Slavic tribo ng Vyatichi. Misteryosong lungsod ng sinaunang Vyatichi
Ang mga Chronicle ng Russia ay nag-uugnay sa lugar ng Vyatichi sa Oka. Ang kwento ng mga nakaraang taon ay tala: "... at Vyatko sede kasama ang kanyang kamag-anak ayon kay Otse, mula sa kanya si Vyatichi ay binansagan" (PVL, I, p. 14), at sa ilalim ng 964, na may kaugnayan sa kampanya ni Svyatoslav sa hilagang-silangan, sinasabi nito: "At pumunta sa Oka River at sa Volga, at akyatin ang Vyatichi" (PVL, I, pp. 46, 47).
Nabanggit ang Vyatichi nang higit sa isang beses sa mga salaysay at sa paglaon, lalo na na may kaugnayan sa mga pangyayaring pampulitika noong ika-12 siglo, at pinapayagan kami ng impormasyong ito na ibalangkas ang mga hangganan ng lupain ng Vyatichi sa pinaka-pangkalahatang mga termino. Sa ilalim ng 1146, dalawang lungsod ng Vyatichi ang pinangalanan - Kozelsk at Dedoslavl. Sa una sa kanila, si Svyatoslav Olgovich ay tumakas patungo sa Vyatichi, sa pangalawa, ang pagpupulong ng Vyatichi ay itinawag, na nagpasya na labanan laban kay Svyatoslav Olgovich (PSRL, II, p. 336-338). Sa paglalarawan ng kampanya ng 1147 ng Svyatoslav Olgovich laban kay Vladimir Davydovich ng Chernigov, ang mga lungsod ng Bryansk, Vorobin, Domagoshch at Mtsensk ay pinangalanan, na matatagpuan malapit sa lupain ng Vyatichi o sa mga labas nito (PSRL, II, p. 342). Gayunpaman, noong XII siglo. ang salaysay na "Vyatichi" ay isa ring pang-administratibong yunit ng lupain ng Chernigov, at ang mga hangganan ng huli ay hindi talaga tumutugma sa mga hangganan ng rehiyon ng tribo (etnograpiko) ng Vyatichi (Zaitsev AK, 1975, pp. 101 -103).
Gayunpaman, tila tiyak na ang rehiyon ng administratibong "Vyatichi" ay ilang bahagi ng teritoryo ng mga tribo. Samakatuwid, ang heograpiya ng mga lungsod na ipinahiwatig sa salaysay sa "Vyatichi" ay maaaring magamit upang muling itayo ang teritoryong etnograpiko ng Vyatichi.
Sa ilalim ng 1185, ang Karachev ay tiyak na nakatalaga sa mga lungsod ng Vyatichi (PSRL, II, p. 637). Bilang karagdagan, binanggit ng Vyatichi ang mga lungsod ng Vorotinesk (sa Ilog Vysa, ang kaliwang tributary ng Oka), Koltesk (sa Oka), Mosalsk (sa Ugra basin) at Serenek (sa Zhizdra basin).
Sa mga susunod na salaysay mayroong balita na sa silangan ang lupain ng Vyatichskaya ay umaabot hanggang sa Ryazan na kurso ng Oka: "Vyatichi at hanggang ngayon, mayroong Ryazantsi" (PSRL, XV, p. 23; XX, p. 42; XXII, p. 2). Samakatuwid, sa paghusga sa mga salaysay, ang lugar ng pag-areglo ng Vyatichi ay sumasakop sa mga palanggana ng itaas at gitnang abot ng Oka.
Ang pinakamalaking kinatawan ng makasaysayang heograpiya ng Russia, sina N.P. Barsov at M.K. Lyubavsky, ay nagtangkang idetalye ang mga hangganan ng pag-areglo ng Vyatichi, pagguhit sa toponymy at data ng landscape. Hinanap din nila ang isang pagkakataon na magamit ang data ng dayalektuwal para sa muling pagtatayo ng teritoryo ng Vyatichi, ngunit hindi ito nagawang magawa. Ang pinakapangatwiran at detalyadong larawan ng pag-areglo ng Vyatichi ay ibinigay lamang ng mga materyal na arkeolohiko.
Ang mga burol ng burol ng Vyatichsky na may mga bangkay at ang kanilang imbentaryo ng mga pag-aari ay perpektong pinagsama at binigyan ng kahulugan ng A.V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A.V., 1930a). Maliit sa dami, ngunit
Sa isang napaka mayamang libro, naproseso ng mananaliksik na ito ang lahat ng mga arkeolohikal na materyales na naipon ng oras na iyon sa Vyatichi at gumuhit ng mahahalagang konklusyon sa kasaysayan at archaeological na hindi nawala ang kanilang pang-agham na kahulugan hanggang ngayon. Ang mga bagay na inilalaan niya - pitong-talim na singsing ng templo, kristal na spherical at dilaw na salamin na spherical beads, mga lattice ring at lamellar curved bracelets, napaka katangian ng Vyatichi, ginawang posible na ibalangkas nang detalyado ang teritoryo ng tribo ng Vyatichi. Sa mga bagay na ito, ang pitong-talim na singsing lamang ang tumutukoy sa etniko para sa Vyatichi. Ang natitirang mga dekorasyon, kahit na madalas na matatagpuan sa mga bundok ng Vyatichi, ay kilala rin sa ilang iba pang mga rehiyon ng teritoryo ng East Slavic.
Batay sa pamamahagi ng pitong-lobed temporal ring, ang mga limitasyon ng rehiyon ng tribo ng Vyatichi ay nakabalangkas tulad ng sumusunod (Map 21).
Sa kanluran, ang mga kapitbahay ng Vyatichi kasama ang mga hilaga, mga Radimich at Krivichs. Ang kanlurang hangganan ng lugar ng Vyatichsky ay unang sumunod sa tubig-saluran ng Oka at Desna. Sa mga palanggana ng Zhizdra at Ugra, isang border strip na 10-30 km ang lapad ay nakatayo, kung saan ang mga kurgans ng Vyatichi ay kasama ng mga Krivichi. Ang strip na ito ay tumakbo sa tuktok na abot ng Zhizdra at kasama ang mga tributaries ng Ugra - Bolva, Ressa at Snototi. Dagdag dito, ang hangganan ng Vyatichskaya ay tumaas sa hilaga hanggang sa itaas na bahagi ng Ilog Moskva, at pagkatapos ay lumiko sa silangan patungo sa itaas na bahagi ng Klyazma. Ang kanang baybayin ng Ilog Moskva ay pagmamay-ari ng mga Vyatichi. Pumasok din si Vyatichi sa kaliwang pampang ng ilog na ito (10-50 km sa hilaga), ngunit narito, kasama ang mga Kurgans ng Vyatichi, mayroon ding mga Krivichi kurgans. Humigit-kumulang na malapit sa confluence ng Ucha at Klyazma, ang hangganan ng Vyatichskaya ay bumaling sa timog-silangan at unang tumakbo kasama ang kaliwang pampang ng Moskva River, at pagkatapos ay sa tabi ng Oka.
Ang pinakapunta sa silangan na punto na may singsing ng templo ng Vyatichsky ay ang Pereyaslavl-Ryazansky. Mula dito, ang timog-silangan na hangganan ng Vyatichi ay nagtungo sa itaas na bahagi ng Oka, na kinunan ang Proni basin, ngunit hindi nakarating sa Don basin. Ang palanggana ng itaas na bahagi ng Oka ay buong Vyatichi.
Ilang libong burol na burol ang nahukay sa malawak na rehiyon ng Vyatichi na ito. Ang kanilang unang siyentipikong pagsasaliksik ay nagsimula pa noong 1838 (Chertkov A.D., 1838). Sa ikalawang kalahati ng siglong XIX. Ang Vyatichsky kurgans ay pinag-aralan ng isang malaking pangkat ng mga mananaliksik, na kabilang sa kung sino ang maaaring pangalanan A.P. Bogdanov, N.G. Kerzelli, A.I Kelsiev, A.M. Anastasyev, V.A. Gorodtsov, A.I Cherepnin, I.I. Prokhodtsev, VF Miller, (Bogdanov AP, 1867, p. 1- 176; Kerzelli NG, 1878-1879, p. 9-12; Kelsiev AI, 1885, p. 30-45; Miller VF, 1890, p. 182-186; Cherepnin AP, 1896, p. 130-152; 1898а, p. 53-76; 18986, p. 6-17; Gorodtsov V A., 1898, p. 217-235; Spitsh AA, 1898, p. 334-340; Prokhodtsev II, 1898, p. 81-85; 1899 , p. 73-76; Milyukov 77. 77., 1899, pp. 14-137).
Ang malawak na pag-aaral ng mga burol ng libing sa Krivichsko-Vyatichi borderland sa katapusan ng ika-19 at unang mga dekada ng ika-20 siglo. na isinasagawa ng N.I.Bulychov (Bulychov N.I., 1899a; 18996; 1903; 1913).
Mula sa mga gawa ng mga unang dekada ng XX siglo. maaaring banggitin ang mga paghuhukay ng mga burol ng libing sa palanggana ng itaas na Oka ni I.E. Evseev (Evseev I.E., 1908, p. 29-52). Noong 1920s, ang mga paghuhukay ng barrow ay isinagawa ni A.V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A.V., 1928, p. 98-103), M.V. Gorodtsov (Gorodtsov M.V., 1928, p. 342-558) at iba pa.
Matapos mailathala ang monograpo ng A.V. Artsikhovsky sa mga Kurgans ng Vyatichi, nagpatuloy ang kanilang pagsasaliksik sa larangan halos bawat taon. Ang mga burol ng burol ay hinuhukay ng maraming mananaliksik kapwa sa Moscow at sa mga paligid na paligid. Sa rehiyon ng Moscow, sila ay nahukay ng Kagawaran ng Arkeolohiya ng Moscow State University, at sa mga taon pagkatapos ng digmaan - ng Museum of History and Reconstruction ng Moscow. Ang ilang impormasyon tungkol sa mga gawa ng 30-40s ay na-publish sa arkeolohikong koleksyon na nakatuon sa ika-800 anibersaryo ng Moscow (Artsikhovsky A.V., 1947a, pp. 17-19; 19476, pp. 77-81; Bader O.N., 1947, pp. 88-167). Mga materyales sa paghuhukay ng mga burol ng libing sa teritoryo ng rehiyon ng Moscow. ang huling mga dekada ay nai-publish ng maraming mga mananaliksik (Latysheva G.P., 1954, p. 39-56; Avdusina G.A., 1962, p. 272-285; Ravdina T.V., 1963, p. 213-217; 1966, p. 222-221; Rosenfeldt RL, 1963, p. 218-220; 1966, p. 202-204; 1967, p. 106-109; 1973a, p. 62-65; 19736, p. 192- 199; 1978, p. 81, 82 ; Veksler AG, 1970, p. 122-125; Yushko AA, 1967, p. 48-53; 1972, p. 185-198; 1980, p. 82, 87).
Sa palanggana ng pang-itaas na Oka, nakakuha ng mga kagiliw-giliw na mga resulta sa panahon ng libing ng paghuhukay nina P.S. Tkachevsky at K. Ya. Vinogradov, na ang mga materyales ay hindi nai-publish. Ang T.N. Nikolskaya ay nagsagawa ng pagsasaliksik sa mga burol ng burol na Voronovo at Lebedka (Nikolskaya T.N., 1959, pp. 73-78, 120,147), at S. A. Izyumova - sa mga burol na matatagpuan sa teritoryo ng rehiyon ng Tula. (Izyumova S.A., 1957, p. 260,261; 1961, p. 252-258; 1964, p. 151-164; 1970a, p. 191-201; 19706, p. 237, 238). Ang mga pag-areglo ng Vyatichi ay mabunga ring tuklasin (Nikolskaya T.N., 1977, p. 3-10).
Sa oras na si A.V. Artsikhovsky ay nagsusulat ng isang monograp sa mga sinaunang panahon ng Vyatichian, kakaunti ang mga materyal tungkol sa mga burol na burol sa pinag-aralan na rehiyon at hindi sila nai-publish. Binanggit ng mananaliksik ang mga salita ng tagatala: "At ang radimichi, at Vyatichi, at ang hilaga, mayroong isang kaugalian ng pangalan: ... kung may namatay, tatagumpayan ko siya, at pitong TDO-ryah naglagay ako ng isang mahusay isa, at ilagay ito sa kayamanan, sunugin ang namatay na tao, at magtipon ng pitong buto ay ilalagay ko ang isang mala sa Suda, at ilalagay ko ito sa isang haligi, at lilikha ng isang hedgehog para sa Vyatichi ngayon ”(PVL , I, p. 15) - at natapos na bago ang XII siglo. Si Vyatichi ay inilibing "sa isang haligi, sa mga landas", at mula sa gayong seremonya ay walang natitira para sa maraming mga archaeologist (Artsikhovsky A.V., 1930a, pp. 151, 152).
Gayunpaman, ang etimolohiya ng Lumang salitang Russian na "haligi" ay hindi limitado sa kahulugan ng "haligi", "log". Sa mga monumento ng pagsulat ng Russia ng mga siglo na XI-XVI. ang maliliit na libingang bahay at sarcophagi ay tinatawag na haligi (Rybakov B.A., 1970a, p. 43). Ang tagatala mula sa Pereyaslavl-Zalessky, na sumulat sa simula ng ika-13 na siglo, ay nagdagdag sa mga salita ng teksto ng Tale of Bygone Years tungkol sa paglalagay ng isang libingang pandagat sa isang haligi: "... at sa mga burol ng burol", at binigyang kahulugan ang "dakilang kayamanan" bilang "ang karamihan ng veliy firewood" (Chronicler ng Pereyaslavl Suzdalsky, p. 4). Kaugnay nito, ang Vyatichi funeral rite sa salaysay ay maaaring maunawaan bilang paglilibing ng labi ng mga cremation sa burol na burol na may mga istrukturang kahoy sa anyo ng mga bahay o haligi. Samakatuwid, ang paghahanap para sa maagang mga burol ng burol ng Vyatichi ay natural.
Ang una na nagsimula ang kanilang paulit-ulit na paghahanap ay si P.N Tretyakov, na iniugnay ang mga bundok ng gitna ng ika-1 sanlibong taon AD sa Vyatichi. e. uri ng Shankovo, na nahukay noong 80s ng huling siglo ni N.I.Bulychov sa palanggana ng Ugra (Tretyakov P.N., 1941, pp. 48-51).
Gayunpaman, sa akumulasyon ng mga bagong materyales, sa partikular mula sa malawak na paghuhukay sa mga pag-aayos ng ika-1 sanlibong taon A.D. e., lumabas na ang mga sinaunang panahon ng Shankovo-Pochepok na uri ay kabilang sa populasyon na hindi Slavic. Ito ang mga monumento ng kulturang Moschinskaya, naiwan ng mga ninuno ng Chronicle golyad.
Ang impormasyon tungkol sa paghuhukay ng maagang mga burol ng burol ng Vyatichi na may mga cremation, na mayroon ngayon ang arkeolohiya, ay na-buod at nasuri sa isang espesyal na gawain (Sedov V.V., 1973, pp. 10-16). Ang mga tambak na ito ay inuri sa dalawang uri. Ang mga bundok ng unang uri ay karaniwang magkapareho sa mga burol ng libing ng iba pang mga tribo ng East Slavic. Sa rehiyon ng Vyatichi, ang mga ito ay pinaka-kalat at matatagpuan sa lahat ng mga punto kung saan may mga bundok na may mga cremation.
Kabilang sa Vyatichi na pinakapag-aralan sa lupain, ipangalanan natin ang burol ng libing na matatagpuan sa Igrishche tract, 0.5 km sa hilaga ng nayon ng Lebedka sa Tsona basin, ang kaliwang tributary ng Oka. Sa iba't ibang taon, sina I. E. Evseev, P. S. Tkachevsky, K. Ya. Vinogradov at T. N. Nikolskaya ay naghukay dito ng 32 burol na burol. Lahat sila ay naglalaman ng mga libing ayon sa ritwal ng pagkasunog ng bangkay. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga nakakalkula na buto na nakolekta mula sa libing ng libing, sa isang tambak o sa isang earthen urn, ay inilalagay nang direkta sa burol na burol, sa base nito o sa itaas na bahagi. Marami sa mga bundok ay naglalaman ng isang libing, ang iba mula dalawa hanggang apat. Karamihan sa mga libing ay walang mga bagay. Ang mga bagay ay natagpuan lamang sa dalawang libing: sa isa - fuse glass beads, isang bilyong openwork buckle at mga spiral na tanso, sa kabilang banda - isang iron buckle. Ang mga Clay urn mula sa mga barrow (Talahanayan XLI, 5, 6) ay may mga pagkakatulad sa mga materyales ng isang kalapit na pag-areglo, ang mas mababang layer na nagsimula pa noong ika-8 hanggang ika-10 na siglo. (Nikolskaya T. Ya., 1957, pp. 176-197). Malinaw na, ang Lebedkin kurgans ay nabibilang sa parehong oras.
Ang mga katulad na burol ng libing na may mga cremation ay naimbestigahan sa maraming mga lugar sa tabi ng mga pampang ng itaas na Oka at sa mga tributaries nito. Ang mga nasunog na buto na nakolekta mula sa libing ng libing ay mas madalas na inilalagay sa mga pundasyon ng mga pilapil, ngunit ang mga burol ng libing na may mga libing ng labi ng mga cremation ay matatagpuan 0.2-0.3 m sa itaas ng mainland, pati na rin ang mga libing sa tuktok. Karamihan sa mga libing ay hindi naglalaman ng mga urno o item.
Mapa 21. Mounds ng mga siglo ng XI-XIII. saklaw ng Vyatichi. a - mga monumento na may mga nahanap na pitong-lobed temporal na singsing; b - mga monumento na may mga nahanap na hugis ng pulseras na knotted temporal ring; c - mga monumento na may mga singsing na rhomboid; d - mga monumento na may pitong-ray na singsing; e - mga monumento na may mga spiral temporal ring; f - mga burol ng libing na walang nahahanap na mga singsing sa templo ng mga nakalistang uri 1 - Titovka; 2 - Volokolamsk; 3 - Ivanovskaya; 4 - Zakhryapino; 5 - Palashkino; 6 - Rybushkino; 7 - rehiyon ng Volyn; 8 - Mga Kanta; 9 - Mababang Slyadnevo; 10 - Volkov; 11 - Vorontsovo; 12 - Mga bagong item; 13 - Blokhino; 14 - Chentsovo; 15 - Vlasovo; 16 - Mityaevo; 17 - Tesovo; 18 - Red Stan; 19 - Shishinorovo; 20 - Oaks; 21 - Tuchkovo; 22 - Grigorovo; 23 - Crimean; 24 - Volkov; 25 - Shikhovo; 26 - Mga naghuhukay; 27 - Biostation; 28 - Savino; 29 - Korallovo-Dyutkovo; 30 - Klopovo; 31 - Tagannikovo; 32 - Porechye; 33 - Itaas na putik; 34 - Islavskoe; 35 - Uspenskoe; 36 - Nikolina Gora; 37 - Povadino; 38 - Podevschina; 39 - Sannikovo; 40 - Pasko; 41 - Ayosovo; 42 - Nikolskoe; 43 - Chashnikovo; 44 - Lyalovo; 45 - Shustino; 46 - Muromtsevo; 47 - Mikhailovskoe; 48 - Fedoskino; 49 - Listvyany; 50 - Kudrin; 51 - Podrezkovo; 52 - Mitino; 53 - Anghel 54 - Cherkeevo; 55 - Znamenskoye (Gubailovo); 56 - Spas-Tushino;
57 - Aleshkino; 58 - Nikolskoe; 59 - Cherkizovo; 60 - Bolshevo; 61 - Cherkizovo-Gostokino; 62-Moscow, Kremlin; 63-. Kosino; 64 - Aniskino; 65 - Oseevo; 66 - Obukhov; 67 - Kapistahan nina Pedro at Paul; 68 - Miletus; 69 - Saltykovka; 70- Trinity; 71 - Dyatlovka; 72 - Marusino; 73 - Tokarev; 74 - Balatina; 75 - Fili; 76 - Cherepkovo; 77 - Setun; 78 - Nemchinovo; 79 - Kalchuga; 80 - Chamomile; 81 - Odintsovo (tatlong pangkat); 82 - Matveevskaya; 83-Troparevo; 84 - Cheryomushki; 85 - Zyuzino; 86 - Derevlevo; 87 - Konkovo; 88 - Borisovo; 89 - Orekhovo; 90 - Chertanovo; 91 - Kotlyakovo; 92 - Dyakovo; 93 - Tsaritsyno; 94 - Bitsa; 95 - Potapovo; 96 - Mga pag-uusap; 97 - Berezkino; 98 - Bobrovo; 99 - Sukhanovo; 100 - Solarevo; 101 - Filimonki; 101a - Desna; 102 - Marino; 102a - Penino; 103 - Ryazanovo; 104 - Alkhilovo; 105 - Polivanov; 106 - Lukino; 107 - Ovechkio; 108 - Peremyshl; 109 - Strelkovo; 110 - Takpan; 111 - Turgenevo; 112-Swamp; 113-Dobryagino; 114 - Domodedovo; 114- Vitovka; 115 - Skrip ng Seraphim-Znamensky; 116 - Bityagovo; 117 - Sudakovo; 118 - Nikitskoe; 119 - Ushmars; 120 - Puvikovo; 121 - Ivino; 122 - Meshcherskoe; 123 - Alexandrovna; 124 - Lopatkina; 125 - Tupicino; 126 - Nikonovo; 127 - Leninskiye Gorki; 128 - Novlenskoe; 129 - Semivragi; 130 - Volodarsky; 131 - Konstantinovo; 132 - Pond; 133- Zhukovo; 134 - Eganovo; 135 - Morozov; 136 - Mabigat; 137 -
Antsiferovo; 138 - Bell; 139 - Tishkovo; 140 - Boborykino; 141 - Zalesie; 142 - Avdotino; 143 - Voskresensk; 144 - Limang Crosses Churchyard; 145 - Achkasovo; 146 - Fedorovskoe; 147 - Mga Ilog; 148 - Nikulskoe; 149 - Myachkovo; 150 - Suvorov; 151 - Hindi pagkakatulog; 152 - Oreshkovo; 153 - Bogdanovka; 154 - Malivo; 155 - Aksenovo; 156 - Krivishino; 157 - Aponichischi; 158 - Kozlovo; 159 - Rossokh; 160- Vakino; 161 - Rubtsovo; 162 - Akaemovo; 163 - Borki; 164 - Ryazan; 165 - Alekapovo; 166 - Gorodets; 167 - Matandang Ryazan; 168 - Pinuno; 169 - Maklakovo; 170 - Pronsk (monasteryo); 171 - Proyask (Zavalye); 172 - Sviridovo; 173 - Zvoyko; 174 - Osovo; 175 - Dyatlovo; 176 - Sosnovka; 177 - Smedovo; 178 - Flint; 179 - Teshilov; 180 - Meshcherekovo; 181 - Serpukhov; 182 - Tagapagligtas; 183 - Slevidovo; 184 - Parshino; 185 - Lobanovka; 186 - Vasilievskoe; 187 - Epipanya; 188 - Spas-Pereksha; 189 - Yukhnov; 190 - Basa; 191 - Leonovo; 192 - Klimovo; 193 - Slanting Mountain; 194 - Bo ¬charova; 195 - Kozlovtsy; 196 - Kharlapovo; 197 - Ivanovskoe; 198 - Mga Hakbang (dalawang grupo); 199 - Pagnanais; 200 - Cohans; 201 - Shuya; 202 - Kabutihan; 203 - Merenische; 204 - Voilovo; 205 - Maklaki; 206 - Serenek; 207 - Marfina; 208 - Prisca; 209 - Mabuti; 209а - Senevo; 210 - Duna; 211 - Shmarovo; 212 - Likhvin; 213 - Pakuluan; 214 - Kuleshovo; 215 - Belev; 216 - Mga kalapati; 217 - Tshlykovo; 218 - Pamayanan; 219 - b. Distrito ng Chernsk malapit sa Zushn; 220 - Volokhovo; 221 - Mtsensk; 222 - Vorotyntsevo; 223 - Gat; 224 - Plots; 225 - Vschizh: 226 - Slobodka; 227 - Alekseevna (Dunets)
Ang mga bundok ng unang uri ay bumubuo ng karamihan ng libing na malapit sa nayon ng Zapadnaya sa kanang pampang ng ilog. Bungo, hindi malayo mula sa pagtatagpo nito sa Oka. Ang paghuhukay dito ay isinagawa ni Yu. G. Gendune at S. A. Izyumova (Ieyumova S. A., 1964, pp. 159-162). Ang pagkasunog ng patay ay laging ginagawa sa gilid. Ang mga nasunog na buto ay inilagay sa isang bunton O sa isang urn sa ilalim ng punso o sa iba't ibang taas. Kadalasan, ang isang layer ng nasunog na mga buto ay nakakalat sa base ng mga bundok na may sukat na 80X70 hanggang 210X75 cm. Ang mga libingang inilagay sa mga pilapil ay halatang pambungad.
Sa mga bulubundukin na malapit sa nayon ng Zapadnaya, natagpuan ang limang mga palangit na luwad, kung saan ang isa ay isang palayok (Pl. XLI, 3), ang natitira ay hinulma (Pl. XLI, 7). Ang mga item na tanso ay kinakatawan ng isang maliit na singsing na kawad, isang wire bracelet at mga piraso ng iba pang mga alahas. Natagpuan din ang isang hugis-parihaba na buckle na bakal. Natagpuan kuwintas - salamin mosaic (guhit at hugis ng mata), na mayroong mga pagkakatulad sa North Caucasian antiquities ng ika-8 hanggang 9 na siglo, at isa - silindro na carnelian.
Ang mga burol ng burol ng Vyatichsky ng pangalawang uri ay naglalaman ng libing na domina na gawa sa kahoy. Sa mga bulubundukin na malapit sa nayon ng Zapadnaya, naka-log ang mga silid ng libing. Ang kanilang mga sukat ay mula sa 2.2 X 1.1 hanggang 1.75X0.5 m. Sa itaas ng mga silid ay natakpan ng mga bloke, at mula sa ibaba mayroon silang isang palapag ng mga maayos na board. Ang taas ng mga silid ay hanggang sa 0.35 - 0.45 m. Lahat ng mga ito ay nasusunog. Ang mga gusaling libing ay sinunog sa loob ng pilapil matapos itayo ang burol.
