Mga imahe at simbolo sa tulang "Labindalawa" (A. Blok)

Kaya, ang isa sa mga pinaka-karaniwang salita na tumatakbo sa lahat ng gawa ni Yesenin ay bird cherry. Ang nahuhulog na mga bulaklak ng bird cherry ay kahawig ng niyebe, isang blizzard, "bird cherry blizzard": "Ang bird cherry ay natakpan ng niyebe." Ang isang blizzard at bird cherry na bulaklak, tila, ay hindi maaaring pagsamahin, ngunit sa pagsasama-sama ng mga ito, nakakamit ni Yesenin ang isang ganap na bagong pakiramdam ng kagandahan ng mga bulaklak ng niyebe.

Ang mga puting bulaklak at puting birch bark (birch bark) ay "nagbubuklod" din sa bawat isa. At isang karaniwang tampok para sa kanila - puti - ay naiugnay sa puting niyebe, isang bagyo, isang simbolo ng karamdaman, at isang puting saplot, isang simbolo ng kamatayan:

Snowy plain, white moon
Ang aming panig ay natatakpan ng isang saplot
At ang mga birch na puting sigaw sa mga kagubatan
Sino ang namatay dito? Patay na? Hindi ba ako mismo?
("Snowy Plain, White Moon")

Ang imahe ng isang bagyo, ay siya namang naiugnay sa imahe ng isang troika bilang "isang simbolo ng kagalakan, kabataan, buhay na lumilipad, kaligayahan, tinubuang bayan. At ang troika na sumugod, pinabayaan o nawala ng kagalakan ng iba, nawala ang isang tao ibang kabataan:

Si Snowy hush twists matalino,
Ang isang dayuhan na troika ay nagmamadali sa buong bukid.
Ang isang kabataan ay nagmamadali sa troika,
Nasaan ang aking kaligayahan? Nasaan ang aking kagalakan?
Ang lahat ay lumiligid sa ilalim ng isang matulin na ipoipo
Dito sa parehong baliw na tatlo.
("Si Snowy hush twists matalino ...")

Ang bawat simbolo ng imahe ay may sariling mga katangian, kung saan, kapag pinagsama, ay nakalinya sa isang bagong serye ng magkakaugnay na mga imahe: tatlo - mga kabayo, sleigh - bell ... At pinupunan nito ang pinakasimpleng mga salita na may bagong kahulugan. Ang imahe ng salitang "window" ay kawili-wili.

Ang mga maya ay mapaglarong
Tulad ng mga batang nag-iisa
Nakayakap sa bintana.

Dito ang salitang "window" ay isang masining na detalye lamang. At higit pa sa tula, ang salitang ito ay puno ng isang bagong kahulugan, lumalawak ang kahulugan nito. Ang paulit-ulit na kasabay ng epithet na "frozen", naging isang mala-tula na imahe:

At ang malambot na mga ibon ay natutulog
Sa ilalim ng mga ipoipo, maniyebe
Sa pamamagitan ng nakapirming bintana.

Ang figurativeness ng salitang "window" ay pinahusay din ng koneksyon nito sa salitang "shutters" - ang "katangian" ng window:

At isang bagyo na may galit na galit
Kumatok sa mga nakasabit na shutter
At lalo syang nagagalit.

Ito ay kagiliw-giliw na sa tula ang pamamagitan ng imahe ng window ay lumiliko para sa may-akda sa isang uri ng punto ng pagmamasid. Mula sa bintana nakikita niya ang isang kagubatan, ulap, bakuran, isang bagyo sa bakuran at mga maya. At sa tulang "Gaya ng Kanta" sinusunod ng liriko na bayani ang mga kaganapan mula sa bintana:

Tumingin ako sa bintana sa asul na panyo ...
Sa sinulid ng maaraw na mga araw, ang oras ay naghabi ng sinulid ...
Dinala ka nila sa mga bintana upang ilibing ka.

Natutugunan namin ang posisyon na ito ng bayani ng liriko bilang isang tagamasid sa labas (mula sa bintana) sa maraming mga gawa ng maagang Yesenin.

Puting birch
Sa ilalim ng aking bintana
Tinakpan ng niyebe
Parang pilak.
("Birch tree")

Ang parehong posisyon ay tipikal para sa ilang mga character sa mga tula ni Yesenin:

Alam ko, alam ko, sa lalong madaling panahon, sa madaling panahon, sa pagtatapos ng araw
Dadalhin nila ako ng isang libingang awit upang ilibing ako ...
Makikita mo ang aking puting saplot mula sa bintana ...
("O anak, umiyak ako ng mahabang panahon sa kapalaran mo ...")

