Ang kultura ng panitikan ng sinaunang Sumerian nang maikling. Ang kultura ng Sumerian, ang unang sibilisasyon sa Earth

Ang mga pinuno, maharlika at templo ay nangangailangan ng accounting sa pag-aari. Upang ipahiwatig kung sino, magkano at kung ano ang pag-aari, mga espesyal na karatula-guhit ang naimbento. Ang Pictography ay ang pinaka sinaunang pagsulat sa tulong ng mga guhit.

Ang pagsulat ng cuneiform sa Mesopotamia ay ginamit nang halos 3 libong taon. Gayunpaman, kalaunan ay nakalimutan siya. Sa loob ng sampu-sampung siglo, itinago ng cuneiform ang lihim nito, hanggang, noong 1835, si H. Rawlinson. Opisyal sa Ingles at mahilig sa mga antigo. hindi ito naintindihan. Sa isang matarik na bangin sa Iran, pareho inskripsyon sa tatlong mga sinaunang wika, kabilang ang Old Persian. Una nang binasa ni Rawlinson ang inskripsyon sa wikang ito na alam niya, at pagkatapos ay naiintindihan ang isa pang inskripsiyon, kinikilala at naitukoy ang higit sa 200 mga karakter na cuneiform.

Ang pag-imbento ng pagsusulat ay isa sa pinakadakilang tagumpay ng sangkatauhan. Ginawang posible ang pagsulat upang mapanatili ang kaalaman, ginawang magagamit ito sa maraming tao. Naging posible na panatilihin ang memorya ng nakaraan sa mga tala (sa mga luwad na tablet, sa papyrus), at hindi lamang sa pagsasalita sa bibig, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon "sa pamamagitan ng pagsasalita." Hanggang ngayon, ang pagsulat ay nananatiling pangunahing repository impormasyon para sa sangkatauhan.

2. Ang pagsilang ng panitikan.

Ang mga unang tula ay nilikha sa Sumer, na naglalarawan ng mga sinaunang alamat at kwento tungkol sa mga bayani. Ginawang posible ang pagsusulat na maihatid ang mga ito sa ating panahon. Ganito ipinanganak ang panitikan.

Ang tulang Sumerian ng Gilgamesh ay nagsasabi ng kuwento ng isang bayani na naglakas-loob na hamunin ang mga diyos. Si Gilgamesh ay hari ng lungsod ng Uruk. Ipinagmamalaki niya ang mga diyos ng kanyang kapangyarihan, at ang mga diyos ay nagalit sa mayabang na tao. Nilikha nila si Enkidi, isang kalahating-kalahating-hayop na may malaking lakas, at ipinadala siya upang labanan si Gilgamesh. Gayunpaman, hindi nagkalkula ang mga diyos. Ang pwersa ng Gilgamesh at Enkidu ay pantay. Kamakailang mga kaaway ay naging magkaibigan. Nagpunta sila sa isang paglalakbay at nakaranas ng maraming mga pakikipagsapalaran. Sama-sama nilang tinalo ang nakakatakot na higante na nagbabantay sa cedar forest, at gumanap ng maraming iba pang mga gawa. Ngunit ang diyos ng araw ay nagalit kay Enkidu at pinatay siya hanggang sa mamatay. Si Gilgamesh ay nagdalamhati sa pagkamatay ng kanyang kaibigan nang hindi maaliwalas. Napagtanto ni Gilgamesh na hindi niya matatalo ang kamatayan.

Nagtakda si Gilgamesh upang maghanap ng imortalidad. Sa ilalim ng dagat, natagpuan niya ang halaman ng buhay na walang hanggan. Ngunit sa sandaling nakatulog ang bayani sa baybayin, kinain ng masasamang ahas ang mahika ng damo. Kaya't hindi natupad ni Gilgamesh ang kanyang pangarap. Ngunit isang tula tungkol sa kanya na nilikha ng mga tao ang gumawa ng imahen na imortal.

Sa panitikan ng mga Sumerian, nakita natin ang isang paglalahad ng mitolohiya ng baha. Ang mga tao ay tumigil sa pagsunod sa mga diyos at ang kanilang pag-uugali ay sanhi ng kanilang galit. At nagpasya ang mga diyos na sirain ang sangkatauhan. Ngunit sa mga tao ay mayroong isang lalaking nagngangalang Utnapishtim, na sumunod sa mga diyos sa lahat ng bagay at namuhay ng matuwid. Naawa sa kanya ang diyos ng tubig na si Ea at nagbabala tungkol sa paparating na baha. Gumawa si Utnapishtim ng isang barko, isinakay dito ang kanyang pamilya, mga alaga at ari-arian. Sa loob ng anim na araw at gabi ay sumugod ang kanyang barko kasama ang mga nagngangalit na alon. Sa ikapitong araw ay humupa ang bagyo.

Pagkatapos ay pinakawalan ni Utnapnstim ang uwak. At ang uwak ay hindi bumalik sa kanya. Naiintindihan ni Utnapishtim na nakita ng uwak ang lupain. Ito ay ang tuktok ng bundok, kung saan docked ang barko ni Utnapishtim. Dito siya nagsakripisyo sa mga diyos. Ang mga diyos ay nagpatawad sa mga tao. Ang mga diyos ay nagbigay ng imortalidad kay Utnapnshtim. Bumagsak ang tubig ng baha. Simula noon, ang sangkatauhan ay nagsimulang dumami muli, na pinangangasiwaan ang mga bagong lupain.

Ang mitolohiya ng baha ay umiiral sa maraming mga tao noong unang panahon. Pumasok siya sa Bibliya. Kahit na ang mga sinaunang naninirahan sa Gitnang Amerika, na humihiwalay mula sa mga sibilisasyon ng Sinaunang Silangan, ay lumikha rin ng alamat ng Baha.

3. Kaalaman ng mga taga-Sumerian.

Natuto ang mga Sumerian na obserbahan ang mga bituin sa Araw, Buwan. Kinakalkula nila ang kanilang landas sa kalangitan, kinilala ang maraming mga konstelasyon at binigyan sila ng mga pangalan. Tila sa mga Sumerian na ang mga bituin, ang kanilang paggalaw at lokasyon ay tumutukoy sa kapalaran ng mga tao at estado. Natuklasan nila ang sinturon ng zodiac - 12 mga konstelasyon na bumubuo ng isang malaking bilog kasama ang paglalakad ng Araw sa buong taon. Ang mga may alam na pari ay gumawa ng mga kalendaryo, kinakalkula ang oras ng mga lunar eclipses. Ang isa sa pinaka sinaunang agham, astronomiya, ay itinatag sa Sumer.

Sa matematika, alam ng mga Sumerian kung paano magbilang ng sampu. Ngunit ang mga bilang na 12 (isang dosenang) at 60 (limang dosenang) ay lalo na iginalang. Ginagamit pa rin namin ang pamana ng mga Sumerian, kapag hinati namin ang oras ng 60 minuto, ang minuto ng 60 segundo, ang taon ng 12 buwan, at ang bilog ng 360 degree.

Ang mga unang paaralan ay itinatag sa mga lungsod ng Sinaunang Sumer. Ang mga lalaki lamang ang nag-aral sa mga ito, ang mga batang babae ay binigyan ng edukasyon sa bahay. Ang mga lalaki ay nagpunta sa klase sa pagsikat ng araw. Ang mga paaralan ay naayos sa mga templo. Ang mga pari ang guro.

Nagtagal ang mga klase sa buong araw. Hindi madaling matutong sumulat sa cuneiform, upang mabilang, upang sabihin sa mga alamat tungkol sa mga diyos at bayani. Para sa hindi magandang kaalaman at paglabag sa disiplina, malubhang pinarusahan sila. Ang sinumang matagumpay na nakatapos ng pag-aaral ay maaaring makakuha ng trabaho bilang isang eskriba, opisyal, o maging isang pari. Ginawang posible itong mabuhay nang hindi nalalaman ang kahirapan.

