Paglalarawan ng monastic cell. Enchanted ng katahimikan: ang cell ng Carthusian monastery

Ang salitang "cell" kahit papaano ay nagpapalabas ng mga imahe ng mga monghe, icon at monasteryo. Ang paraan ng pamumuhay ng mga taong tumanggi sa mga pag-aalala sa mundo ay hindi laging malinaw sa karaniwang tao. Gayunpaman, ang hindi pagkakaintindihan ay hindi nangangahulugang hindi nakakainteres. Sa halip, sa kabaligtaran, gusto ng karamihan na malaman kung paano nakatira ang mga nag-alay ng kanilang buhay sa Diyos, kung ano ang kinakain nila at nanonood pa rin ng TV. Subukan nating makapunta sa tirahan ng monghe, tingnan ang kanyang buhay at maunawaan kung ano ang isang cell.

Etimolohiya ng salita

Ang salitang "cell" ay hiniram mula sa Greek (κελλίον) at Latin (cella), na kalaunan ay natagpuan na ginagamit sa Old Church Slavonic, literal na nangangahulugang "room". Sa English, maaari ka ring makahanap ng isang consonant cell, na nangangahulugang "cell (sa bilangguan), cell". Maraming mga diksyunaryo na karaniwang may parehong interpretasyon ng kung ano ang isang cell. Ang kahulugan ng salitang ito: isang magkakahiwalay na silid o silid kung saan nakatira ang isang monghe o madre. Dito ang mga miyembro ng monastic na komunidad ay gumugol ng isang makabuluhang bahagi ng kanilang buhay, natutulog at italaga ang kanilang sarili sa panalangin. Sa isang matalinhagang kahulugan, ito ay isang liblib na maliit na katamtaman na silid ng isang malungkot na tao.

Ano ang hitsura ng cell

Hindi lahat maiisip kung ano ang isang cell. Sa klasikal na diwa, ito ay isang magkakahiwalay na silid sa tirahan na bahagi ng monasteryo. Gayunpaman, hindi palaging isang tao ang maaaring manirahan doon. Sa parehong oras, ang cell ay maaaring maging isang kanlungan para sa maraming mga monghe. Minsan maaari itong maging isang hiwalay na maliit na bahay. Sa mga monasteryo ng Russia, pinapayagan ang bawat monghe o madre na magtayo ng kanyang sariling cell, bilang resulta kung saan ang mga miyembro ng pamayanan mula sa mayayamang pamilya ay maaaring magkaroon ng isang maluwang at komportableng silid na ginagamit. Ngunit hindi kami hahatulan sa pamamagitan ng indibidwal na mga halimbawa kung ano ang isang cell. Sa napakaraming karamihan, ang mga ito ay katamtaman na pabahay, kung saan ang pinaka-kailangan lamang, walang mga frill, ang naroroon. Ang pananatili dito ay dapat na may pakinabang sa espiritu sa naninirahan.

Layunin ng cell

Ang mga batas ng maraming mga monasteryo ay maaaring magsama ng isang espesyal na probisyon na "Sa pananatili sa mga cell." Una sa lahat, ito ay isang lugar para sa pagganap ng mga pagdarasal, pagbabasa ng panitikang pang-espiritwal at moral, pagsulat ng mga libro at pag-isipan ang matalinong kaisipan. Mayroong isang buong listahan ng mga ascetic na banal na kasulatan na inirerekumenda para sa pagbabasa. Sa kanilang silid, ang mga monghe, sa anyo ng mga pagsunod, ay nagsasagawa ng mga gawain na itinalaga sa kanila ng abbot o mga nakatataas. Gayundin, ang pag-unawa sa kung ano ang isang cell ay hindi magiging kumpleto kung hindi natin babanggitin ang isang mahalagang punto. Ang mga dumadalaw sa monasteryo ng monghe ay pinapayagan lamang sa basbas ng mga mas mataas na awtoridad, at ang pananatili ng mga kababaihan sa mga cell ng mga monasteryo ng kalalakihan, at mga lalaki, ayon sa pagkakabanggit, ipinagbabawal ang mga kababaihan.

