidad ng tao. .. Ang isang pagkatao lamang ang maaaring kumilos ayon sa pagbuo at kahulugan ng pagkatao, ang tauhang lamang ang maaaring mabuo ng tauhang ".

Ang guro ay dapat magkaroon ng matibay na paniniwala; malalim na kaalaman at kasanayan sa mga agham na ituturo niya; alam ang pedagogy, sikolohiya, pisyolohiya; master ang praktikal na sining ng pagtuturo; mahalin ang iyong trabaho at paglingkuran ito nang walang pag-iimbot. "Para sa guro ng isang tao, isinulat ni Ushinsky, kinakailangan na magkaroon ng isang komprehensibong malawak na edukasyon, mahalagang paunlarin sa guro ang kakayahan at kahandaan na patuloy na mapalawak ang kanyang mga pang-agham at pedagogical na patutunguhan." Noong 1961, nagsulat si Ushinsky ng isang malaking akdang "Project of Teacher 'Seminary", kung saan inilahad niya ang sistema ng pagsasanay sa guro. Marami sa mga pangunahing probisyon ng gawaing ito ay may kaugnayan pa rin sa ating panahon.

Ushinsky tungkol sa pedagogy bilang isang agham at sining

Sa kanyang artikulong "Sa Mga Pakinabang ng Panitikang Pedagogical," sumulat si Ushinsky: "Ni gamot o pedagogy ay maaaring tawaging mga agham sa mahigpit na kahulugan ng salita". Gayunpaman, pagmamay-ari din niya ang mga sumusunod na salita: "Ang pedagogy ay hindi isang agham, ngunit isang sining."

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. maririnig ng isa ang mga hatol na walang ibang tao, tulad ni Ushinsky mismo, ay tinanggihan ang Pedagogy ng karapatang tawaging isang agham. Gayunpaman, isinaalang-alang mismo ni Ushinsky ang isyung ito sa sapat na detalye.

Sa mga katanungan tungkol sa ugnayan sa pagitan ng agham at sining ng edukasyon bilang isang praktikal na aktibidad ng pagtuturo at pang-edukasyon ng K.D. Umikot si Ushinsky mula sa mga unang hakbang sa larangan ng siyensya at pedagogical, sa kanyang kauna-unahang gawaing pedagogical, na kinabibilangan ng: "Mga lektura sa edukasyon sa cameral" (1846-1848), "Sa mga pakinabang ng panitikang pedagogical" (1857), nasyonalidad sa edukasyong pampubliko ”(1857), pati na rin sa lahat ng mga gawaing iyon kung saan pinag-aralan niya ang iba`t ibang mga kadahilanan at paraan na maaaring magamit sa may layuning pagtuturo at mga gawaing pang-edukasyon.

Sa kanyang mga gawa, sinabi ni Ushinsky na ang paksa ng lahat ng mga agham at bawat isa sa kanila nang hiwalay ay hindi mananatiling pare-pareho, ngunit mababago sa kasaysayan.

Hindi siya sumang-ayon sa mga pilosopo at sikologo ng Aleman na tumawag sa lahat ng bagay na maaaring ipakita sa isang sistematikong paraan ng agham, na resulta kung saan nawala ang mga hangganan sa pagitan ng agham at praktikal na aktibidad, at ang mga patakaran ay tinawag na batas. Naniniwala si Ushinsky na ang pangunahing tampok ng agham ay dapat na paksa ng pagsasaliksik, na nagtatapos sa pagtuklas ng katotohanan na nagmumula sa pinakadiwa ng mga bagay. Sinabi din ni Ushinsky: "sa tabi ng anumang agham, ang sining ay maaaring mabuo, na magpapakita kung paano makikinabang ang isang tao sa buhay, gamit ang mga probisyon ng agham; ngunit ang mga patakarang ito para sa paggamit ng agham ay hindi pa bumubuo ng agham ... "

Upang patunayan ang kanyang pananaw, binanggit ni Ushinsky ang mga argumento alinsunod sa kung saan ang sining ng praktikal na aplikasyon ng mga konklusyon ng agham ay maaaring binubuo ng isang walang katapusang bilang ng walang katapusang pagbabago ng mga patakaran na tinutukoy ng di-makatwirang mga pagnanasa ng isang tao. Ang mga konklusyon ng agham ay ganap na layunin, habang nasa sining ng kanilang praktikal na aplikasyon, nananaig ang pamantayang prinsipal. Hindi tulad ng mga patakaran, na maaaring magbago depende sa kagustuhan at pagnanasa ng isang tao, "ang mga katotohanan ng agham ay hindi nagbabago ng arbitraryo, ngunit bubuo lamang; at ang pag-unlad na ito ay binubuo ng katotohanang ang isang tao ay umakyat mula sa higit na nakikitang mga kadahilanan hanggang sa mas malalim na mga kadahilanan, o, na magkatulad, ay lumalapit nang higit pa sa diwa ng bagay. "

Hindi tulad ng mga nauna sa kanya, biglang iginiit ni Ushinsky na ang pedagogy ay hindi isang agham, ngunit isang sining, na mali na isaalang-alang lamang ang pedagogy at medisina ng gamot sa kadahilanang pinag-aaralan nila ang praktikal na aktibidad at nagsisikap na lumikha ng isang bagay na wala. Maling isipin na ang anumang teorya, anumang agham na inilapat sa pagsasanay ay tumitigil sa pagiging agham at nagiging arte.