Sa kabila ng tindi ng disiplina, ang paaralan sa Sumer ay inihalintulad sa isang pamilya. Ang mga guro ay tinawag na "ama", at mga mag-aaral - "mga anak ng paaralan." At sa mga unang araw na iyon, ang mga bata ay nanatiling bata. Gustung-gusto nilang maglaro at maglaro ng kalokohan. Ang mga arkeologo ay nakakita ng mga laro at laruan upang mapaglaruan ng mga bata. Ang mga mas bata ay naglaro ng parehong paraan tulad ng mga modernong bata. May dala silang mga laruan sa mga gulong. Kapansin-pansin, ang pinakadakilang imbensyon - ang gulong - ay agad na ginamit sa mga laruan.

SA AT. Ukolova, L.P. Marinovich, Kasaysayan, grade 5
Isinumite ng mga mambabasa mula sa mga internet site

Mag-download ng mga sanaysay sa kasaysayan, pagpaplano sa temang kalendaryo, mga aralin sa kasaysayan ng online grade 5, libreng mga elektronikong publikasyon, takdang-aralin

Ang mga sinaunang Sumerian ay mga tao na naninirahan sa teritoryo ng Timog Mesopotamia (ang lupain sa pagitan ng mga ilog ng Tigris at Euphrates) sa bukang liwayway ng makasaysayang panahon. Ang sibilisasyong Sumerian ay itinuturing na isa sa pinakaluma sa planeta.

Ang kultura ng mga sinaunang taga-Sumerian ay kapansin-pansin sa kanyang kagalingan sa maraming kaalaman - ito ay isang orihinal na sining, at mga paniniwala sa relihiyon, at mga tuklas na pang-agham na humanga sa mundo sa kanilang kawastuhan.

Pagsulat at arkitektura

Ang pagsulat ng mga sinaunang Sumerian ay ang pagbawas ng mga nakasulat na palatandaan gamit ang isang tambo na tungkod sa isang plato na gawa sa hilaw na luwad, kaya't nakuha ang pangalan nito - cuneiform.

Mabilis na kumalat ang Cuneiform sa mga nakapaligid na bansa, at naging totoo ang pangunahing uri ng pagsulat sa buong Gitnang Silangan, hanggang sa pagsisimula ng bagong panahon. Ang pagsulat ng Sumerian ay isang hanay ng ilang mga palatandaan, salamat sa kung aling ilang mga bagay o aksyon ang itinalaga.

Ang arkitektura ng mga sinaunang Sumerian ay binubuo ng mga relihiyosong mga gusali at mga sekular na palasyo, ang materyal para sa pagtatayo na kung saan ay luad at buhangin, dahil nagkaroon ng kakulangan ng bato at kahoy sa Mesopotamia.

Sa kabila ng hindi masyadong matibay na materyales, ang mga gusali ng mga Sumerian ay may mataas na lakas at ang ilan sa kanila ay nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga gusali ng kulto ng mga sinaunang Sumerian ay may hugis ng mga stepped pyramids. Kadalasan, pininturahan ng mga Sumerian ang kanilang mga gusali ng itim na pintura.

Relihiyon ng mga sinaunang taga-Sumerian

Ang mga paniniwala sa relihiyon ay may mahalagang papel din sa lipunang Sumerian. Ang panteon ng mga diyos ng Sumerian ay binubuo ng 50 pangunahing mga diyos, na, ayon sa kanilang mga paniniwala, ay nagpasya sa kapalaran ng buong sangkatauhan.

Tulad ng mitolohiyang Greek, ang mga diyos ng mga sinaunang Sumerian ay responsable para sa iba't ibang mga larangan ng buhay at natural na phenomena. Kaya't ang pinakaprominito ng mga diyos ay ang diyos sa kalangitan na An, ang diyosa ng Daigdig - Ninhursag, ang diyos ng hangin - Enlil.

Ayon sa mitolohiya ng Sumerian, ang tao ay nilikha ng kataas-taasang diyos-hari, na naghalo ng luwad sa kanyang dugo, naghulma ng isang pigurin ng tao mula sa pinaghalong ito at hininga ang buhay dito. Samakatuwid, ang mga sinaunang Sumerian ay naniniwala sa isang malapit na ugnayan sa pagitan ng tao at ng Diyos, at isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na kinatawan ng mga diyos sa mundo.

Sumerian art at agham

Ang sining ng mga taga-Sumerian sa isang modernong tao ay maaaring mukhang napaka misteryoso at hindi ganap na malinaw. Ang mga guhit ay naglalarawan ng mga ordinaryong paksa: tao, hayop, iba`t ibang mga kaganapan - ngunit ang lahat ng mga bagay ay inilalarawan sa iba't ibang mga temporal at materyal na puwang. Sa likod ng bawat balangkas mayroong isang sistema ng mga abstract na konsepto na batay sa mga paniniwala ng mga Sumerian.

Ang kultura ng Sumerian ay nanginginig sa modernong mundo pati na rin ang mga nakamit sa larangan ng astrolohiya. Ang mga Sumerian ay ang unang natutunang obserbahan ang paggalaw ng Araw at Buwan at natuklasan ang labindalawang mga konstelasyon na bumubuo sa modernong Zodiac. Natutunan ng mga pari na Sumerian na kalkulahin ang mga araw ng lunar eclipses, na hindi laging posible para sa mga modernong siyentipiko kahit na sa tulong ng pinakabagong teknolohiyang astronomiya.

Ang mga sinaunang Sumerian ay lumikha din ng mga unang paaralan para sa mga bata na naayos sa mga templo. Ang mga paaralan ay nagturo ng mga simulain sa pagsulat at panrelihiyon. Ang mga bata na nagpakita ng kanilang sarili na maging masipag na mag-aaral, pagkatapos ng pagtatapos sa paaralan, ay nagkaroon ng pagkakataong maging pari at bigyan ang kanilang sarili ng isang mas komportableng buhay.

Alam nating lahat na ang mga Sumerian ay tagalikha ng unang gulong. Ngunit ginawa nila ito upang hindi gawing simple ang daloy ng trabaho, ngunit bilang isang laruan para sa mga bata. At sa paglipas lamang ng panahon, nakita ang pag-andar nito, sinimulan nilang gamitin ito sa gawain sa sambahayan.

Ang pinakalumang mga pakikipag-ayos na nalalaman ng sangkatauhan ay nagsimula pa noong umpisa ng ika-sanlibong taon BC. e. at matatagpuan sa iba`t ibang lugar ng Mesopotamia. Ang isa sa mga pakikipag-ayos ng mga Sumerian ay natuklasan sa ilalim ng burol ng Tell el-Ubeid, na pagkatapos ay pinangalanan ang buong panahon. (Ang mga burol na tulad nito, na tinatawag na Telli sa Arabo ng mga lokal na tao ngayon, ay nabuo sa pamamagitan ng akumulasyon ng mga labi ng gusali.)

Ang mga Sumerian ay nagtayo ng mga bilog na tirahan, at kalaunan hugis-parihaba sa plano, mula sa mga tangkay ng tambo o tambo, na ang mga tuktok ay nakatali sa isang bundle. Ang mga kubo ay natakpan ng luwad upang magpainit. Ang mga imahe ng naturang mga gusali ay matatagpuan sa mga keramika at mga selyo. Ang isang bilang ng mga kulto, dedicatoryong bato vessel ay ginawa sa anyo ng mga kubo (Baghdad, Iraqi Museum; London, British Museum; Berlin Museum).

