Ang bantog na direktor ng teatro na si G. Tovstonogov ay nagsabi: "Ang isang pintor sa hinaharap ay maaaring turuan ng mga pangunahing kaalaman sa pananaw, komposisyon, at ang isang tao ay hindi maaaring turuan na maging isang artista. Sa negosyo din natin ”.

Kung ang pahayag na ito ay naiintindihan sa isang paraan na upang maging isang artista, kailangan ng espesyal na likas na talino, kung gayon imposibleng makipagtalo dito. Gayunpaman, sinasabi ng mga sociologist at psychologist na ang mga tao ay hindi ipinanganak na isang tao, sila ay naging isang tao. Ganap na nalalapat ito sa artist. Ang pag-aaral ng mga talambuhay ng mga kilalang artista ay tumutulong upang makilala ang ilang mga karaniwang kadahilanan sa paglitaw at pagbuo ng isang artistikong personalidad. Partikular na nagpapahiwatig sa paggalang na ito ang mga indibidwal tungkol sa kung kanino ang pintas ng sining na si D.V. Sinabi ni Sarabyanov na para sa kanila "ang talambuhay mismo ay nagiging kasaysayan ng pag-unlad ng isang artistikong personalidad." Ang gayong tao ay, halimbawa, V.A. Serov.

Mahirap at debatable ang tanong kung anong lugar sa edukasyon sa sining ang kabilang sa mga proseso ng pagtuturo, pag-aaral, paaralan sa malawak na kahulugan ng salita. Sa hinaharap, pag-uusapan natin ang tungkol sa sining, pagpipinta sa paaralan. Mayroong isang pananaw na pinipigilan ng paaralan ang pagbuo ng malikhaing personalidad ng artista. Ang posisyon na ito ay natagpuan ang pinaka matinding ekspresyon nito sa pahayag ni Derain, isang Pranses na artista, isa sa "ligaw" (Fauves). "Ang labis na kultura," sinabi niya, "ang pinakamalaking panganib sa sining. Ang isang tunay na artista ay isang hindi edukadong tao. " Ang posisyon ng Russian artist na si A. Benois ay malapit din sa kanya: “… lahat ay mapanganib kung matutunan mo ito! Kailangan mong magtrabaho kasama ang kasiyahan, kasiyahan, sigasig, kunin ang anumang nakatagpo ka, ibigin ang trabaho at matuto sa trabaho nang hindi napapansin. "

Kahit na ang mga para sa paaralan, para sa agham, ay hindi maaaring mabigo upang makita ang mga layunin contrad contradtion sa pagitan ng mga patakaran sa pagtuturo, batas at pagkamalikhain.

Kaugnay nito, ang mga saloobin ng iskulturang A.S. Golubkina, ipinahayag niya sa isang maliit na libro na "Ilang salita tungkol sa bapor ng isang iskultor" (1923). Naniniwala ang may-akda na, simula sa pag-aaral, ang mga taong nagturo sa sarili ay nawalan ng katapatan at kusang-loob sa paaralan at nagreklamo tungkol sa paaralan na pinatay niya ito sa kanila. "Ito ay bahagyang totoo." Kadalasan, bago ang paaralan, ang mga gawa ay mas kakaiba, at pagkatapos sila ay "walang kulay at stereotyped." Sa batayan na ito, ang ilan ay tinanggihan pa rin ang paaralan. "Ngunit hindi ito totoo ...". Bakit? Una, dahil ang mga nagtuturo sa sarili na mga kababaihan na walang paaralan sa kalaunan ay nakabuo ng kanilang sariling template, at "ang kahinhinan ng kamangmangan ay nagiging glibness of ignorance. Bilang isang resulta, maaaring walang tulay sa tunay na sining. Pangalawa, ang walang malay na kadalian ng kamangmangan ay hindi maaaring magtagal. Kahit na ang mga bata ay lalong madaling panahon ay nagsisimulang makita ang kanilang mga pagkakamali at doon natatapos ang kanilang pagiging malapit. Walang paraan upang bumalik sa kawalan ng malay at kadalian. Pangatlo, ang paaralan ay maaari at dapat ayusin upang hindi lamang ma-neutralize ang mga negatibong aspeto na nauugnay sa pangangailangan na makabisado sa isang bapor, kasanayan, panuntunan o pattern, ngunit kahit na sa proseso ng pag-aaral ng isang bapor, sabay na "magturo" pagkamalikhain.

Ano ang mga pangunahing punto ng samahan ng proseso ng pang-edukasyon na nag-aambag sa pagbuo ng malikhaing personalidad ng artista? Ang isang kilalang karanasan ay naipon sa paggalang na ito sa mundo at domestic art pedagogy. Halimbawa, maraming halaga ang nakapaloob sa sistemang pedagogical nina Chistyakov, Stanislavsky, G. Neuhaus, at iba pa. Ipinaliwanag ito ng katotohanan (bukod sa iba pang mga bagay) na ang mga natitirang guro ay minsang intuitively, at madalas na may teoretikal na sinasadyang isinasaalang-alang ang pinakamahalagang sikolohikal at moral na batas ng malikhaing aktibidad.

Ang pagkamalikhain ay libre, hindi mahuhulaan at indibidwal. Paano ito maisasama sa pangangailangan na magsagawa ng ilang mga gawain (pagsasanay), alinsunod sa mga patakaran (prinsipyo, atbp.) Na karaniwan sa lahat ng mga nag-aaral sa paaralang ito?

Sa proseso ng pagtuturo ng pagkamalikhain, dapat malaman ng guro ang pangunahing "mga kaaway" ng malikhaing pag-unlad, ang mga kadahilanan ng pagsugpo. Mula sa sikolohikal at etikal na pananaw ang pangunahing kalaban ng pagkamalikhain ay takot... Pinipigilan ng takot sa pagkabigo ang imahinasyon at pagkusa. A.S. Ang Golubkina, sa aklat na nabanggit na namin tungkol sa bapor ng iskultor, ay nagsusulat na ang isang tunay na artista, isang tagalikha, ay dapat na walang takot. "Hindi magagawang, at maging isang duwag, ay hindi masaya."

Ang takot ay isang sikolohikal na estado, ngunit ito ay tinatasa ng kamalayan sa moral bilang isang negatibong kalidad ng moralidad. Ang takot ay hindi lamang takot sa pagkabigo. Humarap siya tapang at tapang, kinakailangan para sa pagsasakatuparan ng isang moral na pakiramdam ng bago, ang paglikha ng isang bagong artistikong halaga.