Dito sa isa pang tula, ang ina, naghihintay para sa kanyang anak, "lumapit, tumingin sa madilim na bintana ..." Kahit na ang mga diyos kasama ang mga anghel sa "paraiso na mansion" - at pinapanood lamang nila ang buhay ng mga tao at kalikasan mula sa ang bintana: "Ang Panginoon ay nagsasalita mula sa trono, / Pagbukas ng bintana para sa paraiso ..." ("Mikola")

Kaya, ang window ay isang mahalagang detalye sa patulang mundo ni Yesenin. At ang mga bintana ay ang mga mata ng kubo, na kung saan maraming nakakonekta ang makata. Ang buong mundo ng Yesenin ay, na parang, nahahati sa dalawang bahagi: ang kubo at ang natitirang espasyo. Ito ay kahit na dalawang mundo na pinaghiwalay ng salamin: ang window ay ang hangganan ng mga mundong ito.

Para sa isang makata, ang kubo ng Russia ay talagang isang buong mundo. Ito ang mundo ng isang kubo ng mga magsasaka, ang mabagal na pagdaloy ng antok na buhay sa likod ng makapal na pader ng troso. Itinula ni Yesenin ang mundong ito sa kanyang maagang mga tula: "Na may isang pinatahimik na kampanilya sa ibabaw ng pond / napatalsik ang bahay ni Itay" ("Ang pasanin at bukid, at ang hiyaw ng mga tandang ..."); "Ang kubo ay isang matandang babae na may panga ng threshold / Chews ang mabangong mumo ng katahimikan" ("Ang kalsada ay iniisip ang tungkol sa pulang gabi ...") Ang imahe ng isang mayamang bahay, "malaking koro", "mga silid "at isang mabusog na mundo sa pangkalahatan kumpara sa" mga kubo "ng magsasaka at ang mundo ng mga nagugutom ay umusbong sa tulang" Village ":

Ang mga hardin ay namumulaklak, mga kubo ay pumaputi,
At sa bundok ay may mga kamara
At sa harap ng isang pininturahan na bintana
Sa mga dahon ng sutla ng poplar.

Ang kubo ng Yeseninskaya ay napapalibutan ng isang patyo na may lahat ng mga katangian: "Sa ilalim ng pulang elm mayroong isang beranda at isang bakuran." Ang mga kubo, na napapalibutan ng isang patyo at nabakuran ng mga wattle fences, "nakakonekta" sa bawat isa sa pamamagitan ng isang kalsada - ito ang isa sa mga mukha ng pre-rebolusyonaryong Russia ng Yesenin:

Goy you, Russia, my dear,
Mga kubo - sa mga damit ng imahe.
("Goy you, Russia, my dear ...")

Sa lupain kung saan ang dilaw na nettle
At isang tuyong wicker
Nag-iisa sa mga wilow
Mga kubo ng mga nayon.
("Sa lupain kung saan ang mga dilaw na nettle ...")

Ang bintana, sa isip ng makata, ay ang hangganan na naghihiwalay sa panloob na mundo ng kubo mula sa panlabas na mundo. Hindi nakita ni Yesenin ang daan palabas sa saradong mundong ito, na nilikha niya, na napapaligiran ng isang nayon na labas:

Ang sinulid na niyebe na flax ay umikot
Isang buhawi sa libing na umiiyak sa bintana
Nagwalis ng kalsada gamit ang isang blizzard na manggas
Nabubuhay kami ng aming buong buhay sa serbisyong libing na ito.
("Umiikot ang sinulid ...")

Ang makata ay madalas na lumiliko sa simbolo ng imahe ng bintana sa huling taon ng kanyang buhay - noong 1925. Ang imaheng ito ay puno ng isang mas malalim pang kahulugan. Pinaghihiwalay ng bintana hindi lamang ang dalawang mundo - panloob at panlabas, kundi pati na rin ang dalawang panahon ng buhay ng makata: ang kanyang "asul na taon", pagkabata, at kasalukuyan. Ang bayani ng liriko ay nagmamadali sa pagitan ng dalawang daigdig na ito, na papasok na halili sa isa o sa iba pa:

Sa labas ng bintana ay ang harmonica at ang ningning ng buwan.
Ang alam ko lang - ang aking mahal ay hindi na magkikita.
("Kanta")

Dumaan ako, walang pakialam ang puso ko -
Gusto ko lang tumingin sa bintana.
("Huwag wry isang ngiti, paghila ng iyong mga kamay ...")