Kalinina L., grade 7

MOU "Secondary School No. 34 na may UIP"

saratov

Guro: Strekalova N.V.

"Alam ko lang ang lakas ng pag-iisip,

.......................

Tinawag niya ang aking mga pangarap

Mula sa selda barado at dasal ... "

(M.Yu. Lermontov, "Mtsyri". Panitikan. Baitang 7, p. 126).

Pagbigkas

Cell

Lexical kahulugan

Cell o si kellia (mula sa Wed -greek κελλίον , pl. -ία, κέλλα, mula sa lat. cella - "silid, kubeta"; Matandang Ruso keli ɪ at ) - tirahan ng monghe , karaniwang isang magkakahiwalay na silid sa monasteryo

Relihiyoso: hiwalay na silid o hiwalay na tirahan ng isang monghe, mga madre sa isang monasteryo

Madadala: maliit na silid ng isang malungkot na tao

Etimolohiya

Mula sa Wed-Greek. νον, pl. -ία, κέλλα, mula sa cella "Silid, kubeta", komunikasyon. mula sa celare Magtago, magtago "(Bumalik sa Proto-Indo-European kel- « itago, itago ")

Ayon sa mga regulasyon ng monastic, ang karamihan ng mga monasteryo ng Russia ay pinapayagan na magtayo ng kanilang sariling mga cell para sa bawat monghe o madre. Bilang isang resulta, ang mga monghe mula sa mayamang pamilya ay may komportable, maluwang na mga cell. . Sa mga monasteryo ng Russia, ang isang cell, bilang panuntunan, ay isang silid para sa isa o dalawang mga monghe na may kaunting pandekorasyon sa interior: isang mesa, isang upuan, isang kama o isang hard trestle bed. Kadalasan sa mga monastery cell mayroong isang istante para sa mga libro, pati na rin isang indibidwal na iconostasis, na binubuo ng mga icon ng papel. Ipinapalagay ng tradisyon ng monastic na sa lahat ng oras na ang isang monghe ay hindi abala sa mga pagsunod o serbisyo sa monastic, gumugugol siya sa kanyang cell sa pagdarasal, mga gawaing kamay at pagbabasa ng mga librong pang-espiritwal. Ayon kay charter hindi inirerekumenda para sa mga hindi kilalang tao na pumasok sa monasteryo, sa gusali ng fraternal sa pangkalahatan, at sa partikular na cell, at ang mga tao ng kabaligtaran na kasarian ay mahigpit na ipinagbabawal (ang isang pagbubukod ay ginawa lamang para sa mga kamag-anak, at pagkatapos ay lamang sa pinaka matinding mga kaso

Mga kasingkahulugan: Shutter, cell, room, skete

Mga Antonym: Hindi

Hyperonyms: Silid, lugar; pabahay, tirahan

Mga solong ugat na salita:

Cell (adj.) - trans. sikreto, sikreto, ginawa ng isang makitid na bilog ng mga tao. Mga halimbawa: Pribadong talakayan. Solve solve ang kaso ng pribado (adv.).

Sa hinaharap, makikilala natin ang salitang ito sa ika-8 baitang kapag pinag-aaralan ang drama ni A. Pushkin "Boris Godunov" at sa ika-9 na baitang, na binabasa ang nobelang Pushkin na "Eugene Onegin".

1. Sa Pushkin, ang salitang "cell" sa tulang "Eugene Onegin" ay ginagamit ng malambinghaga at nangangahulugang isang malapit na pulot-pukyutan:

Hinihimok ng mga ray ng tagsibol

Mayroon nang niyebe mula sa mga nakapaligid na bundok

................................