N.K. Naniniwala si Goncharov na si Ushinsky ay hindi nagpakita ng pagkakapare-pareho sa paglutas ng isyu ng pedagogy bilang isang agham o sining.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pedagogy bilang isang agham, sa isang banda, at pedagogy bilang sining ng edukasyon, sa kabilang banda, ay naganap sa mga kasong iyon nang isiwalat ni Ushinsky ang pagkakaiba sa pagitan ng pedagogy at ng mga agham na hindi nagtuloy sa iba pang mga layunin, maliban sa pag-aaral ng kakanyahan ng mga bagay at phenomena, ang pag-aaral ng natural, layunin, mula sa kalooban ng isang tao, mga independiyenteng koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena. Ang kahulugan ng pagtutol sa sining ng edukasyon sa mga naturang agham nang sabay ay upang ipahiwatig ang mga praktikal na gawain at layunin ng pedagogy - ang pagpapabuti ng mga gawaing pang-edukasyon sa siyentipikong batayan.

Sa opisyal na pedagogy, na nakabatay sa banal na paghahayag, tinutulan niya ang kanyang pag-unawa sa koneksyon sa pagitan ng sining ng pag-aalaga at ang aktwal, at hindi mitolohiko, agham ng tao, na nag-iisa lamang ang dapat na magsilbing batayan para sa praktikal na aktibidad na pedagogical.

Para sa pedagogy, ang agham ay interesado, "kung saan magkakaroon ito ng kaalaman sa mga paraang kinakailangan upang makamit nito ang layunin ... lahat ng mga agham na kung saan pinag-aralan ang katawang katawan o mental ng isang tao, at pinag-aralan, saka, hindi sa panaginip, ngunit sa totoong mga phenomena. "

Si Ushinsky ay may sariling indibidwal na diskarte sa agham na ito, ayon sa aling pedagogy na dapat na "isang koleksyon ng mga katotohanan, naka-grupo hangga't pinapayagan ng mga katotohanang ito mismo."

K. D. Nagtalo si Ushinsky na kung ang karamihan sa mga agham ay makakatuklas lamang ng mga katotohanan at batas, ngunit hindi paunlarin ang kanilang aplikasyon at praktikal na aktibidad, kung gayon ang pedagogy ay magkakaiba-iba sa paggalang na ito.

Nakita ni Ushinsky ang gawain ng pedagogy sa "pag-aaral ng tao sa lahat ng pagpapakita ng kanyang likas na katangian na may isang espesyal na aplikasyon sa sining ng edukasyon." Ang praktikal na kahalagahan ng pedagogy ay nakasalalay sa "pagtuklas ng mga paraan sa edukasyon sa isang taong may likas na kalikasan na makatiis sa presyur ng lahat ng mga aksidente sa buhay, ililigtas ang isang tao mula sa kanilang mapanganib na impluwensyang nakakasama at bibigyan siya ng pagkakataon na kumuha lamang magandang resulta mula sa kung saan man. "

Konstantin Dmitrievich Ushinsky(1824-1870) - ang nagtatag ng pambansang siyentipikong pedagogy at katutubong paaralan sa Russia. Ipinagpatuloy niya ang tradisyon ng paliwanag sa Russia na naglalayong maghanap ng mga pedagogical na solusyon sa mga problemang sosyo-politikal. K. D. Itinaguyod ni Ushinsky ang democratization ng edukasyon, para sa pantay na mga karapatan sa edukasyon para sa lahat ng antas ng lipunan.

