Genre "Lumang panitikan ng Russia". Lumang panitikan ng Rusya Koleksyon ng mga kwentong Lumang Ruso na basahin sa online

Dinadala namin ang iyong mga pansin na mga fragment mula sa koleksyon na "Epics. Mga kwentong bayan ng Russia. Old Russian Tales "ginanap ng Honored Artist ng Russia na si Nina Vasilyeva.

"Isang libong taon na ang nakalilipas, walang sinuman sa Russia ang maaaring magpatotoo mula nang kaugalian na kumanta ng mga epiko at magkwento. Naipasa nila ang mga nanirahan sa oras na ito mula sa kanilang mga ninuno kasama ang mga kaugalian at ritwal, na may mga kasanayan na kung saan hindi mo maaaring ibawas ang isang kubo, hindi ka makakakuha ng pulot mula sa isang kubyerta - isang troso, hindi ka nagdala ng ispada, ikaw huwag gupitin ang isang kutsara. Ito ay isang uri ng mga kautusang espiritwal, mga tipang pinarangalan ng mga tao ...

Ang impluwensya ng mga epiko at engkanto ay natagpuan sa maraming mga nilikha ng pinong at inilapat na sining. Sumulat ang panginoon sa icon ng St. George, na itinapon ang isang dragon gamit ang isang sibat, - ang nagwagi ng kamangha-manghang Ahas Gorynych ay lumabas, at ang sinagip na dalaga ay kahawig ng isang prinsesa - isang maamong biktima ng isang panggagahasa sa lupa, na kasama ng isang anak na magsasaka marahas na nakipaglaban sa isang engkanto ...

Maraming maaasahang tampok ng sinaunang buhay at buhay ang nagbibigay sa mga epiko ng isang dokumentaryong halaga ... Ang mga epiko ay nasiyahan hindi lamang ang natural na pagkahumaling sa lahat ng makukulay, hindi pangkaraniwang, hindi pangkaraniwan: ipinahayag nila ang kamalayan ng publiko ng isang buong makasaysayang panahon sa kanilang sariling pamamaraan. Sino sila, mga bayani ng Russia, sa pangalan ng ano ang ginagawa nila at kung ano ang kanilang ipinagtatanggol? "

V.P. Anikin,

"Ang panitikan ng Russia ay isang libong taong gulang. Alam na alam natin ang ating magagaling na klasikong manunulat, ngunit hindi namin gaanong pamilyar sa aming panitikan sa unang pitong siglo. Ang bawat taga-Russia ay nakakaalam lamang ng "The Lay of Igor's Campaign". Samantala, ang ating sinaunang panitikan ay mayaman sa mga gawa ng iba`t ibang mga genre. Ang mga salaysay ay nagsabi tungkol sa kasaysayan ng ating bansa, na nagsisimula mula sa pinakap sinaunang, kahit na mga panahon bago ang panitikan, at nagtatapos sa mga kaganapan sa bagyo noong ika-17 siglo. Ang mga talambuhay ("buhay") ay nagsabi tungkol sa buhay ng mga indibidwal. Sa sinaunang panitikang Ruso ay may mga gawa ng oratoryal, paglalarawan ng paglalakbay ("paglalakad") sa Silangan o Kanlurang Europa, mga gawaing pampubliko na naglalayong puksain ang kasamaan at kawalan ng katarungan sa lipunan, na tumatawag para sa katotohanan at mabuti. Mayroong isang bilang ng mga tinatawag na "kwento sa giyera". Noong ika-17 siglo, lumitaw ang mga kwento ng isang domestic character. Sa pagtatapos ng parehong siglo, lumitaw ang mga komposisyon ng dramatiko at patula ...

Ang mga gawa ng Sinaunang Russia ay nakakaakit sa kanilang kalinisan sa kadalisayan. Ang lumang panitikan ng Russia ay hindi nakatuon sa mga paglalarawan ng mga kalupitan, hindi pinahahalagahan ang pangarap na maghiganti laban sa mga kaaway. Tumawag siya para sa dakila at mabuti. Dito mahahanap natin ang mga marangal na ideyal ...

Sanay tayo sa katotohanang ang mga akdang binasa natin ay nakakaaliw. Ang libangan para sa amin ay pangunahing nauugnay sa mabilis na pag-unlad ng isang komplikadong balangkas. Ang mga manunulat ng Sinaunang Russia, siyempre, nagsikap din na mainteresado ang mambabasa. Ngunit ang kanilang balangkas ay simple, kalmado ang kwento, hindi nagmamadali. Ang mga tao ng Sinaunang Russia ay nagbasa ng mga libro ng masigasig, dahan-dahan, muling binabasa ang parehong gawain nang maraming beses, magalang na naghahanap ng mga tagubilin, payo, o mga imahe ng mga makabuluhang kaganapan mula sa kasaysayan ng kanilang bansa o ibang mga bansa. Hindi kataka-taka na ang mga libro ay matalinhagang inihambing sa lalim ng dagat, at sa mambabasa - sa isang naghahanap ng perlas ...

Ang lumang panitikan ng Russia ay mahalaga kapwa para sa sarili nitong mga nakamit na pansining at para sa katotohanang inihanda nito ang daan para sa paglitaw ng dakilang panitikang Ruso sa modernong panahon. Ang kaalaman sa Lumang panitikang Ruso ay tumutulong upang maunawaan ang higit na ganap at mas malalim na panitikan ng mga siglong XIX-XX.

Ngunit ang halaga ng panitikang Lumang Ruso ay hindi lamang dito. Para sa amin, siya ang dalisay at nagbibigay-buhay na mapagkukunan kung saan nakikipag-usap kami sa mga oras ng mga problema at pagsubok, "sa mga araw ng pag-aalinlangan at masakit na pagninilay," pati na rin sa mga oras ng pag-akyat. Gumuhit kami ng malalim na saloobin mula rito, nakakahanap kami ng mga mataas na ideyal, magagandang imahe dito. Ang kanyang pananampalataya sa kabutihan at ang tagumpay ng hustisya, ang kanyang masigasig na pagkamakabayan ay nagpapalakas at nagbibigay ng inspirasyon sa amin. M.V. Tinawag ni Lomonosov ang mga Chronicle ng Russia na "mga aklat ng maluwalhating gawa." Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa karamihan ng mga Lumang Russian kwento. "

D.S. Likhachev,
Ang T.N. Mikhelson,
mula sa paunang salita hanggang sa koleksyon na “Mga Epiko. Mga kwentong bayan ng Russia. Mga kwentong Lumang Ruso ".

Mayroong 43 na paglilipat sa isang siklo. Kabuuang oras 13 oras 3 minuto.
Ang laki ng zip archive ay 362 MB.

Mga Epiko.

