Mga bansa ng pangkat na Slavic. Ang mga Slav ng Silangan at ang etnikong komposisyon ng sinaunang populasyon ng Silangang Europa

1. Panimula 3p.
2. Mga modernong Slavic na tao. Western Slavs. Russian 5p.
3. Mga taga-Ukraine 7 pp.
4. Mga Belarusian 9 p.
5. Western Slavs. Mga poste 12 p.
6. Czechs 13 p.
7. Slovaks 14p.
8. Mga residente ng Luzhich 16 p.
9. Kashubas 17str.
10. South Slavs. Serbs 18 pp.
11. Bulgarians 20str.
12. Croats 21str.
13. Mga Macedonian 23 pp.
14. Montenegrins 24 na pahina.
15. Mga Bosniano 25p.
16. Slovenes 25 pp.
17. Mga Sanggunian 27 p.

Panimula

Mga dalawang libong taon na ang nakalilipas, alam ng mga siyentipiko ng Greek at Roman na sa silangan ng Europa, sa pagitan ng Carpathian Mountains at ng Baltic Sea, maraming mga tribo ng Wends ang naninirahan. Ito ang mga ninuno ng modernong Slavic na mga tao. Sa kanilang pangalan, ang Dagat Baltic ay tinawag na Venedian Gulf ng Hilagang Dagat. Ayon sa mga arkeologo, ang Wends ay ang mga orihinal na naninirahan sa Europa, ang mga inapo ng mga tribo na nanirahan dito sa Stone at Bronze Ages.

Ang sinaunang pangalan ng mga Slavs - Wends - nakaligtas sa wika ng mga taong Aleman hanggang sa huli na Middle Ages, at sa wikang Finnish na ang Russia ay tinatawag pa ring Veneia. Ang pangalang "Slavs" ay nagsimulang kumalat isa lamang at kalahating libong taon na ang nakalilipas - sa kalagitnaan ng ika-1 sanlibong taon AD. e. Sa una, ang mga Western Slav lamang ang tinawag niyan. Ang kanilang katapat na silangan ay tinawag na antas. Pagkatapos ang lahat ng mga tribo na nagsasalita ng mga wikang Slavic ay nagsimulang tawaging Slavs.

Sa simula ng ating panahon, sa buong Europa, maraming mga paggalaw ng mga tribo at tao na pumasok sa pakikibaka sa nagmamay-ari ng Roman Empire. Sa oras na ito, ang mga tribo ng Slavic ay sinakop na ang isang malaking teritoryo. Ang ilan sa kanila ay tumagos sa kanluran, sa pampang ng ilog ng Odra at Laba (Elbe). Kasama ang populasyon na naninirahan kasama ang pampang ng Vistula River, sila ay naging mga ninuno ng modernong mga mamamayan sa West Slavic - Polish, Czech at Slovak.

Lalo na kamangha-mangha ang paggalaw ng mga Slav sa timog - sa mga pampang ng Danube at sa Balkan Peninsula. Ang mga teritoryong ito ay sinakop ng mga Slav noong ika-6 - ika-7 na siglo. pagkatapos ng mahabang digmaan sa Byzantine Empire, na tumagal ng higit sa isang siglo.

Ang mga ninuno ng modernong mga mamamayan sa Timog Slavic - ang mga Bulgariano at ang mga tao ng Yugoslavia - ay ang mga tribo ng Slavic na nanirahan sa Balkan Peninsula. Naghalo sila sa mga lokal na populasyon ng Thracian at Illyrian, na dati ay pinahihirapan ng mga Byzantine na tagapag-alaga at pyudal na panginoon.

Sa panahon kung saan naninirahan ang mga Slav sa Balkan Peninsula, ang mga geographer ng Byzantine at istoryador ay naging pamilyar sa kanila. Itinuro nila ang malaking bilang ng mga Slav at ang lawak ng kanilang teritoryo, iniulat na ang mga Slav ay lubos na pamilyar sa agrikultura at pag-aanak ng baka. Partikular na kawili-wili ang impormasyon ng mga may-akda ng Byzantine na ang mga Slav noong ika-6 at ika-7 na siglo. wala pang estado. Nabuhay sila sa mga independiyenteng tribo. Ang maraming tribo na ito ay pinamumunuan ng mga pinuno ng militar. Ang mga pangalan ng mga pinuno na nanirahan higit sa isang libong taon na ang nakakaraan ay kilala: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud at iba pa. Isinulat ng mga Byzantine na ang mga Slav ay napakatapang, bihasa sa mga gawain sa militar at mahusay na armado; sila ay mapagmahal sa kalayaan, hindi kinikilala ang pagka-alipin at pagpapasakop.

Ang mga ninuno ng mga Slavic na tao sa ating bansa - Russian, Ukrainian at Belarusian - ay nanirahan noong sinaunang panahon sa mga jungle-steppe at mga lugar ng kagubatan sa pagitan ng mga ilog ng Dniester at Dnieper. Pagkatapos nagsimula silang lumipat sa hilaga, paakyat sa Dnieper. Ito ay isang mabagal, daan-daang paggalaw ng mga pamayanang pang-agrikultura at mga indibidwal na pamilya na naghahanap ng mga bagong maginhawang lugar para sa pag-areglo at mga lugar na mayaman sa mga hayop at isda. Pinutol ng mga naninirahan ang mga kagubatang birhen para sa kanilang bukid.

Sa simula ng ating panahon, ang mga Slav ay tumagos sa itaas na rehiyon ng Dnieper, kung saan nakatira ang mga tribo na katulad ng mga modernong Lithuanian at Latvian. Dagdag pa sa hilaga, ang mga Slav ay nanirahan sa mga lugar kung saan naninirahan dito ang mga sinaunang Finno-Ugric na tribo, na nauugnay sa modernong Mari, Mordovians, pati na rin ang mga Finn, Karelian at Estoniano. Ang lokal na populasyon ay makabuluhang mas mababa sa mga Slav sa mga tuntunin ng kanilang kultura. Makalipas ang ilang siglo, naghalo ito sa mga dayuhan, na-assimilate ang kanilang wika at kultura. Sa iba't ibang mga rehiyon, ang mga tribo ng East Slavic ay tinatawag na magkakaiba, na alam sa amin mula sa pinaka sinaunang mga kronikong Ruso: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyana, Radimichi at iba pa.

Ang Slavs ay nagpapatuloy sa pakikibaka sa mga nomad na naninirahan sa Black Sea steppes at madalas na sinamsam ang mga lupain ng Slavic. Ang pinakapanganib na kaaway ay ang mga nomad ng Khazar, na lumikha noong ika-7 - ika-8 siglo. isang malaking matibay na estado sa mas mababang mga ilog ng Volga at Don.

Sa panahong ito, ang Eastern Slavs ay nagsimulang tawaging Rus o Ros, dahil sa pinaniniwalaan, mula sa pangalan ng isa sa mga tribo - ang Rus, na nanirahan sa hangganan ng Khazaria, sa pagitan ng Dnieper at Don. Ganito nagmula ang mga pangalang "Russia" at "Russia". [7 ]

Mga modernong Slavic na tao

East Slavs

Mga Ruso

Mga Ruso (bibig ng Dakilang Russia) - ang mga East Slavic na taong naninirahan higit sa lahat Pederasyon ng Russia, pati na rin ang bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Belarus, Ukraine, Kazakhstan, Estonia, Latvia, Moldova, Kyrgyzstan, Lithuania at Uzbekistan. Sa mga term na antropolohikal, ang mga Ruso ay kumakatawan sa iba't ibang mga subtypes ng dakilang lahi ng Caucasian, nagsasalita ng Ruso, naka-link ang mga ito sa isang pangkaraniwang kasaysayan, kultura at pinagmulan.

Ang bilang ng mga Ruso ngayon ay halos 150 milyon, kung saan ang 115.9 milyon ay nasa Russian Federation (ayon sa senso noong 2002). Ang Orthodoxy, na pinagtibay noong 988, ay itinuturing na tradisyonal na pambansang relihiyon.

Ang isang makabuluhang bahagi ng mga Ruso ay nakatira sa gitnang bahagi, sa timog at hilagang-kanluran ng Russia, sa mga Ural. Ayon sa datos noong 2002, kabilang sa mga paksa ng Russian Federation, ang pinakamalaking porsyento ng populasyon ng Russia ay nasa Vologda Oblast (96.56%). Ang bahagi ng mga Ruso ay lumampas sa 90% sa 30 nasasakupang entity ng Federation - pangunahin ang mga rehiyon ng Central at Northwestern Federal Districts, pati na rin ang timog ng Siberia. Sa karamihan ng mga pambansang republika, ang bahagi ng mga Ruso ay umaabot mula 30 hanggang 50%. Ang pinakamaliit na bilang ng mga Ruso ay nasa Ingushetia, Chechnya at Dagestan (mas mababa sa 5%).

Ayon sa mga kakaibang wika at buhay, ang mga Ruso ay nahahati, ayon sa iskema na iminungkahi ni A.A. Shakhmatov, A.I. Sobolevsky at kalaunan ay pinagtibay ng marami, sa partikular na Soviet, mga mananaliksik (B.M. Lyapunov, F. Philip, atbp.), Sa dalawa o tatlong malalaking pangkat ng dayalekto:hilagang okay at southern aka na may isang intermediate na dayalekto ng Moscow. Ang hangganan sa pagitan ng unang dalawa ay tumatakbo sa linya ng Pskov-Tver-Moscow-Nizhny Novgorod. Sa kasalukuyan, dahil sa pag-unlad ng edukasyon sa paaralan at komunikasyon sa masa, ang mga pagkakaiba-iba sa mga dayalekto ay lubhang nabawasan.

Ang isang bilang ng mga mas maliit na mga pangkat na etnograpiko ay nakikilala sa mga Ruso sa pamamagitan ng kanilang pang-araw-araw at pang-wika na mga katangian:mga taga-bundok, mga magsasakang tundra, Cossacks(Kazan, Don, Amur, atbp.),mga bricklayer (residente ng Bukhtarma), kamchadals, Karyms, Kerzhaks, Kolymians, Lipovans, Markovites, Meshchera, Molokans, Odnodvorts, Polekhs, Poles(pangkat na etnograpiko ng mga Ruso),pomors, gunners, Russian Germans, Russkoye Ustyans, Sayans, Semeysky, Tudovlyans, Tsukans, Yakuts.

Ang unang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng mga Ruso ay nagsimula sa "Tale of Bygone Years", na naipon noong XII siglo batay sa unang salaysay ng siglong XI. Sa panimulang bahagi, pinag-uusapan ng tagabuo ng "Tale" ang tungkol sa mga tribo ng Slavic na kabilang sa mga Ruso. Ang pangalang "Mga Ruso" ay nagmula sa mga tao ng Russia, ayon sa tagatala ng "Tale of Bygone Years" - ang mga taong Varangian (Scandinavian). Mayroong debate tungkol sa pinagmulang etniko ng mga unang tagapagdala ng pangalang ito: Kinikilala ng mga siyentipiko sa Kanluran at ng Russia ang kanilang pinagmulan ng Varangian, ngunit may iba pang mga bersyon: ang ilang mga siyentista ay itinuturing silang mga Slav, ang iba bilang mga nomad na nagsasalita ng Iran (Roksalans), at iba pa bilang iba pang mga tribo ng Aleman (Goths, Rugs, atbp.).

Sa paligid ng XII siglo, bilang isang resulta ng pagsasama ng mga unyon ng tribo ng East Slavic, nabuo ang Lumang nasyonalidad ng Russia. Ang karagdagang pagsasama-sama nito ay pinigilan ng pyudal na pagkakawatak-watak ng Kievan Rus, at ang pagsasama-sama ng mga punong puno ng pamahalaan sa ilalim ng pamamahala ng ilang mga estado (ang Grand Duchy ng Moscow, ang Grand Duchy ng Lithuania at kalaunan ang Commonwealth) ay naglatag ng pundasyon para sa karagdagang pagkakawatak-watak nito sa tatlong modernong mamamayan: mga Ruso, taga-Ukraine at Belarusian. Ang pinakadakilang papel sa pagbuo ng mamamayang Ruso ay ginampanan ng mga inapo ng mga tribo ng hilagang-silangan ng Russia - ang Slovene Ilmen, Krivichi, Vyatichi, atbp., Dahil sa kahinaan ng mga proseso ng paglipat sa Middle Ages, ang kontribusyon ng iba pang mga tribo ay nakikita bilang mas hindi gaanong makabuluhan.

Sa pagsisimula ng ika-19 at ika-20 siglo, naintindihan ng mga Ruso ang kabuuan ng tatlong mga pangkat na etnograpiko: Mahusay na mga Ruso, Little Russia at Belarusians, iyon ay, lahat ng mga Slav ng Silangan. Bumubuo siya ng 86 milyon o 72.5% ng populasyon ng Imperyo ng Russia. Ito ang nangingibabaw na pananaw, na makikita sa encyclopedias. Gayunpaman, na sa oras na ito, isinasaalang-alang ng isang bilang ng mga mananaliksik ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pangkat na sapat upang makilala sila bilang mga espesyal na tao. Dahil sa kasunod na paglalim ng mga pagkakaiba na ito at pambansang pagpapasya sa sarili ng mga Little Russia (Ukrainians) at Belarusians, ang etnonym na "Ruso" ay tumigil sa pag-apply sa kanila at nanatili lamang para sa Mga Mahusay na Ruso, pinapalitan ang dating etnonym. Ngayon, karaniwang, nagsasalita ng pre-rebolusyonaryong Russia, ang ibig sabihin ng mga Ruso ay Mahusay na Ruso lamang - sa partikular, na nagtatalo na ang mga Ruso ay umabot sa 43% ng populasyon nito (halos 56 milyon).

Relihiyon

Ang bautismo ni Kievan Rus, na pinag-isa ang lahat ng mga Slav sa Silangan, ay nagawa noong 988 ni Prinsipe Vladimir. Ang Kristiyanismo ay dumating sa Russia mula sa Byzantium sa anyo ng isang oriental rite at nagsimulang kumalat sa itaas na antas ng lipunan bago pa ang kaganapang ito. Samantala, ang pagtanggi sa paganism ay mabagal. Ang mga pantas ng mga matandang diyos ay may kapansin-pansin na impluwensya kahit na sa siglong XI. Hanggang sa ika-13 na siglo, ang mga prinsipe ay nakatanggap ng dalawang pangalan - pagan sa pagsilang at Kristiyano sa pagbinyag (halimbawa, ang Vsevolod the Big Nest, ay nagdala rin ng pangalang Dmitry); ngunit hindi ito kinakailangang ipinaliwanag ng mga labi ng paganism (ang "prinsipe", ang pangalan ng dynastic ay mayroong estado at angkan sa halip na isang pagan-relihiyosong katayuan).

Ang pinakamalaking samahang panrelihiyon na pinag-iisa ang mga Orthodox Russia ay ang Russian Orthodox Church; ang mga diyosesis, autonomous at independiyenteng mga simbahang Orthodox ay gumagana sa labas ng Russia. Noong ika-17 siglo, isang maliit na bahagi ng mga Ruso ang hindi sumuporta sa mga reporma ng simbahan na isinagawa ni Patriarch Nikon, na naging dahilan para sa skisismo at paglitaw ng mga Lumang Mananampalataya. Ang mga malalaking organisasyon ng Lumang Mananampalataya ay mga pangkat na etnograpiko rin. Maraming mga paniniwala sa pagano sa isang nabago na anyo ang nakaligtas hanggang sa ika-20 siglo at kahit hanggang ngayon, na umiiral kasama ng Kristiyanismo. Ang pag-uugali ng Russian Orthodox Church sa kanila ay hindi sigurado, mula sa hindi pag-apruba hanggang sa pagsama sa opisyal na kulto. Kabilang sa mga ito ay mga ritwal (Piyesta Opisyal ng Maslenitsa, Ivan Kupala, atbp.), Pati na rin ang paniniwala sa mga nilalang ng paganong mitolohiya (brownies, gobies, mermaids, atbp.) papel sa pagpapasya sa sarili ng mga Ruso na nakakaimpluwensya sa kultura at kaisipan. Ang pag-aampon ng Orthodoxy ay naging isang Russian sa isang tao, anuman ang kanyang etnikong pinagmulan.

Sa kasalukuyan, mayroon ding interes ng isang napakaliit na bahagi ng populasyon ng Russia sa paganism sa form na kung saan mayroon ito bago ipakilala ang Kristiyanismo sa Russia. Ang pagbuo ng malalaking samahan ng mga pamayanan ay nagaganap (ang Union of Slavic Communities, Velesov Circle, Circle of Pagan Traditions). Ang bilang ng mga tagasunod ng paganong relihiyon sa ngayon ay kaunti. Bahagi ng populasyon ng Russia sa Russia at ilang iba pang mga bansa ay mga tagasunod ng isang bilang ng mga totalitaryo na sekta.

Ang pangalawang pinakamalaking denominasyon sa mga Ruso ay ang Protestantism (1-2 milyon). Ang pinakamalaking kilusang Protestante sa Russia ay ang Baptism, na mayroong 140-taong kasaysayan sa Russia. Mayroon ding isang malaking bilang ng mga Pentecostal at Charismatics, mayroong mga Lutheran, Seventh-day Adventists, Metodista, Presbyterians.

Ang ilang mga Ruso ay nag-aangkin ng Katolisismo, Islam, Budismo at iba pang mga relihiyon, kabilang ang "para-Christian" o pseudo-Christian, na madalas na tinatawag na mga sekta o totalitaryo na mga sekta, halimbawa, "Mga Saksi ni Jehova", "Church of Jesus Christ of Latter Day Saints" (Mormons ), "Unification Church" (moonies).

Mga piyesta opisyal sa Russia

Ang mga pambansang piyesta opisyal ng Russia ay piyesta opisyal ng mga mamamayang Ruso na nauugnay sa laganap na tradisyon ng katutubong kanilang hawak.

Bagong Taon (sa gabi ng Disyembre 31 hanggang Enero 1). Nakaugalian na palamutihan ang silid ng isang pinalamutian na Christmas tree o mga sanga. Sa hatinggabi ng Enero 1, naririnig ang pagbati ng pinuno ng estado at ng mga huni. Nakaugalian na maghain sa mesa, bukod sa iba pang mga bagay, salad at champagne. Ang mga bata ay binibigyan ng mga regalo (mula sa "Santa Claus"). Ayon sa mga opinion poll, ito ang pinakatanyag na piyesta opisyal.

- Kapanganakan (Ene. 7 ayon sa bagong istilo at Disyembre 25 ayon sa kalendaryong Julian) ay isang piyesta opisyal sa Orthodokso. Sa gabi bago ang Pasko, kaugalian na hulaan, na hindi pa naaprubahan ng Orthodox Church. Lalo na sikat ang pagsasalita ng kapalaran ng mga batang babae tungkol sa kasal sa hinaharap. Ang holiday ay ipinagdiriwang sa isang gala hapunan. Ang tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko ay opisyal na naibalik sa post-Soviet Russia.

Binyag (Enero 19 bagong istilo) - isang Orthodox holiday. Sa gabi ng Epiphany, kaugalian na italaga ang tubig sa simbahan. Ang Epiphany ay nauugnay sa pagsisimula ng lalo na malakas na "Epiphany frosts". Isinasagawa din ang paglangoy sa isang ice-hole cut sa anyo ng isang krus (Jordan).

Maslenitsa ("Pancake Week") - ang linggo bago ang Dakong Kuwaresma. May mga sinaunang pagano na ugat. Ang mga pancake ay inihurnong at kinakain sa buong linggo. Maraming iba pang hindi gaanong kilalang mga tradisyon na tumutugma sa bawat araw ng Shrove Martes.

- Palm Sunday - Orthodox holiday (ang pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem). Nakaugalian na palamutihan ang silid ng mga sanga ng willow, na sumasagisag sa mga sanga ng palma ng mga nakilala si Hesu-Kristo.

Pasko ng Pagkabuhay - ang Orthodox holiday ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay ng Panginoong Hesukristo. Festive food - Mahal na Araw (Easter cottage cheese na may mga candied fruit), mga pulang kulay na cake at mga pinakuluang itlog. Ang mga mananampalatayang Orthodox ay binabati ang bawat isa sa mga bulalas: "Si Cristo ay nabuhay na mag-uli!", "Sa katunayan siya ay nabuhay na mag-uli!" at halikan ng tatlong beses.

Mga taga-Ukraine

Mga taga-Ukraine (Ukrainian ) - Ang mga East Slavic na tao, nakatira higit sa lahat sa teritoryo ng Ukraine at dati ding tinawagrus, Rusyns, Little Russia, Little Russia (iyon ay, ang mga taong naninirahan sa isang maliit (maliit) na bahagi ng Russia, sa ibang kahulugan - ang mga taong naninirahan sa gitnang, makasaysayang bahagi ng Russia), ang Cossacks.

Nagsasalita sila ng Ukrainian ng pangkat ng East Slavic ng pamilya Indo-European. Ang mga sumusunod na dayalekto ay nakikilala: hilaga (left-bank-Polissya, right-bank-Polissya, Volyn-Polissya dialect), timog-kanluran (Volyn-Podolsk, Galicia-Bukovinian, Carpathian, Dniester dialect), timog-silangan (Dnieper at East Poltava dialect) .

Pagsusulat batay sa alpabetong Cyrillic, na nagpapatuloy sa Lumang Ruso; wastong Ukrainian mula pa noong ika-19 na siglo, batay sa iskrip ng sibil ng Russia. Ang Ruso (pangunahin sa timog, silangang at gitnang rehiyon, lalo na sa mga taong bayan) at surzhik ay laganap din.