K. D. Nag-aral si Ushinsky sa gymnasium, pagkatapos ay pumasok sa faculty ng batas ng Moscow University, kung saan nabanggit ang mga makinang na kakayahan at natitirang tagumpay ng mag-aaral. Noong 1844, iginawad ng University Academic Council si Ushinsky ng isang Kandidato ng degree na Batas. Sa edad na 23, siya ay hinirang na kumikilos na propesor ng mga agham ng cameral sa Yaroslavl Demidov Lyceum. Sa kanyang mga lektura, na gumawa ng isang malalim na impression sa mga mag-aaral, si Ushinsky, na pinupuna ang mga siyentista para sa kanilang pagkakahiwalay sa buhay ng mga tao, ay nagsabi na ang agham ay dapat magbigay ng kontribusyon sa pagpapabuti nito. Hinimok niya ang mga mag-aaral na pag-aralan ang buhay, mga pangangailangan ng mga tao, tulungan sila. Gayunpaman, ang mga progresibong demokratikong pananaw ng batang propesor, ang kanyang pagkakamali, kadalian sa pakikitungo sa kanyang mga mag-aaral ay hindi nakagusto sa pamumuno ng lyceum. Sumunod ang mga Denunasyon ng Ushinsky at ang pagtatatag ng lihim na pangangasiwa sa kanya. Noong 1849, matapos na akusahan ng pagiging hindi maaasahan, siya ay tinanggal mula sa kanyang posisyon. Pagkatapos ng isang taon at kalahati, na ginugol sa hindi matagumpay na pagtatangka upang triple ang trabaho sa pagtuturo sa Yaroslavl, lumipat si Ushinsky sa St. Para sa ilang oras siya ay nabuhay sa pamamagitan ng pagsasalin ng mga artikulo mula sa mga banyagang journal, repasuhin at repasuhin. Ang lahat ng ito ay hindi sapat para kay Ushinsky, na nangangarap ng malawak na mga aktibidad sa lipunan para sa pakinabang ng kanyang tinubuang bayan. "Upang makagawa ng mas mahusay hangga't maaari para sa aking tatay- ito lamang ang hangarin ng aking buhay; sa kanya kung anoako kailangan kong gamitin ang lahat ng aking kakayahan ",- Sinabi ng batang Ushinsky.

Noong 1854, si Ushinsky ay nakakuha ng trabaho bilang isang guro ng panitikan ng Russia sa Gatchina Orphanage Institute, na nasa ilalim ng patronage ng empress. Ang gawain ng instituto na ito ay upang turuan ang mga taong tapat sa "tsar at tatay", at ang mga pamamaraang ginamit para dito ay bantog sa kanilang kalubhaan: para sa isang maliit na pagkakasala, ang isang mag-aaral ay maaaring arestuhin sa isang cell ng parusa; ang mga bata ay lumabas para sa isang lakad sa labas ng instituto lamang tuwing Sabado at Linggo. Si Ushinsky mismo ang naglalarawan sa kaayusang pang-institusyon tulad ng sumusunod: "Ang Chancery at ekonomiya sa tuktok, administrasyon sa gitna, pag-aaral sa ilalim ng paa, at edukasyon- sa labas ng pintuan ng gusali. "

Sa loob ng limang taon ng pagtuturo sa institusyong pang-edukasyon na ito (mula 1854 hanggang 1859) hinahangad ni Ushinsky na baguhin ang luma at ipakilala ang mga bagong order at tradisyon na nanatili sa kanya hanggang 1917. Nagawa niyang puksain ang katangiang pambatayan ng mga saradong institusyong pang-edukasyon, upang mapupuksa ng pagnanakaw, dahil ang paghamak sa mga kasama ay naging pinakapangit na parusa sa mga magnanakaw. Isang pakiramdam ng tunay na pakikipagkaibigannaniwala si Shinsky ang batayan ng edukasyon.Matapos ang isang taon ng kanyang serbisyo sa Gatchina Orphanage Institute, K.D. Si Ushinsky ay itinaguyod at hinirang na inspektor ng klase.

Sa loob ng mga dingding ng instituto, natuklasan ni Ushinsky ang archive ng isa sa mga dating inspektor ng institusyong pang-edukasyon na ito - E.O. Gugel, kung saan niya natagpuan "Kumpletong koleksyon ng mga librong pedagogical."Ang mga nahanap na libro ay may malaking epekto sa Ushinsky. Sumulat siya ng isang artikulong "Tungkol sa ang mga pakinabang ng panitikang pedagogical "(1857), na inilathala niya sa Journal for Education. Ang artikulo ay isang tagumpay sa publiko. Si Ushinsky ay naging isang regular na nag-ambag sa journal, kung saan tuloy-tuloy siyang naglathala ng mga artikulo kung saan binuo niya ang kanyang pananaw sa sistema ng pag-aalaga at edukasyon sa Russia. Nag-ambag din siya sa magazine na Sovremennik (1852-1854) at Library for Reading (1854-1855).