1 Ilya Muromets at Nightingale the Robber
2 Ilya Muromets at Kalin Tsar 1
3 Ilya Muromets at Kalin Tsar 2
4 Dobrynya at ang ahas
5 Volga at Mikula Selyaninovich
6 Stavr Godinovich
7 Sadko
8 Solovey Budimirovich
9 Vasily Buslaevich
10 Vavilo at ang mga buffoons

Mga kwentong bayan ng Russia.

11 Kuzma Skorobogaty
12 Maliliit-Havroshechka
13 Puting pato
14 Ivan Tsarevich at ang Gray Wolf p1
15 Ivan Tsarevich at ang Gray Wolf p2
16 Pumunta doon - Hindi ko alam kung saan, dalhin iyan - Hindi ko alam kung ano ang p1
17 Pumunta ka roon - Hindi ko alam kung saan, dalhin iyan - Hindi ko alam kung ano ang p2
18 Pumunta ka roon - Hindi ko alam kung saan, dalhin mo iyan - Hindi ko alam kung ano ang p3

Mga kwentong Lumang Ruso.

19 Mula sa "Tale of Bygone Years" Settlement of the Slavs
20 Mula sa "Tale of Bygone Years" Mula sa Mga Alamat ni Prince Oleg
21 Mula sa "Tale of Bygone Years" Mula sa Tale ng Olga
22 Mula sa "Tale of Bygone Years" kaugalian ni Svyatoslav
23 Mula sa "Tale of Bygone Years" Mula sa Mga Alamat ng Vladimir
24 Mula sa "Tale of Bygone Years" Ang gawa ng isang kabataang lalaki
25 Mula sa "Tale of Bygone Years" Battle of Listven
26 Mula sa mga turo ni Vladimir Monomakh
27 Ang kampanya ni Prince Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky sa Polovtsi
28 Salita tungkol sa rehimeng Igor, bahagi 1
29 Isang salita tungkol sa rehimeng Igor, bahagi 2
30 Mula sa "Ang Panalangin ni Daniel na Nabilanggo"
31 Ang Kuwento ng Ruin ng Ryazan ni Batu Bahagi 1
32 Ang Kwento ng Ruin ng Ryazan ni Batu p2
33 Ang Kuwento ng Mercury ng Smolensk, Ang Kuwento ni Shevkal, Ang Tagubilin ng Obispo ng Tver Semeon, Ang Salita ng Pagkamamatay ng Lupa ng Russia
34 Mula sa "The Life of Prince Alexander Nevsky"
35 Mula sa "The Tale of the Life of Sergius of Radonezh" bahagi 1
36 Mula sa "The Tale of the Life of Sergius of Radonezh" p2
37 Mula sa "The Tale of the Mamaev Battle" bahagi 1
38 Mula sa "Tale of the Mamayev Massacre" bahagi 2
39 Ang Kwento nina Peter at Fevronia ng Murom
40 Ang kwento ng mangangalakal na si Dmitry Basarga at ang kanyang anak na si Borzosmysl
41 Mula sa "Walking Beyond Three Seas" ni Afanasy Nikitin
42 Nakunan ng Kazan ang p1
43 Nakunan ng Kazan ang p2

Larawan - Viktor Vasnetsov "Mga Bayani" (1881-1898). Estado ng Tretyakov Gallery.

Ang lumang panitikan ng Russia ay isang natural na paunang yugto sa pagbuo ng lahat ng panitikang Ruso sa kabuuan, at may kasamang mga gawaing pampanitikan ng mga sinaunang Slav, na isinulat mula ika-11 hanggang ika-17 siglo. Ang pangunahing mga kinakailangan para sa paglitaw nito ay maaaring isaalang-alang iba't ibang mga anyo ng pagkamalikhain sa bibig, alamat at epiko ng mga pagano, atbp. Ang mga kadahilanan ng paglitaw nito ay nauugnay sa pagbuo ng sinaunang estado ng Russia na Kievan Rus, pati na rin sa pagbinyag ni Rus, sila ang nagbigay lakas na lumitaw ang pagsulat ng Slavic, na nagsimulang magbigay ng kontribusyon sa isang mas pinabilis na kultura pag-unlad ng East Slavic ethnos.

Ang script ng Cyrillic, na nilikha ng mga taga-Byzantine na tagapaglaraw at misyonero na sina Cyril at Methodius, ay naging posible upang buksan para sa mga librong Slavs Byzantine, Greek at Bulgarian, higit sa lahat ang mga simbahan, kung saan ipinadala ang mga katuruang Kristiyano. Ngunit dahil sa ang katunayan na sa mga panahong iyon ay hindi gaanong maraming mga libro, para sa kanilang pamamahagi mayroong pangangailangan para sa kanilang sulat, higit sa lahat ito ay ginawa ng mga ministro ng simbahan: mga monghe, pari o diakono. Samakatuwid, ang lahat ng sinaunang panitikang Ruso ay sulat-kamay, at sa oras na iyon nangyari na ang mga teksto ay hindi lamang nakopya, ngunit muling isinulat at binago para sa ganap na magkakaibang mga kadahilanan: nagbago ang kagustuhan sa panitikan ng mga mambabasa, lumitaw ang iba't ibang pagsasaayos ng sosyo-pulitikal, atbp. Bilang isang resulta, sa ngayon, ang iba`t ibang mga bersyon at edisyon ng parehong monumento ng panitikan ay napanatili, at nangyari na medyo mahirap maitaguyod ang orihinal na akda at kinakailangan ng masusing pagsusuri sa tekstuwal.

Karamihan sa mga monumento ng Lumang panitikang Ruso ay bumaba sa amin nang walang mga pangalan ng kanilang mga tagalikha, sa esensya sila ay halos hindi nagpapakilala, at sa bagay na ito, ang katotohanang ito ay ginagawa silang pareho sa mga gawa ng oral Old folklore ng Russia. Ang matandang panitikan ng Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng solemne at kadakilaan ng istilo ng pagsulat, pati na rin ang tradisyon, seremonya at pag-uulit ng mga linya ng lagay at sitwasyon, iba't ibang mga diskarte sa panitikan (epithets, mga yunit na pang-termolohikal, paghahambing, atbp.).

Ang mga gawa ng panitikang Lumang Ruso ay nagsasama hindi lamang ng ordinaryong panitikan ng panahong iyon, kundi pati na rin ang mga talaan ng kasaysayan ng ating mga ninuno, ang tinaguriang mga salaysay at salaysay na salaysay, mga tala ng mga manlalakbay, sa lumang lakad, pati na rin ang iba`t ibang mga buhay ng mga santo at mga aral (talambuhay ng mga tao na niraranggo ng simbahan bilang mga santo), mga sanaysay at mensahe ng isang likas na talumpati, sulat sa negosyo. Ang lahat ng mga monumento ng pagkamalikhain sa panitikan ng mga sinaunang Slav ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga elemento ng malikhaing pansining at emosyonal na pagsasalamin ng mga kaganapan ng mga taon.