Ang mga taga-Ukraine, kasama ang mga malapit na nauugnay na mga Ruso at Belarusian, ay kabilang sa mga Silangang Slav. Kasama sa mga taga-Ukraine ang mga Carpathian Ruthenian (Boyks, Hutsuls, Lemkos) at Polesie ethnographic group (Litvins, Polishchuks).

Ang pagbuo ng nasyonalidad ng Ukraine ay naganap noong XII-XV siglo batay sa timog-kanlurang bahagi ng populasyon ng East Slavic. Ang mga tribo ng Polyans, Drevlyans, Tivertsy, Northerners, Uliches, Volynians at White Croats na naninirahan sa teritoryo ng Ukraine ay nagkakaisa sa mga estado: Kievan Rus (IX-XII siglo), at kalaunan - Galicia-Volyn Rus (XII-XIV siglo) . Ang mga tribo ng Tivertsy at Uliches ay, tulad ng paniniwala ng ilang mga iskolar, na nagmula sa Thracian.

Sa Sinaunang Russia, ang salitang Rusyn ay ginamit bilang isang etnonym para sa mga naninirahan. Ito ay unang natagpuan sa "Tale of Bygone Years" at ginagamit kasama ngmga taong Ruso, Ruso - ito ang pangalan ng mga taong nauugnay sa Russia.

Sa Gitnang Panahon, lalo na aktibo noong mga siglo ng XVI-XVII, sa teritoryo ng modernong gitnang Ukraine (Hetmanate), ang term na Ruthenian ay inilapat sa wika, relihiyon, pati na rin isang etnonym para sa nasyonalidad ng mga taong naninirahan sa mga ito mga teritoryo, at ginamit bilang kasingkahulugan ng salitang "Russian". Sa teritoryo ng Galicia at Bukovina, ang pangalang ito ay nanatili hanggang sa unang bahagi ng 1950s, at sa Transcarpathia ito ay nakaligtas hanggang sa ngayon.

Sa panahon ng pagkakawatak-watak ng politika, dahil sa umiiral na mga lokal na kakaibang wika, kultura at buhay, ang mga precondition ay nilikha para sa pagbuo ng tatlong East Slavic na mga tao - Ukraina, Ruso at Belarusian. Ang pangunahing sentrong pangkasaysayan ng pagbuo ng bansang Ukraine ay ang rehiyon ng Middle Dnieper - rehiyon ng Kiev, rehiyon ng Pereyaslav, rehiyon ng Chernihiv.

Ang Kiev, kung saan matatagpuan ang pinakamahalagang mga dambana ng East Slavic Orthodoxy (tulad ng Kiev-Pechersk Lavra), ay may mahalagang papel sa pagsasama. Ang iba pang mga timog-kanluran ng East Slavic na lupa ay nakabitin sa sentro na ito - Sivershina, Volyn, Podolia, Silangang Galicia, Hilagang Bukovina at Transcarpathia.

Simula noong ika-13 na siglo, ang teritoryo kung saan nabuo ang mga etnos ng Ukraine ay isinailalim sa pananakop ng Hungarian, Lithuanian, Polish at Moldovan. Mula sa pagtatapos ng ika-15 siglo, nagsimula ang pagsalakay sa mga Tatar khans na nagtatag ng kanilang sarili sa rehiyon ng Hilagang Itim na Dagat. Noong ika-16 hanggang ika-17 siglo, sa kurso ng pakikibaka laban sa mga mananakop na dayuhan, ang bansang Ukraine ay makabuluhang pinagsama. Ang pinakamahalagang papel dito ay ginampanan ng paglitaw ng Cossacks (XV siglo), na lumikha ng isang estado (XVI siglo) na may isang kakaibang sistemang republikano - ang Zaporizhzhya Sich, na naging isang pampulitika na tanggulan ng mga taga-Ukraine.

Ang pagtukoy ng mga sandali ng kasaysayan ng etniko ng mga taga-Ukraine noong ika-17 siglo ay ang karagdagang pag-unlad ng mga gawaing kamay at kalakal, lalo na, sa mga lungsod na nasiyahan sa batas ng Magdeburg, pati na rin ang paglikha, bilang isang resulta ng digmaan ng paglaya sa ilalim ng pamumuno. ng Bogdan Khmelnytsky, estado ng Ukraine - ang Hetmanate, at ang pagpasok nito (1654) bilang autonomous na komposisyon ng Russia. Lumikha ito ng mga precondition para sa karagdagang pag-iisa ng lahat ng mga lupain ng Ukraine. Noong ika-17 siglo, ang mga makabuluhang pangkat ng mga taga-Ukraine ay lumipat mula sa Kanang Bangko, na bahagi ng Poland, pati na rin mula sa rehiyon ng Dnieper patungo sa silangan at timog-silangan, ang pagbuo ng walang laman na mga lupang steppe at pagbuo ng tinatawag na Slobozhanshchina.

Relihiyon

Ang mga mananampalataya na taga-Ukraine, karamihan ay mga Kristiyano na kabilang sa Simbahang Orthodokso ng Ukraine (Moscow Patriarchate), sa isang mas kaunting lawak sa Simbahang Orthodox ng Ukraina (Kiev Patriarchate) at ng Simbahang Orthodox ng Ukraine. Sa Galicia, nanaig ang mga Greek Catholics, na kabilang sa Ukrainian Greek Catholic Church (mga Katoliko ng Byzantine o Eastern rite, Uniates), namayani ang Orthodoxy sa mga taga-Ukraine sa Transcarpathia (ayon sa isang pag-aaral noong 2004, 57.8% ng populasyon ng rehiyon ang nagtitiwala sa lahat ng hurisdiksyon ng Orthodox ), 20 - 25% Uniates; mayroong isang maliit na bilang ng mga Romano Katoliko. Ang Protestantismo ay kilala rin sa anyo ng Pentecostalism, Baptism, Adventism, atbp.

Ayon sa hindi opisyal na data, humigit-kumulang 420 libong mga taga-Ukraine ang sumunod kay Rodnoverie (tinatawag ding Slavic paganism), habang isinasaalang-alang ang kanilang sarili na "tunay" na mga Ruso.

Mga relasyon sa lipunan

Sa buhay publiko sa nayon ng Ukraine hanggang sa wakasXIX ang mga nakaligtas sa relasyon ng patriyarkal ay nanatili sa loob ng daang siglo, isang makabuluhang lugar ang sinakop ng katabing komunidad -maramihan ... Maraming tradisyunal na kolektibong anyo ng paggawa ay katangian (paglilinis, supryaga) at pahinga ( big guys - mga asosasyon ng mga hindi kasal na lalaki;mga party at suplemento, bagong Taon mga awit at pagpapala at iba pa.). Ang nangingibabaw na anyo ng pamilyang Ukraine aymaliit , na may ipinahayag na kapangyarihan ng ulo nito - asawa at ama, bagaman hanggang sa simula ng ika-20 siglo, lalo na sa Polesie at Carpathians, nanatili ang labi ng isang malaking pamilya ng patriyarkal. Ang mga ritwal ng pamilya ay iba-iba, maternity, lalo na ang kasal, na may mga seremonya sa kasal, isang seksyon ng tinapay, sinamahan ng mga kanta at sayaw. Ang katutubong sining ng mga taga-Ukraine ay mayaman at magkakaiba: mainam (masining na pagpipinta ng isang tirahan, pagbuburda ng mga tradisyonal na uri nito -pag-uusap, clamor at flooring atbp.), kanta at musika, koreograpikong, verbal folklore, kabilang ang makulay na tukoysaloobin at mga makasaysayang awiting binubuo ng kobzars at mga manlalaro ng lira. Ang pag-unlad ng pang-agham at teknolohikal at urbanisasyon, ang masinsinang kadaliang kumilos ng populasyon ay humantong sa pagbura ng karamihan sa mga tampok ng ilang mga rehiyon na etnograpiko at mga grupo ng mga taga-Ukraine. Nasira ang tradisyunal na buhay ng nayon. Ang mga nagwawasak na kahihinatnan ng sapilitang kolektibilisasyon para sa kanayunan ay pinalala ng matinding Holodomor noong 1932-33, ang mga panunupil ng Stalinist, bilang isang resulta kung saan nawala ang higit sa 5 milyong mga tao.

Belarusians

Belarusians (pangalan sa sarili - belor.belarusians ) - Ang mga East Slavic na tao na may kabuuang bilang na halos 10 milyong katao, ang pangunahing populasyon ng Belarus. Nakatira rin sila sa Russia, Ukraine at iba pang mga bansa.

Ang kabuuang bilang ay tungkol sa 10 milyong mga tao. Nagsasalita sila ng wikang Belarusian ng pangkat ng Slavic ng pamilya Indo-European; mayroong mga timog timog-kanluran, hilagang-silangan, ang tinaguriang mga dayalek na Polissya. Laganap din ang mga wikang Russian, Polish, Lithuanian. Pagsusulat batay sa alpabetong Cyrillic. Ang paniniwalang mga Belarusian ay higit sa lahat ang Orthodox, halos 25% ang mga Katoliko.

Ang mga Belarusian, kasama ang mga Ruso at taga-Ukraine, ay kabilang sa mga Silangang Slav. Ayon sa pinakakaraniwang konsepto ng pinagmulan ng mga Belarusian, ang mga sinaunang tribo na nanirahan sa teritoryong etniko ng mga Belarusian - ang Dregovichi, Krivichi, Radimichi - bilang bahagi ng Kievan Rus, kasama ang iba pang mga tribo ng East Slavic, na pinagsama sa Lumang Nasyonalidad ng Russia. SAXIII - XIV daang siglo sa panahon ng pagkakawatak-watak ng politika sa mga kanlurang lupain ng Lumang estado ng Russia ay naging bahagi ng Grand Duchy ng Lithuania, kung saan naganap ang pagbuo ng mga Belarusian. Ang mga tukoy na tampok ng mga Belarusian ay nabuo batay sa panrehiyong tampok ng Lumang komunidad ng Russia. Ang medyo mataas na antas pang-ekonomiya at pangkulturang populasyon ng East Slavic, ang malaking bilang at siksik na pag-areglo ay mahalagang salik na bumubuo ng etniko. Ang kadahilanan ng wika ay may mahalagang papel. Ang kanlurang diyalekto ng Lumang wikang Ruso - Lumang Belarusian - sa Grand Duchy ng Lithuania ay nagsilbing wika ng estado, saXvi siglo, lumitaw dito ang palalimbagan.

Ang pamayanang etniko ng Belarus ay nabuoXIV - XVI daang siglo. Ang pangalang Belarusians ay bumalik sa toponym na Belaya Rus, kung saan saXIV - XVI ginamit ang mga siglo na nauugnay sa rehiyon ng Vitebsk at hilaga-silangan ng rehiyon ng Mogilev, at saXIX - maagang XX nasakop na ng mga siglo ang halos buong teritoryo ng etniko ng mga Belarusian. Ang anyo ng modernong pangalan - Belarusians - ay nagmula saXVII siglo Kasabay nito, lumitaw ang pangalan para sa populasyon ng Belarusian-Ukrainian - Poleshuk. Sa parehong oras, may mga etnonym na Litvin, Rusyns, Rus. Bilang isang pangalan sa sarili, ang etnonym na Belarusians ay laganap lamang pagkatapos mabuo ang Byelorussian SSR (1919).

Ang mga tradisyonal na hanapbuhay ng mga Belarusian ay ang agrikultura, pag-aalaga ng hayop, pati na rin ang pag-alaga sa mga pukyutan at pangangalap. Tinamnan nila ang rye ng taglamig, trigo, bakwit, barley, mga gisantes, flax, dawa, abaka, at patatas. Ang repolyo, beets, pipino, sibuyas, bawang, labanos, buto ng poppy, karot ay nakatanim sa mga hardin. Sa mga taniman - mansanas, peras, seresa, kaakit-akit, mga berry bushe (gooseberry, currants, blackberry, raspberry, atbp.). Ang nangingibabaw na sistema ng paggamit ng lupa sa simulaXX siglo mayroong isang tatlong-patlang, kabilang sa mga mahirap na lupa - isang dalawang-patlang.

Ang pangunahing kagamitan na maaaring magamit ay ang mga araro. Ginamit din ang ralo at bipod. Para sa masakit, isang wicker o knitted harrow at isang mas archaic na harrow-knotted, pagsasara ang ginamit. Mula sa huliXIX siglo, lumitaw ang iron plow at harrow. Mga tool sa pag-aani - mga karit, scythes, pitchforks, rakes. Ang butil ay pinatuyo sa mga cab cab - Ossetian o Eunits. Para sa threshing, isang flail, isang roll, isang bilog na log ang ginamit. Ang butil ay naimbak sa mga kamalig at hawla, patatas - sa mga kalan at cellar, crypts.

Ang pag-aanak ng baboy ay may mahalagang papel sa pag-aalaga ng hayop. Itinaas din ang mga baka. Ang pag-aanak ng mga tupa ay laganap sa buong teritoryo ng Belarus. Ang pag-aanak ng kabayo ay pinaka binuo sa hilagang-silangan. Ang mga berry at kabute ay nakolekta kahit saan sa kagubatan, at ang sap ng maple at birch ay naani. Nangisda sila sa mga ilog at lawa.

Ang mga kalakal at sining ay binuo - ang paggawa ng banig at banig, kagamitan sa agrikultura, pagproseso ng katad, balat ng tupa, furs, paggawa ng sapatos, sasakyan, kasangkapan, ceramic pinggan, barrels at gamit sa bahay mula sa kahoy. Ang partikular na kahalagahan ay ang paggawa ng pandekorasyon at inilapat na mga produkto mula sa tela na hilaw na materyales at katad, mga produktong may katutubong pagbuburda. Ang ilang mga uri ng sining at mga gawaing-kamay ay nagpatuloy, ngunit marami ang nawala. Sa mga nagdaang taon, ang paghabi mula sa dayami, paggawa ng sinturon, pagbuburda ng damit, atbp., Ay nagsimulang buhayin.

Ang mga pangunahing uri ng pag-aayos ng mga Belarusian ay ang veska (nayon), maliliit na bayan, mga silid ng pagpapahirap (mga pamayanan sa inuupahang lupa), mga pamayanan, bukid. Ang pinakalaganap ay mga nayon. Maraming uri ng pagpaplano sa pag-areglo na naisagawa nang makasaysayang: masikip, tuwid, kalye, atbp. Ang masikip na anyo ay pinakalaganap sa hilagang-silangan, lalo na sa mga malubhang labas. Ang pagpaplano ng Linear (mga estate ay matatagpuan sa tabi ng kalye sa isang gilid nito) sa buong Belarus ay laganap saXVI - XVII daang siglo. Ang bilang ng mga bahay sa pag-areglo ay mula 10 hanggang 100 (pangunahin sa Polesie).

Ang tradisyunal na kumplikadong mga pambansang damit ng kalalakihan ay binubuo ng isang shirt, headband (bayong-bayong), jackets na walang manggas (kamizelki). Ang shirt ay isinusuot sa labas, binibigkisan ng may kulay na sinturon. Mga Sapatos - bast na sapatos, mga post sa katad, bota, bota sa taglamig. Mga sumbrero - isang dayami na sumbrero (wing), isang felted hat (magerka), sa taglamig isang fur hat (ablavukha). Isang bag na katad ang dinala sa balikat. Sa suot na panglalaki, puti ang namayani, at burda, ang mga burloloy ay nasa kwelyo, sa ilalim ng shirt; maraming kulay ang sinturon.

Ang costume ng kababaihan ay mas magkakaiba, na may binibigkas na pambansang pagkakakilanlan. Ang apat na mga hanay ay nakikilala: na may isang palda at isang apron; na may palda, apron at garset; na may isang palda kung saan ang isang garset bodice ay natahi; na may isang panel, apron, garset. Ang unang dalawa ay kilala sa buong teritoryo ng Belarus, ang huling dalawa sa silangang at hilagang-silangan na mga rehiyon. Mayroong tatlong uri ng mga kamiseta: na may tuwid na pagsingit ng balikat, tulad ng tunika, na may pamatok; malaking pansin ang binigyan ng pagbuburda sa mga manggas. Mga sinturon - mga palda ng iba't ibang mga istilo (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), pati na rin mga panev, apron. Ang mga palda ay pula, asul-berde, kulay-abong-puting naka-check, na may paayon at nakahalang guhitan. Ang mga apron ay pinalamutian ng puntas, kulungan; mga jackets na walang manggas (garset) - na may burda, puntas.

Ang headdress ng mga batang babae ay makitid na mga laso (diskwento, sumbrero), mga korona. Ang mga babaeng kasal ay itinakip ang kanilang buhok sa ilalim ng takip, isinuot sa isang headdress ng tuwalya (namitka), isang scarf; maraming paraan upang itali ang mga ito. Pang-araw-araw na sapatos ng kababaihan - mga bast na sapatos, maligaya - mga postol at chrome boots. Ang panlabas na damit para sa kalalakihan at kababaihan ay halos hindi magkakaiba. Ito ay tinahi mula sa isang pinaghalong hindi pininturahan na tela (retinue, syarmag, burka, latushka) at tanned (kazachyna) at hindi natapos (pambalot) ng balat ng tupa. Nagsuot din sila ng caftan at kabat. Gumagamit ang modernong kasuutan ng mga tradisyon ng pambansang pagbuburda, gupitin, at mga kulay.

Ang isang malawak na hanay ng mga genre ay kinakatawan sa alamat ng mga Belarusian - kwento ng kwento, alamat, tradisyon, kawikaan, kasabihan, bugtong, sabwatan, kalendaryo at ritwal ng pamilya na tula, katutubong teatro, atbp Mga ideya na pre-Kristiyano ng mga Belarusian tungkol sa pinagmulan ng ang mundo ay makikita sa mga alamat, alamat, kwento. Ang pagsulat ng kanta ng mga Belarusian ay mayaman. Kasama sa mga tanyag na instrumento sa musika ang batleyka, basetlya, zhaleika, lyre, tambourine, atbp.

Western Slavs

Mga poste

Mga poste - Mga taong Slavic sa Kanluran. Ang kabuuang bilang ng mga etniko na Pol ay 40 milyon, mga taong nagmula sa Poland - mga 60 milyon. Wika -polish Slavic na pangkat ng pamilya Indo-European. Pagsusulat batay sa alpabetong Latin. Ang mga naniniwala ay karamihan sa mga Katoliko, may mga Protestante.

Ang mga taga-Poland bilang isang tao ay nabuo sa pagbuo at pag-unlad ng sinaunang estado ng Poland. Ito ay batay sa mga asosasyon ng mga tribo ng West Slavic ng mga Polyans, Slazans, Vislyans, Mazovshans, at Pomoryans. Ang proseso ng pagsasama-sama ng Pomorie sa natitirang mga lupain ng Poland ay hadlangan hindi lamang ng hina ng mga kaugnayang pampulitika nito sa sinaunang estado ng Poland, kundi pati na rin ng pagiging natatangi ng pag-unlad na sosyo-ekonomiko at kultural (pangmatagalang pangingibabaw ng paganism , atbp.). Sa pamamagitan ng mga dayalekto, malapit ang glades, slanzans at vislyans. Sa panahon ng pagkakawatak-watak ng politika (XI - XIII siglo) magkahiwalay na mga lupain ng Poland ay naging ihiwalay, ngunit ang mga ugnayan sa kultura at pang-ekonomiya sa pagitan nila ay hindi nagambala. Sa panahon ng paglaban sa pagpapalawak ng Aleman at pag-overtake ng fragmentation ng politika (XIII - XIV siglo), ang pagsasama-sama ng mga lupain ng Poland ay natupad, ang mga ugnayan sa pagitan ng kanilang populasyon ay lumawak at lumakas. Sa parehong oras, mayroong isang proseso ng Germanization ng kanluran at hilagang lupain na nakuha ng mga Aleman (Lower Silesia, Pomorie, Masuria, Western Wielkopolska).

Sa XIV - XV siglo, ang pag-iisa ng mga lupain ng estado ng Poland ay nag-ambag sa proseso ng pambansang pagsasama ng mga Pol, na tumindi saXVII siglo Sa loob ng balangkas ng multinasyunal na estado - ang Commonwealth (nabuo noong 1569 ng Union of Lublin kasama ang Grand Duchy ng Lithuania) - naganap ang proseso ng pagsasama-sama ng bansang Poland. Ang prosesong ito ay naging kumplikado mula sa huliXVIII siglo kaugnay sa tatlong dibisyon ng Polish-Lithuanian Commonwealth (1772, 1793 at 1795) sa pagitan ng Russia, Austria at Prussia at pagkawala ng pinag-isang estado ng Poland. Sa duloXVIII - XIX Sa loob ng maraming siglo, ang mga paggalaw ng pambansang kalayaan ay gumanap ng isang napakahusay na papel sa pangangalaga at paglago ng pambansang pagkakakilanlan ng mga taga-Poland, ang mga taong Polish ay nanatiling nakatuon sa kanilang sariling bayan, katutubong wika at kaugalian.