Sa kanyang mga artikulo - "About nasyonalidad sa pampublikong edukasyon "(1857), "Tatlong elemento ng paaralan"(1858) at iba pa ay nagkakaroon ng mga ideya si Ushinsky tungkol sa edukasyon sa nasyonalidad.Ang problemang ito ang pinakamahalaga sa teoryang pedagogical ng K.D. Ushinsky Ang sistema ng pagpapalaki ng mga bata sa bawat bansa, binigyang diin niya, ay nauugnay sa mga kondisyon ng makasaysayang pag-unlad ng mga tao, sa kanilang mga pangangailangan at kinakailangan. "Mayroon lamang isang likas na pagkahilig na karaniwan sa lahat sa pagsilang, kung saan ang pagpapalaki ay laging mabibilang: ito ang tinatawag nating isang nasyonalidad. Ang edukasyon, nilikha ng mga tao mismo at batay sa mga prinsipyo ng mga tao, ay may kapangyarihang pang-edukasyon na hindi matatagpuan sa pinakamahusay na mga sistema batay sa mga abstract na ideya o hiniram mula sa ibang mga tao ",- sumulat ng Ushinsky. Sa ilalim ng nasyonalidad naintindihan ko ang pagka-orihinal ng bawat tao, dahil sa makasaysayang, heograpiya at natural na mga kondisyon. Naiintindihan niya ang edukasyon bilang isang layunin na aktibidad.

Ikinatwiran ni Ushinsky na ang sistema ng pag-aalaga, na itinayo alinsunod sa interes ng mga tao, ay bubuo at pinalalakas sa mga bata ang pinakamahalagang sikolohikal na katangian at moral na katangian - pagkamakabayan at pagmamalaki ng bansa, pag-ibig sa trabaho.

Ang pangunahing layunin ng edukasyon- ang espiritwal na pag-unlad ng isang tao batay sa mga tradisyon na pangkulturan at pangkasaysayan ng mga tao, ang mga kakaibang katangian ng kanilang pambansang karakter.

Ang pangunahing gawain ng edukasyon:edukasyon sa moralidad ng mga mag-aaral, pakikipag-ugnay sa relihiyoso at sekular na edukasyon, pagpapalaki ng pag-ibig ng bata sa trabaho, pagpapalaki ng damdaming makabayan.

Pangunahing mga prinsipyo ng edukasyon:nasyonalidad, Christian spirituality, pang-agham na katangian. Ang espesyal na kahalagahan ng K.D. Ibinigay ni Ushinsky edukasyong moral,ang batayan kung saan isinasaalang-alang niya ang relihiyon. Naiintindihan niya ang relihiyon, una sa lahat, bilang isang garantiya ng kalinisan sa moral.

Mga katangiang pagkatao,nabuo sa proseso ng edukasyong moral: paggalang at pagmamahal sa mga tao, pagmamahal sa Inang-bayan; taos-puso, mabait na pag-uugali sa labas ng mundo, sangkatauhan, katotohanan, pagpapahalaga sa sarili.

SA paraan ng edukasyonisinama niya ang personal na halimbawa, panghimok, pagtuturo, taktika ng pedagogical, mga hakbang sa pag-iwas, paghimok at parusa. Kinontra niya ang paghati ng mga pagpapaandar ng pag-aalaga at pagtuturo sa paaralan, itinuro ang pagkakaisa ng dalawang prinsipyong ito sa mga gawain ng isang guro, at isinasaalang-alang ang pagtuturo ng pinakamahalagang pamamaraan ng edukasyon sa moral. K. D. Nagprotesta si Ushinsky laban sa hindi makataong pagtrato ng mga bata, laban sa parusang corporal na nagpapahiya sa pagkatao ng bata.

Kailangan isang kondisyon para sa moral na edukasyon,Itinuro ni Ushinsky - pagbuotama ang mga bata mga ideya tungkol sa papel at kahulugan ng paggawasa kasaysayan ng lipunan, sa kaunlaran ng tao. Ang artikulo "Paggawa sa kahulugan ng pag-iisip at pang-edukasyon" (1860)wrote: "Ang pag-aalaga ng sarili, kung nais nito ang kaligayahan para sa isang tao, dapat turuan siya hindi para sa kaligayahan, ngunit ihanda siya para sa gawain ng buhay. Ang edukasyon ay dapat bumuo sa isang tao ng ugali at pagmamahal sa trabaho. " Trabahoay nangunguna kadahilanankaunlaran.

K. D. Tinukoy ni Ushinsky ang pagtuturo bilang seryosong gawain. "Ang pag-aaral ay paggawa at dapat manatiling paggawa, puno ng pag-iisip."Naidagdag niya ang malaking kahalagahan sa pagpapalit ng mental labor sa pamamagitan ng pisikal na paggawa, na kung saan ay hindi lamang kaaya-aya, ngunit kapaki-pakinabang din na pahinga pagkatapos ng mental labor. Isinasaalang-alang niya na kapaki-pakinabang upang ipakilala ang pisikal na paggawa sa kanyang libreng oras mula sa pag-aaral. Mula sa puntong ito ng pananaw, pinahahalagahan din ni Ushinsky mga laromga bata. Binigyang diin niya ang impluwensya ng kapaligiran sa nilalaman ng paglalaro ng mga bata: nagbibigay ito ng materyal para sa mga aktibidad ng paglalaro ng mga bata. Ang mga laro ay nagbabago sa edad ng mga bata, nakasalalay sa karanasan ng mga bata, pag-unlad sa pag-iisip, gabay ng may sapat na gulang. Ang mga karanasan ng mga bata sa laro ay hindi mawawala nang walang bakas, ngunit hanapin ang kanilang pagpapakita sa hinaharap sa ugali ng lipunan ng isang tao. Isinasaalang-alang niya ang paglalaro upang maging isang malaya, malayang aktibidad ng bata, na mahalaga sa pagbuo ng personalidad. Nakalakip na halagang pang-edukasyon sa mga laruan.