Mga sikat na gawa ng Lumang Ruso

Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, isang hindi kilalang taguwento ang lumikha ng isang makinang na monumento ng panitikan ng mga sinaunang Slav "Ang Lay ng Kampanya ng Igor", na naglalarawan sa kampanya laban sa Polovtsy ni Prinsipe Igor Svyatoslavich mula sa pamunuang Novgorod-Seversky, na nagtapos sa pagkabigo at nagkaroon ng malungkot na kahihinatnan para sa buong lupain ng Russia. Nag-aalala ang may-akda tungkol sa hinaharap ng lahat ng mga Slavic na mga tao at ang kanilang mahabang pagtitiis sa Inang bayan; ang nakaraan at kasalukuyang mga kaganapan sa kasaysayan ay naalaala.

Ang gawaing ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaroon lamang ng mga taglay nitong katangian na katangian, mayroong isang orihinal na muling pagbubuo ng "pag-uugali", tradisyonal na mga diskarte, ang kayamanan at kagandahan ng wikang Ruso ay namamangha at namamangha, ang kahusayan ng istrakturang ritmo at espesyal na liriko na pagtaas ng kaakit-akit , galak at pukawin ang nasyonalidad ng kakanyahan at mataas na mga civic pathos.

Ang mga epiko ay mga makabayang kanta-alamat, nagsasabi sila tungkol sa buhay at pagsasamantala ng mga bayani, naglalarawan ng mga kaganapan sa buhay ng mga Slav noong 9-13 siglo, ipinahahayag ang kanilang mataas na mga katangian sa moral at mga pagpapahalagang espiritwal. Ang bantog na mahabang tula na "Ilya Muromets at ang Nightingale the Robber" na isinulat ng isang hindi kilalang taguwento ay nagsasabi tungkol sa mga kabayanihan ng bantog na tagapagtanggol ng karaniwang tao sa Russia, ang makapangyarihang bayani na si Ilya Muromets, na ang kahulugan ng buhay ay upang mapaglingkuran ang inang bayan at protektahan ito mula sa mga kalaban ng lupain ng Russia.

Ang pangunahing negatibong katangian ng epiko - ang gawa-gawa na Nightingale na magnanakaw, kalahating tao, kalahating ibon, na pinagkalooban ng mapanirang "sigaw ng hayop", ay ang personipikasyon ng nakawan sa Sinaunang Russia, na nagdala ng maraming problema at kasamaan sa ordinaryong mga tao Si Ilya Muromets ay kumikilos bilang isang pangkalahatang imahe ng isang perpektong bayani, naungol sa panig ng mabuti at pananakop sa kasamaan sa lahat ng mga pagpapakita nito. Siyempre, sa epiko maraming mga pagmamalabis at kamangha-manghang kathang-isip, tulad ng para sa kamangha-manghang lakas ng bayani at ang kanyang pisikal na mga kakayahan, pati na rin ang mapanirang epekto ng sipol ng Nightingale-Rozboynik, ngunit ang pangunahing bagay sa gawaing ito ay ang pinakamataas na layunin at kahulugan ng buhay ng bida ng bayani na si Ilya Muromets - upang mabuhay at mapayapang magtrabaho sa kanilang katutubong lupain, sa mga mahirap na panahon, laging handa na tulungan ang Fatherland.

Maraming mga kagiliw-giliw na bagay tungkol sa paraan ng pamumuhay, pamumuhay, paniniwala at tradisyon ng mga sinaunang Slav ay maaaring malaman mula sa epiko na "Sadko", sa imahe ng pangunahing tauhan (merchant-guslar Sadko) lahat ng mga pinakamahusay na tampok at ang mga katangian ng misteryosong "kaluluwang Ruso" ay nakasulat, ito ay kapwa maharlika at kabutihang-loob, at tapang, at pagiging mapagkukunan, pati na rin ang walang hangganang pagmamahal sa Inang-bayan, kapansin-pansin na talento sa musikal at pagkanta. Sa epiko na ito, ang parehong kamangha-mangha at makatotohanang mga elemento ay nakakagulat na magkakaugnay.

Ang isa sa mga pinakatanyag na genre ng Lumang panitikang Ruso ay ang mga kuwentong engkanto ng Russia, inilalarawan nila ang kamangha-manghang mga kathang-isip na kathang-isip, taliwas sa mga epiko, at kung saan laging may moralidad, ilang uri ng sapilitan na tagubilin at tagubilin para sa nakababatang henerasyon. Halimbawa, ang kwentong engkanto na "The Frog Princess", kilalang mula pagkabata, ay nagtuturo sa mga batang nakikinig na huwag magmadali kung saan hindi nila kailangan, nagturo ng kabutihan at tulong sa kapwa at ang isang mabait at may layunin na tao patungo sa kanyang pangarap ay mapagtagumpayan ang lahat ng mga hadlang at paghihirap at tiyak na makakamtan ang nais ...

Ang lumang panitikan ng Russia, na binubuo ng isang koleksyon ng pinakadakilang makasaysayang mga monumento ng manuskrito, ay ang pambansang pamana ng maraming mga tao nang sabay-sabay: Ang Russian, Ukrainian at Belarusian, ay "ang simula ng lahat ng mga pagsisimula", ang pinagmulan ng lahat ng panitikang klasiko ng Russia at kultura ng sining. sa pangkalahatan. Samakatuwid, ang bawat modernong tao na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang makabayan ng kanyang estado at nirerespeto ang kasaysayan nito at ang pinakadakilang mga nakamit ng kanyang mga tao ay obligadong malaman ang kanyang mga gawa, upang ipagmalaki ang dakilang talento sa panitikan ng kanyang mga ninuno.

1. Ang konsepto ng panitikang Lumang Ruso at alamat

Ang Binyag ni Rus at ang simula ng "pagtuturo ng libro"

Panitikan ni Kievan Rus (XI - unang ikatlo ng XIII siglo)

Apocrypha

Listahan ng mga sanggunian

1. Ang konsepto ng panitikang Lumang Ruso at alamat

Ang konsepto ng Lumang panitikang Ruso ay nangangahulugang, sa isang mahigpit na kahulugan ng terminolohikal, ang panitikan ng mga Silangang Slav ng mga siglo na XI-XIII. bago ang kanilang kasunod na paghahati sa mga Ruso, Ukrainiano at Belarusian. Mula noong XIV siglo. ang mga espesyal na tradisyon ng libro na humantong sa pagbuo ng panitikan ng Rusya (Mahusay na Ruso) ay malinaw na ipinakita, at mula pa noong ika-15 siglo. - Ukrainian at Belarusian (halimbawa, ang unang salaysay ng Belarusian, all-Russian na character, bandang 1441).