Kaugnay sa nabanggit, isang napakahalagang praktikal na tanong ang nagmumula tungkol sa pagiging madali ng mga pagsusulit, mga pagtatasa sa proseso ng pagkamalikhain ng pagtuturo. Halimbawa, P.P. Naniniwala si Chistyakov na mula nang "gustung-gusto ng mga batang pwersa ang kumpetisyon," ang pagkumpleto ng mga takdang aralin sa pagtatasa ay kapaki-pakinabang sa prinsipyo at maaaring pasiglahin ang tagumpay sa pag-aaral. Gayunpaman, ang permanenteng trabaho "sa bilang", ibig sabihin para sa pagsusulit at kumpetisyon, itinuring niyang nakakasama. Ang ganitong gawain ay hindi maiiwasang maiugnay sa takot na hindi matugunan ang deadline. Ang mag-aaral ay nagagambala mula sa malikhaing solusyon ng problema at pinalitan ito ng pagtugis sa pagpapatupad ng mga ipinag-uutos na alituntunin. Ang "pormalidad" ay sinusunod, ngunit ang bagay ay nadulas: inilalagay ito sa pangalawang plano. Nagmamadali na tapusin ang kanyang trabaho para sa pagsusulit, nagsulat ang artist ng "halos kalahating dimensional", at hindi mo siya masisisi para doon. Ngayon, maraming mga guro, nag-aalala sa sabay na pagbuo at paghubog ng malikhaing pagkatao ng mag-aaral sa proseso ng pag-aaral, napagpasyahan na sa pangkalahatan ay kinakailangan na alisin ang sistema ng pagtatasa ng akademikong pagganap at lumipat sa pagtukoy ng dynamics ng akademikong pagganap gamit ang pagsubok . Mahalaga ang mga resulta sa pagsubok para sa guro, para sa isang namamahala sa proseso ng pag-aaral at pag-unlad. Dapat malaman ng mag-aaral na siya ay sumusulong. Halimbawa, patuloy na binigyang diin ni Chistyakov na ang kurso ng isang unti-unti at matatag na pag-akyat ay dapat madama ng isang batang artista. Ang lugar ng takot ay dapat na dalhin ng positibong damdamin, kabilang ang mga moral (paggalang sa sarili, atbp.) - isang malakas na kadahilanan sa malikhaing pag-unlad.

Ang isa pang kaaway ng pagkamalikhain ay ang pagpuna sa sarili. pagiging isang malikhaing tao, takot sa mga pagkakamali at di-kasakdalan. Dapat mahigpit na maunawaan ng isang batang artista ang hindi bababa sa dalawang mga pangyayari. Ang Pranses na artist na si Odilon Redon, na nasipi na namin, ay nagsabi nang maayos at patula tungkol sa unang pangyayari: "Ang hindi kasiyahan ay dapat tumira sa studio ng isang artista ... Ang hindi kasiyahan ay isang enzyme ng bago. Binabago niya ang pagkamalikhain ... ". Ang isang kagiliw-giliw na ideya tungkol sa mga pakinabang ng mga pagkukulang ay ipinahayag ng sikat na pintor ng Belgian na si James Ensor. Dahil sa hinimok ang mga batang artista na huwag matakot sa mga pagkakamali, "dati at hindi maiiwasang mga kasama" ng mga nakamit, sinabi niya na sa isang tiyak na kahulugan, lalo na, sa pananaw ng pagguhit ng mga aralin, ang mga pagkukulang ay "mas kawili-wili kaysa sa mga pakinabang", ay wala ng "parehas na pagiging perpekto", magkakaiba, sila ay buhay, sumasalamin sa pagkatao ng artista, ang kanyang karakter. Ganap na tumpak na itinuro ni Golubkina ang pangalawang pangyayari. Naniniwala siya na mahalaga para sa isang batang artista na makahanap at mapanatili ang mabuti sa kanyang trabaho. "Ito ay kasing kahalaga ng nakikita ang iyong mga pagkakamali." Mabuti, marahil ay hindi napakahusay, ngunit para sa isang naibigay na oras mas mabuti ito, at dapat itong protektahan "tulad ng isang hakbang" para sa karagdagang kilusan. Huwag mapahiya sa paghanga at pagpapahalaga sa mga napiling lugar sa iyong trabaho. Binubuo nito ang panlasa, nililinaw ang pamamaraan na likas sa artist na ito. Hindi mo maaaring tratuhin ang lahat na ginagawa ng isang artista sa parehong paraan. Ngunit hindi ba magkakaroon ng kasiyahan sa kasong ito, na humihinto sa pag-unlad? Hindi kailangang matakot sa kanya, dahil kung ano ang mabuti ngayon ay maaaring maging walang halaga sa isang buwan. Nangangahulugan ito na ang artista ay "napakalaki" sa hakbang na ito. "Pagkatapos ng lahat, kung magalak ka sa iyong kabutihan, ang masama ay tila mas masahol pa, kung saan walang pagkukulang."

Ang pangatlong seryosong kaaway ng malikhaing pag-unlad ng indibidwal ay ang katamaran, pagiging passivityna sa kaibahan aktibidad, sinusuri nang negatibo mula sa isang moral na pananaw. Walang mas mabisang antidote laban sa naturang kaaway kaysa sa husay at sining ng guro upang gisingin at mapanatili ang interes ng mag-aaral sa trabaho, pansin, enerhiya sa tulong ng mga kapanapanabik na gawain, kahit na nagtuturo ng teknolohiyang "elementarya". At dapat turuan ang mga mag-aaral na gawin ito. Sinabi sa kanila ni Chistyakov: "Huwag na huwag kang tatahimik, ngunit patuloy na tanungin ang iyong sarili sa isang gawain." Kinakailangan na unti-unti at patuloy na gawing komplikado ang mga gawain, at hindi na ulitin ito nang wala sa loob. " Halimbawa, si Chistyakov ay gumamit ng kaibahan - "isang matalim sa tapat ng ehersisyo": agad na magsulat ng ulo sa halip na isang buhay pa rin. Ang layunin ng naturang mga diskarte ay upang mapanatili ang interes at tono ng emosyonal. "Ang pagdadala ng lupa sa isang wheelbarrow," sabi ni Chistyakov, "ay maaaring maging tahimik, masukat, at walang pagbabago ang tono; hindi ka matututo ng arte ng ganyan. Ang isang artista ay dapat mayroong lakas (buhay), pagluluto ”. Ang mga salita ng guro ay parang isang patotoo sa mga batang artista: "Huwag maging tamad sa iyong trabaho, at gawin ito na para sa isang tagal ng panahon, ngunit huwag magmadali at huwag kahit papaano", "hangga't makakaya mo, sa lahat ng iyong puso, ano man ang gawain, malaki o maliit ... ". Mga pedagogical na pamamaraan ng P.P. Ang Chistyakov ay nararapat ng maraming pansin at, walang alinlangan, maaaring mailapat sa anumang uri ng likhang pansining, hindi lamang sa pagpipinta.

Sa itaas, binigyan namin ng seryosong pansin ang moral na kahalagahan ng empatiya bilang isa sa pinakamahalagang kakayahan na kinakailangan para sa malikhaing pagkatao ng isang artista. Madaling hulaan na upang matagumpay na magturo ng pagkamalikhain, kinakailangan upang lumikha ng mga kanais-nais na kundisyon para sa pag-unlad, pagsasanay ng mga malikhaing kakayahan, kabilang ang empathic. Isaalang-alang nating saglit kung ano ang sasabihin ng modernong agham tungkol dito.