Ngunit ang kawalan ng pagkakaisa sa pulitika ng mga Pol ay nakakaapekto sa kanilang kasaysayan ng etniko. Papasok dinXIX siglo, maraming mga pangkat ng mga Pol, magkakaiba sa mga diyalekto at ilang mga tampok na etnograpiko: sa kanluran - Velikopolyans, Lenchitsans at Sieradzyans; sa timog - Malopolyans; sa Silesia - Slenzans (Silesians); sa hilagang-silangan ay may Mazur at Varmaki; sa baybayin ng Baltic Sea - ang mga Pomorians. Ang pangkat ng mga Malopolyans ay may kasamang gural (ang populasyon ng mga mabundok na rehiyon), Krakow at Sandomirians. Kabilang sa mga Silesian, mayroong mga Pole, Silesian gural at iba pang mga pangkat. Ang mga Kuyavian ay kabilang sa Great Poles, at ang mga Kurpi ay nasa Mazurs. Sa Pomorie, ang mga Kashubian ay lalong kilalang kilala, pinapanatili ang mga detalye ng kanilang wika at kultura (kung minsan ay itinuturing silang isang espesyal na pangkat etniko). Sa paglago ng industriya at urbanisasyon, lalo na mula sa huliXIX siglo, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pangkat na ito ay nagsimulang humupa.

Mahigit sa kalahati ng mga Pol ay nakatira sa mga lungsod (ang pinakamalaki ay Warsaw, Lodz, Krakow, Wroclaw, Poznan), ay nagtatrabaho sa sari-saring industriya, kalakal, serbisyo sa consumer, pangangalaga sa kalusugan, edukasyon, agham at kultura.

Ang mga pangunahing sangay ng agrikultura ay ang agrikultura at pag-aalaga ng hayop; ang pangunahing direksyon ay ang paglilinang ng mga pananim na palay, isang makabuluhang bahagi ng nilinang na lugar ay sinakop ng mga patatas. Ang pag-unlad ng gulay at paghahardin ay may malaking kahalagahan. Bilang karagdagan sa modernong makinarya sa agrikultura, ginagamit ang mga lumang tool: frame harrows, scythes, rakes, pitchforks. Pag-aanak ng baka at baka (baka, tupa, baboy). Para sa paglipat, transportasyon, at bahagyang gawaing pang-agrikultura, tradisyonal na gumagamit din ng mga kabayo ang mga magsasaka, at sa mas kaunting sukat, mga baka.

Mga tradisyunal na uri ng mga pakikipag-ayos sa kanayunan: mga nayon sa kalye, labas ng bayan at mga ovary na may mga bahay na matatagpuan sa paligid ng isang gitnang parisukat o pond (radial layout). Sa proseso ng pag-unlad na socio-economic at kultural, ang pagpaplano at mga uri ng mga gusali sa mga nayon ng Poland ay nagbabago. Sa maraming mga nayon, ang mga bagong gusali ay itinayo - mga paaralan, club, cafe, atbp, na ang arkitektura ay pinagsasama ang modernong istilo at mga lokal na tradisyon. Sa mga club (svetlitsa) at mga cafe, maaari mong makita ang mga kasangkapan sa bahay ng mga magbubukid; ang loob ng cafe ay madalas na idinisenyo nang buong-buo sa istilo ng isang lumang tavern, na napanatili pa rin sa ilang mga nayon. Hinahain dito ang mga pambansang pinggan at inumin ng Poland.

Karamihan sa mga pol ay nagsusuot ng mga modernong suit. Ang mga tradisyunal na damit ng katutubong ay isinusuot sa mga bahagi ng mga nayon kapag holiday. Ang mga tradisyonal na kasuotan ng mga magbubukid na nagmula sa iba't ibang mga rehiyon hanggang sa pag-aani ng piyesta at iba pang mga pambansang pagdiriwang ay magkakaiba at may kulay. Higit pa sa ibang mga lugar, ang tradisyonal na damit ay nakaligtas sa paligid ng Lowicz at sa mga bundok, kung saan isinusuot ito ng mga magsasaka sa araw-araw. Ang costume na Lovichi ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga guhit na tela; ang mga palda, apron, pantalon ng kababaihan, pantalon ng mga lalaki ay tinahi mula sa kanila.

Panlabas na damit para sa kalalakihan - sukman - ay napanatili. Sa mga bundok, ang mga kalalakihan ay nagsusuot ng isang maikling shirt na lino na may isang pilak o iba pang metal cufflink, puting pantalon na tela na pinalamutian ng isang hugis-puso na pattern, isang malawak na sinturon na katad, at isang maikling dyaket (tsuhu) na gawa sa puting lana. Ang mga kababaihang magsasaka ay nagsusuot ng palda na gawa sa patterned o simpleng tela, isang shirt, isang jacket na walang manggas. Mga damit sa taglamig ng taglamig - mga saplot. Kakaiba ang costume na Krakow: palda ng isang babae na gawa sa floral na tela, isang tulle o linen apron, isang tela o velvet corsage sa ibabaw ng shirt, pinalamutian ng ginto o pilak na pagbuburda, mga metal plate, atbp. para sa mga kalalakihan - isang kamiseta na may isang turn-down na kwelyo, mga guhit na pantalon, isang asul na caftan na mayaman na pagbuburda, mga headdresses (mainit na mga sumbrero ng balahibo, mga sumbrero, atbp.) Ay kagiliw-giliw sa isang magkakumpitensyang istilo na katulad ng headdress ng militar ng Poland.

Ang pamilya ay nakararami maliit (simple), ang pinalawak (kumplikadong) pamilya ay hindi gaanong karaniwan. SAXIX siglo, mayroong mga kumplikadong "ama" pamilya ng asawa-asawa, ang kanilang mga anak na lalaki na may asawa at mga anak at "kapatid", pagsasama-sama ng maraming mga kapatid na may asawa at mga anak. Mula sa dating kaugalian, ang ilang pamilya (halimbawa, kasal) at mga kalendaryo ay nakaligtas.

Ang mga tradisyon ng katutubong sining ay buhay sa Poland: iskultura, larawang inukit, pagpipinta sa salamin, larawang inukit vytsinanki - mga pattern mula sa papel, burda, keramika, paghabi at paghabi. Maraming mga propesyonal na artista ang gumagamit ng mga katutubong motibo sa kanilang trabaho. Mayaman ang Oral folk art (ritwal, kalendaryo, liriko, pamilya, mga kanta sa paggawa, alamat, ballada, pabula, kwento, kawikaan, atbp.). Mga katutubong sayaw ng Poland - polonaise, krakowiak, mazurka, atbp., Sa isang binagong form, kumalat sa buong Europa. Ang mga katutubong sayaw, kanta at musika ay pumasok sa repertoire ng mga modernong pangkat ng propesyonal at amateur. Ang katutubong sayaw at mga himig ng kanta ay maaaring marinig sa mga gawa ng mga kompositor ng Poland.

Czechs

Czechs - Mga mamamayan sa West Slavic, ang pangunahing populasyon ng Czech Republic. Ang kabuuang populasyon ay humigit-kumulang na 11 milyon. Ang wika ay Czech.

Sa pamamagitan ng wika, ang mga Czech ay nabibilang sa mga mamamayan sa West Slavic. Ang mga unang gawa ng pagsulat ng Czech noong ika-13 hanggang ika-14 na siglo ay batay sa wika ng gitnang Bohemia. Ngunit habang ang impluwensya ng Simbahang Katoliko, ang mga pyudal na panginoon ng Aleman at mga patriciate ng mga lungsod ay tumaas sa bansa, ang wikang Czech ay nagsimulang apiin pabor sa mga wikang Aleman at Latin. Ngunit sa panahon ng mga digmaang Hussite, ang literacy at ang panitikan na wikang Czech ay laganap sa karamihan. Pagkatapos ay dumating ang isang dalawang-daang pagbagsak ng kultura ng Czech sa ilalim ng pamamahala ng Gagsburgs, na sumunod sa isang patakaran ng Germanizing ang mga sakop na Slavic na tao (sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang Czech ay sinalita ng 15% ng populasyon, ang posibilidad na kunin ang isa sa mga wikang Slavic, partikular ang wikang pampanitikan ng Russia, ay itinuturing na isang wikang pampanitikan). Ang wikang Czech ay nagsimulang mabuhay lamang sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang batayan nito ay ang wikang pampanitikan ng ika-16 na siglo, na nagpapaliwanag sa pagkakaroon ng maraming mga archaism sa modernong wikang Czech, na kaiba sa buhay na sinasalitang wika. Ang sinasalitang wika ay nahahati sa maraming pangkat ng mga dayalekto: Czech, Middle Moravian at East Moravian.

Mga Mananampalataya: Mga Katoliko - 27%, magkakapatid na Ebangheliko ng Czech - 1%, Czech Hussites - 1%, iba pang mga relihiyon (mga Kristiyanong minorya ng simbahan at mga sekta, mga Kristiyanong Orthodox, Hudyo, Muslim, Buddhist, atbp.) - mga 3%. Ang karamihan ng populasyon ay isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na mga ateista (59%), at halos 9% nahihirapan na sagutin ang tanong tungkol sa kanilang relihiyon.

Ang mga Czech ay may isang mayamang pamana sa kultura at kasaysayan sa anyo ng mga kuta, kastilyo, makasaysayang lungsod, monasteryo at iba pang mga elemento ng arkitektura ng simbahan, maraming mga "teknikal" na monumento.

Ang bantog sa mundo na itim na teatro na Ta Fantastica ay isa sa mga kababalaghan ng Prague na umaakit sa mga turista mula sa buong mundo. Itinatag noong 1980 sa USA, kung saan lumipat ang tagalikha nitoPeter Kratochvil ... Matapos ang Vvett Revolution, bumalik ang teatro sa Prague. Sa loob ng maraming taon "Ta Fantastic" ay naglakbay sa higit sa 30 mga bansa sa tatlong kontinente. Ang paglilibot ay palaging nagtapos sa tagumpay. Ang mahika ay batay sa isang simpleng trick ng optika. Ang mga artista, nakasuot ng itim, ay nawawala sa backdrop ng parehong itim na tanawin. Ang mga props, na inagaw mula sa kadiliman ng mga sinag ng ilaw, ay nagsisimulang mabuhay ng kanilang sariling buhay. Ang Ta Fantastica Theatre ay ginawang perpekto ang diskarteng ito at binago ito gamit ang pinaka-modernong teknolohiya at mga espesyal na epekto. Bago ang mata ng madla, lumilipad ang mga artista nang hindi hinahawakan ang entablado, nagbabago ang mga mahiwagang imahe sa isang malaking screen, naglalaro ang mga higanteng papet kasama ang mga tao. Sa panahon ng mga pagtatanghal, mga tunog ng live na musika - isang pantay na kalahok sa pagganap ng dula-dulaan. Ang diin ay lumilipat sa dramatikong pagkilos, at ang bilis ng kamay ay tumitigil na maging isang layunin at nagiging isang paraan - ngunit isang napakaliwanag at kamangha-manghang paraan.
Ang "Ta Fantastic" ay naiiba mula sa iba pang mga itim na sinehan at isang hindi karaniwang malawak na repertoire. Makikita mo rito ang mga pagbagay ng mga sikat na nobela tulad ng Don Quixote, Alice in Wonderland, The Little Prince, pati na rin ang mga dula na isinulat lalo na para sa teatro: Magic Fantasy, Dream, Garden of Heavenly Delights (batay sa pagpipinta ni Hieronymus Bosch). Ang pinakatampok ng teatro ay mga musikal na may paglahok ng mga rock at pop star ng unang lakas: "Pied Piper", "Zhanna d'Arc" at "Excalibur", na hindi pa umalis sa entablado mula pa noong 2003. Utang sa katanyagan ang teatro sa sikat na mang-aawit at artistaLucie Biele - isang bituin ng Czech pop.

Mga Slovak

Mga Slovak, mga tao, ang pangunahing populasyon ng Slovakia (85.6%). Ang populasyon ay higit sa 4.5 milyong mga tao. Nagsasalita sila ng wikang Slowakia ng Slavic na pangkat ng pamilya Indo-European. Pagsusulat batay sa Latin graphics. Karamihan sa mga mananampalataya ay mga Katoliko, may mga Protestante (Lutheran) at Greek Catholics (Uniates).

Ang mga Slav sa Slovakia ay nagsimulang mangibabaw mula paVI siglo Ang paglipat mula sa timog-silangan at hilaga, bahagyang natanggap nila ang dating Celtic, Germanic, at pagkatapos ang populasyon ng Avar. Marahil, ang mga timog na rehiyon ng Slovakia ay bahagi ng unang estado ng West Slavic ng Samoa saVii siglo Ang unang pinuno ng tribo ng mga ninuno ng mga Slovak - Si Nitra, o ang punong pamuno ng Pribina, ay umusbong sa simulaIX daang siglo sa ilog ng Vaga at Nitra. Sa paligid ng 833 sumali ito sa Moravian prinsipalidad - ang punong-puno ng hinaharap na Kalakhang estado ng Moravian.

Noong 863, lilitaw ang pandiwang pagsulat. Sa ilalim ng pananalakay ng mga Hungarians, na lumitaw sa Danube sa duloIX siglo, ang Great Moravian state disintegrate. Ang mga silangang rehiyon ay unti-unting naging bahagi ng estado ng Hungarian, pagkatapos (pagkatapos ng 1526) - ang Austrian (mula noong 1867 Austro-Hungarian) monarkiya. Ang salitang "Slovaks" ay lumitaw mula sa gitnaXv siglo Sa mga naunang mapagkukunan ang etnonym na "Slovenia", "Slovenka" at ang teritoryong "Slovenian" ay matatagpuan.

Ang mga rehiyon ng Slovak sa hilaga ng Hungary ay hindi kumatawan sa isang espesyal na yunit ng pamamahala. MULA SAXvi siglo, mula nang maayos ang pananakop ng Ottoman sa mga rehiyon ng Hungarian, lumitaw ang konsepto ng etno-teritoryo ng Slovakia. Ang pagbuo ng bansang Slovak ay nagpatuloy sa ilalim ng mga kondisyon ng pambansang pang-aapi at marahas na paggawa ng makabago. Ang "pambansang muling pagkabuhay" ng Slovak ay nagsimula noong dekada 80XVIII siglo, isang malaking papel dito ay gampanan ng mga intelektuwal na kanayunan (mga pari, guro) at mga mamamayan. Ang paglitaw ng wikang pampanitikang Slovak sa wakasXVIII nag-ambag ang siglo sa paglago ng kamalayan sa sarili at pambansang pagsasama-sama ng mga Slovak. Noong 1863 ang pambansang pangkulturang pangkabuhayan at edukasyonal na lipunan na si Matica Slovacka ay itinatag sa lungsod ng Martin.

Noong 1918-93 ang Slovakia ay bahagi ng Czechoslovakia. Mula noong 1993 - isang independiyenteng soberanya na Slovak Republic.

Ang tradisyunal na hanapbuhay ng mga Slovak ay agrikultura: sa mga bulubunduking rehiyon, pagpaparami ng pastulan ng baka (baka, tupa), sa kapatagan - agrikultura (butil, ubas, paghahardin). Ang industriya ay umuunlad; Pinapayagan din ng kalat na kalikasan ng industriya ang mga residente sa kanayunan na magtrabaho sa mga pang-industriya na negosyo.

Tradisyonal na sining - pagmamanupaktura ng mga produktong kalakal, kagamitan sa kahoy, paghabi, pagbuburda, paggawa ng puntas, naka-print na tela. Ang pinakamalaking ceramic workshops sa mga bayan ng Modra at Pozdisovce ay gumagawa ng tradisyunal na pagdaramdam at keramika.

Mga tradisyunal na pag-areglo sa South Slovakia, ordinary at layout ng kalye. Sa mga bulubunduking lugar, nangingibabaw ang maliliit na mga paninirahan at mga bukid. Mayroon ding mga pag-aayos na umaabot sa isang kadena sa loob ng maraming mga kilometro. Ang mga tradisyonal na tirahan ay binubuo ng tatlong mga silid: mga kubo (kubo), pitvora (canopy), komory (pantry). Sa mga bulubunduking lugar, mananaig ang mga gusali ng kahoy na kahoy, sa kapatagan - adobe at adobe, na ang mga dingding ay pininturahan ng mga ilaw na kulay, sa timog-kanluran ay pininturahan sila ng maliliwanag na burloloy. Ang mga bahay ay nakaharap sa kalye, tirahan at mga silid na magagamit sa isang hilera sa ilalim ng isang bubong.

Ang tradisyonal na damit ay may halos 60 na pagkakaiba-iba. Ang pinakakaraniwang kasuotan ng kababaihan ay binubuo ng isang mahabang undershirt na may mga strap, isang maikling shirt na natipon sa kwelyo, isang harap at likod na apron (kalaunan isang palda at isang tapis). Ang isa pang karaniwang kumplikado ay isang mala-tunika na mahabang shirt, palda, apron, jacket na walang manggas.

Damit ng kalalakihan - pantalon (makitid o malapad, lana, linen, binurda ng isang kurdon), tulad ng tunika na shirt, balahibo at mga lana na vest. Ang mga solong nagsusuot ng balahibo at mahabang ribbons sa kanilang sumbrero. Ang isang sapilitan na gamit ng costume ng highlander ay isang napakalawak na sinturon na katad na may mga tanso na tanso.

Hanggang kalagitnaan ng XX ang mga kumplikadong pamilya ng ama o fraternal ay umiiral nang daang siglo. Ang pinuno ng pamilya (gazda) ay nasisiyahan sa hindi mapag-aalinlanganan na kapangyarihan. Ang tradisyunal na kapitbahay na tulong sa kapwa ay napanatili. Sa mga ritwal ng pamilya, ang pinaka-solemne ay ang kasal: mas maaga ito ay ipinagdiriwang ng lahat ng mga kamag-anak at kapitbahay sa loob ng isang buong linggo.

Ang mga pagtatanghal ng katutubong dula-dulaan na nauugnay sa mga ritwal ng pamilya at kalendaryo ay katangian: kabataan sa mga maskara na itinanghal na mga sayaw at laro. Ang Pasko ay nananatiling isa sa pinakamalaking piyesta opisyal sa kalendaryo. Ipinagdiriwang ito sa bilog ng pamilya, pinalamutian nila ang isang Christmas tree (mas maaga ay maaaring ito ay isang tinapay), nagbibigay ng mga regalo. Ang mga pag-ikot ng Bagong Taon ng mga "akyatin" na may mga kagustuhan ng kaligayahan at mabuti, na dating nagkaroon ng mahiwagang pag-andar, ay laganap.

Ang mga engkanto at alamat ay sumakop sa isang mahalagang lugar sa alamat ng mga Slovak. Lalo na malakas ang tradisyon ng pag-awit ng mga tagapaghiganti ng bayan - "zboiniks", bukod sa pinakatanyag ay si Juraj Janoshik, ang bayani ng mga katutubong ballad at kwentong engkanto.

Ang mga katutubong awit ay nauugnay sa mga ritwal ng pamilya at kalendaryo. Ang mga kanta ng lyric ay nakaligtas, na may pamamayani ng isang menor de edad na tono. Sa silangan ng Slovakia, tipikal ang mga kanta sa sayaw. Ang pinakakaraniwang mga sayaw ay ang odzemok, czardash, polka, atbp, na maraming pagkakaiba-iba. Maraming mga musikal na ensemble ng tao (mga string, hangin). Sikat ang musikang solo instrumental (violin, flute, bagpipe, cymbals, atbp.). Ang mga pagdiriwang ng katutubong bayan ay gaganapin taun-taon, ang pinakamalaki dito ay ang all-Slovak festival sa bayan ng Vihodna.

Luzhitsky

Mga residente ng Luzhich (sorbs), - ang katutubong populasyon ng Slavic na naninirahan sa teritoryo ng Lower at Upper Lusatia - mga rehiyon na bahagi ng modernong Alemanya. Nagsasalita sila ng wikang Luzhitsky, na nahahati sa Mataas na Sorbiano at Mas mababang Sorbiano.

Ang mga Modern Lusatians ay isang labi ng mga Lusatian Serbs, o simpleng Serb, isa sa 3 pangunahing mga unyon ng tribo ng tinaguriang Polab Slavs, na kasama rin ang mga unyon ng tribo ng Lutich at Bodrich. Ang Polabian Slavs, o, sa Aleman, ang mga Vendian, noong unang bahagi ng Middle Ages ay nanirahan ng hindi bababa sa isang katlo ng teritoryo ng modernong estado ng Aleman - hilaga, hilaga-kanluran at silangan. Sa panahon ngayon, lahat sila, maliban sa mga Luzhi, ay ganap na Aleman. Ang prosesong ito ay tumagal ng ilang siglo, kung saan ang populasyon ng mga ito, na dating pulos mga lupain ng Slavic, na nasa ilalim ng dominasyong militar ng militar at pulitikal ng Aleman, ay unti-unting na-German. Ang proseso ng pagsasama ng mga lupain ng Polabian at Pomeranian sa mga estado ng Aleman ay umaabot sa panahon mula ika-12 hanggang ika-14 na siglo. Ang mga lupain ng Lusatian ay naging bahagi ng emperyo ng Charlemagne ng Frank noong ika-9 na siglo. Sa simula ng ika-11 siglo, ang mga lupain ng Lusatian ay sinakop ng Poland, ngunit di-nagtagal ay nasa ilalim ng pamamahala ng Meissen Margrave. Noong 1076, ipinadala ng emperador ng Aleman na si Henry IV ang marka ng Luzhitskaya sa Czech Republic. Sa panahon ng pagiging bahagi ng Czech Kingdom, nagsimula ang isang aktibong proseso ng Germanization ng rehiyon. Ang mga kolonista mula sa Alemanya, na tumanggap ng iba't ibang mga pribilehiyo sa kalakalan at buwis mula sa estado ng Czech, ay lumipat ng maraming tao sa Luzhitsa. Matapos ang pagtatatag ng dinastiyang Habsburg sa Bohemia, ang mga proseso ng Germanization ng populasyon ng Slavic ay bumilis. Noong ika-17 siglo, ang mga lupain ng Lusatian ay naipadala sa Saxony, at noong ika-19 na siglo sila ay naging bahagi ng Prussia, mula 1871 - bahagi ng Imperyo ng Aleman.

