Kung paano naiiba ang Old Believer Church sa moderno. Gaano Kaluma ang mga Naniniwala sa Pagkakaiba ng Orthodox

Mahigit sa tatlong siglo ang lumipas mula noong ang schism noong ika-17 siglo, at ang karamihan ay hindi pa rin alam kung paano naiiba ang mga Lumang Mananampalataya sa mga Kristiyanong Orthodokso. Huwag gawin ito sa ganitong paraan.

———————————————

Terminolohiya

Mahigit sa tatlong siglo ang lumipas mula noong ang schism noong ika-17 siglo, at ang karamihan ay hindi pa rin alam kung paano naiiba ang mga Lumang Mananampalataya sa mga Kristiyanong Orthodokso. Alamin natin ito.

Terminolohiya

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "Old Believers" at "Orthodox Church" ay arbitrary. Mismong ang mga Lumang Mananampalataya ay umamin na ang kanilang pananampalataya ay ang Orthodox, at ang ROC ay tinawag na New Believers o Nikoninans.

Sa panitikan ng Old Believer noong ika-17 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, hindi ginamit ang salitang "Old Believer".

Ang mga Lumang Mananampalataya ay tumawag sa kanilang sarili ng magkakaiba. Mga Matandang Mananampalataya, sinaunang mga Kristiyanong Orthodokso ... Ginamit din ang mga katagang "Orthodokso" at "Tunay na Orthodokso."

Sa mga sinulat ng ika-19 na siglo na Old Believers, ang salitang "totoong simbahan ng Orthodox" ay madalas na ginamit.

Ang katagang "Mga Lumang Mananampalataya" ay laganap lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa parehong oras, ang Lumang mga Mananampalataya ng iba't ibang mga kasunduan ay magkasama na tinanggihan ang bawat isa sa Orthodoxy at, mahigpit na nagsasalita, para sa kanila ang term na ...

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Old Believer Church at ng Orthodox Church?

Ang repormang liturhiko ni Patriarch Nikon ng 1650s-1660s ay nagdulot ng isang schism sa Russian Orthodox Church, bilang isang resulta kung saan ang klero at mga layko, na hindi sumasang-ayon sa mga bagong patakaran ng buhay liturhiko, na hiwalay sa pangunahing masa ng mga naniniwala. Ang mga Lumang Mananampalataya ay nagsimulang maituring na schismatics, sila ay inuusig, madalas malupit. Noong ikadalawampu siglo, ang posisyon ng ROC na may kaugnayan sa mga Lumang Mananampalataya ay lumambot, ngunit hindi ito humantong sa pagdarasal ng pagkakaisa ng mga naniniwala. Patuloy na isinasaalang-alang ng mga Lumang Mananampalataya na totoo ang kanilang doktrina ng pananampalataya, na tinutukoy ang ROC sa heterodox.

Ano ang Old Believer at Orthodox Church

Ang Old Believer Church ay isang hanay ng mga organisasyong pangrelihiyon at paggalaw na lumitaw sa mainstream ng Orthodox Church, ngunit humiwalay dito dahil sa hindi pagkakasundo sa mga repormang isinagawa ng Patriarch Nikon.

Ang Orthodox Church ay isang samahan ng mga mananampalataya na kabilang sa silangang sangay ng Kristiyanismo, na tumatanggap ng mga dogma at sumusunod ...

Isang maikling kasaysayan ng paglitaw ng kilusang Old Believer (Old Believer)

Ang mga Lumang Mananampalataya, sila ay Lumang Mananampalataya, ay mga tagasunod ng kilusang Orthodox sa Russia. Ang kilusan ng mga Lumang Mananampalataya ay sapilitang, dahil ang Patriarch Nikon sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo ay nag-utos ng isang reporma sa simbahan ng Russian Orthodox Church. Ang layunin ng reporma: upang dalhin alinsunod sa Byzantine (Greek) ang lahat ng mga ritwal, serbisyo at libro ng simbahan. Noong kalagitnaan ng 50 ng ika-17 siglo, si Patriarch Tikhon ay may malakas na suporta ni Tsar Alexei Mikhailovich, na nagpatupad ng konsepto: Ang Moscow ay ang Pangatlong Roma. Samakatuwid, ang mga reporma sa simbahan ni Nikon ay kailangang ganap na magkasya sa ideyang ito. Ngunit, de facto, isang paghati ang naganap sa Russian Orthodox Church.

Ito ay isang tunay na trahedya, dahil ang ilan sa mga mananampalataya ay hindi nais na tanggapin ang reporma sa simbahan, na nagbago ng kanilang pamumuhay at ang ideya ng pananampalataya. Ganito ipinanganak ang kilusan ng Matandang Mananampalataya. Ang mga taong hindi sumang-ayon kay Nikon ay tumakas sa malalayong sulok ng bansa: bundok, kagubatan, taiga ...

Tanong:

Ano ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Old Believers?

Ang mga Lumang Mananampalataya ay bumangon sa kalagitnaan ng ika-17 siglo bilang tugon sa pag-iisa ng pagsamba at mga teksto ng simbahan na isinagawa ni Patriarch Nikon noong 1653–56. Ang pagkakaroon ng pag-aampon ng Kristiyanismo sa pamamagitan ng Byzantium, ang Russia ay kinuha ang mga banal na serbisyo at mga teksto ayon sa batas mula sa Church of Constantinople. Sa loob ng 6.5 siglo, maraming pagkakaiba sa mga teksto at pagkakaiba-iba ng isang likas na ritwal. Ang mga bagong naka-print na librong Greek ay kinuha bilang batayan para sa bagong teksto ng Slavic. Pagkatapos ang mga pagkakaiba-iba at pagkakatulad mula sa mga manuskrito ay ibinigay. Tulad ng tungkol sa rito, ang mga pagbabago ay nakakaapekto lamang sa ilang mga menor de edad na elemento: ang dalawang daliri na tanda ng krus ay pinalitan ng isang tatlong-daliri, sa halip na "Jesus" nagsimula silang magsulat ng "Jesus", paglalakad patungo sa araw, hindi Ang "salting", kasama ang walong tulis na krus, sinimulan nilang kilalanin ang apat na tulis. Maaari kaming sumang-ayon na ang mga hakbang na ito ay kinuha nang walang sapat na paghahanda at ang kinakailangan ...

Sergey Ivin Sage (10317) 9 taon na ang nakakaraan

Ang pagkakaiba ay ang dagat. Ngunit ang pangunahing mga ay 9. Hindi ko matandaan ang lahat ng mga ito. Tamang pinangalanan ni Yana Turnova ang lahat, maaari ko lang dagdagan ang kanyang sagot. Una, kung bakit ang mga Lumang Naniniwala ay nabinyagan ng 2 daliri, at ang iba pang 3 ay nakatiklop sa likod ng dalawa na nabinyagan sila. Ito ay sapagkat ang simbahan ay Kristiyano. Ang ibig sabihin ng 2 daliri ay ang pagsamba sa Ulo ng Simbahan - si Jesucristo (si Cristo ay kapwa isang tao at Diyos, na kinakatawan ng 2 daliri). At ang natitirang 3 daliri sa kamay ay nangangahulugang Trinity, kung saan si Kristo ang kinatawan para sa isang tao. Sa panahon ng Procession of the Cross, ang mga Lumang Mananampalataya ay umiikot sa simbahan sa araw (bilang personipikasyon ng mga sumusunod kay Cristo, na Araw ng sangkatauhan), at mga kinatawan ng opisyal na Orthodoxy na umiikot sa Simbahan laban sa araw. Ang isa pang pagkakaiba ay sa mga chant ng simbahan (ang ilan ay may augmented Hallelujah, ang iba ay may tatsulok na isa). Ang mga Lumang Mananampalataya ay kinikilala lamang ang 8-tulis na krus ng Orthodokso, at kinikilala ng opisyal na simbahan ang 4, ...

Sa ating panahon, ang karamihan sa mga tao ay halos hindi magbibigay ng isang malinaw na sagot sa tanong ng kung sino ang mga Lumang Mananampalataya, dahil ngayon ang konsepto ng "Mga Lumang Mananampalataya" ay naiugnay sa isang bagay na siksik, napaka-sinaunang, naiwan sa isang lugar na malayo sa nakaraan. Siyempre, ngayon sa mga kalye ng lungsod hindi mo na makasalubong ang mga kalalakihan na may espesyal na gupit na "palayok" at isang makapal na balbas, at hindi mo mahahanap ang mga kababaihan sa mahabang palda na may isang bandana na nakatali sa ilalim ng baba. Ngunit may mga tagasunod ng mga Lumang Mananampalataya, at marami sa kanila sa iba't ibang mga lungsod ng Russia.

Mga Tampok ng Matandang Mananampalataya

Isaalang-alang ang mga tao tulad ng Old Believers, kung sino sila at kung ano ang ginagawa nila. Ito ang mga pamayanan ng mga tao na sumusuporta sa mga tradisyon ng Orthodox Church mula pa noong panahon ng pagbinyag sa Russia, at mananatiling tapat hanggang ngayon sa mga sinaunang ritwal ng simbahan.