Ang koneksyon sa pagitan ng pagtuturo ng empatiya (pakikiramay) at ang pagtuturo ng imitasyon ay eksperimentong itinatag. Ang pagkakaiba ay sinusunod sa mga sagot sa mga katanungan, ano ang una at ano ang susunod. Ang pagkakapareho sa pagitan ng guro at mag-aaral ay may malaking impluwensya sa lakas ng empatiya. Ang paniniwala sa sinasabi ng iba tungkol sa pagkakapareho ng nag-aaral sa modelo ay gumaganap din ng papel. Napansin ito: habang gumagaya sila, mas nakikita nila ang pagkakatulad. Ang pagkakapareho ay lalong epektibo sa pagtuturo ng empatiya kapag ito ay kaakit-akit sa nag-aaral. Ang pagiging kaakit-akit ng modelo (sa partikular, ang guro at mag-aaral), na kung saan nangyayari ang pagkakakilanlan, ay madalas na inilarawan bilang isang espesyal na pakiramdam ng pag-ibig, na kumikilos bilang pangunahing motivational lever ng empatiya. Lumilitaw ang isang problema sa pagsasaliksik - kung paano mapapabuti ang pagtuturo ng pag-ibig. Ang pag-ibig ay isa sa mga batas na etikal ng pagtuturo ng pagkamalikhain. Bilang karagdagan dito, ang gayong mga motibo sa moral bilang "pag-aalaga", "karaniwang sanhi" ng pangkat na kinabibilangan ng mag-aaral o nais na mapabilang ay mahalaga. Sa ganitong uri ng pangkat (ang tinaguriang grupong sanggunian), ang mekanismo ng kapalit na karanasan, o kapalit na karanasan, ay mabisang gumana. Ang mag-aaral ay nakikilala at nakikiramay sa ibang mga mag-aaral (tinaguriang "pagkilala sa papel"). Ang mga mekanismo ng gantimpala ("pampalakas") ay mas epektibo din. Hindi lamang ang pakikiramay ng mag-aaral sa guro ang mahalaga, kundi pati na rin ang kakayahan ng guro na pumasok sa mundo ng imahinasyon at karanasan ng mga mag-aaral. Ang ilang katibayan ay nagpapahiwatig na ang imitasyon at pagkakakilanlan ay nagbibigay ng kasiyahan sa kanilang sarili, nang walang pampalakas. Kabilang sa mga bagay ng pagkakakilanlan sa pagtuturo ng pagkamalikhain, isang mahalagang lugar ang ibinibigay sa gawaing pinagtutuunan ng sanggunian na pangkat. Ang pagkakakilanlan sa trabaho ay ang landas sa pagbuo ng isang malikhaing personalidad na may mas mataas na pagganyak sa etika, isang may sapat na pagkatao, nagpapa-personalize ng sarili. Ang pagkakakilanlan, lalo na sa murang edad, ay pinagbabatayan ng pagiging epektibo ng panggagaya sa pag-aaral sa mga susunod na taon. Sa pagbuo ng malikhaing pagkatao ng artista, ang mga pamamaraan at diskarte (halimbawa, animasyon, personipikasyon, atbp.) Ay may partikular na kahalagahan na nag-aambag sa pagkilala sa isang masining na form, na may mga paraan ng pagpapahayag (mga linya, spatial form, kulay, atbp. ), na may materyal at tool (brush, pait, byolin, atbp.) ng pagkamalikhain.

Marami pang mga pang-eksperimentong resulta na nauugnay sa pag-aaral ng empathic na kakayahan ay maaaring maituro. Ang kaalaman sa mga datos na ito ay kinakailangan upang mapabuti ang bisa ng pagkamalikhain ng pagtuturo. Dapat lamang tandaan na maraming mga teorya ng sining sa edukasyon at pag-aalaga ay madalas na nailalarawan sa pamamagitan ng isang functionalist na diskarte. Ang panig na panig nito ay nakasalalay sa pag-underestimate ng katotohanang ang pagsasanay at edukasyon sa lugar na ito ay ang pagbuo ng isang masining, malikhaing personalidad bilang isang integridad, at hindi pagsasanay lamang ng mga indibidwal (kahit na mahalaga) na mga kakayahan, makitid na naka-focus na pagganyak, atbp. Hindi ang mga indibidwal na kakayahan ang nabubuo, ngunit ang personalidad bilang isang buo, at may mga kakayahan ito. Sa aming palagay, kinakailangan na ituon ito sa kasanayan sa pagbuo ng isang malikhaing pagkatao.

Sa gitna ng pag-aalaga ay dapat na gawain ng pagbuo ng isang malikhaing pagkatao, isang malikhaing "I", isang kinakailangang sangkap na kung saan ay ang moral na "I". Ang gawain na ito ay hindi maliit. Sa kasamaang palad, ang sistema ng akumulasyon at pagsasanay ng mekanikal at pinag-analisang nakuhang kaalaman at kasanayan ay laganap sa pagsasagawa ng pag-aalaga at lalo na ng pagtuturo. Mula sa kaalaman napupunta sila sa mga kasanayan at kakayahan, mula sa mga modelo - hanggang sa mga automatismo. Sa gayon, ang kaalaman at kasanayan na nakuha ay hindi nakabatay sa isang organikong batayan, sa mga pangangailangan ng indibidwal. Samakatuwid, ang mga ito ay panloob na hindi nabibigyang katarungan at marupok. Bilang karagdagan, ang pamamaraang ito ay "pinipigilan" ang personalidad at hindi pinapayagan ang mga nag-aaral na gumamit ng "mga modelo" sa isang personal na antas. Ito, siyempre, ay hindi tungkol sa pagbawas ng papel ng edukasyon, pagsasanay sa lohikal-nagbibigay-malay na kagamitan, ngunit tungkol sa pangangailangan na mapailalim ang mga gawain ng edukasyon sa mga gawain ng pagbuo ng isang malikhaing pagkatao. Nangangahulugan ito na ang panimulang punto ay dapat na mga pangangailangan ng pagkatao ng mga nagsasanay at edukadong tao, ang kanilang personal na pagganyak, ang proseso ng pagpapatunay ng sarili at pagpapahayag ng sarili. Tila mahalaga na ituon ang mga pagsisikap ng edukasyon at pagsasanay sa pagbuo ng isang malikhaing paksa. Sa proseso ng edukasyon at pagsasanay, mahalaga na lumikha ng mga ganitong kondisyon upang makaramdam ang isang tao ng panloob, personal na moral na pangangailangan na mag-isip, maramdaman na magsalita sa wika ng sining.

Ang problema ng "sining at enerhiya" ay tinalakay nang detalyado ng may-akda sa iba pang mga gawa (tingnan ang: Ang aspeto ng enerhiya ng pagkamalikhain ng sining. Moscow, 2000; Pambungad na artikulo // Art at enerhiya: aspeto ng pilosopiko at Aesthetic: Antolohiya. Moscow, 2005 ).

Ang bantog na direktor ng teatro na si G Tovstonogov ay nagsabi: "Ang isang pintor sa hinaharap ay maaaring turuan ng mga pangunahing kaalaman sa pananaw, komposisyon, ngunit ang isang tao ay hindi maaaring turuan na maging isang artista. Sa negosyo din natin ”.

Kung ang pahayag na ito ay naiintindihan sa isang paraan na upang maging isang artista kailangan mo ng espesyal na likas na matalino, potensyal ng paglikha, kung gayon imposibleng makipagtalo dito. Ngayon, hindi pangkaraniwan para sa mga may regalong magulang - maging ang mga artista, kompositor, atbp. - upang subukang gawin ang kanilang mga anak sa kanilang mga yapak. Gayunpaman, sa paggawa nito, madalas silang nagkakamali at madalas na binabaligtad ang kapalaran ng kanilang mga anak. Ang katotohanan ay mayroong isang batas ng pagbabalik sa average na antas (tingnan nang mas detalyado: Luk A.P. Psychology of Creativity. - M., 1978), Ang batas na ito ay hindi igiit na ang supling ng isang taong may talento ay tiyak na malala. Ngunit ang parehong batas ay nagsasabi na sa napakaliit na bilang lamang ng mga kaso ay may talento siya tulad ng kanyang mga magulang. Ang mga inapo ng mga Nobel laureate ay hindi iginawad sa mga Nobel Prize (maliban sa anak na babae nina Pierre at Marie Curie at anak na lalaki ni Niels Bohr). Mas madalas kaysa sa hindi, ang kakayahan ng supling ay nasa kalagitnaan ng average na antas at antas ng mga magulang. Mula sa batas ng pagbabalik sa average na antas, kinakailangan upang ilipat ang supling mula sa mga propesyonal na grupo kung saan kabilang ang mga magulang sa iba pang mga propesyonal na grupo na nangangailangan ng iba pang mga espesyal na talento.