Sa tula ni Yesenin, ang lahat ay magkakaugnay, at halos bawat masining na detalye, ang bawat salita ay isang mahalagang bahagi ng kabuuan - mundo ng patula ni Yesenin. Ang pagiging natatangi ng mundong ito ay nadama hindi lamang ng mga kapanahon, kundi pati na rin ng mga inapo. Ang pagpipino, koleksyon ng imahe, kagandahan ng mga tula ni Yesenin ay pinayagan si Gorky na sabihin: "Ang Yesenin ay hindi isang tao, ito ay isang organ na nilikha ng kalikasan para sa pagpapahayag ng sarili."

1. Ang mga tula ay ang kaluluwa ng isang makata.
2. Pangkalahatang impormasyon tungkol sa gawain ni Blok.
3. Ang simbolo ay isang malalim at tumpak na imahe ng katotohanan.
4. Simbolo ng kulay.
5. Ang rebolusyonaryong imahe ng hangin (bagyo, bagyo).
6. Mga simbolo ng bilang na "labindalawa".
7. Ang imahe ni Kristo sa tula.

Sa mga tulang nilikha ng isang tunay na makata, ang lahat ng kanyang saloobin at maging ang kaluluwa mismo ay nasasalamin. Kapag nagbabasa ng isang tula, agad na nalilinaw kung ano ang estado ng tao sa pagsulat ng Poetic Creation. Ang mga tula ay tulad ng isang talaarawan sa buhay ng makata. Hindi lahat ay maaaring makapagpahayag sa mga salita, pabayaan ang pagpapahayag sa papel, ang kanilang estado ng pag-iisip, kanilang damdamin at karanasan. Sa bawat oras, muling pagbasa ng mga aklat ng makata, sinisimulan mong maunawaan mo siya nang higit pa bilang isang tao. Bagaman sa kabilang banda, tila siya ay katulad ng sa amin, at hindi naiiba sa amin sa anumang bagay: ang parehong mga saloobin, ang parehong pagnanasa. Ngunit nagagawa niyang ipahayag ang kanyang nararamdaman kahit papaano sa ibang paraan, sa ibang paraan, na may ilang espesyal na pagtitiyak, marahil ay mas nakatago, at syempre sa pamamagitan ng mga tula. Ang isang tao na binigyan ng gayong regalo upang ipahayag ang kanyang saloobin at damdamin sa pamamagitan ng mga tula ay hindi maaaring gumawa ng iba.

Ang isang kapansin-pansin na makata ng Russia noong unang bahagi ng ika-20 siglo, si A. Blok ay ipinanganak noong Nobyembre 1880 sa St. Sinimulan ni A. Blok ang kanyang karera noong 1904, nag-aaral sa Faculty of Philology sa St. Petersburg University. Ganito lumitaw ang "Mga Tula tungkol sa Magandang Lady" (1904), ang serye ng mga tula na "Crossroads" (1902-1904), "Fed Up", "Hindi Inaasahang Joy", "Snow Mask" (1905-1907). Matapos magtapos mula sa unibersidad noong 1906, ipinagpatuloy ng manunulat ang kanyang aktibidad sa panitikan: noong 1907 ay lumitaw ang ikot ng patula na "Sa Kulikovo Field", "Motherland" (1907-1916), pagkatapos ay ang tulang "Labindalawa", "Scythians" (1918).

Sa mahabang panahon, ang tula ni Blok na "Ang Labindalawa" ay napansin bilang isang akda na naglalarawan lamang sa mga kaganapan ng Rebolusyon sa Oktubre, at walang sinuman ang nakakita kung ano ang nakatago sa ilalim ng mga simbolong ito, walang nakakaintindi sa mahahalagang katanungan na nasa likuran lahat ng mga imahe. Upang mailagay ang isang malalim at maraming katangian na kahulugan sa simple at ordinaryong mga konsepto, maraming mga manunulat, kapwa Russian at dayuhan, ang gumagamit ng iba't ibang mga simbolo. Halimbawa, sa isang manunulat, ang isang bulaklak ay nangangahulugang isang Magagandang Ginang, isang marilag na babae, at ang isang ibon ay isang kaluluwa. Alam ang lahat ng mga nuances ng pagiging malikhain sa panitikan, ang mambabasa ay nagsimula nang makilala ang mga lyrics ng makata sa isang ganap na naiibang paraan.