Ang mga primitive clay figurine ng parehong panahon ay naglalarawan ng ina diyosa (Baghdad, Iraqi Museum). Ang mga sisidlang yari sa kayamanan ay pinalamutian ng mga geometrized na kuwadro na gawa sa mga ibon, kambing, aso, dahon ng palma (Baghdad, Iraqi Museum) at may mga maseselang dekorasyon.

Ang kultura ng mga Sumerian sa ikalawang kalahati ng ika-sanlibong taon BC e.

Templo sa al-Ubayd

Ang isang halimbawa ng isang gusali ng templo ay isang maliit na templo ng diyosa ng pagkamayabong Ninhursag sa al-Ubayd, isang suburb ng lungsod ng Ur (2600 BC) Matatagpuan ito sa isang artipisyal na plataporma (lugar na 32x25 m) na gawa sa makapal na naka-pack na luwad, kung saan ang isang hagdanan na may isang palyo sa mga haligi sa harap ng pintuan. Ang mga dingding ng templo at mga plataporma ayon sa sinaunang tradisyon ng Sumerian ay pinaghiwalay ng mga mababaw na patayong mga niche at pasilyo. Ang mga nagpapanatili na dingding ng platform ay pinahiran ng itim na aspalto sa ibabang bahagi, at pinuti sa tuktok, at sa gayon ay nahati din nang pahalang. Ang pahalang na ritmo na ito ay naalingawngaw ng mga ribbon na frieze sa mga dingding ng santuario. Ang cornice ay pinalamutian ng mga martilyong kuko na gawa sa lutong luwad na may mga sumbrero sa anyo ng mga simbolo ng diyosa ng pagkamayabong - mga bulaklak na may pula at puting petals. Sa mga niches sa itaas ng cornice ay nakatayo ang mga figurine na tanso ng mga naglalakad na toro na 55 cm ang taas. Kahit na mas mataas sa kahabaan ng puting dingding, tulad ng naipahiwatig na, sa ilang distansya mula sa bawat isa, tatlong mga frieze ang inilatag: isang mataas na lunas na may mga bilang ng mga nakahiga na toro na ginawa ng tanso, at sa itaas nito ang dalawang patag, na nakabitin ng puting ina-ng-perlas sa isang itim na slate background. Ang isa sa mga ito ay may isang buong eksena: mga pari na may mahabang palda, na may ahit na ulo, mga baka ng gatas at churn butter (Baghdad, Iraqi Museum). Sa itaas na frieze, laban sa parehong itim na slate background, may mga imahe ng mga puting kalapati at baka na nakaharap sa pasukan sa templo. Kaya, ang scheme ng kulay ng mga frieze ay karaniwan sa kulay ng platform ng templo, na bumubuo ng isang solong, holistic na scheme ng kulay.

Sa mga gilid ng pasukan ay nakalagay ang dalawang estatwa ng mga leon (Baghdad, Iraqi Museum), gawa sa kahoy na natakpan sa isang layer ng aspalto na may hinabol na mga sheet ng tanso. Ang mga mata at nakausli na dila ng mga leon ay gawa sa mga kulay na bato, na lubos na nakapagbuhay sa iskultura at lumikha ng isang makulay na saturation.

Sa itaas ng pintuan ng pasukan ay inilagay ang isang mataas na kaluwagan ng tanso (London, British Museum), na ginagawang pabilog na eskultura ang mga lugar, na naglalarawan ng kamangha-manghang leon na may ulo ng agila na si Imdugud na may hawak na dalawang usa sa mga kuko nito. Ang matatag na heraldic na komposisyon ng kaluwagan na ito, na paulit-ulit na may mga menor de edad na pagbabago sa isang bilang ng mga monumento sa gitna ng ika-3 sanlibong taon BC. e. (isang pilak na plorera ng pinuno ng lungsod ng Lagash, Entemena - Paris, Louvre; mga selyo, mga nakalaang mga relief, halimbawa, isang paleta, Dudu mula sa Lagash - Paris, Louvre), at tila, ang sagisag ng diyos na Ningirsu .

Ang mga haligi na sumusuporta sa canopy sa pasukan ay naka-inlay din, ang ilan ay may mga may kulay na bato, ina ng perlas at mga shell, ang iba ay may mga plate na metal na nakakabit sa isang kahoy na base na may mga kuko na may kulay na mga ulo. Ang mga hagdan ng hagdanan ay may linya na puting apog, at ang mga gilid ng hagdanan ay nakasuot sa kahoy.

Bago sa arkitektura ng templo sa al-Ubayd ay ang paggamit ng bilog na iskultura at kaluwagan bilang isang dekorasyon para sa gusali, ang paggamit ng isang haligi bilang isang bahagi ng pagdadala ng pagkarga. Ang templo ay isang maliit ngunit matikas na istraktura.

Ang mga templo na katulad ng sa al-Ubayd ay binuksan sa mga pamayanan ng Tell Brak at Khafaj.

Ziggurat

Sa Sumer, isang kakaibang uri ng gusali ng kulto ang nabuo - isang ziggurat, na sa loob ng libu-libong taon, tulad ng piramide sa Egypt, ay gampanan ang isang napakahalagang papel sa arkitektura ng buong Kanlurang Asya. Ito ay isang stepped tower, hugis-parihaba sa plano, na may linya na solidong brickwork. Minsan sa harap lamang ng ziggurat ay isang maliit na silid. Sa itaas na lugar ay mayroong isang maliit na templo, ang tinaguriang "tirahan ng Diyos". Ang isang ziggurat ay karaniwang itinatayo sa templo ng pangunahing lokal na diyos.

Paglililok

Ang iskultura sa Sumer ay hindi nabuo bilang masinsinang tulad ng arkitektura. Ang mga gusali ng libing na kulto na nauugnay sa pangangailangan na ihatid ang pagkakahalintulad ng larawan, tulad ng sa Ehipto, ay wala rito. Ang mga maliliit na estatwa ng paglalaan ng kulto, na hindi inilaan para sa isang tukoy na lugar sa isang templo o libingan, ay naglalarawan ng isang tao sa posisyon ng panalangin.

Ang mga pigura ng iskultura ng timog Mesopotamia ay nakikilala sa pamamagitan ng bahagyang nakabalangkas na mga detalye at mga kondisyon na sukat (ang ulo ay madalas na nakaupo nang direkta sa mga balikat nang walang leeg, ang buong bloke ng bato ay napakaliit na na-disect). Dalawang maliliit na estatwa ang matingkad na halimbawa: ang pigura ng pinuno ng mga kamalig ng lungsod ng Uruk na nagngangalang Kurlil, na matatagpuan sa al-Ubayd (taas - 39 cm; Paris, Louvre) at ang pigura ng isang hindi kilalang babae na nagmula sa Lagash (taas - 26.5 cm; Paris, Louvre) ... Walang indibidwal na pagkakahawig ng larawan sa mga mukha ng mga estatwa. Ito ang mga tipikal na imahe ng mga taga-Sumerian na may mahigpit na binigyang diin ang mga ugaling etniko.

Sa mga sentro ng hilagang Mesopotamia, ang plastik ay umunlad sa pangkalahatan kasama ang parehong landas, ngunit mayroong sariling mga tiyak na tampok. Napaka kakaiba, halimbawa, ay ang mga estatwa mula sa Eshnunna, na naglalarawan ng mga tagasunod (sumasamba), isang diyos at isang diyosa (Paris, Louvre; Berlin Museum). Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na pinahabang proporsyon, maikling mga robe na iniiwan ang kanilang mga binti at madalas na nakalantad ang isang balikat, at malaking nakapiring na mga mata.

Sa lahat ng pagkakasunud-sunod ng pagpapatupad, ang mga nakalaang mga pigurin ng sinaunang Sumer ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang dakila at orihinal na pagpapahayag. Tulad ng sa mga relief, ang ilang mga patakaran ay naitatag na para sa paghahatid ng mga numero, postura at kilos na dumaan mula siglo hanggang siglo.