Ang bawat silid ng libing ay isang uri ng libingan, kung saan itinatago ang labi ng maraming mga cremation sa gilid sa iba't ibang oras. Ang pasukan sa mga silid ay puno ng mga bato, kaya't laging posible ang pag-access sa mga ito, sa sandaling maitaboy ang mga malalaking bato. Kapag nililinaw ang mga silid, ang mga akumulasyon ng mga kalsipikadong buto ay natagpuan sa anyo ng alinman sa isang tuluy-tuloy na layer na 10-20 cm ang kapal, o lima hanggang pitong tambak. Bilang karagdagan sa mga nakakalat na buto, ang mga urno na may mga abo at walang laman na kaldero, na malinaw na layunin ng ritwal, ay natagpuan sa sahig ng mga bahay. Ang lahat ng mga keramika ay nahulma (Talahanayan XLI, 1, 2, 4, 8).
Bihira ang mga natagpuan - maliit na mga kutsilyong bakal, natunaw na mga kuwintas na salamin, mga fragment ng buckles, isang deformed na kampanilya na may isang corrugated na ibabaw, isang pindutan at isang casing tube.
Ang felling chamber ay binuksan din habang hinuhukay ang isa sa mga burol ng libing sa nayon. Mabuti Sinukat nito ang 1.4X1 m, taas ng 0.25 m at naglalaman ng tatlong akumulasyon ng mga kalkuladong buto, mga fragment ng mga hinulma na sisidlan at mga kuwintas na salamin, na naging posible upang maiwasang ang punso hanggang ika-9 hanggang ika-10 na siglo.
Ang mananaliksik ng mga bundok sa Vorontsov V.A. Gorodtsov ay nabanggit na ang mga silid dito ay itinayo ng mga board sa ilalim ng kanlurang guwang na pilapil (Gorodtsov V.A., 1900a, pp. 14-20). Ang mga pasukan sa kanila ay inilalagay ng mga bato o natatakpan ng mga board. Sa Peskovatovsky kurgan, ang kahon ay sinunog at sinusukat 2.3 X 0.7 m. Naglalaman ito ng napakalaking bilang ng nasunog na mga buto, tila mula sa pagkasunog ng maraming namatay. Ang isa sa mga libing ay matatagpuan sa isang matandang sisidlan ng palayok ng Russia na pinalamutian ng linear ornament. Maliwanag, ang mga libing sa punso na ito ay ginawa noong X-XI siglo. Bilang karagdagan sa mga nasunog na buto, ang palayok ay naglalaman ng isang singsing na kawad at mga piraso ng natunaw na baso.
Ang mga burol ng burol na may mga libingang bahay ay kilala lamang sa anim na burol ng Vyatichi (Voronets, Dobroe, Zapadnaya, Lebedka, Peskovatoe at Vorotyntsevo). Maliban sa Vorotyntsevsky kurgan, ang lahat ng mga pilak na ito ay matatagpuan sa mga karaniwang pangkat na may mga embankment ng unang uri at sinamahan sila. Ang tambak sa Vorotyntsevo ay walang asawa.
Ang mga burol na burol ay tiyak, ngunit hindi bumubuo ng etnograpikong tampok ng lugar ng Vyatichi. Ang mga katulad na tambak ay kilala sa lugar ng pag-areglo ng Radimichs (Popova Gora, Demyanka), at sa lupain ng mga hilaga (Shuklinka), pati na rin sa palanggana ng itaas na abot ng Don. Nang maglaon, sa mga siglo na XI-XII, ang magkatulad na mga camera ng domina ay inilagay sa mga bundok na may mga bangkay, pangunahin sa lugar ng pagpapatira ng Dregovichi at Radimichi (Sedov VV, 19706, pp. 88-90), ngunit kilala rin sila sa ang mundo Vyatichi. Kaya't, si NI Bulychov ay naghukay ng mga burol ng libing na may silid na gawa sa kahoy, kung saan mayroong isang bangkay na may pitong-talim na mga temporal na singsing, sa tract na Merenshtse sa ilog. Si Bolva (Bulychov N.I., 1903, p. 47), at V.A. Gorodtsov ay nag-imbestiga ng mga burol ng libingan na may mga kahoy na kahon-silid, kung saan may mga kalansay, malapit sa Voskresensk (Artsikhovsky A.V., 1930a, p. 106).
Kamakailan lamang, ang burial domina na may mga posisyon sa trumpeta ay naimbestigahan sa Pokrovsky at Strelkovsky burial mounds sa ilog. Pakhra (Yushko A.A., 1972, p. 190, 191).
Sa maraming mga bundok ng Vyatichi na may mga libing ayon sa ritwal ng pagkasunog ng bangkay, naayos ang mga pabilog na mga bakod ng haligi. Ito ang mga palisade fences, na itinayo ng mga post na hinukay sa magkakahiwalay na mga butas o isang karaniwang kanal. Ang mga enclosure ng poste ay natagpuan sa mga burol ng burol ng East Slavic, kabilang ang parehong pagsusunog ng mga insensyon at mga bangkay, sa malawak na lugar mula sa Pripyat basin sa timog-kanluran hanggang sa lupain ng Suzdal sa hilagang-silangan (Bessarabova 3.D., 1973, pp. 74-76). Malinaw na, ang kaugalian ng pag-set up ng mga enclosure ng haligi ay laganap sa kapaligiran ng East Slavic. Hindi ito maaaring isaalang-alang lamang Vyatichi, tulad ng naisip kamakailan. Sa lahat ng posibilidad, ang mga ring fences ay mayroong ritwal na layunin. Iminungkahi na nauugnay sila sa kulto ng araw sa mga ritwal ng libing ng mga Slav (Lavrov N.F., 1951, p. 73). Napansin ni P.N Tretyakov na ang mga ring na hugis ng barrow ay nakapagpapaalala ng "mga bakod" ng mga paganong santuwaryo ng populasyon ng Baltic ng rehiyon ng Smolensk Dnieper (Tretyakov P.N., 1969, p. 89).
Ang mga burol ng Vyatichi na may mga cremation ay napetsahan noong ika-8 hanggang ika-10 siglo, ngunit ang ilang libing ng ganitong uri, malinaw naman, ay maaaring maiugnay sa ika-11 hanggang ika-12 siglo. Kaya't noong 1940, hinukay ni G.P.Grozdilov ang dalawang burol ng libing malapit sa nayon ng Slevidovo, na naglalaman ng mga libing ayon sa ritwal ng pagkasunog at mga bangkay. Ginagawang posible ng mga keramika at kuwintas na carnelian na mag-date ng mga libing ayon sa ritwal ng pagsunog sa mga mound ng ika-12 siglo. (Izyumova S.A., 19706, p. 237, 238). Malinaw na, sa mga siglo na XI-XII. ang seremonya ng pagsunog sa katawan ay sumabay sa ritmo ng paglanghap.
Mapa 22. Pamayanan ng Vyatichi noong mga siglo VIII-X. a - burial ground na may mga burol ng burol na naglalaman ng mga cremation; 6 - pinatibay na mga pakikipag-ayos ng Vyatichi; c - mga pamayanan ng Vyatichi; d - mga pag-aayos ng mga kulturang Romny at Borshevsk; e - mga pag-aayos ng huling yugto ng kulturang Dyakovo; e - mga pamayanan ni Maria; g - Sredneokskiy ground burial ground; a - ang mga hangganan ng pag-areglo ng Vyatichi kasama ang mga punso ng mga siglo na XI-XIII.
1 - Strelkovo; 1а - Fominskoye; 2 - Stepankovo; 3 - Kamenzino; 4 - Red Town; 5 - Rosva; 6 - ang bibig ng Kaluzhka; 7 - Zhdamirovo; 8 - Gorodnya; 9 - Slevidovo; 10 - Vorotynsk; 11 - Zhelokhovo; 12 - Itaas na Podgorichye; 13 - Voronovo; 14 - Mabuti; 15 - Kudinovo; 16 - Kanluranin; 17 - Duna; 18 - Township; 19 - Zhabynskoe; 20 - Triznovo; 21 - Mga Suprut; 22 - Timofeyevka; 23 - Shchepilovo; 24 - Toptykovo; 25 - Snetka; 26 - Solonovo; 27 - Resset; 28- Kharitonovna; 29 - Mikhailovna; 30 - Mga kalapati; 31 - Sandy; 32 - Fedyashevo; 33 - Raven; 34 - Borilovo; 35 - Shlykov; 36 - Nikitina; 37 - Pamayanan; 38 - Zaitsev; 39 - Mtsensk; 40 - Vorotyntsevo; 41 - Spasskoe; 42 - Winch; 43 - Winch (Igrishche tract); 44 - Kirov; 45 - Pashkov; 46 - Mga Rafts
Ang mga burol ng burol ng Vyatichsky na may mga cremation ay nakatuon sa palanggana ng itaas na lugar ng Oka (sa itaas ng Kaluga), at ang mga pag-aayos ng mga siglo na VIII-X. ay kilala lamang sa parehong timog-kanlurang bahagi ng lugar ng Vyatichsky (mapa 22). Dapat ipalagay na sa huling mga siglo ng ika-1 sanlibong taon A.D. e. ang mas hilagang at hilagang-silangan na mga rehiyon ng palanggana ng Oka ay hindi Slavic. Ang konklusyon na ito ay naaayon sa mga resulta ng pinakabagong gawain sa pag-aaral ng mga pag-areglo ng Dyakovsk sa basin ng Moskva River. Ang mga materyales ng pag-areglo ng Shcherbinsky ay nagpapakita na ang pag-areglo na ito ay pinaninirahan hanggang sa ika-9 (marahil ika-10) siglo kasama (Rosenfeldt I.G., 1967, pp. 90-98). Ang iba pang mga pakikipag-ayos sa huling yugto ng kulturang Dyakovo ay kilala rin (Rosenfeldt I.G., 1974, pp. 90-197). Sinakop ng mga tribo ng Dyakovo ang buong basin ng Moskva River at ang katabing bahagi ng Ilog ng Oka. Sa parehong oras, ang kasalukuyang Ryazan ng Oka ay nabibilang sa mga tribo na nag-iwan ng isang pangkat ng libing ng Ryazan-Oka, ang pinakahuling paglilibing na nagsimula pa noong ika-8 hanggang ika-10 siglo. (Mongayt A.L., 1961, p. 76, 78; Sedov V.V., 1966a, p. 86-104).
Ang Vyatichi ay nag-ayos ng VIII-X siglo. - mga pamayanan at pamayanan. Ang mga kama na may mga keramika ng uri ng Romny, bilang panuntunan, ay matatagpuan sa mga pag-aayos ng multilayer. Sa anong kronolohikal na panahon nabibilang ang mga kuta sa kanila, imposibleng sabihin bago ang pagsasaliksik ng paghuhukay. Malapit sa pinatibay na mga pakikipag-ayos, kung minsan may mga pakikipag-ayos na may mga deposito ng ika-8 hanggang ika-10 na siglo. Ang mga magkahiwalay na lokasyon na pag-aayos ng pore na ito ay kilala rin. Isa sa mga pamayanan na ito malapit sa nayon ng Lebedka sa mga pampang ng ilog. Si Tsong ay sinisiyasat ni T.N. Nikolskaya (Nikolskaya T.N., 1957, pp. 176-197). Si Selmsche ay umiiral nang mahabang panahon - mula ika-8 hanggang ika-13 na siglo. Maraming mga gusaling semi-earthen ng ika-8 hanggang ika-10 siglo ang natuklasan. ng parehong uri tulad ng sa mga pag-aayos ng Romny ng rehiyon ng Gitnang Dnieper. Ang parehong semi-dugout na may mga adobe oven ay nahukay sa pag-areglo malapit sa nayon ng Luzhki (Nikolskaya T.N., 1959, p. 73) at sa pag-areglo sa nayon. Cromy.
Mga Settlement VIII-X siglo. ay nailalarawan sa pamamagitan ng makabuluhang laki. Ang kanilang lugar ay mula 2.5 hanggang 6 ektarya. Ang mga gusali, na hinuhusgahan ang hinukay na lugar sa pag-areglo na malapit sa nayon ng Lebedka, tambak, na may masikip na mga tirahan (Nikolskaya T.N., 1977, pp. 3-9).
Ang mga keramika ng Verkhneokskaya ng ika-8 hanggang ika-10 siglo ayon sa lahat ng data, malapit ito sa Romny. Pangunahin ang mga ito ay mga kagamitan na gawa sa kamay (ang mga keramika ng palayok ay lumitaw dito hindi mas maaga kaysa sa pagtatapos ng ika-10 siglo). Kinakatawan ito ng mga kaldero, bowls at pans. Ang mga hugis ng mga kaldero at mangkok ay may mga pagkakatulad sa Romny ceramics ng rehiyon ng Gitnang Dnieper at ang basin ng Desna. Karamihan sa mga Oka stucco ware ay hindi gayak. Bagaman ang proporsyon ng mga pandekorasyon na sisidlan dito ay mas mababa kaysa sa Romny ceramics, ang mga pattern ay ganap na magkapareho at inilapat sa parehong mga tool (Nikolskaya T. #., 1959, pp. 65-70).
Ang mga sinaunang bagay ng unang bahagi ng Vyatichi sa kanilang pangunahing mga tampok - ceramic materyal, pagbuo ng bahay at mga ritwal ng libing - ay maihahalintulad sa magkakasabay na mga kultura ng Slavic ng mas maraming timog na rehiyon ng Silangang Europa: ang kaliwa-steppe ng Romny Dnieper na natitirang bangko at ang uri ng Luka -Raikovetskaya kanang bangko sa Ukraine.
Malinaw na, dapat ipalagay na sa simula pa lamang ng ika-8 siglo. isang pangkat ng mga Slav ay nagmula sa kung saan sa timog-kanluran hanggang sa itaas na Oka, sa teritoryong sinakop ng goliad.
Ang Tale of Bygone Years ay nagpapaalam tungkol sa pinagmulan ng Vyatichi: "... Radimichi bo at Vyatichi mula sa Lyakhov. Byasta bo 2 magkakapatid sa lyasekh, - Radim, at kaibigang Vyatko, - at pagdating sa Sedosta Radim, tinawag siyang Radimichi, at si Vyatko Sede ay ipinanganak sa kanyang pamilya pagkatapos ng Otse, mula sa kanya binansagan siyang Vyatichi ”(PVL, I , p. 14).
Gayunpaman, matagal nang napansin ng mga mananaliksik na ang salaysay na "mula sa mga Pole" ay dapat na maunawaan hindi sa etniko, ngunit sa pang-heograpiyang kahulugan. Maliwanag, ang salaysay ay nangangahulugan na sa mga sinaunang panahon ang mga ninuno ng Vyatichi ay nanirahan sa isang lugar sa mga kanlurang rehiyon, kung saan ang mga tribo ng Lyash (Polish) ay nanirahan sa Middle Ages.
Ang etnonym na Vyatichi ay ginawa sa ngalan ng Vyatko, na naiulat din sa Tale of Bygone Years. Ang Vyatko ay isang maliit na form mula sa Proto-Slavic anthroponym Vyacheslav (Fasmer M., 1964, p. 376). Dapat ipalagay na si Vyatko ay ang pinuno ng pangkat ng mga Slav na unang dumating sa itaas na Oka. Ang grupong ito, tila, ay hindi pa isang magkakahiwalay na yunit ng etnograpiko ng mga Slav. Ang nakahiwalay na buhay lamang sa Oka at pag-aanak sa mga lokal na Balts ang humantong sa paghihiwalay ng tribo ng Vyatichi.
Hanggang sa ika-11 siglo, maliwanag, tanging maliit na nakahiwalay na mga grupo ng mga Slav ang tumagos sa mga hilagang rehiyon ng lupain ng Vyatichskaya. Ang mga bakas ng naturang pagtagos ay ang mga nahanap na hulma ng mga keramika, malapit sa Romny-Borshevskaya, na natuklasan sa pag-areglo ng Dyakovo malapit sa Moscow, sa Staroryazansky, Vyshgorodsky at Lukhovitsky na pag-aayos ng kasalukuyang Ryazan Oka (Mongayt A.L., 1961: 124). Paghiwalayin ang slavic strata ng VIII-X siglo. wala sa mga site na ito, ilang mga shards lamang ng ika-9 hanggang ika-10 siglo ang natagpuan sa mga layer na may pamamayani ng ceramic material na may iba't ibang hitsura.
Ang Slavic infiltration ng oras na ito sa hilagang bahagi ng lupain ng Vyatichskaya ay pinatunayan din ng mga solong libing ayon sa ritwal ng pagkasunog ng bangkay. Ang isa sa kanila ay natuklasan sa burol burol ng Strelkovsky burial ground sa Pakhra (Yushko A.A., 1972, p. 186). Gayunpaman, posible na ang cremation na ito ay tumutukoy sa XI siglo.
Isang tanda ng napakalaking pagpasok ng mga Slav sa mga hilagang rehiyon ng rehiyon ng Vyatichi ay ang pagkalat ng ritwal ng burial mound dito. Ang mga bundok na may mga bangkay ay sinakop ang buong teritoryo ng Vyatichi (Map 21). Ang mga ito ay ordinaryong Old Russian hemispherical embankments, halos 1-2.5 m ang taas. Ang libing na libingan ay binubuo ng ilang dosenang embankment. Minsan may mga grupo ng burial mound na may bilang na higit sa isang daang mga pilak. Sa karamihan ng mga burol ng Vyatichi na may mga bangkay, may mga random na nakakalat na uling o maliit na naipon ng mga ito. Ito ay, sa lahat ng posibilidad, isa sa mga labi ng nakaraang ritwal ng libing - ang mga pagsusunog ng mga bangkay.
Ang mga patay ay inilibing ayon sa isang pangkaraniwang ritwal ng Slavic - sa kanilang likuran, magtungo sa kanluran (na may pana-panahong paglihis). Ang oriente ng silangan ng namatay ay naitala sa rehiyon ng Vyatichi sa mga nakahiwalay na kaso. Ang mga nasabing libing ay natuklasan sa mga palanggana ng Zhizdra at Ugra, sa hangganan ng Krivichi at sa basin ng Moskva River (Map 12). Ang oryentasyong oriente ng mga patay sa Old Russian barrows ay ang pamana ng ritwal ng paglilibing sa Baltic. Ang mga bangkay, na nakatuon sa meridionally, ay bihira din sa mga bundok ng Vyatichi. Natagpuan ang mga ito sa borderland ng Krivichsko-Vyatichi - sa libing ng Kolchino, Kurganye, Manina, Marfinka, Singovo at, bilang karagdagan, sa mga bundok malapit sa nayon ng Krymskoye sa distrito ng Vereisky ng rehiyon ng Moscow. at ang mga tambak ng kasalukuyang Ryazan ng Oka, na sinisiyasat sa Aponichishchi, Gorodets at Zemsky. Maliwanag, ang pangkat ng mga libing na ito ay may kasamang mga bangkay, na nakatuon sa kanilang mga ulo sa hilagang-silangan (Sitkovo sa dating distrito ng Zaraisk). Ang meridional na posisyon ng mga patay ay katangian ng mga tribo ng Finnish, at mula sa kanila ang ritwal na ito ay tumagos sa Vyatichi.
Bilang isang patakaran, mayroong isang posisyon ng bangkay sa mga bundok ng Vyatichi. Ang mga libing sa pamilya ay medyo bihira, kung saan ang namatay ay namamalagi alinman sa abot-tanaw, o sa iba't ibang mga baitang. Ang mga lungon na may lungga ay madalas na ginagamit, mas madalas - mga lungon ng plank. Minsan ang namatay ay nakabalot ng birch bark o natatakpan ng isang layer. Tulad ng nabanggit na, ang mga libing ay naitala sa mga kahoy na domina chambers.
Ang mga burol ng burol ng Vyatichsky ay mayaman sa materyal na damit. Sa paggalang na ito, malaki ang pagkakaiba nila mula sa mga bundok ng katimugang bahagi ng rehiyon ng East Slavic. Ang mga bangkay ng mga kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na iba't ibang mga bagay, na ginagawang posible upang muling maitayo, sa pangkalahatang mga tuntunin, ang dekorasyon ng kasuutan ng isang babae.
Ang isang napangalagaang headdress ay natagpuan sa isa sa mga bundok sa nayon. Islavskoe malapit sa Zvenigorod. Ito ay binubuo ng isang lana na laso na pumapalibot sa ulo at isang baluktot na palawit na bumaba sa mga baitang sa magkabilang panig ng mukha. Sinabi ni A.V. Artsikhovsky na ang mga katulad na headdresses ay nakasalubong ng mga etnographer sa gitna ng populasyon ng magsasaka ng isang bilang ng mga distrito ng rehiyon ng Ryazan. (Artsikhovsky A.V., 1930a, p. 101). Maliwanag, ang mga labi ng isang katulad na headdress ay natagpuan din sa isang punso malapit sa nayon. Myachkovo sa b. Kolomensky district (Index of monuments, p. 275).
Ang pitong-lobed temporal na singsing na katangian ng Vyatichi ay natagpuan sa daan-daang mga babaeng libing (Pl. XLII, 1, 2, 6, 10, 11 \\ XLIII, 5, 6). Ang mga ito ay isinusuot sa isang headband na gawa sa katad o tela, kung minsan ay hinabi sa buhok. Karaniwan, ang isang libing ay naglalaman ng anim hanggang pitong pitong-talim na singsing, ngunit mayroon ding mas kaunti - apat o dalawang singsing. Bilang karagdagan sa mga natagpuan sa mga bundok, ang pitong-talim na singsing ay paulit-ulit na natagpuan sa mga pamayanan ng Vyatichi, kasama ang mga lungsod ng Moscow, Staraya Ryazan, Serensk, Pereyaslavl-Ryazansky, Teshilov, atbp.
Sa labas ng lugar ng Vyatichi, ang pitong-lobed temporal na singsing ay sporadic at walang alinlangan na sumasalamin sa pagpapakalat ng Vyatichi mula sa lupa (Map 23). Dalawang pitong-talim na singsing ang natagpuan sa Novgorod (Sedova M. V., 1959, p. 224, fig 1, 6, 7). Matatagpuan din sila sa palanggana ng itaas na Volga (Spitsyn A.A., 1905a, p. 102, fig. 127; Kuza A. V., Nikitin A. L., 1965, p. 117, fig. 43, 1), sa Suzdal (Voronin NN, 1941, p. 95, tab. XIV, 8). Ilang beses na natagpuan ang pitong-lobed temporal na singsing sa lugar ng pag-ayos ng Smolensk Krivichi (Sedov V.V., 19706, p. 111), kasama ang sa Smolensk (Belotserkovskaya I.V., Sapozhnikov N.V., 1980, pp. 251-253). Maraming mga natagpuan ng mga burloloy ng templo ng Vyatichi na nagmula sa iba't ibang mga lugar sa mas malalayong teritoryo.
Hinati ni A.V. Artsikhovsky ang mga pitong bladed ring ng templo sa mga uri. Inugnay niya ang mga simpleng pitong-talim na burloloy sa unang uri at pinetsahan ang mga XII-XIV na siglo, at mga kumplikadong, naiiba sa 12 uri, sa mga siglo XIII-XIV. (Artsikhovsky A.V., 1930a, pp. 49-55, 136, 137). Napansin ng BA Rybakov ang mga pagkakaiba sa loob ng simpleng pitong-talim na singsing (Rybakov BA, 1948, p. 554). Ang kanilang typology ay kalaunan ay binuo ni T.V. Raidina (Ravdina T.V., 1968, pp. 136-142), na nagmamay-ari din ng isang pangkalahatang artikulo tungkol sa mga dekorasyong ito (Ravdina T.V., 1978, pp. 181-187).
Ang pinakamaaga sa pitong lobed ay mga singsing na may bilugan na mga lobe (Pl. XLII, 2). Ang nasabing mga singsing ay mayroon noong ika-11 at unang bahagi ng ika-12 siglo. (Talahanayan XLIV). Magkakaiba sila mula sa mga susunod sa kanilang maliit na sukat, walang mga lateral ring, at ang kanilang mga blades ay hindi pinalamutian.
Sa susunod na yugto ng pag-unlad ng pitong-talim na singsing, ang kanilang mga talim ay nakakakuha ng tulad ng mga balangkas na palakol, lumilitaw ang mga lateral ring, ang mga kalasag ay unang pinalamutian ng isang may kulay na guhit sa isa, at pagkatapos ay sa dalawang hilera (Pl. XLII, 1, 11 \\ XLIII, 5, 6). Ang laki ng mga temporal na singsing ay tumataas. Ang petsa ng kanilang mga siglo XII-XIII.
Mapa 23. Pamamahagi ng pitong-lobed temporal na singsing. a - pangunahing rehiyon; b - nakakahanap sa labas ng rehiyon na ito.
1 - Drusti; 2 - Novgorod; 3 - Smolensk; 4 - Borodino; 5 - Black Stream; 6 - Pavlovo; 7-Kharlapovo; 8 - Titovka; 9 - Volokolamsk; 10 - Shustino; 11 - Voronovo; 12 - Kupanskoe; ./Z - Settlement; 14 - Sizino; 15 - Kraskovo; 16 - Kubaevo; 17 - Suzdal; 18 - Baril; 19 - Petrovskoe; 20 - Russian Bundievka
Ang mga pitong-talim na burloloy ay kilala rin, na sumasakop sa isang katayuang posisyon. Ang kanilang mga talim ay may bilugan na mga balangkas, ngunit mayroon nang mga lateral ring (Pl. XLII, 10).
Ang kumplikadong pitong-talim na singsing (Plate XLIV) ay nagmula sa ikalawang kalahati ng ika-12 hanggang ika-13 na siglo.