Sa katunayan, walang mga natatanging pagkakaiba sa pagitan ng bago at ng dating pananampalataya, ngunit ang mga aral ng Matandang Mananampalataya ay mas mahigpit kaysa sa Orthodox. At bukod dito, maraming iba pang mga pagkakaiba, lalo:

Ang mga Lumang Mananampalataya ay tumatawid sa kanilang mga sarili gamit ang dalawang daliri. Ang pangalan ni Kristo sa mga icon ng Lumang Mananampalataya ay nakasulat na "Jesus", na may isa ...

Mahigit sa tatlong siglo ang lumipas mula noong ang schism noong ika-17 siglo, at ang karamihan ay hindi pa rin alam kung paano naiiba ang mga Lumang Mananampalataya sa mga Kristiyanong Orthodokso. Huwag ganon, sigurado ang mga mamamahayag ng Internet portal na newezo.ru

Terminolohiya

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "Old Believers" at "Orthodox Church" ay arbitrary. Mismong ang mga Lumang Mananampalataya ay umamin na ang kanilang pananampalataya ay ang Orthodox, at ang ROC ay tinawag na New Believers o Nikonians.

Sa panitikan ng Old Believer noong ika-17 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, hindi ginamit ang salitang "Old Believer".

Ang mga Lumang Mananampalataya ay tumawag sa kanilang sarili ng magkakaiba. Mga Matandang Mananampalataya, sinaunang mga Kristiyanong Orthodokso ... Ginamit din ang mga katagang "Orthodokso" at "Tunay na Orthodokso."

Sa mga sinulat ng ika-19 na siglo na Old Believers, ang salitang "totoong simbahan ng Orthodox" ay madalas na ginamit. Ang katagang "Mga Lumang Mananampalataya" ay laganap lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa parehong oras, ang mga Lumang Mananampalataya ng iba't ibang mga kasunduan ay magkasama na tinanggihan ang bawat isa sa Orthodoxy ...

Mahigit sa tatlong siglo ang lumipas mula noong ang schism noong ika-17 siglo, at ang karamihan ay hindi pa rin alam kung paano naiiba ang mga Lumang Mananampalataya sa mga Kristiyanong Orthodokso.

Terminolohiya

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "Old Believers" at "Orthodox Church" ay arbitrary. Mismong ang mga Lumang Mananampalataya ay umamin na ang kanilang pananampalataya ay ang Orthodox, at ang ROC ay tinawag na New Believers o Nikonians.
Sa panitikan ng Old Believer noong ika-17 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, hindi ginamit ang salitang "Old Believer".
Ang mga Lumang Mananampalataya ay tumawag sa kanilang sarili ng magkakaiba. Mga Matandang Mananampalataya, sinaunang mga Kristiyanong Orthodokso ... Ginamit din ang mga katagang "Orthodokso" at "Tunay na Orthodokso."
Sa mga sinulat ng ika-19 na siglo na Old Believers, ang salitang "totoong simbahan ng Orthodox" ay madalas na ginamit. Ang katagang "Mga Lumang Mananampalataya" ay laganap lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa parehong oras, ang mga Lumang Mananampalataya ng iba`t ibang mga kasunduan ay magkasama na tinanggihan ang bawat isa sa Orthodoxy at, mahigpit na nagsasalita, para sa kanila ang term na "Mga Lumang Mananampalataya" na pinag-isa ng ...

Mahigit sa tatlong siglo ang lumipas mula noong ang schism noong ika-17 siglo, at ang karamihan ay hindi pa rin alam kung paano naiiba ang mga Lumang Mananampalataya sa mga Kristiyanong Orthodox. Huwag gawin ito sa ganitong paraan.

Terminolohiya
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "Old Believers" at "Orthodox Church" ay arbitrary. Mismong ang mga Lumang Mananampalataya ay umamin na ang kanilang pananampalataya ay ang Orthodox, at ang ROC ay tinawag na New Believers o Nikonians.

Sa panitikan ng Old Believer noong ika-17 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, hindi ginamit ang salitang "Old Believer".

Ang mga Lumang Mananampalataya ay tumawag sa kanilang sarili ng magkakaiba. Mga Matandang Mananampalataya, sinaunang mga Kristiyanong Orthodokso ... Ginamit din ang mga katagang "Orthodokso" at "Tunay na Orthodokso."

Sa mga sinulat ng ika-19 na siglo na Old Believers, ang salitang "totoong simbahan ng Orthodox" ay madalas na ginamit. Ang katagang "Mga Lumang Mananampalataya" ay laganap lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa parehong oras, ang mga Lumang Mananampalataya ng iba`t ibang mga kasunduan ay magkasama na tinanggihan ang bawat isa sa Orthodoxy at, mahigpit na nagsasalita, para sa kanila ang katagang "Mga Lumang Mananampalataya" ...

Paano makilala ang isang Old Believer church mula sa isang New Believer; Panlabas na arkitektura ng Old Believer church. Mga templo ng Bezpopov; Walong-matang krus; Sa loob ng Old Believer Church. Kandila at mga chandelier; Mga Icon; Mga posas; Kumakanta nang magkakasabay at ang damit ng mga mananampalataya.

Minsan mahirap para sa isang taong may maliit na kasaysayan ng simbahan o kaunting kaalaman sa kasaysayan ng Orthodoxy na makilala ang isang Old Believer church mula sa isang New Believer (Nikonian). Minsan ang isang dumadaan ay hindi sinasadyang pumapasok sa isang templo at sumusubok na magsagawa ng mga aksyon ng panalangin at ritwal na "sa isang bagong istilo" (halimbawa, nagmamadali na halikan ang lahat ng mga icon sa isang hilera), ngunit lumalabas na ang templong ito ay isang Lumang Mananampalataya at magkatulad ang mga kaugalian ay hindi naaprubahan dito. Maaaring lumitaw ang isang hindi komportable, nakakahiyang sitwasyon. Siyempre, maaari mong tanungin ang tagapagbantay ng pintuang-daan o tagagawa ng kandila tungkol sa pag-aari ng templo, subalit, bilang karagdagan dito, kailangan mong malaman ang ilan sa mga palatandaan na nakikilala ang templo ng Old Believer.

Ang panlabas na arkitektura ng simbahan ng Lumang Mananampalataya sa napakaraming kaso ay hindi ...

kabalintunaan sa kung Paano naiiba ang mga Lumang Mananampalataya mula sa Orthodokso Mahigit sa tatlong siglo ang lumipas mula noong ang schism noong ika-17 siglo, at ang karamihan ay hindi pa rin alam kung paano naiiba ang mga Lumang Mananampalataya sa mga Kristiyanong Orthodokso.

Terminolohiya

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "Old Believers" at "Orthodox Church" ay arbitrary. Mismong ang mga Lumang Mananampalataya ay umamin na ang kanilang pananampalataya ay ang Orthodox, at ang ROC ay tinawag na New Believers o Nikonians.
Sa panitikan ng Old Believer noong ika-17 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, hindi ginamit ang salitang "Old Believer".
Ang mga Lumang Mananampalataya ay tumawag sa kanilang sarili ng magkakaiba. Mga Matandang Mananampalataya, sinaunang mga Kristiyanong Orthodokso ... Ginamit din ang mga katagang "Orthodokso" at "Tunay na Orthodokso."
Sa mga sinulat ng ika-19 na siglo na Old Believers, ang salitang "totoong simbahan ng Orthodox" ay madalas na ginamit. Ang katagang "Mga Lumang Mananampalataya" ay laganap lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa parehong oras, ang mga Lumang Mananampalataya ng iba't ibang mga kasunduan ay magkasama na tinanggihan ang bawat isa sa Orthodoxy at, mahigpit na nagsasalita, ...

Terminolohiya

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "Old Believers" at "Orthodox Church" ay arbitrary. Mismong ang mga Lumang Mananampalataya ay umamin na ang kanilang pananampalataya ay ang Orthodox, at ang ROC ay tinawag na New Believers o Nikonians.

Sa panitikan ng Old Believer noong ika-17 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, hindi ginamit ang salitang "Old Believer".

Ang mga Lumang Mananampalataya ay tumawag sa kanilang sarili ng magkakaiba. Mga Matandang Mananampalataya, sinaunang mga Kristiyanong Orthodokso ... Ginamit din ang mga katagang "Orthodokso" at "Tunay na Orthodokso."

Sa mga sinulat ng ika-19 na siglo na Old Believers, ang salitang "totoong simbahan ng Orthodox" ay madalas na ginamit. Ang katagang "Mga Lumang Mananampalataya" ay laganap lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Kasabay nito, ang mga Lumang Mananampalataya ng iba`t ibang mga kasunduan ay magkasama na tinanggihan ang bawat isa sa Orthodoxy at, mahigpit na nagsasalita, para sa kanila ang katagang "Mga Mananampalataya" ay nagkakaisa, sa pangalawang sekundaryong ritwal, ang mga pamayanang relihiyoso ay wala ng pagkakaisa na nagkumpisal ng simbahan

Maraming tao ang nagtanong: "Sino ang mga Matandang Mananampalataya, at paano sila naiiba sa mga mananampalatayang Orthodokso?" Binibigyang kahulugan ng mga tao ang Lumang Paniniwala sa iba't ibang paraan, na pinapantay nito sa relihiyon o sa iba't ibang mga sekta.