Kung hindi ka makagawa ng isang artista sa bawat tao, kung gayon marahil ay maaari mong mailabas ang isang malikhaing tao sa bawat tao? Karamihan sa mga siyentista ay nagbibigay ng positibong sagot sa katanungang ito. Mas kumplikado at masalungat ang tanong kung anong lugar sa edukasyon na ito ang kabilang sa mga proseso ng pagtuturo, pag-aaral, paaralan sa malawak na kahulugan ng salita. Sa hinaharap, pag-uusapan natin ang tungkol sa sining, pagpipinta sa paaralan.

Mayroong isang pananaw na pinipigilan ng paaralan ang pagkilala ng malikhaing potensyal ng personalidad ng artista. Ang posisyon na ito ay natagpuan ang pinaka matinding ekspresyon nito sa pahayag ni Derain, isang Pranses na artista, isa sa "ligaw" (Fauves), "Isang labis na kultura," sa tingin niya, ang pinakamalaking panganib sa sining. Ang isang tunay na artista ay isang hindi edukadong tao. " Ang posisyon ng Russian artist na A.N. Benoit: "... lahat ay nakakasama kung matutunan mo ito! Kailangan mong magtrabaho kasama ang kasiyahan, kasiyahan, sigasig, kunin ang anumang nakasalamuha, pag-ibig sa trabaho at pag-aaral sa trabaho na hindi napapansin. "

Kahit na ang mga para sa paaralan, para sa agham, ay hindi maaaring mabigo upang makita ang mga layunin contrad contradtion sa pagitan ng mga patakaran sa pagtuturo, batas at pagkamalikhain. Kapag ang natitirang pinturang Ruso na M.A. Sinimulan ni Vrubel ang kanyang pag-aaral sa Academy of Arts kasama ang sikat at may talento na "pangkalahatang guro ng mga artista ng Russia" (sa mga salita ni Stasov) P.P. Chistyakov, tila sa kanya na ang "mga detalye ng teknolohiya", ang mga kinakailangan ng isang seryosong paaralan, sa panimula ay naiiba mula sa kanyang pag-uugali sa sining.

Ang katotohanan ay ang pagsasanay na hindi maiiwasang naglalaman ng mga elemento ng "iskema ng kalikasan, kung saan, ayon kay Vrubel," napakahirap sa tunay na pakiramdam, kaya pinipigilan nito na ... sa tingin mo ay takot na hindi komportable at sa walang hanggang pangangailangan na pilitin ang iyong sarili na magtrabaho, kung saan, paano nalalaman na tumatagal ito ng kalahati ng kalidad nito. " Siyempre, nakamit nito ang isang tiyak na layunin - ang mga teknikal na detalye ay na-assimilated. Ngunit ang nakamit na hangarin na ito ay hindi maaaring magbayad para sa sobrang laki ng pagkawala: "isang walang muwang, indibidwal na hitsura ay ang buong lakas at mapagkukunan ng kasiyahan ng artist. Ito, sa kasamaang palad, ay nangyayari minsan. Pagkatapos sinabi nila: ang paaralan ay nakakuha ng talento. " Ngunit si Vrubel "ay natagpuan ang isang napakaraming landas pabalik sa kanya." Nangyari ito dahil ang pangunahing mga probisyon ng pedagogical system ni Chistyakov, tulad ng naintindihan ng artista, "ay walang iba kundi ang pormula ng aking pamumuhay sa ugali sa kalikasan, na namuhunan sa akin." Mayroon lamang isang konklusyon mula dito: kinakailangan upang bumuo ng isang sistema ng pagsasanay, isang paaralan upang hindi lamang ito makagambala sa pagbuo ng malikhaing personalidad ng artista, ngunit sa bawat posibleng paraan ay isinusulong ito.

Kaugnay nito, ang mga saloobin ng kapansin-pansin na iskulturang A.S. Golubkina, ipinahayag niya sa isang maliit na libro na "Ilang salita tungkol sa bapor ng isang iskultor" (1923). Naniniwala din ang iskultor na, simula sa kanilang pag-aaral, ang mga taong nagturo sa sarili ay nawalan ng katapatan at kusang-loob sa paaralan at nagreklamo tungkol sa paaralan na pinatay niya ito sa kanila. "Ito ay bahagyang totoo." Kadalasan, bago ang paaralan, ang mga gawa ay mas kakaiba, at pagkatapos sila ay "walang kulay at stereotyped." Sa batayan na ito, ang ilan ay tinanggihan pa rin ang paaralan. "Ngunit hindi totoo iyan ..." Bakit? Una, dahil ang mga nagtuturo sa sarili na mga kababaihan na walang paaralan sa kalaunan ay nakabuo ng kanilang sariling template, at "ang kahinhinan ng kamangmangan ay nagiging glibness ng kamangmangan." Bilang isang resulta, maaaring walang tulay sa tunay na sining. Pangalawa, ang walang malay na kadalian ng kamangmangan ay hindi maaaring magtagal. Kahit na ang mga bata ay lalong madaling panahon ay nagsisimulang makita ang kanilang mga pagkakamali at doon natatapos ang kanilang pagiging malapit. Walang paraan upang bumalik sa kawalan ng malay at kadalian. Pangatlo, ang paaralan ay maaari at dapat ayusin upang hindi lamang ma-neutralize ang mga negatibong aspeto na nauugnay sa pangangailangan na makabisado sa isang bapor, kasanayan, panuntunan o pattern, ngunit kahit na sa proseso ng pag-aaral ng isang bapor, sabay na "magturo" pagkamalikhain.

Ano ang mga pangunahing punto ng samahan ng proseso ng pang-edukasyon na nag-aambag sa pagbuo ng malikhaing personalidad ng artista? Ang isang kilalang karanasan ay naipon sa paggalang na ito sa mundo at domestic art pedagogy. Halimbawa, maraming halaga ang nakapaloob sa sistemang pedagogical nina Chistyakov, Stanislavsky, G. Neuhaus, at iba pa. Ipinaliwanag ito ng katotohanan (bukod sa iba pang mga bagay) na ang mga natitirang guro ay minsang intuitively, at madalas na may teoretikal na sinasadyang isinasaalang-alang ang pinakamahalagang sikolohikal na batas ng malikhaing aktibidad.

Ang pagkamalikhain ay libre, hindi mahuhulaan at indibidwal. Paano ito maisasama sa pangangailangan na magsagawa ng ilang mga gawain (pagsasanay), alinsunod sa mga patakaran (prinsipyo, atbp.) Na karaniwan sa lahat ng mga nag-aaral sa paaralang ito? Sa sistemang pedagogical ng P.P. Si Chistyakova, tulad ng inalala ng artist na si V. Baruzdina, mayroong isang prinsipyo: "Iisa lamang ang batas para sa lahat, at iba't ibang paraan ng paglapit sa solusyon ng problema ang ibinigay sa sariling katangian ng mag-aaral." Ang pagkakaiba sa mga pamamaraan ay dahil sa dalawang pangyayari, tungkol sa kung aling Golubkina ang sumulat nang maayos.