Sa tanong ng pinagmulan ng pitong-lobed temporal na singsing, maraming mga pagpapalagay ang nagawa. Naniniwala si N.P. Kondakov na ang mga temporal na burloloy ng Vyatichi ay umunlad mula sa mga kolts: ang mga bola na pumapalibot sa mga kolts ay unti-unting nabago sa mga lobe (Kondakov N.P., 1896, p. 198). Gayunpaman, ang mga transitional form sa pagitan ng kolts at pitong-ray na burloloy ay hindi pa natagpuan. Si P. N. Tretyakov ay nakakuha ng pansin sa panlabas na pagkakahawig ng pitong-talim na singsing na may mga palamuting hugis karit na nakasabit sa mga pendant na trapezoidal. Naniniwala siya na ang mga singsing na Vyatichi ay binuo mula sa pinakabagong alahas (Tretyakov P.N., 1941, pp. 41, 42, 51).
Ang teorya ng V.I.Sizov tungkol sa impluwensya ng mga produktong sining ng Arab East sa pinagmulan ng pitong-talim na singsing ay tila mas malamang. Napagpasyahan ng mananaliksik na ito sa pamamagitan ng paghahambing ng mga pattern ng mga singsing ng Vyatichi sa mga burloloy ng Arabe (Sizov V.I., 1895, pp. 177-188). Ang mga obserbasyon ng B.A.Kuftin ay tila nakumpirma ang mga konklusyon ng V.I.Sizov (Kuftin B.A., 1926, p. 92). Kaugnay nito, isinulat ni A. V. Artsikhovsky na "ang pag-iisip ng Arab na pinagmulan ng mga burloloy na ito ay, maliwanag, mabunga" (Artsikhovsky A. V., 1930a, p. 48). Natapos din si BA Rybakov tungkol sa Arab-Iranian na pinagmulan ng pitong-lobed temporal ring (Rybakov BA, 1948, pp. 106, 107).
Itinaas din ni V.I.Sizov ang tanong ng ebolusyon ng mga pansamantalang singsing ng Vyatichi mula sa pitong-ray na burloloy ng Radimichi. Ang ideyang ito ay kalaunan ay binuo ni N.G. Nedoshivina, na nakilala ang mga natagpuan sa mga sinaunang monumento ng Russia ng mga pansamantalang singsing, na sumasakop sa isang panggitnang lugar sa pagitan ng pitong-ray at pitong lobed na burloloy (Nedoshivina N.G., 1960, pp. 141-147).
Malamang, ang mga singsing ng templo ng Vyatichi ay hindi batay sa alahas ng Radimich, ngunit sa pitong-sinag na mga singsing na maagang lumitaw, na kilala mula sa mga monumento ng ika-10 hanggang ika-10 na siglo. ang katimugang bahagi ng mga teritoryo ng East Slavic. Sa proseso ng ebolusyon ng pitong-talim na singsing sa rehiyon ng Vyatichi, sa paghusga sa gayak, nakaranas sila ng isang impluwensyang oriental.
Ang mga damit ng mga kababaihan ng Vyatichi ay naitahi pangunahin sa tela ng lana, ngunit mayroon ding mga labi ng tela ng tela at brocade. Sa halip na mga pindutan, minsan ay ginagamit ang mga kuwintas at kampanilya, ngunit mas madalas ang mga pindutan ay maliwanag na gawa sa kahoy. Ang mga maliliit na pindutan na hugis kabute na gawa sa tanso o bilyon ay natagpuan din nang maraming beses sa mga bundok. Ang mga sinturon ng sinturon ay halos hindi matatagpuan sa mga libing ng kababaihan. Ang mga labi ng sapatos na katad ay natagpuan din sa mga bundok.
Ang mga alahas sa leeg para sa mga kababaihan ay binubuo ng mga grivnas at kuwintas. Hindi masasabing ang mga metal na hoops ng leeg ay nabibilang sa katangian ng alahas na Vyatichi. Sa karamihan ng lugar ng Vyatichsky, kabilang ang sa itaas at gitnang Oka, halos hindi sila matagpuan. Gayunpaman, sa mga bundok ng Vyatichi, ang mga torc ng leeg ay mas madalas na matatagpuan kaysa sa mga libingang monumento ng iba pang mga tribo ng East Slavic. Ngunit ang mga ito ay higit na nakatuon sa basin ng Moskva River at sa mga katabing lugar ng itaas na kurso ng Klyazma (Fechner M. V1967, pp. 55-87). Ang mga dahilan para sa paglaganap ng mga burloloy na ito ay mananatiling makikita.
Ang mga torc ng leeg ng maraming uri ay nagmula sa mga burol ng Vyatichi. Ang pinakamaagang sa kanila ay gawa sa apat na panig na core at nagtatapos sa isang loop at isang crochet hook. Natagpuan sila sa apat na libing na malapit sa Moscow (Beseda, Konkovo, Tagankovo \u200b\u200bat Cherkizovo) sa mga bundok na nagsimula pa noong ika-11 siglo. Ang mga katulad na hryvnias ay matatagpuan sa Rostov-Suzdal na lupa, timog-silangan na lugar ng Ladoga at higit pa sa Scandinavia at hilagang bahagi ng Gitnang Europa.
Sa paglaon na mga bundok ng Vyatichi, natagpuan ang mga torc ng leeg ng mga sumusunod na uri: baluktot-wire na baluktot, gable-plate, baluktot na may mga kandado sa anyo ng mga kawit (Talahanayan XLIII, 11) o hook at loop at baluktot na may lamellar (split o soldered ) nagtatapos, nagtatapos sa isang kawit at isang loop. Ang ilang iba pang mga uri ay kinakatawan din ng mga solong kopya].
Ang mga leeg torc, bilang panuntunan, ay matatagpuan sa mga libing na may isang mayamang hanay ng mga libingang kalakal. Karaniwan naglalaman ang mga ito ng maraming mga pulseras, singsing, pendants, kuwintas at singsing sa templo. Gayunpaman, magiging isang pagkakamali na maniwala sa batayan na ang pinaka-masagana na kababaihan ay nagsusuot ng mga torque ng leeg sa gitna ng Vyatichi. Ang paglaganap ng mga burol ng burol na may mga nahahanap na mga burloloy na ito ay hindi kapani-paniwala ang palagay na ito. Ang akumulasyon ng mga hahanap ng barrow ng leeg torc sa silangang baybayin ng Lake Peipsi, sa timog-silangan na lugar ng Ladoga, sa lupain ng Rostov-Suzdal ay nagbibigay ng higit na dahilan upang maniwala na ang mga dekorasyong ito ay naiugnay sa populasyon na hindi Slavic ng Silangang Europa.
Ang mga kuwintas na Vyatichi, bilang panuntunan, ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga kuwintas ng iba't ibang mga hugis at kulay. Mas madalas na mga kuwintas ng iba't ibang mga uri na kahalili (Talahanayan XLII, 5, 7, 8, 12 \\ XLIII, 1, 4, 12). Minsan ang mga pendant ay idinagdag sa kanila (Talahanayan XLII, 13). Ang pinakakaraniwan sa mga Vyatichi ay ang kristal na spherical, carnelian bipirs, malayo at dilaw na baso spherical beads.
Kadalasan sa mga kuwintas na Vyatichi ay kristal na spherical. kahalili ng kuwintas sa bipyramidal carnelian beads (Pl. XLIII, 12). Isinasaalang-alang ni A.V. Artsikhovsky ang gayong kombinasyon na isang katangian ng tribo ng Vyatichi.
Kabilang sa mga bihirang ay ang mga adorno sa dibdib, na binubuo ng mga open-chain chain-holder at chain, kung saan sinuspinde ang mga kampanilya, tulad ng plate na mga imahe ng metal ng mga ibon, mga susi, at suklay (Talahanayan XLII, 4). Ang mga littlestuff ay madalas na matatagpuan (Pl. XLIII, 3), na nagsisilbing solong mga pendants sa damit.
Ang alahas sa kamay ay kinakatawan ng mga pulseras at singsing. Kabilang sa mga pulseras, may mga baluktot na buhol (Talahanayan XLIII, 9, 10), baluktot na triple, baluktot na 2X2, 2X3 at 2X4, wire, lamellar na bukas at baluktot. Ang mga makapal na plate na pulseras na may inilarawan sa istilo ay nagtatapos paminsan-minsan (Plate XLII, 9). Sa mga antigong Vyatichi, nangingibabaw ang mga baluktot na triple at quadruple na pulseras at lamellar na mga hubog na bracelet.
Sa mga libing na babae ng Vyatichi, ang mga singsing ay halos palaging matatagpuan (Pl. XLII, 3; XLIII, 2, 7, 8). Ang mga ito ay isinusuot sa mga daliri ng magkabilang kamay, sa mga bilang mula isa hanggang sampu. Bilang karagdagan, sa ilang mga burol ng burol sa dibdib ng namatay, nabanggit ang mga bundle ng dalawa o apat na singsing. Ang mga singsing na sala-sala ay ang pinakakaraniwan sa mga Vyatichi. Ang A.V. Artsikhovsky ay nakikilala sa kanila ng maraming uri, kung saan ang isa-, dalawa at tatlong-zigzag ay pangunahing matatagpuan sa Vyatichi. Ang mga singsing ng lamellar ay pangkaraniwan, kabilang ang malawak na panggitna at tuwid, kawad, ribed at baluktot na mga all-Russian na uri.
Sa mga libing na may mga bangkay ng mga kalalakihan sa mga bulubundukin ng Vyatichi, walang o ilang mga bagay. Ang pinakakaraniwang nahahanap ay mga iron kutsilyo, na matatagpuan din sa mga libingan ng kababaihan. Sa mga libing ng mga kalalakihan, ang mga bakal at tanso na buckle ay madalas na matatagpuan, kadalasang hugis ng lyre, ngunit madalas na ring at quadrangular, pati na rin ang mga singsing sa sinturon.
Ang kaugalian ng paglalagay ng mga sandata at bagay ng paggawa sa libingan sa gitna ng Vyatichi ay hindi pinalayo. Paminsan-minsan lamang sa Vyatichi kurgans ang isang tao ay maaaring makatagpo ng caliphoid at oval na mga armchair, at, bilang isang pagbubukod, mga bakal na palakol at mga spearhead. Ang mga iron sickle, gunting, isang kochedik at isang arrowhead ay kinakatawan din ng mga nakahiwalay na ispesimen. Ang mga palpak na palaso na natagpuan sa mga burol ng burol ay may kahalagahan sa ritwal.
Kadalasan, ang mga kaldero ng luwad ay matatagpuan sa mga libing ng kalalakihan at kababaihan sa mga bulubundukin ng Vyatichi. Halos lahat sa kanila ay ginawa sa tulong ng gulong ng isang magpapalyok at kabilang sa karaniwang sinaunang mga palayok na uri ng barrow ng Russia.
Kadalasan inilalagay ang mga ito sa paanan ng namatay at bihirang malapit sa ulo. Ito ay isang paganong ritwal na unti-unting nawalan ng paggamit. Ang mga burol ng burol ng Vyatichsky na may mga bangkay ng hukay, bilang panuntunan, ay hindi na naglalaman ng mga palayok na luwad.
Pinagkakaiba ni A.V. Artsikhovsky ang mga antigong barrow ng Vyatichi sa tatlong magkakasunod na yugto, mula sa una hanggang ika-12 siglo, ang pangalawa hanggang sa ika-13 na siglo, at ang pangatlo hanggang ika-14 na siglo. (Artsikhovsky A.V., 1930a, pp. 129-150). Ang paghati ng mga bundok sa yugto ay ginampanan ng mananaliksik nang walang kamali-mali; tanging ang ganap na pagkakasunod-sunod ng mga yugtong ito ay maaaring matukoy. Samakatuwid, isinasaalang-alang ni T.V. Ravdina na posible na mai-date ang mga bundok ng unang yugto ng mga siglo ng XI-XII, ang pangalawang yugto -
XII siglo, at ang pangatlo - XIII siglo. (Ravdina T.V., 1965, p. 122-129).
Ang mga bundok na kabilang sa unang yugto (XI - maagang XII siglo), bilang karagdagan sa rehiyon ng Verkhneoksky, kung saan may mga burol ng libing, ay kilala sa tabi ng Oka, bago ang pagtatagpo ng Ilog ng Moskva, at higit pa sa palanggana ng mas mababa at gitnang abot ng huli (kabilang ang ¬chaya mga paligid ng Moscow).
Dapat ipalagay na sa XI siglo. Si Vyatichi mula sa rehiyon ng Verkhneoksky ay umakyat sa kahabaan ng Oka at, na nakarating sa bukana ng Moskva River, lumingon sa hilagang-kanluran, na pinapunan ang mga lugar ng mas mababa at gitnang abot ng ilog na ito. Ang pinakamataas na abot ng Ilog Moskva, pati na rin ang mga kaliwang tributaries ng Oka sa pagitan ng Ugra at Moskva River, ay hindi pa pinagkadalubhasaan ng mga Slav sa panahong ito. Walang mga Slavic mound na may mga bangkay ng unang yugto sa Ryazan kasalukuyang ng Oka.
Ang mga tambak ng ikalawang yugto ay nakikilala ni A. V. Artsikhovsky mula sa mga baluktot (at hindi totoong) mga pulseras, triple at quadruple, at mula sa ilang mga uri ng pitong lobed temporal ring. Maliwanag, marami sa mga tambak na ito ay nagsimula pa noong ika-12 siglo. (ayon kay A.V. Artsikhovsky, hanggang sa XIII siglo), bagaman ang pinakahuli ay maaaring napetsahan noong siglo XIII. Ang mga tambak na ito ay sumakop sa isang mas malawak na teritoryo kaysa sa lugar ng maagang mga pilapil. Ang mga palanggana ng Zhizdra, Ugra at Moscow na ilog ay buong binuo. Sa hilaga, naabot ng Vyatichi ang pinakamataas na abot ng Klyazma, sa silangan - sa kanang tributary ng Oka - the Prony.
Ang pinakahuling mga burol ng burol ng Vyatichi, mula pa noong ika-13 at, marahil, bahagyang noong ika-14 na siglo, ay kilala sa buong lugar ng Vyatichi, ngunit hindi pantay ang pamamahagi nito. Kaya, sa palanggana ng pang-itaas na Oka, natatangi ang mga ito, na, tila, ay ipinaliwanag ng pagkawala ng kaugalian dito upang magtayo ng mga barrow. Nakatutuwang pansinin na nasa lugar na ito ng lupain ng Vyatichskaya na sinusunod ang konsentrasyon ng mga lungsod ng panahon bago ang Mongol. Sa mga lungsod ng Vyatichi na nabanggit sa salaysay sa siglo XII, ang ganap na karamihan ay nasa lugar ng maagang burol ng Vyatichi (Sedov V.V., 1973, Larawan 5). Sa lugar na ito, maliwanag, na nagsimula ang pagbinyag ng populasyon ng Vyatichi. Sa pagtatapos ng XI o ang simula ng XII siglo. dito, malapit sa lungsod ng Serensk, isang Kristiyanong misyonero ang pinatay ng Vyatichi, ang monghe ng Kiev-Pechersk na Kuksha, na binansagan ng simbahan na "ang tagapaglaraw ng Vyatichi" (L. Ya., 1862, pp. 9, 10).
Sa hilaga at silangang bahagi ng teritoryo ng Vyatichskaya - sa palanggana ng Ilog ng Moskva at ang Ryazan na bahagi ng Oka - ang libing ng burol ay gaganapin nang mahigpit at sa napakatagal. Noong XII siglo. ang mga ito ay sa halip ay mapurol na mga gilid. Sa malawak na palanggana ng Ilog Moskva, nalalaman ng salaysay sa XII siglo. dalawang lungsod lamang - Kolomna at Moscow. Sa Ryazan basin ng Oka nang sabay, pinangalanan ang Pronsk at Trubech, ngunit ang Trubech, na hinuhusgahan ang pangalan, ay itinatag ng mga imigrante mula sa South Russia.
Simbolo ng Kristiyano - mga krus at icon - ay napakakaunti sa bilang sa mga bundok ng Vyatichi. Nagpapatotoo sila hindi sa Kristiyanisasyon ng populasyon sa kanayunan ng lupain ng Vyatichi, ngunit sa unang pakikipag-ugnay ng populasyon sa bagong relihiyon (Belenkaya D.A., 1976, pp. 88-98).
Ang ebolusyon ng seremonya ng libing sa mga Vyatichi (Talahanayan XLIV) ay nagpunta sa parehong direksyon tulad ng sa karamihan ng iba pang mga tribo ng East Slavic: ang pinakamaagang mga bangkay sa abot-tanaw, ang mga libing sa mga hukay sa ilalim ng mga punso ay kumalat sa isang huling panahon (Nedoshivina NG, 1971, pp. 182-196). Kaya, kabilang sa mga tambak na may mga bagay sa unang yugto, halos 90% ang mga tambak na may mga bangkay sa abot-tanaw. Sa pangalawang kronolohikal na panahon, ang bahagi ng mga bangkay ng hukay ay umabot sa 24%, at sa pangatlo - 55%.
Kaugnay nito, ang huli na karakter ng Vyatichi gundukan ng lupain ng Ryazan ay halata. Ang mga bangkay ng sub-kurgan-pit dito ay mapagpasyang mananaig sa iba pang mga uri ng libing. Bumubuo ang mga ito ng higit sa 80% ng mga naimbestigahang libing (mga bangkay sa abot-tanaw - 11%, ang natitira ay mga libing sa mga pilapil).
Naniniwala si N.G Nedoshivina na ang pagkalat ng mga bangkay sa mga hukay sa ilalim ng mga bulubundukin ay sumasalamin sa proseso ng Kristiyanisasyon ng populasyon ng Vyatichi (Nedoshivipa N.G., 1976, pp. 49-52).
Sa araw na ito:
- Mga kaarawan
- 1795 Ipinanganak Johann Georg Ramsauer - Isang opisyal mula sa mina ng Hallstatt. Kilala sa pagtuklas noong 1846 at hahantong doon sa mga unang paghuhukay ng mga libing ng kulturang Hallstatt ng Panahon ng Iron.
- Mga araw ng kamatayan
- 1914 Namatay Antonio Salinas - Italyano numismatist, art kritiko at arkeologo. Propesor at Rektor ng Unibersidad ng Palermo.
- 1920 Namatay Alexander Vasilievich Adrianov - Siberian edukador, etnographer, manlalakbay, archaeologist.
Panimula
1. Ang pinagmulan ng Vyatichi
2. Buhay at kaugalian
3. Relihiyon
4. Mga burol ng burol ng Vyatichi
5. Vyatichi noong X siglo
6. Independent Vyatichi (XI siglo)
7. Nawalan ng kalayaan si Vyatichi (XII siglo)
Konklusyon
Listahan ng mga sanggunian
Panimula
Ang mga unang tao sa itaas na bahagi ng Don ay lumitaw maraming milyong taon na ang nakalilipas, sa Itaas na Paleolithic. Ang mga mangangaso na nanirahan dito ay alam kung paano gumawa ng hindi lamang mga tool sa paggawa, ngunit ang mga estatwa rin ay kamangha-manghang inukit mula sa bato, na niluwalhati ang mga Paleolithic sculptor ng rehiyon ng Upper Don. Para sa maraming mga millennia, iba't ibang mga tao ang nanirahan sa aming lupain, bukod dito ay ang mga Alans, na nagbigay ng pangalan sa Don River, na nangangahulugang "ilog"; ang mga malalawak na bukas na puwang ay pinaninirahan ng mga tribo ng Finnish, na iniwan sa amin sa mana ng maraming mga pangheograpiyang pangalan, halimbawa: ang mga ilog ng Oka, Protva, Moscow, Sylva.
Noong V siglo, nagsimula ang paglipat ng mga Slav sa mga lupain ng Silangang Europa. Noong mga siglo na VIII-IX, sa pagkakagambala ng mga ilog ng Volga at Oka at sa itaas na Don, dumating ang isang alyansa ng mga tribo, na pinamumunuan ng nakatatandang Vyatko; pagkatapos ng kanyang pangalan, ang mga taong ito ay nagsimulang tawaging "Vyatichi".
1. Pinagmulan ng vyatatkanino
Saan nagmula ang Vyatichi? Ang kwento ng mga nakaraang taon tungkol sa pinagmulan ng Vyatichi ay nagpapaalam: "... Radimichi bo at Vyatichi mula sa mga Pol. Si Byasta bo ang dalawang magkakapatid sa Lyasekh, - Radim, at ang iba pang Vyatko, - at dumating kay Radim kay Sezha, at binansagan na Radimichi, at si Vyatko ay kulay-abo sa kanyang pamilya pagkatapos ng Ama, mula sa kanya ay tinawag ding Vyatichi ”.
Ang pagbanggit ng salaysay ng "mula sa mga Pole" ay nagdulot ng isang malawak na panitikan, kung saan, sa isang banda, ang posibilidad ay napatunayan na nagmula ang Polish ("mula sa mga Pole") na pinagmulan ng Vyatichi (higit sa lahat ang mga pinagmulan ng Poland), at sa kabilang banda kamay, ang opinyon ay ipinahayag na ito ay isang pangkalahatang promosyon ng direksyon ng Vyatichi, iyon ay, mula sa kanluran.
Ang isang pag-aaral ng mga antigong Vyatichi sa panahon ng paghuhukay ay nagpapakita na ang mga ito ay pinakamalapit sa materyal na katibayan ng arkeolohiko ng pinakamataas na abot ng Dniester, at, samakatuwid, malamang, nagmula doon ang Vyatichi. Dumating sila nang walang anumang mga kakaibang katangian, at nakahiwalay na buhay sa itaas na bahagi ng Oka at pag-aanak na may mga "labas" na Balts - goliad - na humantong sa paghihiwalay ng tribo ng Vyatichi.
Ang isang malaking pangkat ng mga Slav ay iniwan ang pinakamataas na abot ng Dniester sa hilagang-silangan kasama ang Vyatichi: ang hinaharap na Radimichi (pinamumunuan ni Radim), ang mga hilaga - ang timog-kanluran ng Vyatichi, at isa pang Slavic na pangkat na umabot sa itaas na Don. Ang pangkat ng mga Slav na ito ay pinatalsik ng Polovtsy makalipas ang dalawang siglo. Ang pangalan nito ay hindi nakaligtas. Binanggit ng isang dokumento ng Khazar ang tribo ng Slavic na "Sleuin". Marahil ay sila ang nagpunta sa hilaga sa Ryazan at nagsama sa Vyatichi.
Ang pangalang "Vyatko" - ang unang pinuno ng tribo ng Vyatichi - ay isang maliit na form sa ngalan ni Vyacheslav.
Ang "Vyache" ay isang salitang Lumang Ruso na nangangahulugang "higit pa", "higit pa". Ang salitang ito ay kilala rin sa mga wikang Kanluran at Timog Slavic. Kaya, Vyacheslav, Boleslav ay "mas maluwalhati".
Kinukumpirma nito ang teorya ng Western pinagmulan ng Vyatichi at iba pa tulad nila: ang pangalang Boleslav ay laganap sa mga Czech, Slovaks at sa Poland.
2. Buhay at kaugalian
Ang Vyatichi-Slavs ay nakatanggap ng isang hindi nakalulungkot na paglalarawan ng Kiev tagatala bilang isang bastos na tribo, "tulad ng mga hayop, ang lahat ay marumi sa lason." Ang Vyatichi, tulad ng lahat ng mga tribo ng Slavic, ay nanirahan sa isang sistemang tribo. Alam nila ang genus lamang, na nangangahulugang ang kabuuan ng mga kamag-anak at bawat isa sa kanila; ang mga angkan ay bumubuo ng isang "tribo". Ang tanyag na pagpupulong ng tribo ay humalal ng isang pinuno na nag-utos sa hukbo sa panahon ng mga kampanya at giyera. Tinawag ito ng matandang Slavic na pangalang "prinsipe". Unti-unting lumakas ang kapangyarihan ng prinsipe at naging namamana. Si Vyatichi, na nakatira sa mga walang hangganan na kakahuyan, ay nagtayo ng mga kubo ng troso, katulad ng mga moderno, ang mga maliliit na bintana ay pinutol sa kanila, na mahigpit na nakasara sa mga latches sa panahon ng malamig na panahon.
Ang lupain ng Vyatichi ay malawak at tanyag sa yaman nito, isang kasaganaan ng mga hayop, ibon at isda. Pinangunahan nila ang isang saradong semi-pangangaso, semi-agrikultura na buhay. Ang mga maliliit na nayon na 5-10 yarda, dahil naubos ang maaraw na lupa, inilipat sa iba pang mga lugar kung saan sinunog ang kagubatan, at sa loob ng 5-6 na taon ang lupain ay nagbigay ng mahusay na ani hanggang sa maubos ito; pagkatapos ito ay kinakailangan upang lumipat muli sa mga bagong lugar ng kagubatan at simulan muli. Bilang karagdagan sa pagsasaka at pangangaso, ang Vyatichi ay nakikibahagi sa pag-alaga sa pukyutan at pangingisda. Ang Beaver rutting ay umiiral sa oras na iyon sa lahat ng mga ilog at sapa, at ang balahibo ng beaver ay itinuturing na isang mahalagang item ng palitan ng kalakal. Si Vyatichi ay nagpalaki ng baka, baboy, kabayo. Ang pagkain para sa kanila ay inihanda na may scythes, ang haba ng mga talim na umabot sa kalahating metro, at ang lapad - 4-5 cm.
Ang mga arkeolohikal na paghuhukay sa lupain ng Vyatichi ay nagbukas ng maraming mga workshops ng bapor ng mga metalurista, panday, panday, alahas, potter, pamutol ng bato. Ang metalurhiya ay batay sa mga lokal na hilaw na materyales - bog at meadow ores, tulad ng sa ibang lugar sa Russia. Pinroseso ang bakal sa mga forge, kung saan ginamit ang mga espesyal na hurno na may diameter na halos 60 cm. Ang negosyong alahas ay umabot sa isang mataas na antas sa gitna ng Vyatichi. Ang koleksyon ng mga hulma ng pandayan na matatagpuan sa aming lugar ay pangalawa lamang sa Kiev: 19 na mga hulma ng pandayan na matatagpuan sa isang lugar ng Serensk. Ang mga artesano ay gumawa ng mga pulseras, singsing na palatandaan, singsing sa templo, mga krus, anting-anting, atbp.