Lahat ng mga pagtatangka upang makahanap ng mga bakas ng panitikan sa East Slavic bago ang pagbinyag kay Rus noong 988 ay nagtapos sa pagkabigo. Ang ipinakitang ebidensya ay alinman sa gross forgeries (ang pagan Chronicle na "libro ni Vlesova", na tumatanggap ng isang malaking panahon mula noong ika-9 na siglo BC hanggang sa 9th siglo AD na kasama), o hindi maagap na mga hipotesis (ang tinaguriang "Askold's Chronicle" sa Nikon Codex ng ang ika-16 na siglo.mabilang sa mga artikulong 867-889). Hindi ito nangangahulugan na ang pagsusulat ay ganap na wala sa pre-Christian Russia. Ipinakita ng mga nahahanap sa arkeolohikal na noong ika-10 siglo, bago pa man mabautismuhan ang Russia, ang alpabetong Cyrillic ay maaaring magamit sa pang-araw-araw na buhay at sa aparatong pang-estado, na unti-unting naghahanda ng lupa para sa pagkalat ng pagsusulat. Ang hinalinhan ng panitikang Lumang Ruso ay katutubong alamat, laganap sa Middle Ages sa lahat ng antas ng lipunan: mula sa mga magsasaka hanggang sa principe-boyar aristocracy. Matagal bago ang Kristiyanismo ito ay litteratura sine litteris, panitikan na walang mga titik, na may isang espesyal na sistema ng genre. Sa sinaunang panahong nakasulat sa Rusya, ang alamat at panitikan kasama ang kanilang sistema ng mga genre ay umiiral nang magkatulad, magkabagay na magkumpleto, kung minsan ay malapit na makipag-ugnay. Ang folklore ay sinamahan ang panitikan ng Lumang Ruso sa buong kasaysayan nito (mula sa salaysay ng ika-11 - maagang bahagi ng ika-12 siglo hanggang sa "Tale of the Woe-Evil Part" ng panahon ng transisyonal), bagaman sa pangkalahatan ay hindi ito masasalamin sa pagsulat.

2. Pagbibinyag kay Rus at simula ng "pagtuturo ng libro"

Ang pag-aampon ng Kristiyanismo noong 988 sa ilalim ng Grand Duke ng Kiev, Vladimir the Holy, ay nagdala sa Russia sa orbit ng Byzantine world. Matapos ang pagbinyag, ang mayamang panitikan ng Old Church Slavonic na nilikha ng magkakapatid na Solunsk na sina Cyril the Philosopher, Methodius at kanilang mga alagad ay inilipat mula sa timog at, sa mas kaunting lawak, mula sa kanlurang mga Slav patungo sa bansa. Ang isang malaking bangkay ng isinalin (pangunahin mula sa Griyego) at orihinal na mga monumento ay may kasamang biblikal at liturhiko na mga libro, patristiko at simbahan na nagtuturo ng panitikan, dogmatic-polemical at ligal na mga gawa, atbp. Ang pondong pampanitikan na ito, na pangkaraniwan sa buong mundo ng Byzantine-Slavic Orthodox, ay tiniyak sa loob ng sa kanya ang kamalayan ng pagkakaisa sa relihiyon, kultura at pangwika sa loob ng daang siglo. Mula sa Byzantium, itinaguyod ng mga Slav ang pangunahing kultura ng aklat na monastic ng simbahan. Ang mayamang sekular na panitikan ng Byzantium, na nagpatuloy sa mga tradisyon ng sinaunang, na may ilang mga pagbubukod, ay hindi nila hinihingi. Ang impluwensya ng South Slavic sa pagtatapos ng X-XI siglo. inilatag ang pundasyon para sa Lumang panitikang Ruso at ang wika ng libro.

Ang Sinaunang Russia ang huling ng mga bansa ng Slavic na tumanggap ng Kristiyanismo at naging pamilyar sa pamana ng libro ng Cyril at Methodian. Gayunpaman, sa isang nakakagulat na maikling panahon, ginawang ito ng kanyang pambansang kayamanan. Kung ikukumpara sa ibang mga bansa ng Orthodox Slavic, ang Sinaunang Rus ay lumikha ng isang mas binuo at magkakaibang uri ng pambansang panitikan at napanatili ang all-Slavic na pondo ng mga monumento na hindi masusukat nang mas mahusay.

Ang lumang panitikan ng Russia, kasama ang lahat ng pagka-orihinal nito, ay nagtataglay ng parehong pangunahing mga katangian at nabuo alinsunod sa parehong mga pangkalahatang batas tulad ng iba pang mga literatura sa Europa noong medyebal. Ang kanyang masining na pamamaraan ay dahil sa theocentric at providential na katangian ng pag-iisip ng medyebal at nakikilala sa pamamagitan ng makasagisag na pananaw sa mundo, makasaysayang, didaktismo at pag-uugali. Ito ay kanoniko, tradisyonal at paggunita.

Ayon sa matatag na posisyon, simula pa sa mga gawa ni E.R. Curtius, lahat ng panitikan sa Europa ay umunlad hanggang sa pagsisimula ng ika-18 hanggang ika-19 na siglo. bilang panitikan ng uri ng retorika, hindi alintana ang pagkakaroon o kawalan ng mga teoretikal na pakikitungo sa sining ng pagsasalita. Ang Lumang panitikan na Ruso ay walang pagbubukod, bagaman ang unang retorika sa Russia ay lumitaw lamang sa simula ng ika-17 siglo. at nakaligtas sa pinakamaagang kopya noong 1620 (ang orihinal na pagsasalin ay ang Latin na maikling "Rhetoric" ni Philip Melanchthon ng ika-16 na siglo). Sa buong panahon ng Lumang Ruso, ang mga librong Church Slavonic biblikal at liturhiko na naglalaman ng mga modelo ng patula at istruktura ng iba't ibang uri ng mga teksto ay tinukoy ang kamalayan sa kultura at ang likas na katangian ng proseso ng panitikan. Ang mga huwarang gawa ay pinalitan ng mga manwal na panteorya sa sining ng mga salitang umiiral sa Kanlurang Europa. Sa pagbabasa sa kanila, maraming henerasyon ng mga Old Russian scribe ang naintindihan ang mga lihim ng diskarteng pampanitikan. Ang may-akdang medieval ay patuloy na bumaling sa "respetadong mga banal na kasulatan", ginamit ang kanilang bokabularyo at balarila, mga mahuhusay na simbolo at imahe, mga pigura ng pagsasalita at tropes. Ang mga halimbawang pampanitikan, na inilaan ng sinaunang panahon ng hoary, ay tila hindi matitinag at nagsilbing sukat ng kasanayang pampanitikan. Ang panuntunang ito ay ang alpha at omega ng sinaunang pagkamalikhain ng Russia.

