Paano maglagay ng sumpa sa isang tao. Paano mo masusumpa ang isang tao?

Ang sumpa ay maaaring itutok sa isang tao, lugar o kahit isang bagay. Kung magiging matagumpay ang sumpa ay depende sa kung gaano protektado ang target sa kasalukuyan.

Ang sumpa ay maaaring tumagal ng maraming taon at kahit pagkatapos ng kamatayan, na hinahabol ang layunin ng mga susunod na pagkakatawang-tao nito.
Ang sumpa ay isang aktibong pagtatangka na "basagin" ang malayang kalooban ng ibang tao. Ang paglabag na ito sa pinakamataas na espirituwal na Batas ay agad na nagpapababa sa ating espirituwal na panginginig ng boses.
Mga palatandaan na maaaring magpahiwatig na ikaw ay isinumpa:

1. Nakakita ka ng mga nakakatakot/kakaibang bagay sa iyong bahay.

2. Mga kakaibang simbolo sa iyong tahanan

3. "Nawawala" na mga larawan

4. Walang damit na panloob o VERY personal na gamit.

6. Random na sakit

7. Ang mga halamang bahay ay nagkakasakit

8. Kakaiba ang kilos ng mga alagang hayop o lokal na hayop

9. Nakakakita ng isang taong nagmumura sa iyo sa kanilang mga panaginip

10. Madilim na mga palatandaan

11. Nakikita mo ang will-o'-the-wisps

12. Ang mga proteksiyong anting-anting ay hindi gumagana o nawawala

Ang sumpa ay isang ritwal na ang layunin ay magdulot ng ilang pinsala sa taong isinumpa. Kadalasan sa pang-araw-araw na buhay, maraming tao ang nagmumura sa isa't isa, nang hindi man lang iniisip kung paano makakaapekto ang kanilang mga salita sa kapalaran ng isang tao. Ito ay mga walang malay na sumpa. Siyempre, maaari rin silang sumpain nang kusa - ang mga ganitong sumpa ay mas iba-iba at maaaring humantong sa iba't ibang mga kahihinatnan sa buhay ng isang tao. Alamin natin kung paano masusumpa ang isang tao. Upang gawin ito, isasaalang-alang natin ang mga uri ng mga sumpa, pati na rin ang mga paraan ng pag-uudyok sa kanila.

Paano sumpain: mga uri at pamamaraan

Ito ay kung paano ang isang tao ay maaaring sumpain sa iba't ibang paraan. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na ang kaalaman ng isang tao na siya ay isinumpa o paniniwala sa kanyang sumpa ay nagpapataas ng mapanirang kapangyarihan ng sumpa. Ang isang mabuting depensa ay ang hindi paniniwala at mulat na pagtanggi sa sumpa. Kung naniniwala ka pa rin at nakikita na maraming masasamang bagay ang biglang nagsimulang mangyari sa buhay, pagkatapos ay subukang bumaling sa isang propesyonal na tutulong sa pag-alis ng sumpa.

• Mayroong pangkalahatang pag-uuri ng mga sumpa. Ayon dito, ang mga sumpa ay nahahati sa gypsy, magulang, simbahan, sambahayan at mga sumpa na ipinapataw ng isang tao sa kanyang sarili.
• Ang isang sumpa ay maaaring hindi sinasadya o sinasadya, nabanggit na natin ito nang mas mataas ng kaunti. Ang mga salitang binibigkas sa puso ng isang mahal sa buhay (random) ay maaaring magkaroon ng masamang epekto sa kinabukasan ng taong sinusumpa. Ang isang sinadyang sumpa ay palaging partikular na naglalayong sa isang bagay: isang tao, kanilang bahay, o anumang bagay na nauugnay sa kanila.
• Ang sumpa ay maaaring tiyak o hindi tiyak. Sa isang tiyak na sumpa, ang pinsala ay naglalayong sa isang partikular na bagay: isang indibidwal, isang organ ng kanyang katawan, kanyang kalusugan, kita sa pera, atbp. Ang impluwensya ng isang walang tiyak na sumpa ay nahuhulog sa isang tao na natagpuan ang kanyang sarili sa maling lugar sa maling oras . Sabihin nating may nagsumpa ng isang bagay dahil sa kasamaan at itinapon ito sa kalsada. Ang unang taong dumaan, naging interesado sa inabandunang bagay at kinuha ito, ay nasa ilalim ng impluwensya ng sumpa.
• Ang mga sumpa ay maaari ding makilala sa kung sino ang nagsumite ng mga ito. Ang isang espesyalista (mangkukulam, itim na salamangkero, mangkukulam) ay maaaring magsumite ng isang sumpa; Ang ganitong sumpa ay maaaring magkabisa kaagad o pagkatapos ng maraming taon. Ang isang sumpa ay maaari ding gawin ng isang hindi espesyalista, isang taong may sapat na lakas at galit para dito, upang ang mga salita ng sumpa ay maaaring negatibong makaapekto sa isang tao. Ang pinaka-mapanganib na mga sumpa ay yaong mga taong may awtoridad sa relihiyon o pulitika, gayundin ng mga malapit nang mamatay at mga taong walang tirahan.
• Ang mga sumpa ay nakikilala rin sa kung kanino o kung ano ang maaari nilang ituro. Ang isang sumpa ay maaaring ihagis sa isang tao, sa isang maliit na grupo ng mga tao (pamilya, kapitbahay), sa isang malaking grupo ng mga tao (tagasunod ng isang partikular na partidong pampulitika, mga miyembro ng isang club), sa isang tao, isang bansa, isang buong sibilisasyon. Gayundin, ang isang sumpa ay maaaring ilagay sa isang bagay, sa isang lugar (kung saan ang mga aksidente, pagpatay, atbp. ay maaaring mangyari sa ibang pagkakataon), sa mga bahay, sa mga salamin, atbp. Ang mga salamin ay kadalasang ginagamit upang sumumpa, dahil ito ay pinaniniwalaan. na sila ay isang koridor sa pagitan ng totoo at iba pang mga mundo, ay mahusay na mga aparato sa pag-iimbak ng enerhiya at mga bagay na nakakaimpluwensya sa mga tao. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang sumpa ay maaaring magdala ng salamin na "nakita" ang kamatayan o pagpatay.
• Ang sumpa ay nangyayari sa unang henerasyon at sa maraming henerasyon. Sa unang henerasyon, ang sumpa ay ipinataw sa isang tao sa unang pagkakataon; Ang isang multigenerational na sumpa ay nakakapinsala sa buong pamilya at maaaring tumindi sa bawat henerasyon. Ang ganitong sumpa ay dumadaan mula sa ama patungo sa anak na lalaki, mula sa ina patungo sa anak na babae, at ito ay mahirap alisin.
• Ang isang sumpa ay maaaring ipataw para sa iba't ibang layunin. Karaniwan, ang mga sumpa ay nahahati sa nakakapinsala at nakamamatay. Ang mga nakakahamak ay nagdudulot ng anumang pisikal at sikolohikal na pinsala - pagkawala ng lakas, kabaliwan, karamdaman, pagdurusa, kawalan ng pera, atbp. Ang nakamamatay na mga sumpa ay naglalayong sirain ang isang tao o ilang tao.
• Ang mga sumpa ay nakikilala rin sa paraan ng panawagan. Kaya, mayroong mga pandiwang sumpa (mga salita lamang ang ginagamit), pati na rin ang mga ritwal, kung saan ginagamit ang iba't ibang mga bagay (lupa mula sa isang sementeryo, anting-anting na tubig, atbp.).
• Ang mga sumpa ay nakikilala rin sa paraan ng impluwensya. Sa direktang impluwensya, ang sumpa ay natanto sa presensya ng taong isinumpa. Sa hindi pakikipag-ugnay, ang isang tao ay isinumpa sa pamamagitan ng isang bagay - isang ritwal ay ginanap sa bagay na pag-aari ng taong isinumpa, at pagkatapos ay ibinalik niya ito; ang isang tao, gamit ang isang bagay, ay inililipat ang sumpa sa kanyang sarili. Kasama rin sa pamamaraang ito ang isang sumpa na dulot ng isang pigurin na kumakatawan sa biktima. Pinagsasama ng magkahalong sumpa ang parehong pamamaraan.