Kaluwagan

Sa Ur at Lagash, isang bilang ng mga votive palyet at steles ang natagpuan. Ang pinakamahalaga sa kanila, ang kalagitnaan ng III sanlibong taon BC. e., ang palette ng pinuno ng Lagash Ur-Nanshe (Paris, Louvre) at ang tinaguriang "Stele of kites" ng pinuno ng Lagash Eannatum (Paris, Louvre).

Ang paleta ng Ur-Nanshe ay napaka-primitive sa artistikong anyo nito. Ang Ur-Nanshe mismo ay inilalarawan ng dalawang beses, sa dalawang rehistro: sa itaas ay nagtungo siya sa solemne na pundasyon ng templo sa pinuno ng prusisyon ng kanyang mga anak, at sa ibabang bahagi ay nagpiyesta siya sa mga malapit sa kanya. Ang mataas na posisyon sa lipunan ng Ur-Nanshe at ang kanyang pangunahing papel sa komposisyon ay binibigyang diin ng kanyang dakilang paglaki sa paghahambing sa iba.

"Stele of Kites".

Ang "Stele of Kites", na nilikha bilang parangal sa tagumpay ng pinuno ng lungsod ng Lagash Eannatum (XXV siglo BC) sa kalapit na lungsod ng Umma at ang kaalyado nito na lungsod ng Kish, ay nalutas din sa isang form ng pagsasalaysay . Ang stele ay 75 cm lamang ang taas, ngunit gumagawa ito ng isang napakalaking impression salamat sa mga tampok ng kaluwagan na sumasakop sa mga panig nito. Sa harap na bahagi ay isang malaking pigura ng diyos na Ningirsu, ang kataas-taasang diyos ng lungsod ng Lagash, na may hawak na net na may maliliit na pigura ng natalo na mga kaaway at isang club. Sa kabilang panig, sa apat na pagrehistro, maraming mga eksena, sunud-sunod na nagsasabi tungkol sa mga kampanya ng Eannatum. Ang mga plots ng mga relief ng sinaunang Sumer, bilang isang patakaran, ay alinman sa relihiyon, kulto, o militar.

Sumer art craft

Sa larangan ng artistikong bapor sa panahong ito ng pag-unlad ng kultura ng sinaunang Sumer, ang mga makabuluhang tagumpay ay sinusunod, pagbubuo ng mga tradisyon ng panahon ng Uruk - Dzhemdet-Nasr. Ang mga manggagawang Sumerian ay nagawang magproseso hindi lamang ng tanso, kundi pati na rin ang ginto at pilak, na nagpalabas ng iba't ibang mga metal, mga produktong gawa sa metal, pinahiran ng mga may kulay na bato, at nakagawa ng mga produktong may filigree at butil. Kapansin-pansin na mga gawa na nagbibigay ng isang ideya ng mataas na antas ng pag-unlad ng artistikong bapor ng oras na ito ay ibinigay ng mga paghuhukay sa lungsod ng Ur ng "Royal Tombs" - ang mga libing ng mga pinuno ng lungsod ng XXVII-XXVI siglo BC. e. (Dinastiya ko ng lungsod ng Ur).

Ang mga nitso ay malalaking mga hugis-parihaba na hukay. Kasama ang mga inilibing na marangal na tao sa mga libingan, maraming pinaslang na miyembro ng kanilang mga alagad o alipin, alipin at mandirigma. Ang isang malaking bilang ng mga iba't ibang mga bagay ay inilagay sa mga libingan: helmet, palakol, sundang, sibat na gawa sa ginto, pilak at tanso, pinalamutian ng paghabol, pag-ukit, at butil.

Kabilang sa mga item ng imbentaryo ng libing ay ang tinatawag na "pamantayan" (London, British Museum) - dalawang board, naayos sa isang baras. Pinaniniwalaan na isinusuot ito sa isang kampanya sa harap ng mga tropa, at marahil sa ibabaw ng ulo ng pinuno. Sa kahoy na base na ito, ang mga eksena ng isang labanan at isang kapistahan ng mga nagwagi ay inilatag gamit ang pamamaraan ng inlay sa isang layer ng aspalto (na may mga shell - figure at lapis lazuli - background). Narito ang parehong linya-sa-linya, ang salaysay sa pag-aayos ng mga numero, isang tiyak na uri ng tao ng Sumerian at maraming mga detalye na nagdodokumento sa buhay ng mga Sumerian noong panahong iyon (damit, armas, kariton).

Isang gintong punyal na may lapis lazuli hilt, sa isang gintong takip na natatakpan ng butil at filigree (Baghdad, Iraqi Museum), isang gintong helmet na peke sa hugis ng isang nakamamanghang hairdo (London, British Museum), isang pigurin ng isang asno, natagpuan sa Tombs of the Kings, ay kapansin-pansin na mga produkto ng mga alahas. gawa sa isang haluang metal ng ginto at pilak, at isang pigurin ng isang kambing na kumikinang na mga bulaklak (ng ginto, lapis lazuli at ina ng perlas).

Ang alpa (Philadelphia, University Museum), na natuklasan sa libing na lugar ng isang marangal na babaeng Sumerian na Shub-Ad, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang makulay at lubos na masining na solusyon. Ang resonator at iba pang mga bahagi ng instrumento ay pinalamutian ng ginto at nakaayos ng ina-ng-perlas at lapis lazuli, at ang itaas na bahagi ng resonator ay nakoronahan ng ulo ng isang toro na gawa sa ginto at lapis lazuli na may mga mata na gawa sa puti shell, paggawa ng isang hindi pangkaraniwang malinaw na impression. Ang inlay sa harap na bahagi ng resonator ay bumubuo ng maraming mga eksena batay sa katutubong kwento ng Mesopotamia.

Ang sining ng pangalawang kasikatan ng Sumer, XXIII-XXI siglo BC e.

Ang pagtatapos ng pamumulaklak ng sining ng Akkadian ay inilatag ng pagsalakay ng mga Gutian - ang mga tribo na sumakop sa estado ng Akkadian at namuno sa Mesopotamia ng halos isang daang taon. Ang pananalakay ay nakaapekto sa timog Mesopotamia sa isang maliit na sukat, at ang ilan sa mga sinaunang lungsod ng rehiyon na ito ay nakaranas ng isang bagong kasikatan, batay sa isang malawak na nabuong palitan ng kalakalan. Nalalapat ito sa mga lungsod ng Lagashu at Uru.

Lagash ng Gudea oras

Tulad ng pinatunayan ng mga teksto ng cuneiform, ang pinuno (ang tinaguriang "ensi") ng lungsod ng Lagash Gudea ay nagsagawa ng malawak na gawaing konstruksyon at nakatuon din sa pagpapanumbalik ng mga sinaunang monumento ng arkitektura. Ngunit napakakaunting mga bakas ng aktibidad na ito ang nakaligtas hanggang ngayon. Ngunit ang isang matingkad na ideya ng antas ng pag-unlad at mga istilong tampok ng sining ng panahong ito ay ibinibigay ng maraming monumento ng iskultura, na madalas na pagsamahin ang mga tampok ng sining ng Sumerian at Akkadian.