Ang Vyatichi ay nagsagawa ng isang buhay na buhay na kalakalan. Ang mga ugnayan sa kalakalan ay itinatag sa mundo ng Arab, sumabay sila sa Oka at Volga, pati na rin sa kahabaan ng Don at sa kahabaan ng Volga at ng Caspian Sea. Sa simula ng ika-11 siglo, ang pakikipagkalakal sa Kanlurang Europa ay itinatag, mula sa kung saan nagmula ang mga bagay ng artistikong handicraft. Inilisan ng Denarii ang iba pang mga barya at naging pangunahing paraan ng sirkulasyon ng pera. Ngunit ang Vyatichi ay nakipagpalitan sa Byzantium para sa pinakamahabang oras - mula ika-11 hanggang ika-12 siglo, kung saan nagdala sila ng mga balahibo, pulot, waks, mga produkto ng armourer at mga panday ng ginto, at bilang gantimping ay nakatanggap ng mga telang sutla, salamin na kuwintas at mga sisidlan, pulseras.
Sa paghusga ng mga pinagmulang arkeolohiko, ang mga pag-aayos at pag-aayos ng Vyatki noong ika-8 - ika-10 siglo. at lalo pa XI - XII. cc. ay mga pag-areglo ng hindi gaanong mga pamayanan ng tribo tulad ng teritoryo, mga kapit-bahay. Ang mga natagpuan ay nagsasalita ng isang kapansin-pansin na pagsisikap ng pag-aari sa mga naninirahan sa mga pamayanan na ito noong panahong iyon, sa kayamanan ng ilan at sa kahirapan ng iba pang mga tirahan at libingan, ng pagbuo ng mga sining at palitan ng kalakalan.
Nakatutuwa na kabilang sa mga lokal na pamayanan ng panahong iyon ay hindi lamang ang mga pag-aayos ng uri ng "lunsod" o halatang mga pamayanan sa kanayunan, ngunit napakaliit din sa lugar, na napapaligiran ng mga makapangyarihang kuta sa lupa ng pag-areglo. Maliwanag, ito ang labi ng pinatibay na mga lupain ng mga lokal na pyudal na panginoon ng panahong iyon, ang kanilang uri ng "mga kastilyo". Sa basin ng Upa, natagpuan ang mga katulad na tanggapan ng kuta malapit sa mga nayon ng Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, at Novoye Selo. Mayroong tulad sa iba pang mga lugar ng rehiyon ng Tula.
Tungkol sa mga makabuluhang pagbabago sa buhay ng lokal na populasyon noong ika-9 - 11 siglo. sinasabi sa amin ng mga sinaunang salaysay. Ayon sa "Tale of Bygone Years" noong IX siglo. Nagbigay ng parangal si Vyatichi sa Khazar Kaganate. Patuloy silang nanatili sa kanyang mga paksa noong ika-10 siglo. Ang paunang pagkilala ay nakolekta, tila, mga balahibo at sambahayan ("mula sa usok"), at noong ika-10 siglo. nangangailangan na ng isang pagkilala sa pera at "mula sa ral" - mula sa araro. Kaya't ang talamak ay nagpapatotoo sa pagbuo ng nakakaunlad na pagsasaka at mga ugnayan ng kalakal-pera sa oras na ito sa gitna ng Vyatichi. Sa paghuhusga sa data ng salaysay, ang lupain ng Vyatichi noong mga siglo na VIII - XI. ay isang mahalagang teritoryo ng East Slavic. Sa mahabang panahon, pinanatili ng Vyatichi ang kanilang kalayaan at paghihiwalay.
Ang tagapagsalaysay na si Nestor ay walang kamaliang inilarawan ang mga moral at kaugalian ng Vyatichi: "Ang Radimichi, Vyatichi, ang mga taga-hilaga ay may parehong kaugalian: sila ay nanirahan sa mga kagubatan tulad ng mga hayop, kinain ang lahat na marumi, nahihiya sila sa kanilang mga ama at manugang; wala silang kasal, ngunit may mga laro sa pagitan ng mga nayon Nagkatapo sila sa mga laro, sa mga sayaw at sa lahat ng mga larong demonyo at dito nila inagaw ang kanilang mga asawa, kung kanino ang isang tao ay nakipagsabwatan; mayroong dalawa at tatlong asawa. Nang namatay ang isang tao, unang gumawa sila ng isang pista sa kanya, gumawa ng isang malaking kayamanan (apoy) at, nang mailagay ay sinunog nila ang patay na tao sa kayamanan; pagkatapos, pagkatapos makolekta ang mga buto, inilagay nila ito sa isang maliit na sisidlan, na inilagay nila sa isang poste malapit sa mga kalsada , na ginagawa ngayon ng Vyatichi. " Ang susunod na parirala ay nagpapaliwanag ng tulad ng isang pagalit at kritikal na tono ng Chronicler-monghe: "Ang mga kaugalian na ito ay iningatan ng Krivichi at iba pang mga pagano, na hindi alam ang batas ng Diyos, ngunit ginagawa ang batas para sa kanilang sarili." Isinulat ito nang hindi lalampas sa 1110, nang ang Orthodoxy ay matatag na naitatag ang sarili sa Kievan Rus, at ang mga churchmen, na may matuwid na galit, sinumpa ang kanilang mga pagan na kamag-anak na napuno ng kamangmangan Ang emosyon ay hindi kailanman nag-aambag sa layunin ng paningin. Iminungkahi ng arkeolohikal na pagsasaliksik na ang Nestor, kung hindi ito banayad, ay mali. Sa lugar lamang ng kasalukuyang panahon ng Moscow, higit sa 70 mga grupo ng mga bundok na nagsimula pa noong ika-11 hanggang ika-13 na siglo ang naimbestigahan. Ang mga ito ay mga hillock na may taas na 1.5-2 metro. Sa kanila, natuklasan ng mga arkeologo, kasama ang labi ng mga kalalakihan, kababaihan at bata, mga bakas ng isang piyesta sa libing: mga uling mula sa apoy, buto ng hayop, sirang pinggan: mga kutsarang bakal, mga metal na buckle mula sa mga sinturon, mga palayok na luwad, mga piraso ng kabayo, mga tool - mga karit, wheelchair, scrapers, atbp atbp. Ang mga kababaihan ay inilibing sa maligaya na kasuotan: tanso o pilak na pitong-talim na singsing sa templo, kuwintas ng kristal at carnelian beads, iba't ibang mga pulseras at singsing. Sa mga libing, natagpuan ang labi ng mga lokal na tela - linen at lana, pati na rin ang seda, na dinala mula sa Silangan.
Sa kaibahan sa dating populasyon - ang mga Mordovian at Komi - na nanghuli at umalis upang maghanap ng hayop sa kabila ng Volga, ang Vyatichi ay nasa mas mataas na yugto ng pag-unlad. Sila ay mga magsasaka, artesano, mangangalakal. Karamihan sa Vyatichi ay nanirahan hindi sa pag-areglo, ngunit sa mga glades, mga gilid ng kagubatan, kung saan may mga lupain na angkop para sa madaling bukirin. Dito, malapit sa kanilang bukirin, ang mga Slav ay nanirahan. Una, itinayo ang isang pansamantalang tirahan - isang kubo na gawa sa magkakaugnay na mga sanga, at pagkatapos ng unang pag-aani - isang kubo na may hawla kung saan itinatago ang ibon. Ang mga gusaling ito ay halos hindi naiiba sa mga nakikita pa rin natin sa mga nayon ng rehiyon ng Upper Volga; maliban na ang mga bintana ay napakaliit, natatakpan ng bubble ng toro, at ang mga kalan na walang tsimenea ay pinainit sa itim, kaya't ang mga dingding at kisame ay patuloy na nakakalma. Pagkatapos ay lumabas ang isang baka, isang kamalig, kamalig at isang giikan. Sa tabi ng unang farmstead ng mga magsasaka - "pag-aayos" may mga kalapit na estado. Ang kanilang mga may-ari, bilang panuntunan, ay mga matandang anak ng may-ari ng "ayusin" at iba pang malapit na kamag-anak. Ganito nabuo ang nayon (mula sa salitang "umupo") .Kung walang sapat na malayang lupain, sinimulan nilang putulin ang mga lugar ng kagubatan. Sa mga lugar na ito ang mga nayon ay bumangon (mula sa salitang "puno") Ang mga Vyatichi na nakikibahagi sa mga gawaing-kamay at kalakal ay nanirahan sa mga lungsod, na, bilang panuntunan, lumitaw sa lugar ng mga dating pamayanan, ang mga gusali lamang ng manor ang itinayo sa halip na ang dating mahabang kuwartel. Gayunpaman, ang mga mamamayan ay hindi tumigil sa pakikilahok sa agrikultura - nagtatanim sila ng mga hardin ng halaman at mga halamanan, nag-iingat ng mga baka. Ang mga Vyatichi na nanirahan sa isang malaking kolonya sa kabisera ng Khazar Kaganate - Itil, na matatagpuan sa magkabilang pampang ng Volga sa mismong bukana, ay nanatili rin ang kanilang pagmamahal sa suburban na pagsasaka. Narito ang isinulat ng Arabong manlalakbay na si Ibn Fadlan, na bumisita sa Volga noong unang isang-kapat ng ika-10 siglo: "Walang mga nayon sa kalapit ng Itil, ngunit sa kabila nito, ang lupain ay sakop ng 20 parasangs (sukat ng Persia ng haba, isang parasang ay tungkol sa 4 na kilometro. - D. E.) - nilinang bukirin. Sa tag-araw, ang mga naninirahan sa Itilyan ay pumupunta sa pag-aani ng palay, na dinadala nila sa lungsod sa pamamagitan ng tuyong kalsada o ng tubig. " Iniwan din sa amin ni Ibn Fadlan ang isang panlabas na paglalarawan ng mga Slav: "Hindi ko pa nakikita ang mga taong matangkad: sila ay matangkad, tulad ng mga palad, at laging namumula." Ang isang malaking bilang ng mga Slav sa kabisera ng Khazar Kaganate ay nagbigay ng isa pang manunulat na Arabo upang igiit: "Mayroong dalawang tribo ng mga Khazars: ilang Kara Khazars, o itim na Khazars, ay madilim at itim na halos katulad ng mga Indiano, ang iba ay puti, maganda ang mga tampok sa mukha. " At karagdagang: "Mayroong pitong mga hukom sa Itil. Dalawa sa kanila ay Mohammedans at magpasya ng mga bagay alinsunod sa kanilang sariling batas, dalawang hukom ng Khazars ayon sa Batas ng mga Hudyo, dalawa ang Kristiyano at hukom ayon sa Ebanghelyo, at, sa wakas, ang ikapito para sa mga Slav, Ruso at iba pang mga pagano, hukom ayon sa sa pangangatuwiran. "Sa mas mababang bahagi ng Volga at palanggana ng Oka River, nakikibahagi sila hindi lamang sa pagsasaka, ngunit ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay ang pag-navigate sa ilog. kung saan ang hotel na" Russia "ay tumataas ngayon, mayroong isang pier. Novgorod ang mga panauhin ay gumawa ng parehong ruta patungo sa Moscow, na umaabot sa pinakamataas na abot ng Dnieper mula sa hilaga sa tabi ng Lake Ipmen 'at ng Lovati River. hinila papunta sa Klyazma at pagkatapos ay naglayag kasama nito hanggang sa pagtagpo ng Oka papunta sa Volga. hindi lamang ang kaharian ng Bulgar, kundi pati na rin ang Itil, kahit na sa karagdagang - hanggang sa timog ang baybayin ng Caspian. Ang ruta ng kalakal ay bumaba sa Ilog Moscow sa timog, sa Oka, sa mga lupain ng Ryazan, pagkatapos sa Don at mas mababa pa sa mayayamang mga lungsod ng rehiyon ng Itim na Dagat - Sudak at Surozh. Ang isa pang ruta ng kalakalan ay dumaan sa Moscow, mula sa Chernigov hanggang sa Rostov. Mayroon ding isang kalsada sa lupa mula sa timog-silangan hanggang Novgorod. Naglakad siya patawid sa Ilog Moskva sa tabi ng isang ford sa lugar ng kasalukuyang Bolshoy Kamenny Bridge sa ilalim ng Borovitsky Hill. Sa mga sangang daan ng mga ruta ng kalakal na ito, sa lugar ng hinaharap na Kremlin, lumitaw ang isang merkado - isang kamukha ng isa na matatagpuan sa mga pampang ng Volga, labinlimang kilometro mula sa Bulgar. Kaya, tulad ng nakikita natin, ang pahayag ni Nestor tungkol sa kabangisan ng Vyatichi ay hindi tumutugma sa katotohanan. Bukod dito, ang kanyang iba pang patotoo ay nagtaguyod din ng napakalakas na pag-aalinlangan - na ang Vyatichi ay isa sa mga tribo na humiwalay mula sa mga Polyo at dumating sa basin ng Moskva River mula sa Kanluran.
3. Relihiyon
Noong ika-10 siglo, ang Kristiyanismo ay nagsimulang tumagos sa lupain ng Vyatichi. Nilabanan ni Vyatichi ang pag-aampon ng Kristiyanismo na mas mahaba kaysa sa ibang mga Slavic na tribo. Totoo, walang sapilitang pagbinyag, ngunit ang isa ay maaaring obserbahan ang isang unti-unting pagbabago sa ritwal ng pagano (pagsunog sa mga patay) sa isang ritwal na Kristiyano (libing), siyempre, na may maraming mga intermediate na hakbang. Ang prosesong ito sa hilagang lupain ng Vyatichi ay natapos lamang sa kalagitnaan ng XIV siglo.
Si Vyatichi ay mga pagano. Kung sa Kievan Rus ang pangunahing diyos ay si Perun - ang diyos ng mabagyo na kalangitan, kung gayon kabilang sa Vyatichi - Stribog ("Lumang Diyos"), na lumikha ng sansinukob, ang Daigdig, lahat ng mga diyos, tao, flora at palahayupan. Siya ang nagbigay sa mga tao ng mga pandiwang sipit, nagturo kung paano umamoy ang tanso at bakal, at itinatag din ang mga unang batas. Bilang karagdagan, sinamba nila si Yarila, ang diyos ng araw, na sumasakay sa kalangitan sa isang kahanga-hangang karo na iginuhit ng apat na puting mga kabayong may ginintuang lalake na may ginintuang mga pakpak. Taon-taon tuwing Hunyo 23, ang piyesta opisyal ng Kupala, ang diyos ng mga bunga sa lupa, ay ipinagdiriwang, nang ang araw ay nagbibigay ng pinakamalaking lakas sa mga halaman at nakolektang mga halamang gamot. Naniniwala ang Vyatichi na sa gabi ng Kupala, ang mga puno ay lilipat-lipat ng lugar at nakikipag-usap sa isa't isa sa ingay ng mga sanga, at ang sinumang may pako sa kanya ay maaaring maunawaan ang wika ng bawat nilikha. Kabilang sa mga kabataan, si Lel, ang diyos ng pag-ibig, na lumitaw sa mundo tuwing tagsibol, kasama ang kanyang mga key ng bulaklak upang buksan ang bituka ng mundo para sa marahas na paglaki ng mga damuhan, mga palumpong at mga puno, para sa tagumpay ng lahat ng naghahabol na kapangyarihan ng Pag-ibig, nasiyahan sa espesyal na paggalang. Ang diyosa na si Lada, ang patroness ng kasal at pamilya, ay kinanta ng Vyatichi.
Bilang karagdagan, sinamba ng Vyatichi ang mga puwersa ng kalikasan. Kaya, naniniwala sila sa isang diyablo - ang may-ari ng kagubatan, isang nilalang ng isang ligaw na species na mas mataas kaysa sa anumang matangkad na puno. Sinubukan ni Goblin na patumbahin ang isang kalalakihan sa kalsada sa kagubatan, akayin siya sa isang hindi mapasok na latian, slum at sirain siya doon. Sa ilalim ng isang ilog, isang lawa, sa isang pool ng tubig doon nakatira isang hubad, shaggy matandang lalaki, ang may-ari ng tubig at swamp, ng lahat ng kanilang mga kayamanan. Siya ang panginoon ng mga sirena. Ang mga sirena ay ang kaluluwa ng mga batang nalunod, masasamang nilalang. Paglabas ng tubig kung saan sila nakatira sa isang gabing may buwan, sinubukan nilang akitin ang isang tao sa tubig sa pamamagitan ng pagkanta at mga charms at kilitiin siya hanggang sa mamatay. Ang brownie, ang pangunahing may-ari ng bahay, ay nagtatamasa ng malaking paggalang. Ito ay isang maliit na matandang lalaki, tulad ng may-ari ng bahay, lahat ay pinuno ng buhok, isang walang hanggang pagmamadali, madalas magalit, ngunit sa puso ay mabait at maalaga. Si Ded Moroz, na niyugyog ang kanyang kulay-abong balbas at nagdulot ng mga nagyeyelong yelo, ay isang hindi mapagpanggap, nakakapinsalang matandang lalaki sa paningin ng Vyatichi. Ang mga bata ay takot kay Santa Claus. Ngunit noong ika-19 na siglo, siya ay naging isang mabait na nilalang na, kasama ang Snow Maiden, ay nagdadala ng mga regalo para sa Bagong Taon.
4. Mga burol ng burol ng Vyatichi
Sa lupain ng Tula, pati na rin sa mga kalapit na rehiyon - Oryol, Kaluga, Moscow, Ryazan - kilala, at sa ilang mga kaso, sinisiyasat ang mga pangkat ng mga bunton - ang labi ng mga paganong sementeryo ng sinaunang Vyatichi. Ang mga bundok na malapit sa nayon ng Zapadnaya at kasama. Dobry Suvorovskiy district, malapit sa nayon ng Triznovo, distrito ng Shchekinskiy.
Sa panahon ng paghuhukay, natuklasan ang labi ng mga cremation, kung minsan sa maraming magkakaibang oras. Sa ilang mga kaso inilalagay sila sa isang daluyan ng lupa na urn, sa iba pa ay nakasalansan ito sa isang lugar na na-clear na may singsing na kanal. Sa isang bilang ng mga burol na burol, natagpuan ang mga libingang silid - mga cabin na gawa sa kahoy na may isang tabla na sahig at isang takip ng mga pinaghiwalay na miyembro. Ang pasukan sa naturang domina - isang kolektibong nitso - ay inilatag ng mga bato o board, at samakatuwid ay mabubuksan para sa kasunod na mga libing. Sa iba pang mga burol ng libing, kabilang ang mga matatagpuan malapit, walang mga ganitong istraktura.
Ang pagtaguyod ng mga tampok ng seremonya ng libing, mga keramika at mga bagay na natuklasan sa panahon ng paghuhukay, ang kanilang paghahambing sa iba pang mga materyales ay tumutulong sa kahit papaano na makabawi para sa matinding kakulangan ng nakasulat na impormasyon na dumating sa amin tungkol sa lokal na populasyon ng malayong oras na iyon , tungkol sa sinaunang kasaysayan ng aming rehiyon. Kinumpirma ng mga materyal na arkeolohikal ang impormasyon ng salaysay tungkol sa mga ugnayan ng lokal na Vyatik, tribo ng Slavic kasama ang iba pang mga kaugnay na tribo at unyon ng tribo, tungkol sa pangmatagalang pangangalaga ng mga tradisyon ng tradisyon ng tribo at kaugalian sa buhay at kultura ng lokal na populasyon.
Ang mga libing sa Vyatichi kurgans ay mayaman sa materyal na materyal, kapwa dami at maarte. Dito naiiba ang pagkakaiba nila sa mga libing ng lahat ng ibang mga tribong Slavic. Ang mga libing sa kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na iba't ibang mga bagay. Pinatunayan nito ang mataas na pag-unlad ng mga ideya ng kulto (at, samakatuwid, ideolohikal) ng Vyatichi, ang antas ng kanilang pagka-orihinal, pati na rin ang isang espesyal na pag-uugali sa mga kababaihan.
Ang tampok na tumutukoy sa etno ng Vyatichi sa panahon ng paghuhukay ay ang pitong-paa na mga temporal na singsing na matatagpuan sa daan-daang mga babaeng libing.
Pansamantalang singsing
Ang mga ito ay isinusuot sa isang bandang pang-ulo na gawa sa katad, tela o bast na natatakpan ng isang manipis na telang tela na hinabi. Sa noo, ang tela ay pinalamutian ng maliliit na kuwintas, halimbawa, dilaw na baso na halo-halong may drilled cherry pits. Ang mga singsing ay sinulid ng isa sa itaas ng isa pa sa isang dobleng gulong na laso, ang mas mababang singsing ay nasuspinde sa yumuko ng laso. Ang mga laso ay nakabitin mula sa kanan at kaliwang mga templo.
5. Vyatichi sa X siglo
Pinag-uusapan ng mga mapagkukunang Arab ang pagbuo noong ika-8 siglo sa teritoryo na sinakop ng mga tribo ng Slavic, tatlong sentro ng politika: Cuyaba, Slavia at Artania. Ang Kuyaba (Kuyava), tila, ay isang unyon sa politika ng katimugang grupo ng mga tribo ng Slavic na may sentro sa Kiev (Kuyava), Slavia - ang unyon ng hilagang grupo ng Slavs, na pinamumunuan ng Novgorod Slavs Malamang na si Artania ay isang unyon ng timog-silangan na mga tribo ng Slavic - Vyatichi, Radimichi, hilaga at hindi kilalang tribo ng Slavic na nanirahan sa itaas na Don, ngunit iniwan ang mga lugar na ito sa pagtatapos ng ika-10 siglo dahil sa pagsalakay ng mga nomad.
Mula noong ika-9 na siglo, ang pinatibay na Khazar Kaganate ay nagsisimula ng mga digmaan sa hilaga ng mga hangganan nito kasama ang mga tribo ng Slavic. Ang glades namamahala upang ipagtanggol ang kanilang kalayaan, habang ang mga tribo ng Vyatichi, Radimichi at hilaga ay pinilit na magbigay ng pagkilala sa mga Khazars. Di-nagtagal pagkatapos ng mga kaganapang ito, noong 862, sinakop ng Prinsipe Rurik ang kapangyarihan sa Novgorod at naging prinsipe. Ang kanyang kahalili, si Prince Oleg ng Novgorod, ay sinakop ang Kiev noong 882 at inilipat ang sentro ng pinag-isang estado ng Russia dito mula sa Novgorod. Kaagad pagkatapos nito, Oleg noong 883-885. nagpapataw ng isang pagkilala sa mga kalapit na tribo ng Slavic - Drevlyans, Northerners, Radimichs, nang sabay-sabay na pinalaya ang Northerners at Radimichs mula sa pagbibigay pugay sa mga Khazars. Napilitan ang Vyatichi na magbigay ng parangal sa mga Khazar sa loob ng halos isang daang taon. Ang mahilig sa kalayaan at mala-digmaang tribo ng Vyatichi ay ipinagtanggol ang kanilang kalayaan sa mahabang panahon at matigas ang ulo. Pinamunuan sila ng mga prinsipe na inihalal ng pambansang pagpupulong, na nanirahan sa kabisera ng tribo ng Vyatik, ang lungsod ng Dedoslavl (ngayon ay Dedilovo). Ang mga kuta ay ang mga lungsod ng kuta ng Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobinsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok at iba pa, na may bilang na 1 hanggang 3 libong mga naninirahan. Nais na mapanatili ang kalayaan, ang bahagi ng Vyatichi ay nagsisimulang ilipat ang Oka at, na nakarating sa bukana ng Moskva River, ay nahahati: ang bahagi ay sumasakop sa mga teritoryo ng Prioka ng lupain ng Ryazan, ang iba pang bahagi ay nagsisimulang ilipat ang Ilog ng Moskva.
Noong 964, ang prinsipe ng Kiev na si Svyatoslav ay nagplano na sakupin ang mga Bulgar at sinalakay ng mga Khazars ang mga hangganan ng pinakalayong bayan ng Slavic. Ang pagpasa sa Oka, siya, tulad ng isinulat ng salaysay, "umakyat sa Vyatichi ...".
Ang ibig sabihin ng "Naleze" sa Old Russian - "biglang nakilala". Maaaring ipalagay na marahil ay may isang maliit na pagtatalo sa una, at pagkatapos ay ang isang kasunduan ay natapos sa pagitan ng Vyatichi at Svyatoslav, na binubuo sa mga sumusunod: "Bagaman nagbigay kami ng pagkilala sa mga Khazars dati, ngunit mula ngayon ay magbibigay kami ng pugay sa iyo; gayunpaman, kailangan ng mga garantiya - ang iyong tagumpay sa mga Khazar. " Ito ay noong 964. Ang pagsunod kay Svyatoslav ay natalo ang pamunuang Bulgar sa Volga, at kaagad na lumusad sa ilog, natalo ang kabisera ng mga Khazars sa ibabang bahagi ng Volga at ang kanilang iba pang pangunahing lungsod sa Don (pagkatapos nito ay tinapos na ng Khazar Kaganate ang pagkakaroon nito). Ito ay noong 965.
Naturally, ang Vyatichi ay hindi gampanan ang kanilang mga obligasyon, kung hindi man bakit muling dapat si Prince Svyatoslav noong 966 na dalhin ang Vyatichi sa pagsunod, ibig sabihin gawing muli silang magbigay ng pagkilala.
Maliwanag, mahina ang mga pagbabayad na ito, kung makalipas ang 20 taon noong 985, muling magmartsa si Prinsipe Vladimir laban sa Vyatichi, at sa pagkakataong ito (at ang Vyatichi ay walang ibang pagpipilian) na humantong sa pagkilala sa Vyatichi. Mula sa taong ito na ang Vyatichi ay isinasaalang-alang na bahagi ng estado ng Russia. Isinasaalang-alang namin ang lahat ng ito hindi tumpak: ang pagbabayad ng isang pagkilala ay hindi nangangahulugang pagpasok sa estado kung saan binabayaran ang pagkilala. Kaya, ito ay mula noong 985 na ang lupain ng Vyatichi ay nanatiling medyo independiyente: ang pagbibigay pugay ay binayaran, ngunit ang mga pinuno ay nanatili sa kanila.
Gayunpaman, ito ay mula sa pagtatapos ng ika-10 siglo na sinimulang sakupin ng Vyatichi ang masiglang Ilog ng Moscow. Sa simula ng ika-11 siglo, biglang tumigil ang kanilang kilusan: pagsakop at pag-asimilasyon sa mga lupain ng Finno-Ugric, biglang sumalpok ang Vyatichi sa hilaga kasama ang tribo ng Slavic ng Krivichi. Marahil ang pag-aari ng Krivichi sa mga Slav ay hindi pipigilan ang Vyatichi sa kanilang karagdagang pagsulong (maraming mga halimbawa nito sa kasaysayan), ngunit ang vassal na kaakibat ng Vyatichi ay gumampan ng papel (syempre, hindi maaaring balewalain ang pagkakaugnay ng ang wika, bagaman sa oras na iyon ang gayong pagtatalo ay hindi mapagpasyahan), sapagkat ang Krivichi ay matagal nang naging bahagi ng Russia.