Subukan nating maunawaan ang labis na kagiliw-giliw na paksang ito.

Mga Matandang Mananampalataya - sino sila

Ang Lumang Paniniwala ay lumitaw noong ika-17 siglo bilang isang protesta laban sa mga pagbabago sa mga kaugalian at tradisyon ng simbahan. Ang isang schism ay nagsimula pagkatapos ng mga reporma ni Patriarch Nikon, na nagpakilala ng mga pagbabago sa mga libro ng simbahan at kaayusan ng simbahan. Lahat ng hindi tumanggap ng mga pagbabago at nagmamalasakit sa pagpapanatili ng mga lumang tradisyon ay anathematized at inuusig.

Ang isang malaking pamayanan ng mga Lumang Mananampalataya ay naghiwalay agad sa magkakahiwalay na mga sangay na hindi kinikilala ang mga sakramento at tradisyon ng Orthodox Church at madalas ay may magkakaibang pananaw sa pananampalataya.

Pag-iwas sa pag-uusig, ang mga Lumang Mananampalataya ay tumakas sa mga hindi magkakaugnay na lugar, na naninirahan sa Hilaga ng Russia, ang rehiyon ng Volga, Siberia, nanirahan sa Turkey, Romania, Poland, China, nakarating sa Bolivia at maging sa Australia.

Mga kaugalian at tradisyon ng Matandang Mananampalataya

Ang kasalukuyang pamumuhay ng mga Lumang Mananampalataya na praktikal ay hindi naiiba mula sa kung saan ginamit ng kanilang mga lolo at lolo, ilang siglo na ang nakalilipas. Sa mga nasabing pamilya, ang kasaysayan at tradisyon na ipinamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay pinarangalan. Ang mga anak ay tinuruan na igalang ang kanilang mga magulang, pinalaki sa kalubhaan at pagsunod, upang sa hinaharap sila ay magiging isang maaasahang suporta.

Mula sa murang edad, ang mga anak na lalaki at babae ay tinuturuan na magtrabaho, na pinahahalagahan ng Matandang Mananampalataya. Kailangan nilang magtrabaho nang husto: Sinubukan ng mga Lumang Mananampalataya na hindi bumili ng mga groseri sa tindahan, kaya't nagtatanim sila ng gulay at prutas sa kanilang mga hardin, pinapanatili ang mga baka sa perpektong kalinisan, maraming ginagawa para sa bahay gamit ang kanilang sariling mga kamay.

Hindi nila nais na sabihin sa mga hindi kilalang tao ang kanilang buhay, at kahit may magkakahiwalay na pinggan para sa mga darating sa pamayanan "mula sa labas."

Upang linisin ang bahay, malinis na tubig lamang mula sa isang itinalagang balon o spring ang ginagamit. Ang bathhouse ay itinuturing na isang marumi na lugar, samakatuwid, ang krus ay dapat na alisin bago ang pamamaraan, at kapag pumasok sila sa bahay pagkatapos ng steam room, dapat silang maghugas ng kanilang sarili sa malinis na tubig.

Ang Matandang Mananampalataya ay nagbigay ng malaking pansin sa sakramento ng binyag. Sinusubukan nilang binyagan ang sanggol sa loob ng ilang araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan. Mahigpit na napili ang pangalan alinsunod sa kalendaryo, at para sa isang lalaki - sa loob ng walong araw pagkatapos ng kapanganakan, at para sa isang batang babae - sa saklaw na walong araw bago at pagkatapos ng kapanganakan.

Ang lahat ng mga katangiang ginamit sa panahon ng pagbinyag ay itinatago sa agos ng tubig sa ilang oras upang malinis sila. Hindi pinapayagan ang mga magulang na magpabinyag. Kung nasaksihan ng nanay o tatay ang seremonya, ito ay isang masamang tanda na nagbabanta sa diborsyo.

Tulad ng para sa mga tradisyon sa kasal, ang mga kamag-anak hanggang sa ikawalong henerasyon at mga kamag-anak na "nasa krus" ay walang karapatang bumaba. Walang kasal sa Martes at Huwebes. Pagkatapos ng kasal, ang isang babae ay patuloy na nagsusuot ng isang shashmura na headdress; ito ay itinuturing na isang malaking kasalanan upang lumitaw sa publiko nang wala ito.

Ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi nagsusuot ng pagluluksa. Ayon sa kaugalian, ang katawan ng namatay ay hindi hinuhugasan hindi ng mga kamag-anak, ngunit ng mga taong pinili ng pamayanan: ang isang lalaki ay hugasan ng isang lalaki, ang isang babae ay hugasan ng isang babae. Ang katawan ay inilalagay sa isang kahoy na kabaong na may mga shavings sa ilalim. Sa halip na isang takip - isang sheet. Sa paggunita, ang namatay ay hindi ginugunita ng alak, at ang kanyang mga bagay ay ipinamamahagi sa mga nangangailangan bilang limos.

Mayroon bang Mga Lumang Mananampalataya sa Russia ngayon?

Sa Russia ngayon mayroong daan-daang mga pakikipag-ayos kung saan nakatira ang mga Lumang Mananampalataya sa Russia.

Sa kabila ng iba't ibang mga kalakaran at sangay, lahat sila ay nagpatuloy sa paraan ng pamumuhay at pamumuhay ng kanilang mga ninuno, maingat na pinapanatili ang mga tradisyon, pinalalaki ang mga bata sa diwa ng moralidad at ambisyon.

Ano ang krus ng Matandang Mananampalataya

Sa mga ritwal ng simbahan at mga banal na serbisyo, ang mga Lumang Mananampalataya ay gumagamit ng walong taluktok na krus, kung saan walang imahe ng Pagpapako sa Krus. Bilang karagdagan sa pahalang na bar, mayroong dalawa pa sa simbolo.

Ang nasa itaas ay naglalarawan ng isang tableta sa krus kung saan si Hesu Kristo ay ipinako sa krus, ang mas mababang isa ay nagpapahiwatig ng isang uri ng "sukat" na sumusukat sa mga kasalanan ng tao.

Gaano katandang mga Mananampalataya ang nabinyagan

Sa Orthodoxy, kaugalian na gawin ang palatandaan ng krus gamit ang tatlong daliri - tatlong daliri, na sumasagisag sa pagkakaisa ng Holy Trinity.

Ang mga Lumang Mananampalataya ay tumatawid sa kanilang mga sarili gamit ang dalawang daliri, tulad ng nakagawian sa Russia, na sinasabing dalawang beses na "Alleluia" at idinagdag ang "Glory to Thee, God."

Para sa mga banal na serbisyo na inilalagay nila sa mga espesyal na damit: ang mga lalaki ay nagsusuot ng shirt o kosovorotka, kababaihan - isang sundress at isang scarf. Sa panahon ng serbisyo, ang mga Lumang Mananampalataya ay tumawid sa kanilang mga braso sa kanilang mga dibdib bilang tanda ng kababaang-loob sa harap ng Makapangyarihan sa lahat at yumuko sa lupa.

Nasaan ang mga pakikipag-ayos ng Matandang Mananampalataya

Bilang karagdagan sa mga nanatili sa Russia pagkatapos ng mga reporma ni Nikon, ang Mga Lumang Mananampalataya na nanirahan sa pagpapatapon sa labas ng mga hangganan nito sa mahabang panahon ay patuloy na bumalik sa bansa. Sila, tulad ng dati, iginagalang ang kanilang mga tradisyon, nagpapalaki ng mga hayop, nililinang ang lupain, at lumaki ng mga bata.

Maraming pinagsamantalahan ang programa ng muling pagpapatira sa Malayong Silangan, kung saan maraming lupang mayabong at may pagkakataon na bumuo ng isang matibay na ekonomiya. Ilang taon na ang nakalilipas, ang mga Lumang Mananampalataya mula sa Timog Amerika ay bumalik sa Primorye salamat sa parehong programa ng boluntaryong pagpapatira.

Sa Siberia at sa mga Ural, may mga nayon kung saan matatag ang mga pamayanang Old Believer. Maraming mga lugar sa mapa ng Russia kung saan umusbong ang mga Lumang Mananampalataya.

Bakit tinawag na bespopovtsy ang mga Lumang Naniniwala

Ang paghati ng mga Lumang Mananampalataya ay bumuo ng dalawang magkakahiwalay na sangay - pagkasaserdote at bezpopovshchina. Hindi tulad ng mga Lumang Mananampalataya-pari, na, pagkatapos ng schism, kinilala ang hierarchy ng simbahan at lahat ng mga sakramento, sinimulang tanggihan ng mga Old Believers-pari ang pagkasaserdote sa lahat ng mga pagpapakita nito at kinikilala lamang ang dalawang sacraments - Baptism and Confession.

Mayroong mga Matandang Mananampalataya na hindi rin tumatanggi sa mga sakramento ng Kasal. Ayon sa bespopovtsy, ang Antichrist ay naghari sa mundo, at ang lahat ng mga modernong klero ay erehe, kung saan walang katuturan.

Ano ang Bibliya ng Matandang Mananampalataya

Ang mga Lumang Mananampalataya ay naniniwala na ang Bibliya at ang Lumang Tipan sa kanilang makabagong interpretasyon ay napangit at hindi nagdadala ng orihinal na impormasyon na dapat magdala ng katotohanan.