Maaaring dumating ang panahon sa buhay ng sinuman na kailangan mong malaman kung paano sumpain ang isang tao. Ang mga kaaway na nakakasagabal hindi lamang sa mga relasyon sa pagtatrabaho, kundi pati na rin sa mga personal, ay maaaring sirain ang lahat ng bagay na nilikha ng isang tao sa loob ng mahabang panahon. Ang mga ritwal kung paano sumpain ang isang tao sa bahay ay madaling gawin, ngunit mas mahirap na matanto at tanggapin ang kanilang mga kahihinatnan.

Paano sumpain ang isang tao gamit ang mga salita o panalangin? Bago magsagawa ng isang lihim na ritwal, dapat mong tanggapin ang iyong pagkakasala laban sa iyong kaaway o homewrecker, at pagkatapos ay bitawan ang sakit. Walang saysay ang pagdurusa sa sakit kung maibabalik mo ito sa salarin.

Matinding sumpa

Paano mo masusumpa ang isang tao? Sasabihin sa iyo ng mga tradisyunal na manggagamot at manggagamot ang tungkol sa mga dahilan ng pagdudulot ng pinsala, tungkol sa kung paano binabago ng isang gawa ng pagganti ang buhay ng customer at ng biktima. Posible man na sumpain ang isang tao gamit ang mga salita o kung kailangan mong ulitin ang mga ritwal na aksyon araw-araw, dapat mong malaman ang tungkol dito bago ang seremonya. Tanging isang matalino at masinop na kasabwat lamang ang makakaiwas sa malubhang kahihinatnan ng sumpa.

May mga sumpa na gumagana kaagad, at may mga spelling na tumatagal ng mahabang panahon. Anuman ang napiling paraan ng pagmumura sa isang tao sa pamamagitan ng mga salita, ang kasabwat ay dapat kumuha ng buong responsibilidad. Pagtagumpayan ang takot at pasanin ang responsibilidad para sa paghihiganti. Ang pagpapatawad sa mga pagkakamali ng kaaway ay hindi palaging ang pinakamahusay na solusyon. Ang Bibliya at ang mga banal na kasulatan ng mga Muslim ay nagtuturo sa isang tao ng pagpapatawad, ngunit ang paglabas ng galit ay minsan ay matatagpuan sa ganap na magkakaibang mga bagay. Mahalagang maunawaan kung paano matututong sumpain ang isang tao, at kung kailan gagamitin ang gayong mahalaga at mapanganib na mga kasanayan.

Paano gumagana ang mga sumpa

Ang bawat buhay na nilalang ay may sariling biofield. Ang shell ng proteksiyon ng enerhiya ay maaaring malakas o mahina. Ang naka-target na impluwensya sa isang homewrecker o isang masamang hangarin ay nagsasangkot ng pagkasira ng biofield. Ang isang masiglang hampas ng kidlat ay hindi makikita, ngunit kahit na sa isang malaking distansya sa loob ng ilang araw, ang buhay ng sinumpa ay nagbabago nang radikal. Alam ang tungkol sa mahiwagang epekto, napakahirap na kanselahin ang impluwensya ng mga hindi nakikitang pwersa.

Ang pagprotekta sa sarili sa panahon ng ritwal ay ang pangunahing gawain ng nagsasabwatan. Maaari kang maglagay ng malakas na proteksyon ng runic, maghanda ng mga anting-anting o mga anting-anting. Ang masamang mata ay hindi dapat bumalik sa customer, kung hindi, ang mga komplikasyon ng pagbalik ng magic ay hindi maiiwasan. Kahit na ang isang baguhan ay maaaring mapupuksa ang galit at poot, sumpain ang isang kaaway o ang maybahay ng kanyang asawa, alam ang tungkol sa mga kasalanan ng ibang tao. Ang magic para sa masamang mata o sumpa ay pinalakas ng pagnanais ng isang tao, mula sa kanyang panloob na motibasyon.

Pagpili ng Ritual

Paano pumili ng tamang ritwal? Kahit na ang isang mahinang tao ay maaaring magdulot ng pinsala sa bahay, ngunit para dito kakailanganin niya ang isang hanay ng mga espesyal na katangian. Ang unang bagay na ginagawa ng kasabwat ay protektahan ang kanyang sarili, at pagkatapos lamang ay gumawa ng isang malakas na spell. Maaari mong sumpain ang isa pang nabubuhay na nilalang sa mga sumusunod na ritwal:

• mga sumpa batay sa mga larawan (isang sariwang larawan lamang na kinunan kamakailan ang napili);
• sa bahay, ang pinsala ay sanhi ng isang manika (ang manika ay inihanda gamit ang sariling mga kamay);
• ang mga sumpa ay maaaring gawin sa personal na bagay ng biktima, sa kanyang buhok o sa pang-araw-araw na bagay sa kalinisan (suklay, sipilyo);
• mabuting sumpain ang kaaway dahil sa tubig na dinala mula sa simbahan;
• isang mabisang ritwal sa sangang-daan.

Hindi mahirap lumikha ng isang naka-target na negatibong programa, ngunit ang isang malakas na tao lamang na may hindi matitinag na pananampalataya sa mahika ang makatiis sa mga kahihinatnan nito. Kung mas malakas ang mga sumpa, mas malaki ang panganib. "Sinumpa", na mahirap alisin, ang biktima ay hindi mag-aalis sa kanyang sarili.

Bago sumpain ang isang kaaway, maybahay ng asawa o isang masamang hangarin, ito ay nagkakahalaga ng pag-alam sa lahat ng mga panganib. Ang isang sumpa kung saan walang pagtakas ay maaaring bumalik sa kasabwat pagkatapos na talikuran ang biktima. Gumagana ang magic kahit sino ang orihinal na nagsumite nito. Kung mas malakas ang pinsala, mas malala ang mga kahihinatnan.