Ang Luzhitsa ay ang huling natitirang pamayanan ng etniko ng mga Slav sa Alemanya, na ang mga kinatawan ay gumagamit ng wikang Slavic.

Ang mga unang pag-areglo ng Lusatian Serbs, alinsunod sa mga teoryang Aleman, ay naitala marahil noong ika-6 na siglo. Alinsunod sa mga teoryang ito, ang mga lupaing ito bago ang Slavs ay tinitirhan ng iba't ibang mga tribo ng Celtic. Ayon sa iba pang mga teorya, ang mga Lusatians, tulad ng mga Slav, sa pangkalahatan, ay ang autochthonous na populasyon ng mga teritoryong ito, kung saan naganap ang proseso ng paghihiwalay ng mga Slav mula sa mga naunang komunidad ng Indo-European. Sa partikular, naiugnay ang mga ito sa tinaguriang kultura ng Przeworsk.

Ang Luzhitsky Serbs ay isa sa apat na opisyal na kinikilala pambansang minorya sa Alemanya (kasama ang Roma, Frisians at Danes). Pinaniniwalaan na halos 60,000 mga mamamayang Aleman ngayon ay may mga ugat ng Serbolic, kung saan 20,000 ang nakatira sa Lower Lusatia (Brandenburg) at 40,000 sa Upper Lusatia (Saxony).

Panitikan. Bago ang paglitaw ng panitikan sa kanilang katutubong wika, ang mga Lusatians, tulad ng maraming mga tao sa Kanlurang Europa, ay gumamit ng Latin. Ang pinakamatandang nakaligtas na bantayog sa wikang Lusatian ay ang Budishinskaya Oath (simulaXvi siglo). Ang nagtatag ng pambansang panitikan ng Lusatian ay ang manunulat ng makata at prosa na si A. Seiler (1804-1872). SAXIX Ang makatang si Y. Radiserb-Velia (1822-1907), ang manunulat ng tuluyan na si Y. Manyink (1821-1904) at iba pa ay gumanap din sa daang siglo. Luzhitsk panitikan ng hanggananXIX - XX pang-siglo ang pangunahing kinakatawan ng makatang si J. Bart-Chishinsky (1856-1909); sa oras na ito, kilala ang mga manunulat ng tuluyan na M. Andritsky (1871-1908), Yu. Winger (1872-1918). Para sa panitikan ng kritikal na pagiging totooXX Ang siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng gawain ng mga makatang si J. Novak (ipinanganak noong 1895), M. Vitkoyts (ipinanganak noong 1893), J. Hezhka (1917-1944), mga manunulat ng tuluyan na si J. Skala (1889-1945), J. Lorenz-Zalessky (1874-1939). Mula pa noong 1945, ang pag-unlad ng panitikan ay sumasalamin sa paglago ng kulturang espiritwal ng pambansang minorya ng Lusatian sa GDR. Ang panitikan ng mga modernong Luzhičians, na kung saan ay isang mahalagang bahagi ng sosyalistang katutubong panitikan ng GDR, ay kinatawan ng mga manunulat ng tuluyan na si J. Brezan (ipinanganak noong 1916), si J. Koch (ipinanganak noong 1936), ang makatang K. Lorenz (ipinanganak noong 1938 ), at iba pa.

Mga Kashub

Mga Kashub - mga inapo ng sinaunang Pomorians, nakatira sa baybayin ng Baltic Sea, sa mga hilagang-kanlurang rehiyon ng Poland. Ang populasyon ay halos 550 libong katao. Nagsasalita sila ng diyalekto ng Kashubian ng wikang Polish. Sa simulaXIV sa. ang mga lupain ng Kashubians ay sinamsam ng Teutonic Order. Ang Pomerania ng Silangan ay muling nakasama sa Poland sa Kapayapaan ng Torun noong 1466. Sa ika-1 at ika-2 na partisyon ng Poland (1772, 1793), ang mga lupain ng Kashubian ay sinakop ng Prussia. Ibinalik lamang sila sa Poland sa ilalim lamang ng Treaty of Versailles noong 1919. Sa kabila ng pangmatagalang marahas na Germanisasyon, pinanatili ng mga Kashubian ang kanilang kultura. Karamihan sa mga Kashubian ay ginusto na sabihin na ang mga ito ay mga Pol sa pamamagitan ng pagkamamamayan, at ang mga Kashubian ayon sa lahi, ibig sabihin isaalang-alang ang kanilang mga sarili kapwa mga Pol at Kashubians.

Ang hindi opisyal na kapital ng mga Kashubians ay ang lungsod ng Kartuzy. Sa mga pangunahing lungsod, ang Gdynia ang may pinakamalaking porsyento ng mga taong nagmula sa Kashubian. Sa una, ang pangunahing hanapbuhay ng karamihan sa mga Kashubians ay ang pangingisda; karamihan ngayon ay nagtatrabaho sa turismo.

Ang pangunahing samahan na nagmamalasakit sa pagpapanatili ng pagkakakilanlan at tradisyon ng mga Kashubian ay ang Kashubian-Pomeranian Union.

South Slavs

Serb

Serb , mga tao, ang pangunahing populasyon ng Serbia (6428 libong mga tao). Nagsasalita sila ng wikang Serbiano ng Slavic na pangkat ng pamilya Indo-European. Sa mga rehiyon kung saan nakatira ang Serb kasama ang ibang mga tao, madalas silang bilingual. Pagsusulat batay sa alpabetong Cyrillic. Karamihan sa mga naniniwala ay Orthodox, isang maliit na bahagi ay mga Katoliko at Protestante, may mga Sunni Muslim.

Ang kasaysayan ng etniko ng mga mamamayan ng Yugoslavian, kabilang ang mga Serbyo, ay nauugnay sa paglipat ng masa ng mga tribo ng Slavic sa mga Balkan noong ika-6 hanggang ika-7 na siglo. Ang lokal na populasyon ay higit sa lahat na nai-assimilate, bahagyang itinulak pabalik sa kanluran at sa mga bulubunduking rehiyon. Ang mga tribo ng Slavic - ang mga ninuno ng Serbs, Montenegrins at ang populasyon ng Bosnia at Herzegovina ay sinakop ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryo sa mga basin ng southern tributaries ng Sava at Danube, ang mga bundok ng Dinaric, ang timog na bahagi ng baybayin ng Adriatic. Ang sentro ng pag-areglo ng mga ninuno ng Serbs ay ang rehiyon ng Raska, kung saan nabuo ang isang maagang estado noong ika-2 kalahati ng ika-8 siglo.

Sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, ang pamunuang Serbiano ay nilikha. Sa mga siglo X-XI, ang sentro ng buhay pampulitika ay lumipat alinman sa timog-kanluran, sa Duklya, Travunia, Zahumye, pagkatapos ay muli sa Rashka. Mula sa pagtatapos ng XII siglo, pinatindi ng estado ng Serbiano ang agresibong patakaran nito at noong ika-11 ng ika-1 kalahati ng XIV na siglo ay makabuluhang pinalawak ang mga hangganan nito, kasama na ang gastos ng mga lupain ng Byzantine. Nag-ambag ito sa pagpapalakas ng impluwensyang Byzantine sa maraming aspeto ng buhay ng lipunang Serbiano, partikular sa sistema ng mga ugnayang panlipunan, sining, atbp Matapos ang pagkatalo sa Kosovo Field noong 1389, ang Serbia ay naging isang basalyo ng Ottoman Empire , at noong 1459 ito ay isinama dito. Ang pamamahala ng Ottoman, na tumagal ng halos limang siglo, ay nagpigil sa pagsasama-sama ng mga Serb.

Sa panahon ng pamamahala ng Ottoman, paulit-ulit na lumipat ang mga Serb sa loob ng bansa at sa ibang bansa, lalo na sa hilaga sa Vojvodina - sa Hungary. Ang mga paggalaw na ito ay nag-ambag sa isang pagbabago sa komposisyon ng etniko ng populasyon. Ang pagpapahina ng Ottoman Empire at ang lumalaking kilusang Serb para sa paglaya mula sa dayuhang pamamahala, lalo na ang First Serbia Uprising (1804-13) at ang Second Serbia Uprising (1815), na humantong sa paglikha ng isang autonomous (1833) at pagkatapos isang malayang (1878) estado ng Serbiano. Ang pakikibaka para sa pagpapalaya mula sa Ottoman yoke at pagsasama-sama ng estado ay isang mahalagang kadahilanan sa pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan ng mga Serb. Mayroong mga bagong malalaking paggalaw ng populasyon sa mga pinalayang rehiyon. Sa isa sa mga gitnang rehiyon - Shumadia - ang ganap na karamihan ay mga imigrante. Ang lugar na ito ay naging sentro ng pagsasama-sama ng mga taong Serbiano, at nagsimula ang proseso ng pambansang muling pagkabuhay. Ang pag-unlad ng estado ng Serbia at mga ugnayan sa merkado, ugnayan ng ekonomiya at pangkulturang pagitan ng mga indibidwal na rehiyon ay humantong sa ilang antas sa kultura ng kanilang populasyon, pagguho ng mga hangganan ng rehiyon at pagpapalakas ng karaniwang pambansang pagkakakilanlan.

Ang makasaysayang kapalaran ng mga Serbs ay nabuo sa isang paraan na sa loob ng mahabang panahon ay nahahati sila sa politika, ekonomiko at kultura bilang bahagi ng iba't ibang mga estado (Serbia, ang Ottoman Empire, Austria-Hungary). Nag-iwan ito ng isang marka sa kultura at buhay ng iba't ibang mga grupo ng populasyon ng Serbiano (ang ilang pagiging tiyak ay nananatili ngayon). Kaya, para sa mga nayon ng Vojvodina, ang pagbuo nito ay naisagawa ayon sa mga plano na naaprubahan ng mga awtoridad, isang layout sa anyo ng isang rektanggulo o parisukat na may malawak na mga kalye, na may isang hugis-parihaba na gitnang parisukat kung saan naka-grupo ang iba't ibang mga pampublikong institusyon, ay katangian. Ang ilang mga elemento ng kultura ng populasyon ng Serbiano ng rehiyon na ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kultura ng populasyon ng Vojvodina, kung kanino naninirahan ng malapit ang mga Serb.

Ang mga Serb ay may kamalayan sa kanilang pambansang pagkakaisa, kahit na ang paghati sa mga panrehiyong pangkat (mga Shumadians, Užičians, Moravians, Machvans, Kosovans, Sremtsy, Banacans, atbp.) Ay napanatili sa memorya ng mga tao. Walang matukoy na mga hangganan sa kultura ng mga indibidwal na lokal na pangkat ng Serbs.

Ang pagsasama-sama ng mga Serb sa loob ng balangkas ng iisang estado ay naganap noong 1918, nang ang Kaharian ng Serbs, Croats at Slovenes ay nilikha (kalaunan binago ang pangalan at bahagi ng mga hangganan ng estado na ito). Gayunpaman, pagkatapos ng pagbagsak ng SFRY, muling natagpuan ng mga Serb ang kanilang sarili na hinati ng mga hangganan ng mga bansa na lumitaw sa puwang na pagkatapos ng Yugoslav.

Noong nakaraan, ang Serbs ay pangunahin nang nakikibahagi sa agrikultura - agrikultura (pangunahin ang butil), paghahardin (ang pagbubungkal ng mga plum ay nagpapanatili ng isang espesyal na lugar), viticulture. Ang isang mahalagang papel ay ginampanan ng pag-aanak ng baka, higit sa lahat sa malayong pastulan, at pag-aanak ng baboy. Nakisali rin sila sa pangingisda at pangangaso. Ang mga gawaing kamay ay makabuluhang binuo - mga palayok, kahoy at bato na larawang inukit, paghabi (kabilang ang paghabi ng karpet, higit sa lahat walang lint), pagbuburda, atbp.

Ang mga Serb ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nakakalat (pangunahin sa mga mabundok na rehiyon ng Dinaric massif) at masikip (silangang mga rehiyon) na uri ng pag-areglo na may iba't ibang anyo ng pagpaplano (cumulus, ordinary, pabilog). Sa karamihan ng mga pakikipag-ayos, may mga tirahan na pinaghiwalay ng 1-2 km mula sa bawat isa.

Ang mga tradisyonal na tirahan ng Serb ay mga kahoy, log-house (laganap ang mga ito sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa mga lugar na sagana sa mga kagubatan), pati na rin ang bato (sa mga lugar ng karst) at frame (Moravian type). Ang mga bahay ay itinayo sa isang mataas na pundasyon (ang pagbubukod ay ang uri ng Moravian), na may apat o magagarang bubong. Ang pinakalumang tirahan ay solong silid, ngunit noong ika-19 na siglo, namayani ang dalawang silid. Ang mga bahay na bato ay maaaring may dalawang palapag; ang unang palapag ay ginamit para sa mga layuning pang-ekonomiya, ang pangalawa para sa pabahay.

Ang katutubong damit ng mga Serb ay magkakaiba-iba ayon sa rehiyon (kung may mga karaniwang elemento). Ang pinakalumang elemento ng damit ng kalalakihan ay isang mala-tunika na shirt at pantalon. Panlabas na damit - mga vests, jackets, mahabang kapote. Ang mga magagandang pinalamutian na sinturon ay isang sapilitan na kagamitan para sa kasuutan ng isang lalaki (naiiba sila sa mga kababaihan sa haba, lapad, burloloy). Ang mga sapatos na katad tulad ng moccasins ay katangian - opanki. Ang batayan ng tradisyonal na kasuotan ng kababaihan ay isang mala-tunika na shirt, mayaman na pinalamutian ng burda at puntas. Kasama sa costume ng mga kababaihan ang isang apron, isang sinturon, pati na rin ang iba't ibang mga vests, jackets, dresses, minsan swinging. Ang katutubong damit, lalo na ang damit ng mga kababaihan, ay karaniwang pinalamutian ng pagbuburda, habi na gayak, kurdon, barya, atbp.

Ang buhay panlipunan ng mga Serb sa nakaraan ay nailalarawan sa mga pamayanan sa bukid. Ang iba't ibang anyo ng tulong sa isa't isa at magkasanib na trabaho, halimbawa, sa pag-aalaga ng hayop, ay laganap. Ang mga Serb ay mayroong dalawang uri ng pamilya - simple (maliit, nukleyar) at kumplikado (malaki, likod). Bumalik sa ika-1 kalahati ng ika-19 na siglo, laganap ang zadruga (hanggang sa 50 o higit pang mga tao). Para sa zadruga ay nailalarawan sa sama-samang pagmamay-ari ng lupa at pag-aari, sama-samang pagkonsumo, virilocality, atbp.

Sa oral folk art ng mga Serb, isang espesyal na lugar ang sinasakop ng epic genre (mga awiting kabataan), na sumasalamin sa makasaysayang kapalaran ng mga mamamayang Serbiano, ang kanilang pakikibaka para sa kalayaan. Para sa mga katutubong sayaw, ang isang pabilog na kilusan (kolo) ay katangian, malapit sa isang bilog na sayaw.

Ang cardinal socio-economic transformations na naganap sa buhay ng mga Serb sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang paglipat ng isang makabuluhang bilang ng mga ito mula sa agrikultura patungo sa industriya, ang sektor ng serbisyo, ang paglago ng mga intelektuwal na humantong sa isang tiyak na leveling ng kultura. Gayunpaman, ang mga Serb, na ipinagtanggol ang kanilang kalayaan at kalayaan sa daang siglo na pakikibaka, iginagalang ang mga monumento ng kasaysayan at kultura, arkitekturang bayan, tradisyonal na sining, at oral folk art. Ang mga katutubong tradisyon ay pinagsama sa mga makabagong ideya sa layout ng mga tirahan, gupitin at dekorasyon ng damit, atbp. Ang ilang mga elemento ng tradisyonal na kultura (pananamit, pagkain, arkitektura, sining) minsan ay artipisyal na binuhay muli (kabilang ang upang makaakit ng mga turista). Napanatili ang tradisyonal na katutubong sining - pandekorasyon na paghabi, palayok, larawang inukit, atbp..

Bulgarians

Bulgarians , mga tao, ang pangunahing populasyon ng Bulgaria. Ang populasyon sa Bulgaria ay 7850 libong katao. Nagsasalita sila ng Bulgarian ng Slavic group ng pamilyang Indo-European. Pagsusulat batay sa alpabetong Cyrillic. Mayroong dalawang pangkat ng mga dayalekto - silangan at kanluranin. Ang mga naniniwala ay karamihan sa Orthodox, mayroong maliliit na grupo ng mga Katoliko at Protestante; makabuluhang pangkat ng mga Muslim.

Ang pangunahing papel sa etnogenesis ng mga Bulgarians ay ginampanan ng mga tribo ng Slavic na lumipat sa mga Balkan saVI - VII daang siglo. Ang iba pang mga sangkap ng etniko ay ang mga Thracian, na nanirahan sa silangan ng Balkan Peninsula mula pa noong panahon ng Bronze, at ang nagsasalita ng Turkic na Proto-Bulgarians, na nagmula sa Black Sea steppes noong 670s. Ang mga tampok ng Thracian sa tradisyunal na kultura ng mga Bulgarians ay higit na nasusundan timog ng Balkan Range; sa hilaga at kanlurang mga rehiyon ng Bulgaria, ang layer ng kulturang Slavic ay mas maliwanag.

Ang mga pinagmulan ng pagiging Bulgarian ng estado ay bumalik sa mga asosasyon ng tribo ng SlavicVii siglo - Slavinia ng mga may-akda ng Byzantine. Ito ay karagdagang binuo sa pagbuo ng isang pampulitika unyon ng Slavs ng Mysia at ng Proto-Bulgarians, na nagdala ng isang sentralisadong samahan. Ang pagbubuo ng dalawang tradisyon ng lipunan ang naglagay ng pundasyon para sa estado ng Bulgarian. Ang nangingibabaw na posisyon dito ay kinuha nang una ng mga mahal na tao ng proto-Bulgarian, samakatuwid ang etnonym na "Bulgarians" ay nagbigay ng pangalan sa estado. Sa pagpapalawak ng mga hangganan ng Unang Kaharian ng Bulgarian (nabuo noong 681) saVIII - IX siglo, kasama dito ang mga bagong Slavic na tribo at maliliit na grupo ng Proto-Bulgarians. Ang pagbuo ng estado ng Slavic-Bulgarian, ang pagpapaunlad ng mga ugnayan ng kalakal-pera ay nag-ambag sa pagsasama-sama ng mga tribo ng Slavic at ang paglagom ng mga Proto-Bulgarians ng mga Slav. Isinagawa ang asimilasyon hindi lamang dahil sa pamamayani ng bilang ng mga Slav, ngunit dahil din sa kanilang pang-ekonomiya at pangkulturang uri ay lumikha ng isang mas malawak at mas matatag na batayan para sa pag-unlad ng socio-economic sa mga Balkan. Ang isang mahalagang papel para sa pag-iisa ng etniko ay ginampanan ng pag-aampon ng Kristiyanismo noong 865, pati na rin ang pagkalat sa pagtatapos ngIX daang siglo ng pagsulat ng Slavic. Sa duloIX - X siglo ang salitang "Bulgarians", na nangangahulugang dating mga paksa ng Bulgaria, nakuha ang kahulugan ng isang etnonym. Sa oras na ito, ang proseso ng etnogenesis ng mga Bulgarians at ang pagbuo ng nasyonalidad ay karaniwang natapos na. Sa panahon ng Ikalawang Bulgarian Kingdom, umabot sa rurok ang kultura ng mga Bulgarians na medyebal. Sa duloXIV siglo, ang pananakop ng Ottoman ay humantong sa isang pagpapapangit ng istrakturang panlipunan ng mga Bulgarians: ang maharlika ay tumigil sa pag-iral, ang layer ng kalakal at bapor sa mga lungsod ay makabuluhang nabawasan.

Tagapagdala ng kulturang etniko bagoXVIII siglo ito ay pangunahin ang magsasaka. Ang wika, kaugalian, tradisyon ng pamayanan sa kanayunan, pati na rin ang pananampalatayang Orthodokso ay gumanap ng isang binibigkas na etnodathyiating role; Ang mga monasteryo ay kumilos bilang tagapag-alaga ng memorya ng kasaysayan ng mga Bulgarians at kanilang pamana sa kultura. Ang pakikibaka laban sa mga mapang-api, na may iba't ibang anyo, ay nagpapanatili ng pambansang pagkakakilanlan. Natagpuan niya ang repleksyon sa alamat ng folk (Yunak at Guiduk epics). Bahagi ng mga Bulgarians na sumailalim sa asimilasyon ng Turkey, ang iba pang bahagi (sa Rhodope Mountains), na nag-convert sa Islam, ay pinanatili ang kanilang katutubong wika at kultura.

Ang tradisyunal na hanapbuhay ng mga Bulgarians ay ang pagsasaka sa pagsasaka (cereal, legume, tabako, gulay, prutas) at pag-aanak ng baka (baka, tupa, baboy). Iba't ibang mga sining ay binuo sa mga lungsod,XIX siglo, ang industriya ay ipinanganak. Ang labis na populasyon ng Agrarian ay humantong sa pagpapaunlad ng mga negosyanteng latrine (kabilang ang mga nasa ibang bansa), bukod sa kung saan ang hortikultura at mga konstruksyon sa konstruksyon ay lalong sikat. Ang mga modernong Bulgarians ay nagtatrabaho sa sari-saring industriya at mekanisadong agrikultura.