Sa kanilang mga panalangin, ginagamit nila ang Bibliya, na ginamit bago ang reporma ni Nikon. Ang mga libro ng panalangin ng mga panahong iyon ay nakaligtas hanggang ngayon. Maingat silang pinag-aralan at ginagamit sa pagsamba.

Gaano Kaiba ang Mga Lumang Mananampalataya sa mga Kristiyanong Orthodox

Ang pangunahing pagkakaiba ay ito:

1. Kinikilala ng mga naniniwala sa Orthodox ang mga ritwal ng simbahan at sakramento ng Orthodox Church, naniniwala sa mga aral nito. Ang mga Lumang Mananampalataya ay isinasaalang-alang ang mga dating teksto ng pre-reform ng Banal na Aklat na totoo, hindi kinikilala ang mga pagbabagong nagawa.
2. Ang mga Lumang Mananampalataya ay nagsusuot ng walong taluktok na mga krus na may nakasulat na "Hari ng Kaluwalhatian", walang imahe ng Pagpapako sa Krus sa kanila, tumawid sila gamit ang dalawang daliri, at yumuko sa lupa. Sa Orthodoxy, tatanggapin ang tatlong daliri, ang mga krus ay may apat at anim na dulo, karamihan ay yumuyuko sila sa baywang.
3. Ang Orthodox rosary ay 33 kuwintas, ang mga Lumang Mananampalataya ay gumagamit ng tinatawag na mga hagdan, na binubuo ng 109 na buhol.
4. Ang mga Lumang Mananampalataya ay bininyagan ang mga tao ng tatlong beses, na ganap na nilang isinasama sa tubig. Sa Orthodoxy, ang isang tao ay pinatuyo ng tubig at bahagyang nahuhulog.
5. Sa Orthodoxy, ang pangalang "Jesus" ay nakasulat na may dobel na patinig "at", ang mga Lumang Mananampalataya ay tapat sa mga tradisyon at isinulat ito bilang "Jesus".
6. Mayroong higit sa sampung magkakaibang pagbabasa sa Symbol of Faith ng Orthodox at Old Believers.
7. Mas gusto ng mga Lumang Mananampalataya ang mga icon ng tanso at pewter kaysa sa mga kahoy.

Konklusyon

Ang isang puno ay maaaring hatulan ng bunga nito. Ang layunin ng Simbahan ay upang akayin ang kanyang mga espiritwal na anak sa kaligtasan, at posible na suriin ang kanyang mga bunga, ang resulta ng kanyang paggawa, ayon sa mga regalong nakuha ng kanyang mga anak.

At ang mga bunga ng Orthodox Church ay isang host ng mga Banal na martir, santo, pari, libro ng panalangin at iba pang mga kamangha-manghang Benevolers ng Diyos. Ang mga pangalan ng aming mga Santo ay kilala hindi lamang sa Orthodox, kundi pati na rin sa mga Matandang Mananampalataya, at kahit sa mga taong hindi simbahan.

Noong ika-17 siglo, ang Patriarch Nikon ay nagsagawa ng mga reporma na sinenyasan ng pangangailangang dalhin ang liturhikal na kasanayan ng Simbahang Russia sa iisang modelo. Ang ilan sa mga klero, kasama ang mga layko, ay tinanggihan ang mga pagbabagong ito, na nagsasaad na hindi sila lilihis sa mga dating ritwal. Tinawag nilang "katiwalian ng pananampalataya" ang reporma ni Nikon at idineklara na panatilihin nila ang mga dating batas at tradisyon sa pagsamba. Mahirap para sa isang hindi pa nababatid na tao na makilala ang Orthodox mula sa mga Lumang Mananampalataya, dahil ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kinatawan ng "luma" at "bagong" pananampalataya ay hindi gaanong dakila.

Kahulugan

Mga Matandang Mananampalataya – ang mga Kristiyano na umalis sa Orthodox Church dahil sa kanilang hindi pagkakasundo sa mga repormang isinagawa ni Patriarch Nikon.

Mga Kristiyanong Orthodox – mga naniniwala na kinikilala ang mga dogma ng Orthodox Church.

Paghahambing

Ang mga Lumang Mananampalataya ay mas hiwalay mula sa mundo kaysa sa mga Kristiyanong Orthodokso. Sa pang-araw-araw na buhay, napanatili nila ang mga sinaunang tradisyon, na, sa kabuuan, ay naging isang tiyak na ritwal. Ang buhay ng mga Kristiyanong Orthodokso ay pinagkaitan ng maraming mga ritwal sa relihiyon na tinitimbang nito. Ang pangunahing bagay na hindi dapat kalimutan ay ang panalangin bago ang bawat gawa, pati na rin ang pagsunod sa mga Utos.

Sa Orthodox Church, ang palatandaan ng tatlong-daliri na krus ay tinanggap. Nangangahulugan ito ng pagkakaisa ng Holy Trinity. Sa kasong ito, ang maliit na daliri at singsing na daliri ay nakadikit sa palad at sumasagisag sa pananampalataya sa banal-tao na likas ni Cristo. Pinagsama ng mga Lumang Mananampalataya ang gitna at mga nangunguna, na ipinagtapat ang dalawahang katangian ng Tagapagligtas. Ang hinlalaki, singsing na daliri at maliit na daliri ay nakadikit sa palad, bilang isang simbolo ng Banal na Santatlo.

Mag-sign ng Krus ng mga Kristiyanong Orthodox

Nakaugalian para sa Mga Lumang Mananampalataya na ipahayag ang "Alleluia" nang dalawang beses at idagdag ang "Kaluwalhatian sa Iyo, Diyos." Ito, sabi nila, ay ang proklamasyon ng sinaunang simbahan. Ang Orthodox na "Alleluia" ay ipinahayag nang tatlong beses. Ang mismong salitang isinalin ay nangangahulugang "purihin ang Diyos." Ang tatlong beses na bigkas, mula sa pananaw ng Orthodox, ay niluluwalhati ang Banal na Trinidad.

Sa maraming paggalaw ng Lumang Mananampalataya, kaugalian na magsuot ng damit sa istilong Lumang Ruso upang lumahok sa mga banal na serbisyo. Ito ay isang shirt o blusa para sa mga kalalakihan, isang sundress at isang malaking scarf para sa mga kababaihan. Ang mga kalalakihan ay may posibilidad na lumaki ang isang balbas. Para sa mga Kristiyanong Orthodox, ang pagkasaserdote lamang ang may espesyal na istilo ng pananamit. Ang mga layko ay pumupunta sa templo na may katamtaman, hindi masungit, ngunit ordinaryong sekular na damit, mga babaeng may takip ang ulo. Sa pamamagitan ng paraan, sa modernong mga Old Believer parish walang mahigpit na kinakailangan para sa damit ng mga sumasamba.

Sa panahon ng banal na serbisyo, ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi hawakan ang kanilang mga kamay sa mga tahi, tulad ng Orthodox, ngunit tumawid sa kanilang dibdib. Para sa ilan, at para sa iba, ito ay isang tanda ng espesyal na kababaang-loob sa harap ng Diyos. Ang lahat ng mga aksyon sa panahon ng serbisyo ay isinagawa nang magkasabay ng Mga Lumang Mananampalataya. Kung kailangan mong yumuko, kung gayon lahat ng mga naroroon sa templo ay ginagawa ito nang sabay.

Ang mga Lumang Mananampalataya ay kumikilala lamang sa isang walong taluktok na krus. Ito ang form na ito na itinuturing nilang perpekto. Ang Orthodox, bukod dito, ay may apat ding talim at anim na talim.

Sa panahon ng banal na paglilingkod, ang mga Lumang Naniniwala ay nakayuko sa lupa. Sa panahon ng serbisyo, ang Orthodox ay may sinturon. Ginagawa lamang ang mga makalupang sa mga espesyal na kaso. Bukod dito, tuwing Linggo at bakasyon, pati na rin sa Holy Pentecost, mahigpit na ipinagbabawal ang pagyuko sa lupa.

Ang Lumang Mananampalataya ay nagsusulat ng pangalan ni Cristo bilang Jesus, at ng Orthodox - At atsus Ang pinakamataas na marka sa krus ay magkakaiba din. Kabilang sa mga Lumang Mananampalataya, ito ang HARI NG SLVY (Hari ng Kaluwalhatian) at IС XC (Jesus Christ). Sa Orthodox na may walong talong na krus ay nakasulat ang INCI (Jesus of Nazareth the King of the Jew) at IIS XC (I atsus Christ). Walang imahe ng isang krusipiho sa walong taluktok na krus ng mga Matandang Mananampalataya.

Bilang panuntunan, ang mga walong taluktok na krus na may bubong na gable, ang tinaguriang mga roll ng repolyo, ay inilalagay sa mga libingan ng mga Lumang Mananampalataya - isang simbolo ng sinaunang Russia. Ang Orthodox ay hindi tumatanggap ng mga krus na natatakpan ng isang bubong.