Bee para sa isang pagkilala sa bukid

Lumilipad mga cell waks

(A. Pushkin "Eugene Onegin". Ch.Vii)

2. Sa drama ni Pushkin na "Boris Godunov" na bahagi ng aksyon ay nagaganap sa selda Chudov Monastery:

Monk Pimen

Nakita ko dito - dito sa mismong ito selda

(Ang mahabang pagtitiis na si Cyril ay nanirahan dito,

Isang matuwid na asawa. Tapos ako din

Ipinaunawa sa kanya ng Diyos ang kabuluhan

Mga makamundong walang kabuluhan), dito ko nakita ang hari,

Pagod na sa galit na saloobin at pagpatay.

Cell

isang espesyal na silid para sa bawat monghe sa monasteryo. Sa kaganapan ng kakulangan ng puwang sa karaniwang gusali ng monasteryo, ang bawat monghe ay pinapayagan na bumuo sa monasteryo ng isang espesyal na K. sa kanyang sariling gastos, alinsunod sa mga mayroon nang mga patakaran. Sa Sinaunang Russia, nang maraming tao mula sa mayayamang klase ng lipunan ang pumasok sa mga monasteryo, ang pahintulot na ito ay malawakang isinagawa, at ang K. ng iba pang mga monghe - halimbawa, mula sa mga nakakahiyang mga boyar sa Kirillo-Belozersky monasteryo sa ilalim ni John IV - ay nakikilala. hindi lamang sa kanilang kalawakan at kalawakan, kundi pati na rin ng ginhawa. Mula pa noong panahon ni Peter the Great, nang pumasok ang mga asawa sa kaugalian ng sapilitang pagpapalakas ng asawa sa monasticism, ang mga kombento ay sagana sa kanilang sariling mga cell ng mga madre. Sa alinmang kaso, ang mana ng mga monasteryo na ito ay pinahintulutan ng kalooban ng mga kamag-anak ng mga lay monastics (tingnan ang "Paglalarawan ng Synod Archive Affairs"), at kung minsan ay ipinagbibili nila sa mga mayayamang tao na bagong pasok sa mga monasteryo, kung minsan ay iniharap sa monasteryo. . Sa kasalukuyang oras, pagkatapos ng pagkamatay ng mga may-ari ng naturang K., kinakailangang sila ay pag-aari ng monasteryo (Holy Law. Vol. IX, 387).

Encyclopedic Diksiyonaryo ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Tingnan kung ano ang "Keliya" sa iba pang mga dictionary:

Ang cell (mula sa Greek κελλίον, pl. Ία, κέλλα, mula sa Latin cella na "room, closet"; iba pang mga Russian cells) ay ang tirahan ng mga monghe ng mga cell-attendant sa isang monasteryo. Ang isang cell ay maaaring isang silid na may isang minimum na amenities, isang mesa, upuan, kama. Gayundin ang mga cell ay maaaring ... ... Wikipedia

selda - li, f. Atbp Kelia; okrema room sa monasteryo, silid sa yaznytsia; maliit na pagkakabit na may saradong bintana ... Glossary ng lemkivskoy govirki

Cell - isang hiwalay na silid sa isang monasteryo, na inilaan para sa isang monghe, o bahay ng isang monghe, magkahiwalay na nakatayo ... Encyclopedia ng Orthodox

- (Mount Athos, Holy Mountain, Άγιον Όρος sa Greek, sa mga Turks Aineros) isang makitid na bulubundukin na peninsula (ang silangang bahagi ng malawak na Halkidiki Peninsula), na papasok sa Archipelago (Aegean Sea), medyo silangan ng Golpo ng Tesalonika, 40 ° 40 ° N. sh., 42 ° ... Encyclopedic Diksiyonaryo ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron

Monastery Andreevsky skete ... Wikipedia

Athos - - o ang Banal na Bundok, na karaniwang tawag sa ito, ay matatagpuan sa timog ng Macedonia, malapit sa tubig ng Dagat Aegean. Ito ay isang peninsula, lahat sakop ng mga saklaw ng bundok, na umaabot hanggang 80 milya ang haba at hanggang sa 20 - ang lapad. Ang ilaw ng pananampalatayang Kristiyano ... Kumpletuhin ang Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary

Kellia sa mga kuweba ng disyerto ng Kitaevskaya Ang term na ito ay may iba pang mga kahulugan, tingnan ang Kelia (kahulugan). Cell o cell (mula sa Wed Greek ... Wikipedia

- (Georgy Alekseevich) pinagsama si Zadonsky, anak ng klerk ng Vologda State Chamber; ay ipinanganak noong 1789 sa lungsod ng Vologda. Bago pa man siya ipanganak, nawala ni G. ang kanyang ama, na napatay nang hindi sinasadya sa tulay ng Pyatnitsky. Ang mga magulang ni G. ay mga tao ... ...

- (sa mundo Konstantin Aleksandrovich) Bishop, Master of Theology (mula Hunyo 1, 1831), Doctor of Hellenic Literature, na kilala sa kanyang maraming akda sa kasaysayan at arkeolohiya ng Silangan at sagana na naipon ang mga koleksyon ng mga manuskrito. Ang ama ni P. ay ... ... Malaking encyclopedia ng biograpiko

- (sa mundo Timofey Sokolov) santo, obispo ng Voronezh, isang sikat na hierarch at manunulat ng espiritu, ay isinilang noong 1724 sa nayon. Korotsk, lalawigan ng Novgorod, distrito ng Valdai, sa pamilya ng isang mahirap na deacon na si Savely Kirillovich. Nawala ang kanyang ama nang maaga, siya ay mula sa ... Malaking encyclopedia ng biograpiko

Nagpapatuloy ang Christmastide. At ang pista opisyal ng State Duma New Year ay tapos na. Ang mga tao ay nababalik sa buhay, at bumabalik kami sa mga paggawa sa patyo ng Leushinsky. Ang mga manggagawa-manggagawa ay bumalik mula sa Veliky Novgorod.

Itinakda sa amin ng Metropolitan Barsanuphius ang gawain ng paghahanda ng patyo ng Leushinskoye para sa pagbubukas ng Leushinsky monasteryo sa lalong madaling panahon. Maraming mga bagay na maaaring gawin. Hindi mo alam kung ano ang magsisimula. Ngunit ano ang pinakamahalaga sa yugtong ito? Walang monasteryo nang walang mga madre, at mga madre - walang mga monastic cell. Kaya't itinapon namin ang lahat ng aming pagsisikap sa pag-aayos ng mga cell.