Tradisyonal na damit ng kababaihan - haba ng baywang na may dalawang mga panel (sa hilaga), na may isang panel (lokal sa timog), isang sundress (sukman) sa gitnang sinturon ng bansa at swing (saya) sa timog (sukman at saya - may mga apron). Isang kamiseta sa hilaga na may mga polics (tatsulok na pagsingit), sa ibang mga rehiyon ito ay tulad ng tunika. Damit ng kalalakihan - puting tela na may makitid na pantalon at kasuotang pang-maid (dyaket) hanggang tuhod o sa baywang (sa kanluran) at maitim na tela na may malawak na pantalon at isang maikling dalaga (sa silangan). Parehong uri - na may mala-tunika na shirt at isang malawak na sinturon. Sa mga nayon, ang ilan sa mga binagong elemento nito mula sa mga tela sa pabrika ay napanatili: mga apron, jackets na walang manggas, scarf, at paminsan-minsan sa mga matatanda - sukmans, malawak na sinturon, atbp.

Ang tradisyunal na buhay panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kaugalian ng tulong sa isa't isa; ang mga patriyarkal na pundasyon ng pamilya ay isang bagay ng nakaraan.

Ang katutubong kulturang maligaya ay nagpapanatili ng maraming pagiging natatangi. Ang mga pagbati sa Bagong Taon ayon sa dating kaugalian - pagbisita sa mga tahanan ng mga kamag-anak at kaibigan, na tinapik sa likuran ng isang pinalamutian na sangay ng dogwood (isang simbolo ng kalusugan), binibigkas ang mga salita mula sa isang ritwal na awit. Ang mga naka-costume na lalaki sa mga zoomorphic mask ay pinalamutian ng mga balahibo ng mga ibon na naglalakad sa paligid ng mga nayon ng Western Bulgaria, na may mga kampanilya sa kanilang mga sinturon - mga nakaligtas (ang tanyag na pangalan para sa Bagong Taon ay Surva Godina). Sinamahan sila ng mga komiks na character: ang ilan sa kanila ("ang ikakasal") ay may koneksyon sa kulto ng pagkamayabong. Ang holiday ay nagtatapos sa umaga sa square na may mabuting hangarin ng mga nakaligtas at isang pangkalahatang sayaw sa pangkalahatan. Sa mga kaugalian na ito, ang sinaunang tradisyon ng Slavic at Thracian ay na-synthesize.

Dalawang pista opisyal para sa mga Bulgariano: ang Araw ng Slavic Written Wika at Kulturang Bulgarian noong Mayo 24, na nakatuon sa mga nagtitipon ng alpabetong Slavic na sina Cyril at Methodius at mga pigura ng kulturang Bulgarian; Freedom Fighters Memorial Day 2 Hunyo. Ang mga pagdiriwang ng katatawanan at panunuya, mga karnabal na gaganapin sa lungsod ng Gabrovo, na bantog sa alamat nito, ay kilalang kilala..

Croats

Croats , mga tao, ang pangunahing populasyon ng Croatia (3.71 milyong katao, 1991). Ang kabuuang bilang ay 5.65 milyong katao. Ang mga Croats ay nagsasalita ng wikang Croatia ng southern subgroup ng Slavic group ng pamilya Indo-European. Mga Dayalekto - Shtokavian (sinasalita ito ng pangunahing bahagi ng Croats, batay sa subdibisyong Ikava nito na nabuo ang wikang pampanitikan), Chakavian (pangunahin sa Dalmatia, Istria at sa mga isla) at Kaikavian (pangunahin sa paligid ng Zagreb at Varazdin). Pagsusulat batay sa Latin graphics. Ang mga naniniwala ay mga Katoliko, isang maliit na bahagi ay Orthodox, Protestante, at mga Muslim din.

Ang mga ninuno ng mga Croat (ang Kachichi, Shubichi, Svachichi, Magorovichi, atbp.) Mga tribo, na lumipat kasama ang iba pang mga tribo ng Slavic sa mga Balkan saVI - VII siglo, nanirahan sa hilaga ng baybayin ng Dalmatian, sa katimugang Istria, sa pagitan ng mga ilog ng Sava at Drava, sa hilaga ng Bosnia. Sa duloIX siglo, nabuo ang estado ng Croatia. Sa simulaXII siglo, ang pangunahing bahagi ng mga lupain ng Croatia ay kasama sa Hungarian Kingdom, sa gitnaXv siglo Venice (bumalik saXI siglo na kinuha ang bahagi ng Dalmatia) kinuha ang pagkakaroon ng Croatia Primorye (maliban sa Dubrovnik). SAXvi siglo, ang bahagi ng Croatia ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga Habsburg, ang bahagi ay nakuha ng Emperor ng Ottoman (sa panahong ito, bahagi ng mga Croat na nag-convert sa Islam). Upang maprotektahan laban sa pagsalakay ng Ottoman, isang fortified strip ang nilikha (ang tinaguriang Military Border); ang pangunahing populasyon nito (tinawag na hangganan) ay binubuo ng mga Croat at Serb - mga tumakas mula sa Silangang Croatia, Serbia, Bosnia. Sa duloXVII - maagang XVIII daang siglo ang mga lupain ng Croatia ay ganap na bahagi ng emperyo ng Habsburg. Mula sa ika-2 kalahatiXVIII siglo, pinatindi ng mga Habsburg ang patakaran ng sentralisasyon at Germanisasyon, na nagtulak sa Croatia na kilalanin ang pagtitiwala sa kaharian ng Hungarian noong 1790. Ang awtoridad ng Hungarian ay nagsimulang magpatuloy sa isang patakaran ng Magyarization. Noong 1830s at 40s, isang kilusang sosyo-pampulitika at pangkulturang (Illyrism) ay umunlad, na naglalayong buhayin ang pambansang kultura ng Croatia. Noong 1918 ang mga Croats at iba pang mga mamamayan ng Yugoslav na nagkahiwalay na Austria-Hungary ay nagkakaisa sa Kaharian ng Serbs, Croats at Slovenes (mula 1929 - Yugoslavia); bahagi ng Croats ng Adriatic ay napasailalim ng pamamahala ng Italyano noong 1920. Matapos ang World War II, ang mga Croats ay pumasok sa Federal People's Republic ng Yugoslavia (mula 1963 - ang SFRY), kung saan lumitaw ang malayang Republika ng Croatia noong 1991.

Dahil sa pagkakaiba-iba sa mga patutunguhan sa kasaysayan at mga kundisyong pang-heyograpiya, nabuo ang 3 mga makasaysayang at etnograpikong rehiyon na pinaninirahan ng mga Croat - ang Adriatic (Primorye), Dinaric at Pannonian. Gayunpaman, walang malinaw na mga hangganan sa pagitan nila. Ang mga pangkat ng rehiyon ay napanatili (Zagorsk, Medyumur, Prygorye, Lich, Fuchk, \u200b\u200bChichi, Bunyev, atbp.).

Ang mga tradisyunal na hanapbuhay ay ang agrikultura (cereal, flax, atbp.), Paghahardin, vitikulture (lalo na sa Primorye), pag-aalaga ng hayop (sa mga bulubunduking lugar - malayong pastulan), pangingisda (pangunahin sa Adriatic). Mga likhang sining - paghabi (higit sa lahat Pannonia), paghabi ng puntas (Adriatic), pagbuburda, palayok na may isang espesyal na pamamaraan ng pagpapaputok (sa rehiyon ng Dinaric), pagproseso ng kahoy, metal, katad.

Ang paglitaw ng maraming mga lungsod (Zadar, Split, Rijeka, Dubrovnik, atbp.) Sa baybayin ng Adriatic ay nauugnay sa panahon ng Greek at Roman. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng makitid, matarik, kung minsan ay umakyat sa mga lansangan na may bato dalawang-tatlong palapag na bahay. Sa lowland Croatia, lumitaw ang mga lungsod kalaunan, higit sa lahat sa mga interseksyon bilang sentro ng kalakalan at bapor. Ang mga pakikipag-ayos sa bukid ay may dalawang uri - masikip (bahagi ng lowland Croatia, Primorye at mga isla) at nagkalat (nananaig sa mga bundok, matatagpuan sa Dalmatia). Ang mga nayon na may mga layout ng kalye ay laganap, lalo na sa patag na bahagi. Tradisyonal na tirahan ng bato (mabundok na mga rehiyon, Primorye, mga isla), tirahan ng log o frame na may bubong na gable. Sa mga maburol na lugar, ang mga bahay ay itinayo higit sa lahat isang palapag sa isang mataas na pundasyon, sa baybayin at sa mga isla - dalawang palapag. Sinubukan nilang palamutihan nang maganda ang mga tubo ng mga bahay na bato upang maipakita ang kayamanan ng may-ari. Ang layout ay pangunahin sa dalawang bahagi, bagaman matagal nang naging isang tatlong-bahagi na bahay. Isang oven ang ginamit para sa pagpainit at pagluluto.

Pangunahing tradisyonal na damit ay gawa sa homespun linen (Pannonia), tela (rehiyon ng Dinaric), sa Primorye din mula sa mga telang sutla: para sa mga lalaki - isang tulad ng tunika na shirt at pantalon, jackets, vests, capes, raincoat, sinturon na may metal trim (lalaki at kababaihan), sapatos - opanki (mula sa isang solong piraso ng katad), bota; kababaihan - isang mahaba o maikling tunika-tulad ng shirt, pinalamutian ng puntas (Primorye) o pagbuburda at habi na mga pattern (Pannonia at rehiyon ng Dinaric), mga blusang, mga jacket na walang manggas, sinturon, mga apron, malapad na mga palda, mga kapote, atbp. pinalamutian ng burda, puntas, barya at iba pang mga metal na dekorasyon, lalo na sa rehiyon ng Dinaric.

Matagal nang pinapanatili ng mga Croat ang mga tradisyonal na komunal - tulong sa isa't isa, pamamahala sa sarili, atbp. Papasok dinXIX siglo mayroong mga labi ng mga unyon ng lalaki, isang malaking (zadruzhnaya) pamilya. Ang pagkabulok ay nagsimula nang mas maaga sa Primorye, sa iba pang mga rehiyon ng Croatia, ang kanilang napakalaking mga seksyon ay nabanggit sa huliXIX siglo.

Ang heroic epic ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa oral folk art ng mga Croats. Ang isang katutubong drama ay nabuo, na ang mga elemento ay naging bahagi ng kalendaryo (halimbawa, Maslenitsa) at mga ritwal ng pamilya. Ang mga kanta tulad ng mga ditty ay laganap, madalas na ginaganap sa mga sayaw. Round dance (colo) o pares na sayaw.

Laganap ang kultura ng lunsod sa mga modernong Croat. Maraming nagtatrabaho sa industriya, transportasyon, at sektor ng serbisyo. Nabuo ang isang pambansang intelektuwal.

Mga Macedonian

Mga Macedonian - Ang mga mamamayang South Slavic, na lumitaw bilang isang resulta ng paglagom ng sinaunang populasyon ng Balkan Peninsula (sinaunang Macedonians, Thracians, atbp.) Kasama ang mga southern Slavs. Ang kabuuang bilang ay tungkol sa 2 milyong mga tao. Ang wika ay Macedonian. Ang wikang Macedonian ay kabilang sa mga wikang Timog Slavic. Ang lungsod ng Ohrid ng Macedonian noong sinaunang panahon ay ang sentro ng pagsulat at kultura ng Slavic - sa partikular, mula doon ipinanganak si St. Clement ng Ohrid, ayon sa mga salaysay, na lumikha ng klasikong bersyon ng Cyrillic alpabeto. Ang wikang Macedonian ay katulad ng Bulgarian at Serbiano, ngunit may sariling pagtukoy sa lingguwistiko. Ang wikang Macedonian ay sumailalim sa makabuluhang mga pagbabago sa gramatika at leksikal na makikilala ito mula sa wikang pampanitikan ng mga kalapit na Slavic people (isang iba't ibang anyo ng perpekto, iba pang mga tiyak na artikulo, iba't ibang mga patakaran para sa paggamit ng mga tense ng pandiwa, atbp.). Sa kabila nito, hindi kinikilala ng mga nasyonalistang Bulgarians ang pagkakaroon ng isang hiwalay na wikang Macedonian bukod sa Bulgarian, at isinasaalang-alang ito bilang isang dayalekto o pagkakaiba-iba ng wikang Bulgarian.

Relihiyon - higit sa lahat ang Orthodoxy, Protestantism ay laganap din.

Ang mas mataas na edukasyon ay nakamit ang makabuluhang pag-unlad. Noong 1939, ang Skopje ay mayroon lamang isang kagawaran ng Philosophy Faculty ng Unibersidad ng Belgrade (mga 120 mag-aaral). Noong 1971/72 akademikong taon, higit sa 32 libong mga mag-aaral ang nag-aral sa 9 faculties ng University of Skopje, na itinatag noong 1949, pati na rin sa 11 iba pang mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon ng Macedonia, noong 2005 higit sa 180 libong mga mag-aaral.

Mayroong isang bilang ng mga pang-agham na institusyon at lipunan: mga institusyon - pambansang kasaysayan, alamat, pang-ekonomiya, hydrobiological, geological. Mga lipunan - physicist at matematika, geographer at iba pa. Noong 1967, itinatag ang Macedonian Academy of Science and Arts.

Noong 1971, 80 pahayagan (na may kabuuang sirkulasyong 21,736,000 mga kopya) at 53 na magazine (na may kabuuang sirkulasyon na 705,000 na mga kopya) ay na-publish sa Macedonia; 668 na pamagat ng mga libro at brochure ay nai-publish din na may kabuuang sirkulasyon ng 3 634 libong kopya. Ang gitnang organo ng Macedonia ay ang pang-araw-araw na pahayagan na Nova Macedonia, na itinatag noong Oktubre 1944 at inilathala sa lungsod ng Skopje (organ ng Socialist Union of the Working People of Macedonia).

Ang pagsasahimpapawid ng radyo sa wikang Macedonian ay isinagawa ng isang istasyon ng radyo sa Skopje mula noong Disyembre 1944. Nagsimula ang mga regular na pag-broadcast ng telebisyon sa SRM mula pa noong 1964.

Noong 1971, ang Macedonia ay mayroong 16 na mga klinika at pangkalahatang mga ospital, 28 iba pang mga medikal na ospital na may 9,000 mga kama (halos 500 mga doktor), higit sa 1000 mga polyclinics, mga outpatient na klinika, mga dispensaryo, konsulta, at mga post na pangunang lunas (higit sa 600 mga doktor, higit sa 400 mga dentista at dentista ). Sa teritoryo ng Macedonia mayroong isang bilang ng mga resort, sentro ng turista.

Pag-ukit sa kahoy na may kaugnayan saXII - XIV siglo; sa XVII - XIX sa loob ng daang siglo, ang mga makatotohanang pigura ng mga hayop at tao ay hinabi sa floral ornament. Ang paaralan ng lungsod ng Debar ay sikat sa mga larawang inukit sa mga iconostase (isang kombinasyon ng mga impluwensyang Greek at Venetian, mga elemento ng baroque at rococo).

Ang larawang inukit sa kahoy at iba pang makasaysayang itinatag na mga sangay ng pandekorasyon at inilapat na mga sining (paghabol sa pilak, burda, paghabi ng karpet) ay bumubuo sa SRM bilang mga katutubong sining.

Late XIX - maagang XX Sa loob ng maraming siglo, ang mga kinakailangan para sa pagpapaunlad ng sekular na kulturang musikal ay lumitaw sa teritoryo ng SRM. Lumitaw ang mga lipunan sa kultura at pang-edukasyon, na may malaking papel sa pagbuo ng pambansang musikal na sining (ang unang lipunan ay itinatag noong 1894 sa Veles). Noong 1895 isang tansong banda ang nilikha sa Skopje, noong 1907 - ang Vardar Singing Society. Noong 1900s, ang unang propesyonal na musikero na si A. Badev, isang mag-aaral ng N. A. Rimsky-Korsakov at M. A. Balakirev, ay nagsimulang magtrabaho. Noong 1928, inayos ng guro ng musika na si S. Arsic ang unang paaralang musika sa Macedonia sa Skopje, noong 1934 ang paaralan ng musika ng Mokranjac ay itinatag doon, at noong 1937 ay itinatag ang isang string quartet. Ang gawain ng mga propesyonal na kompositor - S. Gaidov, Zh. Firfov at iba pa - ay kabilang sa mga 1930s. Sa pagtatapos ng 30s, isang pangkat ng mga tagapalabas at kompositor, P. Bogdanov-Kochko, I. Juvalekovski, T. Skalovski, I. Castro, ay nagsagawa ng isang aktibong aktibidad ng konsyerto at propaganda ng musikang Macedonian. Sa kauna-unahang pagkakataon, nalathala ang mga gawa ng mga kompositor M. Sa panahon ng Digmaan ng Paglaya ng Tao noong 1941-1945, nilikha ang mga masang makabayang awit at gawaing pansinig.

Sa SRM, kabilang sa mga kompositor noong dekada 60 - maagang bahagi ng 70 - T. Prokopiev, B. Ivanovski, V. Nikolovski, T. Proshev at iba pa na nagtatrabaho sa mga genre ng opera, ballet, symphonic, kamara, tinig, instrumental, choral na musika . Ang Skopje ay mayroong Philharmonic Society (itinatag noong 1944), ang State Opera sa Macedonian Folk Theatre (itinatag noong 1947), isang sekundaryong paaralan ng musika, at isang departamento ng musika (binuksan noong 1953) sa Pedagogical Institute. Ang isang koro (itinatag noong 1945) at isang string quartet (itinatag noong 1946) ay nagpapatakbo sa radyo. Ang Union of Composers ay nilikha.

Montenegrins

Montenegrins - mga tao, ang pangunahing populasyon ng Montenegro (460 libong katao). Ang kabuuang bilang ay 620 libong katao. Nagsasalita sila ng diyalektang Shtokavian ng wikang Serbiano. Ang mga naniniwala ay karamihan sa Orthodox.

Ang kultura at buhay ng mga Montenegrins ay magkatulad sa mga Serbiano, ngunit ang paghihiwalay na nauugnay sa natural na mga kondisyon (bundok), ang daang siglo na pakikibaka laban sa pamatok ng Ottoman para sa kalayaan at, bilang isang resulta, pinabagal ng buhay militarisado ang sosyo -pagpapaunlad ng ekonomiya ng Montenegro at nag-ambag sa pangmatagalang pagpapanatili ng mga pundasyong patriarkal-tribo. Bagaman ang etnikong komposisyon ng mga tribo ng Montenegrin (Vasoevichi, Piperi, Kuchi, Belopavlichi, atbp.) Ay medyo motley (kasama nila ang mga refugee mula sa iba`t ibang mga rehiyon ng bansa, pati na rin ang mga pangkat na nagmula sa Albania), ayon sa popular na paniniwala, lahat ng mga miyembro ng tribo ay may isang karaniwang ninuno at nauugnay sa pagkakamag-anak ng dugo. Ang tradisyunal na hanapbuhay ng Montenegrins ay ang pag-aanak ng baka at agrikultura. Matapos ang proklamasyon ng sosyalistang Yugoslavia noong 1945 at ang paglikha ng Republika ng Montenegro, ang mekanisasyon at bagong teknolohiyang pang-agrikultura ay ipinakilala sa agrikultura ng Montenegrins, at lumitaw ang mga negosyong pang-industriya. Ang dating pag-atras ng kultura ng mga Montenegrins ay nawawala.

Ang orihinal na inilapat na sining ng mga Montenegrins (larawang inukit sa kahoy at bato, masining na gawa sa metal, pagbuburda, atbp.), Panulaang tula, musika, at sayawan ay higit na binuo.

Ang Montenegro ay may mahabang kasaysayan ng mayamang alamat. Mula sa Middle Ages, napanatili ang mga gawaing panrelihiyon, ang buhay ng mga santo, missive, atbp. Mayroong mga kilalang manuskrito ng A. Zmaevich (1624–49), IA Nenadich (1709–84); "Kasaysayan ng Montenegro" (1754) V. Petrovich (1709-66), "Mga Sulat" ni Peter I Petrovic Njegos (1747-1830) at iba pa.

Karamihan sa mga mananaliksik ay iniuugnay ang simula ng pag-unlad ng bagong panitikang Montenegrin hanggang sa katapusanXVIII - Ika-1 kalahati ng XIX daang siglo Ang nagtatag nito ay ang makata at estadista na si Peter II Petrovich Njegos (1813-51), na ang gawain ay nagpatuloy sa mga bayaning tradisyon ng epikong bayan. Sa kanyang mga gawa, lumikha si Njegos ng isang patulang larawan ng buhay ng Montenegro, niluwalhati ang pakikibaka ng Montenegrins at Serbs para sa paglaya mula sa pamatok ng Ottoman; ang tuktok ng kanyang tula - ang dramatikong epiko na tula na "Mountain Crown" (1847), na nilagyan ng ideya ng pagkakaisa ng southern Slavs. Ginampanan din ni Njegos ang isang kilalang papel sa pagpapaunlad ng maagang romantikismo sa panitikang Serbiano.

Karamihan sa mga pang-agham na institusyon ng Montenegro ay matatagpuan sa Titograd: ang pinakamataas na institusyong pang-agham ng republika - ang Academy of Science and Arts of Montenegro (itinatag noong 1976), ang Historical Institute, ang Institute of Geological and Chemical Research, ang Hydrometeorological Institute, ang Seismological Station; sa Kotor - Institute of Marine Biology.