Una at pinakamahalaga: dapat kang magsimulang magtrabaho ng kusa, tingnan sa gawain ang isang bagay na kawili-wili para sa iyong sarili. Kung walang ganyang interes, ang resulta ay hindi gagana, ngunit isang "mabagal na ehersisyo" na, nang hindi naiilawan ng interes, gulong at pinapatay lamang ang artista. Kung titingnan mo ang gawain nang may interes, palaging may isang bagay na ganap na hindi inaasahan. Siyempre, ang kakayahang makita ang mga kagiliw-giliw na bagay ay sa maraming paraan likas, ngunit "maaaring mabuo sa isang mahusay na pagtagos", at isang mahalagang papel dito ay pagmamay-ari ng guro, ang kanyang imahinasyon, ang kanyang kakayahang isaalang-alang ang sariling katangian ng mag-aaral.

Ang pangalawang pangyayari, na tumutukoy sa posibilidad ng iba't ibang mga diskarte sa pagganap ng parehong gawaing panteknikal, ay ang bawat isa ay may sariling mga kamay, mata, damdamin at saloobin, hindi katulad ng sinumang iba pa. Samakatuwid, ang "pamamaraan" ay hindi maaaring maging indibidwal, "kung ang isang tao ay hindi naglalaman ng isang tagalabas dito, depersonalizing." Ano ang gawain ng guro hinggil dito? P.P. Tama si Chistyakov na hindi na kailangang magturo ng "pagiging natatangi" o "pag-uugali" ng teknolohiya, likas sa lahat ng "likas na katangian." Ngunit tila mahalaga na ituon ang pansin ng mag-aaral sa indibidwal na pagganap ng isang sapilitan at magkaparehong gawain, sapagkat ito ay nagpapahiwatig na ang V.D. Kardovsky (isang mag-aaral ng Chistyakov, isang kilalang graphic artist) ay angkop na inilarawan ito bilang "isang pangunahin ng sining."

Kahit na higit pa sa "premonition" na ito ay hindi sa sapilitan, ngunit sa mga malikhaing takdang-aralin, malawak at iba-iba na isinagawa sa sistema ng pagsasanay ni Chistyakov. Mayroong mas maraming silid para sa kalayaan, hindi mahulaan at indibidwal na pagpapahayag ng sarili ng mag-aaral.

Sa pamamagitan ng pag-anyaya sa mga mag-aaral na kumpletuhin ang parehong isang sapilitan at isang libreng takdang-malikhaing, dapat isaalang-alang ng guro ang mga batas na sikolohikal ng malikhaing pag-unlad ... Isa sa mga batas na ito, o mga prinsipyo, ng sikat na sikologo ng Soviet na si L.S. Tinawag ni Vygotsky ang "sitwasyong panlipunan ng pag-unlad." Mayroong isang espesyal na ugnayan sa pagitan ng panloob na mga proseso ng pag-unlad at mga panlabas na kundisyon, tipikal para sa bawat yugto ng edad. Ang Amerikanong sikologo, isang kilalang dalubhasa sa larangan ng sining pedagogy W. Lowenfeldo ay itinalaga ang prinsipyong ito bilang isang "sistema ng paglago". Ang pagsasanay ng pag-aalaga, ang pagbuo ng isang malikhaing pagkatao sa mga proseso ng artistikong at pagkamalikhain sa pagsasalita ay nagbibigay-daan sa amin upang bigyan ng kahulugan ang "paglago system" nang mas malawak, isinasaalang-alang hindi ang yugto ng edad, ngunit ang yugto ng malikhaing pag-unlad. Halimbawa, ang Soviet psycholinguist na si Yu.I. Ang Schechter na may kaugnayan sa pagsasalita ng pagkamalikhain ay nakikilala sa pagitan ng tatlong mga yugto ng pag-unlad: pauna, advanced at nakumpleto. Kapag nagbibigay ng mga takdang-aralin sa isang mag-aaral, na nagtatakda ng mga malikhaing gawain para sa kanya, kinakailangang isaalang-alang ang yugto ng pag-unlad (indibidwal para sa bawat tao) kung nasaan siya.

Ang pagsasaalang-alang sa mahalagang kadahilanang ito sa pagsasagawa ng edukasyong pansining ay maaring ipakita muli gamit ang sistema ng P.P. Chistyakov. Halimbawa, bilang isang pamamaraan na pang-pamamaraan, ginamit niya ang pagkopya ng mga dakilang panginoon ng nakaraan (Titian, Velazquez, atbp.), Ginawang modelo sila. Ngunit ang gayong gawain ay naibigay na sa isang medyo independiyenteng artista. Pagdating sa mga hindi gaanong advanced na mag-aaral, si Chistyakov, sa kanilang mga kahilingan na kopyahin ang Titian, deretsahang sumagot: "Maaga, hindi sa oras." Naniniwala siya na ang pagkopya ay dapat gamitin nang maingat, sa mga matatandang taon lamang, sa yugtong iyon ng pag-unlad ng mag-aaral, kung kailan niya lubos na mauunawaan kung ano ang kinopya niya at kung ano ang nais niyang makita sa napiling orihinal. Ang mga gawain ay ibinigay sa kanila ng mahigpit sa mga hakbang. Sa mga pag-uusap, mga sulat sa mga batang artista, palagi niyang naaalala kung aling yugto, hakbang ang dapat matulungan upang mapagtagumpayan at, bukod dito, isa lamang, nang hindi nilalaktawan ang hindi napagmasdan na mga yugto ng pag-unlad. Isa sa pinakamahalagang utos ng Chistyakov: "Pag-iingat." Tulad ng pagtatalo ng guro, "kailangan mong itulak nang mabuti ang gulong, mas mabilis at mas mabilis itong magpapalabas, nakakakuha ka ng enerhiya - libangan, ngunit maaari mong itulak nang malakas ang gulong at mahulog ito, at sa pamamagitan ng pagtulak nito sa tapat na direksyon, pigilan ito. "

Sa proseso ng pagtuturo ng pagkamalikhain, dapat malaman ng guro ang pangunahing "mga kaaway" ng malikhaing pag-unlad, ang mga kadahilanan ng pagsugpo. Sinasabi iyon ng sikolohiya ng pagkamalikhain ang pangunahing kalaban ng pagkamalikhain ay takot ... Pinipigilan ng takot sa pagkabigo ang imahinasyon at pagkusa. AC. Ang Golubkina, sa aklat na nabanggit na namin tungkol sa bapor ng isang iskultor, ay nagsusulat na ang isang tunay na artista, isang tagalikha, ay dapat na walang takot. "Hindi magagawang, at maging isang duwag, ay hindi masaya."