Sa pag-aalaga ng mga batang preschool, K.D. Si Ushinsky ay kumuha ng isang kilalang lugar kalikasanAng komunikasyon ng mga bata na may likas na katangian ay tumutulong upang mapaunlad ang kanilang mga kakayahan sa pag-iisip. Ang pagmamasid at pag-aaral ng likas na kalikasan ay nag-aambag sa pagbuo ng isang pakiramdam ng pagkamakabayan, pati na rin ang edukasyon sa aesthetic. Mula sa isang maagang edad, kinakailangan upang turuan ang mga bata na igalang ang pangangalaga ng natural na kapaligiran.

Edukasyong Aestheticnaiugnay sa paglikha ng isang kapaligiran na nagbibigay-kasiyahan sa mga kinakailangan sa aesthetic at pedagogical. Aesthetically, posible na paunlarin ang mga bata salamat sa mga gawa ng pagkamalikhain ng katutubong at panitikan, pagguhit.

K. D. Ang Ushinsky ay nakakabit ng labis na kahalagahan sa pagbuo ng mga bata ugaliNagtatag siya ng isang mahalagang kaayusan sa usapin ng pagbuo ng mga nakagawian: mas bata ang isang tao, mas maaga ang ugali ay nag-ugat sa kanya at mas mabilis itong matanggal, at mas matanda ang mga gawi, mas mahirap ito upang lipulin ang mga ito. Nagtalo si Ushinsky na sa pagbuo ng mga gawi, walang gumagana tulad ng halimbawa ng mga matatanda, at na sa parehong oras, ang madalas na pagbabago sa mga nagtuturo ay nakakasama.

Karamihan natural na kapaligiranisinasaalang-alang ang edukasyon at pagsasanay pamilyaBukod, ang mga bata, simula sa edad ng preschool, nakakakuha ng unang impression, nakakuha ng pangunahing kaalaman, kasanayan at gawi, bumuo ng kanilang mga hilig. "Isa sa mga sagradong karapatan ng isang taong ipinanganak sa mundo,- ang karapatang tama at maayos na pag-aalaga ”.Ibinigay ito, una sa lahat, ng mga magulang. para dito, dapat mayroon silang kaalamang pedagogical, kung saan pag-aaralan ang panitikang pedagogical; na sinasadya na lumapit sa gawaing pang-edukasyon, sa pagpili ng mga tagapagturo at guro, upang matukoy ang hinaharap na mga landas ng buhay para sa kanilang mga anak.

Itinalaga ni Ushinsky ang mga ina ng isang napakahalagang papel sa edukasyon ng pamilya at pagsasanay ng mga bata sa preschool at maagang paaralan. Ang ina ay nakatayo malapit sa mga anak, nagpapakita ng walang tigil na pangangalaga sa kanila mula sa araw ng kapanganakan, mas nauunawaan ang kanilang mga indibidwal na katangian; kung hindi siya abala sa trabaho sa labas ng bahay; Ito ay may higit na mga pagkakataon sa proseso ng pang-araw-araw na buhay upang maimpluwensyahan ang mga bata sa nais na direksyon.

Ipinahayag ni Ushinsky na hinihiling na matuto ang mga bata, mula sa isang maagang edad elemento ng katutubong kultura,pinagkadalubhasaan ang kanilang katutubong wika, nakilala ang mga gawa ng oral folk art. Pinatunayan niya na ang isang pagtuturo sa paaralan sa wikang banyaga ay nagpapabalik sa likas na pag-unlad ng lakas at kakayahan ng mga bata, na ito ay walang lakas at walang silbi para sa pag-unlad ng mga bata at ng mga tao. Samakatuwid, ang lahat ng gawaing pang-edukasyon sa pamilya, sa kindergarten, sa paaralan ay dapat na isagawa sa katutubong wika.

Ayon kay Ushinsky, ang katutubong wika "Ay ang pinakadakilang pambansang mentor na nagturo sa mga tao noong wala pang mga libro o paaralan",at patuloy na pagtuturo sa kanya kahit na lumitaw ang sibilisasyon. Ang katutubong wika sa pampublikong paaralan, ayon kay Ushinsky, ay dapat "Ang paksa ay ang pangunahing, gitnang, pagpasok sa lahat ng iba pang mga paksa at pagkolekta ng kanilang mga resulta." ...