Mga kondisyon para sa ritwal

Maaari kang magsagawa ng mga sumpa sa anumang maginhawang araw ng taon, ngunit ang espesyal na posisyon ng Buwan at mga pista opisyal na nagdadala ng kinakailangang enerhiya ay mapapabuti ang gawain ng malakas na mahika. Kung mas malakas mong isumpa ang isang tao: isang kaaway, maybahay ng asawa o isang masamang hangarin, mas malakas ang koneksyon na babangon sa pagitan ng biktima at ng kasabwat. Ang pinsala ay magaganap nang walang mga komplikasyon kung susundin mo ang mga karaniwang tuntunin ng seremonya:

• Mas mainam na sumpain ang kaaway sa mga araw na humihina ang Buwan (ang posisyon na ito ng celestial body ay magbibigay-daan sa iyo na "i-seal" ang negatibong programa sa loob ng mahabang panahon);
• Pinakamabuting gawin ang pinsala sa pamamagitan ng larawan o personal na bagay ng biktima;
• Ang mahika upang sumpain ang ibang tao ay magiging mas malakas kung gumamit ka ng mga salita ng panalangin sa panahon ng ritwal;
• sa mga pangunahing pista opisyal ng Orthodox, maaari kang magsagawa ng isang lihim na mahiwagang aksyon, ngunit napakaingat;
• Imposibleng makapinsala sa isang tao na naiimpluwensyahan na ng mahika ng ibang tao nang walang maingat na paghahanda.

Ang pinsala ay gumagana sa panahon ng Kuwaresma at Pasko ng Pagkabuhay, na nagpapalaya sa isa mula sa isang kaaway na walang kaligtasan sa loob ng maraming taon. Sa tulong nito maaari mong isumpa ang iyong karibal, katunggali at masamang kaibigan. Mahalaga na ang pagsisikap at mga panganib na ginugol ay nabayaran nang may kapayapaan ng isip pagkatapos ng ritwal.

Ang pinsala ng mga tao sa bahay

Ang “sumpain” ng mamamayan na pahirapan ang kaaway sa lahat ng pagkakataon. Ang pinsala ay maaari lamang idulot sa isang panaginip, kaya ang ritwal upang pahirapan ang kaaway ay isinasagawa lamang sa gabi. Ang lahat ng aksyon ay nagaganap sa mahigpit na lihim na walang mga katulong o tagapayo. Ang isang kasabwat lamang ang makakapagtukoy kung saang punto siya dapat pumunta. Gaano karaming pinsala ang dapat gawin sa homewrecker o sa kaaway.

Ang magdulot ng pinsala, ang makapinsala sa ibang tao, ay hindi magiging madali. Ang lakas ng puso ng ina o ang panloob na lakas ng babae ay magiging isang balakid (kung ang biktima ay protektado ng iba pang mga spelling). Kung ang pagtatanggol ng ibang tao ay hindi masira sa pamamagitan ng mga simpleng pamamaraan, ang pinsala ng mga tao, na mga dekada na, ay magagawa. Ang gayong mahika ay hindi ginagamit ng pagkakataon. Dapat mong piliin ang araw, lokasyon, at bawat katangian.

Ano ang kailangan para sa seremonya

Upang makapinsala sa ibang tao, ang isang babae o lalaki ay nangangailangan ng paghahanda. Ang yugtong ito ay lalong mahalaga para sa isang buntis o isang taong may sakit. Upang magpadala ng isang malakas na negatibo, na iba sa isang simpleng paninirang-puri, kakailanganin mo:

• masa na mamasa sa ilalim ng mga salita ng isang espesyal na spell;
• buhok, kuko, laway ng biktima;
• isang piraso ng tela o damit na suot ng biktima.

Ang kinakailangang ritwal ay magiging mas malakas kaysa sa sumpa kung ang bawat mahiwagang katangian ay binibigkas nang maaga. Ang pag-aaral sa paninirang-puri ng kuwarta ay hindi laging madali, ngunit ang katutubong paraan ng paghihiganti ay ang pinaka-epektibo.

Sa lalong madaling panahon pagkatapos na "sumpain", ang sinumpa na kaaway ay mawawala ang kanyang pagnanais para sa buhay, maging mahina at walang magawa. Hindi makakatulong sa kanya ang isang mahal sa buhay o isang malakas na salamangkero. Ang kaaway ay mawawalan ng kanyang buhay sa parehong paraan kung paano niya ito nilason sa kasabwat. Araw-araw, habang ang pinsala ay patuloy na gumagana, ang isang tao ay hindi makakatagpo ng kapayapaan, ang kanyang buhay ay hindi magiging pareho.

Conspiracy text

Bago mo sirain ang buhay ng ibang tao, kailangan mong protektahan ang iyong sarili. Sa madaling araw, lumabas ang kasabwat at hinuhugasan ang kanyang mukha ng hamog. Sa lahat ng oras na ito ang mga salita ng panalangin na "Ama Namin" ay binabasa. Para sa isang taong naghahanap ng paghihiganti, ang pamamaraang ito ay magbibigay ng kumpiyansa at proteksyon.

Sa gabi kailangan mong masahin ang karaniwang kuwarta. Ang asin, tubig, harina ay idinagdag sa kuwarta. Habang ang masa ay nagmamasa, dapat tandaan ng isang tao kung ano ang hitsura ng biktima at sabihin:

"Kailangan kitang mahanap, kailangan kitang sirain, hindi na sa iyo ang buhay mo."

Mula sa natapos na kuwarta dapat kang gumawa ng isang maliit na pigurin - isang lalaki. Kung ang buhok o mga kuko ng biktima ay naroroon, dapat itong ipasok sa natapos na pigurin.

Sa panahon sa pagitan ng bagong buwan at kabilugan ng buwan, ang isang tao ay kailangang makipag-usap sa tuyong pigurin: "Ibinigay nila sa akin ang iyong kapalaran, sinabi nila sa iyo na magdusa. May kalayaan ako, may sakit ka, may saya ako, may kalungkutan ka. Mula ngayon at magpakailanman. Amen". Pagkatapos ng ritwal, ang pigurin at lahat ng katangian ng ritwal ay dapat sirain (itapon o ibaon).

Ritual na may larawan

Paano mo masusumpa ang isang kaaway mula sa malayo? Sa Islam at Kristiyanismo mayroong maraming mga ritwal kung saan ang mga larawan o mga bagay ng isang masamang hangarin ay binibigkas sa mga salita. Ang pinsala at sumpa gamit ang mga magic na salita ang pinakamakapangyarihan. Ang mga taong isinumpa ng isang tao sa isang larawan ay tiyak na mapapahamak sa patuloy na kasawian.