Kaugnay sa nabanggit, isang napaka isang mahalagang praktikal na katanungan tungkol sa pagpapayo ng mga pagsusulit, pagtatasa sa proseso ng pagkamalikhain ng pagtuturo ... Halimbawa, P.P. Naniniwala si Chistyakov na, dahil ang "mga batang pwersa ay mahilig sa kumpetisyon," ang pagkumpleto ng mga takdang aralin sa pagtatasa ay kapaki-pakinabang sa prinsipyo at maaaring pasiglahin ang tagumpay sa pag-aaral. Gayunpaman, isinasaalang-alang niya ang patuloy na gawain na "para sa bilang", iyon ay, para sa pagsusulit at kumpetisyon, nakakasama. Ang ganitong gawain ay hindi maiiwasang maiugnay sa takot na hindi matugunan ang deadline. Ang mag-aaral ay nagagambala mula sa malikhaing solusyon ng problema at pinalitan ito ng pagtugis sa pagpapatupad ng mga ipinag-uutos na alituntunin. Ang "pormalidad" ay iginagalang, ngunit ang bagay ay nadulas; ito ay relegated sa background. Nagmamadali na tapusin ang kanyang trabaho para sa pagsusulit, nagsulat ang artist ng "halos kalahating dimensional", at hindi mo siya masisisi para doon.

Ngayon, maraming mga guro, nag-aalala sa sabay-sabay na pag-unlad at pagbuo ng malikhaing pagkatao ng mag-aaral sa proseso ng pag-aaral (halimbawa, mga banyagang wika), napagpasyahan na sa pangkalahatan ay kinakailangan na alisin ang sistema ng pagtatasa sa akademikong pagganap at lumipat sa pagtukoy ang dynamics ng akademikong pagganap gamit ang pagsubok. Mahalaga ang mga resulta sa pagsubok para sa guro, para sa isang namamahala sa proseso ng pag-aaral at pag-unlad. Dapat malaman ng mag-aaral na siya ay sumusulong. Halimbawa, patuloy na binigyang diin ni Chistyakov na ang kurso ng isang unti-unti at matatag na pag-akyat ay dapat madama ng isang batang artista. Ang takot ay dapat mapalitan ng positibong damdamin - isang malakas na kadahilanan sa malikhaing pag-unlad.

Ang isa pang kaaway ng pagkamalikhain ay ang pagpuna sa sarili. , pagiging isang malikhaing tao, takot sa mga pagkakamali at mga di-kasakdalan. Dapat mahigpit na maunawaan ng batang artista ang dalawang kalagayan. Ang Pranses na artist na si Odilon Redon ay nagsabi ng maayos at patula tungkol sa unang pangyayari: "Ang hindi kasiyahan ay dapat tumira sa studio ng artist ... Ang hindi kasiyahan ay isang enzyme ng bago. Binabago nito ang pagkamalikhain ... ”Isang nakawiwiling ideya tungkol sa mga pakinabang ng mga pagkukulang ay ipinahayag ng sikat na pintor ng Belgian na si James Ensor. Dahil sa hinimok ang mga batang artista na huwag matakot sa mga pagkakamali, "dati at hindi maiiwasang mga kasama" ng mga nakamit, sinabi niya na sa isang tiyak na kahulugan, lalo na sa pananaw ng mga aralin sa pag-aaral, ang mga pagkukulang ay "mas kawili-wili kaysa sa mga pakinabang", sila ay wala ng "parehas na pagiging perpekto", magkakaiba sila, buhay sila, sumasalamin sa pagkatao ng artista, ang kanyang karakter.

Ganap na tumpak na itinuro ni Golubkina ang pangalawang pangyayari. Naniniwala siya na mahalaga para sa isang batang artista na makahanap at mapanatili ang mabuti sa kanyang trabaho. "Ito ay kasing kahalaga ng nakikita ang iyong mga pagkakamali." Mabuti, marahil ay hindi napakahusay, ngunit para sa isang naibigay na oras mas mabuti ito, at dapat itong protektahan "tulad ng isang hakbang" para sa karagdagang kilusan. Huwag mapahiya sa paghanga at pagpapahalaga sa mga napiling lugar sa iyong trabaho. Binubuo nito ang panlasa, nililinaw ang pamamaraan na likas sa artist na ito. Hindi mo maaaring tratuhin ang lahat na ginagawa ng isang artista sa parehong paraan. Ngunit hindi ba magkakaroon ng kasiyahan na humihinto sa pag-unlad? Hindi kailangang matakot sa kanya, dahil kung ano ang mabuti ngayon ay maaaring maging walang halaga sa isang buwan. Nangangahulugan ito na ang artista ay "napakalaki" sa hakbang na ito. "Pagkatapos ng lahat, kung magalak ka sa iyong kabutihan, ang masama ay tila mas masahol pa, kung saan walang pagkukulang."

Ang pangatlong seryosong kaaway ng malikhaing pag-unlad ng indibidwal ay ang katamaran, pagiging passivity ... Laban sa gayong kaaway, walang mas mabisang antidote kaysa sa husay at sining ng guro upang gisingin at mapanatili ang interes ng isang mag-aaral sa trabaho, pansin, enerhiya sa tulong ng mga kapanapanabik na gawain, kahit na nagtuturo ng teknolohiyang "elementarya". At dapat turuan ang mga mag-aaral na gawin ito. Sinabi sa kanila ni Chistyakov: "Huwag na huwag kang tatahimik, ngunit patuloy na tanungin ang iyong sarili sa isang gawain." "Kinakailangan na unti-unti at patuloy na gawing komplikado ang mga gawain, at huwag ulitin nang wala sa loob ito." Halimbawa, si Chistyakov ay gumamit ng kaibahan - "isang matalim sa tapat ng ehersisyo": agad na magsulat ng ulo sa halip na isang buhay pa rin. Ang layunin ng naturang mga diskarte ay upang mapanatili ang interes, emosyonal na tono. "Ang pagdadala ng lupa sa isang wheelbarrow," sabi ni Chistyakov, "ay maaaring maging tahimik, masukat, at walang pagbabago ang tono; hindi ka matututo ng arte ng ganyan. Ang artist ay dapat magkaroon ng enerhiya (buhay), seething ", Bilang isang patotoo sa mga batang artista, ang mga salita ng guro ay tunog:" Huwag maging tamad sa iyong trabaho, at gawin ito na para sa isang panahon, ngunit hindi nagmamadali at hindi kahit papaano "," mga kaluluwa, anuman ang gawain, malaki o maliit ... "

Mga pedagogical na pamamaraan ng P.P. Ang Chistyakov ay nararapat ng maraming pansin at, walang alinlangan, maaaring mailapat sa anumang uri ng likhang pansining, hindi lamang sa pagpipinta.

Sa mga nakaraang kabanata, binigyan namin ng seryosong pansin ang empatiya bilang isa sa pinakamahalagang kakayahan na kinakailangan para sa malikhaing pagkatao ng isang artista. Madaling hulaan na upang matagumpay na magturo ng pagkamalikhain, kinakailangan upang lumikha ng mga kanais-nais na kundisyon para sa pag-unlad, pagsasanay ng mga malikhaing kakayahan, kabilang ang empathic. Isaalang-alang nating saglit kung ano ang sasabihin ng modernong agham tungkol dito.