Sa tulang "Labindalawa" A. A. Blok ay madalas na gumagamit ng iba't ibang mga simbolo, imahe - ito ang mga kulay at kalikasan, numero at pangalan. Sa kanyang tula, gumagamit siya ng iba`t ibang mga kaibahan upang mapahusay ang epekto ng paparating na rebolusyon. Sa pinakaunang kabanata, sa simula pa lamang, halata ang pagkakaiba ng kulay: itim na hangin at puting niyebe.

Itim na gabi.
Puting niyebe.
Hangin, hangin!

Ang mga itim at puting kulay ng tanawin ay tumatakbo sa buong tula ng Labindalawang Bloc: itim na langit, itim na galit, puting rosas. At unti-unting, sa kurso ng mga kaganapan, ang scheme ng kulay na ito ay natutunaw sa isang pulang-duguang kulay: biglang lumitaw ang isang pulang guwardya at isang pulang bandila.

... Lumalakad sila sa di kalayuan na may isang soberang hakbang ...
- Sino pa ang nandyan? Labas!
Ito ang hangin na may pulang bandila
Pinatugtog nang maaga ...

Ang mga maliliwanag na pulang kulay ay mga kulay na sumasagisag sa dugo, at nagpapahiwatig ito na ang pagdurugo ay nakasalalay at napakalapit nito. Hindi magtatagal, sa lalong madaling panahon ang hangin ng rebolusyon ay babangon sa buong mundo. Ang isang espesyal na lugar sa tula ay sinasakop ng imahe ng hangin, na nauugnay din sa isang nakakaalarawang premonisyon ng isang napipintong rebolusyon. Ang hangin ay simbolo ng mabilis na pagsulong sa hinaharap. Ang imaheng ito ay tumatakbo sa buong tula, pinupuno nito ang lahat ng mga saloobin ng makata sa mga araw ng rebolusyon. Ang hangin ay kumakalabog sa poster na "Lahat ng kapangyarihan sa Constituent Assembly", pinapatumba ang mga tao, mga taong bumubuo sa lumang mundo (mula sa pari hanggang sa batang babae ng madaling birtud). Ipinapakita nito hindi lamang ang hangin, ngunit isang kusang hangin, ang hangin ng pandaigdigang pagbabago. Ang hangin na ito ang magdadala sa lahat ng luma, maghatid sa atin mula sa "matandang mundo", na kung saan ay napakahigpit at hindi makatao. Ang rebolusyonaryong hangin ng pagbabago ay magdadala ng bagong bagay, ilang bago, mas mahusay na sistema. At ang mga tao ay naghihintay para sa kanya, naghihintay para sa mga pagbabago sa kanilang buhay.

Walang taong nakatayo sa kanyang mga paa.
Hangin, hangin -
Sa buong mundo!

Kapag si Blok ay nagtatrabaho sa tulang "Ang Labindalawa", paulit-ulit niyang ginamit ang imahe ng hangin sa kanyang kuwaderno: "Pagsapit ng gabi, isang bagyo (isang parating na kasama ng mga salin)" - Enero 3, "Pagsapit ng gabi - isang bagyo" - Enero 6, "Ang hangin ay nagngangalit (muli ang isang bagyo?) - Enero 14". Ang hangin mismo ay napapansin sa tula pati na rin ang isang direktang paglalarawan ng katotohanan, mula noong Enero 1918 sa Petrograd ay mayroong tulad ng isang mahangin at malakas na bagyo na panahon. Ang imahe ng hangin ay sinamahan ng mga imahe ng isang bagyo, isang malamig, isang bagyo. Ang mga imaheng ito ay kabilang sa paborito sa gawa ng makata, at ang makata ay lumapit sa kanila nang nais niyang iparating ang pakiramdam ng kabuuan ng buhay, ang pag-asa ng malalaking pagbabago ng mga tao at ang kaguluhan ng nalalapit na rebolusyon.

Isang bagyo ang sumiklab,
Oh bagyo, oh bagyo
Hindi naman magkita
Sa apat na hakbang!