Maaari mong sumpain ang isang tao gamit ang mga salita mula sa isang larawan kung gusto mong alisin siya. Ang mga spells sa ganitong mga kaso ay binabasa tulad ng isang lapel. Ang buong spells ay dapat na matutunan sa pamamagitan ng puso, dahil sa hindi pamilyar na mga salita walang masamang epekto ang maaaring makamit.

Mga yugto ng ritwal

Ang spell ay ginawa sa larawan sa ilang magkakasunod na yugto. Hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa panloob na lakas, ang litrato ay sinisingil ng kinakailangang enerhiya. Ang magsagawa ng isang ritwal ay nangangahulugan ng paghihiganti sa taong sumira sa iyong buhay. Ang unang hakbang ay alamin kung saan pupunta ang biktima at, kung maaari, kumuha ng bagong litrato.

Bilang karagdagan para sa ritwal kakailanganin mo:

• tubig na kumukulo;
• mga karayom ​​(luma at hindi kailangan);
• mainit na pampalasa - paminta.

Sa sandaling kumulo ang tubig sa kawali, ang nagsasabwatan ay nagtatapon ng paminta dito kasama ang mga salita ng spell:

“Kung paano kumukulo ang tubig, kumukulo din ang iyong buhay. Paminta sa iyong mata, galit sa iyong puso. Hayaan mo na. Amen".

Pagkatapos nito, kailangan mong maglagay ng larawan ng biktima sa kumukulong tubig. Sa sandaling magsimulang matunaw ang litrato, ang mga nakolektang kalawang na karayom ​​ay itatapon sa kumukulong tubig. Ang "Varivo" ay dapat ibuhos sa ilalim ng isang tuyong puno at huwag sabihin sa sinuman kung anong kaalaman ang nakatulong sa paghihiganti sa masamang hangarin.

Hex sa asin

Ang isang ritwal na may asin ay makakatulong upang sumpain ang buhay ng may utang, magpadala ng pinsala para sa paghihiganti ng babae (kung ang isang spell ng pag-ibig ay pinalayas at ang isang mahal sa buhay ay kinuha lamang mula sa pamilya) at pagalingin ang sariling nasugatan na kaluluwa.

Sa karaniwang paraan. Hindi gumagana ang usapan o ebidensya.

Kailangan mong pumili ng isang paraan na makakasira sa tiwala sa sarili ng isang taong nahawaan ng galit at poot.

Ito ay maaaring masira.

Paano magdulot ng pinsala: mga paraan ng pagdudulot ng pinsala

Mayroong maraming mga paraan upang maimpluwensyahan ang enerhiya ng ibang tao. Kaya, kadalasang ginagamit ang charmed salt, wine, at poppy seeds. Ang mga ito ay nakatanim sa pintuan o sa mga gamit ng biktima.

Maaari mong masira ang isang litrato, kumbaga, sa malayo. Ang pamamaraang ito ay hindi nangangailangan ng direktang pakikipag-ugnayan sa biktima. Ngunit sa ganitong paraan ang enerhiya ay hindi masyadong maaapektuhan.

Ang hexing mula sa isang larawan ay ginagamit lamang kung ang enerhiya ng isa na nagsasagawa ng ritwal ay makabuluhang mas malakas kaysa sa enerhiya ng biktima.

Ang isang mas makapangyarihang paraan ay . Ang isang manika ng tao ay karaniwang ginagamit upang magdulot ng pinsala.

Ang kinakailangang programa ay ipinasok dito, na direktang pumapasok sa larangan ng biktima. Ang pagpili ng paraan ng pagdudulot ng pinsala ay depende sa layunin.

Kaya, ang pinsala sa kamatayan ay kinakailangang gawin gamit ang mga kagamitan sa sementeryo. Upang gawin ito, kumuha ng lupa mula sa libingan, mga krus o mga shroud.

Ang pinakamalakas na tagapagdala ng itim na enerhiya ay ang mga lubid na nagbubuklod sa mga binti ng namatay. Madalas silang "hinahabol" ng mga lola na nagsasagawa ng black magic.

Sa gabi ng ikaanim na araw ng bagong buwan, kailangan mong lumabas na may dalang asin. Ito ay inilagay sa isang itim na bag (maaari kang gumamit ng isang malambot na kaso para sa mga baso). Ang asin ay sinasalita:

“Tumawag ako sa mga puwersa ng Impiyerno. Halika, tumulong, sirain ang kaaway! Diyablo at diyablo mula sa underworld, dalhin ang iyong lakas, dalhin ang kaaway sa libingan. Hayaan si (pangalan) ay walang kalusugan o kaligayahan. Ang kanyang kapalaran ay problema at kasawian! Aasarin ko ang threshold, lasunin ko ang kanyang kaligayahan at buhay! Binubuksan ko ang daan mula sa Impiyerno patungo sa threshold ni (pangalan)!”

Ang asin na ito ay dapat makarating sa patutunguhan nito bago ang susunod na gabi. Kung hindi ito gumana, hugasan ito sa kanal at ulitin ang ritwal sa ibang pagkakataon.

Sa anumang pagkakataon ay itago ito para sa iyong sarili; At huwag basahin ang balangkas sa loob ng bahay. Ito ay lubhang mapanganib!

Kumuha ng larawan ng biktima. Kailangan mong maghanda:

• isang sheet ng itim na papel;
• itim na lapis o felt-tip pen;
• itim na mga sinulid;
• mga kandila.

Sa hatinggabi ng anumang araw, na may mga kandilang nakasindi (anim sa mga ito), ang litrato ay na-crosswise gamit ang isang itim na lapis, na nagsasabing:

“Nag-aalis ako ng suwerte, namimigay ako ng kamalasan! Inaalis ko ang kalusugan, ibinibigay ko ang sakit! Inaalis ko ang kaligayahan, ibinibigay ko ang sakit! (Pangalan) mula ngayon, kasawian ang hari! Hayaan siyang (siya) ay walang kapayapaan, magkakaroon lamang ng pagdurusa at kalungkutan! Kasama ko ang demonyo, inaakay ko siya gamit ang aking kamay! Ang salita ay malakas - huwag burahin ito! Gawin ito sa aking paraan! Gawin ito sa aking paraan! Ibigay mo sa akin!"

Ang larawan ay nakabalot sa itim na papel at nakatali ng mabuti sa sinulid. Ang mga dulo ay dapat na nakatali sa anim na buhol at tinatakan ng anim na patak ng waks. Kailangang itago ang pakete.

Pagkatapos ng animnapu't anim na araw ay sinusunog ito sa apoy ng mga itim na kandila.

Maaari kang magsabi ng mga espesyal na salita pagkatapos o sa likod ng biktima, sa gayo'y nagdudulot ng malupit na suntok. Gawin ito sa Miyerkules o Biyernes ng hapon.