Nagtrabaho ng husto si Ushinsky upang matukoy ang pangunahing direksyon at nilalaman ng pangunahing kurso sa edukasyon at pagbutihin ang pamamaraan ng paunang pagtuturo ng katutubong wika sa katutubong paaralan upang gawin itong isang paksa na nag-aambag sa edukasyong pangkaisipan, moral at estetika ng mga bata.

K. D. Nagbigay ng payo si Ushinsky sa pag-unlad ng pagsasalita at pag-iisip sa mga bata,simula sa murang edad. Nagtalo siya na ang mga independiyenteng kaisipan ay lumilitaw lamang mula sa nakapag-iisa na nakakuha ng kaalaman tungkol sa mga bagay at phenomena na pumapalibot sa bata. Samakatuwid, isang kinakailangang kondisyon para sa malayang pag-unawa ng bata sa iyon o ibang pag-iisip ay kalinawan

Pinayuhan niya ang mga nagtuturo sa pamamagitan ng simple ehersisyoupang mabuo sa mga bata ang kakayahang obserbahan ang iba't ibang mga bagay at phenomena, upang pagyamanin ang mga bata ng kumpleto, tapat, matingkad na mga imahe hangga't maaari, na kung saan ay naging mga elemento ng kanilang proseso ng pag-iisip. "Kailangan iyon,- sumulat siya, - upang ang bagay ay direktang makikita sa kaluluwa ng bata at, kung gayon, sa harap ng mga mata ng guro at sa ilalim ng kanyang patnubay, ang mga sensasyon ng bata ay binago sa mga konsepto, ang mga ideya ay binubuo ng mga konsepto at ang kaisipang nakabalot sa mga salita . "

Sa pag-unlad ng pagsasalita sa mga bata ng edad ng preschool at maagang pag-aaral, ang Ushinsky ay may kalakip na kahalagahan pagkukuwento sa pamamagitan ng mga larawan.Itinuro niya ang malaking kahalagahan ng mga gawa katutubong siningsa pagpapalaki at edukasyon ng mga bata. Inuna niya ang mga katutubong kwento ng Russia, na binibigyang diin na dahil sa mga kakaibang pag-unlad ng kanilang imahinasyon, ang mga bata ay labis na mahilig sa mga kwentong engkanto. Sa mga kwentong bayan, gusto nila ang dynamism ng aksyon, ang pag-uulit ng parehong mga pagliko, ang pagiging simple at koleksyon ng imahe ng mga katutubong expression. Inilahad niya ang kahalagahan sa iba pang mga gawa ng katutubong sining ng Russia - mga salawikain, biro at bugtong. Isinasaalang-alang niya ang mga salawikain ng Russia na maging simple sa anyo at pagpapahayag at malalim sa mga gawa sa nilalaman na sumasalamin sa mga pananaw at ideya ng mga tao - katutubong karunungan. Ang mga bugtong ay nagbibigay, sa kanyang palagay, isang kapaki-pakinabang na ehersisyo para sa isip ng bata, magbigay ng isang okasyon para sa isang kawili-wili, buhay na buhay na pag-uusap. Ang mga kasabihan, biro at twister ng dila ay nakakatulong na bumuo sa mga bata ng isang talino para sa mga kulay ng tunog ng kanilang katutubong wika.

Isinasagawa ni Ushinsky ang mga pagbabago sa organisasyon at metodolohikal bilang isang inspektor ng klase sa Smolny Institute para sa Noble Maidens, kung saan siya ay naimbitahan noong 1859. Nagsagawa siya ng maraming mga pagbabago upang gawing makabago ang kurikulum, ipakilala ang mga bagong pamamaraan ng pagtuturo, atbp. pangunahing prinsipyo- demokratisasyon ng edukasyong pampubliko at ang nasyonalidad ng pagpapalaki, - inanyayahan niya ang mga tanyag na guro na magturo sa instituto, pinamamahalaang alisin ang dating umiiral na paghahati-hati ng katawan ng mag-aaral sa "marangal" at "hindi papaniwalaan" (iyon ay, mula sa burgis na klase) , ipinakilala ang kasanayan sa pagtuturo ng mga paksa ng paaralan sa wikang Ruso at binuksan ang isang espesyal na klase ng pedagogical kung saan ang mga batang babae ay sinanay na magtrabaho bilang mga nagtuturo. Ipinakilala ni Ushinsky ang mga pagpupulong at kumperensya ng mga guro sa pagsasanay ng gawaing pedagogical, ang mga mag-aaral ay nakatanggap ng karapatang gumastos ng bakasyon at pista opisyal kasama ang kanilang mga magulang.