6. Malayang vyatichi (XI siglo)
Para sa Vyatichi, ang ika-11 siglo ay isang oras ng bahagyang at kahit kumpletong kalayaan.
Sa pagsisimula ng ika-11 siglo, ang lugar ng pag-areglo ng Vyatichi ay umabot sa maximum na laki at sinakop ang buong palanggana ng itaas na Oka, ang palanggana ng gitnang Oka hanggang sa Staraya Ryazan, ang buong basin ng Ilog ng Moskva, ang itaas na abot ng Klyazma .
Ang lupain ng Vyatichskaya, bukod sa lahat ng iba pang mga lupain ng Sinaunang Russia, ay nasa isang espesyal na posisyon. Sa paligid, sa Chernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, mayroon nang estado, kapangyarihan ng prinsipe, nabubuo ang mga ugnayan sa pyudal. Pinananatili ng Vyatichi ang mga ugnayan ng tribo: sa pinuno ng tribo ay isang pinuno, kung kanino sumunod ang mga lokal na pinuno - ang mga matatanda ng angkan.
Noong 1066, ang mayabang at suwail na si Vyatichi ay muling bumangon laban kay Kiev. Ang mga ito ay pinamumunuan ni Khodota at ng kanyang anak na lalaki, na kilalang mga tagasuporta ng relihiyong pagano sa kanilang rehiyon. Ang Laurentian Chronicle sa ilalim ng taong 1096 ay nag-uulat: "... at sa Vyatichi mayroong dalawang taglamig para kay Khodota at para sa kanyang anak na lalaki ...". Ang isang kagiliw-giliw na pananaw ay maaaring makuha mula sa maikling entry na ito.
Kung isinasaalang-alang ng salaysay na karapat-dapat na banggitin ang anak na lalaki ni Khodota, pagkatapos ay sinakop niya ang isang espesyal na posisyon sa mga Vyatichi. Marahil ang kapangyarihan ng Vyatichi ay namamana, at ang anak na lalaki ni Khodota ay ang tagapagmana ng kanyang ama. Si Vladimir Monomakh ay magpapakalma sa kanila. Ang kanyang unang dalawang kampanya ay natapos sa wala. Ang pulutong ay dumaan sa kakahuyan nang hindi nakasalubong ang kalaban. Sa panahon lamang ng pangatlong kampanya ay naabutan ni Monomakh at talunin ang gubat ng hukbo ng Khodota, ngunit nagawang makatakas ng kanyang pinuno.
Para sa ikalawang taglamig, ang Grand Duke ay naghanda sa ibang paraan. Una sa lahat, ipinadala niya ang kanyang mga scout sa mga pamayanan ng Vyatka, sinakop ang pangunahing mga ito at dinala ang lahat ng mga supply doon. At nang tumama ang mga frost, napilitan si Khodota na magpainit sa mga kubo at dugout. Naabutan siya ni Monomakh sa isa sa mga winter quarters. Ang mga bantay ay pinatumba ang lahat na dumating sa kamay sa laban na ito.
Ngunit ang Vyatichi ay nagpatibay at naghimagsik nang mahabang panahon, hanggang sa maharang at mabalutan ng mga gobernador ang lahat ng mga ringleader at ipapatay sila sa harap ng mga tagabaryo na may mabangis na pagpapatupad. Noon lamang naging bahagi ng Lumang estado ng Russia ang lupain ng Vyatichi.
Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise (1019-1054), ang Vyatichi ay hindi nabanggit sa lahat sa mga salaysay, na para bang walang lupain sa pagitan ng Chernigov at Suzdal, o ang lupaing ito ay walang kinalaman sa umuukit na buhay ni Kievan Rus. Bukod dito, ang mga tribo ng Vyatichi ay hindi nabanggit sa talaan ng listahan ng mga tribo ng oras na ito alinman. Ito ay maaaring mangahulugan lamang ng isang bagay: ang lupain ng Vyatichi ay hindi ipinaglihi bilang bahagi ng Russia. Malamang, ang pagkilala ay binayaran kay Kiev, at doon natapos ang relasyon. Mahirap ipalagay na ang pagbibigay pugay ay hindi binayaran sa panahon ni Yaroslav ng Wise: Si Kievan Rus ay malakas, nagkakaisa, at si Yaroslav ay makakahanap ng paraan upang mangatuwiran sa mga tributaries.
Ngunit pagkamatay ni Yaroslav noong 1054, ang sitwasyon ay nagbago nang malaki. Nagsisimula ang alitan sibil sa pagitan ng mga prinsipe, at ang Russia ay nahati sa maraming malalaki at maliit na mga punong puno ng appanage. Walang oras para sa Vyatichi dito, at malamang na tumigil sila sa pagbabayad ng pagkilala. At sino ang dapat mong bayaran? Malayo ang Kiev sa hangganan ng lupain ng Vyatichi, at kailangan pang patunayan ng iba pang mga prinsipe ang kanilang karapatan na mangolekta ng pagkilala gamit ang mga bisig na hawak.
Mayroong maraming katibayan ng kumpletong kalayaan ng Vyatichi sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Ang isa sa mga ito ay ibinigay sa itaas: kumpletong katahimikan sa mga talaan.
Ang pangalawang ebidensya ay ang kawalan ng isang kumpletong ruta mula sa Kiev hanggang Rostov at Suzdal. Sa oras na ito, kinakailangan upang makarating mula sa Kiev hanggang Hilagang-Silangan ng Russia sa isang bilog na paraan: unang pataas ang Dnieper, at pagkatapos ay pababa sa Volga, pag-bypass ang lupain ng Vyatichi.
Si Vladimir Monomakh sa kanyang "Mga Tagubilin" sa mga bata "at kung sino ang igagalang" bilang isang hindi pangkaraniwang negosyo ay nagsasalita ng isang paglalakbay mula sa rehiyon ng Dnieper patungong Rostov "sa pamamagitan ng Vyatich" sa pagtatapos ng 60 ng ika-11 siglo.
Ang pangatlong ebidensya na maaari nating makuha mula sa mga epiko tungkol sa Ilya Muromets.
Ito ay ang hindi daanan ng landas sa pamamagitan ng Vyatichi noong ika-11 siglo na nagsilbing pangunahing motibo para sa mahabang tula tungkol sa labanan sa pagitan ng Ilya Muromets at Nightingale the Robber. "Ang landas ay napuno ng isang tuwid na landas" - ito ay isang pahiwatig ng landas sa pamamagitan ng Vyatichi, ang pugad ng Nightingale the Robber na baluktot sa isang puno ng oak - isang tumpak na indikasyon ng sagradong puno ng Vyatichi, ang puwesto ng ang pari. Nakipag-away sa pari? Oo naman; tandaan na ang pari ay gumaganap ng sekular, sa kasong ito militar, gumana para sa Vyatichi. Saan dapat ang sagradong puno? Siyempre, sa gitna ng tribo ng Vyatichi, ibig sabihin sa isang lugar sa itaas na Oka - sa orihinal na tirahan ng Vyatichi. Sa epiko mayroon ding mas tumpak na mga indikasyon - "Bryn gubat". At sa mapa maaari nating makita ang ilog ng Bryn, na dumadaloy sa Zhizdra - isang salog ng Oka, at sa ilog ng Bryn, ang nayon ng Bryn (para sa isang magaspang na sanggunian sa pangkalahatang katotohanan na ang bayan ng Vyatichi ng Kozelsk ay ang pinakamalapit sa mga modernong lungsod sa mga kagubatang Bryn) ... pagkakapareho sa pagitan ng mahabang tula at katotohanan, ngunit ito ay magdadala sa amin ng napakalayo mula sa paksang tinatalakay.
Kung ang landas sa pamamagitan ng Vyatichi ay nanatili hindi lamang sa Panuto ni Vladimir Monomakh, kundi pati na rin sa memorya ng mga tao, maiisip kung ano ang lupain ng Vyatichi na nasa isip ng mga tao sa paligid nito.
7. Nawalan ng kalayaan ni Vyatichi (XII siglo)
Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, ang sitwasyon para sa Vyatichi ay nagbago: bilang isang resulta ng pag-aaway, si Kievan Rus ay nahahati sa isang bilang ng mga independiyenteng pamunuan. Ang mga sa kanila na nakapalibot sa Vyatichi ay nagsimulang sakupin ang mga lupain ng Vyatichi. Ang pamunuan ng Chernigov ay nagsimulang sakupin ang pangunahing mga lupain ng Vyatichi - sa itaas na lugar ng Oka; Ang punong pamunuan ng Smolensk ay gumawa ng pareho nang kaunti pa sa hilaga, ang pamunuan ng Ryazan ay lubos na nasakop ang mga lupain ng Vyatichi, tk. ang Vyatichi ay walang oras upang makakuha ng isang paanan doon; Ang pinuno ng Rostov-Suzdal ay pinamamahalaan mula sa gilid ng Ilog Moskva mula sa silangan; mula sa hilaga, mula sa gilid ng Krivichi, ito ay medyo kalmado.
Ang ideya ng Rus 'na nakiisa sa Kiev ay hindi pa naubos ang sarili, samakatuwid, sa pagtatapos ng ika-11 siglo, para sa koneksyon ng Kiev kina Suzdal at Rostov, isang landas ay itinatag sa pamamagitan ng "bukid" sa pamamagitan ng Kursk sa Mur sa kanan (timog) na bangko ng Oka sa pamamagitan ng lupang "walang tao" sa pagitan ng Vyatichi at Polovtsy, kung saan maraming mga Slav (ang kanilang pangalan ay "brodniki").
Si Vladimir Monomakh (hindi pa Grand Grand) noong 1096 ay gumagawa ng mga kampanya laban sa pinuno ng Vyatichi Khodota at ng kanyang anak. Tila, ang kampanyang ito ay hindi nagdala ng mga nasasalat na resulta, dahil sa susunod na taon, sa kongreso ng mga prinsipe ng Russia sa Lyubich (na nasa pampang ng Dnieper), sa panahon ng paghahati ng mga lupain, ang mga lupain ng Vyatichi ay hindi nabanggit talaga. tulad ng dati).
Noong XII siglo, nagkaroon ulit ng kumpletong kakulangan ng impormasyon tungkol sa Vyatichi, hanggang sa kalagitnaan ng XII siglo.
Ang mga talaan ay palaging napapailalim sa ideolohiya ng kanilang panahon: nagsulat sila nang may pag-iibigan, kapag muling pagsusulat, pagkalipas ng maraming dekada, gumawa sila ng mga pagsasaayos alinsunod sa espiritu ng oras at linya ng pulitika ng prinsipe, o sinusubukang impluwensyahan ang prinsipe at ang kanyang entourage.
Mayroon ding katibayan ng dokumentaryo ng naturang mga pagbabago.
Noong 1377, tatlong taon bago ang Labanan ng Kulikovo, ang eskriba na monghe na si Lavrenty, sa maikling panahon ng dalawang buwan, muling isinulat ang dating salaysay, na isinailalim sa mga pagbabago. Ang edisyong ito ng salaysay ay pinangunahan ni Bishop Dionysius ng Suzdal, Nizhny Novgorod at Gordetsky.
Sa halip na isang kwento tungkol sa matinding pagkatalo ng mga hindi magkakaugnay na mga prinsipe ng Rusya sa panahon ng pagsalakay sa Batu (at ito mismo ang paraan kung paano binibigyang kahulugan ng ibang mga sinaunang salaysay ang mga kaganapan), inaalok ng Laurentian Chronicle sa mambabasa, ibig sabihin. mga prinsipe at kanilang entourage, isang halimbawa ng isang palakaibigan at magiting na pakikibaka sa pagitan ng mga Ruso at mga Tatar. Ang pagkakaroon ng paggamit sa mga pampanitikang paraan at, malinaw naman, na ipinakita ang kanilang pagbabago bilang orihinal na kwento ng salaysay, lihim na sina Bishop Dionysius at "mine" na si Lavrenty, na para bang sa pamamagitan ng bibig ng isang tagatala ng ika-13 na siglo, binasbasan ang mga prinsipe ng Russia ng kanyang araw para sa kontra -Tatar liberation pakikibaka (higit pa tungkol dito ay nakasulat sa libro ng Prokhorov G .M. "The Story of Mitya", L., 1978, pp. 71-74).
Sa aming kaso, malinaw na hindi nais ng mga nagsulat ng kasaysayan na iulat ang pagkakaroon sa mga siglo na XI-XII. pagano Slavs at isang malayang rehiyon sa gitna ng lupain ng Russia.
At biglang (!) Noong 40 ng siglo XII - isang sabay na pagsabog ng mga mensahe ng salaysay tungkol sa Vyatichi: timog-kanluran (na nasa itaas na lugar ng Oka) at hilagang-silangan (na nasa lugar ng lungsod ng Moscow at mga paligid nito).
Sa itaas na bahagi ng Oka, sa lupain ng Vyatichi, nagmamadali si Prinsipe Svyatoslav Olgovich kasama ang kanyang mga alagad, na sinasakop ang mga lupain ng Vyatichi, na umatras ngayon; sa gitnang pag-abot ng Ilog ng Moscow, pati na rin ang lupain ng Vyatichi, sa oras na ito, si Prince Yuri (Georgy) Vladimirovich Dolgoruky ay nagpatupad ng boyar Kuchka, at pagkatapos ay inanyayahan si Prinsipe Svyatoslav Olgovich: "Halika sa akin, kapatid, sa Moscow".
Ang parehong mga prinsipe ay may isang karaniwang ninuno - Yaroslav the Wise, na kanilang apohan. Parehong may lolo at isang ama ang dakilang prinsipe ng Kiev. Totoo, si Svyatoslav Olgovich ay nagmula sa isang mas matandang sangay kaysa kay Yuri Dolgoruky: Ang lolo ni Svyatoslav ay ang pangatlong anak ni Yaroslav na Wise, at ang lolo ni Yuri (George) ay ang ika-apat na anak ni Yaroslav na Wise. Alinsunod dito, ang mahusay na paghahari ng Kiev ay inilipat sa order na ito alinsunod sa hindi nakasulat na batas ng panahong iyon: mula sa nakatatandang kapatid hanggang sa nakababatang. Samakatuwid, ang lolo ni Svyatoslav Olgovich ay naghari sa Kiev bago ang lolo ni Yuri Dolgoruky.
At pagkatapos ay may mga kusang-loob at hindi kusang-loob na mga paglabag sa patakarang ito, na madalas na kusang-loob. Bilang isang resulta, sa 30s ng XII siglo, lumitaw ang poot sa pagitan ng mga supling ni Monomakh at ng Olgovichi. Ang poot na ito ay magpapatuloy sa loob ng 100 taon, hanggang sa pagsalakay sa Batu.
Noong 1146, namatay ang Grand Duke ng Kiev Vsevolod Olgovich, ang nakatatandang kapatid ni Svyatoslav Olgovich; iniiwan niya ang trono sa kanyang pangalawang kapatid na si Igor Olgovich. Ngunit ang mga Kievite ay hindi nais ang alinman sa mga Olgovichi, na inaakusahan sila ng mga pang-aabuso, at inaanyayahan nila ang isang prinsipe mula sa angkan ng Monomakh, ngunit hindi si Yuri Dolgoruky, ngunit ang kanyang pamangkin na si Izyaslav. Kaya't si Yuri Dolgoruky, ang Prinsipe ng Suzdal at Svyatoslav Olgovich, na pinalitan na ang tatlong punong punoan sa oras na ito, ay naging mga kakampi at sabay na nagpapanggap sa trono ng Kiev.
Ngunit unang nais ni Svyatoslav na ibalik ang namamana na pagmamay-ari ng kanyang mga ninuno, ang pamunuan ng Chernigov. Matapos ang isang maikling panahon ng pagkalito, nagsimula siyang gampanan ang kanyang gawain mula sa lupain ng Vyatichi: Kinampihan ni Kozelsk, at kinukuha ni Dedoslavl ang panig ng kanyang mga kalaban - ang mga pinuno ng Chernigov. Nakunan ng Svyatoslav Olgovich si Dedoslavl sa tulong ng pangkat ng Belozersk na ipinadala ni Yuri Dolgoruky. Hindi maaaring magpadala ng higit pa ang prinsipe ng Suzdal, sapagkat sinakop niya ang mga tagasuporta ng Kiev - una ang Ryazan, at pagkatapos ang Novgorod.
Narito ang isang messenger mula kay Yuri Dolgoruky, mayroon siyang liham para kay Svyatoslav. Sa liham, sinabi ni Prince Yuri na bago ang kampanya laban sa Kiev, ang huling kaaway sa likuran, ang Smolensk Prince, ay dapat talunin. Sinimulan ng Svyatoslav na gampanan ang planong ito, sinakop ang tribo ng Russianized Baltic na si Goliad na nanirahan sa itaas na bahagi ng Protva River.
Ang karagdagang mga poot ay pinigilan ng pagkatunaw ng tagsibol, at pagkatapos ay isang bagong messenger mula kay Prince Suzdal na may isang paanyaya sa Moscow. Sinipi namin ang pagpasok tungkol sa mga kaganapan ng taglamig ng 1147 ayon sa Ipatiev Chronicle (ang entry na ito sa ilalim ng 1147 ay naglalaman din ng unang patotoo sa Chronicle tungkol sa Moscow): "Ang ideya ng Gyurga upang labanan ang Novgoroch volost at dumating upang kunin ang Bagong Torg at Mstou lahat, at kay Svyatoslavou ay ipinadala kay Yury ang kumander ng Smolensk volost fight. At si Svyatoslav ay lumakad at dinala ng mga tao si Golyad sa tuktok ng Porotva, at sa gayon ay natalo ang drowuzhin ni Svyatoslavl, at pinadalhan ng talumpati si Gyurgia, dumating sa aking kapatid sa Moscow. "
Pagsasalin sa entry na ito: "Sumalungat si Yuri (Dolgoruky) sa Novgorod, sinakop ang Torzhok at lahat ng mga lupain sa tabi ng Msta River. at nagpadala ng isang messenger sa Svyatoslav na may utos na salungatin ang prinsipe ng Smolensk. Sinamsam ni Svyatoslav ang mga lupain ng tribo ng Golyad sa tuktok na bahagi ng Protva, at ang kanyang pagkakaibigan ay nagdala ng maraming mga bilanggo. Nagpadala sa kanya si Yuri ng isang liham: "Inaanyayahan kita, aking kapatid, sa Moscow."
Konklusyon
Kung isasaalang-alang ang mga kaganapan ng 1146-1147, maaaring obserbahan ng isang tao ang paghihirap ng Vyatichi bilang isang hiwalay na tribo ng Slavic na sa wakas ay nawala ang mga labi ng kalayaan nito. Ang Svyatoslav, nang walang anino ng pag-aalinlangan, isinasaalang-alang ang lugar ng itaas na Oka - duyan at gitna ng lupain ng Vyatichi - upang maging teritoryo ng pamunuan ng Chernigov. Hati na ang Vyatichi: sinusuportahan ng Vyatichi ng Kozelsk si Svyatoslav Olgovich, sinusuportahan ng Vyatichi ng Dedoslavl ang kanyang mga kalaban. Maliwanag, ang mga mapagpasyang pag-aaway ay naganap noong 20-30s ng XII siglo, at pagkatapos ay natalo ang Vyatichi. Sa hilagang-silangan, kasama ang gitnang kurso ng Ilog Moskva, pinuno ng kataas-taasang pinuno ng mga prinsipe ng Suzdal. Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, ang mga salaysay ay tumigil sa banggitin ang Vyatichi bilang isang mayroon nang tribo.
Ang lupain ng Vyatichi ay nahahati sa pagitan ng mga punong puno ng Chernigov, Smolensk, Suzdal at Ryazan. Ang Vyatichi ay bahagi ng estado ng Lumang Ruso. Noong XIV siglo, sa wakas ay umalis ang Vyatichi sa tanawin ng makasaysayang at hindi na nabanggit sa mga salaysay.
Listahan ng mga sanggunian
1. Nikolskaya T.N. Ang lupain ng Vyatichi. Sa kasaysayan ng populasyon ng Itaas at Gitnang Oka basin noong ika-9 - 13 na siglo. M., 1981.
2. Sedov V.V. Silangang Slavs noong mga siglo VI - XII., Ser. Arkeolohiya ng USSR, "Agham", M., 1982
3. Tatishchev V.N. Kasaysayan ng Russia. M., 1964. Vol. 3.
4. Rybakov B.A. Paganism ng mga sinaunang Slav. M: Agham 1994.
5. Sedov V.V. Slavs noong unang panahon. M: Ross Institute of Archaeology. Academy of Science. 1994
Ang pinaka matinding tribo ng Slavic sa silangan noong ika-9 na siglo. ay vyatichi. Tulad ng nalalaman, ang tagatala ay nagpapanatili ng isang kagiliw-giliw na alamat tungkol sa pinagmulan ng Vyatichi at kanilang mga kapitbahay, ang mga Radimichs, kung saan napagpasyahan nila na ang mga tribu na ito, na pinaghiwalay mula sa pamilyang Lyakhov, ay tumagal nang mas huli sa kanilang mga lugar kaysa sa ibang mga Slav at ang mga tao nasa siglong XI pa rin ay napanatili ang alaala ng kanilang paggalaw sa Silangan. Sinakop ng Vyatichi ang pinakamataas na kurso ng Oka, at sa gayon ay nakipag-ugnay sa Mere at sa mga Mordovian, na, tila, lumipat pahilaga nang walang labis na pakikibaka. Mayroong bahagyang maging seryosong mga dahilan para sa isang banggaan ng mga dayuhan na may isang malaking halaga ng walang laman na lupa at sa kawalan ng halaga ng sambahayan ng Finnish. Bilang karagdagan, ang tribo ng Finnish mismo, hindi maganda ang likas na likas ng likas na katangian, na may halatang kawalan ng lakas, dahil sa hindi nagbabagong batas sa kasaysayan, ay kailangang umatras saanman sa harap ng isang mas maunlad na lahi. Mahirap iguhit ang linya sa pagitan ng Meschera at ng mga bagong kapitbahay; maaari nating masabi na ang mga nayon ng Vyatichi noong mga unang siglo ng ating kasaysayan ay umabot sa Lopasnya River sa hilaga at sa itaas na bahagi ng Don sa silangan.
Sa iilan, ngunit napakaliwanag ng mga kulay, inilalarawan ni Nestor ang paganong buhay ng ilang mga tribo ng Slavic. "At ang Radimichi, at ang Vyatichi, at ang Hilaga ay ang parehong kaugalian ng pangalan: Nakatira ako sa kagubatan, tulad ng bawat hayop, lahat ng bagay ay marumi sa pagkain, kahihiyan sa kanila sa harap ng mga ama at ng mga manugang; wala ang mga kapatid, ngunit ang mga laro ay nasa pagitan ng mga nayon. Ako ay katulad ng mga laro, sa pagsayaw, at sa lahat ng mga demonyong laro, at sa umykah ng aking asawa, kung sino ang kasama niya; Mayroon akong dalawa at tatlong asawa bawat isa. Kung ang sinoman ay namatay, gagawa ako ng libing sa kanya, at para sa paglikha na ito ay inilagay ko ang malaki at vlazhakhut at sa kayamanan ng mga patay, susunugin ko, at samakatuwid, na nagtipon ng mga buto, ilalagay ko ang mala sa korte at ilagay ito sa isang haligi sa daan, ginagawa pa rin ng hedgehog ang Vyatichi ”. Sa paghusga sa mga unang salita, ang mga nabanggit na tribo ay walang agrikultura o sambahayan. Ngunit sa karagdagang ito ay nakikita na sila ay nanirahan sa mga nayon at may mas tiyak na kaugalian o ritwal hinggil sa kasal at libing; at ang ganoong pangyayari ay nagpasiya na ng isang tiyak na antas ng kaunlaran sa relihiyon at ipinapahiwatig ang simula ng buhay panlipunan. Gayunpaman, mahirap na magpasya kung paano tinukoy ng mga salita ni Nestor ang Vyatichi noong ika-9 na siglo, sapagkat ang isa ay maaaring mahirap ihambing ang mga ito sa mga hilaga, na tumira sa kanilang mga lugar nang mas maaga at nanirahan sa kalapit na daanan ng Griyego. Ito ay malinaw, hindi bababa sa, na ang Vyatichi noong mga panahong iyon ay ang pinaka ligaw na tribo sa pagitan ng mga Silangang Slav: malayo mula sa dalawang pangunahing sentro ng pagkamamamayan ng Russia, naiwan nila ang buhay ng tribo nang huli kaysa sa iba, upang ang mga lungsod ng Russia ay nabanggit na hindi mas maaga kaysa sa ang ika-12 siglo.
Ang paggalaw ng Radimichi at Vyatichi, tila, pinahinto ang pag-areglo ng mga tribo ng Slavic sa Russia: tumigil sila sa pagsakop sa lupa sa higit pa o mas kaunting siksik na masa at lumipat pa hilaga at silangan ng mga tirahan ng mga Finn. Ang huli ay maaari na ngayong ligtas na manatili sa kanilang mga lugar; ngunit magpakailanman ay kailangang sumuko sa impluwensya ng kanilang mga kapit-bahay. Dahan-dahan at mahigpit, ang tribo ng Finnish ay may sangkap na Slavic; ngunit ang mas sigurado at mas malalim na ito ay nag-uugat. Ang daluyan ng hindi mapaglabanan na impluwensyang ito ay sa ating bansa, tulad ng sa ibang lugar, ang sistema ng militar o pamuno ng kolonisasyon, ang pagsisimula nito ay kasabay ng pagsisimula ng kasaysayan ng Russia. Ang kolonya ng Slavic-Russian ay nagpatuloy ng bahagyang mula sa Novgorod patungo sa silangan kasama ang mahusay na ruta ng Volga at umabot sa mas mababang mga lugar ng Oka. Nabatid na ang kabataan ng Novgorod ay matagal nang naglalakad sa mga ilog patungo sa malalayong bansa na may dalawahang layunin - pagnanakaw at kalakal. Ang mga kampanyang ito ang nagbigay daan para sa impluwensyang Slavic sa hilagang-silangan ng Finnish. Sa paggalaw ng elemento ng Slavic mula sa Novgorod kasama ang Volga, nakatagpo ang isa pang kilusan mula sa timog-kanlurang Russia kasama ang Oka. Ayon sa paunang salaysay, noong 964 si Svyatoslav ay nagtungo sa Oka at sa Volga, dumating sa Vyatichi at tinanong sila, gaya ng dati: "Kanino ka nagbibigay ng pagkilala?" Sagot nila: "Nagbibigay kami ng mga kambing ng isang istante mula sa ral." Pagkatapos Svyatoslav ay lumingon sa kambing at sinira ang kanilang kaharian. Ang Vyatichi, gayunpaman, ay hindi sumasang-ayon na kusang-loob na magbigay ng pugay sa kanya, tulad ng ipinapakita ng balita ng talamak sa ilalim ng 966 na, "Tagumpay laban kay Vyatichi Svyatoslav, at pagbibigay pugay sa kanila."