Ilan ang mga cell - at alinsunod dito - ang mga madre doon sa looban ng Leushinsky?
Imposibleng gawin nang walang makasaysayang pagsasaliksik. Kailangan kong pagmasdan ang mga archive.
Sa RGIA, posible na makahanap ng "Listahan ng mga kapatid na babae na naninirahan sa patyo ng Leushinsky John the Baptist Monastery sa St. Petersburg noong 1910", ayon sa kung aling 2 mga madre na mantle, 6 na "decome novices" at 33 "na naninirahan probasyon "nanirahan dito. Mayroong 41 na naninirahan sa kabuuan.
Naglalaman ang parehong archive ng isa pang listahan ng mga kapatid na babae mula pa noong 1914. Ang patyo ay tinawag na "Petrogradskiy". Ayon sa listahang ito, mayroong 6 na mantle nun, 26 na "itinalagang baguhan" at 24 na "test novice". Isang kabuuan ng 46 madre. Mahalaga ang listahang ito sapagkat ipinapahiwatig nito ang mga pagsunod ng bawat naninirahan. Mahigit sa kalahati ng mga kapatid na babae ang gumaganap ng pagsunod sa mga mang-aawit. Ipinapakita ng katotohanang ito kung anong malaking kahalagahan ang abbess ng monasteryo na Abbess Taisia \u200b\u200bna nakakabit sa pag-awit ng simbahan sa looban.
Kapansin-pansin ang parehong listahan sa bilang ng mga kapatid na nabuhay. Ngayon ang mga nasabing bilang ay maaaring magyabang lamang ng mas maraming mga monasteryo: Diveyevo, Shamordino, Pyukhtitsy.
Ang katotohanang ito ay kapwa nagulat at nalito ako. Nagulat ako sa katotohanang nasa gitna ng St. Petersburg noon, sa katunayan, mayroong isang buong monasteryo. At tuliro sa kung saan sila matatagpuan? Walang gaanong silid sa looban. Maliwanag, ang mga kapatid na babae ay nanirahan nang mahigpit - maraming mga tao sa isang cell.
Si Abbess Taisia \u200b\u200bmismo ang nagsulat na ang patyo "ay binubuo ng isang bato na 3 palapag na gusali, kung saan matatanaw ang patyo na may isang annex sa kanang bahagi, kasama na ang Simbahan sa ika-3 palapag, at sa ibaba mula sa pasukan ng Chapel, sa pangalawang sahig, may mga cell. "... Sa kasalukuyan, mayroong anim na mga cell sa ikalawang palapag, tatlo sa kanila ay hindi papansinin ang Nekrasova Street (pangalang pangkasaysayan - Basseinaya), at tatlo - sa loob ng looban. Apat na mga cell ang naibalik nang mas maaga. Sa isa sa mga ito, nilagyan at binuksan namin ang Memory Cell-Pag-aaral ni St. John ng Kronstadt. Ang mga kapatid na babae ng Ioanno-Taisinsky sisterhood ay nabubuhay sa dalawa. Ang isa pang cell ay nakalaan bilang isang silid ng panauhin. Sa gayon, dalawa pang mga cell ang nananatili sa ikalawang palapag ng gusali ng templo, na pinapanumbalik namin ngayon. Literal sa mga piyesta opisyal na ito - sa bisperas ng kapistahan ni St. John ng Kronstadt - nakumpleto ang kanilang pagpapanumbalik.

Ano ang nalalaman natin tungkol sa isang monastic cell? Mula na sa mismong salitang "cell" ay humihinga ng isang bagay na misteryoso at nakaka-engganyo. Ang buhay ng mga taong tumalikod sa mundo ay palaging nagpupukaw ng interes ng lipunan. Dito sa aming patyo, tinanong ng mga bisita kung paano nakatira ang aming mga kapatid na babae, ano ang ginagawa nila, nanonood ba sila ng TV? Maraming interesado na tumingin sa cell.
Tingnan natin sa espiritu ang tirahan ng madre at subukang unawain kung ano ang isang monastic cell? Sa klasikal na diwa, ito ay isang hiwalay na sala sa monasteryo, sa katunayan, ang salitang Griyego na κελλίον, na nagmula sa Latin cella, ay nangangahulugang walang iba kundi ang "silid".
Ngunit ang cell ay hindi lamang isang silid, ito ay isang buong mundo ng buhay ng monastic: isang mundo ng kapayapaan at tahimik, na sa monastic na wika ay tinawag na hesychia. Ang mga ama ng monasticism ay nagtuturo na mahalin ang iyong cell, upang pagsikapan ito, at huwag iwanan ito. Sinabi ni San Anthony ng Egypt: "Kung paano ang isda, na natitira sa mahabang panahon, ay namamatay, kaya't ang mga monghe, na matagal sa labas ng kanilang mga cell o mananatili sa mga makamundong tao, ay nawalan ng pag-ibig sa katahimikan."
Ang isang cell para sa isang monghe / madre ay hindi isang "silid pahinga", ngunit una sa lahat isang Kapulungan ng Panalangin, isang "laboratoryo ng walang tigil na pagdarasal", isang lugar para sa mga espirituwal na paggawa at pagsunod, dito binabasa ang mga pribadong panalangin araw-araw, ang malinaw panuntunan ni Jesus Ang panalangin ay ginaganap, ang mga pagbasa na espiritwal ay ginaganap. Ngayon, syempre, hindi mo magagawa nang walang "panuntunan sa Internet". Sa kanilang cell, ang mga madre ay maaaring magsagawa ng mga pagsunod sa pagyaman sa kamay. Sa pangkalahatan, ang cell ay ang pokus ng buhay ng isang madre, kaya sinabi ni Abba Moises: "Ituturo sa iyo ng iyong cell ang lahat."
Ang pag-unawa sa kung ano ang isang cell ay hindi kumpleto kung hindi mo naaalala ang isang mahalagang punto. Ang mga dumadalaw sa selda ng madre ay pinapayagan lamang sa basbas, at ang pananatili ng mga kababaihan sa mga selula ng mga monasteryo ng kalalakihan, at mga kalalakihan, ayon sa pagkakabanggit, sa mga monasteryo ng kababaihan ay mahigpit na ipinagbabawal.