Bosniaks

Bosniaks - Mga Slavic na tao na naninirahan sa Bosnia at Herzegovina. Umusbong ito bilang isang resulta ng pag-convert sa Islam ng mga Serbiano na nanirahan sa Ottoman Empire. Ang populasyon ay 2100 libong katao. Ang wika ay Bosanian (isang dayalek na Serbo-Croatian). Ang pagsulat sa Latin script ng uri ng Croasiko ("gaevitsa"), dating ginamit din ay script ng Arabe, Glagolitic at Bosanchitsa (isang lokal na bersyon ng Cyrillic). Mga naniniwala sa Sunni Muslim.

Ang Bosniaks ay ang pangalan ng populasyon ng makasaysayang rehiyon ng Bosnia at Herzegovina, na nag-convert sa Islam sa panahon ng pamamahala ng Ottoman, higit sa lahat Serb at Croats. Ang teritoryo ng modernong Bosnia at Herzegovina ay pinaninirahan ng mga Slavic tribo saVI - VII daang siglo. Ang pamamahala ng Ottoman sa Bosnia at Herzegovina ay nagpatuloy mula sa ika-2 kalahatiXv siglo hanggang 1878. Sa panahon ng pamamahala ng Ottoman sa mga Balkan, ang Islam ay laganap sa Bosnia at Herzegovina. Iba't ibang kilusang relihiyoso ang nagsalpukan dito - Ang Orthodoxy at Catholicism, bogomilism, isang kakaibang simbahan ng Bosnian na umunlad dito, na lumikha ng isang kapaligiran ng pagpaparaya sa relihiyon at pinadali ang paglaganap ng Islam, lalo na't ang pag-convert sa Islam ay nagdala ng pagbawas sa buwis at ilang mga karapatan sa ligal. Maraming mga Turko, mga imigrante mula sa North Caucasus, Arab, Kurds at mga kinatawan ng ibang mga tao na nagsasabing Islam ang lumipat dito. Ang ilan sa kanila ay na-assimilate ng lokal na populasyon, naimpluwensyahan ng kanilang kultura ang kultura ng mga Bosnia. Ang Islamisasyon ay yumakap hindi lamang sa pinakamataas na stratum sa lipunan (mga nagmamay-ari ng lupa, opisyal, malalaking negosyante), kundi pati na rin ng ilan sa mga magsasaka at artesano. Nang magsimulang mawalan ng mga pag-aari ang Ottoman Empire sa Europa (mula sa huliXVII siglo), ang populasyon ng mga Muslim ng iba`t ibang mga lupain ng South Slavic ay nagbuhos sa Bosnia, na karagdagang kumplikado sa komposisyon ng etniko nito. Ang pananakop ng lugar na ito ng Austria-Hungary noong 1878 ay nagdulot ng malawakang pag-agos ng populasyon ng mga Muslim sa Turkey.

Ang batayan ng kultura ng mga Bosniano ay ang sinaunang Slavic, ngunit ang mga tampok na dinala ng mga Turko at iba pang mga imigrante mula sa Asia Minor ay inilatag dito. Ang mga kinatawan ng mayayamang antas ng lipunan ay naghahangad na kopyahin ang pamumuhay ng pinakamataas na antas ng lipunan ng Ottoman. Ang mga elemento ng silangan, higit sa lahat Turkish, kultura ay tumagos sa buhay ng masa, kahit na sa isang maliit na lawak. Ang impluwensyang ito ay nadarama nang masidhi sa arkitektura ng mga lungsod (mosque, craft district, malalaking bazaar, nakausli sa itaas na palapag ng mga bahay, atbp.), Sa layout ng mga tirahan (pinaghahati ang bahay sa lalaki at babaeng halves), ang kanilang dekorasyon, sa pagkain - isang kasaganaan ng mataba na pinggan at sweets, sa mga damit - pantalon, fez, sa pamilya at lalo na sa buhay relihiyoso, sa mga personal na pangalan. Ito ay katangian na sa mga bahaging ito ng buhay na karamihan sa mga panghihiram mula sa Turkish at iba pang oriental na wika.

Slovenes

Slovenes - Mga mamamayang South Slavic. Ang kabuuang bilang ay tungkol sa 2 milyong mga tao. Ang wika ay Slovenian. Karamihan sa mga mananampalataya ay mga Katoliko, ngunit mayroon ding mga Protestante, mga Kristiyanong Orthodokso at Muslim. Marami ang mga ateista.

Ang mga ninuno ng modernong Slovenes saVI - VII daang siglo sinakop ang malawak na lugar sa palanggana ng Gitnang Danube, ang Pannonian Lowland, ang Silangang Alps (Carantania), Primorye (ang teritoryo na katabi ng Adriatic Sea). Nasa gitnaVIII sa. Ang Slovenes ng Carantania ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Bavarians, at sa huliVIII siglo, tulad ng Slovenes ng mas mababang Pannonia, ay naging bahagi ng estado ng Frankish. Karamihan sa mga lupain ng Slovenian ay pinamahalaan ng mga panginoon ng pyudal ng Aleman sa loob ng halos isang libong taon; Ang mga kolonista ng Aleman at Hungarian ay nanirahan sa mga lupaing ito. Ang mga lupain sa Silangang Slovenian ay sinakop ng mga magnate ng Hungarian; bahagi ng Pannonian Slovenes ay Magyarized. Mula sa huling pangatloXIII sa. isang makabuluhang bahagi ng mga lupain ng Slovenian ay napailalim sa Austrian Habsburgs. Noong 1918, ang karamihan ng mga Slovenes, kasama ang iba pang mga mamamayan ng Yugoslav, ay pumasok sa isang solong estado (mula pa noong 1929 tinawag itong Yugoslavia), subalit, halos 500 libong Slovenes ng Julian Caribbean ang nahulog sa ilalim ng pamamahala ng Italya, at halos 100 libo Slovenes ng Carinthia at Styria - sa ilalim ng pamamahala ng Austria. Matapos ang World War II (1939-45), ang karamihan sa Julian Caribbean, na tinitirhan ng Slovenes, ay naging bahagi ng Yugoslavia. Ang makasaysayang nakaraan ng mga Slovenes, na walang pagkakaisa ng estado sa loob ng maraming siglo, ang kanilang hindi pagkakaisa sa pangheograpiya ay nag-ambag sa pagbuo ng isang bilang ng mga pangkat na etnograpiko.

Ang Slovenes sa Slovenian Primorye, Istria at Venetian Slovenia ay naimpluwensyahan ng mga Italyano, karamihan sa kanila ay bilingual; ang Slovenes ng Carinthia ay napunta sa ilalim ng makabuluhang impluwensyang Austrian. Matapos ang pagtatatag ng sistemang demokratikong bayan sa Yugoslavia (1945), binigyan ng pagkakataon ang mga Slovene na paunlarin ang sosyalistang ekonomiya at pambansang kultura sa pantay na termino sa ibang mga tao ng Yugoslavia.

Nag-publish ang Slovenia ng 3 araw-araw na pahayagan at higit sa 20 lingguhang pahayagan, magasin at iba pang mga peryodiko. Ang mga publisher ng Slovenian ay naglathala ng halos 1200 mga libro at brochure sa isang taon. Ang gitnang organ ay ang pang-araw-araw na pahayagan na Delo (itinatag noong 1959), na inilathala sa Ljubljana, ang organ ng Socialist Union ng Working People ng Slovenia, na may sirkulasyong 94,700 na mga kopya.

Bilang karagdagan sa pambansang radyo at telebisyon, mayroong 12 mga lokal na istasyon ng radyo. Pag-broadcast ng radyo sa Ljubljana mula pa noong 1928, telebisyon mula 1958.

Sa pagliko ng XIX - XX daang siglo Sa panitikang Slovenian, mayroong mga kaugaliang gaya ng naturalismo (F. Govekar, 1871-1949, A. Kraiger, 1877-1959, at iba pa) at modernidad ng Slovenian (I. Tsankar, 1876-1918, O. Zhupancic, 1878-1949, D. Kette, 1876-99, I. Murn-Aleksandrov, 1879-1901, at iba pa), kung saan ang realismo ay pinagtagpo ng mga elemento ng impressionistic at simbolistang poetics. Ang mga pundasyon ng pampanitikang panitikan ay inilatag ni Tsankar (Para sa ikabubuti ng mga tao, 1901; King Betainovy, 1902; Sa lansangan ng mga dukha, 1902; Batrak Ernei at ang kanyang karapatan, 1907). Ang pinakamalaking nakamit ng tula ng Slovenian noong unang bahagi ng ika-20 siglo. - lyrics ni Zhupanchich (Sa tabi ng Plain, 1904; Monologues, 1908, atbp.). Ang mga gawa ni F. Finzhgar (1871-1962; Sa ilalim ng Libreng Araw, 1906-07, at iba pa) ay naging isang makabuluhang kababalaghan sa tuluyan ng Slovenian.

Listahan ng mga sanggunian

1. Lavrovsky P., Ethnographic sketch ng mga Kashubians, "Philological note", Voronezh, 1950.
2. Kasaysayan ng Yugoslavia, t. 1-2, M., 1963.
3. Martynova I., Art ng Yugoslavia, M., 1966.
4. Ryabova E.I., Ang pangunahing mga direksyon sa interwar Slovenian panitikan, M., 1967.
5. Dymkov Y., mga Ruso. Makasaysayang at etnographic atlas. M., 1967.
6. Semiryaga M.I., Luzhichane, M., 1969
7. Shelov D.B., Slavs. Dawn ng sibilisasyon, M., 1972
8. Rovinsky P. A., Montenegro sa nakaraan at kasalukuyan, t. 1-3, M., 1980.
9. Shilova N.E., Art ng Macedonia, M., 1988
10. Ang aking paningin kay Grigorieva R.A., Belarus, M., 1989.
11. Grushevsky M. , Kasaysayan ng Ukraine-Rus. vol. 1, pangalawang edisyon, Kiev, 1989.
12. Gorlenko V.F., Mga Tala tungkol sa Ukraine, M., 1989.
13. Gennadieva S., Kultura ng Bulgaria, Kharkov, 1989.
14. Filioglo E., Yugoslavia. Mga Sanaysay, M., 1990.
15. Smirnov A.N., Mga Sinaunang Slav. M., 1990.
16. Trofimovich K., Motorniy V., Kasaysayan ng Serboluzhytskoy Panitikan, Lviv, 1995.
17. Kiselev N.A., Belousov V.N., Arkitektura ng katapusanXIX - XX siglo, M., 1997
18. Niederle G., Slavic antiquities, M., 2001.
19. Sergeeva A.V. Mga Ruso: mga stereotype ng pag-uugali, tradisyon, mentalidad, M., 2006.
20. www.czechtourism.com
21. www. wikipedia. ru
22. www.narodru.ru
23. www.srpska.ru

Ang mga bansang Slavic, na matatagpuan sa pagitan ng Silangan at Kanluran, ay (at mananatili) na isang battlefield at isang zone ng pagpapalawak. Dahil sa hindi magandang posisyon na ito, ang mga Slav ay madalas na halo-halong kasama ng ibang mga tao. Ngunit ang ilan ay higit na naapektuhan nito, habang ang iba ay naiwasan ito. Sasabihin namin sa iyo kung aling mga tao ng mga Slavic na tao ang pinaka-natatangi at purebred ngayon.

Sa pamamagitan ng haplogroups

Sa genetiko, ang mga Slavic people ay napaka magkakaiba. Sa mga genetika ng mga Slav, malinaw na nakikita ang paghahalo sa ibang mga tao. Ang mga Slav ay palaging handa na makipag-ugnay sa mga dayuhan, hindi kailanman sarado sa kanilang sarili at sa gayong paraan nai-save ang kanilang sarili mula sa mga tampok ng pagkabulok, na kung minsan ay sinusundan sa mga taong naninirahan nang nakahiwalay.

Ang Haplogroups ay isang marker ng genetiko na nagpapatunay sa pagkakamag-anak ng iba't ibang mga populasyon ng tao, ginagawang posible na makilala ang mga pangkat ng tao na ang karaniwang ninuno ay nabuhay kamakailan. Ang Haplogroup R1a1 sa Europa ay pinaka-katangian ng mga Slavic people - kabilang sa mga Slavic people, ang nilalaman nito sa genome ay umaabot mula 60% hanggang 30%, na nagpapahintulot sa mga siyentista na kumuha ng konklusyon tungkol sa pinakadakilang kadalisayan ng mga populasyon na kung saan ito nangingibabaw.

Sa pamamagitan ng paraan, ang pinakadakilang konsentrasyon ng haplogroup na ito ay nasa genetika ng mga Brahman ng hilagang India, kasama ng mga Kirghiz at Mongol-Turkic na mga tao ng Khotons. Ngunit hindi ito ginagawa nilang pinakamalapit na kamag-anak. Ang genetika ay mas kumplikado kaysa sa ating pag-unawa sa mga tao at kanilang pagkakamag-anak.

Ang pinakamataas na konsentrasyon ng R1a1 ay sinusunod sa mga Pol (57.5%), Belarusians (51%), Russia sa Timog (55%) at Center (47%). Ito ay medyo lohikal, sapagkat ang mga Slavic na tao ay eksaktong lumitaw sa teritoryo ng Poland. Ang pinakamababang konsentrasyon ng mga gen na ito ay matatagpuan sa mga Macedonian, Bulgarians at Bosnians.

Ang mga figure na ito ay maaaring tila nagpapahiwatig, ngunit mula sa isang etnolohikal na pananaw, wala silang masyadong masasabi. Sa katunayan, maraming mga Slavic na tao ang humuhubog sa huli kaysa sa mga proseso ng pagbuo ng mga haplogroups. Ang pangunahing bagay na pinag-uusapan ng mga pangkat na ito ay tungkol sa mga ruta ng paglipat ng aming mga ninuno, tungkol sa kung saan sila nagtagal sa kanilang paraan, kung saan nila iniwan ang kanilang binhi. Gayundin, pinapayagan kami ng data na ito na maiugnay ang genesis ng mga pangkat na pangwika sa mga kulturang arkeolohiko. Iyon ay, batay sa mga figure na ito, maaari nating, halimbawa, igiit na kabilang sa mga ninuno ng mga Slav at Poland ay mayroong mga kinatawan ng kultura ng Yamnaya, at sila ay mga Indo-Europeo, ngunit hindi natin masasabing ang mga Macedonian ay mas mababa ang mga Slav kaysa sa mga Belarusian.

Sa pamamagitan ng kultura at wika

Patuloy na pumasok ang mga Slav sa pakikipag-ugnay sa kultura at paghahalo sa mga kapitbahay at mananakop. Kahit na sa panahon ng paglipat ng mga tao, ang mga Slav ay naiimpluwensyahan ng mga Avar, Goth at Hun. Nang maglaon, naimpluwensyahan kami ng Finno-Ugrians, Tatar-Mongols, (na kung saan ay katangian, ay hindi nag-iwan ng bakas sa aming mga genetika, ngunit may isang malakas na impluwensya sa wikang Ruso at mas malakas pa sa aming estado), ang mga bansa ng Katoliko Europa, ang mga Turko, ang Balts at maraming iba pang mga bansa. Dito nawala agad ang mga Pol - ang kanilang kultura ay nabuo sa ilalim ng malakas na impluwensya ng kanilang mga kapitbahay sa kanluran.

Noong mga siglo XVIII-XX. Ang Poland ay nahati sa pagitan ng mga kalapit na kapangyarihan, na nakaimpluwensya rin sa pambansang kultura at pagkakakilanlan. Ang mga Ruso rin - sa aming wika maraming paghiram ng Finnish at Turkic, ang mga Tatar-Mongol, Greek ay may napakalakas na impluwensya sa aming mga tradisyon, pati na rin ang mga pagbabago ni Pedro, medyo alien mula sa pananaw ng tradisyon. Sa Russia, sa loob ng maraming siglo ay kaugalian na bumuo ng isang tradisyon sa Byzantium o sa Horde, at sa parehong oras ay ganap na nakakalimutan, halimbawa, si Veliky Novgorod.

Ang mga mamamayan sa Timog Slaviko na walang pagbubukod ay napapailalim sa pinakamalakas na impluwensya ng mga Turko - makikita natin ito sa wika, at sa lutuin, at sa mga tradisyon. Una sa lahat, ang mga Slav ng Carpathians ay nakaranas ng hindi gaanong vriya ng mga banyagang mamamayan: Hutsuls, Lemkos, Rusyns, sa isang mas maliit na sukat ng mga Slovak, mga Kanlurang taga-Ukraine. Ang mga taong ito ay nabuo sa lugar ng sibilisasyong Kanluranin, subalit, dahil sa paghihiwalay, napangalagaan nila ang maraming mga sinaunang tradisyon at protektahan ang kanilang mga wika mula sa maraming bilang ng mga paghiram.

Mahalaga rin na pansinin ang mga pagsisikap ng mga tao na nagsusumikap na ibalik ang kanilang tradisyunal na kultura, na sinira ng mga proseso ng kasaysayan. Una sa lahat, ito ang mga Czech. Nang mapunta sila sa ilalim ng pamamahala ng mga Aleman, nagsimulang mabilis na mawala ang wikang Czech.Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ito ay kilala lamang sa mga liblib na nayon, at ang mga Czech, lalo na sa mga lungsod, ay walang alam na ibang wika maliban sa Aleman. .

Si Maria Yanechkova, isang lektor sa Kagawaran ng Bohemism sa Karolav University sa Prague, ay nagsabi na kung ang isang intelektuwal na Czech ay nais malaman ang wikang Czech, nagpunta siya sa isang espesyal na bilog sa wika. Ngunit ang mga pambansang aktibista na ito na naibalik nang paunti-unti ang halos nawala na wikang Czech. Sa parehong oras, nilinaw nila siya ng lahat ng mga paghiram sa isang medyo radikal na espiritu. Halimbawa, ang teatro sa Czech ay divadlo, ang aviation ay leitadlo, artilerya ay delo-shooting, at iba pa. Ang wikang Czech at kultura ng Czech ay napaka Slavic, ngunit nakamit ito sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga intelektuwal ng Bagong Oras, at hindi sa pamamagitan ng tuluy-tuloy na pag-broadcast ng sinaunang tradisyon.

Sa pamamagitan ng pagpapatuloy sa politika

Karamihan sa mga estado ng Slavic na umiiral ngayon ay medyo bata pa. Ang mga pagbubukod ay ang Russia, Poland at Serbia. Ang mga bansang ito sa buong kasaysayan ay ipinaglaban ang kanilang kalayaan, hinahangad na mapanatili ang kanilang sariling katangian at pigilan ang mga mananakop hanggang sa huli.

Ang mga taga-Pol, mga tagapagmana ng isang sinaunang at makapangyarihang estado na lumitaw noong ika-10 siglo, ay nakipaglaban sa huling patak ng dugo para sa kanilang kalayaan sa mga Ruso at Aleman. Ngunit mula sa simula ng ika-18 siglo hanggang 1917, nahulog sila sa ilalim ng pamamahala ng iba pang mga kapangyarihan. Kahit na mas sinaunang Serbia ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Turko noong 1389. Ngunit sa loob ng lahat ng 350 taon ng pamatok ng Ottoman, mariing lumaban ang mamamayang Serbiano, at sa kanilang sarili ay nagawang ipagtanggol ang kanilang kalayaan, kultura at pananampalataya.

Ngunit ang nag-iisang estado ng Slavic na hindi kailanman umaasa sa iba ay ang Russia (maliban sa Iga). Ang mga mamamayang Ruso ay sumipsip ng malaki mula sa kanilang mga kapit-bahay, tradisyon ng Russia at wikang Ruso ay malaki ang pagbabago sa pananalakay ng mga dayuhan. Gayunpaman, palagi kaming matinding nakikipaglaban para sa aming pagkakakilanlan at kalayaan.

ayon sa kaugalian ay nahahati sa tatlong malalaking sanga: silangan, kanluran at timog. Ito ang pinakamalaking pangkat na etno-linggwistiko sa Europa. Ang mga Eastern Slav ay kinakatawan ng tatlong mga tao: mga Ruso, mga taga-Ukraine at mga Belarusian. Kasama sa kanlurang sangay ang mga Pol, Czechs, Slovaks, Slovins, Koshub, Lusatians, atbp. Kasama sa southern Slavs ang mga Serbiano, Bulgarians, Croats, Macedonian, atbp. Ang kabuuang bilang ng lahat ng Slavs ay halos tatlong daang milyon.

Ang mga rehiyonal na rehiyon ng paninirahan ng mga Slav ay ang silangan at timog at gitnang bahagi ng Europa. Ang mga modernong kinatawan ng Slavic ethnos ay naninirahan sa karamihan ng kontinente ng Eurasian hanggang sa Kamchatka. Ang mga Slav ay naninirahan din sa Western Europe, USA, Canada at iba pang mga bansa. Sa pamamagitan ng relihiyon, karamihan sa mga Slav ay mga Kristiyano, Orthodokso o mga Katoliko.

East Slavs

May napakakaunting maaasahang impormasyon tungkol sa pinagmulan at pag-areglo ng mga East Slavic na tribo sa panahong sinaunang-panahon. Nabatid na humigit-kumulang sa ikalimang - ikapitong siglo ang mga Eastern Slav ay nanirahan sa teritoryo ng basin ng Dnieper, at pagkatapos ay kumalat sa itaas na Volga sa silangan at timog baybayin ng Baltic sa hilagang-silangan.

Karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na sa ikasiyam - ikasampu siglo, iba't ibang mga unyon ng tribo ay nagkakaisa sa isang mahalagang Lumang etniko ng Russia. Siya ang bumuo ng batayan ng Lumang estado ng Russia.

Karamihan sa mga tao ng mga tao ay sumusunod sa pananampalatayang Romano Katoliko. Gayunpaman, mayroong mga Lutheran at Orthodokong Kristiyano sa mga Pol.