Ang mga sumusunod na salita ay binibigkas nang maraming beses:

“Nagsumpa ako sa bundok! Isinusumpa kita dahil sa kasawian! Isinusumpa kita para sa gulo! Aalisin ko lahat ng may swerte! Hayaang lumaki ang umbok sa likod na ito, sumunod ang gulo (pangalan)! Hayaang magkaroon ng kawalan ng laman, tanging ang asong-gubat lamang ang iyong (pangalan) na kaibigan! Ang kapahamakan ay ang iyong kapalaran. Mula ngayon at magpakailanman!”

Kailangan mong sabihin ito nang hindi bababa sa tatlong beses. Mahalagang bigkasin ang mga salita (sa pabulong). Ang kanilang vibration ay dapat pumasok sa larangan ng tao.

Kung hindi posible na gumawa ng spell sa tabi ng biktima, pagkatapos ay isang larawan ang ginagamit. Ang mga sumusunod na salita ay binibigkas sa kanya sa loob ng siyam na araw sa gabi (sa parehong oras):

"Ipinagkatiwala ko ang kapalaran sa diyablo (pangalan), tinatawag ko siyang kasawian! Hayaan ang lahat ng kanyang kayamanan (kalusugan, relasyon at iba pang mga bagay na kailangan) sa buhangin, kaunti na lamang ang mananatili. Upang siya ay mabuhay na parang hindi nabuhay, upang siya ay magdusa at magdusa, punasan ang sarili ng pagkain, at ibuhos ang kanyang mga luha! Hayaang hugasan ng itim na ilog ang kanyang kapayapaan! Hayaang umalis ang itim na alon sa kawalan at alisin ang pagkakaisa at kabaitan sa buhay ni (pangalan)! Malakas ang salita! Ang lock ay ang susi! Maging gaya ng sinabi mo!"

Sa ikasiyam na pagkakataon, ang litrato ay dapat na punitin sa maliliit na piraso. Dalhin sila sa sementeryo at ikalat doon.

Paano makasira sa kaaway

Upang pagsisihan ng kaaway ang kanyang ginawa, maaari mong gamitin ang sumusunod na paraan. Sundan ang landas ng taong ito habang binabaybay ang spell.

Kailangan mo lang gumawa ng anim na hakbang, sa bawat hakbang sasabihin mo:

“Tinatakbuhan ka ng diyablo! Ito ay dumidikit at iniinom ang lahat ng iyong dugo! Ibigay mo sa akin!"

Hindi mo kailangang pumunta sa likod ng tao. Ngunit kailangan mong subukang tahakin ang eksaktong landas kung saan madalas na lumalakad ang kaaway.

Sa ganitong paraan maglalagay ka ng "beacon" na magpapakain sa pinsala sa tuwing dadaan ang kalaban.

1. Pumunta sa sementeryo sa Martes pagkatapos ng alas-sais ng gabi.
2. Maghanap ng isang libingan na may parehong pangalan ng kaaway.
3. Doon sabihin ang sumusunod:

"Sa pangalan ng (kaaway) tinatakan kita sa libingan, itinatali ko ang iyong kapalaran sa sementeryo, ibinabaon ko ang iyong mga kagalakan sa lupa! Hayaan ang iyong lakas na mapunta sa Impiyerno, hayaan ang iyong kapalaran ay maging isang mamasa-masa na libingan!"

Ngayon kumuha ng isang dakot ng lupa mula sa lugar na ito. Dapat itong dalhin sa threshold ng kalaban at ibuhos upang maaapakan niya ito. Kung hinawakan din ng kaaway ang lupang ito, agad na magsisimula ang pinsala!

Bumili ng pulang sobre. Maglagay ng isang kaaway, isang piraso ng karne sa loob nito at basahin ang balangkas:

“Nabubulok ang karne, naghihirap ang kalaban. Kung paanong ang dilim ay itim, gayundin ang pagdating ng kaguluhan! Hayaan si (pangalan) na huwag matulog, huwag kumain, magulo lamang, ipagdiwang ang kasawian, at lumuha ng mapait na luha! Ang impiyerno ay ang libingan, dito ang aking lakas!”

Isara ang sobre at ilagay ito sa loob ng tatlong araw sa isang lugar kung saan walang makakahanap nito. Pagkatapos ay sunugin ito. Ikalat ang abo sa hangin na may mga salitang:

“Ang Diyos ay Diyos! Lumipad sa pugad ng kalaban!"

Sa tagsibol, maaari kang kumuha ng mga sanga ng willow at i-tap ang mga ito sa mesa at sabihin:

“Dumating yung gentleman, dinala ni (name). Hindi ko nagustuhan ang kanyang mga gawa, may kakila-kilabot na paglapastangan sa kanya! May sagot sa mga problema! Mula sa Lingkod ng Diyos (kanyang pangalan) - pagbati sa kaaway! Ang sakit ay kulot tulad ng isang itim na laso, ang hari ay handa para dito! Itrintas si (pangalan) sa isang saplot, hayaan siyang lumaban sa kanyang digmaan!"

Baliin ang mga sanga at itapon ang mga ito patungo sa kalaban kapag nakasalubong mo sila para makapinsala sa kalaban.

Lead plate na may inskripsiyon. Athens, 313–312 BC. e.

Isulat ang mga inskripsiyon sa karatulaF. Costabile. "Defixiones dal Kerameikós di Atene" / "Minima epigraphica et papyrologica", fasc. 7-8, 2004–2005

Plistarchus, Eupolemus, Cassander, Demetrius ng Phalerus, Eunomus ng Piraeus [I curse].

Ang magic spell ay dapat naglalaman ng mga pangalan ng mga isinumpa. Isang lead tablet na may pangalan ng mga sikat na heneral ng Macedonian ay natagpuan noong 1970 sa Ceramics cemetery sa Athens at itinayo noong 313-312 BC. e. Sa panahon ng pamamahala ng Macedonian, ang mga oligarkiya at demokratikong partido ay nakipaglaban para sa kapangyarihan sa Athens - ang unang naghangad na ilipat ang kontrol ng estado sa isang maliit na grupo ng mayayamang pamilya at suportado ng pinuno ng Macedonian na si Cassandrus. Ang kanyang protege na si Demetrius ng Phalerum (hinaharap na tagapagtatag ng Aklatan ng Alexandria) ay namuno sa Athens noong 317-307 BC. e. Sina Eupolemus at Plistarchus ay iba pang mga politiko ng Macedonian noong panahong iyon. Si Eunom ng Piraeus ay tila isa sa mga oligarko ng Atenas na sumuporta din sa pamamahala ni Cassander. Ang pampulitikang spell sa lead tablet ay tila iniwan ng isa sa mga tagasunod ng demokrasya ng Athens at mga kalaban ng pananakop ng Macedonian.