Iskultura ng oras ng Gudea

Sa panahon ng paghuhukay, higit sa isang dosenang mga estatwa ng pag-aalay ng Gudea mismo ang natagpuan (ang karamihan ay nasa Paris, sa Louvre), nakatayo o nakaupo, madalas na nasa posisyon ng panalangin. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng teknikal na pagganap, isiwalat nila ang kaalaman ng anatomya. Ang mga rebulto ay nahahati sa dalawang uri: mga squat figure, nakapagpapaalala ng maagang iskultura ng Sumerian, at higit na pinahaba, regular na sukat, malinaw na ipinatupad sa tradisyon ng Akkad. Gayunpaman, ang lahat ng mga numero ay may isang malambing na naka-modelo na hubad na katawan, at ang mga ulo ng lahat ng mga estatwa ay larawan. Bukod dito, kagiliw-giliw na magsikap na ihatid hindi lamang ang mga pagkakatulad, kundi pati na rin ang mga palatandaan ng edad (ang ilang mga estatwa ay naglalarawan kay Gudea bilang mga binata). Mahalaga rin na marami sa mga iskultura ay medyo may sukat sa laki, hanggang sa 1.5 m ang taas, at gawa sa matapang na diorite na dinala mula sa malayo.

Sa pagtatapos ng XXII siglo BC. e. ang mga Gutian ay pinatalsik. Ang Mesopotamia ay nagkakaisa sa oras na ito sa ilalim ng pamumuno ng lungsod ng Ur sa panahon ng paghahari ng III dinastiya dito, na pinamunuan ang bagong estado ng Sumerian-Akkadian. Ang isang bilang ng mga monumento ng oras na ito ay naiugnay sa pangalan ng pinuno ng Ur Ur-Nammu. Nilikha niya ang isa sa mga pinakamaagang code ng batas ng Hammurabi.

Ur arkitektura ng dinastiyang III

Sa panahon ng paghahari ng III dinastiya ng Ur, lalo na sa panahon ng pamamahala ng Ur-Nammu, laganap ang pagtatayo ng mga templo. Mas mahusay kaysa sa iba, ang isang malaking kumplikadong nakaligtas, na binubuo ng isang palasyo, dalawang malalaking templo at ang unang malaking ziggurat sa lungsod ng Ur, na itinayo noong XXII-XXI siglo BC. e. Ang ziggurat ay binubuo ng tatlong mga ledge na may isang hilig na profile ng mga pader at may taas na 21 m. Ang mga hagdan na humantong mula sa isang terasa patungo sa isa pa. Ang hugis-parihaba na base ng mas mababang terasa ay may sukat na 65 × 43 m. Ang mga gilid o terraces ng ziggurat ay may magkakaibang kulay: ang mas mababang isa ay pininturahan ng itim na aspalto, ang nasa itaas ay pinuti, at ang gitna ay namula sa natural na kulay ng fired brick. Marahil ang mga terraces ay naka-landscape din. Mayroong palagay na ang mga ziggurat ay ginamit ng mga pari upang obserbahan ang mga celestial body. Sa kalubhaan, kalinawan at monumentality ng mga form, pati na rin sa pangkalahatang balangkas nito, ang ziggurat ay malapit sa mga piramide ng sinaunang Egypt.

Ang mabilis na pag-unlad ng pagtatayo ng templo ay nasasalamin sa isa sa mga makabuluhang bantayog sa oras na ito - isang stele na naglalarawan ng isang eksena ng isang prusisyon sa ritwal na pundasyon ng templo ng pinuno ng Ur-Nammu (Berlin Museum). Ang gawaing ito ay pinagsasama ang mga tampok na katangian ng sining ng Sumerian at Akkadian: ang paghahati sa linya sa linya ay nagmumula sa mga monumento tulad ng paleta na Ur-Nanshe, at ang wastong proporsyon ng mga numero, kahusayan, lambot at pagiging makatotohanan ng pagbibigay ng kahulugan sa plastik ay ang pamana ng Akkad.

Panitikan

• V.I. Avdiev. Kasaysayan ng Sinaunang Silangan, ed. II. Gospolitizdat, M., 1953.
• C. Gordon. Ang pinaka sinaunang Silangan sa ilaw ng mga bagong paghuhukay. M., 1956.
• M. V. Dobroklonsky. Kasaysayan ng Sining ng mga Bansang Bansa, Dami I, Academy of Arts ng USSR. Repin Institute of Painting, Sculpture and Architecture., 1961.
• I. M. Loseva. Ang Sining ng Sinaunang Mesopotamia. M., 1946.
• ND Flittner. Kultura at sining ng Mesopotamia. L.-M., 1958.

Maaari mong ilarawan ang kulturang Sumerian, o maaari mong subukang bigyan ang mga tampok na katangian. Susundan ko ang pangalawang landas, dahil ang paglalarawan ng kulturang Sumerian ay ganap na ibinigay ng kapwa Kramer at Jacobsen, at sa mga artikulo ng Jan van Dyck, ngunit kinakailangan upang i-highlight ang mga tampok na katangian upang matukoy ang typology ng Kulturang Sumerian, upang ilagay ito sa isang hilera ng mga katulad nito ayon sa ilang mga pamantayan.

Una sa lahat, dapat sabihin na ang kulturang Sumerian ay nagmula sa mga lungsod na napakalayo sa bawat isa, na ang bawat isa ay matatagpuan sa sarili nitong channel, ay lumihis mula sa Euphrates o mula sa Tigris. Ito ay isang napakahalagang tanda hindi lamang ng pagbuo ng estado, kundi pati na rin ng pagbuo ng kultura. Ang bawat lungsod ay may kanya-kanyang independiyenteng ideya ng istraktura ng mundo, ang kanyang sariling ideya ng pinagmulan ng lungsod at mga bahagi ng mundo, ang kanyang sariling ideya ng mga diyos at sarili nitong kalendaryo. Ang bawat lungsod ay pinamumunuan ng isang tanyag na pagpupulong at mayroong sariling pinuno o mataas na pari na namumuno sa templo. Sa pagitan ng 15-20 malayang mga lungsod ng Timog Mesopotamia, mayroong palaging kumpetisyon para sa kataas-taasang pampulitika. Para sa karamihan ng kasaysayan ng Mesopotamia sa panahon ng Sumerian, sinubukan ng mga lungsod na kunin ang pamumuno na ito mula sa isa't isa.

Sa Sumeria, nagkaroon ng isang konsepto ng pagkahari, iyon ay, kapangyarihan ng hari bilang isang sangkap na dumadaan mula sa isang lungsod patungo sa lungsod. Eksklusibo siyang gumagalaw nang eksklusibo: siya ay nasa isang lungsod, pagkatapos ay umalis siya, ang lungsod na ito ay natalo, at ang pagkaharian ay nakabaon sa susunod na nangingibabaw na lungsod. Napakahalagang konsepto na ito, na ipinapakita na sa loob ng mahabang panahon walang solong sentro ng politika sa katimugang Mesopotamia, walang kapital na pampulitika. Sa mga kundisyon kapag naganap ang kumpetisyon sa politika, ang kultura ay naging likas sa kakayahan, tulad ng sinasabi ng ilang mananaliksik, o agonality, tulad ng sinasabi ng iba, iyon ay, ang isang mapagkumpitensyang elemento ay naayos sa kultura.