Sa totoo lang, hindi madali para sa puting pari na ibalik ang mga monastic cell. Ako mismo ay hindi pa nakatira sa kanila. Bumisita sa mga monghe na kilala ko ng maraming beses. Ang unang taong naaalala ay ang cell ni Elder John Krestyankin sa Pskov-Pechersky Monastery.
Maraming mga teknikal, disenyo at espiritwal na katanungan. Ano ang dapat na cell ng isang madre? Anong wallpaper ang pipiliin? Anong mga kulay ang pipiliin? Anong uri ng lampara ang isasabit? Anong uri ng kasangkapan ang ilalagay? Ang isang tagadisenyo para sa mga monastic cell ay wala pa rin sa likas na katangian (bagaman, sino ang nakakaalam?!) Kailangan mong magpasya sa lahat ng iyong sarili, siyempre, sa konsulta sa mga kapatid na babae.
Bilang isang resulta, ginawa ko ang sumusunod na paglalarawan ng perpektong (Leushin's) cell:
1. Ang cell ay dapat na simple at komportable, dahil magkakaroon ng mga permanenteng residente. Para sa ilan, ito ay magiging tahanan sa loob ng maraming taon, at marahil magpakailanman.
2. Ang cell ay hindi dapat maging marangya, mahinhin, hindi nakakaabala ng pansin, tumutulong sa panloob na pagtuon, sapagkat ang panalangin at pakikipag-isa sa Diyos ay ginaganap.
3. Ang mga mahahalaga lamang ang dapat naroroon sa cell, nang walang labis, upang hindi mabibigatan ang buhay ng mga hindi kinakailangang bagay.
4. Naniniwala ako na ang cell ay dapat na medyo luma upang maging labas ng oras na ito sa loob nito.
5. Sa parehong oras, ang cell ay hindi dapat maging squalid, pagkatapos ng lahat, ang aming monasteryo, kahit na ang Leushinskaya, ay matatagpuan sa gitna ng St. Ang cell ay dapat maging karapat-dapat sa lungsod na ito.
6. Sa isang salita, ang cell ay dapat na ang pananatili dito ay magdudulot ng espirituwal na benepisyo sa madre, upang magsikap siyang bumalik dito.
7. Isang banal na sulok ang kinakailangan, isang lugar para sa pagpatirapa.
Mukhang wala akong nakalimutan (baka ang "mga dalubhasa" ay magmumungkahi o magdagdag ng isang bagay).