Site ng mga konklusyon

1. Ang mga tagasunod ng dating pananampalataya sa pang-araw-araw na buhay ay mas hiwalay mula sa mundo kaysa sa mga Kristiyanong Orthodokso.
2. Ginagawa ng Lumang Mananampalataya ang palatandaan ng krus gamit ang dalawang daliri, ang Orthodox - ang tanda ng tatlong daliri.
3. Sa panahon ng pagdarasal, tinanggap ng mga Matandang Mananampalataya ang isang dalawang beses na proklamasyon na "Hallelujah", ang Orthodox - tatlong beses.
4. Sa panahon ng banal na paglilingkod, pinapanatili ng mga Lumang Mananampalataya ang kanilang mga bisig sa kanilang dibdib, habang ang Orthodox ay pinapanatili ang kanilang mga kamay sa mga tahi.
5. Ang lahat ng mga pagkilos sa panahon ng mga konserbatibo ng serbisyo ay magkakasabay na gumaganap.
6. Bilang panuntunan, ang mga Lumang Mananampalataya ay nagsusuot ng mga damit sa istilong Lumang Ruso upang lumahok sa mga banal na serbisyo. Ang Orthodox ay may isang espesyal na uri ng damit para lamang sa pagkasaserdote.
7. Sa panahon ng mga banal na serbisyo, ang mga Lumang Mananampalataya ay nagpatirapa sa lupa, habang ang mga Kristiyanong Orthodokso ay yumuko.
8. Ang mga Lumang Mananampalataya ay kinikilala lamang ang walong-taluktok na krus, ang Orthodokso - ang walong, anim at apat na matulis.
9. Ang pagbaybay ng pangalan ni Cristo ay iba para sa Orthodox at Old Believers, pati na rin ang balangkas ng mga titik sa itaas ng walong taluktok na krus.
10. Sa mga krus ng krus ng mga Lumang Naniniwala (walong-talim sa loob ng apat na talim) walang imahe ng isang krusipiho.

Mahigit sa tatlong siglo ang lumipas mula noong ang schism noong ika-17 siglo, at ang karamihan ay hindi pa rin alam kung paano naiiba ang mga Lumang Mananampalataya sa mga Kristiyanong Orthodokso.

Terminolohiya
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "Old Believers" at "Orthodox Church" ay arbitrary. Mismong ang mga Lumang Mananampalataya ay umamin na ang kanilang pananampalataya ay ang Orthodox, at ang ROC ay tinawag na New Believers o Nikonians. Sa panitikan ng Old Believer noong ika-17 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, hindi ginamit ang salitang "Old Believer". Ang mga Lumang Mananampalataya ay tumawag sa kanilang sarili ng magkakaiba. Mga Matandang Mananampalataya, sinaunang mga Kristiyanong Orthodokso ... Ginamit din ang mga katagang "Orthodokso" at "Tunay na Orthodokso."
Sa mga sinulat ng ika-19 na siglo na Old Believers, ang salitang "totoong simbahan ng Orthodox" ay madalas na ginamit. Ang katagang "Mga Lumang Mananampalataya" ay laganap lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Kasabay nito, ang mga Lumang Mananampalataya ng iba`t ibang mga kasunduan ay magkasama na tinanggihan ang bawat isa sa Orthodoxy at, mahigpit na nagsasalita, para sa kanila ang katagang "Mga Mananampalataya" ay nagkakaisa, sa pangalawang sekundaryong ritwal, ang mga pamayanang relihiyoso ay wala ng pagkakaisa na nagkumpisal ng simbahan.

Mga daliri
Alam na alam na sa panahon ng schism ang dalawang-daliri na tanda ng krus ay binago sa isang three-finger sign. Ang dalawang daliri ay simbolo ng dalawang Hypostases ng Tagapagligtas (totoong Diyos at totoong tao), ang tatlong daliri ay simbolo ng Banal na Trinidad.
Ang tanda ng tatlong daliri ay tinanggap ng Ecumenical Orthodox Church, na sa oras na iyon ay binubuo ng isang dosenang independiyenteng mga Autocephalos na Simbahan, matapos ang mga natitirang katawan ng mga martir-conforsor ng Kristiyanismo ng mga unang siglo ay natagpuan sa mga catacomb ng Roman na may mga nakatiklop na ang tanda ng tatlong daliri ng Krus. Ang mga halimbawa ng pagkuha ng mga labi ng mga santo ng Kiev-Pechersk Lavra ay magkatulad.

Mga Kasunduan at interpretasyon
Ang mga Lumang Mananampalataya ay malayo sa homogenous. Mayroong ilang dosenang pinagkasunduan at mas maraming interpretasyon ng Old Believer. Mayroong kahit isang kasabihan: "Anuman ang lalaki ay mabuti, anuman ang babae, pagkatapos ay ang pagsang-ayon." Mayroong tatlong pangunahing "mga pakpak" ng mga Lumang Mananampalataya: mga pari, bespopovtsy at mga co-religionist.

Si Hesus
Sa kurso ng reporma ni Nikon, binago ang tradisyon ng pagbaybay ng pangalang "Jesus". Ang doble na tunog "at" ay nagsimulang ipadala ang tagal, ang "lumalawak" na tunog ng unang tunog, na sa Griyego ay ipinahiwatig ng isang espesyal na tanda, na walang pagkakatulad sa wikang Slavic, samakatuwid ang pagbigkas ng "Jesus" ay higit pa naaayon sa Pangkalahatang kasanayan sa pagtunog ng Tagapagligtas. Gayunpaman, ang bersyon ng Old Believer ay mas malapit sa pinagmulang Greek.

Mga Pagkakaiba sa Kredo
Sa kurso ng "sanggunian ng libro" ng reporma ni Nikon, ang mga pagbabago ay ginawa sa Simbolo ng Pananampalataya: ang unyon-oposisyon na "a" sa mga salita tungkol sa Anak ng Diyos "ay ipinanganak, hindi nilikha" ay tinanggal. Kaya, mula sa semanteng pagsalungat sa mga pag-aari, isang simpleng pag-enumer ang nakuha: "ipinanganak, hindi nilikha." Mahigpit na tinutulan ng mga Lumang Mananampalataya ang arbitrariness sa pagtatanghal ng mga dogma at handa na "para sa isang solong az" (iyon ay, para sa isang letrang "a") upang mapunta sa pagdurusa at kamatayan. Sa kabuuan, humigit-kumulang 10 mga pagbabago ang nagawa sa Simbolo ng Pananampalataya, na siyang pangunahing dogmatic na pagkakaiba sa pagitan ng mga Lumang Mananampalataya at ng mga Nikoniano.

Patungo sa araw
Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, isang pangkalahatang kaugalian ay naitatag sa Russian Church upang maisagawa ang prusisyon ng krus. Ang reporma ng simbahan ng Patriarch Nikon ay pinag-isa ang lahat ng mga ritwal ayon sa mga modelo ng Greek, ngunit ang mga bagong aral ay hindi tinanggap ng mga Lumang Mananampalataya. Bilang isang resulta, ang mga bagong mananampalataya ay gumagawa ng isang kilusan sa panahon ng prusisyon ng krus, habang ang mga Matandang Mananampalataya ay gumagawa ng mga prusisyon ng krus.

Ties & Sleeves
Sa ilang mga Old Believer church, bilang memorya ng mga pagpapatupad sa panahon ng Schism, ipinagbabawal na pumunta sa mga serbisyo na may mga manggas na pinagsama at nakatali. Ang mga tanyag na tsismis ay naiugnay ang pinagsama na manggas sa mga berdugo, at mga kurbatang may bitayan. Bagaman, isa lamang ito sa mga paliwanag. Sa pangkalahatan, kaugalian para sa mga Lumang Mananampalataya na magsuot ng mga espesyal na damit sa pananalangin (na may mahabang manggas) para sa mga serbisyo, at hindi mo maaaring itali ang isang kurbatang sa isang blusa.

Tanong sa krus
Ang mga Lumang Mananampalataya ay kumikilala lamang sa isang walong taluktok na krus, samantalang pagkatapos ng reporma ni Nikon sa Orthodoxy, ang apat at anim na talim na krus ay kinilala bilang pantay. Sa tablet ng pagpapako sa krus sa mga Lumang Mananampalataya kadalasang nakasulat ito hindi I.N.TS.I., ngunit "Hari ng Luwalhati". Ang mga Lumang Mananampalataya ay walang imahe ni Cristo sa kanilang mga pendant cross, dahil pinaniniwalaan na ito ay isang personal na krus ng isang tao.

Mabangis at tatsulok na Allujah
Sa kurso ng mga reporma ni Nikon, ang matindi (iyon ay, doble) na bigkas ng "Alleluia" ay pinalitan ng isang triple (iyon ay, triple). Sa halip na "Aleluya, aleluya, kaluwalhatian sa iyo Diyos," nagsimula silang sabihin na "Aleluya, aleluya, aleluya, kaluwalhatian sa iyo, Diyos." Ayon sa mga bagong mananampalataya, ang triple bigkas ng Alleluia ay sumasagisag sa dogma ng Holy Trinity. Gayunpaman, pinagtatalunan ng mga Lumang Mananampalataya na ang pinalawak na pagsasalita kasama ang "kaluwalhatian sa Iyo, Diyos" ay isang pagluwalhati sa Trinity, dahil ang mga salitang "kaluwalhatian sa Iyo, Diyos" ay isa sa mga salin na Slavic ng salitang Hebreo na Alleluia (" purihin ang Diyos ").