Kasabay ng kanyang gawaing pagtuturo, nagsimulang mag-edit si Ushinsky "Journal ng Ministry of Public Education",na, salamat sa kanya, ay naging isang pedagogical publication na tapat sa mga bagong kalakaran sa larangan ng pampublikong edukasyon.

Ang mga pagbabago ni Ushinsky ay hindi nasama ang ilan sa mga empleyado ng Smolny Institute. Inakusahan siya ng atheism at hindi mapagkakatiwalaan sa politika. Sa ilalim ng isang makatuwirang dahilan noong 1862, tinanggal si Ushinsky mula sa instituto - ipinadala siya sa ibang bansa sa loob ng limang taon. Sa oras na ito, binisita ni Ushinsky ang Switzerland, Alemanya, Pransya, Belhika at Italya, kung saan dumalo siya sa mga institusyong pang-edukasyon - mga paaralan ng kababaihan, mga kindergarten, ampunan at mga paaralan na itinuturing na pinaka-advanced sa mga tuntunin ng mga makabagong ideya sa pedagogy. Pinagsama niya ang kanyang mga tala, obserbasyon at mga titik ng panahong ito sa artikulo "Isang pedagogical na paglalakbay sa paligid ng Switzerland".

Sa ibang bansa, nagsulat ang guro ng mga libro "Katutubong salita"(1860) at "Mundo ng Bata"(1861). Sa katunayan, ito ang unang misa at magagamit ng publiko ang mga aklat-aralin ng Russia para sa pangunahing edukasyon ng mga bata. Ang mga librong ito ay nagkaroon ng malaking epekto sa katutubong paaralan ng Russia. Higit sa isang henerasyon ng mga mag-aaral ang nag-aral ng Russian gamit ang mga ito. Kasabay ng paglathala ng mga libro, sumulat si Ushinsky "Isang Gabay sa Pagtuturo sa" Ina Salita "para sa Mga Guro at Magulang",na kung saan ay isang rekomendasyon sa pamamaraan ng pagtuturo ng katutubong wika. Napakapopular nito sa mga guro at magulang. hanggang 1917 ang libro ay muling nai-print ng 146 beses.

Noong kalagitnaan ng 1860s. Bumalik si Ushinsky sa Russia. nagsusulat at nagsimulang mai-publish mula noong 1867 ang pinakamahalagang gawaing pang-agham "Ang tao bilang isang paksa ng edukasyon. Ang karanasan ng pedagogical anthropology. "Ang unang dami ay na-publish noong 1868, at sumunod ang isang segundo. Ang pangatlong dami ay nanatiling hindi natapos, sa gawaing ito ay nagbigay ang Ushinsky ng isang pagpapatunay ng paksa ng pedagogy, ang mga pangunahing batas at prinsipyo, isinasaalang-alang ang pedagogy na may kaugnayan sa iba pang mga agham na nag-aral ng tao (pilosopiya, kasaysayan, sikolohiya).

Sa kanyang trabaho, K.D. Nagtalo si Ushinsky na ang paksa ng edukasyon ay isang tao tulad nito. Samakatuwid, ang sining ng edukasyon ay dapat batay sa data ng mga agham na antropolohikal, sa kumplikadong kaalaman tungkol sa isang tao. Ito ay kaalaman sa antropolohikal, K.D. Ushinsky, ginawang posible na tama, isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng pagbuo at pag-unlad ng pag-iisip at pisyolohikal na mga katangian ng bata, matukoy ang nilalaman ng edukasyon at ang mga anyo ng samahan nito. samakatuwid, isinasaalang-alang niya na kinakailangan upang bumuo ng pagsasanay batay sa isinasaalang-alang ang edad, indibidwal at pisyolohikal na mga katangian ng mga bata, ang mga detalye ng pag-unlad ng kanilang pag-iisip, ang sistematikong pag-aaral ng mga bata sa proseso ng edukasyon, "Kung ang pedagogy ay nais na turuan ang isang tao sa lahat ng mga aspeto, kung gayon dapat itong makilala siya muna, sa lahat ng mga aspeto ... Ang tagapagturo ay dapat na magsikap na makilala ang isang tao tulad ng tunay na siya, sa lahat ng kanyang mga kahinaan at sa ang lahat ng kanyang kadakilaan, sa lahat ng kanyang pang-araw-araw na buhay, maliit na pangangailangan at sa lahat ng mahusay na mga kinakailangang espiritwal. "

Ipinahayag ni Ushinsky ang matatag na paniniwala na sa pamamagitan ng may layunin na edukasyon, batay sa pag-aaral ng isang tao, posible ito "Malayo upang itulak ang mga limitasyon ng kapangyarihan ng tao: pisikal, mental at moral."At ito, sa kanyang palagay, ang higit pangunahing gawaintunay, pantao na pedagogy.