Para sa mga Sumerian, walang awtoridad sa lupa na ganap. Kung walang ganoong awtoridad sa mundo, karaniwang hinahanap ito sa langit. Ang mga makabagong relihiyon na monotheistic ay natagpuan ang naturang awtoridad sa imahe ng iisang Diyos, at sa mga Sumerian, na napakalayo sa monoteismo at nabuhay noong 6,000 taon na ang nakalilipas, ang Langit ay naging isang awtoridad. Sinimulan nilang sambahin ang langit bilang isang larangan kung saan ang lahat ay may katangi-tanging tama at nangyayari ayon sa dating itinatag na mga batas. Ang langit ay naging pamantayan para sa buhay sa lupa. Samakatuwid, ang tulak ng pananaw ng mundo ng Sumerian para sa astrolatria - paniniwala sa kapangyarihan ng mga celestial na katawan - ay naiintindihan. Ang astrolohiya ay nabuo mula sa paniniwalang ito sa mga panahon ng Babilonya at Asiryano. Ang dahilan para sa isang gravitation ng mga Sumerian sa astrolatry at pagkatapos ay sa astrolohiya ay nakasalalay sa katotohanan na walang kaayusan sa mundo, walang awtoridad. Ang mga lungsod ay patuloy na nakikipagdigma sa bawat isa para sa pagkalupig. Alinman sa isang lungsod ay pinatibay, pagkatapos ang isa pang nangingibabaw na lungsod ay bumangon na kahalili nito. Lahat sila ay pinag-isa ng Langit, sapagkat kapag tumataas ang isang konstelasyon, oras na ng pag-aani ng barley, kapag tumataas ang isa pang konstelasyon, oras na para mag-araro, kung kailan ang pangatlo ay maghahasik, at sa gayon tinukoy ng mabituing kalangitan ang buong siklo ng gawaing pang-agrikultura. at ang buong siklo ng buhay ng kalikasan, kung saan napaka-pansin ng mga Sumerian. Naniniwala silang may order lang sa taas.

Samakatuwid, ang agonal na kalikasan ng kultura ng Sumerian ay higit na natukoy ang ideyalismo nito - ang paghahanap para sa ideyal sa itaas o ang paghahanap para sa nangingibabaw na ideyal. Ang langit ay itinuturing na nangingibabaw na prinsipyo. Ngunit sa parehong paraan, sa kultura ng Sumerian, ang nangingibabaw na prinsipyo ay hinanap kahit saan. Mayroong isang malaking bilang ng mga akdang pampanitikan, na kung saan ay batay sa isang pagtatalo sa pagitan ng dalawang mga bagay, hayop o ilang uri ng mga tool, na ang bawat isa ay ipinagyabang na ito ay mas mahusay at mas angkop para sa mga tao. At ito ay kung paano nalutas ang mga pagtatalo na ito: sa pagtatalo sa pagitan ng tupa at butil, nanalo ang butil, sapagkat ang butil ay maaaring maipakain sa karamihan ng mga tao sa mas mahabang panahon: may mga reserbang butil. Sa pagtatalo sa pagitan ng asarol at araro, nanalo ang asarol, sapagkat ang araro ay mananatili sa lupa 4 na buwan lamang sa isang taon, at ang asarol ay gumagana lahat ng 12 buwan. Siya na maaaring maghatid ng mas mahaba, na maaaring magpakain ng mas malaking bilang ng mga tao, ay tama. Sa pagtatalo sa pagitan ng tag-init at taglamig, nanalo ang taglamig, sapagkat sa oras na ito ay isinasagawa ang mga gawaing patubig, naipon ang tubig sa mga kanal, at isang reserba ay nilikha para sa pag-aani sa hinaharap, iyon ay, hindi ang epekto ang mananalo, ngunit ang sanhi Sa gayon, sa bawat kontrobersya ng Sumerian, mayroong isang natalo na tinawag na "natitira" at mayroong isang nagwagi na tinawag na "lumabas". "Umalis ang butil, nanatili ang mga tupa." At mayroong isang arbitrator na lutasin ang pagtatalo na ito.

Ang kahanga-hangang uri ng panitikan ng Sumerian ay nagbibigay ng isang napakalinaw na ideya ng kultura ng Sumerian bilang isang naghahangad na makahanap ng isang perpektong, upang maipasa ang isang bagay na walang hanggan, hindi nagbabago, matagal ng buhay, kapaki-pakinabang para sa isang mahabang panahon, sa gayon ay ipinapakita ang kalamangan nito walang hanggan at hindi nagbabago sa isang bagay na mabilis na nagbabago o nagsisilbi lamang sa maikling panahon. Dito nakasalalay ang isang kagiliw-giliw na diyalekto, kung gayon, isang pre-dialectic ng walang hanggan at nababago. Tinawag ko rin ang kulturang Sumerian na napagtanto ang Platonism bago ang Plato, sapagkat ang mga Sumerian ay naniniwala na mayroong ilang mga primordial na puwersa, o mga kakanyahan, o potensyal ng mga bagay, kung wala ang imposibleng mismong materyal na mundo ay imposible. Tinawag nilang mga potensyal o essences na ito ang salitang "ako". Ang mga Sumerian ay naniniwala na ang mga diyos ay hindi may kakayahang lumikha ng anumang bagay sa mundo kung ang mga diyos na ito ay walang "ako", at walang kabayanihan na nagagawa nang walang "ako", walang trabaho at walang bapor na mayroong anumang kahulugan at hindi mahalaga kung sila ay ay hindi binigyan ng kanilang sariling "ako". Mayroong mga "maes" sa mga panahon ng taon, ang "mees" ay kabilang sa mga sining, at ang mga instrumento sa musika ay may kani-kanilang "mees". Ano ang mga "ako" kung hindi ang mga embryo ng mga ideya ni Plato?

Nakita natin na ang paniniwala ng mga Sumerian sa pagkakaroon ng walang hanggang mga kakanyahan, ang mga walang hanggang pwersa ay isang malinaw na tanda ng ideyalismo, na nagpapakita ng sarili sa kultura ng Sumerian.

Ngunit ang agonality na ito at ang ideyalismo na ito ay mga nakalulungkot na bagay, sapagkat, tulad ng tamang sinabi ni Kramer, ang tuluy-tuloy na agonality ay unti-unting humantong sa pagkasira ng sarili ng kultura. Ang tuluy-tuloy na tunggalian sa pagitan ng mga lungsod, sa pagitan ng mga tao, ang tuluy-tuloy na kompetisyon ay nagpapahina ng pagiging estado, at, sa katunayan, ang sibilisasyong Sumerian ay mabilis na natapos. Ito ay nawala sa loob ng isang libong taon, at ito ay pinalitan ng ganap na magkakaibang mga tao, at ang mga Sumerian ay naiugnay sa mga taong ito at tuluyan na ring natunaw bilang isang etnos.

Ngunit ipinapakita rin ng kasaysayan na ang mga kulturang agonal, kahit na pagkamatay ng sibilisasyon na nanganak sa kanila, ay umiiral nang mahabang panahon. Nabuhay sila pagkatapos ng kanilang kamatayan. At kung pupunta tayo dito sa typology, maaari nating sabihin na dalawa pa ang gayong mga kultura ay kilala sa kasaysayan: ito ang mga Greeks sa Antiquity at ito ang mga Arab sa kantong ng unang panahon at ang unang bahagi ng Middle Ages. Kapwa ang mga Sumerian, mga Greko, at mga Arabo ay hindi pangkaraniwang mga tagahanga ng Langit, sila ay mga ideyalista, bawat isa sa mga pinakamahusay na astrologo, astronomo, astrologo sa kanilang panahon. Inilagay nila ang kanilang tiwala sa kapangyarihan ng Langit at mga katawang langit. Sinira nila ang kanilang sarili, sinira ang kanilang sarili sa pamamagitan ng tuluy-tuloy na kompetisyon. Ang mga Arabo ay nakaligtas lamang sa pamamagitan ng pagsasama-sama sa ilalim ng pamamahala ng isang makalangit o kahit na super-makalangit, supernatural na prinsipyo sa anyo ng relihiyon ng Allah, iyon ay, pinapayagan ang mga Arabo na makaligtas sa Islam. Ngunit ang mga Greek ay walang anumang katulad nito, kaya't ang mga Greko ay mabilis na hinanggap ng Emperyo ng Roma. Sa pangkalahatan, masasabi nating ang isang tiyak na typology ng agonal na sibilisasyon ay itinatayo sa kasaysayan. Hindi nagkataon na ang mga Sumerian, Greek at Arab ay magkatulad sa bawat isa sa kanilang paghahanap para sa katotohanan, sa kanilang paghahanap para sa perpektong, kapwa aesthetic at epistemological, sa kanilang pagnanais na makahanap ng isang nabuong prinsipyo kung saan ang pagkakaroon ng mundo ay maaaring ipaliwanag. Maaari nating sabihin na kapwa ang mga Sumerian, Greeks at Arabo ay hindi nabuhay ng napakahabang buhay sa kasaysayan, ngunit nag-iwan sila ng isang pamana na kung saan kumain ang lahat ng kasunod na mga tao.