Slavic people ngayon

Ang mga Slavic people ay kabilang sa isa sa pinaka maraming mga pangkat na etno-linggwistiko sa Eurasia at Europa. Sa kabila nito, ang kanilang kasaysayan ay puno ng mga puting spot. Bukod dito, naniniwala ang ilang mga iskolar na ang kasaysayan ng mga Slav ay muling nasulat nang higit sa isang beses, na nangangahulugang napakahirap makilala ang mga maaasahang katotohanan mula sa kasaganaan ng impormasyon. Gayunpaman, mula taon hanggang taon, pinamamahalaan ng mga istoryador na mangolekta ng maraming at higit pang data tungkol sa buhay ng ating mga ninuno at kanilang mga tradisyon sa kultura. At sila, tulad ng tiniyak ng mga eksperto, ay magkakaiba-iba. Pagkatapos ng lahat, ang mga Slav ay hindi kailanman naging isang solong bansa na may magkatulad na paniniwala, kultura at wika. Ang mga ito ay naayos sa mga malalawak na teritoryo, samakatuwid, sa paglipas ng panahon, nakakuha sila ng mas maraming pagkakaiba sa pagitan nila.

Sinusuri ng aming artikulo ang pag-unlad ng kasaysayan ng mga Western Slav, ang kanilang pagkakakilanlan at mga paniniwala sa relihiyon, na may pagkakaiba-iba sa mga tao na karaniwang tinatawag na Silangan at Timog na mga Slav.

Maikling paglalarawan ng pangkat na etno-linggwistiko

Ang Western Slavs, na malamang na naintindihan na ng aming mambabasa, ay kumakatawan sa isang uri ng pamayanan ng mga tribo na pinag-isa ng isang solong pangalan, mga pagpapahalagang pangkultura at tradisyon. Sinasabi ng mga istoryador na ang grupong ito ay tumayo bilang isang resulta ng pag-areglo ng mga tribo sa iba't ibang mga teritoryo. Ito ang naging katalista na naglunsad ng proseso ng paghihiwalay ng ilang mga Slav mula sa iba.

Para sa marami, nananatiling hindi malinaw kung sino ang kabilang sa Western Slavs. Sa katunayan, medyo maraming mga tribo ang kasama sa pangkalahatang pangkat na etno-linggwistiko. Ang pinakamaliwanag na kinatawan ng pinangalanang bloke ay ang mga Croat, Czech, Pol, glades at mga katulad na nasyonalidad.

Ang mga Slavic na tao, ayon sa mga istoryador, ay hindi pa nagkakaisa kahit sa paunang yugto ng pag-unlad sa kasaysayan. Nagkaroon sila ng ilang pagkakaiba dahil sa pamumuhay sa isang partikular na lugar. Sa una, mahirap tawagan ang mga ito na kapansin-pansin at sa anumang paraan na makabuluhan, subalit, sa paglipas ng panahon, ang agwat ng kultura sa pagitan ng mga Slavic na tao ay nagsimulang tumaas lamang. Pangunahin itong naimpluwensyahan ng dalawang kadahilanan:

• paglilipat ng masa sa mga bagong teritoryo;
• pagtawid kasama ang mga kinatawan ng iba pang mga pangkat etniko.

Ang unang alon ng resettlement ay nagbigay daan sa bago, at unti-unting nalikha ang mga pamayanan sa mga na-reclaim na lupain na malaki ang pagkakaiba sa kanilang mga prototype. Ang mga ugnayan sa kultura at kalakal sa pagitan ng mga tribo ng Slavic ay nagsimulang masira, na kung saan ay lubos na naiimpluwensyahan ng distansya. Maaari nating sabihin na ang mismong sandali na ito ay isinasaalang-alang ang panimulang punto kung saan nagmula ang magkahiwalay na kasaysayan ng mga Western Slav.

Kung isasaalang-alang namin ang paksa ng pag-areglo ng mga tribo nang kaunti pang detalye, kung gayon dapat pansinin na naganap ito sa tatlong direksyon: timog, silangan at kanluran. Ang mga Slav, na kalaunan ay nakilala bilang Kanluranin, ay nagtungo sa mga lupain ng Gitnang Danube, at naayos din ang mga teritoryo sa pagitan ng Oder at Elbe.

Teritoryo ng Western Slavs

Isinulat ng mga istoryador na ang proseso ng paghihiwalay ng sangay ng Slavic na ito ay nagsimula bago ang ating panahon at nagpatuloy ng maraming siglo. Sa panahong ito na nabuo ang mga tampok mismo na sa hinaharap ay naging batayan ng isang bagong pangkat etniko. Ang unang bagay na pinag-isa ang mga lumipat na tribo ay ang mga hangganan ng teritoryo.

Ang muling pagpapatira ng Western Slavs ay isang mahabang proseso, bunga nito kung saan sinakop ang malalawak na teritoryo:

• ang ilog ng Odra;
• ang ilog ng Labe;
• ang ilog ng Zaala;
• gitnang Danube.

Ayon sa pinakabagong datos, mahuhusgahan na ang mga Slav ay umabot sa modernong Bavaria at pumasok pa sa mga hidwaan ng militar sa mga sinaunang tribo ng Aleman. Nakatutuwa na ngayon higit sa isang daang mga tribo ang inuri bilang Slavic, kung saan halos limampung pangkat ng etniko ang Kanluranin, na nagdala ng kanilang mga tradisyon sa mga bagong lupain.

Ang mga istoryador, na pinag-aaralan ang wika at kultura ng mga tao na humahantong sa kanilang kasaysayan mula sa pangkat ng West Slavic, ay nabanggit na ang huli ay magkatulad sa kanilang mga ninuno. Maaari itong masubaybayan sa etimolohiya ng mga pangalan at, una sa lahat, sa mga paniniwala sa relihiyon na gampanan ang isang napakahalagang papel hanggang sa maampon ang Kristiyanismo.

Sa pamamagitan ng paraan, maraming mga siyentipiko ang isinasaalang-alang ang katunayan na ang mga Slav, na pinagkadalubhasaan ang mga teritoryong kanluranin, ay tumanggap ng relihiyong Kristiyano tulad ng Katolisismo, isa pang pananarinari na hinati ang dating mga kapatid na tao. Gayunpaman, kahit na sa panahon ng mga sinaunang Western Slavs, isang relihiyosong paghati sa pagitan nila ay naobserbahan at kalaunan ay binago lamang ang hugis at sukat nito.

Relihiyosong paniniwala

Bago ang paggamit ng Kristiyanismo, ang inilarawan na mga tao ay kabilang sa mga pagano, na sumasamba hindi lamang sa ilang mga diyos, kundi pati na rin ng mga espiritu ng kalikasan, pati na rin ang mga hayop. Ang isang natatanging katangian ng mga Slavic na relihiyosong kulto ay ang katotohanan na madalas na hindi nila pinipili ang mga indibidwal na diyos, ngunit sumamba sa mga espiritu sa pangkalahatan. Halimbawa, ayon sa paniniwala ng mga sinaunang tribo, isang malaking bilang ng mga diyos ang nanirahan sa kagubatan. Samakatuwid, sa pangangaso o pagkolekta ng mga regalo sa kagubatan, ang aming mga ninuno ay lumingon sa lahat nang sabay-sabay, na humihingi ng kanilang awa at proteksyon.

Kapansin-pansin na ang mga Slav ay naniniwala din sa mga demonyo. Gayunpaman, sa kanilang isipan, hindi sila masasamang nilalang. Naniniwala ang mga sinaunang tao na ang mga demonyo ay mga kaluluwa lamang ng mga hayop, halaman at bato. Maaari silang mabuhay sa ilang mga bagay, ngunit kung kinakailangan, iniiwan nila ang mga ito at naglalakbay sa buong mundo.

Ang Totemism o paggalang sa ninuno-hayop ay laganap din sa mga tribo. Ang kulto na ito ay lalong mahalaga para sa Western Slavs. Ang bawat tribo ay pumili ng sarili nitong totem na hayop at sinamba ito, ngunit ang pagpatay sa sagradong hayop ay hindi itinuring na isang kriminal. Ang katotohanang ito ay isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Slavic totemism at ang form na kalaunan ay pinagtibay niya, halimbawa, sa Egypt. Kapansin-pansin, ang ilang mga istoryador ay isinasaalang-alang ang mga alamat ng werewolf na laganap sa Europa na bunga ng impluwensya ng mga naturang kulto. Maraming mga komunidad ng Slavic ang gumagalang sa mga lobo at nagsusuot ng kanilang mga balat sa mga ritwal na kaganapan. Minsan ang ritwal ay nangangailangan ng paggalaw sa isang paraan sa paligid ng lugar, na, syempre, mukhang ligaw at kahit na nakakatakot para sa mga kaswal na manlalakbay.

Sa paganism ng Western Slavs, kaugalian na maglingkod sa mga diyos sa mga espesyal na itinayong lugar kung saan naka-install ang mga idolo. Ang mga templo, tulad ng tawag sa kanila, ay pangunahing itinatayo sa mga burol, na perpektong nakikita mula sa lahat ng panig. Sa kalapit ay mayroong isang lugar para sa mga sakripisyo o isang missal. Ang mga pagan na kulto ay laging nagpapahiwatig ng pagsasakripisyo ng mga hayop sa panahon ng mga serbisyong ritwal.

Ang Western Slavs, pagkatapos ng kanilang pangwakas na disenyo sa isang magkakahiwalay na pamayanan, ay bahagyang binago ang mga templo. Sinimulan nilang itayo ang mga ito sarado at inilagay sa loob ng lahat ng mga idolo nang sabay. Kapansin-pansin na ang mga Mago lamang ang maaaring makapasok sa pagkakahawig na ito ng isang templo. Ang mga ordinaryong miyembro ng tribo ay nagkaroon ng pagkakataon na dumalo sa ilang mga ritwal na malapit sa templo, ngunit ang karamihan sa mga ritwal ay nakatago mula sa mga nakakatinging mata.

Ang mga diyos ng Western Slavs ay kakaiba ang pagkakaiba sa mga diyos ng kanilang silangan at timog na mga katapat. At ito ay medyo natural, dahil ang lahat ng mga Slav ay may isang pangkaraniwang panteon ng mga diyos. Kahit na ang bawat tribo ay hiwalay na naggalang sa sarili nitong idolo, na itinuturing na patron ng partikular na pamayanan. Kung babaling tayo sa pag-uuri ng mga diyos, masasabi nating nahahati sila sa tatlong grupo:

• mas mataas;
• daluyan;
• mas mababa

Ang nasabing paghati ay tumutugma sa pag-unawa sa kaayusan ng mundo, ayon sa kung saan ang ating mundo ay binubuo ng tatlong mga antas: Reality, Rule and Nav.

Slavic diyos

Sa relihiyon ng mga sinaunang Slav, ang pinakamataas na pangkat ng mga diyos ay kasama ang mga kinatawan ng makalangit na globo tulad ng Perun, Svarog, Dazhdbog at iba pa. Para sa karamihan ng mga tribo, si Perun ang kataas-taasang diyos, dahil siya ang may pananagutan sa kulog at kidlat. Makalipas ang kaunti, nagsimula siyang maituring na patron santo ng principe squad at nasa ganitong katayuan hanggang sa maampon ang Kristiyanismo. Gayunpaman, iginalang siya ng mga Western Slav bilang isang ordinaryong diyos na may pinakamataas na antas. Kabilang sa mga ito, siya ay kilala bilang Perkunas.

Nakatutuwa na ang inilarawan na pangkat ay iginagalang ang Svarog sa itaas ng natitirang mga espiritu at diyos. Noong unang panahon para sa lahat ng mga tribo, siya ang pinakamataas na kapangyarihan, dahil nagmamay-ari siya ng apoy at metal. Naniniwala ang aming mga ninuno na hindi lamang niya binigyan ang mga tao ng apoy at tinuruan sila kung paano matunaw ang metal, ngunit din ay ibinaba mula sa itaas ang isang hanay ng mga patakaran at regulasyon tungkol sa lahat ng aspeto ng buhay. Halimbawa, si Svarog ang nag-utos sa isang lalaki na magkaroon lamang ng isang babae at pakasalan siya hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.

Tinawag siyang Sventovit ng mga Western Slav, at sa paglaon ng panahon ay naging isang diyos ng giyera siya. Para sa kanyang kaluwalhatian, ang mga santuwaryo ay itinayo, kung saan ang ganap na lahat, kabilang ang mga dingding at bubong, ay pula. Ang diyos mismo ay inilalarawan na may apat na ulo na nakabukas sa lahat ng direksyon. Karaniwan sa kanyang mga kamay ay isang sungay sa pangangaso, na pinuno ng alak ng mga pari minsan sa isang taon. Sa pagtatapos ng panahong ito, tiningnan nila kung magkano ang natitirang alak sa ilalim ng daluyan at gumawa ng palagay tungkol sa hinaharap na pag-aani.

Ang mga diyos ng gitnang pangkat ay malapit sa mundo, mga pangangailangan at takot ng tao. Kabilang sa mga ito, si Lada, ang diyosa ng pagkamayabong, ay iginagalang. Kasama sa mas mababang pangkat ang iba't ibang mga espiritu at nilalang: sirena, goblin, brownies.

Sa kabuuan, maaari nating sabihin na ang relihiyon ng mga sinaunang Slav ay praktikal na hindi nagbago bilang isang resulta ng pag-areglo ng mga tribo sa iba't ibang mga teritoryo. Bago ang pag-aampon ng Kristiyanismo, ang mga karaniwang kilalang tampok ay na-trace dito.

Ilang salita tungkol sa mga tribo

Nabanggit na ng artikulo sa pagpasa kung anong mga nasyonalidad ang maaaring maiugnay sa Western Slavs. Gayunpaman, ang impormasyon na ito ay hindi isiwalat ang buong pagkakaiba-iba ng mga pangkat na ito na may mga karaniwang ugat. Nais kong tandaan na sa unang yugto ng kanilang pag-areglo sa mga bagong teritoryo, aktibong lumikha ang mga Slav ng mga pakikipag-alyansa sa tribo-tribo. Ang mga nasabing pamayanan ay may malinaw na kalamangan, dahil pinapayagan silang mabilis na mapaunlad ang lupa, magtaguyod ng kalakal, magtayo ng pinatibay na mga pamayanan, at kahit na unti-unting lumipat mula sa depensa hanggang sa agawin ang mga bagong teritoryo.

Hinahati ng mga istoryador ang lahat ng mga Slav sa Kanluranin sa maraming mga pangkat. Ang pinararami sa kanila ay ang mga Polabian Slav. Maraming mga tribo at mga alyansang militar ng tribo ang nagkakaisa sa ilalim ng pangalang ito. Ang pinakamalaking mga unyon ay itinuturing na masigla, Luzichans at lyutichi. Ang huli, sa pamamagitan ng paraan, ay sumamba sa mga lobo at nagtanim ng totoong takot sa kanilang mga kapit-bahay. Ang kanilang alyansang militar ng tribo ay nagkakaisa ng labinlimang tribo.

Gayundin, nakikilala ng mga siyentista ang Polish (Kuyawy, Lubushan, Goplian), Silesian (Opole, Slupian, Dedoshan) at mga tribo ng Czech (Hod, Dudleb, Ganak). Bilang karagdagan sa mga nakalista, may mga Pomoriano (Slovinsky, Kashubians, at iba pa).

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpapatira ulit, napasigla ang kanluran ng lahat. Binuo nila ang kanilang mga pakikipag-ayos, simula sa Kiel Bay at higit pa sa mga ilog. Ang Lyutichi ay ang kanilang mga kapitbahay sa timog at silangang. Dahil sila ay isang malaking tribo, aktibo nilang pinamuhay ang baybayin ng Baltic. Halos malapit sa kanila ang isla ng Rügen. Ganap siyang kabilang sa mga Ruyans. At ang mga malalawak na teritoryo mula sa Odra hanggang sa Vistula ay sinakop ng mga Pomorians. Gayundin, ang kanilang mga pakikipag-ayos ay madalas na matatagpuan malapit sa Notech River. Ang mga kapitbahay ng Western Slavs ng pangkat na ito ay mga tribo ng Poland, na nanirahan sa maliliit na pamayanan sa mga mayabong na lupa na angkop para sa agrikultura.

Kapansin-pansin, sa kabila ng mga karaniwang ugat at isang malaking bilang ng magkatulad na mga tradisyon sa kultura, ang mga tribo ng Slavic ay nakalat. Walang itinatag na ugnayan sa pagitan nila, at ang pagsasama ay naganap lamang sa ilalim ng impluwensya ng isang pangkaraniwang banta. Naniniwala ang mga siyentista na ito ay ang pag-aatubili ng mga tribo na magpatuloy sa isang patakaran ng pagsasama-sama at paunlarin ang direksyon na ito na pumipigil sa paglipat sa pagiging estado, sa kabila ng kasaganaan ng mga kinakailangan para sa paglitaw ng isang solong sentralisadong kapangyarihan.

Ang paglitaw at paglagom ng pangkat Kanluranin

Hinahanap ng mga siyentista ang pinagmulan ng Slavic pangkat-etniko sa paligid ng ika-1 siglo BC. Sa panahong ito na ang maliit na mga tribo ng Slavic ay nakiisa sa mga Wend na nanirahan sa silangan ng mga lupain ng Aleman. Noong ikalawang siglo, ang iba pang mga tribo ay sumali sa grupong ito, na nagsimulang bumuo ng isang solong layer ng kultura na may katulad na batayang pangwika.

Mula ika-3 hanggang ika-6 na siglo, sinimulan ng mga Slav ang kanilang pag-areglo sa iba't ibang mga teritoryo, na sinasakop ang baybaying Baltic, ang palanggana ng Elbe, Vistula, Oder at Danube. Sinabi ng mga Byzantine Chronicleler na patuloy silang nakakatugon sa maraming mga tribo ng mga kaluwalhatian, tulad ng pagtawag sa mga Slav noon. Tiwala silang lumipat sa mga teritoryo ng Danube at sa proseso ay nagtaguyod ng mga pakikipag-ugnay sa katutubong lokal na populasyon - ang mga Aleman.

Ang kanilang pangunahing hanapbuhay hanggang sa ika-8 siglo ay ang agrikultura. Ang pag-aanak ng baka ay nasa pangalawang pwesto pagkatapos niya, yamang ang baka ay ginamit sa pag-aararo. Sa pamamagitan ng siglo VI. Pinamahalaan ng mga Western Slav ang dalawang uri ng agrikultura:

• laslas at paso;
• inararo.

Ang huli ay mas advanced at kinailangan ang paggamit ng mga tool na bakal. Ang bawat tribo ay gumawa ng mga ito nang nakapag-iisa at napaka-husay na ginawa ito.

Nakatutuwa na, lumipat sa mga bagong lupain, ang mga Slav ay nagsimulang makipag-ugnay nang malapit sa kanilang mga kapatid, ngunit sa kanilang mga kapit-bahay, na unti-unting pinagtibay ang kanilang mga tradisyon sa kultura. Ang Western Slavs, depende sa kanilang lugar ng tirahan, ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga Aleman, Greeks, Thracian at iba pang mga tao. Bilang isang resulta, literal silang nag-assimilate, nakakakuha ng higit pa at higit pang mga tampok mula sa mas mauunlad na mga kultura.

Ang unang estado ng Slavic

Pagsapit ng ika-7 siglo, ang Western Slavs ay nagsimulang mabuo ang mga unang estado. Bumangon sila sa mga palanggana ng Danube at Laba. Ang dahilan para sa kanilang pagbuo ay ang stratification ng klase at patuloy na giyera sa mga tribo ng Aleman. Ang unang estado ng Slavic ay nabuo ng mga tribo ng Czech at Slovenian, pati na rin ang mga Polab. Ang lahat sa kanila ay nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng isang solong prinsipe, na namuno hanggang sa kalagitnaan ng ika-7 siglo.

Ang kabisera ng Western Slavs sa panahon ng paghahari ni Prince Samo ay matatagpuan hindi kalayuan sa Bratislava ngayon at isang medyo pinatibay na pamayanan. Ang batang estado ay napakabilis na nagtatag ng mga ugnayan sa kalakalan sa mga kalapit na tribo, na naging sanhi ng hindi kasiyahan sa mga Aleman. Ang giyera sa kanila ay naging matagumpay para sa Samoa, ngunit ang kanyang estado ay hindi nagtagal. Ang pagkamatay ng prinsipe ay humantong sa kanyang pagkakawatak-watak. Sa lugar ng dating nagkakaisang sentro, maraming maliliit na asosasyon ang lumitaw, nilikha sa mga alituntunin ng pagiging estado.

Mula ika-7 hanggang ika-9 na siglo, higit sa tatlumpung mga naturang sentro ang umiiral sa Moravian kapatagan. Ang mga ito ay pinatibay na tirahan na nagbibigay ng kanlungan at proteksyon sa buong pamayanan. Ang pinuno nito ay ang prinsipe, at sa loob ng mga pamayanan, ang bapor, paggawa ng barko, pagmimina ng mineral, agrikultura at pag-aanak ng baka ay aktibong umuunlad.

Ang simula ng ika-8 siglo ay minarkahan ng pagbuo ng Great Moravian Empire, na naging pangalawang estado ng West Slavic sa kasaysayan. Ito ay batay sa mga lupain ng maraming mga tribo:

• moravians;
• czechs;
• slovenes;
• serb;
• polabian Slavs;
• polish Slavs.