Makasaysayang merito ng K.D. Si Ushinsky ay namamalagi sa katotohanang binalangkas niya, alinsunod sa mga nakamit na pang-agham noong panahong iyon, ang mga sikolohikal na pundasyon ng didactics - teorya sa pag-aaral.Nagbigay siya ng mga tagubiling pang-pamamaraan sa kung paano paunlarin ang aktibong pansin ng mga bata sa proseso ng pag-aaral sa pamamagitan ng ehersisyo, kung paano malinang ang malay na memorya, upang pagsamahin ang pang-edukasyon na materyal sa memorya ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng pag-uulit, na isang bahagi ng proseso ng pag-aaral. Ang bawat hakbang sa pag-aaral ay dapat na batay sa kaalaman sa nakaraan.

Pinagtalunan ni Ushinsky ang pangangailangan para sa pinakamalapit na ugnayan sa pagitan ng edukasyon at pag-aalaga, pinagtatalunan ang kritikal na kahalagahan ng pagsasanay sa edukasyon.Ang lahat ng mga paksang pang-akademiko, pinangatwiran niya, ang pinakamayamang mga oportunidad sa edukasyon, at ang bawat isa na kasangkot sa gawain ng edukasyon ay dapat na alalahanin ito sa lahat ng kanilang mga aksyon, sa lahat ng direktang ugnayan sa mga mag-aaral, mag-aaral. Pinatunayan niya ang pinakamahalagang didaktiko mga prinsipyo ng edukasyon sa pag-aalaga:kakayahang makita, sistematiko at pagkakapare-pareho, pagiging kumpleto at lakas ng paglalagay ng mga mag-aaral ng materyal na pang-edukasyon, iba't ibang mga pamamaraan ng pagtuturo

K. D. Si Ushinsky ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa talakayan sa pagitan ng mga tagasuporta ng pormal at materyal na edukasyon. Kinontra niya ang labis na sigasig para sa klasikal na edukasyon bilang isang paraan ng pangkalahatang pag-unlad at ang pagtutol nito sa totoong edukasyon bilang isang paraan ng paghahanda para sa praktikal na aktibidad. Kinikilala ang parehong mga teorya bilang isang panig, isinasaalang-alang niya itong pantay na mahalaga kapwa upang mabuo ang mga lakas at kakayahan ng pag-iisip ng mga mag-aaral, at upang makabisado ang kaalamang kinakailangan sa buhay.

K. D. Ushinsky bumuo ng isang klasikong pagtuturo tungkol sa aralin,natukoy ang istrakturang pang-organisasyon at ilang mga uri (halo-halong aralin, aralin sa oral at praktikal na pagsasanay, aralin sa nakasulat na pagsasanay, aralin sa pagtatasa ng kaalaman). Sa pangkalahatan, ayon kay K.D. Ushinsky, makakamit lamang ng isang aralin ang layunin nito kapag nabigyan ito ng isang tiyak, mahigpit na naisip na direksyon at sa kurso nito iba't ibang mga pamamaraan ng pagtuturo ang ginagamit.

K. D. Si Ushinsky ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa problema ng pagsasanay mga tauhang nagtuturo.Ang artikulo "Project ng seminary ng mga guro"inirekomenda niya ang pagtatatag ng mga saradong pedagogical na institusyong pang-edukasyon (mga seminaryo ng guro) para sa pagsasanay ng mga guro ng pampublikong paaralan, isinaad ang ideya ng paglikha ng mga pedagogical faculties sa mga pamantasan upang sanayin ang mga guro ng pangalawang institusyong pang-edukasyon, pati na rin ang mga pedagogical na klase sa kababaihan pangalawang institusyong pang-edukasyon.

Ushinsky mataas pinahahalagahan ang papel na ginagampanan ng isang guro,ang epekto ng kanyang pagkatao sa mga mag-aaral. Inilagay niya ang impluwensyang ito sa unang lugar bukod sa iba pang mga paraan at pinangatwiran na hindi ito maaaring mapalitan ng anumang iba pang pamamaraan na didaktiko at pamamaraan. Si Ushinsky ay ang pinakadakilang siyentista sa kanyang oras sa larangan ng edukasyon. Saklaw niya ang halos lahat ng mga pangunahing aspeto ng teoryang pedagogical, kumilos bilang isang kilalang pampublikong tao: nagsulat siya ng mga artikulo sa mga paaralan sa Linggo, tungkol sa mga paaralan para sa mga bata ng mga artesano, at nakilahok din sa isang kongreso ng mga guro sa Crimea.

Ang kanyang mga ideya at turo ay nakakaakit ng pansin ng mga progresibong tagapagturo sa buong mundo.

© 2015-2019 site
Lahat ng mga karapatan ay pag-aari ng kanilang mga may-akda. Ang site na ito ay hindi inaangkin ang akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa nilikha ang pahina: 2017-04-04