Idealistic na estado, ang mga agonal na estado ng uri ng Sumerian ay nabubuhay nang mas matagal pagkatapos ng kanilang kamatayan kaysa sa tagal ng oras na inilaan sa kanila ng kasaysayan.

Vladimir Emelyanov, Doctor of Philosophy, Propesor ng Faculty of Oriental Studies, St. Petersburg State University.

Vladimir Emelyanov

Ano ang mga teorya ng pinagmulan ng sibilisasyong Sumerian? Paano ipinakita ng mga Sumerian ang kanilang sarili? Ano ang nalalaman tungkol sa wikang Sumerian at ang ugnayan nito sa ibang mga wika? Si Vladimir Yemelyanov, Doctor of Philosophy, ay nagsasalita tungkol sa muling pagtatayo ng hitsura ng Sumerian, ang pagtatalaga sa sarili ng mga tao at ang pagsamba sa mga sagradong puno.

Vladimir Emelyanov

Ano ang mga bersyon ng pinagmulan ng Gilgamesh? Bakit ang mga larong pampalakasan sa Sumerian ay naiugnay sa kulto ng mga patay? Paano naging bayani si Gilgamesh ng labindalawang bahagi na taon ng kalendaryo? Si Vladimir Emelyanov, Doctor of Philosophy, ay nagsasalita tungkol dito. Ang istoryador na si Vladimir Emelyanov sa pinagmulan, kulto at pagbabago ng kabayanihang imahen ng Gilgamesh.

Vladimir Emelyanov

Ang libro ng orientalist-Sumerologist na si V.V Emelyanov ay detalyadong nagsasabi at kamangha-mangha tungkol sa isa sa pinakatumang sinaunang kabihasnan sa kasaysayan ng sangkatauhan - Sinaunang Sumer. Hindi tulad ng mga nakaraang monograp na nakatuon sa isyung ito, narito ang mga sangkap na bumubuo ng kultura ng Sumerian - sibilisasyon, kulturang pansining at etnikong karakter - na ipinakita sa pagkakaisa sa kauna-unahang pagkakataon.

Noong pitumpu't taon ng huling siglo, ang pagtuklas ng baha sa Bibliya ay gumawa ng isang malaking impression. Isang magandang araw, isang mapagpakumbabang manggagawa sa British Museum sa London, George Smith, ang tungkol sa pagtukoy ng mga cuneiform tablet na ipinadala mula sa Nineveh at isinalansan sa silong ng museyo. Nagulat siya, nakita niya ang pinakalumang tula ng sangkatauhan, na naglalarawan sa mga pagsasamantala at pakikipagsapalaran ni Gilgamesh, ang maalamat na bayani ng mga Sumerian. Minsan, habang sinusuri ang mga tablet, literal na hindi makapaniwala si Smith sa kanyang mga mata, sapagkat sa ilang mga tablet ay natagpuan niya ang mga fragment ng kwento ng pagbaha na kapansin-pansin na katulad sa biblikal na bersyon.

Vladimir Emelyanov

Sa pag-aaral ng Sinaunang Mesopotamia, mayroong napakakaunting pseudos Scientific na ideya, pseudos Scientific theories. Ang Asyriology ay hindi kaakit-akit sa mga mahilig sa pantasya, hindi ito nakakaakit ng mga freaks. Ito ay isang mahirap na agham na pinag-aaralan ang sibilisasyon ng mga nakasulat na talaan. Mayroong kaunting mga imahe na natira mula sa Sinaunang Mesopotamia, kahit na higit na walang mga imahe ng kulay. Walang mga maluho na templo na bumaba sa amin sa mahusay na kondisyon. Karaniwan, ang alam natin tungkol sa Sinaunang Mesopotamia, alam natin mula sa mga teksto ng cuneiform, at mga teksto na cuneiform ay kailangang mabasa, at ang imahinasyon dito ay hindi magiging partikular na marahas. Gayunpaman, ang mga kagiliw-giliw na kaso ay kilala sa agham na ito kapag ang mga pseudos siyentipikong ideya o hindi sapat na pang-agham na ideya ay ipinasa tungkol sa Sinaunang Mesopotamia. Bukod dito, ang mga may-akda ng mga ideyang ito ay kapwa tao na hindi nauugnay sa Asyriolohiya, sa pagbabasa ng mga teksto na cuneiform, at ang mga Asyriologist mismo.

Mayroong ilang mga puno at bato sa Mesopotamia, kaya ang mga unang materyales sa pagtatayo ay mga hilaw na brick na gawa sa pinaghalong luwad, buhangin at dayami. Ang arkitektura ng Mesopotamia ay batay sa sekular (mga palasyo) at relihiyoso (ziggurats) na mga gusali at gusali ng monumental. Ang mga unang templo ng Mesopotamia na bumaba sa amin ay nagsimula pa noong ika-4 hanggang ika-3 millennia BC. Ang mga makapangyarihang iconic tower na ito, na tinatawag na ziggurat (banal na bundok), ay parisukat at kahawig ng isang stepped pyramid. Ang mga hagdan ay konektado sa pamamagitan ng mga hagdan, sa gilid ng pader ay may isang rampa na patungo sa templo. Ang mga dingding ay pininturahan ng itim (aspalto), puti (apog) at pula (brick). Ang tampok na disenyo ng monumental na arkitektura ay magmula sa ika-apat na milenyo BC. ang paggamit ng mga artipisyal na itinayo na platform, na maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pangangailangan na ihiwalay ang gusali mula sa dampness ng lupa na basa ng mga spills, at sa parehong oras, marahil, sa pagnanais na makita ang gusali mula sa lahat ng panig. Ang isa pang tampok na katangian, batay sa isang pantay na sinaunang tradisyon, ay ang sirang linya ng pader na nabuo ng mga gilid. Ang mga bintana, nang gawin ito, ay inilalagay sa itaas na bahagi ng dingding at mukhang makitid na bitak. Ang mga gusali ay naiilawan din sa pamamagitan ng isang pintuan at isang butas sa bubong. Ang mga bubong ay halos patag, ngunit ang vault ay kilala rin. Ang mga gusaling paninirahan na natuklasan ng mga paghuhukay sa timog ng Sumer ay may bukas na looban sa looban kung saan naka-grupo ang mga nasasakupang lugar. Ang layout na ito, na tumutugma sa mga kondisyon ng klimatiko ng bansa, ang siyang naging batayan para sa mga gusali ng palasyo ng timog Mesopotamia. Sa hilagang bahagi ng Sumer, natuklasan ang mga bahay na, sa halip na isang bukas na patyo, ay may gitnang silid na may kisame.