2. Magreklamo tungkol sa nagkasala sa mga diyos (o Diyos)

Holy Trinity, Holy Trinity, Holy Trinity. Sa pamamagitan ng mga banal na martir ay nananalangin ako sa Panginoon. Kahit na ang anghel ay alam ang tungkol sa ating pagdurusa, na nagpapahiwatig na si Theodosius ay kumikilos sa isang malupit na paraan. Dumanas ako ng mga kakila-kilabot na problema dahil sa kanyang malupit na pag-uugali at nakahanap lamang ako ng tulong sa kapangyarihan ng Panginoon at isang patotoo para sa amin sa pamamagitan ng mga banal. Kaya naman, tumakbo ako sa iyo at, umiiyak, tingnan mo ang iyong kabanalan upang makita ang iyong lakas. Ang laki ng ginawa niya sa akin! Sa pag-iyak, dumanas ako ng matinding kasamaan sa kanyang kamay. Panginoon, huwag mo itong pabayaan at huwag mo siyang tulungan, Theodosius, gaya ng nabanggit ko noon; at huwag mo akong tanggihan. Sapagkat may isang Panginoon lamang, isang Diyos lamang, sa Anak, at sa Ama, at sa Espiritu Santo, magpakailanman. Amen, amen, amen, amen, amen. Panginoon, Panginoon, Panginoon...

Karaniwan sa mga mahiwagang teksto ang isang tao ay "nakatuon" sa mga paganong diyos upang sila ay magdulot ng pinsala sa kanya. Sa paglaganap ng Kristiyanismo, lumilitaw ang mga spelling ng panalangin na naka-address sa Kristiyanong Diyos. Ang papyrus amulet na ito mula sa koleksyon ng State Hermitage laban kay Theodosius ay gumagamit ng mga sipi ng mga panalanging Kristiyano. Bagaman pinagbawalan ng mga mangangaral ang mga Kristiyano na gumamit ng mga mahika, at ang mga emperador ay naglabas ng mga batas laban sa mahika, patuloy pa rin ang mga tao na humingi ng tulong mula sa Diyos laban sa kanilang mga kaaway. Kaya, ang mga mahiwagang spells ay nagkaroon ng isang Kristiyanong anyo.

3. Mag-subscribe

Alo, anak nina Aese at Foibammon. EOOOOOOOOOO. Sumulat ako, sinasamsam ko sa inyo, Mga Host, mga host: na kunin ninyo sa akin ang insenso na ito at magbigkas ng mga salitang kapaki-pakinabang sa akin kay Alo, ang anak ni Aese. Nawa'y magdala ka ng paghihirap at kalungkutan, nawa'y umabot sa langit ang spell habang tinutupad mo ang aking kalooban laban kay Alo, anak ni Aese. Darating kay Alo ang sumpa ng Diyos. Hayaang kunin siya ng dilim: Alo, anak ni Aese. Ipanalangin mo sa kanya na tanggapin itong insenso mula sa akin. Hayaang ang mga sumpa ng Batas at Deuteronomy ay dumating kay Alo, anak ni Aese, hayaang ang gutom at kagustuhan ay angkinin ang katawan ni Alo at Foibammon. Nawa'y ang kanilang mga mata... Nawa'y magmula ang init ng apoy sa bibig ni Alo, anak ni Aese, nawa'y dumating ang sumpa ng Diyos kay Alo at sa kanyang buong bahay. Hayaan ang takot sa kamatayan sa bahay ni Alo. Oo, sisiguraduhin mong nakakadena sila sa kama. Amen, amen, Mga Host.
Apa Victor, anak ni Tisammon

Para sa pagiging epektibo ng sumpa, hindi ito nakakasagabal sa pagpirma (bagaman ang mga naturang lagda, para sa malinaw na mga kadahilanan, ay hindi pangkaraniwan) - kung gayon ang diyos ay tutulungan ang tiyak na nagpetisyon. Ito ang ginawa ni Victor, na lumikha ng isang Coptic spell (mula noong bandang ika-6 na siglo AD) laban sa isang babaeng nagngangalang Alo at sa kanyang mga magulang na sina Aese at Foibammon. Hindi alam kung bakit pinukaw ni Alo ang poot ni Victor. Sa paglagda sa panunumpa, ipinahiwatig din ni Victor ang kanyang katayuan sa simbahan: ang terminong "apa" ay nangangahulugan na siya ay isang pari o monghe. Ang kontekstong Kristiyano ay ipinahiwatig din ng katotohanan na tinawag ni Victor kay Alo ang mga sumpa ng mga aklat sa Bibliya ng Lumang Tipan - Batas at Deuteronomio.

4. Ipahiwatig ang isang tiyak na bahagi ng katawan ng kaaway

Hecate Chthonius, Artemis Chthonius, Hermes Chthonius, ibaling mo ang iyong galit kay Phanagora at Demetrius, at sa kanilang taberna, at sa kanilang pera at ari-arian. Ibibigkis ko ang aking kaaway na si Demetrius at Phanagora sa dugo at alabok kasama ng lahat ng patay. Ang susunod na cycle ng apat na taon ay hindi magpapalaya sa iyo. Ibigkis kita ng spell na ito, Demetrius, nang mahigpit hangga't maaari, at ihahagis ko ang tainga ng aso sa iyong dila.

Limang lead tablet ang natagpuan noong 2003 sa Piraeus, malapit sa Athens. Naglalaman ang mga ito ng halos magkaparehong spelling laban sa apat na magkakaibang mag-asawa - mga may-ari ng tavern sa Athens noong ika-4 na siglo BC. e. Ang lahat ng mga tapyas ay tinusok ng bakal na pako, ibinulong at inilagay sa libingan ng dalaga.

Ang pagturo sa isang partikular na bahagi ng katawan ay isang pangkaraniwang mahiwagang pamamaraan na kadalasang matatagpuan, halimbawa, sa. Karaniwang lumilitaw ang dila sa mga hudikatura - kapag kinakailangan upang pigilan ang isang tao na magsalita sa korte. Sa kasong ito, ang dila ay sinasadya sa tainga ng aso. Malamang, ito ang pangalan ng pinaka-hindi matagumpay na kumbinasyon kapag naghahagis ng dice. Ang hiling ay maaaring dahil sa ang katunayan na ang pagsusugal ay nilalaro sa mga tavern.

5. Magdagdag pa ng mga hindi kilalang salita

Upang pigilan ang mga kabayo at mga mangangabayo.
Freex Fox Beyabu Stokta Neotere sa itaas o ibaba ng lupa
Damno Damna Lucodamna Menippe Puripipanux
Evlamo Evlao Evla Evlamo Vlamo Amo Mo O
Oreobarzagra Krammahadari Fnukentabaof Obarabau
kayong mga banal na anghel ay sasalakay at magpipigil
Lulaltau Audonista sila.
Oyatitnunamintu Maskelli Maskello Fnukentabaof Oreobarza
lumusob ka ngayon, gapusin, baligtarin, putulin, putulin ang mga kabayo at mga karo ng mga asul na bulaklak:
[mga kabayo] Nymphic, Tallofor, Aettet, Musotroph, Callimorph [charioteer],
Philoparthenes, Pantomedon, Hypatus, Philarmatus, Macarius [charioteer],
Omphalius, Hegemon, Karagatan, Tyrant, Horicius [charioteer],
Callimorph [charioteer], Avrius, Actinobolus, Ekdik, Zabades,
Horikios [charioteer], Nomothetes, Barbarian, Hieronices, Xanthos,
Macarius [charioteer], Donatus, Anferet, Phosphorus, Lycotram,
Herman [charioteer], Obelisk, Asprof, Anatolik, Antiochus.
Magtali ng mahigpit at huwag bitawan ang mga braso, binti, bundle ng mga kabayo at mga kalesa ng mga asul na bulaklak.