Mga busog sa serbisyo
Sa mga serbisyo sa mga Old Believer church, isang mahigpit na sistema ng mga bow ay binuo; ipinagbabawal na palitan ang mga bow ng lupa ng mga bow bow. Mayroong apat na uri ng mga busog: "normal" - yumuko sa Perseus o sa pusod; "Medium" - sa sinturon; isang maliit na bow sa lupa - "pagkahagis" (hindi mula sa pandiwa na "magtapon", ngunit mula sa Griyego. "metanoia" \u003d pagsisisi); mahusay na bow sa lupa (proskinesis). Ang pagtatapon ay ipinagbawal ni Nikon noong 1653. Nagpadala siya ng isang "memorya" sa lahat ng mga simbahan sa Moscow, na nagsabing: "Hindi nararapat sa isang simbahan na lumuhod, ngunit dapat kang yumuko sa iyong sinturon."

Mag-cross hands
Sa panahon ng serbisyo sa Old Believer church, kaugalian na itiklop ang iyong mga braso gamit ang isang krus sa iyong dibdib.

Kuwintas
Ang mga kuwintas ng orthodox at Old Believer ay magkakaiba. Ang orthodox rosary beads ay maaaring magkaroon ng magkakaibang bilang ng mga kuwintas, ngunit kadalasan ang mga rosaryong kuwintas na may 33 kuwintas ay ginagamit, alinsunod sa bilang ng mga makalupang taon ng buhay ni Cristo, o sa mga multiply na 10 o 12. Sa mga Matandang Mananampalataya ng halos lahat ng mga pagsang-ayon, isang rosaryong aktibong ginagamit - isang rosaryo sa anyo ng isang laso na may 109 "barrels" "(" Hakbang "), nahahati sa hindi pantay na mga grupo. Ang hagdan ay simbolikong nangangahulugang isang hagdanan mula sa lupa hanggang sa langit.

Ang bautismo sa pamamagitan ng buong paglulubog
Ang mga Lumang Mananampalataya ay tumatanggap lamang ng bautismo sa pamamagitan ng buong tatlong beses na paglulubog, habang sa mga simbahan ng Orthodokso, pinapayagan ang bautismo sa pamamagitan ng pagbuhos at bahagyang pagsasawsaw.

Monodic pagkanta
Matapos ang paghahati ng Orthodox Church, ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi tumanggap ng alinman sa isang bagong istilong polyphonic ng pagkanta o isang bagong sistema ng notasyong musikal. Ang pag-awit ng kawit na napanatili ng mga Lumang Naniniwala (znamenny at demestvennoe) ay nakuha ang pangalan nito mula sa paraan ng pagtatala ng himig na may mga espesyal na palatandaan - "banner" o "hooks".

Maliwanag na hindi alam ng lahat na ang Russian Orthodox Church ay gumawa na ng mga hakbang sa isang kapat ng isang siglo na ang nakakaraan. Sa Local Council ng Russian Orthodox Church noong 1971. ang desisyon ng Patriarchal Holy Synod ng 23/10 Abril 1929 ay naaprubahan. tungkol sa "pagkilala sa mga lumang ritwal ng Russia bilang salutary, pati na rin ang mga bagong ritwal, at ang mga katumbas sa kanila ... tungkol sa pagtanggi at pagbibigay ng, tulad ng hindi ang dating mga ekspresyong kumokondena, na tumutukoy sa mga lumang ritwal at, sa partikular, sa daliri ng daliri, saan man sila magkakilala at hindi nila binigkas ... tungkol sa pagwawaksi ng mga panunumpa ng Moscow Cathedral ng 1656. at ang Great Moscow Cathedral noong 1667, na ipinataw nila sa mga lumang ritwal ng Russia at sa mga Kristiyanong naniniwala sa Orthodox na sumunod sa kanila, at binibilang ang mga sumpang ito, na parang hindi sila ... "

Kaya, ang Russian Orthodox Church ay ibinaling ang mukha sa Old Believers sa pagsisikap na mapagtagumpayan ang schism na lumitaw 300 taon na ang nakakaraan.
Alam ng lahat na ang mga reporma sa simbahan na isinagawa ni Patriarch Nikon ay nagsilbing sanhi ng paghihiwalay. Ano ang sanhi ng mga ito? Ang estado ng simbahan pagkatapos ng Time of Troubles ay nakalulungkot. Ang pag-aalala para sa pagpapanatili ng kabanalan sa Russia ay natagpuan ang expression sa mga aktibidad ng bilog ng "mga deboto ng kabanalan", na, bukod sa iba pa, kasama sina Tsar Alexei Mikhailovich, Archimandrite Nikon (hinaharap na patriyarka), Archpriest Avvakum (ang pangunahing kampeon ng mga Lumang Mananampalataya ) at iba pa. Kabilang sa iba pang mga katanungan, ang tanong ng "pag-edit" ng mga sulat-kamay na liturhikal na libro para sa paghahanda ng teksto para sa pagpi-print ay itinaas din. Ang mga pagkakasalungatan ay natagpuan sa iba't ibang mga libro, alinman sa kasalanan ng mga tagasalin o eskriba, at upang mapag-isa ang teksto, napagpasyahan na makipagkasundo ito sa mga orihinal na Griyego. Ang nag-iisang katanungan ay kung paano dapat isagawa ang maingat at maingat na gawaing ito at iba pang mga pagbabago sa simbahan. At dito pulos ang mga gawain sa simbahan ay naging isang larangan ng mga pampulitika na interes.

Ang pakikibaka para sa sentralisasyon ng kapangyarihan ay tumindi, na nabanggit kahit sa ilalim ni Ivan the Terrible, at nakumpleto sa ilalim ni Peter I. Ang mga taktika ni Tsar Alexei ay upang italaga ang mga malalakas na tao na tumagal ng buong hampas, at pagkatapos ay iwaksi sila. Sa una, ito ang mga Morozov boyar, pagkatapos ay pinalitan sila ng Patriarch Nikon, na una na binigyan ng walang limitasyong kapangyarihan ng tsar. Ngunit kalaunan ay iniharap niya siya sa korte ng simbahan, inalis sa kanya ang lahat, at pinatapon. Ang reporma ng simbahan ay isinagawa sa pamamagitan ng puwersa, ang suporta nito ay isinasaalang-alang ng isang tanda ng katapatan sa gobyernong tsarist, at ang mga hindi sumasang-ayon ay malupit na hinarap bilang mga rebelde laban sa tsar. Sa isang maikling panahon, ang lahat ng mga pastor ng Old Believer ay ihiwalay at pagkatapos ay nawasak. Ang huling kuta ng mga Lumang Mananampalataya - ang Solovetsky Monastery, ay kinuha ng bagyo ng military fleet bilang isang kuta ng kaaway. Ang pagkatalo ng Russian Orthodox Church ay nagpatuloy sa ilalim ni Peter I. Ang mga Lumang Mananampalataya na hindi tumanggap ng mga reporma sa Kanluranin, hindi gaanong brutal na klero ng Orthodox at mga monghe ang malubhang inuusig. Tumigil ako sa pagtitiwala sa klero ng Russia, at ang mga hierarch mula sa Ukraine ay tinawag sa mga posisyon sa pamumuno sa simbahan. Pinananatili ng klerigo ng Ukraine ang kadalisayan ng Orthodoxy sa ilalim ng mga kundisyon ng pangingibabaw ng Katoliko. Gayunpaman, naapektuhan ng impluwensyang Kanluran ang mga panlabas na ritwal: teolohiyang skolastik, estilo ng pagpipinta ng icon, pagkanta, atbp. Gayunpaman, salamat sa karunungan ng First Hierarch, Metropolitan Stephen, Peter I ay hindi nagtagumpay na ganap na tuparin ang kanyang plano na baguhin ang simbahan, na na-modelo sa mga estado ng Protestante, na maging isa sa mga kagawaran ng gobyerno. Sa kabila ng pagwawaksi ng Patriarchate at pagtatag ng awtoridad ng Banal na Sinodo sa lugar nito, na pinamumunuan ng punong piskal, na nagpakatao sa awtoridad ng tsar, ang iglesya ay nanatili sa pangunahing kalayaan sa espiritu. Ang 200-taong Synodal na panahon ng kasaysayan ng simbahan ng Russia ay nagsimula, natapos lamang pagkatapos ng rebolusyon noong 1917, nang naibalik ang patriarchate. Sa panahong ito, nagpatuloy ang sekularisasyon (nalalayo sa simbahan) ng lipunan, masa ng Mason at mga libangan sa edukasyon, atbp. Sa pagsisimula ng ika-19 na siglo, ang karamihan sa aristokrasya at aristokratikong mga intelihente ay puspos ng freemasonry at Westernism. Kahit na si Emperor Paul I ay isang Grand Master ng Order of Malta. Samakatuwid, maraming mga makasaysayang simbahan sa kasalukuyan at mga pigura ng kultura ng Russia ang isinasaalang-alang ang schism ng simbahan ng Russian Orthodox Church at ang mga reporma ng Alekseev-Nikon-Peter na mapanirang para sa kabanalan ng Orthodox ng Russia.