Ngayong gabi, malungkot, malamig na bagyo, snowstorm ay salungat ng mga ilaw, maliwanag, ilaw, mainit na ilaw.

Humihip ang hangin, nag-iikot ang niyebe.
Labindalawang tao ang naglalakad.
Mag-rifle ng itim na sinturon.
Sa paligid - mga ilaw, ilaw, ilaw ...

Si Blok mismo ang nagsabi nito tungkol sa kanyang gawa sa tula: "Sa panahon at pagkatapos ng pagtatapos ng The Labindalawa, pisikal na naramdaman ko, sa pamamagitan ng pagdinig, isang malaking ingay sa paligid - isang tuluy-tuloy na ingay (marahil ang ingay mula sa pagbagsak ng matandang mundo) .. Ang tula ay nakasulat sa makasaysayang iyon at palaging isang maikling panahon, kung ang isang malawak na rebolusyonaryong bagyo ay lumilikha ng bagyo sa lahat ng mga dagat - kalikasan, buhay at sining. "

Ang bilang na "labindalawa" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa tula. Parehong ang rebolusyon at ang pangalan ng mismong tula ay napaka-simbolo at ang mahigpit na kombinasyon ng mga numero na ito ay masusundan kahit saan. Ang gawain mismo ay binubuo ng labindalawang mga kabanata, na lumilikha ng pakiramdam ng isang ikot - labindalawang buwan sa isang taon. Ang mga pangunahing tauhan ay labindalawang taong naglalakad sa detatsment, isang laganap na run-down, mga potensyal na mamamatay-tao at nahatulan. Sa kabilang banda, ito ang labingdalawang apostol, na kabilang sa mga pangalang Peter at Andres ay simbolo. Ang simbolo ng labindalawa ay ginagamit din sa sagradong bilang ng pinakamataas na punto ng ilaw at kadiliman. Tanghali at hatinggabi na.

Malapit sa pagtatapos ng tula, sinusubukan ni Blok na makahanap ng isang simbolo na nangangahulugang ang simula ng isang bagong panahon, at sa gayon ay lumitaw si Kristo. Si Jesucristo ng makata ay hindi isang kongkretong imahe, inihayag siya sa mambabasa bilang isang uri ng hindi nakikitang simbolo. Si Cristo ay hindi mapupuntahan sa anumang impluwensyang pangkalupaan, imposibleng makita siya:

At hindi nakikita sa likod ng bagyo
Ang bala ay ligtas

Ang silweta na ito ay maaari lamang sundin; bilang ang pinakamataas na awtoridad sa moral, humantong ito sa labindalawang katao.

Sa isang puting corolla ng mga rosas
Sa unahan ay si Jesucristo.

Ang isang malaking bilang ng mga simbolo at imahe sa tula na "Labindalawa" ay iniisip sa amin ang bawat salita at pag-sign, dahil nais naming maunawaan kung ano ang nakatago sa likuran nila, ano ang kahulugan. Hindi para sa wala na ang makata ay pumalit sa tabi ng mga dakilang Symbolist, at ang tulang "Ang Labindalawa" ay mahusay na inilalarawan ito.

Ang mga sinaunang tao ay may kaugalian na hatiin, karaniwang masira, ang anumang bagay o plato sa dalawa. Kapag naghiwalay, ang bawat isa ay kumuha ng isang piraso. Sa mga nakaraang taon, ang mga tao o ang kanilang mga inapo, kinikilala ng mga tagapagmana, at pinagsasama ang dalawang bahagi sa isang solong buo.

Sa katunayan, ang prosesong ito ay ang prototype ng sagisag sa sining. Ang isang simbolo sa panitikan ay pangunahin na isang compound. Pinagsasama nito ang pisikal na larawan at ang transendente, metapisikal na kahulugan nito, na biglang, nagsimulang "lumiwanag" sa pamamagitan ng pang-araw-araw na real, na binibigyan ito ng mga tampok ng ibang, perpektong pagkatao. Sa madaling salita, ang isang simbolo sa panitikan ay isang palatandaan o object na naghalo ng ilang iba pang mga bagay, na nagpapahayag ng kanyang nakatagong kakanyahan at sa parehong oras ay isang konduktor ng isang sistema ng mga ideya o representasyon tungkol sa mundo na likas sa isa na gumagamit ng simbolong ito ; may kundisyon na pagpapahayag ng kakanyahan ng isang hindi pangkaraniwang bagay sa pamamagitan ng hitsura, anyo ng ibang bagay, o kahit na mga panloob na katangian, sa kasong ito ay nagiging isang "form" din. Nawawala ang independiyenteng kakanyahan nito, isang simbolo ng object o simbolo ng salita ay nagsisimulang "kumatawan" sa isang bagay na ganap na naiiba. Samakatuwid, ang "voluptuousness" para kay V. Bryusov ay isang simbolo ng komunikasyon sa pinakamataas na kahulugan ng salita, pagsasanib, interpenetration ng dalawang tao hanggang sa tuluyan na silang matunaw sa bawat isa. Sa pang-araw-araw na paggamit, ang salitang ito ay may ibang, higit na mas mababa sa "mataas" na kahulugan.