Itinatag na eksperimento (pangunahin sa mga dayuhang pag-aaral, sa ating bansa ang pang-eksperimentong pag-aaral ng empatiya ay nagsisimula pa lamang umunlad) ang koneksyon sa pagitan ng pag-aaral ng empatiya (simpatiya) at pag-aaral na gumaya ... Ang pagkakaiba ay sinusunod sa mga sagot sa mga katanungan, ano ang una at ano ang susunod. Ang kapangyarihan ng empatiya ay lubos na naiimpluwensyahan ng pagkakapareho ng guro at mag-aaral. ... Ang paniniwala sa sinasabi ng iba tungkol sa pagkakapareho ng nag-aaral sa modelo ay gumaganap din ng papel. Napansin ito: habang gumagaya sila, mas nakikita nila ang pagkakatulad. Ang pagkakapareho ay lalong epektibo sa pagtuturo ng empatiya kapag ito ay kaakit-akit sa nag-aaral. Ang pagiging kaakit-akit ng modelo (sa partikular, guro o mag-aaral) kung saan nangyayari ang pagkakakilanlan ay madalas na inilarawan bilang espesyal pakiramdam ng pag-ibig, na kung saan ay ang pangunahing motivational pingga ng pakikiramay ... Lumilitaw ang isang problema sa pagsasaliksik - kung paano mapapabuti ang pagtuturo ng pag-ibig. Ang pag-ibig ay isa sa mga batas ng pagtuturo ng pagkamalikhain ... Bilang karagdagan sa kanya, ang mga motibo tulad ng "pag-aalaga", "karaniwang sanhi" ng pangkat na kinabibilangan ng mag-aaral o nais na mapabilang ay mahalaga. Sa ganitong uri ng pangkat (ang tinaguriang grupong sanggunian), ang mekanismo ng kapalit na karanasan, o kapalit na karanasan, ay mabisang gumana. Ang mag-aaral ay nakikilala sa ibang mga mag-aaral at nakikiramay sa kanila (ang tinaguriang "role identification"). Ang mga mekanismo ng gantimpala ("pampalakas") ay mas epektibo din. Hindi lamang ang pakikiramay ng mag-aaral sa guro ang mahalaga, kundi pati na rin ang kakayahan ng guro na pumasok sa mundo ng imahinasyon at karanasan ng mga mag-aaral. Iminumungkahi ng ilang data na ang panggagaya at pagkakakilanlan ay nagbibigay ng kasiyahan sa kanilang sarili, nang walang pampalakas.

Kabilang sa mga bagay ng pagkakakilanlan sa pagtuturo ng pagkamalikhain, isang mahalagang lugar ang ibinibigay sa gawaing pinagtutuunan ng sanggunian na pangkat. Pagkilala sa kaso - ang landas sa pagbuo ng isang malikhaing pagkatao na may mas mataas na pagganyak, isang mature, self-aktwalidad na pagkatao.

Ang pagkakakilanlan, lalo na sa murang edad, ay pinagbabatayan ng pagiging epektibo ng panggagaya sa pag-aaral sa mga susunod na taon.

Sa pagbuo ng malikhaing pagkatao ng artista, ang mga pamamaraan, pamamaraan (halimbawa, animasyon, personipikasyon, atbp.) Ay partikular na kahalagahan, nag-aambag sa pagkilala sa art form , na may paraan ng pagpapahiwatig (mga linya, spatial form, kulay, atbp.), na may mga materyal at tool (brush, chisel, violin, atbp.) ng pagkamalikhain.

Marami pang mga pang-eksperimentong resulta na nauugnay sa pag-aaral ng empathic na kakayahan ay maaaring maituro. Ang kaalaman sa mga datos na ito ay kinakailangan upang mapabuti ang bisa ng pagkamalikhain ng pagtuturo. Dapat lamang tandaan na maraming mga teorya ng artistikong edukasyon at pag-aalaga kapwa sa Kanluran at sa ating bansa ay madalas na nailalarawan sa pamamagitan ng isang functionalist na diskarte. Ang panig na panig nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang pagsasanay at edukasyon sa lugar na ito ay hindi binibigyang kahulugan bilang ang pagbuo ng isang masining, malikhaing pagkatao bilang isang integridad , ngunit bilang isang pagsasanay ng mga indibidwal lamang (kahit na mahalaga) mga kakayahan, makitid na nakadirekta ng mga pagganyak, atbp. Ang pag-unlad ng hindi mga indibidwal na kakayahan, ngunit ang pag-unlad ng personalidad bilang isang buo, at kasama nito ang mga kakayahan, ay naging mas produktibo. Sa aming palagay, kinakailangan na ituon ito sa kasanayan sa pagbuo ng malikhaing potensyal ng isang artistikong personalidad.

Masining na masining

Isaalang-alang ngayon masiglang aspeto ng proseso ng kapanganakan ng masining na "I". Ang pagkilala sa pagganyak ng aktibidad kasama ang supply ng enerhiya ay nagkakamali. Ito ang tiyak na pagkakamali na nagagawa ng mga Freudian sa kanilang konsepto ng psychic energy ng mga drive. Ngunit hindi gaanong nagkakamali na huwag pansinin ang masiglang aspeto ng aktibidad sa pag-iisip, kabilang ang larangan ng likhang pansining.

Ang pag-aaral ng problema ng aspeto ng enerhiya ng malikhaing pagkamalikhain sa pangkalahatan at partikular na makiramay ay isang kagyat na teoretikal, praktikal at ideolohikal na gawain. Sa teoretikal, ang problemang ito ay kagyat dahil walang solusyon nito ang larawan ng sikolohiya ng malikhaing pagkamalikhain, ang personal na aspeto nito ay mananatiling hindi natapos. Nang walang aspeto ng enerhiya, ang aktibidad ng kaisipan ay kasing imposible rin kung wala ang isang impormasyon. Samakatuwid, ang pagtatasa ng impormasyon ng empatiya ay dapat na pupunan ng isang masipag.

Ang praktikal na kahalagahan ng problema ng masiglang aspeto ng empatiya sa artistikong paglikha ay direktang nauugnay sa isyu ng "kapasidad sa pagtatrabaho" (pagkatapos ng lahat, ang enerhiya ay tiyak na kakayahang gumawa ng trabaho), "pagiging maaasahan", "enerhiya" ng lumikha. . Hindi nagkataon na maraming mga mananaliksik na eksperimentong nag-aaral ng mga katangian ng isang taong malikhaing tumatawag, bukod sa iba pa, "enerhiya", iyon ay, ang kakayahang madaling pakilusin ang isang enerhiya, atbp.

Sa aming panitikan, mayroong isang pananaw ayon sa kung saan ang pagsasaaktibo ng mga kakayahan sa enerhiya ay isinasagawa sa walang malay na antas sa isang estado ng hipnosis o mga estado na malapit dito. Nang hindi tinatanggihan na ang mga mapagkukunan ng enerhiya ay naaktibo sa isang walang malay na antas, ipinapalagay namin na ang pangunahing mapagkukunan nito ay sa larangan ng kamalayan ng masining (dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkamalikhain na masining).

B.G. Inihatid ni Ananyev ang teorya na ang pagbabago ng impormasyon - at pagkamalikhain, tulad ng nakita natin, kinakailangang kasama ang pagbabago ng impormasyon, karanasan sa kaisipan kapwa sa antas ng mga imahe at sa antas ng "I" - nagsasangkot hindi lamang sa pagkonsumo, kundi pati na rin ang paggawa (henerasyon) ng enerhiya. Sa larangan ng matanda, malikhaing katalinuhan, mayroong isang hindi pangkaraniwang bagay na kabalintunaan para sa isang modernong tao, na, sa paniniwala ng siyentista, ay magiging pangkaraniwan, araw-araw para sa isang hinaharap na tao - ito ang paggawa ng mga mapagkukunan ng utak at mga reserbang proseso. aktibidad ng neuropsychic ng isang tao bilang isang tao, isang paksa ng paggawa, katalusan at ugali sa lipunan. (Ang pamabasa ay maaaring maging pamilyar sa teorya na ito nang mas detalyado sa libro: Ananiev B.G. Man bilang isang paksa ng kaalaman. L., 1969.)