Paano umunlad ang kapalaran ng Matandang Mananampalataya? Ang mga Lumang Mananampalataya ay nagpunta sa mga taong sumunod sa mga dating pundasyon ng buhay, na madalas na malakas at may lakas na ugali, na binigyan sila ng pagkakataon na makatiis sa brutal na pagsalakay mula sa estado. Sa loob ng mahabang panahon, ang Matandang Mananampalataya ay tumayo para sa kanilang mataas na mga katangian sa moralidad, kahinahunan, pagpapanatili ng tradisyunal na lumang paraan ng pamumuhay, matatag na pamilya, at paggalang sa mga magulang. Ang Matandang Mananampalataya ay may malaking impluwensya sa buhay pang-ekonomiya ng Russia, industriya, kalakal, at agrikultura. Halimbawa, noong ika-19 na siglo, isang makabuluhang bahagi ng kabisera ng Russia ang nasa kamay ng mga Lumang Mananampalataya. Ang pinakamalaking dinastiya ng mga industriyalista sa Russia at mangangalakal ay ang mga Old Believers. Ang mga Lumang Mananampalataya ay nag-alaga ng lakas at sigla sa kanilang mga tagasunod. Ang mga pamilyang Lumang Mananampalataya ay nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na pagtitipid, pagiging matipid, katapatan at katapatan sa salita. Marami sa mga kaugalian ng mga Matandang Mananampalataya, bagaman sila ay may katuwiran sa relihiyon, sa katunayan, ay isang pagpapakita ng praktikal na karunungan. Halimbawa, ang paglalaan ng mga pinggan, ang pagbabawal na uminom ng tubig sa paliguan, ang pagbabawal sa balon na kumuha ng tubig gamit ang iyong sariling timba, uminom mula sa bucket bucket, atbp. Ang lahat ng ito ay mahalagang pagbabawal sa kalinisan na madalas na nai-save ang Mga Lumang Mananampalataya mula sa mga epidemya. Ang miyembro ng Estado na si Duma Uvarov ay nagsulat sa simula ng siglo na ito: "Kapag nagmamaneho ka sa isang malayo at bingi na nayon at nakikita mo ang magagandang bahay, mayamang gusali, mga taong hindi lasing, abala sa trabaho, mga taong may moral at matino, ikaw laging masasabi nang maaga - Mga Lumang Mananampalataya. " Ang katangiang ito ng mananaliksik ng Orthodokso ay perpektong angkop para sa Mga Lumang Naniniwala sa Altai Mountain, na nabanggit ng maraming mga may-akda. Kaya't sa pagsisimula ng siglo, isang pari ng Orthodokso ng Catanda ang sumulat nang may kapaitan tungkol sa kawalang-malasakit sa relihiyon at madalas na mababang antas ng mga lokal na residente na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na Orthodox at kinalaban sila ng mga Lumang Mananampalataya, na matatag na sinusunod ang kanilang pananampalataya at kinumpirma ito ng kanilang pag-uugali .

Ang mga Lumang Mananampalataya, lalo na ang bespopovtsy, na pinapanatili ang sinaunang kultura, ay madalas na protektahan kung ano ang na-root sa pre-Christian Russia. Halimbawa, ang kaugalian, sa halip na italaga ang tubig sa templo, na dalhin ito sa gabi ng Epiphany mula sa natural na mapagkukunan, paglalaan ng mga pinggan na may agos na tubig, atbp. Gayundin, ang kaugaliang Pomor ng "christianizing with nature", pag-awit sa isang espesyal na paraan na "Christ is Risen" upang pukawin ang isang echo sa kagubatan, bukirin, mga mapagkukunan ng tubig. Ang kaugalian sa Radonitsa na gumanap ng ritwal na "sipol na sayaw", iyon ay, sa ilalim ng hindi gaanong pag-awit ng mga espesyal na sipol ng luwad sa mga lumang damit na may pagkanta ng Easter stichera, upang makagawa ng isang bilog na prusisyon sa sayaw sa paligid ng mga sementeryo, atbp

Ang kulturang Old Believer ay nakakaakit at nakakaakit ng pansin ng maraming mga mananaliksik ng Russia, na nagsasalita ng espesyal na halaga nito para sa mga mamamayang Ruso.
Kumusta naman ang buhay relihiyoso? Ang paghihiwalay mula sa Russian Orthodox Church ay nagkaroon ng mga kahihinatnan ng patuloy na bitak sa gitna ng kanilang mga Lumang Mananampalataya, bilang isang resulta kung saan limampung "alingawngaw" ang nabuo, hindi kinikilala ang bawat isa at madalas na tumutukoy sa bawat isa na may higit pang pagtanggi kaysa sa ang "mga bagong mananampalataya." Ang ilan sa mga Lumang Mananampalataya ay natagpuan sa Austria ng isang obispo na pinatalsik para sa mga pampulitikang kadahilanan at, salungat sa mga panuntunang kanonikal, nilikha ang klero ng Belokrinitsky Austrian Consent, na pinamumunuan ngayon ng Old Believers 'Archb Bishop ng Moscow at All Russia.

Ngunit maraming mga Lumang Mananampalataya ang hindi tumanggap nito. Ang isa pang bahagi ng Lumang Mananampalataya ay nakatanggap ng mga pari na naorden sa Orthodox Church, ang tinaguriang "Beglopopovtsy". Matapos ang rebolusyon, isang obispo ang nagpasa mula sa Renovationism sa kanila, mula noon ay ang Old Orthodox Church, na pinamumunuan ng Archb Bishop ng Novozybsk at All Russia, na hindi kinikilala ang iba pang mga Lumang Mananampalataya. Ngunit kalahati lamang ng mga Lumang Mananampalataya sa isang paraan o iba pa ang nagpapanumbalik ng samahan ng simbahan, habang ang iba naman ay naging hindi popovtsy. Ang iba't ibang mga pangkat ng hindi popovtsy ay pinamunuan ng mga tagapagturo na nagpakilala ng kanilang sariling mga patakaran na hindi tinanggap ng iba. Ganito nabuo ang mga 50 denominasyon, na ang bawat isa sa kanila ay isinasaalang-alang lamang na totoo, at iba pa - "anti-Christ". Sa ngayon, karamihan sa mga alingawngaw ay namatay na at may halos isang dosenang mga ito. Ang pinakatanyag sa mga natitira ay: Pomorsky, Kerzhatsky, Riga, Grebenshchikovsky, Fedorovsky, Fedoseevsky, pamilya.

Ang isang tipikal na yugto ay binanggit ng isang mananaliksik ng Old Believers:
"Sa isang nayon mayroong isang pag-uusap sa isang matandang babae:
- Paano ka manalangin?
"Ngunit hindi ako nagdarasal kasama ang mga Lumang Mananampalataya, sapagkat kami ay may ibang uri, napakabihirang, kaya't ako lamang ang nanatili, at isang lolo mula sa kalapit na nayon.
- At ano ang pagkakaiba mo?
"Hindi ko naaalala ang sarili ko, ngunit alam ko lang na kasalanan ang manalangin kasama ang mga lokal na Lumang Mananampalataya!"

Kamakailang yugto ang naganap kamakailan sa aming lugar. Dinala nila ang Lola ng Mananampalataya sa isang bagong nayon, kung saan namatay siya kaagad. Tumanggi ang mga Lokal na Mananampalataya na gampanan ang kanyang paglilibing, dahil sa pagdudahan nila sa kadalisayan ng kanyang pananampalataya: "Hindi ako nanalangin kasama namin."
Kaya, sa ano ang narating natin ngayon? Ang Russian Orthodox Church, sa kabila ng lahat ng mga gastos at pagkakamali, ay napanatili ang pangunahing bagay: ang puno ng biyaya na buhay na liturhiko na itinatag ng Panginoong Hesukristo mismo (Juan 6) at ng mga Apostol. Sa gayon, sa pangunahing hindi nito ipinagkanulo ang Katotohanan ng Ebanghelyo. Patunay dito ay ang pinakamayamang pamanaang teolohiko ng huling mga siglo pagkaraan ng schism, kasama na ang ating panahon. Ang pangunahing patunay ng pagkaligtas na puno ng biyaya ng landas ng Simbahang Russia ay ang maraming mga halimbawa ng kabanalan na kilala sa Russia at sa buong mundo. Rev. Binuhay ulit ni Paisiy Velichkovsky ang sinaunang kasanayan sa "paglikha ng Jesus Prayer", na kinuha mula sa kanya ng maraming mga monghe, kasama na ang mga matatanda ng Optina Hermitage, kung saan nagtipon ang lahat ng Russia. Ang lahat ng mga santo ng Russian Orthodox Church ay hindi maaaring isaayos. Sapat na itong pangalanan ang St. Seraphim ng Sarov at kanan. Si John ng Kronstadt, niluwalhati sa buong Russia at sa buong mundo. At ang mga bagong martir at conforsors ng Russia, na ngayon ay paulit-ulit na ang gawa ng mga unang Kristiyano!
At paano humantong sa kabanalan ang buhay espiritwal ng Matandang Mananampalataya? Kadalasan nahihirapan ang mga Lumang Mananampalataya na sagutin ang katanungang ito, na tinatawag lamang ang mga pangalan ng Archpriest Avvakum at iba pang mga biktima sa unang panahon ng pag-uusig. At paano ang sa susunod na 300 taon?