Ang isang simbolo sa panitikan ay maaaring mga bagay, hayop, kilalang phenomena, halimbawa, natural ("Thunderstorm" ni Ostrovsky), mga palatandaan ng mga bagay, aksyon, atbp. Narito ang mga halimbawa ng matatag na mga simbolo sa kasaysayan ng kultura: kaliskis - hustisya, kapangyarihan at setro - monarkiya, kapangyarihan; ang isang kalapati ay kapayapaan, ang isang kambing ay pagnanasa, ang salamin ay isa pang mundo, ang isang leon ay lakas, tapang, isang aso ay katapatan, isang asno ay tigas ng ulo, isang rosas ay kagandahang babae, lily ay kadalisayan, kawalang-kasalanan (sa Pransya, ang liryo ay isang simbolo ng kapangyarihan ng hari).

Ang lahat ng mga bagay, nilalang, phenomena ay binibigyan ng isang makasagisag na karakter ayon sa kultura. Dahil sa kanya, sila rin ang batayan para sa isang masining na aparato bilang alegorya.

Ang Lotus ay isang simbolo ng diyos at uniberso sa mga Hindus. Ang tinapay at asin ay isang simbolo ng mabuting pakikitungo at pagkakaibigan sa mga Slav. Ang ahas ay karunungan sa isang banda at kasalanan (Lumang Tipan) sa kabilang banda. Krus - paglansang sa krus, Kristiyanismo. Parabola - kawalang-hanggan. Sumasagisag sa kabataan, asul - pag-asa (sa sistemang paksa, ang simbolo nito ay isang angkla). Mayroong iba't ibang mga serye ng mga simbolo (paksa, kulay, geometriko, atbp.). Sa iba't ibang mga sistemang pangkulturang, magkakaibang mga palatandaan ay maaaring may magkakaibang kahulugan. Kaya, sa sistemang Ebanghelyo, ang isda ay isang simbolo ni Cristo, sa modernong panahon nakakakuha sila ng isang senswal, erotikong kahulugan. Ang mga artistikong larawan ng mga bayani ng mga akdang pampanitikan, dahil sa kanilang mahalagang pag-iral sa kultura, ay nakuha rin ang katangian ng isang simbolo sa panitikan (halimbawa, Prometheus, Odysseus, Orpheus, Hamlet, Don Juan, Casanova, Don Quixote, Munchausen, atbp. .).

Sa istruktura, ang simbolo ay malapit sa alegorya, na binubuo din ng dalawang bahagi, gayunpaman, kapwa ang mga bahagi nito (kapwa ang sinasagisag at kung ano ang sinisimbolo) ay umiiral sa katotohanan, habang sa alegorya ang isang bahagi ay karaniwang isang kathang-isip na pantasya. Sa simbolo laging may isang nakatagong paghahambing, ang koneksyon ng binago na kababalaghan sa pang-araw-araw na sitwasyon (bagay), pangyayari sa kasaysayan (hindi pangkaraniwang bagay).