Ang pagtitiwala ng mga Radimichs at Vyatichs sa mga prinsipe ng Russia ay maaaring tumigil sa panahon ng pananatili ni Svyatoslav sa Bulgaria, at ang kanyang anak na si Vladimir, na pinalakas ang kanyang sarili sa mesa ng Kiev, ay kailangang pumasok sa isang bagong pakikibaka sa mga tribo na parang digmaan. Noong 981 na si Vladimir "Tagumpay sa Vyatichi, at nagbayad ako ng isang pagkilala mula sa araro, tulad ng kanyang ama at ng kanyang sariling." Ngunit ang bagay na ito ay hindi natapos: sa ilalim ng susunod na taon muli ang balita: "Zaratishis Vyatichi, at perpekto para sa Nya Vladimir, at manalo sa pangalawa." Noong 9888, ipinaglaban niya ang Radimichi, na natalo ng Wolf Tail. Sa kasong ito, muling naalala ng tagalikod na ang Radimichi (at, dahil dito, ang Vyatichi) ay mula sa Lyakhov: "kung pupunta ka rito, nagbabayad sila ng pugay kay Russi, pinangunahan nila ang karwahe hanggang ngayon," dagdag niya, na karaniwang ipinapakita ang mga ito ng isang malinaw na hindi gusto. Ang pag-aatubili na ito ay napaka naiintindihan kung naaalala natin na kabilang sa mga Vyatichi, at, marahil, bahagyang kabilang sa mga Radimichi, sa kanyang panahon ang paganism ay mayroon pa ring buong lakas.
Gamit ang pagpapailalim ng Vyatichi sa mga prinsipe ng Kiev, ang itaas na abot ng Oka ay naging bahagi ng pag-aari ng Russia. Ang mga bibig ng ilog na ito ay pagmamay-ari ng mga ito bago pa man, samakatuwid, ang gitnang kurso ay hindi na maaaring manatili sa labas ng mga hangganan ng nagsisilang na estado, lalo na dahil ang maliit na populasyon ng katutubo ay hindi nag-alok ng makabuluhang paglaban sa mga prinsipe ng Russia. Ang salaysay ay hindi man binanggit ang pananakop ng Meshchera, na kung saan sa pamamagitan nito mismo ay ipinahiwatig sa panahon ng mga kampanya ni Vladimir sa hilagang-silangan. Ang kanyang mga kahalili noong ika-11 siglo ay kalmadong naglalakad kasama ang kanilang mga pulutong sa mga lupain ng Meshchera at nakikipaglaban dito sa internecine, hindi binibigyang pansin ang mga mahihirap na residente. Malapit sa confluence ng Volga at Oka, ang karagdagang kilusan ng pangingibabaw ng Russia ay kailangang huminto sandali: isang hadlang ang estado ng Bulgarians, na kung saan ay medyo malakas sa oras na iyon. Bilang karagdagan sa mga pagalit na pag-aaway, ang Kama Bulgarians ay pamilyar sa mga prinsipe ng Russia mula sa ibang relasyon. Nagsilbi silang mga aktibong tagapamagitan sa kalakal sa pagitan ng Muslim Asia at Silangang Europa. Ang mga mangangalakal na Bulgarian ay naglakbay kasama ang kanilang mga kalakal hanggang sa Volga patungo sa bansa ng Vesi; at sa pamamagitan ng lupain ng Mordovian, samakatuwid, kasama ang Oka, nagpunta sila sa timog-kanlurang Russia at nagpunta sa Kiev. Ang balita ng mga manunulat na Arabo ay nakumpirma ng kwento ng aming tagapagtala ng kasaysayan tungkol sa mga mangangaral na Mohammedan kasama si Vladimir at ang kasunduang pangkalakalan sa pagitan ng mga Ruso at Bulgarians sa panahon ng kanyang paghahari. Kung ang matagumpay na mga kampanya ng St. prinsipe sa Kama Bulgarians at hindi durugin ang hadlang na ito sa pagkalat ng impluwensyang Ruso pababa sa Volga, ngunit sa wakas ay nasiguro nila sa kanya ang buong sistema ng Oka. Ngunit ang mga pagsisimula ng kamalayan ng sibiko ay hindi kaagad tumagos sa ilang na ito; ang unang lungsod ay nabanggit dito makalipas ang isang siglo.
Nang mamahagi si Vladimir ng mga lungsod sa kanyang mga anak na lalaki, ang lupain ng Murom ay napunta sa bahagi ni Gleb. Kapansin-pansin na hindi siya humirang ng sinuman sa bansa ng Vyatichi at Radimichi. Ang pangyayaring ito ay ipinaliwanag ng kawalan ng mga lungsod sa oras na iyon hanggang sa hilagang-silangan mula sa Desna hanggang sa napakababang maabot ng Oka. Ang hilagang kalahati ng puwang na ito, i.e. ang mga lupain ng Ryazan maayos, ay kasama sa paghahari ng Murom; at ang southern steppe strip ay naiugnay sa pamunuang Tmutrakan. Matapos ang Labanan ng Listven, si Mstislav, ang unang appanage na prinsipe ng Tmutrakan, ay pinagsama ang parehong bahagi sa kanyang mga kamay.
Pagkatapos ang hangganan ng Vyatichi ay tumatakbo sa kahabaan ng mga lambak ng Ugra at Oka hanggang sa pagtatagpo ng Moscow sa Oka, na dumadaan sa mga palanggana ng Protva at Nara. Dagdag dito, ang hangganan ng pag-areglo ng Vyatichi ay sumusunod sa hilagang-kanluran kasama ang kanang mga tributaries hanggang sa itaas na abot ng Ilog Moskva (kung saan mayroon ding mga monumento ng Krivichi), at pagkatapos ay lumiliko sa silangan patungo sa itaas na abot ng Klyazma. Sa pagtatagpo ng Ucha at ng Klyazma, ang hangganan ay lumiliko sa timog-silangan at unang pupunta sa kaliwang pampang ng Moscow, at pagkatapos ay sa Oka. Ang matinding silangang hangganan ng pamamahagi ng pitong-lobed temporal na singsing ay Pereyaslavl-Ryazan.
Dagdag dito, ang hangganan ng pamamahagi ng Vyatichi ay papunta sa itaas na lugar ng Oka, kasama na ang Prony basin. Ang pinakamataas na abot ng Oka ay ganap na sinasakop ng Vyatichi. Ang ilang mga archaeological site ng Vyatichi ay natuklasan din sa itaas na Don, sa teritoryo ng modernong rehiyon ng Lipetsk.
Nabanggit ang salaysay
Bilang karagdagan sa Tale of Bygone Years, nabanggit ang Vyatichi (bilang V-n-n-tit) at sa isang naunang mapagkukunan - isang liham mula sa Khazar Kagan Joseph sa marangal ng Caliph ng Cordoba Hasdai ibn Shaprut (960s), na sumasalamin sa etnopolitikal na sitwasyon ng huli na ika-8 - kalagitnaan ng ika-9 na siglo.
Sa isa sa mga mapagkukunan ng Arab, ang sinaunang may-akdang si Gardizi ay sumulat tungkol sa mga lugar na iyon: " At sa matinding hangganan ng Slavic mayroong isang madina na tinatawag na Vantit (Vait, Vabnit)". Salitang arabo " madina"Maaaring mangahulugan ang parehong lungsod at teritoryong napapailalim dito, at ang buong distrito. Ang sinaunang mapagkukunan na "Khudud al-Alam" ay nagsasabi na ang ilan sa mga naninirahan sa unang lungsod sa silangan (ang bansa ng mga Slav) ay katulad ng Rus. Ang kwento ay tungkol sa mga oras na wala pang Rus dito, at ang lupa na ito ay pinamunuan ng kanilang mga prinsipe, na tinawag ang kanilang sarili na " sweet-malik". Mula dito mayroong isang daan patungo sa Khazaria, patungo sa Volga Bulgaria, at kalaunan lamang, sa siglong XI, naganap ang mga kampanya ni Vladimir Monomakh.
Ang tema ng Vantit ay nakakita ng isang lugar sa mga teksto ng tagapagpatala ng Scandinavian at kolektor ng sagas na Snorri Sturluson.
Pinanggalingan
Ayon sa mga obserbasyong arkeolohiko, ang pag-areglo ng Vyatichi ay naganap mula sa teritoryo ng kaliwang bangko ng Dnieper o kahit mula sa itaas na lugar ng Dniester (kung saan nakatira ang Duleby).
Karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ang lokal na populasyon ng Baltic ay ang substrate ng Vyatichi. Ang mga hinalinhan ng populasyon ng Slavic sa palanggana ng itaas na Oka ay mga kinatawan ng kulturang Moschinsk na binuo noong ika-3 hanggang ika-4 na siglo. Ang ganitong mga tampok sa kultura tulad ng paggawa ng bahay, mga ritwal, ceramic na materyal at alahas, sa mga partikular na bagay na nakatanim ng mga may kulay na enamel, pinapayagan kaming maiugnay ang mga tagadala nito sa populasyon na nagsasalita ng Baltic. Ang arkeologo na si Nikolskaya TN, na naglaan ng halos lahat ng kanyang buhay sa arkeolohikal na pagsasaliksik sa teritoryo ng Itaas na palanggana ng Oka, sa kanyang monograpong "Kultura ng mga tribo ng Itaas na Oka basin noong ika-sanlibong taon ng AD" ay nagtapos din na ang kultura ng Upper Oka ay malapit sa kultura ng mga sinaunang Balts, at hindi sa populasyon ng Finno-Ugric. ...
Kwento
Si Vyatichi ay nanirahan sa basin ng Oka noong panahon -VIII siglo. Ayon sa Tale of Bygone Years, sa kalagitnaan ng X siglo, ang Vyatichi ay nagbigay pugay kay Khazaria sa isang shelyag (siguro isang pilak na barya) mula sa isang araro. Tulad ng ibang mga Slav, ang gobyerno ay isinasagawa ng veche at ng mga prinsipe. Ang mga natagpuan ng maraming mga hoard ng barya ay nagpapahiwatig ng pakikilahok ng mga pamayanan sa internasyonal na kalakalan.
Ang mga lupain ng Vyatichi ay naging bahagi ng mga punong puno ng Chernigov, Rostov-Suzdal at Ryazan. Ang huling pagkakataon na nabanggit ang Vyatichi sa salaysay sa ilalim ng kanilang pang-tribal na pangalan ay noong 1197. Sa arkeolohikal, ang pamana ng Vyatichi sa kultura ng populasyon ng Russia ay maaaring masubaybayan noong ika-17 siglo.
Arkeolohiya
Sa itaas na lugar ng Oka, bago ang pagsasama-sama ng Ugra dito, ang proseso ng paglagom ay nagpatuloy nang masinsinan at nagtapos sa ika-12 siglo.
Ang paggalaw ng Vyatichi sa hilagang-silangan kasama ang mga lambak ng Oka at pagkatapos ang Moscow ay nagpapatuloy mula pa noong ika-10 siglo. Pinatunayan ito ng pagtuklas ng maraming mga nayon na may stucco ceramics sa mga distrito ng Serpukhovsky, Kashirsky at Odintsovsky ng rehiyon ng Moscow. Dapat pansinin na sa parehong oras, ang Slavic colonization ay hindi nangyayari sa mga basins ng Nara at Protva. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na density ng Slavic burial mounds na may pitong-lobed temporal na singsing na tipikal ng Vyatichi. Ang pinakamalaking bilang ng mga naturang libing ay natagpuan sa palanggana ng Moscow.
Mga Pamayanan
Ang mga tirahan ng Vyatichi ay mga dugtong (4 metro ng 4 na metro), na may linya na kahoy mula sa loob; mga pader ng log na may bubong na bubong na mataas ang taas sa lupa. Ang mga pamayanan ay matatagpuan sa malalayong distansya mula sa bawat isa at, bilang panuntunan, sa tabi ng mga ilog. Maraming mga nayon ang napalibutan ng malalalim na kanal. Ang lupa, na hinukay palabas ng kanal, ay itinapon ng Vyatichi sa kuta, pinatitibay ito ng mga board at tambak, at pagkatapos ay ginawang pababa hanggang sa maabot ng pader ang nais na taas. Ang isang pasukan na may isang solidong gate ay ginawa sa dingding. Bago ang pasukan, ang isang kahoy na tulay ay itinapon sa moat. Ang mga labi ng mga pinatibay na tirahan ay tinatawag na pinatibay na mga pamayanan ng mga arkeologo, at ang mga hindi pa kasiyahan na pamayanan ay tinatawag na mga pamayanan.
Kilalang pinatibay na mga pamayanan ng Vyatichi sa distrito ng Glazunovsky ng rehiyon ng Oryol (pag-areglo ng Taginskoe), ang distrito ng Maloyaroslavetsky ng rehiyon ng Kaluga, sa teritoryo ng Kremlin sa Moscow, sa Ryazan (Old Ryazan).
Nang maglaon, nagsimulang magtayo ang Vyatichi ng mga bahay ng troso, na parehong pabahay at isang istrakturang proteksiyon. Ang log house ay mas mataas kaysa sa isang semi-dugout, at madalas na itinayo sa dalawang palapag. Ang mga dingding at bintana nito ay pinalamutian ng mga larawang inukit, na gumawa ng isang malakas na impresyon.
Sakahan
Si Vyatichi ay nakikibahagi sa pangangaso (nagbigay pugay sa mga Khazars na may furs), nangongolekta ng honey, kabute at ligaw na berry. Nakikipagtulungan din sila sa slash pagsasaka, kalaunan - nakakain na pagsasaka (dawa, barley, trigo, rye), pag-aanak ng baka (baboy, baka, kambing, tupa). Sa lahat ng oras, ang Vyatichi ay mahusay na magsasaka at may kasanayang mandirigma. Sa bukid, ang Vyatichi ay gumagamit ng mga bakal na palakol, araro, karit, na nagsasaad ng isang nabuong panday.
Paniniwala
Si Vyatichi ay nanatiling mga pagano sa mahabang panahon. Noong XII siglo, pinatay nila ang Kristiyanong misyonerong si Kuksha Pechersky (siguro August 27, 1115). Ang isang susunod na alamat ay nag-uulat tungkol sa pag-aampon ng Kristiyanismo sa ilang mga lugar lamang sa simula ng ika-15 siglo:
noong 1415, sa paghahari ni Grand Duke Vasily Dmitrievich, ang anak ni Donskoy, ang mga Mtsenian ay hindi pa kinikilala ang totoong Diyos, kaya't ipinadala sila sa taong iyon, mula sa kanya at sa Metropolitan Photius, mga pari, na may maraming tropa, upang dalhin ang mga naninirahan sa totoong pananampalataya. Ang mga Mtsenian ay kinilabutan, nagsimulang makipag-away, ngunit hindi nagtagal ay sinaktan ng pagkabulag. Sinimulang akitin sila ng mga messenger na magpabinyag; kumbinsido sa mga ito, ang ilan sa mga Mtsenian: sina Khodan, Yushinka at Zakey ay nabinyagan at, nang makakita sila, natagpuan ang Krus ng Panginoon, na inukit mula sa bato, at ang larawang inukit na Nicholas the Wonderworker, sa anyo ng isang mandirigma hawak ang isang arka sa kanyang kamay; pagkatapos, sinalanta ng isang himala, ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod ay nagmadali upang makatanggap ng banal na bautismo.
Mga libing (burial mounds)
Sa mga namatay, ang Vyatichi ay nagsagawa ng isang libingang libing, at pagkatapos ay sinunog, na nagtatayo ng maliliit na mga bundok sa libingan. Kinumpirma ito ng mga arkeolohikal na paghuhukay sa palanggana ng Moscow. Ang isang natatanging tampok ng mga babaeng libing ng Vyatichi ay ang pitong-talim na mga temporal na singsing. Ang impluwensyang Baltic sa Vyatichi (sa pamamagitan ng mga lokal na tribo ng kulturang Moschinsk) ay pinatunayan din ng mga katangian na dekorasyon - leeg grivnas, na hindi kabilang sa mga karaniwang dekorasyon sa mundo ng East Slavic noong ika-10 hanggang ika-12 siglo. Sa dalawang tribo lamang - ang Radimichi at Vyatichi - naging lakit ang mga ito.
Kabilang sa mga alahas ng Vyatichi ay mayroong mga torc ng leeg, na hindi kilala sa iba pang mga sinaunang lupain ng Russia, ngunit mayroong kumpletong pagkakatulad sa mga materyal na Letto-Lithuanian. Noong ika-12 siglo, ang mga burol na burol ng rehiyon na ito ay mayroon nang katangian na hitsura ng Vyatichi, ang mga libing ay nakatuon sa kanilang ulo sa kanluran, taliwas sa mga libingang Baltic, na karaniwang nakatuon sa silangan. Gayundin, ang mga libing na Slavic ay naiiba mula sa mga Baltic na nasa pangkat na pag-aayos ng mga kurgans (hanggang sa ilang dosenang).
Antropolohikal na hitsura
Sa antropolohikal, ang Vyatichi mula sa rehiyon ng Moscow ay malapit sa mga hilaga: mayroon silang mahabang bungo, isang makitid, orthognathic na mukha, mahusay na naitala sa pahalang na eroplano, at isang malapad, katamtamang nakausli na ilong na may mataas na tulay ng ilong. Sinabi ni V.V.Bunak (1932) ang mga elemento ng pagkakapareho sa pagitan ng Vyatichi at Northerners at ng mga Sardinia bilang mga kinatawan ng uri ng Mediteraneo, at maiugnay ito sa uri ng antropolohiko ng Pontic. Ang T.A. Trofimova (1942) ay nakikilala sa mga Vyatichi na uri ng Caucasian dolichocephalic at subural, na mayroong mga pagkakatulad sa populasyon ng Finno-Ugric ng mga rehiyon ng Volga at Ural. Naniniwala ang GF Debets na magiging mas tama na magsalita lamang ng isang maliit na ad-campuran ng Sub-Ural.
Ang isang katlo ng Vyatichi ay namatay sa pagkabata. Ang pag-asa sa buhay para sa mga kalalakihan ay bihirang lumampas sa 40 taon, para sa mga kababaihan ay mas mababa ito.
Tingnan din
Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Vyatichi"
Mga Tala (i-edit)
- (Ruso). NTV. Nakuha noong Hulyo 3, 2008.
- Gagin I.A. (Ruso). Nakuha noong Hulyo 3, 2008.
- V. V. Sedov Kulturang Volyntsevskaya. Slavs sa timog-silangan ng Russian Plain //. - M.: Pananaliksik at Produksyon ng Charity Society na "Archeology Fund", 1995. - 416 p. - ISBN 5-87059-021-3.
- ikasal dr.-rus vyache "madami". Ang mga salita ay bumalik sa parehong ugat Vyacheslav "Mahusay na katanyagan" Vyatka "Malaking [ilog]".
- Khaburgaev G.A. Ethnonymy "The Tale of Bygone Years" na may kaugnayan sa mga gawain ng muling pagtatayo ng East Slavic glottogenesis. M.: Publishing house ng Moscow State University, 1979 S. 197.
- Nikolaev S.L.
- (Ruso). Nakuha noong Hulyo 3, 2008.
- Cm .: Kokovtsov P.K. Kinikilala ng E.S.Galkina V-n-n-tit hindi kasama ang Vyatichi, ngunit kasama ang unyon ng mga tribong Turko ng Unogundurs (Onogurs): Galkina E.S.
- V. V. Sedov
- Krasnoshchekova S.D., Krasnitsky L.N. Arkeolohiya ng rehiyon ng Oryol. Agila Mga Waters sa Spring. 2006
- "Kozarom sa schlagu mula sa ral"
- B.A.Rybakov ay nabanggit ang pagkakapareho ng pangalan Kordno may isang tiyak Khordab - ang lungsod ng mga Slav, na binanggit ng mga may-akdang Arab at Persian
- Nikolskaya T.N. Sa kasaysayan ng populasyon ng pang-itaas at gitnang palanggana ng Oka noong ika-9 hanggang ika-13 na siglo. Moscow. Ang agham. 1981.)
- Artsikhovsky A.V. Mga burol ng burol ng Vyatichi. 1930.
- tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
- V. V. Sedov Mga Slav ng Mataas na Dnieper at Podvina. M., 1970.S. 138, 140.
- Sa mga naunang listahan ng salaysay, sa halip magnakaw "Funeral pyre" ang salita kayamanan "Deck, kabaong".
- Cit. ni: Mansikka V.Y. Relihiyon ng Silangang Slavs. M.: IMLI sila. A.M. Gorky RAN, 2005 S. 94.
- Alekseeva T.I. Ang Ethnogenesis ng mga Eastern Slav ayon sa datos ng antropolohikal. M., 1973.
Panitikan
- Nikolskaya T.N. Ang kultura ng mga tribo ng Upper Oka basin sa ika-1 sanlibong taon A.D. / Respeto ed. M.A.Tikhanova; ... - M.: Publishing house ng Academy of Science ng USSR, 1959 .-- 152 p. - (Mga materyales at pagsasaliksik sa arkeolohiya ng USSR. No. 72). - 1500 na kopya. (sa linya)
- Nikolskaya T.N. Lupa ng Vyatichi: Sa kasaysayan ng populasyon ng itaas at gitnang palanggana ng Oka noong ika-9 hanggang ika-13 na siglo. / Respeto ed. Doctor of History V. V. Sedov; ... - M.: Nauka, 1981 .-- 296 p. - 3000 na kopya. (sa linya)
- Grigoriev A.V. Slavic populasyon ng Oka at Don na may tubig sa pagtatapos ng ika-1 - simula ng ika-2 sanlibong taon AD. e. / Lupon ng editoryal: V.P. Gritsenko, A.M. Vorontsov, A.N. Naumov (pinuno ng editor); Mga Reviewer: A. V. Kashkin, T. A. Pushkina; Estado militar-makasaysayang at natural na museo-reserba "Kulikovo field". - Tula: Repronix, 2005 .-- 208 p. - 500 kopya - ISBN 5-85377-073-X. (rehiyon)
Mga link
- // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus at Efron: sa 86 dami (82 volume at 4 karagdagang). - SPb. , 1890-1907.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Panimula
1. Ang pinagmulan ng Vyatichi
2. Buhay at kaugalian
3. Relihiyon
4. Mga burol ng burol ng Vyatichi
5. Vyatichi noong X siglo
6. Independent Vyatichi (XI siglo)
7. Nawalan ng kalayaan si Vyatichi (XII siglo)
Konklusyon
Listahan ng mga sanggunian
Panimula
Ang mga unang tao sa itaas na bahagi ng Don ay lumitaw maraming milyong taon na ang nakalilipas, sa Itaas na Paleolithic. Ang mga mangangaso na nanirahan dito ay alam kung paano gumawa ng hindi lamang mga tool sa paggawa, ngunit ang mga estatwa rin ay kamangha-manghang inukit mula sa bato, na niluwalhati ang mga Paleolithic sculptor ng rehiyon ng Upper Don. Para sa maraming mga millennia, iba't ibang mga tao ang nanirahan sa aming lupain, bukod dito ay ang mga Alans, na nagbigay ng pangalan sa Don River, na nangangahulugang "ilog"; ang mga malalawak na bukas na puwang ay pinaninirahan ng mga tribo ng Finnish, na iniwan sa amin sa mana ng maraming mga pangheograpiyang pangalan, halimbawa: ang mga ilog ng Oka, Protva, Moscow, Sylva.
Noong V siglo, nagsimula ang paglipat ng mga Slav sa mga lupain ng Silangang Europa. Noong mga siglo na VIII-IX, sa pagkakagambala ng mga ilog ng Volga at Oka at sa itaas na Don, dumating ang isang alyansa ng mga tribo, na pinamumunuan ng nakatatandang Vyatko; pagkatapos ng kanyang pangalan, ang mga taong ito ay nagsimulang tawaging "Vyatichi".
1. Ang pinagmulan ng Vyatichi
Saan nagmula ang Vyatichi? Ang kwento ng mga nakaraang taon tungkol sa pinagmulan ng Vyatichi ay nagpapaalam: "... Radimichi bo at Vyatichi mula sa mga Pol. Si Byasta bo ang dalawang magkakapatid sa Lyasekh, - Radim, at ang iba pang Vyatko, - at dumating kay Radim kay Sezha, at binansagan na Radimichi, at si Vyatko ay kulay-abo sa kanyang pamilya pagkatapos ng Ama, mula sa kanya ay tinawag ding Vyatichi ”.
Ang pagbanggit ng salaysay ng "mula sa mga Pole" ay nagdulot ng isang malawak na panitikan, kung saan, sa isang banda, ang posibilidad ay napatunayan na nagmula ang Polish ("mula sa mga Pole") na pinagmulan ng Vyatichi (higit sa lahat ang mga pinagmulan ng Poland), at sa kabilang banda kamay, ang opinyon ay ipinahayag na ito ay isang pangkalahatang promosyon ng direksyon ng Vyatichi, iyon ay, mula sa kanluran.