Sa kasamaang palad, 70 taon ng pag-uusig sa pananampalataya ay nagkaroon ng epekto sa mga Lumang Mananampalataya, nang, kasabay ng pagkawasak ng mga simbahan ng Orthodox, mga simbahan at mga bahay-panalanginan ng mga Lumang Mananampalataya, at mga aklat na liturhiko ay nawasak. Mayroong mas kaunti at mas kaunting karampatang mentor. Nag-iwan din ng marka ang modernong buhay. Ang pamumuhay ng mga Lumang Mananampalataya ay nagbago at panlabas ay nagsimulang mag-iba nang kaunti sa buhay ng ibang mga tao sa Russia. Kadalasan sa mga pamilyang Old Believer maaari nating obserbahan ang parehong pagkalasing, paninigarilyo sa tabako, paggamit ng droga sa mga kabataan, magkaparehong mga sitwasyon ng hidwaan, atbp. Ang natira lamang ay ang pakiramdam ng sariling kakaibang katangian at ng pagtutol sa sarili sa iba. Ano ang batayan nito?

Karaniwan, ang mga Lumang Mananampalataya ay gumagawa ng mga sumusunod na paratang laban sa Orthodox:

Reporma ng mga libro at ritwal.
Dito binigay ang sumusunod na katanungan: pinapayagan ba ang mga reporma sa simbahan sa prinsipyo, o pinanatili ng pananampalatayang Kristiyano ang archaism at hindi nababago. Gayunpaman, ang karanasan ng Sinaunang Simbahan ay nagsasalita tungkol sa mga batas ng mga reporma. Habang pinapanatili ang parehong kakanyahan, ang form ay nagbago nang kasaysayan. Ang isang halimbawa ay ang mga repormang liturhiko nina John Chrysostom at Basil the Great, na pinagtibay ng mga Lumang Mananampalataya. Ang tanong kung gaano matagumpay ang mga rebisyon na "Nikon" ng mga aklat na liturhiko ay kontrobersyal pa rin at nangangailangan ng karagdagang pagsasaliksik. Sa lahat ng oras na ito, nagpapatuloy ang pagpapatunay ng mga teksto, at marahil ang ilang mga pagwawasto ay malapit sa pag-unawa ng Old Believer. Ngunit kung ihinahambing natin ang mga teksto ng mga librong liturhiko ng Orthodox at Old Believer, makikita natin na ang mga pagkakaiba ay isang walang prinsipyo, pribadong kalikasan. At kung hindi ka magiging pormalista-literalista: "para sa isang mamamatay ako", kung gayon ang lupa para sa mga hindi pagkakaunawaan ay mawala.

Dalawang-daliri o tatlong-daliri na palatandaan ng krus.
Ang dalawang daliri ay simbolo ng dalawang Hypostases ng Tagapagligtas (totoong Diyos at totoong tao), ang tatlong daliri ay simbolo ng Banal na Trinidad. Sa palatandaan ng krus, ang Orthodox at Old Believers ay nagbabago lamang ng kanilang mga lugar. Ang mga nakatiklop na daliri sa mga icon ng Tagapagligtas at mga Santo ay hindi isang tanda ng tanda ng krus, tulad ng paniniwala ng Lumang Mga Mananampalataya, ngunit mga pagpapala sa pangalan ng Panginoon, ayon sa Orthodox, na may bakas ng mga titik na Greek AT X - ang pangalan ng Tagapagligtas. Gayundin, binasbasan ng klero ang mga naniniwala. Ang tanda ng tatlong daliri ay tinanggap ng Ecumenical Orthodox Church, na sa oras na iyon ay binubuo ng isang dosenang independiyenteng mga Autocephalos na Simbahan, matapos ang mga natitirang katawan ng mga martir-conforsor ng Kristiyanismo ng mga unang siglo ay natagpuan sa mga catacomb ng Roman na may nakatiklop na mga daliri ng ang tanda ng tatlong daliri ng Krus. Ang mga halimbawa ng pagkuha ng mga labi ng mga santo ng Kiev-Pechersk Lavra ay magkatulad. Ngunit ang pinakamahalagang bagay sa bagay na ito ay na pagkatapos ng mahabang talakayan, ang mga palatandaan na may daliri ng dalawang daliri at daliri ay kinilala bilang pantay, at tinanggal nito ang dahilan ng mga pagtatalo.

Ang katotohanan ng Binyag ay kumpleto lamang na pagsasawsaw.
Ang bautismo sa pamamagitan ng buong paglulubog at ang Orthodokso Simbahan ay itinuturing na mas tama. Ngayon saanmang dako ang mga espesyal na font ay itinatayo upang maisakatuparan ang gayong Bautismo, at, kung maaari, ay nabinyagan pa sa mga katubigan. Ngunit, kung imposibleng magpabautismo sa pamamagitan ng buong paglulubog, pinapayagan ba na magpabinyag sa pamamagitan ng "pagbuhos", ginagawa ba ang Sakramento sa kasong ito? Oo, nangyayari ito, sinabi sa amin ng mga sinaunang libro: "Ang Pagtuturo ng Labindalawang Apostol" (Didache, kabanata 7), Panuntunan 12 ng Neocaesarean Council, Rule 47 ng Leodicean Council. Maraming mga banal na ama ang nagsusulat tungkol dito, sinabi sa buhay ng mga martir, sa isang salita, mga mapagkukunan na matagal nang nauna sa Binyag ni Rus.

Ang pagbaybay ng pangalan ng Tagapagligtas: ISUS (Old Believers) o JESUS \u200b\u200b(Orthodox).
Bilang isang spelling na malapit sa pinagmulang Greek, ang bersyon ng Old Believer ay magiging tama. Ngunit bilang isang tunog - ang Orthodox ay mas tama. Ang doble na tunog "at" ay nagpapahiwatig ng tagal, ang "lumalawak" na tunog ng unang tunog, na sa wikang Greek ay ipinahiwatig ng isang espesyal na pag-sign, na walang pagkakatulad sa wikang Slavic. Samakatuwid, ang pagbigkas ng pangalan ng Tagapagligtas na si HESUS ay mas naaayon sa Pangkalahatang kaugalian ng pagbigkas ng Pangalan ng Panginoon.

Sa eksaktong kaparehong paraan, mahinahon at walang paratang na akusasyon, maaaring ipaliwanag ng isa ang lahat ng iba pang mga kontradiksyon na lumitaw sa pagitan ng Orthodoxy at ng Mga Lumang Naniniwala.
Bilang konklusyon, nais kong sabihin ulit na ngayon ay nagkaroon ng isang proseso patungo sa pag-angat, na mapagtagumpayan ang makasaysayang hindi katotohanan ng paghati. Isang daang taon na ang nakakalipas, ang mga simbahang Old Believer at monasteryo ng parehong pananampalataya ay lumitaw, kung saan ang skisismo ay napagtagumpayan ng buong pangangalaga ng mga dating ritwal. Ngayon ang isang katulad na kilusan ay sinusunod sa bahagi ng mga Orthodox na tao. Sa isang bilang ng mga simbahang Orthodokso, na may pahintulot ng Patriarch, ang mga banal na serbisyo ng "mga masigasig ng unang panahon" ay ganap na ginanap ayon sa ritwal ng Old Believer. Pagpasok sa mga simbahang Orthodokso, ang mga Lumang Mananampalataya ay maaaring mabautismuhan gamit ang dalawang daliri. Pinapayagan ang mga serbisyo ng mga Lumang Naniniwala sa mga sinaunang dambana.
Maraming nag-iisip na Mga Mananampalataya ay nagmumuni-muni din sa pagwawasto sa schism habang pinapanatili ang lahat na mahal nila. Ngunit mayroon ding isa pang pag-unawa. Isang binata mula sa isang pamilyang Old Believer ang nagreklamo sa akin na nais niyang sumamba, ngunit hindi maaaring dahil sa isang panunumpa na ibinigay sa kanyang lola sa takdang oras. Habang namamatay, sinabi niya sa kanya: "Ang kasalanan, kung hindi mo magagawa kung hindi man, uminom ka, kahit na pakikiapid, patawarin ng Panginoon, ngunit kung papasok ka sa Nikonian Orthodox Church o sa Old Believer na" Austrian "na simbahan, ikaw ay sumpain ng Diyos! "

Ngayon, sa kasamaang palad, madalas na ito ay hindi moralidad at isang malinaw na kaalaman sa mga pundasyon ng kanilang pananampalataya na nakikilala ang mga Lumang Mananampalataya, ngunit ang kinagawian na hindi pagtitiwala sa Orthodox Church. Ito ba ay tumutugma sa pangangaral ng Ebanghelyo, ang mga pundasyon ng Orthodox Christian Faith? Maaari bang mapatunayan ang totoong Pananampalataya sa pagkamuhi?
Sa ating oras ng pagsasaya ng iba`t ibang mga sekta at erehe, hindi pa ba dumarating ang oras upang maalala natin ang pag-ibig na magkakapatid ng ating pinag-isang Pananampalataya at mapagtagumpayan ang hindi katotohanan ng schism?