Ang jinx na ito laban sa Blue team ay maaaring isinulat ng mga tagahanga ng sports. Natagpuan ito sa tabi ng Roman hippodrome sa Beirut at itinayo noong ika-3 siglo AD. e. Noong huling bahagi ng Antiquity, sa Constantinople at iba pang malalaking lungsod, karaniwan ang mga asosasyon na sumusuporta sa mga koponan sa hippodrome - asul o berde. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga fan party ay maaaring magkaroon ng isang seryosong panlipunan at pampulitika na karakter. Sa lead tablet, pagkatapos ng iba't ibang mahiwagang salita, mayroong mahabang listahan ng mga pangalan ng kabayo (apat sa bawat karwahe) at ang mga pangalan ng mga asul na mangangabayo. Ang sinumang nagkamot ng teksto ay nagkamali sa pagsama ng pamagat sa simula, malamang na kinopya ang spell na ito mula sa ilang koleksyon ng mga magic spell. Ang mga naturang sports spells ay hindi ibinaon sa lupa, tulad ng iba pang mga tablet (tingnan sa ibaba), ngunit direktang ipinako sa dingding ng hippodrome. Karamihan sa mga hippodrome spells ay natagpuan sa Carthage.

6. Gumuhit ng momya o iba pang larawan ng taong sinumpa

hiyas ni Jasper. Egypt, ika-3 siglo AD e.

Iguhit ang mga inskripsiyon sa hiyasMga tagapangasiwa ng British Museum

Si Memnon, anak ni Hemera, ay nakatulog.
Si Antipater, anak ni Philippa, ay nakatulog.

Isa itong jasper gem mula sa Egypt (3rd century AD) na may mahiwagang imahe ng isang mummy. Sa Antiquity, ang mga hiyas, mga mamahaling bato na may mga larawang inukit, ay maaaring gamitin bilang mga anting-anting. "Nakatulog" dito ay isang kasingkahulugan para sa salitang "namatay." Si Memnon at Hemera ay mga mythological character: Si Memnon, ang hari ng mythical people ng mga Etiopian, na nabuhay noong Trojan War, ay anak ng diyosa ng bukang-liwayway na si Eos, na dito ay tinatawag na Hemera (diyosa ng araw). Sa Egypt, nakilala sina Memnon at Eos na sina Osiris at Isis. Ang Antipater, ang target ng spell, ay inihambing sa mythological Memnon para sa diin. Iyon ay, dapat matulog si Antipater, tulad ng pagkakatulog ng mythological Memnon-Osiris. Gayundin sa hiyas ay mayroong mga mahiwagang salita na "Azazel" at "I Am That I Am." Ang pagguhit ng isang mummy na nakabalot sa mga burial shroud ay nagpapaganda rin ng spell. Ang mga imahe ng taong isinumpa, mga demonyo na dapat na gumanap ng spell, at iba pang simbolikong mga guhit ay madalas na idinagdag sa mga teksto ng spells.

7. Isulat ang teksto pabalik

Lead plate. Bath, Roman Britain, ika-2–4 na siglo AD. e. failing_angel/Flickr

Isulat ang mga inskripsiyon sa karatulaMga Romanong Inskripsiyon ng Britanya / romaninscriptionsofbritain.org

Maging likido na parang tubig ang nagnakaw ng vilbia sa akin. Hayaang maging pipi ang nagnakaw: Velvinna, o Exupereus, o Verianus, o Severinus, o Augustalis, o Comitianus, o Catus, o Minianus, o Germanilla, o Jovina.

Sa lead tablet na ito mula sa Bath sa Roman Britain, ang mga titik ng mga salita ay isinusulat sa reverse order, gaya ng kadalasang nangyayari sa mga mahiwagang spell. Hindi malinaw kung ano ang ibig sabihin ng "vilbia". Marahil ito ay pangalan ng isang Celtic na babae, kung saan ito ay tungkol sa pagkidnap ng isang alipin. Sa panahon ng paghuhukay ng mga paliguan ng mga Romano sa Bath, higit sa 130 tulad ng mga tablet ang natagpuan sa isang bukal na nakatuon sa diyosa ng lugar, si Sulis Minerva. Kadalasan ang mga spells ay tinutugunan sa mga magnanakaw ng damit: binabanggit sa mga tablet ang pagnanakaw ng isang balabal, tunika, guwantes, at kapa. Upang maibalik ang ari-arian, kailangan mong ialay ang mga ninakaw na bagay sa isang diyos - kung gayon ang pagkawala ay makakasakit sa diyos na ito, at gugustuhin niyang maghiganti para sa ninakaw na ari-arian.

8. Pagulungin ng ilang beses

Lead plate. Athens, tinatayang. IV siglo BC e.F. Costabile. "Defixiones dal Kerameikós di Atene" / "Minima epigraphica et papyrologica", fasc. 7-8, 2004–2005

Isulat ang mga inskripsiyon sa karatulaF. Costabile. "Defixiones dal Kerameikós di Atene" / "Minima epigraphica et papyrologica", fasc. 7-8, 2004–2005

Sinisira ko ang mga tripulante ng Hermes [barko] na si Gene at ang isipan ng malupit na mga mandaragat ng barkong Euporia. Andokid - lumalapastangan sa mga mikrobyo.

Ang mga manipis na tabletang tingga na naglalaman ng mga spell ay kadalasang nakatiklop o nirolyo sa isang scroll at pagkatapos ay tinutusok ng pako para mas mahirap i-unroll. Kaya, tanging ang mga diyos o ang mga kaluluwa ng mga patay, kung kanino sila nilayon, ang makakabasa nito. Ang mga kaganapan kung saan tinutukoy ang teksto ng tablet mula sa Ceramic cemetery sa Athens, ay naganap sa bisperas ng pag-alis ng armada ng Athens sa Sicily noong 415 BC. e. at humantong sa isang mataas na profile na pampulitikang kaso. Ang paglapastangan sa mga estatwa ng diyos na si Hermes, at isang parody ng mga Eleusinian, isa sa pinakamahalagang ritwal ng relihiyon ng mga Griyego, ay itinuturing na kalapastanganan at ginamit sa pakikibaka sa pulitika laban sa pinuno ng ekspedisyon ng Sicilian na si Alcibiades (nagsalita si Arzamas tungkol sa mga kaganapang ito sa video na ""). Dito isinumpa ang mga mandaragat mula sa dalawang barko na kabilang sa sikat na orador ng Athens na si Andokid (huli ng ika-5 - unang bahagi ng ika-4 na siglo BC). Ang tablet ay malamang na isinulat sa simula ng ika-4 na siglo BC. e., pagkatapos ng ikalawang paglilitis kay Andocides para sa paglapastangan sa mga sagradong herms at isang parody ng Eleusian Mysteries, ngunit bago siya pinatalsik mula sa Athens noong 392 BC. e. Ang karatula ay hugis ng isang barko.