Sa kathang-isip, maaari itong maituring na isa sa mga pagkakaiba-iba ng isang artistikong imahe, ngunit kadalasan ay maliliit itong napagtanto. Maaari itong maging isang indibidwal na paglikha ng isa o ibang may-akda (halimbawa, "bird-three" ni Gogol o karaniwan para sa dalawa o higit pang mga may-akda (sina Balmont at Brodsky ay may talumpati ng isang makata bilang simbolo ng kanyang personalidad bilang isang buo), o isang unibersal na yunit ng kultura. Kaya, ang isang simbolo ng koneksyon sa pagitan ng buhay at kamatayan ay isang paglalakbay sa ilalim ng mundo at isang pagbabalik mula rito, na lumilitaw sa mga gawa ng alamat ng mga pinaka sinaunang tao at lumilitaw sa mga gawa ng mga may-akda ng Bago at Modernong panahon. Ang simbolong ito ay ginamit, halimbawa, nina Virgil, Dante, J. Joyce, Bryusov at iba pang mga makata. Bilang karagdagan sa koneksyon sa pagitan ng dalawang mundo ng polar, nangangahulugan ito ng pagsisimula ng kaluluwa sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang kumplikadong espirituwal na karanasan, ang paglulubog nito sa kadiliman at karagdagang paglilinis, paggising.

Sa loob ng pangunahing simbolo, ang mga makata ay bumuo ng kanilang sariling simbolikong sistema (maaari rin itong isaalang-alang bilang isang sistema ng mga meta-imahe, tingnan ang Larawan). Halimbawa, halimbawa, ang "lunok" sa tula ni Mandelstam, na nauugnay sa isang paglalakbay patungo sa kabilang buhay at sa paghahanap ng isang buhay na patula na salita (tingnan ang mga talatang "What the Grasshopper Clock Sing", "Swallow", "When Psyche- Ang Buhay ay Bumaba sa Mga Anino ... ").

Ang mga parehong simbolo sa panitikan ay maaaring lumitaw mula sa iba't ibang mga may-akda, na nagpapakilala ng mga bagong shade ng mga kahulugan na naihatid mula sa isang makatang henerasyon sa isa pa. Ang mga may-akda ay bumubuo sa kanila sa isang solong sistema, kung saan ang bawat link ay konektado sa iba, sa tuwing inuulit ang isang masining na lohika na naiiba sa ordinaryong isa. Maraming mga kagiliw-giliw na gawa ng mga siyentista ang nakatuon sa mga simbolo: sapat na banggitin, halimbawa, ang libro ni A. Losev "Ang problema ng simbolo at makatotohanang sining" at V. Toporov "Pabula. Ritwal. Simbolo. Form ".

\u003e\u003e Mga palatandaan at simbolo ng sining

Mga palatandaan at simbolo ng sining

Mula pa noong sinaunang panahon, iba't ibang mga uri ng mga imahe (eskultura, larawan, graphic) ay naging mga sign at simbolikong code na ginamit ng mga sinaunang tao upang magsagawa ng mga ritwal, mapanatili at magpadala ng impormasyon. Ang anumang makabuluhang tunog, kilos, bagay, kaganapan ay maaaring maging alinman sa isang palatandaan o isang simbolo.

Ang Art ay nagsasalita sa mga tao sa wika ng mga simbolo. Ang isang simbolo sa sining ay isang masining na imahe na sumasalamin ng isang ideya. Ang isang simbolo, tulad ng isang bugtong, ay polysemantic, ang mga kahulugan nito ay maaaring ibunyag ad infinitum, hindi katulad ng isang palatandaan, na nauunawaan ng lahat sa parehong paraan. Ang lalim ng pag-unawa ng isang simbolo ay nakasalalay sa kakayahan ng isang tao na bigyang kahulugan, sa kanyang pagkakamali at intuwisyon.

Ang musical art ay nagsasalita sa amin ng wika ng mga tunog at napuno ng mga lihim. Sa isang kapansin-pansin na pagkakaiba-iba at lalim, sa pamamagitan ng isang sistema ng mga palatandaan at simbolo, ipinapahayag ng musika ang pinakamayamang mundo ng damdamin ng tao. Kahit na isang solong tunog, isinasaalang-alang ang lahat ng mga aspeto nito - pitch, tagal, timbre, volume - ay isang sign ng intonation. Maaari itong ipahiwatig ang pagkamahiyain o kumpiyansa, pagpigil o kalayaan, lambing o kabastusan. Maaari mo ring pag-usapan ang tungkol sa mga plastik na palatandaan na nagpaparami ng isang kilos, paggalaw.