Ang mga librong biblikal ay naglalaman ng mga pamantayan ng mga genre ng panitikan. Sa Izbornik 1073 - isang lumang manuskrito ng Rusya, na nagmula pa sa koleksyon ng Bulgarian na si Tsar Simeon (893-927), isinalin mula sa Griyego, sa artikulong "Mula sa ustav ng Mga Apostol" isang pag-uuri ng mga teksto sa Bibliya bilang perpektong mga modelo para sa ibinigay ang panggagaya: ang pamantayan ng mga akdang pangkasaysayan at salaysay ay ang mga aklat ng Lumang Tipan ng mga Hari, isang halimbawa sa genre ng mga himno sa simbahan - ang salamo, huwarang "tuso at malikhaing" mga komposisyon (Griyego. pagsusulat ng matalino at patula ) - ang mga libro ng propetang Job at ang Mga Kawikaan ni Solomon. Ang mga nasabing pananaw, na minana mula sa Byzantium, ay lubos na matatag. Halos 4 na siglo ang lumipas, ang monghe ng Tver na si Thomas sa kanyang "Papuri para sa Grand Duke Boris Alexandrovich" (mga 1453) ay tinawag na Mga Epistolong Epistol, ang epistolary na genre, ang mga sulat ng Aklat ng Mga Hari, at ang buhay ng nakakatipid ng kaluluwa mga libro

Para sa mga Matandang Russian na eskriba, malinaw ang pagkakaroon ng isang espesyal na hierarchy ng mga teksto sa panitikan. Ang pag-uuri ng genre ay ibinibigay sa paunang salita ng Metropolitan Macarius sa Great Menaea Chetiim (nakumpleto noong 1554). Ang mga gawa na bumubuo sa core ng tradisyunal na pagiging bookishness ay matatagpuan sa mahigpit na alinsunod sa kanilang lugar sa hierarchical ladder ng mga genre. Ang pinakamataas na antas nito ay sinasakop ng Ebanghelyo na may mga interpretasyong teolohiko. Sinundan ito ng Apostol na may mga interpretasyon, pagkatapos - ang Explanatory Psalms, pagkatapos ng mga ito - ang mga nilikha ng mga ama ng simbahan: mga koleksyon ng mga gawa ni John Chrysostom "Zlatoust", "Margaret", "Chrysostom", ang mga gawa ni Basil the Great , ang mga salita ni Gregory theologian na may mga puna ni Metropolitan Nikita ng Heraclius, "Pandects" at "Tacticon" ni Nikon Chernogorets at iba pa, na sinusundan ng oratorical prose na may sariling genre subsystem: 1) mga makahulang salita, 2) apostoliko, 3) patristic , 4) maligaya, 5) kapuri-puri, at nagtatapos ng isang bilang ng mga panitikan na hagiographic, na may isang espesyal na hierarchy: 1) ang buhay ng mga martir, 2) ang mga monastic, 3) ang mga tag-patala ng Alpabeto, Jerusalem, Egypt, Sinai , Skete, Kiev-Pechersk at 4) ang buhay ng mga santo ng Russia, na-canonize ng mga cataldal noong 1547 at 1549. Ang Old Russian genre system, nabuo sa ilalim ng impluwensya ng Byzantine, ay itinayong muli at nabuo sa loob ng pitong siglo ng pagkakaroon nito. Gayunpaman, ito ay napanatili sa pangunahing mga tampok nito hanggang sa modernong panahon.

panitikan folklore bookishness apocrypha

3. Panitikan ni Kievan Rus (XI - unang ikatlo ng XIII na siglo)

Ang "Doktrina ng Aklat", na sinimulan ni Vladimir Svyaty, ay mabilis na nakakamit ang makabuluhang tagumpay. Maraming mga natagpuan ng mga sulat ng barkong birch at mga epigraphic monument sa Novgorod at iba pang mga sinaunang lungsod ng Russia ay nagpapakita ng isang mataas na antas ng literasiya na noong ika-11 siglo. Ang pinakalumang natitirang aklat ng Russia ay ang Novgorod Codex (hindi lalampas sa ika-isang-kapat ng ika-11 siglo) - isang triple ng tatlong waxed tablet, na natagpuan noong 2000 sa panahon ng gawain ng Novgorod archaeological expedition. Bilang karagdagan sa pangunahing teksto - dalawang mga salmo, ang codex ay naglalaman ng mga "nakatagong" teksto, gasgas sa kahoy o napanatili bilang mahina na mga kopya sa mga tablet sa ilalim ng waks. Kabilang sa mga "nakatagong" teksto na binasa ni AA Zaliznyak, isang dating hindi kilalang sanaysay ng apat na magkakahiwalay na artikulo tungkol sa unti-unting paggalaw ng mga tao mula sa kadiliman ng paganismo sa pamamagitan ng limitadong kabutihan ng batas ni Moises hanggang sa ilaw ng turo ni Kristo ay lalong nakakaganyak (tetralogy "Mula sa paganism hanggang kay Kristo").

Ayon sa The Tale of Bygone Years, ang anak na lalaki ni Vladimir, ang Grand Duke ng Kiev, si Yaroslav the Wise, ay nag-ayos ng pagsasalin at pagsusulat ng aklat sa Kiev. Sa mga siglo na XI-XII. sa sinaunang Russia, mayroong iba't ibang mga paaralan at sentro na isinalin higit sa lahat mula sa wikang Greek. Mula sa oras na ito ay nakaligtas: "The Miracles of Nicholas of Mirliki" (1090s) - the most revered saint in Russia, "The Life of Basil the New" (XI siglo), na naglalarawan ng mga malinaw na larawan ng malait na pagpapahirap, paraiso at Huling Paghuhukom bilang pati na rin ang mga alamat sa Kanlurang Europa (tulad ng "Pananaw ng Tnugdal", kalagitnaan ng XII siglo), na pinakain ang "Banal na Komedya" ni Dante, ang salin sa Hilagang Ruso na "The Life of Andrew the Fool" (XI siglo o hindi lalampas sa simula ng XII siglo), sa ilalim ng impluwensya na ito ay itinatag sa Russia Feast of the intercession of the Virgin noong 1160s, isang natitirang gawa ng panitikang medieval sa mundo na "The Tale of Barlaam and Joasaph" (hindi lalampas sa gitna ng ang ika-12 siglo), posibleng sa Kiev. Malinaw na, sa timog-kanluran ng Russia, sa pamunuang Galicia, isang bantayog sa sinaunang historiography - "History of the Jewish War" ni Joseph Flavius \u200b\u200b(hindi lalampas sa ika-12 siglo) ay isinalin.

Ang gawaing pagsasalin ay maliwanag na isinagawa sa metropolitan see, na itinatag noong 1037 sa Kiev. Napanatili ang mga pagsasalin ng dogmatic, ecclesiastical teaching, epistolary at anti-Latin works ng mga Metropolitans ng Kiev John II (1077-1089) at Nicephorus (1104-1121), mga Greek na pinagmulan, nagsulat sa kanilang sariling wika. Ang mensahe ni Nikifor kay Vladimir Monomakh "tungkol sa pag-aayuno at hindi pagpigil sa pandama" ay minarkahan ng mataas na karampatang pampanitikan at diskarteng propesyonal sa pagsasalin. Sa unang kalahati ng XII siglo. Ang isang kilalang eskriba ay si Theodosius na Griyego, na isinalin para sa monghe na si Prince Nicholas (Banal) ang mensahe ni Papa Leo I the Great tungkol sa Chalcedonian Cathedral.