Ngunit tulad ng alam mo, mas madaling bumuo ng isang teorya kaysa maisagawa ito. Tratuhin ko ang negosyong ito bilang isang malikhaing paglikha. Pumili siya ng mga antigong lampara, hawakan at kagamitan sa pintuan. Ang isang partikular na problema ay ang pumili ng wallpaper na higit na tumutukoy sa mukha ng cell. Kailangan kong mag-ikot sa higit sa isang tindahan ng wallpaper. Tulad ng sa anumang gawaing malikhaing mayroon ding mga draft. Sa isang cell, ganap kong pinalitan ang na-paste na wallpaper ng mga bago. Ang aking katulong ay si Svetlana, isang kahanga-hangang gumagawa ng wallpaper, na nahanap ko sa pamamagitan ng Dostoevsky Museum. Nagdikit siya ng wallpaper doon sa huling pagsasaayos.

Isaalang-alang ko ito ang aking merito na pinangalagaan ko ang makasaysayang mga pintuan ng Leushin monastery. Mayroong isang pagpipilian: upang lansagin o ayusin, gumawa ng bago o panatilihin ang luma. Ang pangalawang pagpipilian ay nangangailangan ng pagpapanumbalik, na naging mas mahal kaysa sa paggawa ng mga bagong pintuan. Ngunit ang lahat ng mga lumang bagay sa Leushin para sa atin ay may makasaysayang at espiritwal na halaga. Pagkatapos ng lahat, ang mga pintuang ito ay binuksan mismo ni Abbess Taisia, ginamit ito ng mga Leushin na magkakapatid, at ang mga pintuan ng cell ng panauhin ay binuksan ni John ng Kronstadt. Upang magawa ito, ang mga pinto ay dapat na lansag kasama ng isang kahon, naihatid sa produksyon, kung saan sila ay halos buong disassemble, leveled, prosthetic, at tinanggal ang maraming mga layer ng pintura. Nang ibalik sila makalipas ang isang buwan, mahirap makilala. Kung hindi mo alam, maaari kang mapagkamalang bago. Ngunit alam namin na ito ang mismong mga ito - ang aming Leushinsky. Binubuksan namin sila ng may kaba at ang memorya ng mga taong nagmula rito bago sa amin.

Nagawa rin naming i-save ang lahat ng mga bintana sa ikalawang palapag na tinatanaw ang Basseinaya, na 7 mga bintana. Dumaan sila sa parehong pamamaraan tulad ng mga pintuan. Kung lumalakad ako kasama ang Basseinaya (Nekrasov) dumaan sa patyo ng Leushinsky, tingnan ang mga magaganda sa ika-2 palapag, alam na sila ay tunay, totoo, kahit na ang mga iyon. (Ang mga bintana sa patyo ay ginawang bagong - windows na may double-glazed).

Wala kaming isang espesyal na araw ng pagbubukas ng mga bagong cell, ngunit ang pakiramdam ng pagdiriwang ay hindi umalis kapag tiningnan mo sila. Wala pa rin silang laman, walang kasangkapan sa kanila (ito ay isa pang malikhaing tanong na kailangang lutasin).
Ang mga cell ay naghihintay para sa kanilang mga madre. Sa pamamagitan ng paraan, binubuhay nito ang tanong, gaano karaming mga madre ang maaaring magkaroon sa isang cell? Ang magkakaibang monasteryo ay may magkakaibang karanasan. Sa modernong monasteryo ng mga Greek women, partikular sa sikat na monasteryo ng Ormilia, ang mga madre ay isa-isang lamang namumuhay. Ngunit mayroon kaming sariling tradisyon na Leushin. Ang Abbess Taisia, sa "Charter ng Leushin monastery" na iginuhit niya, ay tinukoy ang mga sumusunod: ang mga kapatid na babae "sa labas nabubuhay sa mga karaniwang cell, iyon ay, hindi isa-isa, tulad ng mga hermit, ngunit dalawa o tatlo, sa paghuhusga ng abbess (ang mas matanda lamang na may mas bata para sa pamumuno, hindi pantay sa edad at tagumpay) ". Samakatuwid, ang mga cell sa patyo ay dinisenyo para sa dalawang madre. Nauna pa rin sila ...