9. Hatiin sa maliliit na piraso

Ruler Ii-anak Erum at lahat ng supporters na kasama niya. Ruler Ii-anak Abi-yamimu at lahat ng mga tagasuporta na kasama niya. Ruler Ii-anak Akirum at lahat ng mga tagasuporta na kasama niya.
Ang pinuno ng Shutu Job at lahat ng mga tagasuporta na kasama niya. Ruler Shutu Kushar at lahat ng mga tagasuporta na kasama niya. Ang pinuno ng Shutu, si Zebulon, at ang lahat ng mga tagasuporta na kasama niya.<…>
Ang pinuno ng Ashkelon, si Halukim, at ang lahat ng mga tagasuporta na kasama niya.<…>
Ang pinuno ng Jerusalem, si Yakar-Ammu, at ang lahat ng mga tagasuporta na kasama niya. Ang pinuno ng Jerusalem, si Set-Anu, at ang lahat ng mga tagasuporta na kasama niya.<…>
Lahat ng mga Asyano - mula sa Byblos, mula sa Ullaza, mula sa Ii-Anak, mula sa Shutu, mula sa Iimuaru, mula sa Kehermu, mula sa Rehovo... kanilang malalakas na tao, kanilang mabilis na mga mananakbo, kanilang mga kaalyado, kanilang mga katulong at mentu Mentu- mga tao, kapitbahay ng mga Egyptian. sa Asya, sino ang maaaring maghimagsik, kung sino ang maaaring magplano, kung sino ang maaaring lumaban, kung sino ang maaaring makipag-usap tungkol sa pakikipaglaban, kung sino ang maaaring makipag-usap tungkol sa paghihimagsik - sa buong lupain.
Ang lahat ng mga tao [mga taga-Ehipto], lahat ng mga tao, lahat ng mga tao, lahat ng mga lalaki, lahat ng mga bating, lahat ng mga babae at lahat ng mga opisyal na maaaring maghimagsik...

Sa Sinaunang Ehipto sa panahon ng Gitnang Kaharian (XIX-XVIII siglo BC), ang mga kaaway ay isinumpa gamit ang mga spells sa clay shards, na pagkatapos ay nasira. Ang mahiwagang epekto ay naganap bilang isang resulta ng ritwal ng pagsira ng isang bagay na may teksto. Kadalasan ang gayong mga spelling ay nagbabanggit ng mga dayuhang hari at lungsod na nagdulot ng banta sa Egypt, o sa buong mga tao: Nubians, Asians, Libyans, masungit na Egyptian. Ito ay nagpapahintulot sa iyo na gamitin ang mga teksto ng spells bilang isang mapagkukunan sa heograpiya at kasaysayan ng patakarang panlabas ng bansa.

10. Ilagay sa isang mamasa-masa na lugar sa ilalim ng lupa

Apetius, gapusin mo nawa sina Trinemetus at Caticnus, hubaran mo sina Seneciolus, Acedis, Tritius, Neocarinus, Dido. Hayaan mo si Sosiy magrabe. Hayaang magdusa si Sosius sa lagnat, hayaan si Sosius na magtiis ng sakit araw-araw. Hayaang hindi makapagsalita si Sosius, huwag talunin ni Sosius sina Mathur at Eridunna, huwag magawang magsakripisyo ni Sosius. Hayaan mong pahirapan ka ni Aquan. Hayaan mong pahirapan ka ni Nana. Nawa'y hindi hihigit si Sosius sa mime actor na si Eumolpus. Nawa'y hindi niya magawang gampanan ang papel ng isang babaeng may asawa na nakaupong lasing sa isang asno. Hayaan siyang hindi makapagsakripisyo. Hayaang hindi matalo ni Sosius ang aktor na si Photius...

Ito ay pinaniniwalaan na ang bisa ng spell ay masisiguro sa pamamagitan ng paglalagay nito sa isang libingan, balon, tagsibol, o ibang lugar na nauugnay sa mga diyos sa ilalim ng lupa kung kanino nilayon ang mensahe. Ang maumidong hangin at lamig ay tumutugma sa masasamang layunin ng pagsira sa isang tao. Para sa parehong dahilan, tila, ang pinakakaraniwang materyal para sa pagtatala ng mga spelling sa Antiquity ay lead, isang malamig at mabigat na materyal, na ang kulay ay kahawig ng kulay ng isang patay na tao. Ang isa sa mga tagubilin noong panahong iyon ay nagsabi na kinakailangang manguna mula sa tubo ng aqueduct - dahil ang malamig na tubig ay dumaloy dito.

Ang lead tablet na ito ay natagpuan noong 1887 sa isang balon sa French settlement ng Rum malapit sa Poitiers, kung saan matatagpuan ang isang Romanong kuta noong sinaunang panahon. Una, binasa ng mga siyentipiko ang spell bilang teksto sa lokal na wikang Celtic. Pagkatapos ay lumitaw ang isang interpretasyon ng tablet bilang isang Latin na sumpa ng mga aktor ng mime. Noong 2007, isang artikulo ang nai-publish na may isa pang pagbabasa ng teksto bilang isang love spell sa pinaghalong Latin, Greek at Celtic na mga wika.

Mga pinagmumulan

• Kagarov E. G. Mga tabletang sumpa ng Greek (defixionum tabellae).

  Kharkov, 1918.

• Pomyalovsky I.V. Epigraphic sketch.
• Yunusov M. M. Toponymy ng Palestine sa Egyptian "sumpa teksto" ng Gitnang Kaharian.

  Judaic and Biblical Studies: Proceedings of the Second Annual Conference on Jewish and Oriental Studies. St. Petersburg, 2013.

• Costabile F. Defixiones dal Kerameikos di Atene IV.

  Minima epigraphica at papyrologica, fasc. 7-8, 2004–2005.

• Gager J. G. Curse Tablets at Binding Spells mula sa Sinaunang Mundo.

  New York, Oxford, 1992.

• Jordan D.R. Magica Graeca Parvula.

  Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, No. 100, 1994.

• Lamont J.L. Isang Bagong Commercial Curse Tablet mula sa Classical Athens.

  Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, No. 196, 2015.

• Meid W. Die pseudogallische Inschrift von Rom (Deux-Sievres): Teksto at Interpretasyon.

  Gaulois at celtique continental. Geneve, 2007.

• Meyer M. Sinaunang Chrisitan Magic Coptic Texts of Ritual Power.

  Princeton, 1994.

• Pritchard J. Sinaunang Near Eastern na Mga Teksto na May kaugnayan sa Lumang Tipan.