Ang teritoryo ng estado ay napakalawak at naka-bordered sa Bavaria, Bulgaria at Horutania. Mula noong ika-9 na siglo, nagsimulang lumakas ang punong pamunuan, na pinadali ng matalinong patakaran ng pinuno nito, si Moimir. Ang sumunod na siglo, ang estado ay lumawak dahil sa pag-agaw ng mga kalapit na lupain at ayon sa kurso sa pampulitika ng mga prinsipe na nagtataguyod sa pagpapalakas ng estado at mga ugnayan nito sa mundo ng Orthodox.

Para sa mga layuning ito, kahit na ang kilalang Cyril at Methodius ay naimbitahan sa punong-puno, na nagsasagawa ng mga serbisyo ayon sa modelo ng Orthodox, na hindi angkop sa mga paring Katoliko na pinangarap na sakupin ang mga mayamang lupain sa ilalim ng kanilang pamamahala.

Sa paglipas ng panahon, nagawa nilang magdala ng pagtatalo sa pagitan ng mga prinsipe ng Moravian at sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. mula sa iisang estado, ang mga maliit na punong puno ng appanage ay nagsimulang unti-unting lumitaw. Ang Czech Slavs ang unang tumabi, lumilikha ng dalawang independiyenteng prinsipal na naghahangad na mapabuti ang pakikipag-ugnay sa Russia.

Ang pagtatatag ng mga estado ng Poland

Ang mga tribo ng Slavic ng Poland ay nagpunta sa kanilang sariling pamamaraan. Ang paunang yugto ng kanilang pagsasama ay nagsimula pa noong ika-9 na siglo. Una, ang prosesong ito ay naganap sa paligid ng maraming mga sentro, ngunit di nagtagal ay nabuo ang dalawang independyenteng estado: Mas Mababang Poland at Kalakhang Poland. Ang una ay nakuha ng mga pinuno ng Moravian sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, at ang pangalawa ay nag-iisang sinaunang estado ng Poland.

Ang pagbuo nito ay naganap sa simula ng ika-11 siglo, nang ang sistema ng pangangasiwa ng estado ay nabuo sa wakas. Ito ay batay sa mga lungsod at kanilang mga pinuno. Sama-sama silang nagsagawa ng maraming mga pag-andar, bukod sa kung saan ay, halimbawa, militar at hudisyal.

Ito ay kagiliw-giliw na ang mga relasyon ng Wielkopolska sa mga kapitbahay ay laging mahirap. Kadalasan, ang mga hidwaan ng militar ay lumitaw sa pagitan nila, na kung saan ay hindi nalutas na pabor sa estado ng Poland. Ito ay nagkakahalaga ng pansin na ang kanyang posisyon ay sa halip mahina, samakatuwid, mula sa tungkol sa kalagitnaan ng XI siglo. pana-panahon itong nahulog sa vassal dependence sa mas malakas na kapitbahay.

Kultura ng mga Western Slav

Ang mga tradisyon ng kultura ng pangkat ng West Slavic ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga mas maunlad na estado. Sa isang banda, nag-ambag sila sa mabilis na paglago ng kultura ng mga tribo, ngunit pinagkaitan ng pagkakataon ang mga Slav na lumayo at mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan. Mula nang maampon ang Kristiyanismo, ang impluwensiya ng Kanluran ay tumaas lamang, ngayon ay pinalakas ng mga pari na nagpataw ng kanilang mga ritwal at maging ng wika. Napilitan ang mga Western Slav na magsalita at magsulat sa Latin sa loob ng maraming taon. Sa pamamagitan lamang ng XIII siglo sa ilang mga estado ay nagsimulang makabuo ng kanilang sariling pagsulat.

Ang mga tradisyon ng kultura ng iba't ibang mga tribo ng West Slavic ay kapansin-pansin na magkakaiba, kaya't mahirap na sabihin tungkol sa kanilang lahat sa isang artikulo. Sapat na banggitin ang maraming mga tampok na katangian ng pagpapaunlad ng kultura ng pangkat na ito sa pamamagitan ng halimbawa ng paghahambing ng dalawang estado - ang mga punong punoan ng Czech at Kalakhang Poland.

Sa estado ng Czech, ang mga salaysay sa katutubong wika ay itinatago mula pa noong ika-12 siglo, na pinapayagan na lumitaw ang sining ng panitikan at theatrical pagkalipas ng dalawang siglo. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga satirical na gawa ay madalas na itinanghal sa entablado. Ito ay napakabihirang para sa oras na iyon. Ngunit ang panitikan ng Poland ay nagsimulang magkaroon ng anyo noong ika-13 na siglo. Bukod dito, sa loob ng mahabang panahon, ang pagtuturo ay isinasagawa lamang sa Latin, na makabuluhang hadlangan ang pag-unlad ng direksyon ng panitikan.

Ang arkitekturang Czech ay nakikilala sa pamamagitan ng isang tiyak na symbiosis ng Romanesque at Gothic style. Narating ng sining na ito ang pinakadakilang pamumulaklak noong ika-14 na siglo, habang ang arkitekturang Poland ay umabot lamang sa rurok nito noong ika-15 siglo. Sa Greater Poland, nanaig ang istilong Gothic, na kinabibilangan ng karamihan sa mga monumento ng West Slavic na arkitektura.

Sa pangkalahatan, masasabi natin na sa siglong XV. sa maraming estado ng West Slavic nagkaroon ng pagtaas sa pagpipinta, arkitektura, iskultura at agham. Ang mga nakamit sa kultura ng panahong ito ay ngayon ang totoong pag-aari ng mga modernong estado.

Sa halip na isang konklusyon

Ang kasaysayan ng mga Slav ay mas kawili-wili at kaganapan kaysa sa mukhang sa unang tingin. Gayunpaman, hanggang ngayon, hindi pa ito buong pinag-aaralan at nakakapagtago ng maraming mga lihim.

Ang Slavs ay ang pinakamalaking etniko na pamayanan sa Europa, ngunit ano ang talagang nalalaman natin tungkol sa kanila? Ang mga istoryador ay nagtatalo pa rin tungkol sa kung kanino sila nagmula, at tungkol sa kung saan ang kanilang bayan, at kung saan nagmula ang pangalang "Slavs".

Ang pinagmulan ng mga Slav

Maraming mga pagpapalagay tungkol sa pinagmulan ng mga Slav. Ang isang tao ay tumutukoy sa kanila sa mga Scythian at Sarmatians na nagmula sa Gitnang Asya, ang isang tao sa mga Aryans, Aleman, ang iba pa ay ganap na nakilala sa mga Celt. Ang lahat ng mga pagpapalagay ng pinagmulan ng mga Slav ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing mga kategorya, direkta sa tapat ng bawat isa. Ang isa sa mga ito - ang kilalang "Norman" na isa, ay ipinasa noong ika-18 siglo ng mga siyentipikong Aleman na sina Bayer, Miller at Schletzer, bagaman ang mga naturang ideya ay unang lumitaw sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible.

Ang ilalim na linya ay ang sumusunod: ang Slavs ay isang taong Indo-European na dating kabilang sa "German-Slavic" na komunidad, ngunit humiwalay sa mga Aleman sa panahon ng Great Migration. Nahanap ang kanilang mga sarili sa paligid ng Europa at huminto mula sa pagpapatuloy ng sibilisasyong Romano, sila ay paatras sa pag-unlad, kaya't hindi sila makakalikha ng kanilang sariling estado at inanyayahan ang mga Varangiano, iyon ay, ang mga Viking, upang mamuno sa kanila .

Ang teoryang ito ay batay sa tradisyon ng historiographic ng Tale of Bygone Years at ang tanyag na parirala: "Ang aming lupain ay dakila, mayaman, ngunit sa tabi nito ay hindi. Halina upang maghari at mamuno sa amin. " Ang nasabing isang kategoryang interpretasyon, na nakabatay sa isang halatang background sa ideolohiya, ay hindi maaaring mapukaw ang pagpuna. Ngayon pinagtibay ng arkeolohiya ang pagkakaroon ng malakas na ugnayan sa pagitan ng kultura sa pagitan ng mga taga-Scandinavia at ng mga Slav, ngunit halos hindi ito nagmumungkahi na ang dating gampanan ang isang tiyak na papel sa pagbuo ng sinaunang estado ng Russia. Ngunit ang mga pagtatalo tungkol sa pinagmulan ng "Norman" ng mga Slav at Kievan Rus ay hindi humupa hanggang ngayon.

Ang pangalawang teorya ng etnogenesis ng mga Slav, sa kabaligtaran, ay isang makabayang tauhang. At, sa pamamagitan ng paraan, ito ay mas matanda kaysa sa Norman - ang isa sa mga nagtatag nito ay ang mananalaysay na taga-Croatia na si Mavro Orbini, na sumulat ng isang akdang tinawag na "Slavic Kingdom" noong huling bahagi ng ika-16 at unang bahagi ng ika-17 na siglo. Ang kanyang pananaw ay napaka-pambihira: tinukoy niya ang mga Slavs na Vandals, Burgundians, Goths, Ostrogoths, Visigoths, Gepids, Getae, Alans, Verls, Avars, Dacians, Swedenes, Normans, Finns, Ukrov, Marcomans, Quads, Thracians at Ang mga Illyrian at marami pang iba: "Lahat sila ay iisa at magkatulad na tribo ng Slavic, tulad ng makikita sa paglaon."

Ang kanilang paglipat mula sa makasaysayang tinubuang bayan ng Orbini ay nagsimula pa noong 1460 BC. Kung saan wala lamang silang oras upang bisitahin pagkatapos nito: "Ang mga Slav ay nakikipaglaban sa halos lahat ng mga tribo ng mundo, sinalakay ang Persia, pinamunuan ang Asya at Africa, nakipaglaban sa mga Egypt at Alexander the Great, sinakop ang Greece, Macedonia at Illyria, sinakop Moravia, Czech Republic, Poland at ang baybayin ng Baltic Sea ".

Sinabihan siya ng maraming eskriba ng korte na lumikha ng isang teorya ng pinagmulan ng mga Slav mula sa mga sinaunang Romano, at Rurik mula sa emperador na si Octavian Augustus. Noong ika-18 siglo, inilathala ng istoryador ng Rusya na si Tatishchev ang tinaguriang Joachim Chronicle, na, taliwas sa Tale of Bygone Years, kinilala ang mga Slav sa mga sinaunang Greeks.

Parehong ng mga teoryang ito (bagaman ang bawat isa sa mga ito ay naglalaman ng mga echo ng katotohanan), kumakatawan sa dalawang matinding, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang libreng interpretasyon ng mga makasaysayang katotohanan at impormasyon mula sa arkeolohiya. Pinuna sila ng mga naturang "higante" ng kasaysayan ng Rusya tulad nina B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin, A. Artsikhovsky, na pinagtatalunan na ang mananalaysay ay hindi dapat umasa sa kanyang sariling mga kagustuhan, ngunit sa mga katotohanan sa kanyang pagsasaliksik. Gayunpaman, ang makasaysayang pagkakayari ng "etnogenesis ng mga Slav", hanggang ngayon, ay hindi kumpleto na nag-iiwan ng maraming mga pagpipilian para sa haka-haka, nang walang pagkakataon na sa wakas ay sagutin ang pangunahing tanong: "sino ang mga Slav na ito?"

Edad ng mga tao

Ang susunod na masakit na problema ng mga istoryador ay ang edad ng mga Slavic etnos. Kailan pa rin namumukod ang mga Slav bilang isang solong tao mula sa all-European na etniko na "catavasia"? Ang unang pagtatangka upang sagutin ang katanungang ito ay pagmamay-ari ng may-akda ng The Tale of Bygone Years, ang monghe na Nestor. Kinuha ang tradisyon ng Bibliya bilang batayan, sinimulan niya ang kasaysayan ng mga Slav mula sa pandoniya ng Babilonya, na hinati ang sangkatauhan sa 72 mga bansa: "Mula sa 70 at 2 mga wikang ito ay naging wika ng Slovenes ...". Ang nabanggit na Mavro Orbini ay masaganang ipinagkaloob sa mga tribo ng Slavic ng ilang labis na millennia ng kasaysayan, na itinakda ang kanilang paglipat mula sa kanilang makasaysayang tinubuang bayan noong 1496: "Sa tinukoy na oras, iniwan ng mga Goth ang Scandinavia, at ang mga Slav ... mula pa noong ang mga Slav at ang mga Goth ay isang lipi. Kaya, na napasakop ang Sarmatia sa kapangyarihan nito, ang tribo ng Slavic ay nahahati sa maraming mga tribo at nakatanggap ng iba't ibang mga pangalan: Mga Wend, Slavs, Antes, Verls, Alans, Massaets ... Vandals, Goths, Avars, Roskolans, Russian or Muscovites, Poles, Czechs , Silesians, Bulgarians ... Sa madaling salita, ang wikang Slavic ay naririnig mula sa Caspian Sea hanggang sa Saxony, mula sa Adriatic Sea hanggang sa Germanic, at sa loob ng lahat ng mga limitasyong ito ay nakasalalay ang tribo ng Slavic. "

Siyempre, ang nasabing "impormasyon" ay hindi sapat para sa mga istoryador. Upang pag-aralan ang "edad" ng mga Slav, kasangkot ang arkeolohiya, genetika at lingguwistika. Bilang isang resulta, nagawa naming makamit ang katamtaman, ngunit gayon pa man, mga resulta. Ayon sa tinatanggap na bersyon, ang mga Slav ay kabilang sa pamayanan ng Indo-European, na malamang, lumitaw mula sa kulturang arkeolohiko ng Dnieper-Donetsk, sa pagkakaugnay ng Dnieper at Don, pitong libong taon na ang nakalilipas sa panahon ng Panahon ng Bato. Kasunod nito, ang impluwensya ng kulturang ito ay kumalat sa teritoryo mula sa Vistula hanggang sa Urals, kahit na wala pang nakakagawa upang tumpak na lokalisahin ito. Sa pangkalahatan, nagsasalita tungkol sa komunidad ng Indo-European, nangangahulugan kami na hindi isang solong etnos o sibilisasyon, ngunit ang impluwensya ng mga kultura at pagkakatulad sa wika. Mga apat na libong taon BC, nahati ito sa tatlong mga kondisyonal na grupo: mga Celt at Romano sa Kanluran, mga Indo-Iranian sa Silangan, at sa isang lugar sa gitna, sa Gitnang at Silangang Europa, umusbong ang isa pang pangkat ng wika, kung saan lumitaw ang mga Aleman . Balts at Slavs. Sa mga ito, sa paligid ng ika-1 sanlibong taon BC, nagsisimulang tumayo ang wikang Slavic.

Ngunit ang impormasyon mula sa lingguwistika lamang ay hindi sapat - upang matukoy ang pagkakaisa ng isang pangkat etniko, dapat mayroong isang tuluy-tuloy na pagpapatuloy ng mga kulturang arkeolohiko. Ang mas mababang link sa archaeological chain ng mga Slav ay itinuturing na tinaguriang "kultura ng mga libing sa ilalim ng klash", na nakuha ang pangalan nito mula sa kaugalian ng pagtakip sa mga labi ng cremated na may malaking sisidlan, sa Polish na "klesh", na ay, "baligtad". Ito ay umiiral sa V-II siglo BC sa pagitan ng Vistula at ng Dnieper. Sa isang katuturan, masasabi nating ang mga tagadala nito ay ang mga pinakamaagang Slav. Mula sa kanya posible na ibunyag ang pagpapatuloy ng mga elementong pangkulturang hanggang sa mga Slavic antiquities ng maagang Middle Ages.

Proto-Slavic na tinubuang-bayan

Saan nagmula ang mga Slavic ethnos, at anong teritoryo ang maaaring tawaging "primordially Slavic"? Ang mga account ng istoryador ay magkakaiba. Si Orbini, na tumutukoy sa isang bilang ng mga may-akda, ay nag-angkin na ang mga Slav ay lumabas sa Scandinavia: "Halos lahat ng mga may-akda, na ang basbas na panulat ay nagdala ng kasaysayan ng tribo ng Slavic sa kanilang mga inapo, na iginiit at tinapos na ang mga Slav ay nagmula sa Scandinavia .. .) lumipat sa hilaga sa Europa, tumagos sa bansa na ngayon ay tinatawag na Scandinavia. Doon ay dumami silang bilang ng binanggit ni San Augustine sa kanyang Lungsod ng Diyos, kung saan isinulat niya na ang mga anak na lalaki at inapo ni Japhet ay mayroong dalawang daang ninuno at sinakop ang mga lupain na matatagpuan sa hilaga ng Mount Taurus sa Cilicia, sa kahabaan ng Hilagang Dagat, kalahati ng Asya , at sa buong Europa hanggang sa Dagat British. "

Tinawag ni Nestor ang pinaka sinaunang teritoryo ng Slavs - ang mga lupain sa mas mababang bahagi ng Dnieper at Pannonia. Ang dahilan para sa muling pagpapatira ng mga Slav mula sa Danube ay ang pag-atake sa kanila ng mga Volokh. "Kasabay nito, naayos nila ang kakanyahan ng Slovenia kasama ang Dunaevi, kung saan mayroon na ngayong lupa ng Ugorsk at Bolgarsk". Samakatuwid ang Danube-Balkan na teorya ng pinagmulan ng mga Slav.

Ang European homeland ng Slavs ay mayroon ding mga tagasuporta. Samakatuwid, ang kilalang mananalaysay ng Czech na si Pavel Shafarik ay naniniwala na ang tirahan ng mga Slav ay dapat hanapin sa Europa, sa paligid ng kanilang mga nauugnay na tribo ng mga Celts, Germans, Balts at Thracians. Naniniwala siya na sa mga sinaunang panahon ang mga Slav ay sumakop sa malawak na mga teritoryo ng Gitnang at Silangang Europa, mula sa kung saan pinilit silang umalis para sa mga Carpathian sa ilalim ng pananalakay ng paglawak ng Celtic.

Mayroong kahit isang bersyon ng dalawang ninuno ng mga ninuno ng mga Slav, ayon sa kung saan ang unang tahanan ng mga ninuno ay ang lugar kung saan nabuo ang wikang Proto-Slavic (sa pagitan ng mas mababang bahagi ng Neman at ng Kanlurang Dvina) at kung saan ang mga Slavic na tao ang kanilang mga sarili ay nabuo (ayon sa mga may-akda ng teorya, nangyari ito mula noong siglo II bago ang ating panahon) - ang basin ng Vistula River. Mula doon ay umalis na ang Western at Eastern Slavs. Ang dating nanirahan sa rehiyon ng Elbe River, pagkatapos ay ang Balkans at Danube, at ang huli - ang pampang ng Dnieper at Dniester.

Ang teorya ng Vistula-Dnieper tungkol sa bahay ng mga ninuno ng mga Slav, kahit na nananatili itong isang teorya, ay pa rin ang pinakapopular sa mga istoryador. Ito ay ayon sa kombensyonal ng mga lokal na toponym, pati na rin bokabularyo. Kung naniniwala ka sa "mga salita", iyon ay, ang leksikal na materyal, ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay matatagpuan ang layo mula sa dagat, sa isang kapatagan na kagubatan na may mga latian at lawa, pati na rin sa loob ng mga ilog na dumadaloy sa Dagat Baltic, sa paghusga sa karaniwang mga pangalan ng isda ng Slavic - salmon at eel. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga lugar ng kilalang kultura ng mga libing sa sub-kono ay ganap na tumutugma sa mga heograpikong tampok na ito.

"Slavs"

Ang mismong salitang "Slavs" ay isang misteryo. Ito ay matatag na ginagamit na noong ika-6 na siglo AD, kahit papaano sa mga mananalaysay ng Byzantine ng oras na ito ay madalas na mga sanggunian sa mga Slav - hindi palaging magiliw na kapitbahay ng Byzantium. Kabilang sa mga Slav mismo, ang terminong ito ay ginagamit nang buo bilang isang self-name sa Middle Ages, hindi bababa sa paghusga ng mga Chronicle, kasama na ang Tale of Bygone Years.

Gayunpaman, ang pinagmulan nito ay hindi pa rin alam. Ang pinakatanyag na bersyon ay nagmula ito sa mga salitang "salita" o "kaluwalhatian", na babalik sa parehong ugat na Indo-European na ḱleu̯ - "upang marinig." Sa pamamagitan ng paraan, nagsulat din si Mavro Orbini tungkol dito, kahit na sa kanyang katangian na "pag-aayos": "sa panahon ng kanilang paninirahan sa Sarmatia kinuha nila (Slavs) ang pangalang" Slavs "para sa kanilang sarili, na nangangahulugang" maluwalhati ".

Kabilang sa mga linguist, mayroong isang bersyon na ang mga Slav ay may utang sa kanilang sariling pangalan sa mga pangalan ng tanawin. Marahil, ito ay batay sa toponym na "Slovutich" - isa pang pangalan para sa Dnieper, naglalaman ng isang ugat na may kahulugan na "hugasan", "linisin".

Ang isang pulutong ng ingay sa isang pagkakataon ay sanhi ng bersyon tungkol sa pagkakaroon ng isang koneksyon sa pagitan ng self-name na "Slavs" at ng Gitnang Griyegong salitang "alipin" (σκλάβος). Napakapopular nito sa mga iskolar ng Kanluranin noong ika-18 at ika-19 na siglo. Batay sa ideya na ang mga Slav, bilang isa sa pinaka maraming tao sa Europa, ay bumubuo ng isang makabuluhang porsyento ng mga bihag at madalas na naging layunin ng kalakal sa alipin. Ngayon ang teorya na ito ay kinikilala bilang maling, dahil malamang na ang batayan ng "ςος" ay ang Greek verb na nangangahulugang "upang makakuha ng mga samsam ng giyera" - "υλάο".