Ang isa sa pinakatanyag na akda ng panitikang Sumerian ay itinuturing na "Epiko ng Gilgamesh" - isang koleksyon ng mga alamat ng Sumerian, na kalaunan ay isinalin sa Akkadian. Ang mga epic tablet ay natagpuan sa silid-aklatan ng Haring Ashurbanapal. Ang epiko ay nagsasabi tungkol sa maalamat na hari ng Uruk Gilgamesh, ang kanyang kaibigan na ganid na si Enkidu at ang paghahanap para sa lihim ng kawalang-kamatayan. Ang isa sa mga kabanata ng epiko, ang kwento ng Utnapishtim, na nagligtas ng sangkatauhan mula sa isang pandaigdigan na pagbaha, ay lubos na nakapagpapaalala ng kwentong biblikal tungkol sa Arka ni Noe, na nagpapahiwatig na ang epiko ay pamilyar kahit sa mga may-akda ng Lumang Tipan. Bagaman, malamang na hindi ginamit ni Moises (ang may-akda ng Genesis, ang aklat ng Lumang Tipan, na nagsasabi tungkol sa baha) ang epiko na ito sa kanyang mga sinulat. Ang dahilan dito ay ang katotohanan na sa Lumang Tipan mayroong higit pang mga detalye ng baha, na naaayon sa iba pang mga mapagkukunan. Sa partikular, ang hugis at sukat ng barko.

Ang mga bantayog ng bagong Panahon ng Bato ay napanatili sa teritoryo ng Kanlurang Asya na napakarami at magkakaiba. Ito ang mga kulturang pigurin ng mga diyos, maskara ng kulto, sisidlan. Ang kulturang Neolitiko na nabuo sa teritoryo ng Mesopotamia noong 6-4 libong BC, sa maraming aspeto ay nauna sa kasunod na kultura ng maagang klase ng lipunan. Maliwanag, ang hilagang bahagi ng Kanlurang Asya ay sinakop ang isang mahalagang posisyon sa iba pang mga bansa sa panahon ng sistema ng tribo, na pinatunayan ng mga labi ng mga monumental na templo at, napanatili (sa mga pamayanan ng Hassun, Samarra, Tell-Khalaf, Tell-Arpagiya, sa ang kalapit na Elam ng Mesopotamia) mga produktong ceramic na ginagamit sa mga seremonya ng libing. Ang manipis na pader, regular na hugis, matikas at payat na mga sisidlan ng Elam ay natakpan ng malinaw na brownish-black na mga motif ng geometrized na pagpipinta sa isang ilaw na madilaw-dilaw at kulay-rosas na background. Ang gayong isang pattern, na inilapat ng tiwala sa kamay ng master, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang hindi mapag-aalinlangananang pandekorasyon, kaalaman sa mga batas ng pagkakaayos ng ritmo. Palagi itong matatagpuan sa mahigpit na alinsunod sa form. Ang mga triangles, guhitan, rhombus, bag ng inilarawan sa istilo ng mga sanga ng palad ay binigyang diin ang haba o bilugan na istraktura ng daluyan, kung saan ang ilalim at leeg ay lalong kilalang may isang makulay na guhit. Minsan ang mga kumbinasyon ng pattern na pinalamutian ng tasa ay nagsasabi tungkol sa pinakamahalagang mga aksyon at kaganapan para sa isang tao ng oras na iyon - pangangaso, pag-aani, pag-aanak ng baka. Sa mga naisip na pattern mula kay Sus (Elam), madaling makilala ng isa ang mga balangkas ng mga hound na mabilis na nagmamadali sa isang bilog, buong kapurihan na nakatayo na mga kambing, nakoronahan ng malalaking matarik na sungay. At bagaman ang malapit na pansin na ipinakita ng artista sa paglilipat ng mga paggalaw ng hayop ay kahawig ng mga unang kuwadro na gawa, ang maindayog na samahan ng pattern, ang pagpapailalim sa istraktura ng daluyan ay nagsasalita ng bago, mas kumplikadong yugto ng pag-iisip ng masining.

Sa V. n. 4th millennium BC Sa mayabong kapatagan ng Timog Mesopotamia, ang unang mga estado ng lungsod ay lumitaw, na sa ika-3 sanlibong taon BC. napuno ang buong lambak ng Tigris at Euphrates. Ang pangunahing mga iyon ay ang mga lungsod ng Sumer. Ang mga unang monumento ng monumental na arkitektura ay lumago sa kanila, at ang mga uri ng sining na nauugnay dito ay umunlad - iskultura, kaluwagan, mosaic, at iba`t ibang uri ng pandekorasyon na sining.

Ang komunikasyong pangkultura sa pagitan ng iba`t ibang mga tribo ay aktibong isinulong ng pag-imbento ng pagsulat ng mga Sumerian, unang piktography (na batay sa pagsulat ng larawan), at pagkatapos ay cuneiform. Ang mga Sumerian ay nakagawa ng isang paraan upang mapanatili ang kanilang mga talaan. Nagsulat sila ng matatalim na patpat sa mamasa-masa na mga tabletang luwad, na pagkatapos ay sinunog sa apoy. Malawakang kumalat ang pagsusulat ng batas, kaalaman, mitolohiya at paniniwala. Ang mga alamat na isinulat sa mga tablet ay nagdala sa amin ng mga pangalan ng mga diyos na patron ng iba't ibang mga tribo na nauugnay sa kulto ng mga mabungang puwersa ng kalikasan at mga elemento.

Ang bawat lungsod ay pinarangalan ang kanilang sariling mga diyos. Pinarangalan ni Ur ang diyos ng buwan na si Nannu, Uruk - ang diyosa ng pagkamayabong Inanna (Innin) - ang personipikasyon ng planetang Venus, pati na rin ang kanyang amang diyos na si Ana, ang panginoon ng kalangitan, at ang kanyang kapatid na lalaki - ang diyos ng araw na si Utu. Ang mga naninirahan sa Nippur ay iginagalang ang ama ng diyos ng buwan - ang diyos ng hangin na si Enlil - ang tagalikha ng lahat ng mga halaman at hayop. Ang lungsod ng Lagash ay sumamba sa diyos ng giyera, Ningirsu. Ang bawat diyos ay nakatuon sa sarili nitong templo, na naging sentro ng estado ng lungsod. Ang mga pangunahing tampok ng arkitektura ng templo ay sa wakas ay naitatag sa Sumer.

Sa bansa ng magulong ilog at bulubunduking kapatagan, kinakailangan upang itaas ang templo sa isang mataas na base ng pilapil. Samakatuwid, isang mahalagang bahagi ng arkitektura ensemble ay naging mahaba, kung minsan inilalagay bypassing ang burol, hagdan at ramp kung saan ang mga residente ng lungsod akyat sa santuwaryo. Mabagal na pag-akyat na naging posible upang makita ang templo mula sa iba't ibang mga pananaw. Ang unang makapangyarihang istraktura sa Sumer sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC. nariyan ang tinaguriang "White Temple" at "Red Building" sa Uruk. Kahit na ang napanatili na mga labi ay ipinapakita na ang mga ito ay masikip at marilag na mga gusali. Parihaba sa plano, walang mga bintana, na may mga pader na natanggal sa White Church sa pamamagitan ng mga patayong makitid na niches, at sa Pulang gusali - ng mga malalakas na haligi na haligi, simple sa kanilang dami ng kubiko, malinaw na nakabalangkas ang mga istrukturang ito sa tuktok ng maramihan na bundok . Mayroon silang isang bukas na patyo, isang santuwaryo, sa kailaliman nito ay mayroong isang estatwa ng isang iginagalang na diyos. Ang bawat isa sa mga istrakturang ito ay nakikilala mula sa mga nakapaligid na istraktura hindi lamang sa pamamagitan ng pag-angat paitaas, kundi pati na rin ng kulay. Ang White Temple ay nakuha ang pangalan mula sa pagpapaputi ng mga dingding, ang Pulang Gusali (na maliwanag na nagsisilbing isang lugar ng mga tanyag na pagtitipon) ay pinalamutian ng iba't ibang mga heometriko na pattern na gawa sa lutong luwad na zigatti studs, na ang mga takip ay ipininta sa pula , puti at itim. ang gayak, na kahawig ng paghabi ng karpet mula sa malayo, ay nagsama mula sa isang distansya at nakuha ang isang solong malambot na kulay-pula, na nagbigay ng modernong pangalan nito.