Ang isang pag-aaral ng mga antigong Vyatichi sa panahon ng paghuhukay ay nagpapakita na ang mga ito ay pinakamalapit sa materyal na katibayan ng arkeolohiko ng pinakamataas na abot ng Dniester, at, samakatuwid, malamang, nagmula doon ang Vyatichi. Dumating sila nang walang anumang mga kakaibang katangian, at nakahiwalay na buhay sa itaas na bahagi ng Oka at pag-aanak na may mga "labas" na Balts - goliad - na humantong sa paghihiwalay ng tribo ng Vyatichi.
Ang isang malaking pangkat ng mga Slav ay iniwan ang pinakamataas na abot ng Dniester sa hilagang-silangan kasama ang Vyatichi: ang hinaharap na Radimichi (pinamumunuan ni Radim), ang mga hilaga - ang timog-kanluran ng Vyatichi, at isa pang Slavic na pangkat na umabot sa itaas na Don. Ang pangkat ng mga Slav na ito ay pinatalsik ng Polovtsy makalipas ang dalawang siglo. Ang pangalan nito ay hindi nakaligtas. Binanggit ng isang dokumento ng Khazar ang tribo ng Slavic na "Sleuin". Marahil ay sila ang nagpunta sa hilaga sa Ryazan at nagsama sa Vyatichi.
Ang pangalang "Vyatko" - ang unang pinuno ng tribo ng Vyatichi - ay isang maliit na form sa ngalan ni Vyacheslav.
Ang "Vyache" ay isang salitang Lumang Ruso na nangangahulugang "higit pa", "higit pa". Ang salitang ito ay kilala rin sa mga wikang Kanluran at Timog Slavic. Kaya, Vyacheslav, Boleslav ay "mas maluwalhati".
Kinukumpirma nito ang teorya ng Western pinagmulan ng Vyatichi at iba pa tulad nila: ang pangalang Boleslav ay laganap sa mga Czech, Slovaks at sa Poland.
2. Buhay at kaugalian
Ang Vyatichi-Slavs ay nakatanggap ng isang hindi nakalulungkot na paglalarawan ng Kiev tagatala bilang isang bastos na tribo, "tulad ng mga hayop, ang lahat ay marumi sa lason." Ang Vyatichi, tulad ng lahat ng mga tribo ng Slavic, ay nanirahan sa isang sistemang tribo. Alam nila ang genus lamang, na nangangahulugang ang kabuuan ng mga kamag-anak at bawat isa sa kanila; ang mga angkan ay bumubuo ng isang "tribo". Ang tanyag na pagpupulong ng tribo ay humalal ng isang pinuno na nag-utos sa hukbo sa panahon ng mga kampanya at giyera. Tinawag ito ng matandang Slavic na pangalang "prinsipe". Unti-unting lumakas ang kapangyarihan ng prinsipe at naging namamana. Si Vyatichi, na nakatira sa mga walang hangganan na kakahuyan, ay nagtayo ng mga kubo ng troso, katulad ng mga moderno, ang mga maliliit na bintana ay pinutol sa kanila, na mahigpit na nakasara sa mga latches sa panahon ng malamig na panahon.
Ang lupain ng Vyatichi ay malawak at tanyag sa yaman nito, isang kasaganaan ng mga hayop, ibon at isda. Pinangunahan nila ang isang saradong semi-pangangaso, semi-agrikultura na buhay. Ang mga maliliit na nayon na 5-10 yarda, dahil naubos ang maaraw na lupa, inilipat sa iba pang mga lugar kung saan sinunog ang kagubatan, at sa loob ng 5-6 na taon ang lupain ay nagbigay ng mahusay na ani hanggang sa maubos ito; pagkatapos ito ay kinakailangan upang lumipat muli sa mga bagong lugar ng kagubatan at simulan muli. Bilang karagdagan sa pagsasaka at pangangaso, ang Vyatichi ay nakikibahagi sa pag-alaga sa pukyutan at pangingisda. Ang Beaver rutting ay umiiral sa oras na iyon sa lahat ng mga ilog at sapa, at ang balahibo ng beaver ay itinuturing na isang mahalagang item ng palitan ng kalakal. Si Vyatichi ay nagpalaki ng baka, baboy, kabayo. Ang pagkain para sa kanila ay inihanda na may scythes, ang haba ng mga talim na umabot sa kalahating metro, at ang lapad - 4-5 cm.
Ang mga arkeolohikal na paghuhukay sa lupain ng Vyatichi ay nagbukas ng maraming mga workshops ng bapor ng mga metalurista, panday, panday, alahas, potter, pamutol ng bato. Ang metalurhiya ay batay sa mga lokal na hilaw na materyales - bog at meadow ores, tulad ng sa ibang lugar sa Russia. Pinroseso ang bakal sa mga forge, kung saan ginamit ang mga espesyal na hurno na may diameter na halos 60 cm. Ang negosyong alahas ay umabot sa isang mataas na antas sa gitna ng Vyatichi. Ang koleksyon ng mga hulma ng pandayan na matatagpuan sa aming lugar ay pangalawa lamang sa Kiev: 19 na mga hulma ng pandayan na matatagpuan sa isang lugar ng Serensk. Ang mga artesano ay gumawa ng mga pulseras, singsing na palatandaan, singsing sa templo, mga krus, anting-anting, atbp.
Ang Vyatichi ay nagsagawa ng isang buhay na buhay na kalakalan. Ang mga ugnayan sa kalakalan ay itinatag sa mundo ng Arab, sumabay sila sa Oka at Volga, pati na rin sa kahabaan ng Don at sa kahabaan ng Volga at ng Caspian Sea. Sa simula ng ika-11 siglo, ang pakikipagkalakal sa Kanlurang Europa ay itinatag, mula sa kung saan nagmula ang mga bagay ng artistikong handicraft. Inilisan ng Denarii ang iba pang mga barya at naging pangunahing paraan ng sirkulasyon ng pera. Ngunit ang Vyatichi ay nakipagpalitan sa Byzantium para sa pinakamahabang oras - mula ika-11 hanggang ika-12 siglo, kung saan nagdala sila ng mga balahibo, pulot, waks, mga produkto ng armourer at mga panday ng ginto, at bilang gantimping ay nakatanggap ng mga telang sutla, salamin na kuwintas at mga sisidlan, pulseras.
Sa paghuhusga ng mga mapagkukunan ng arkeolohiko, ang mga pag-areglo at pag-aayos ng Vyatichi ng mga siglo na X-X at lalong lalo na ang XI-XII. cc. ay mga pag-areglo ng hindi gaanong mga pamayanan ng tribo tulad ng teritoryo, mga kapit-bahay. Ang mga natagpuan ay nagsasalita ng isang kapansin-pansin na pagsisikap ng pag-aari sa mga naninirahan sa mga pamayanan na ito noong panahong iyon, sa kayamanan ng ilan at sa kahirapan ng iba pang mga tirahan at libingan, ng pagbuo ng mga sining at palitan ng kalakalan.
Nakatutuwa na kabilang sa mga lokal na pamayanan ng panahong iyon ay hindi lamang ang mga pag-aayos ng uri ng "lunsod" o halatang mga pamayanan sa kanayunan, ngunit napakaliit din sa lugar, na napapaligiran ng mga makapangyarihang kuta sa lupa ng pag-areglo. Maliwanag, ito ang labi ng pinatibay na mga lupain ng mga lokal na pyudal na panginoon ng panahong iyon, ang kanilang uri ng "mga kastilyo". Sa basin ng Upa, natagpuan ang mga katulad na tanggapan ng kuta malapit sa mga nayon ng Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, at Novoye Selo. Mayroong tulad sa iba pang mga lugar ng rehiyon ng Tula.
Tungkol sa mga makabuluhang pagbabago sa buhay ng lokal na populasyon sa mga siglo na IX-XI. sinasabi sa amin ng mga sinaunang salaysay. Ayon sa "Tale of Bygone Years" noong IX siglo. Nagbigay ng parangal si Vyatichi sa Khazar Kaganate. Patuloy silang nanatili sa kanyang mga paksa noong ika-10 siglo. Ang paunang pagkilala ay nakolekta, tila, mga balahibo at sambahayan ("mula sa usok"), at noong ika-10 siglo. nangangailangan na ng isang pagkilala sa pera at "mula sa ral" - mula sa araro. Kaya't ang talamak ay nagpapatotoo sa pagbuo ng nakakaunlad na pagsasaka at mga ugnayan ng kalakal-pera sa oras na ito sa gitna ng Vyatichi. Sa paghusga sa data ng salaysay, ang lupain ng Vyatichi noong mga siglo na VIII-XI. ay isang mahalagang teritoryo ng East Slavic. Sa mahabang panahon, pinanatili ng Vyatichi ang kanilang kalayaan at paghihiwalay.
Ang tagapagsalaysay na si Nestor ay walang kamaliang inilarawan ang mga moral at kaugalian ng Vyatichi: "Ang Radimichi, Vyatichi, ang mga taga-hilaga ay may parehong kaugalian: sila ay nanirahan sa mga kagubatan tulad ng mga hayop, kinain ang lahat na marumi, nahihiya sila sa kanilang mga ama at manugang; wala silang kasal, ngunit may mga laro sa pagitan ng mga nayon Nagkatapo sila sa mga laro, sa mga sayaw at sa lahat ng mga larong demonyo at dito nila inagaw ang kanilang mga asawa, kung kanino ang isang tao ay nakipagsabwatan; mayroong dalawa at tatlong asawa. Nang namatay ang isang tao, unang gumawa sila ng isang pista sa kanya, gumawa ng isang malaking kayamanan (apoy) at, nang mailagay ay sinunog nila ang patay na tao sa kayamanan; pagkatapos, pagkatapos makolekta ang mga buto, inilagay nila ito sa isang maliit na sisidlan, na inilagay nila sa isang poste malapit sa mga kalsada , na ginagawa ngayon ng Vyatichi. " Ang susunod na parirala ay nagpapaliwanag ng tulad ng isang pagalit at kritikal na tono ng Chronicler-monghe: "Ang mga kaugalian na ito ay iningatan ng Krivichi at iba pang mga pagano, na hindi alam ang batas ng Diyos, ngunit ginagawa ang batas para sa kanilang sarili." Isinulat ito nang hindi lalampas sa 1110, nang ang Orthodoxy ay matatag na naitatag ang sarili sa Kievan Rus, at ang mga churchmen, na may matuwid na galit, sinumpa ang kanilang mga pagan na kamag-anak na napuno ng kamangmangan Ang emosyon ay hindi kailanman nag-aambag sa layunin ng paningin. Iminungkahi ng arkeolohikal na pagsasaliksik na ang Nestor, kung hindi ito banayad, ay mali. Sa lugar lamang ng kasalukuyang panahon ng Moscow, higit sa 70 mga grupo ng mga bundok na nagsimula pa noong ika-11 hanggang ika-13 na siglo ang naimbestigahan. Ang mga ito ay mga hillock na may taas na 1.5-2 metro. Sa kanila, natuklasan ng mga arkeologo, kasama ang labi ng mga kalalakihan, kababaihan at bata, mga bakas ng isang piyesta sa libing: mga uling mula sa apoy, buto ng hayop, sirang pinggan: mga kutsarang bakal, mga metal na buckle mula sa mga sinturon, mga palayok na luwad, mga piraso ng kabayo, mga tool - mga karit, wheelchair, scrapers, atbp atbp. Ang mga kababaihan ay inilibing sa maligaya na kasuotan: tanso o pilak na pitong-talim na singsing sa templo, kuwintas ng kristal at carnelian beads, iba't ibang mga pulseras at singsing. Sa mga libing, natagpuan ang labi ng mga lokal na tela - linen at lana, pati na rin ang seda, na dinala mula sa Silangan.
Sa kaibahan sa dating populasyon - ang mga Mordovian at Komi - na nanghuli at umalis upang maghanap ng hayop sa kabila ng Volga, ang Vyatichi ay nasa mas mataas na yugto ng pag-unlad. Sila ay mga magsasaka, artesano, mangangalakal. Karamihan sa Vyatichi ay nanirahan hindi sa pag-areglo, ngunit sa mga glades, mga gilid ng kagubatan, kung saan may mga lupain na angkop para sa madaling bukirin. Dito, malapit sa kanilang bukirin, ang mga Slav ay nanirahan. Una, itinayo ang isang pansamantalang tirahan - isang kubo na gawa sa magkakaugnay na mga sanga, at pagkatapos ng unang pag-aani - isang kubo na may hawla kung saan itinatago ang ibon. Ang mga gusaling ito ay halos hindi naiiba sa mga nakikita pa rin natin sa mga nayon ng rehiyon ng Upper Volga; maliban na ang mga bintana ay napakaliit, natatakpan ng bubble ng toro, at ang mga kalan na walang tsimenea ay pinainit sa itim, kaya't ang mga dingding at kisame ay patuloy na nakakalma. Pagkatapos ay lumabas ang isang baka, isang kamalig, kamalig at isang giikan. Sa tabi ng unang farmstead ng mga magsasaka - "pag-aayos" may mga kalapit na estado. Ang kanilang mga may-ari, bilang panuntunan, ay mga matandang anak ng may-ari ng "ayusin" at iba pang malapit na kamag-anak. Ganito nabuo ang nayon (mula sa salitang "umupo") .Kung walang sapat na malayang lupain, sinimulan nilang putulin ang mga lugar ng kagubatan. Sa mga lugar na ito ang mga nayon ay bumangon (mula sa salitang "puno") Ang mga Vyatichi na nakikibahagi sa mga gawaing-kamay at kalakal ay nanirahan sa mga lungsod, na, bilang panuntunan, lumitaw sa lugar ng mga dating pamayanan, ang mga gusali lamang ng manor ang itinayo sa halip na ang dating mahabang kuwartel. Gayunpaman, ang mga mamamayan ay hindi tumigil sa pakikilahok sa agrikultura - nagtatanim sila ng mga hardin ng halaman at mga halamanan, nag-iingat ng mga baka. Ang mga Vyatichi na nanirahan sa isang malaking kolonya sa kabisera ng Khazar Kaganate - Itil, na matatagpuan sa magkabilang pampang ng Volga sa mismong bukana, ay nanatili rin ang kanilang pagmamahal sa suburban na pagsasaka. Narito ang isinulat ng Arabong manlalakbay na si Ibn Fadlan, na bumisita sa Volga noong unang isang-kapat ng ika-10 siglo: "Walang mga nayon sa kalapit ng Itil, ngunit sa kabila nito, ang lupain ay sakop ng 20 parasangs (sukat ng Persia ng haba, isang parasang ay tungkol sa 4 na kilometro. - D. E.) - nilinang bukirin. Sa tag-araw, ang mga naninirahan sa Itilyan ay pumupunta sa pag-aani ng palay, na dinadala nila sa lungsod sa pamamagitan ng tuyong kalsada o ng tubig. " Iniwan din sa amin ni Ibn Fadlan ang isang panlabas na paglalarawan ng mga Slav: "Hindi ko pa nakikita ang mga taong matangkad: sila ay matangkad, tulad ng mga palad, at laging namumula." Ang isang malaking bilang ng mga Slav sa kabisera ng Khazar Kaganate ay nagbigay ng isa pang manunulat na Arabo upang igiit: "Mayroong dalawang tribo ng mga Khazars: ilang Kara Khazars, o itim na Khazars, ay madilim at itim na halos katulad ng mga Indiano, ang iba ay puti, maganda ang mga tampok sa mukha. " At karagdagang: "Mayroong pitong mga hukom sa Itil. Dalawa sa kanila ay Mohammedans at magpasya ng mga bagay alinsunod sa kanilang sariling batas, dalawang hukom ng Khazars ayon sa Batas ng mga Hudyo, dalawa ang Kristiyano at hukom ayon sa Ebanghelyo, at, sa wakas, ang ikapito para sa mga Slav, Ruso at iba pang mga pagano, hukom ayon sa sa pangangatuwiran. "Sa mas mababang bahagi ng Volga at palanggana ng Oka River, nakikibahagi sila hindi lamang sa pagsasaka, ngunit ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay ang pag-navigate sa ilog. kung saan ang hotel na" Russia "ay tumataas ngayon, mayroong isang pier. Novgorod ang mga panauhin ay gumawa ng parehong ruta patungo sa Moscow, na umaabot sa pinakamataas na abot ng Dnieper mula sa hilaga sa tabi ng Lake Ipmen 'at ng Lovati River. hinila papunta sa Klyazma at pagkatapos ay naglayag kasama nito hanggang sa pagtagpo ng Oka papunta sa Volga. hindi lamang ang kaharian ng Bulgar, kundi pati na rin ang Itil, kahit na sa karagdagang - hanggang sa timog ang baybayin ng Caspian. Ang ruta ng kalakal ay bumaba sa Ilog Moscow sa timog, sa Oka, sa mga lupain ng Ryazan, pagkatapos sa Don at mas mababa pa sa mayayamang mga lungsod ng rehiyon ng Itim na Dagat - Sudak at Surozh. Ang isa pang ruta ng kalakalan ay dumaan sa Moscow, mula sa Chernigov hanggang sa Rostov. Mayroon ding isang kalsada sa lupa mula sa timog-silangan hanggang Novgorod. Naglakad siya patawid sa Ilog Moskva sa tabi ng isang ford sa lugar ng kasalukuyang Bolshoy Kamenny Bridge sa ilalim ng Borovitsky Hill. Sa mga sangang daan ng mga ruta ng kalakal na ito, sa lugar ng hinaharap na Kremlin, lumitaw ang isang merkado - isang kamukha ng isa na matatagpuan sa mga pampang ng Volga, labinlimang kilometro mula sa Bulgar. Kaya, tulad ng nakikita natin, ang pahayag ni Nestor tungkol sa kabangisan ng Vyatichi ay hindi tumutugma sa katotohanan. Bukod dito, ang kanyang iba pang patotoo ay nagtaguyod din ng napakalakas na pag-aalinlangan - na ang Vyatichi ay isa sa mga tribo na humiwalay mula sa mga Polyo at dumating sa basin ng Moskva River mula sa Kanluran.
3. Relihiyon
Noong ika-10 siglo, ang Kristiyanismo ay nagsimulang tumagos sa lupain ng Vyatichi. Nilabanan ni Vyatichi ang pag-aampon ng Kristiyanismo na mas mahaba kaysa sa ibang mga Slavic na tribo. Totoo, walang sapilitang pagbinyag, ngunit ang isa ay maaaring obserbahan ang isang unti-unting pagbabago sa ritwal ng pagano (pagsunog sa mga patay) sa isang ritwal na Kristiyano (libing), siyempre, na may maraming mga intermediate na hakbang. Ang prosesong ito sa hilagang lupain ng Vyatichi ay natapos lamang sa kalagitnaan ng XIV siglo.
Si Vyatichi ay mga pagano. Kung sa Kievan Rus ang pangunahing diyos ay si Perun - ang diyos ng mabagyo na kalangitan, kung gayon kabilang sa Vyatichi - Stribog ("Lumang Diyos"), na lumikha ng sansinukob, ang Daigdig, lahat ng mga diyos, tao, flora at palahayupan. Siya ang nagbigay sa mga tao ng mga pandiwang sipit, nagturo kung paano umamoy ang tanso at bakal, at itinatag din ang mga unang batas. Bilang karagdagan, sinamba nila si Yarila, ang diyos ng araw, na sumasakay sa kalangitan sa isang kahanga-hangang karo na iginuhit ng apat na puting mga kabayong may ginintuang lalake na may ginintuang mga pakpak. Taon-taon tuwing Hunyo 23, ang piyesta opisyal ng Kupala, ang diyos ng mga bunga sa lupa, ay ipinagdiriwang, nang ang araw ay nagbibigay ng pinakamalaking lakas sa mga halaman at nakolektang mga halamang gamot. Naniniwala ang Vyatichi na sa gabi ng Kupala, ang mga puno ay lilipat-lipat ng lugar at nakikipag-usap sa isa't isa sa ingay ng mga sanga, at ang sinumang may pako sa kanya ay maaaring maunawaan ang wika ng bawat nilikha. Kabilang sa mga kabataan, si Lel, ang diyos ng pag-ibig, na lumitaw sa mundo tuwing tagsibol, kasama ang kanyang mga key ng bulaklak upang buksan ang bituka ng mundo para sa marahas na paglaki ng mga damuhan, mga palumpong at mga puno, para sa tagumpay ng lahat ng naghahabol na kapangyarihan ng Pag-ibig, nasiyahan sa espesyal na paggalang. Ang diyosa na si Lada, ang patroness ng kasal at pamilya, ay kinanta ng Vyatichi.
Bilang karagdagan, sinamba ng Vyatichi ang mga puwersa ng kalikasan. Kaya, naniniwala sila sa isang diyablo - ang may-ari ng kagubatan, isang nilalang ng isang ligaw na species na mas mataas kaysa sa anumang matangkad na puno. Sinubukan ni Goblin na patumbahin ang isang kalalakihan sa kalsada sa kagubatan, akayin siya sa isang hindi mapasok na latian, slum at sirain siya doon. Sa ilalim ng isang ilog, isang lawa, sa isang pool ng tubig doon nakatira isang hubad, shaggy matandang lalaki, ang may-ari ng tubig at swamp, ng lahat ng kanilang mga kayamanan. Siya ang panginoon ng mga sirena. Ang mga sirena ay ang kaluluwa ng mga batang nalunod, masasamang nilalang. Paglabas ng tubig kung saan sila nakatira sa isang gabing may buwan, sinubukan nilang akitin ang isang tao sa tubig sa pamamagitan ng pagkanta at mga charms at kilitiin siya hanggang sa mamatay. Ang brownie, ang pangunahing may-ari ng bahay, ay nagtatamasa ng malaking paggalang. Ito ay isang maliit na matandang lalaki, tulad ng may-ari ng bahay, lahat ay pinuno ng buhok, isang walang hanggang pagmamadali, madalas magalit, ngunit sa puso ay mabait at maalaga. Si Ded Moroz, na niyugyog ang kanyang kulay-abong balbas at nagdulot ng mga nagyeyelong yelo, ay isang hindi mapagpanggap, nakakapinsalang matandang lalaki sa paningin ng Vyatichi. Ang mga bata ay takot kay Santa Claus. Ngunit noong ika-19 na siglo, siya ay naging isang mabait na nilalang na, kasama ang Snow Maiden, ay nagdadala ng mga regalo para sa Bagong Taon.
4. Mga burol ng burol ng Vyatichi
Sa lupain ng Tula, pati na rin sa mga kalapit na rehiyon - Oryol, Kaluga, Moscow, Ryazan - kilala, at sa ilang mga kaso, ginalugad ang mga pangkat ng mga bunton - ang labi ng mga paganong sementeryo ng sinaunang Vyatichi. Ang mga bundok na malapit sa nayon ng Zapadnaya at kasama. Dobry Suvorovskiy district, malapit sa nayon ng Triznovo, distrito ng Shchekinskiy.
Sa panahon ng paghuhukay, natuklasan ang labi ng mga cremation, kung minsan sa maraming magkakaibang oras. Sa ilang mga kaso inilalagay sila sa isang daluyan ng lupa ng urn, sa iba pa ay nakasalansan ito sa isang lugar na na-clear na may singsing na kanal. Sa isang bilang ng mga burol na burol, natagpuan ang mga libingang silid - mga cabin na gawa sa kahoy na may isang tabla na sahig at isang takip ng mga pinaghiwalay na miyembro. Ang pasukan sa naturang domina - isang kolektibong nitso - ay inilatag ng mga bato o board, at samakatuwid ay mabubuksan para sa kasunod na mga libing. Sa iba pang mga burol ng libing, kabilang ang mga matatagpuan malapit, walang mga ganitong istraktura.
Ang pagtaguyod ng mga tampok ng seremonya ng libing, mga keramika at mga bagay na natuklasan sa panahon ng paghuhukay, ang kanilang paghahambing sa iba pang mga materyales ay tumutulong sa kahit papaano na makabawi para sa matinding kakulangan ng nakasulat na impormasyon na dumating sa amin tungkol sa lokal na populasyon ng malayong oras na iyon , tungkol sa sinaunang kasaysayan ng aming rehiyon. Kinumpirma ng mga materyal na arkeolohikal ang impormasyon ng salaysay tungkol sa mga ugnayan ng lokal na Vyatik, tribo ng Slavic kasama ang iba pang mga kaugnay na tribo at unyon ng tribo, tungkol sa pangmatagalang pangangalaga ng mga tradisyon ng tradisyon ng tribo at kaugalian sa buhay at kultura ng lokal na populasyon.
Ang mga libing sa Vyatichi kurgans ay mayaman sa materyal na materyal, kapwa dami at maarte. Dito naiiba ang pagkakaiba nila sa mga libing ng lahat ng ibang mga tribong Slavic. Ang mga libing sa kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na iba't ibang mga bagay. Pinatunayan nito ang mataas na pag-unlad ng mga ideya ng kulto (at, samakatuwid, ideolohikal) ng Vyatichi, ang antas ng kanilang pagka-orihinal, pati na rin ang isang espesyal na pag-uugali sa mga kababaihan.
Ang tampok na tumutukoy sa etno ng Vyatichi sa panahon ng paghuhukay ay ang pitong-paa na mga temporal na singsing na matatagpuan sa daan-daang mga babaeng libing.
Pansamantalang singsing
Ang mga ito ay isinusuot sa isang bandang pang-ulo na gawa sa katad, tela o bast na natatakpan ng isang manipis na telang tela na hinabi. Sa noo, ang tela ay pinalamutian ng maliliit na kuwintas, halimbawa, dilaw na baso na halo-halong may drilled cherry pits. Ang mga singsing ay sinulid ng isa sa itaas ng isa pa sa isang dobleng gulong na laso, ang mas mababang singsing ay nasuspinde sa yumuko ng laso. Ang mga laso ay nakabitin mula sa kanan at kaliwang mga templo.
5. Vyatichi noong X siglo
Pinag-uusapan ng mga mapagkukunang Arab ang pagbuo noong ika-8 siglo sa teritoryo na sinakop ng mga tribo ng Slavic, tatlong sentro ng politika: Cuyaba, Slavia at Artania. Ang Kuyaba (Kuyava), tila, ay isang unyon sa politika ng katimugang grupo ng mga tribo ng Slavic na may sentro sa Kiev (Kuyava), Slavia - ang unyon ng hilagang grupo ng Slavs, na pinamumunuan ng Novgorod Slavs Malamang na si Artania ay isang unyon ng timog-silangan na mga tribo ng Slavic - Vyatichi, Radimichi, hilaga at hindi kilalang tribo ng Slavic na nanirahan sa itaas na Don, ngunit iniwan ang mga lugar na ito sa pagtatapos ng ika-10 siglo dahil sa pagsalakay ng mga nomad.