Sa ilalim ni Yaroslav the Wise, ang "Russkaya Pravda" (Maikling edisyon ng ika-1 kalahati ng ika-11 siglo) ay nagsimulang magkaroon ng porma - ang pangunahing nakasulat na code ng mga batas ni Kievan Rus; isa sa pinakamalalim na gawa ng Slavic Middle Ages - "The Word ng Batas at Grace "ni Hilarion (sa pagitan ng 1037-1050). Gamit ang Sulat ni Apostol Paul sa Mga Taga Galacia (4: 21-31), pinatunayan ni Hilarion na may pagiging perpekto ng dogmatic ang espiritwal na kataasan ng Bagong Tipan (Grace) kaysa sa Lumang Tipan (Batas). Sa isang sopistikadong pormularyo, nagsusulat siya tungkol sa kahalagahan sa mundo ng pagbinyag ni Rus, niluwalhati ang lupain ng Russia, isang buong kapangyarihan sa pamilya ng mga estado ng Kristiyano, at ang mga prinsipe na sina Vladimir at Yaroslav. Ang gawain ni Hilarion, na noong 1051, kasama ang suporta ni Yaroslav the Wise, ay naging unang metropolitan ng Kiev mula sa Eastern Slavs, na ganap na tumutugma sa antas ng medieval Greek at Latin church eloquence. Kahit na sa pinaka sinaunang panahon, nalaman ito sa labas ng Russia at naiimpluwensyahan ang gawain ng Serbiano na hagiographer na si Domentian (XIII siglo).

Ang gawa ni Jacob na pinalamutian nang rhetoriko na "Memorya at Papuri kay Prinsipe Vladimir ng Russia" (ika-11 siglo) ay nakatuon din sa solemne na pagluwalhati ng Baptist ng Rus. Si Jacob ay may access sa mga talaarawan na nauna sa Pangunahing Code at ginamit ang natatanging impormasyon.

Ang pinakamahalagang sentro ng panitikan ay ang Kiev-Pechersk Monastery, na nagdala ng isang maliwanag na konstelasyon ng mga Lumang Russian na manunulat, mangangaral at guro. Maagang sapat, sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, itinatag ng monasteryo ang ugnayan ng libro kay Constantinople at, tila, kasama ang Sazava Monastery - ang huling sentro ng pagsulat ng Slavic Glagolitic sa Czech Republic ng ika-11 siglo.

Ang buhay ng isa sa mga nagtatag ng Kiev-Pechersk Monastery Anthony (namatay 1072-1073) ay isa sa mga pinakamaagang monumento ng Old Russian hagiography. Hindi umiiral, ginamit ito sa Pangunahing Salaysay. Ang alagad ni Anthony na si Theodosius ng Caves (namatay noong 1074), "ang ama ng Old Russian monasticism", ay ang may-akda ng pagtuturo ng simbahan at mga anti-Latin na pagsusulat, ang nagpasimula ng mga gawa sa pagsasalin ng simbahan at literaturang liturhiko noong 1060s. na may kaugnayan sa pagpapakilala sa Kiev-Pechersk Monastery (at pagkatapos nito sa buong Russia) ng charter ng Constantinople Studian: ang charter mismo, ang catechurative na mga aral ni Theodore the Studite, ang kanyang buhay, atbp.

Ang mga salaysay ay itinatago sa Kiev-Pechersk Monastery, ang code ni Nikon the Great (c. 1073) at ang Pangunahing Code (c. 1095) ay naipon. Kapwa sila isinama sa "Tale of Bygone Years" (1110s) - ang pinakamahalagang monumento ng sinaunang kultura ng Russia at kaisipang pangkasaysayan. Ang tagalikha ng unang edisyon nito (1110-1112 o 1113) ay itinuturing na monghe ng Kiev-Pechersk Nestor. Ang "The Tale of Bygone Years" ay isang kumplikadong hanay sa mga komposisyon at mapagkukunan. Kasama rito ang mga alamat ng squad-epic (tungkol sa pagkamatay ni Prince Oleg the Propetic mula sa kagat ng ahas na gumapang mula sa bungo ng kanyang minamahal na kabayo, sa ilalim ng 912, tungkol sa paghihiganti ni Princess Olga sa Drevlyans sa ilalim ng 945-946), mga alamat ng katutubong (tungkol sa isang matandang nagligtas kay Belgorod mula sa Pechenegs, sa ilalim ng 997), mga toponiko na alamat (tungkol sa isang batang kozhemyak na natalo ang bayani ng Pechenezh, sa ilalim ng 992), mga kwento ng mga kapanahon (voivode Vyshata at kanyang anak na lalaki, voivode Yan), mga kasunduan sa Byzantium sa 911, 944 at 971., mga aral ng simbahan (pagsasalita ng isang pilosopo na Griyego sa ilalim ng 986), mga teksto na hagiographic (tungkol sa mga prinsipe na sina Boris at Gleb na nasa ilalim ng 1015), mga kwentong militar, atbp. Ayon sa istraktura nito, paglalahad ng materyal at mga kaganapan ng maraming taon, " The Tale of Bygone Years "na katulad ng mga Latin annals at naiiba sa mga Chronicle ng Byzantine, na hindi alam ang mga tala ng panahon. Ang "The Tale of Bygone Years" sa loob ng maraming siglo ay naging isang huwaran sa genre ng Chronicle at napanatili bilang bahagi ng mga huling vault ng XIV-XVI na siglo.

Kasama sa Chronicle ang "Tale of the Blinding of Prince Vasilko of Terebovl'skiy" (1110s), na lumitaw bilang isang independiyenteng akda, na isinulat na may mahusay na kasanayan sa panitikan ng isang nakasaksi sa mga dramatikong kaganapan, Vasily. Ayon sa genre, ito ay isang makasaysayang kwento tungkol sa mga krimen ng prinsipe sa panahon ng internecine wars na 1097-1100.

Ang "Tale of Bygone Years" ay nagsasama ng "Ang Pagtuturo" ni Prince Vladimir Monomakh (namatay 1125), nilikha sa maraming yugto at binubuo ng isang pagtuturo sa mga bata, isang autobiography - isang salaysay ng mga kampanya sa buhay at militar ng Monomakh at isang liham kay ang kanyang karibal na si Prinsipe Oleg Svyatoslavich ng Chernigov. Ang ideyal ng "Mga Aral" ay isang matalino at makatarungang soberano, sagradong tapat sa mga kasunduan, isang matapang na mandirigmang prinsipe at isang banal na Kristiyano. Ang kombinasyon ng mga elemento ng Monomakh ng pagtuturo at autobiography ay nakakahanap ng isang kapansin-pansin na parallel sa apocryphal na "Testamento ng Labindalawang Patriyarka", na kilala sa panitikang Byzantine, Latin at Slavic na panitikan. Kasama sa apocryphal na "Tipan ni Juda ng Katapangan" ay may direktang epekto kay Monomakh.