Sa tauhan ng tao, palaging may pagnanais na lumikha - ang pangangailangan upang galugarin, mag-imbento, bumuo, malutas ang mga kumplikadong, gusot na mga problema. Isa sa mga problemang ito ay ang pang-agham na ideya ng paglikha ng isang panghabang-buhay na makina ng paggalaw (perpetuum mobile). Ang kanyang imbensyon ay magkakaroon ng isang napakalaking epekto sa pag-unlad ng ekonomiya ng mundo. At ang musika lamang bilang isang pansamantalang sining ay napapailalim sa sagisag ng imahe ng "walang hanggang paggalaw". Ang simbolo nito ay ang mga instrumental na piraso ng "Regretuum mobile" ("Eternal na kilusan") ng iba't ibang mga kompositor: N. Paganini, F. Mendelssohn, N. Rimsky-Korsakov at iba pa.

Ang isang palatandaan sa musikal na nagiging isang simbolo ay maaaring matawag na motibo ng kapalaran - ang butil-intonasyon kung saan lumalaki ang buong Symphony No. 5 ni L. Beethoven. At maraming mga tulad halimbawa sa sining ng musika. Ang mga pambansang awit ay simbolo ng musikal na sumasalamin sa pagkakaisa ng mga tao, kanilang kultura, pagmamataas sa kanilang bansa.

1. Ano ang nagpapahintulot sa tula ni A. Blok na "Stranger" na maiugnay sa makasagisag na tula?

Ang mga simbolo ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng ilang mga bokabularyo sa tula: mahiwaga, mahimog, sinaunang paniniwala, isang madilim na belo, enchanted distansya, mga sikreto ng bingi, isang malayong baybayin. Ang mismong imahe ng Stranger, misteryosong lumilitaw tuwing gabi sa parehong oras, ay mula rin sa mga makata ng mga Symbolist. Ang isang katangian ng simbolismo ay ang dalawahang mundo na nabubuo sa tula: ang bulgar na mundo ng katotohanan at ang mahiwagang magandang mundo ng alinman sa isang lasing na imahinasyon o isang panaginip.

2. Anu-anong mga imaheng-simbolo ang katangian ng tula ni A. Blok?

Tulad ng lahat ng Mga Simbolo, lumikha si A. Blok ng kanyang sariling mundo ng mga simbolikong imahe. Ito ang Magagandang Ginang, Walang Hanggang Asawa, Stranger, at kalaunan - ang Snow Maiden.

3. Paano lumitaw ang Inang-bayan sa tula ni A. Blok?

Ang bayan ni A. Blok ay dalawahan, gayundin si M. Yu. Lermontov's. Sa mga unang talata ("Rus", "Rus ay binibigkisan ng mga ilog"), ang imahe ng Inang-bayan ay pinasadahan ng isang kamangha-manghang espiritu, mga motibo sa pangkukulam, isang tiyak na misteryo:

Ikaw ay pambihira kahit sa isang panaginip; hindi ko hahawakan ang iyong damit.

Nang maglaon, muling likha ni A. Blok ang imahe ng isang malungkot, mahirap, banal na Russia, na nagyeyelo sa pagiging nabago nito:

Dumaan ang mga daang siglo, ang digmaan ay kumakaluskos, Ang isang pag-aalsa ay tumataas, ang mga nayon ay nasusunog, At ikaw pa rin ang pareho, aking bansa, Na may bahid ng luha at sinaunang kagandahan.

Sa siklo na "Sa Kulikovo Field", ang matagumpay na pagsalakay ng Mongol sa Russia ay nakalarawan sa imahe ng isang steppe mare racing sa kasaysayan. Ang imahe ng Russia ay may maraming katangian, liriko, pilosopiko na mayaman. Mula sa imahe ng patriyarkal na Russia A. Dumating si Blok sa imahe ng bagong Russia ng mga lungsod, riles, pabrika.

4. Anong mga simbolikong larawan ang tumatawid sa tula ni A. Blok?

Sa buong tula ni A. Blok ay mga larawan ng hangin, mga blizzard, mga blizzard bilang simbolo ng mga elemento, kalaunan - rebolusyon; ang imahe ng landas, ang kalsada; ang imahe ng karagatan - makalupa at makalangit na distansya.

5. Sa anong mga larawan ipinakita ang ugali ni A. Blok sa matandang mundo?

Ang pag-uugali patungo sa matandang mundo ay nakatatawa at kung minsan ay nakakainis. Ito ay ipinahayag sa mga imahe ng isang burgis sa isang sangang-daan, isang may mahabang buhok na manunulat, isang mahabang skimmed na pari, isang ginang sa karakul. Pangkalahatan, simbolo, ang matandang mundo ay ibinibigay sa anyo ng isang gutom na aso.