Mula noong ika-9 na siglo, ang pinatibay na Khazar Kaganate ay nagsisimula ng mga digmaan sa hilaga ng mga hangganan nito kasama ang mga tribo ng Slavic. Ang glades namamahala upang ipagtanggol ang kanilang kalayaan, habang ang mga tribo ng Vyatichi, Radimichi at hilaga ay pinilit na magbigay ng pagkilala sa mga Khazars. Di-nagtagal pagkatapos ng mga kaganapang ito, noong 862, sinakop ng Prinsipe Rurik ang kapangyarihan sa Novgorod at naging prinsipe. Ang kanyang kahalili, si Prince Oleg ng Novgorod, ay sinakop ang Kiev noong 882 at inilipat ang sentro ng pinag-isang estado ng Russia dito mula sa Novgorod. Kaagad pagkatapos nito, Oleg noong 883-885. nagpapataw ng isang pagkilala sa mga kalapit na tribo ng Slavic - Drevlyans, Northerners, Radimichs, nang sabay-sabay na pinalaya ang Northerners at Radimichs mula sa pagbibigay pugay sa mga Khazars. Napilitan ang Vyatichi na magbigay ng parangal sa mga Khazar sa loob ng halos isang daang taon. Ang mahilig sa kalayaan at mala-digmaang tribo ng Vyatichi ay ipinagtanggol ang kanilang kalayaan sa mahabang panahon at matigas ang ulo. Pinamunuan sila ng mga prinsipe na inihalal ng pambansang pagpupulong, na nanirahan sa kabisera ng tribo ng Vyatik, ang lungsod ng Dedoslavl (ngayon ay Dedilovo). Ang mga kuta ay ang mga lungsod ng kuta ng Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobinsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok at iba pa, na may bilang na 1 hanggang 3 libong mga naninirahan. Nais na mapanatili ang kalayaan, ang bahagi ng Vyatichi ay nagsisimulang ilipat ang Oka at, na nakarating sa bukana ng Moskva River, ay nahahati: ang bahagi ay sumasakop sa mga teritoryo ng Prioka ng lupain ng Ryazan, ang iba pang bahagi ay nagsisimulang ilipat ang Ilog ng Moskva.
Noong 964, ang prinsipe ng Kiev na si Svyatoslav ay nagplano na sakupin ang mga Bulgar at sinalakay ng mga Khazars ang mga hangganan ng pinakalayong bayan ng Slavic. Ang pagpasa sa Oka, siya, tulad ng isinulat ng salaysay, "umakyat sa Vyatichi ...".
Ang ibig sabihin ng "Naleze" sa Old Russian - "biglang nakilala". Maaaring ipalagay na marahil ay may isang maliit na pagtatalo sa una, at pagkatapos ay ang isang kasunduan ay natapos sa pagitan ng Vyatichi at Svyatoslav, na binubuo sa mga sumusunod: "Bagaman nagbigay kami ng pagkilala sa mga Khazars dati, ngunit mula ngayon ay magbibigay kami ng pugay sa iyo; gayunpaman, kailangan ng mga garantiya - ang iyong tagumpay sa mga Khazar. " Ito ay noong 964. Ang pagsunod kay Svyatoslav ay natalo ang pamunuang Bulgar sa Volga, at kaagad na lumusad sa ilog, natalo ang kabisera ng mga Khazars sa ibabang bahagi ng Volga at ang kanilang iba pang pangunahing lungsod sa Don (pagkatapos nito ay tinapos na ng Khazar Kaganate ang pagkakaroon nito). Ito ay noong 965.
Naturally, ang Vyatichi ay hindi gampanan ang kanilang mga obligasyon, kung hindi man bakit muling dapat si Prince Svyatoslav noong 966 na dalhin ang Vyatichi sa pagsunod, ibig sabihin gawing muli silang magbigay ng pagkilala.
Maliwanag, mahina ang mga pagbabayad na ito, kung makalipas ang 20 taon noong 985, muling magmartsa si Prinsipe Vladimir laban sa Vyatichi, at sa pagkakataong ito (at ang Vyatichi ay walang ibang pagpipilian) na humantong sa pagkilala sa Vyatichi. Mula sa taong ito na ang Vyatichi ay isinasaalang-alang na bahagi ng estado ng Russia. Isinasaalang-alang namin ang lahat ng ito hindi tumpak: ang pagbabayad ng isang pagkilala ay hindi nangangahulugang pagpasok sa estado kung saan binabayaran ang pagkilala. Kaya, ito ay mula noong 985 na ang lupain ng Vyatichi ay nanatiling medyo independiyente: ang pagbibigay pugay ay binayaran, ngunit ang mga pinuno ay nanatili sa kanila.
Gayunpaman, ito ay mula sa pagtatapos ng ika-10 siglo na sinimulang sakupin ng Vyatichi ang masiglang Ilog ng Moscow. Sa simula ng ika-11 siglo, biglang tumigil ang kanilang kilusan: pagsakop at pag-asimilasyon sa mga lupain ng Finno-Ugric, biglang sumalpok ang Vyatichi sa hilaga kasama ang tribo ng Slavic ng Krivichi. Marahil ang pag-aari ng Krivichi sa mga Slav ay hindi pipigilan ang Vyatichi sa kanilang karagdagang pagsulong (maraming mga halimbawa nito sa kasaysayan), ngunit ang vassal na kaakibat ng Vyatichi ay gumampan ng papel (syempre, hindi maaaring balewalain ang pagkakaugnay ng ang wika, bagaman sa oras na iyon ang gayong pagtatalo ay hindi mapagpasyahan), sapagkat ang Krivichi ay matagal nang naging bahagi ng Russia.
Para sa Vyatichi, ang ika-11 siglo ay isang oras ng bahagyang at kahit kumpletong kalayaan.
Sa pagsisimula ng ika-11 siglo, ang lugar ng pag-areglo ng Vyatichi ay umabot sa maximum na laki at sinakop ang buong palanggana ng itaas na Oka, ang palanggana ng gitnang Oka hanggang sa Staraya Ryazan, ang buong basin ng Ilog ng Moskva, ang itaas na abot ng Klyazma .
Ang lupain ng Vyatichskaya, bukod sa lahat ng iba pang mga lupain ng Sinaunang Russia, ay nasa isang espesyal na posisyon. Sa paligid, sa Chernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, mayroon nang estado, kapangyarihan ng prinsipe, nabubuo ang mga ugnayan sa pyudal. Pinananatili ng Vyatichi ang mga ugnayan ng tribo: sa pinuno ng tribo ay isang pinuno, kung kanino sumunod ang mga lokal na pinuno - ang mga matatanda ng angkan.
Noong 1066, ang mayabang at suwail na si Vyatichi ay muling bumangon laban kay Kiev. Ang mga ito ay pinamumunuan ni Khodota at ng kanyang anak na lalaki, na kilalang mga tagasuporta ng relihiyong pagano sa kanilang rehiyon. Ang Laurentian Chronicle sa ilalim ng taong 1096 ay nag-uulat: "... at sa Vyatichi mayroong dalawang taglamig para kay Khodota at para sa kanyang anak na lalaki ...". Ang isang kagiliw-giliw na pananaw ay maaaring makuha mula sa maikling entry na ito.
Kung isinasaalang-alang ng salaysay na karapat-dapat na banggitin ang anak na lalaki ni Khodota, pagkatapos ay sinakop niya ang isang espesyal na posisyon sa mga Vyatichi. Marahil ang kapangyarihan ng Vyatichi ay namamana, at ang anak na lalaki ni Khodota ay ang tagapagmana ng kanyang ama. Si Vladimir Monomakh ay magpapakalma sa kanila. Ang kanyang unang dalawang kampanya ay natapos sa wala. Ang pulutong ay dumaan sa kakahuyan nang hindi nakasalubong ang kalaban. Sa panahon lamang ng pangatlong kampanya ay naabutan ni Monomakh at talunin ang gubat ng hukbo ng Khodota, ngunit nagawang makatakas ng kanyang pinuno.
Para sa ikalawang taglamig, ang Grand Duke ay naghanda sa ibang paraan. Una sa lahat, ipinadala niya ang kanyang mga scout sa mga pamayanan ng Vyatka, sinakop ang pangunahing mga ito at dinala ang lahat ng mga supply doon. At nang tumama ang mga frost, napilitan si Khodota na magpainit sa mga kubo at dugout. Naabutan siya ni Monomakh sa isa sa mga winter quarters. Ang mga bantay ay pinatumba ang lahat na dumating sa kamay sa laban na ito.
Ngunit ang Vyatichi ay nagpatibay at naghimagsik nang mahabang panahon, hanggang sa maharang at mabalutan ng mga gobernador ang lahat ng mga ringleader at ipapatay sila sa harap ng mga tagabaryo na may mabangis na pagpapatupad. Noon lamang naging bahagi ng Lumang estado ng Russia ang lupain ng Vyatichi.
Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise (1019-1054), ang Vyatichi ay hindi nabanggit sa lahat sa mga salaysay, na para bang walang lupain sa pagitan ng Chernigov at Suzdal, o ang lupaing ito ay walang kinalaman sa umuukit na buhay ni Kievan Rus. Bukod dito, ang mga tribo ng Vyatichi ay hindi nabanggit sa talaan ng listahan ng mga tribo ng oras na ito alinman. Ito ay maaaring mangahulugan lamang ng isang bagay: ang lupain ng Vyatichi ay hindi ipinaglihi bilang bahagi ng Russia. Malamang, ang pagkilala ay binayaran kay Kiev, at doon natapos ang relasyon. Mahirap ipalagay na ang pagbibigay pugay ay hindi binayaran sa panahon ni Yaroslav ng Wise: Si Kievan Rus ay malakas, nagkakaisa, at si Yaroslav ay makakahanap ng paraan upang mangatuwiran sa mga tributaries.
Ngunit pagkamatay ni Yaroslav noong 1054, ang sitwasyon ay nagbago nang malaki. Nagsisimula ang alitan sibil sa pagitan ng mga prinsipe, at ang Russia ay nahati sa maraming malalaki at maliit na mga punong puno ng appanage. Walang oras para sa Vyatichi dito, at malamang na tumigil sila sa pagbabayad ng pagkilala. At sino ang dapat mong bayaran? Malayo ang Kiev sa hangganan ng lupain ng Vyatichi, at kailangan pang patunayan ng iba pang mga prinsipe ang kanilang karapatan na mangolekta ng pagkilala gamit ang mga bisig na hawak.
Mayroong maraming katibayan ng kumpletong kalayaan ng Vyatichi sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Ang isa sa mga ito ay ibinigay sa itaas: kumpletong katahimikan sa mga talaan.
Ang pangalawang ebidensya ay ang kawalan ng isang kumpletong ruta mula sa Kiev hanggang Rostov at Suzdal. Sa oras na ito, kinakailangan upang makarating mula sa Kiev hanggang Hilagang-Silangan ng Russia sa isang bilog na paraan: unang pataas ang Dnieper, at pagkatapos ay pababa sa Volga, pag-bypass ang lupain ng Vyatichi.
Si Vladimir Monomakh sa kanyang "Mga Tagubilin" sa mga bata "at kung sino ang igagalang" bilang isang hindi pangkaraniwang negosyo ay nagsasalita ng isang paglalakbay mula sa rehiyon ng Dnieper patungong Rostov "sa pamamagitan ng Vyatich" sa pagtatapos ng 60 ng ika-11 siglo.
Ang pangatlong ebidensya na maaari nating makuha mula sa mga epiko tungkol sa Ilya Muromets.
Ito ay ang hindi daanan ng landas sa pamamagitan ng Vyatichi noong ika-11 siglo na nagsilbing pangunahing motibo para sa mahabang tula tungkol sa labanan sa pagitan ng Ilya Muromets at Nightingale the Robber. "Ang landas ay napuno ng isang tuwid na landas" - ito ay isang pahiwatig ng landas sa pamamagitan ng Vyatichi, ang pugad ng Nightingale the Robber na baluktot sa isang puno ng oak - isang tumpak na indikasyon ng sagradong puno ng Vyatichi, ang puwesto ng ang pari. Nakipag-away sa pari? Oo naman; tandaan na ang pari ay gumaganap ng sekular, sa kasong ito militar, gumana para sa Vyatichi. Saan dapat ang sagradong puno? Siyempre, sa gitna ng tribo ng Vyatichi, ibig sabihin sa isang lugar sa itaas na Oka - sa orihinal na tirahan ng Vyatichi. Sa epiko mayroon ding mas tumpak na mga indikasyon - "Bryn gubat". At sa mapa maaari nating makita ang ilog ng Bryn, na dumadaloy sa Zhizdra - isang salog ng Oka, at sa ilog ng Bryn, ang nayon ng Bryn (para sa isang magaspang na sanggunian sa pangkalahatang katotohanan na ang bayan ng Vyatichi ng Kozelsk ay ang pinakamalapit sa mga modernong lungsod sa mga kagubatang Bryn) ... pagkakapareho sa pagitan ng mahabang tula at katotohanan, ngunit ito ay magdadala sa amin ng napakalayo mula sa paksang tinatalakay.
Kung ang landas sa pamamagitan ng Vyatichi ay nanatili hindi lamang sa Panuto ni Vladimir Monomakh, kundi pati na rin sa memorya ng mga tao, maiisip kung ano ang lupain ng Vyatichi na nasa isip ng mga tao sa paligid nito.
7. Nawalan ng kalayaan si Vyatichi (XII siglo)
Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, ang sitwasyon para sa Vyatichi ay nagbago: bilang isang resulta ng pag-aaway, si Kievan Rus ay nahahati sa isang bilang ng mga independiyenteng pamunuan. Ang mga sa kanila na nakapalibot sa Vyatichi ay nagsimulang sakupin ang mga lupain ng Vyatichi. Ang pamunuan ng Chernigov ay nagsimulang sakupin ang pangunahing mga lupain ng Vyatichi - sa itaas na lugar ng Oka; Ang punong pamunuan ng Smolensk ay gumawa ng pareho nang kaunti pa sa hilaga, ang pamunuan ng Ryazan ay lubos na nasakop ang mga lupain ng Vyatichi, tk. ang Vyatichi ay walang oras upang makakuha ng isang paanan doon; Ang pinuno ng Rostov-Suzdal ay pinamamahalaan mula sa gilid ng Ilog Moskva mula sa silangan; mula sa hilaga, mula sa gilid ng Krivichi, ito ay medyo kalmado.
Ang ideya ng Rus 'na nakiisa sa Kiev ay hindi pa naubos ang sarili, samakatuwid, sa pagtatapos ng ika-11 siglo, para sa koneksyon ng Kiev kina Suzdal at Rostov, isang landas ay itinatag sa pamamagitan ng "bukid" sa pamamagitan ng Kursk sa Mur sa kanan (timog) na bangko ng Oka sa pamamagitan ng lupang "walang tao" sa pagitan ng Vyatichi at Polovtsy, kung saan maraming mga Slav (ang kanilang pangalan ay "brodniki").
Si Vladimir Monomakh (hindi pa Grand Grand) noong 1096 ay gumagawa ng mga kampanya laban sa pinuno ng Vyatichi Khodota at ng kanyang anak. Tila, ang kampanyang ito ay hindi nagdala ng mga nasasalat na resulta, dahil sa susunod na taon, sa kongreso ng mga prinsipe ng Russia sa Lyubich (na nasa pampang ng Dnieper), sa panahon ng paghahati ng mga lupain, ang mga lupain ng Vyatichi ay hindi nabanggit talaga. tulad ng dati).
Noong XII siglo, nagkaroon ulit ng kumpletong kakulangan ng impormasyon tungkol sa Vyatichi, hanggang sa kalagitnaan ng XII siglo.
Ang mga talaan ay palaging napapailalim sa ideolohiya ng kanilang panahon: nagsulat sila nang may pag-iibigan, kapag muling pagsusulat, pagkalipas ng maraming dekada, gumawa sila ng mga pagsasaayos alinsunod sa espiritu ng oras at linya ng pulitika ng prinsipe, o sinusubukang impluwensyahan ang prinsipe at ang kanyang entourage.
Mayroon ding katibayan ng dokumentaryo ng naturang mga pagbabago.
Noong 1377, tatlong taon bago ang Labanan ng Kulikovo, ang eskriba na monghe na si Lavrenty, sa maikling panahon ng dalawang buwan, muling isinulat ang dating salaysay, na isinailalim sa mga pagbabago. Ang edisyong ito ng salaysay ay pinangunahan ni Bishop Dionysius ng Suzdal, Nizhny Novgorod at Gordetsky.
Sa halip na isang kwento tungkol sa matinding pagkatalo ng mga hindi magkakaugnay na mga prinsipe ng Rusya sa panahon ng pagsalakay sa Batu (at ito mismo ang paraan kung paano binibigyang kahulugan ng ibang mga sinaunang salaysay ang mga kaganapan), inaalok ng Laurentian Chronicle sa mambabasa, ibig sabihin. mga prinsipe at kanilang entourage, isang halimbawa ng isang palakaibigan at magiting na pakikibaka sa pagitan ng mga Ruso at mga Tatar. Ang pagkakaroon ng paggamit sa mga pampanitikang paraan at, malinaw naman, na ipinakita ang kanilang pagbabago bilang orihinal na kwento ng salaysay, lihim na sina Bishop Dionysius at "mine" na si Lavrenty, na para bang sa pamamagitan ng bibig ng isang tagatala ng ika-13 na siglo, binasbasan ang mga prinsipe ng Russia ng kanyang araw para sa kontra -Tatar liberation pakikibaka (higit pa tungkol dito ay nakasulat sa libro ng Prokhorov G .M. "The Story of Mitya", L., 1978, pp. 71-74).
Sa aming kaso, malinaw na hindi nais ng mga nagsulat ng kasaysayan na iulat ang pagkakaroon sa mga siglo na XI-XII. pagano Slavs at isang malayang rehiyon sa gitna ng lupain ng Russia.
At biglang (!) Noong 40 ng siglo XII - isang sabay na pagsabog ng mga mensahe ng salaysay tungkol sa Vyatichi: timog-kanluran (na nasa itaas na lugar ng Oka) at hilagang-silangan (na nasa lugar ng lungsod ng Moscow at mga paligid nito).
Sa itaas na bahagi ng Oka, sa lupain ng Vyatichi, nagmamadali si Prinsipe Svyatoslav Olgovich kasama ang kanyang mga alagad, na sinasakop ang mga lupain ng Vyatichi, na umatras ngayon; sa gitnang pag-abot ng Ilog ng Moscow, pati na rin ang lupain ng Vyatichi, sa oras na ito, si Prince Yuri (Georgy) Vladimirovich Dolgoruky ay nagpatupad ng boyar Kuchka, at pagkatapos ay inanyayahan si Prinsipe Svyatoslav Olgovich: "Halika sa akin, kapatid, sa Moscow".
Ang parehong mga prinsipe ay may isang karaniwang ninuno - Yaroslav the Wise, na kanilang apohan. Parehong may lolo at isang ama ang dakilang prinsipe ng Kiev. Totoo, si Svyatoslav Olgovich ay nagmula sa isang mas matandang sangay kaysa kay Yuri Dolgoruky: Ang lolo ni Svyatoslav ay ang pangatlong anak ni Yaroslav na Wise, at ang lolo ni Yuri (George) ay ang ika-apat na anak ni Yaroslav na Wise. Alinsunod dito, ang mahusay na paghahari ng Kiev ay inilipat sa order na ito alinsunod sa hindi nakasulat na batas ng panahong iyon: mula sa nakatatandang kapatid hanggang sa nakababatang. Samakatuwid, ang lolo ni Svyatoslav Olgovich ay naghari sa Kiev bago ang lolo ni Yuri Dolgoruky.
At pagkatapos ay may mga kusang-loob at hindi kusang-loob na mga paglabag sa patakarang ito, na madalas na kusang-loob. Bilang isang resulta, sa 30s ng XII siglo, lumitaw ang poot sa pagitan ng mga supling ni Monomakh at ng Olgovichi. Ang poot na ito ay magpapatuloy sa loob ng 100 taon, hanggang sa pagsalakay sa Batu.
Noong 1146, namatay ang Grand Duke ng Kiev Vsevolod Olgovich, ang nakatatandang kapatid ni Svyatoslav Olgovich; iniiwan niya ang trono sa kanyang pangalawang kapatid na si Igor Olgovich. Ngunit ang mga Kievite ay hindi nais ang alinman sa mga Olgovichi, na inaakusahan sila ng mga pang-aabuso, at inaanyayahan nila ang isang prinsipe mula sa angkan ng Monomakh, ngunit hindi si Yuri Dolgoruky, ngunit ang kanyang pamangkin na si Izyaslav. Kaya't si Yuri Dolgoruky, ang Prinsipe ng Suzdal at Svyatoslav Olgovich, na pinalitan na ang tatlong punong punoan sa oras na ito, ay naging mga kakampi at sabay na nagpapanggap sa trono ng Kiev.
Ngunit unang nais ni Svyatoslav na ibalik ang namamana na pagmamay-ari ng kanyang mga ninuno, ang pamunuan ng Chernigov. Matapos ang isang maikling panahon ng pagkalito, nagsimula siyang gampanan ang kanyang gawain mula sa lupain ng Vyatichi: Kinampihan ni Kozelsk, at kinukuha ni Dedoslavl ang panig ng kanyang mga kalaban - ang mga pinuno ng Chernigov. Nakunan ng Svyatoslav Olgovich si Dedoslavl sa tulong ng pangkat ng Belozersk na ipinadala ni Yuri Dolgoruky. Hindi maaaring magpadala ng higit pa ang prinsipe ng Suzdal, sapagkat sinakop niya ang mga tagasuporta ng Kiev - una ang Ryazan, at pagkatapos ang Novgorod.
Narito ang isang messenger mula kay Yuri Dolgoruky, mayroon siyang liham para kay Svyatoslav. Sa liham, sinabi ni Prince Yuri na bago ang kampanya laban sa Kiev, ang huling kaaway sa likuran, ang Smolensk Prince, ay dapat talunin. Sinimulan ng Svyatoslav na gampanan ang planong ito, sinakop ang tribo ng Russianized Baltic na si Goliad na nanirahan sa itaas na bahagi ng Protva River.
Ang karagdagang mga poot ay pinigilan ng pagkatunaw ng tagsibol, at pagkatapos ay isang bagong messenger mula kay Prince Suzdal na may isang paanyaya sa Moscow. Sinipi namin ang pagpasok tungkol sa mga kaganapan ng taglamig ng 1147 ayon sa Ipatiev Chronicle (ang entry na ito sa ilalim ng 1147 ay naglalaman din ng unang patotoo sa Chronicle tungkol sa Moscow): "Ang ideya ng Gyurga upang labanan ang Novgoroch volost at dumating upang kunin ang Bagong Torg at Mstou lahat, at kay Svyatoslavou ay ipinadala kay Yury ang kumander ng Smolensk volost fight. At si Svyatoslav ay lumakad at dinala ng mga tao si Golyad sa tuktok ng Porotva, at sa gayon ay natalo ang drowuzhin ni Svyatoslavl, at pinadalhan ng talumpati si Gyurgia, dumating sa aking kapatid sa Moscow. "
Pagsasalin sa entry na ito: "Sumalungat si Yuri (Dolgoruky) sa Novgorod, sinakop ang Torzhok at lahat ng mga lupain sa tabi ng Msta River. at nagpadala ng isang messenger sa Svyatoslav na may utos na salungatin ang prinsipe ng Smolensk. Sinamsam ni Svyatoslav ang mga lupain ng tribo ng Golyad sa tuktok na bahagi ng Protva, at ang kanyang pagkakaibigan ay nagdala ng maraming mga bilanggo. Nagpadala sa kanya si Yuri ng isang liham: "Inaanyayahan kita, aking kapatid, sa Moscow."
Konklusyon
Kung isasaalang-alang ang mga kaganapan ng 1146-1147, maaaring obserbahan ng isang tao ang paghihirap ng Vyatichi bilang isang hiwalay na tribo ng Slavic na sa wakas ay nawala ang mga labi ng kalayaan nito. Ang Svyatoslav, nang walang anino ng pag-aalinlangan, isinasaalang-alang ang lugar ng itaas na Oka - duyan at gitna ng lupain ng Vyatichi - upang maging teritoryo ng pamunuan ng Chernigov. Hati na ang Vyatichi: sinusuportahan ng Vyatichi ng Kozelsk si Svyatoslav Olgovich, sinusuportahan ng Vyatichi ng Dedoslavl ang kanyang mga kalaban. Maliwanag, ang mga mapagpasyang pag-aaway ay naganap noong 20-30s ng XII siglo, at pagkatapos ay natalo ang Vyatichi. Sa hilagang-silangan, kasama ang gitnang kurso ng Ilog Moskva, pinuno ng kataas-taasang pinuno ng mga prinsipe ng Suzdal. Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, ang mga salaysay ay tumigil sa banggitin ang Vyatichi bilang isang mayroon nang tribo.
Ang lupain ng Vyatichi ay nahahati sa pagitan ng mga punong puno ng Chernigov, Smolensk, Suzdal at Ryazan. Ang Vyatichi ay bahagi ng estado ng Lumang Ruso. Noong XIV siglo, sa wakas ay umalis ang Vyatichi sa tanawin ng makasaysayang at hindi na nabanggit sa mga salaysay.
Listahan ng mga sanggunian
1. Nikolskaya T.N. Ang lupain ng Vyatichi. Sa kasaysayan ng populasyon ng Itaas at Gitnang Oka basin noong ika-9 - 13 na siglo. M., 1981.
2. Sedov V.V. Silangang Slavs noong mga siglo VI - XII., Ser. Arkeolohiya ng USSR, "Agham", M., 1982
3. Tatishchev V.N. Kasaysayan ng Russia. M., 1964. Vol. 3.
4. Rybakov B.A. Paganism ng mga sinaunang Slav. M: Agham 1994.
5. Sedov V.V. Slavs noong unang panahon. M: Ross Institute of Archaeology. Academy of Science. 1994