Karaniwan, ang kanyang trabaho ay malapit sa medyebal na mga turo sa Kanlurang Europa sa mga bata - mga tagapagmana ng trono. Kasama ito sa bilog ng mga gawaing tulad ng "Tipan" na iniugnay sa Byzantine emperor na si Basil I na Macedonian, mga monumento ng panitikang Anglo-Saxon: "Ang Mga Aral" ni Haring Alfred the Great at ang "Mga Aral ng Ama" (VIII siglo ), na ginamit upang palakihin ang mga anak ng hari, at iba pa. Ang ilan sa kanila ay maaaring malaman ng Monomakh sa pagsasalaysay muli. Ang kanyang ina ay nagmula sa pamilya ng Byzantine emperor na si Constantine Monomakh, at ang kanyang asawa ay anak na babae ng haring Anglo-Saxon na si Harald Gita.

Isang kilalang manunulat ng huling bahagi ng XI - unang bahagi ng XII siglo. mayroong isang monghe ng Kiev-Pechersk na si Nestor. Ang Kanyang Pagbasa sa Buhay ni Boris at Gleb, kasama ang iba pang mga monumento ng hagiography ng 11th-12th siglo. (ang hindi nagpapakilalang "The Tale of Boris and Gleb", "The Tale of the Miracles of Roman and David") ay bumubuo ng isang lakad na ikot tungkol sa madugong digmaang internecine ng mga anak ni Prinsipe Vladimir na Banal para sa trono ng Kiev. Si Boris at Gleb (bininyagan na Roman at David), pinatay noong 1015 sa utos ng kanilang nakatatandang kapatid na mang-agaw na si Svyatopolk, ay itinatanghal bilang mga martir na hindi gaanong relihiyoso kaysa sa isang ideyang pampulitika. Pinatunayan nila sa pamamagitan ng kanilang kamatayan ang tagumpay ng pag-ibig ng kapatid at ang pangangailangan para sa pagpapailalim ng mga nakababatang prinsipe sa nakatatandang pamilya upang mapanatili ang pagkakaisa ng lupain ng Russia. Ang mga prinsipe ng tagahanga ng pagkahilig na sina Boris at Gleb, ang unang mga na-canonize na santo sa Russia, ay naging kanyang makalangit na mga tagapagtaguyod at tagapagtanggol. "Pagkatapos ng Pagbasa, nilikha ni Nestor ang The Life of Theodosius of the Caves," na naging modelo sa genre ng Venerable Life at kalaunan ay isinama sa Kiev-Pechersk Patericon.

Ang huling pangunahing gawaing ito ng pre-Mongol Rus ay isang koleksyon ng mga maiikling kwento tungkol sa kasaysayan ng Kiev-Pechersky Monastery, ang mga monghe nito, ang kanilang masamang buhay at espiritwal na pagsasamantala. Ang pagbuo ng monumento ay nagsimula noong 20-30s. XIII siglo. Ito ay batay sa sulat at pagsusulat ng dalawang monghe ng Kiev-Caves na si Simon, na sa panahong iyon ay naging obispo ng Vladimir-Suzdal, at Polycarp. Ang pinagmulan ng kanilang mga kwento tungkol sa mga kaganapan ng XI - ang unang kalahati ng XII siglo. monastic at ninuno alamat, kwentong bayan, ang Kiev-Pechersk salaysay, ang buhay nina Anthony at Theodosius ng mga Caves ay lumitaw. Sa interseksyon ng oral at nakasulat na tradisyon (folklore, hagiography, Chronicle Writing, oratorical prose), nabuo ang genre ng patericon sa Sinaunang Rus. Ang sinaunang Slavic na isinalin na mga patericons ay nagsilbing isang modelo para sa mga tagalikha nito. Sa mga tuntunin ng artistikong merito, ang "Kiev-Pechersk Patericon" ay hindi mas mababa sa mga patericons ng Skete, Sinai, Egypt at Roman na isinalin mula sa Greek, na pumasok sa gintong pondo ng mga panitikang Western European noong panahong medyebal. Sa kabila ng patuloy na tagumpay ng mga mambabasa, ang "Kiev-Pechersk Paterikon" ay hindi lumikha ng isang espesyal na direksyon sa panitikan kahit na 300 taon, hanggang sa ang hitsura ng "Volokolamsk Paterikon" noong 30s-40s. XVI siglo (tingnan sa § 6.4), nanatiling nag-iisang orihinal na bantayog ng ganitong uri sa Panitikang aklat ng Lumang Ruso.

Maliwanag, sa Athos (o sa Constantinople), karaniwang mga sentro ng kultura ng Orthodox, ang Prologue ay isinalin mula sa Griyego at dinagdagan ng mga bagong artikulo ng magkasanib na akda ng mga sinaunang Russian at South Slavic na eskriba. Ang koleksyon ng hagiographic at pagtuturo ng simbahan na ito, mula pa noong Byzantine Synaxar (pangkalahatang pangalan - koleksyon ), naglalaman ng mga maiikling edisyon ng mga teksto ng hagiographic na nakaayos sa pagkakasunud-sunod ng buwan ng simbahan (mula Setyembre 1). Natupad ang pagsasalin nang hindi lalampas sa siglo XII, dahil ang pinakalumang nakaligtas na kopya (Sophia Prologue) ay nagsimula sa pagtatapos ng XII - ang simula ng XIII siglo. Sa Sinaunang Russia, ang Prologue ay paulit-ulit na na-edit, na dinagdagan ng mga artikulo sa Rusya at Slavic at sa pangkalahatan ay kabilang sa paboritong bilog, na pinatutunayan ng maraming bilang ng mga kopya na nagsimula noong ika-17 siglo. edisyon ng bantayog.

Sa hilaga ng Russia ang Novgorod ay ang sentro ng panitikan at libro. Nasa kalagitnaan na ng siglong XI. doon, sa Sophia Cathedral, iningatan ang salaysay. Sa pagtatapos ng 1160s. Si Pari Herman Voyata, na binago ang dating salaysay, ay pinagsama ang vault ng arsobispo. Ang mga pinuno ng Novgorod ay hindi lamang nangangasiwa sa mga gawa ng salaysay, ngunit nakikibahagi din sa gawaing malikhaing. Ang isang bantayog sa simple at walang hiyas na katalinuhan sa pagtuturo ng simbahan ay ang maikling "Panuto sa Mga Kapatid" (30-50 ng ika-11 siglo) ni Bishop Luka Zhidyaty tungkol sa mga pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano. (Ang palayaw ni Luke ay isang pagpapaikli ng Lumang pangalang Ruso na Zhidoslav o George: Gyurgiy-Gurat-Zhidyata.) Si Arsobispo Anthony (sa mundo ng Dobrynya Yadreykovich) sa "Aklat ng Pilgrim" ay inilarawan ang paglalakbay patungo sa Constantinople bago ito makuha ng mga diyos noong 1204. Ang patotoo ng isang hindi kilalang nakasaksi ay nakatuon sa kaganapang ito na kasama sa unang salaysay ng Novgorod - "The Tale of the capture of Constantinople by fryagami". Nakasulat sa panlabas na walang kinikilingan at pagiging mapagtutuunan, ang kwentong malaki ang umakma sa larawan ng pagkatalo ng Constantinople ng mga crusaders ng Ika-apat na Kampanya, iginuhit ng mga istoryador ng Latin at Byzantine at mga memoirist. Sa oras na ito, ang tema ng mga krusada at ang uri ng "paglalakad" ay mayroong isang daang taong kasaysayan sa sinaunang panitikan ng Russia.

Sa simula ng XII siglo. Si Abbot ng isa sa mga monasteryo ng Chernigov na si Daniel ay bumisita sa Banal na Lupa, kung saan mainit siyang tinanggap ng hari ng Jerusalem na si Balduin (Baudouin) I (1100-1118), isa sa mga pinuno ng Unang Krusada. Sa Walking, inilarawan ni Daniel ang kanyang sarili bilang isang messenger ng buong lupain ng Russia bilang isang uri ng buong pampulitika. Ang kanyang trabaho ay isang sample ng mga tala ng paglalakbay, isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyong pangkasaysayan tungkol sa Palestine at Jerusalem. Sa form at nilalaman, ito ay kahawig ng maraming mga itinerarii mga libro sa paglalakbay Mga peregrino sa Western Europe.

Detalyadong inilarawan ni Daniel ang ruta, ang mga tanawin at dambana na nakikita, sabay na muling isinalaysay ang mga kanonikal na tradisyon at apokrypha na nauugnay sa kanila.

Apocrypha

Tulad ng sa medyebal na Europa, sa Russia, bilang karagdagan sa panitikan ng orthodox, apocrypha (Greek. sikreto, sikreto ) - maalamat na mga komposisyon na hindi kasama sa pangkalahatang kinikilalang kanon ng simbahan. Ang kanilang pangunahing stream ay nagmula sa Bulgaria, kung saan noong X siglo. malakas ang dualistikong maling pananampalataya ng mga Bogomil. Ang Apocrypha ay bumubuo ng isang uri ng karaniwang tao na Bibliya. Sa tematikong, nahahati sila sa Lumang Tipan ("Ang Alamat ng kung paano nilikha ng Diyos si Adan", "Mga Tipan ng Labindalawang Patriyarka", Apocrypha tungkol kay Solomon, "Aklat ni Enoch"), Bagong Tipan ("Ebanghelyo ng pagkabata", o "Ebanghelyo ni Thomas "," First Gospel of James "," The Gospel of Nicodemus "," The Legend of Aphrodite ", the legend about King Abgar), eschatological about the afterlife and the final destinies of the world (" The Vision of the Propeta Si Isaias "," Ang Paglalakad ng Ina ng Diyos "," Ang Alamat ng aming amang si Agapius "," Revelation of Methodius of Patarsky ") atbp.

Ang "Pag-uusap ng Tatlong Santo" (Basil the Great, Gregory theologian at John Chrysostom), na napanatili sa mga sinaunang listahan ng Russia mula ika-12 siglo, ay natamasa ng labis na pagmamahal sa mga tao. Nakasulat sa anyo ng mga katanungan at sagot sa iba't ibang mga paksa, mula sa bibliya hanggang sa "natural science", isiniwalat nito, sa isang banda, ang mga malinaw na punto ng pakikipag-ugnay sa panitikang Griyego at Latin sa medieval (halimbawa, Joca monachorum Mga laro ng monastic ), at sa kabilang banda, nakaranas ito ng isang malakas na impluwensya ng mga tanyag na pamahiin, paganong ideya, misteryo sa buong kasaysayan ng sulat-kamay na ito. Marami sa mga apocrypha ang kasama sa dogmatic-polemical compilation na "Explanatory Palea" (posibleng ika-13 siglo) at rebisyon nito na "Chronographic Palea", na isang uri ng analogue ng Latin makasaysayang Bibliya (Biblia historiale).

Ang Apocrypha ay ipinasok sa mga espesyal na listahan ng mga tinanggihan na libro. Ang pinakalumang Slavic index ng Apocrypha, isinalin mula sa Greek, ay inilagay sa Izbornik 1073. Ang mga independiyenteng listahan ng mga tinanggihan na libro, na sumasalamin sa tunay na sitwasyong pampanitikan, ay lumitaw sa Russia nang hindi mas maaga kaysa sa pagsisimula ng XIV-XV na siglo. at payo, hindi mahigpit na ipinagbabawal (na may kasunod na mga parusa na parusa). Maraming apocryphal ("The First Gospel of James", "The Legend of Aphrodite", atbp.) Ay hindi maaaring makitang "maling banal na kasulatan", iginagalang kasama ng panitikang kanonikal at ginamit sa pang-araw-araw na buhay ng simbahan bilang mga pagbasa sa kaukulang pista opisyal .

Listahan ng mga sanggunian

.Gessen S.I. Mga Batayan ng Pedagogy. - M., 2005 .-- S. 88.

.Guseva L.N., Korotkaya L.L. Sinaunang panitikang Ruso sa pagsasaliksik. - Minsk, 1979 .-- S. 451.

.Eremin I.P. Mga panayam sa sinaunang panitikan ng Russia. - L., 1987 .-- P. 105.

.Klyuchevsky V.O. Lumang Mga Buhay na Santo ng Russia bilang isang Pinagmulan ng Kasaysayan. - M., 1989 .-- S. 32.

.V. V. Kuskov Kasaysayan ng Lumang Panitikang Ruso. - M., 2002 .-- S. 243.

.Likhachev D.S. Ang kasaysayan ng panitikan ng Russia noong siglo ng XI - XVII. - M., 1985 .-- S. 88.

.Olshevskaya L.A., Travnikov S.N. Panitikan ng Sinaunang Russia at ang ika-18 siglo. - M., 1996 .-- S. 328.

.Prokofiev N.I. Sinaunang Panitikang Ruso: Mambabasa. - M., 1988 .-- S. 316.

. Diksyonaryo ng mga eskriba at pagiging bookish ng Sinaunang Russia. - SPb., 1995. T. 1-5. - S. 367.

. Solovkov I.A. Kasaysayan ng pedagogy. - M., 2003 .-- S. 82.

. Speransky M.N. Kasaysayan ng sinaunang panitikan ng Russia. - SPb., 2002 .-- S. 93-97.

. O. V. Tvorogov Lumang panitikan ng Russia. - M., 1995 .-- S. 115.

. Trofimova N.V., Karavashkin A.V. Lumang panitikang Ruso: Workshop para sa mga mag-aaral ng pilolohiya. - M., 1998 .-- S. 64

. Shamaro L.A. Kasaysayan ng pedagogy. - M., 2008 .-- p. 51.