Ang pagbuo ng teoryang ito, ang mga psychologist ay nakapagpasyang ang enerhiya ng mga transformasyong nagbibigay impormasyon sa larangan ng hinog na katalinuhan ay may pinakamataas na kalidad, ibig sabihin, isang mataas na kahusayan. Ang mga phenomena tulad ng nakakaapekto, pagsisikap ng kalooban, pag-igting ng pag-iisip ay sumasalamin sa katotohanan na ang mas mataas na antas ng mga proseso ng impormasyon na kinokontrol ang kanilang sariling supply ng enerhiya, ay makontrol ang ilang mga aspeto ng metabolismo (ibig sabihin, palitan) at, sa loob ng naaangkop na mga limitasyon, kontrolin ang mga proseso ng produksyon, pamamahagi at pagkonsumo. enerhiya para sa pagpapatupad ng mga naka-target na aksyon. Ang lahat ng ito ay nagbibigay dahilan upang pag-usapan ang patuloy na pagpapalawak ng saklaw ng mga posibilidad para sa self-regulasyon, pagpapabuti ng sarili ng pagkamalikhain (D.I.Dubrovsky).

Sinusundan mula sa itaas na ang pagiging epektibo ng masining na empatiya mula sa isang masiglang pananaw ay nakasalalay sa kakayahan ng artista na makabuo ng "reserba" na enerhiya sa kilos ng pagkamalikhain, upang ipamahagi at matupok ang lahat ng magagamit na enerhiya para sa pagpapatupad ng may layunin na masining at malikhaing kilos. Maliwanag, ang karanasan ay nakakumbinsi din dito, masining na talento, at lalo na isang napakatalino na artista, ang kakayahang ito ay likas sa pinakamataas na degree.

Ang pag-agos ng enerhiya ng reserbang, sa aming palagay, ay nagpapaliwanag ng kadalian at kalayaan sa pagganap ng mga malikhaing gawain, sa partikular, "kumpleto" na pagsasama sa imahe, at sa parehong oras ang kalinawan ng kritikal na kamalayan ng masining na "I", na makilala ang estado ng malikhaing inspirasyon. Sa paglalarawan ni Stanislavsky, nangangahulugan ito ng isang kumpletong pagkalimot sa sarili sa imahe (papel) at ganap, hindi matitinag na pananampalataya sa "iyong muling nagkatawang-tao na" Ako "(" Ako "). Ang isang artista ay "walang gastos" upang "hatiin sa dalawa": sabay na mabuhay sa imahe ng isang bayani at iwasto kung ano ang mali. At lahat ng ito ay ginagawa niya "madali" at "nakalulugod."

Ano ang "push" para sa pag-agos ng enerhiya ng reserba? Ang artistikong empatiya sa antas ng nilalaman sa huli ay nagsisilbi sa pangunahing pangangailangan ng malikhaing pagkamalikhain - upang matuklasan ang mga kahalagahang pang-estetika na kinakailangan upang lumikha ng kanilang sariling konsepto ng kahulugan ng buhay. Ang isang artistikong pagtuklas ay palaging sinamahan ng isang kakulangan ng impormasyon, na lumilikha ng tensyon ng sikolohikal. Ito ay depende sa personal na kahulugan ng layunin ng aktibidad, ang pagtatasa ng sitwasyon kung saan ang isang tao ay.

Dahil dito, ang mapagkukunan ng pag-igting ng sikolohikal sa kilos ng likhang pansining ay mga tensyon sa halaga na nagmumula sa Aesthetic, artistikong kamalayan sa proseso ng pakikipag-ugnay ng "I" at "iba pa", ang totoong "I" at ang masining. Kaya, halimbawa, ang mapagkukunan ng enerhiya para sa symphonic pagkamalikhain ng Glazunov, ayon sa B.V. Asafiev, mayroong tuloy-tuloy na "mga strain ng kamalayan ng musikal" ng kompositor. Sa Tchaikovsky's The Queen of Spades, nakikita ng mananaliksik ang isang repleksyon ng "tense na emosyonal na mukha" ng kompositor, atbp.

Ang mga tensyon ng halaga-estetiko at masining, kung saan ang lahat ng iba pang mga uri ng pag-igting ng halaga - moral, pampulitika, relihiyoso, atbp. upang mapakilos ang "mga reservoir ng enerhiya" at pamamahala ng paggamit ng kanilang mga mapagkukunan ng enerhiya. Ang natatanging "psychotechnics" ng naturang pamamahala sa larangan ng malikhaing pagkamalikhain ay nilikha ng napakatalino Stanislavsky na may kaugnayan sa gawain ng isang artista, ngunit mayroon din itong mas pangkalahatang praktikal na kahulugan at aplikasyon.

Pangkalahatang materyal na agham na kinikilala ang pagkakaroon ng dalawang pangunahing anyo ng bagay: masa (bagay) at enerhiya. Ang pinaka-ginustong ay ang interpretasyon ng pag-iisip ng tao, ang kanyang mga phenomena sa espiritu, ang kanyang pagkatao bilang isang uri ng espesyal na enerhiya.

Sa mga konsepto ng enerhiya ng pagkatao sa mga nagdaang panahon, ang pinaka-maaasahan ay ang pananaw ng siyentipikong Ingles na si V. Firsov ("Buhay sa labas ng mundo", 1966). Ang may-akda, hindi nang walang dahilan, nakikita ang koneksyon sa pagitan ng personalidad at telepathic extrasensory energy (ESP), na sinisiyasat sa mga eksperimento ng parapsychology (J. B. Rhine et al.). Sa konsepto ng Firsov walang paliwanag sa nilalaman na bahagi ng pagkatao. Para sa naturang paliwanag, kinakailangan na magpostulate, bilang karagdagan sa koneksyon ng pagkatao, sa partikular ang personalidad ng artist, ang koneksyon nito sa impormasyon. Kung saan impormasyon ay dapat na maunawaan bilang isang masiglang kababalaghan.

Sa pamamagitan lamang ng naturang interpretasyon ng pagkatao, kasama ang pagkatao ng artista, naging posible na maunawaan ang mga naturang phenomena na hindi pa naipaliwanag ng agham, tulad ng koneksyon sa pagitan ng sining at telepathy, hipnosis, at personal na espiritismo na pang-akit.

Ang mga personalidad ng ilang mga artista (tinatawag silang "demonyo" ni Goethe) ay may mataas na antas ng personal na pang-akit. Ngayon ay tinatawag silang psychics. Ang magnetismo ng mga artist na ito ay nagpapaliwanag ng kaakit-akit ng kanilang mga gawa.

Maaari kang magturo ng pagkamalikhain?

Kaugnayan ng paksa

Pinili ko ang paksang ito sapagkat para sa akin ang pagkamalikhain ay isang mahalagang bahagi ng aking buhay, ang aking maaasahang katulong, na aking pupuntahan kapag hindi ko malulutas ang anumang problema sa isang lohikal na paraan. Sa kasamaang palad, may mga tao na hindi iniisip na halos anumang isyu ay maaaring malutas nang malikhaing. At may mga tao na, sa lahat ng kanilang pagnanais, ay hindi makagawa sa tulong ng pagkamalikhain sa tamang oras dahil sa ang katunayan na hindi nila alam kung paano ito magagawa. Samakatuwid, pinipilit sila, madalas kahit sa napakatagal na oras, upang maghanap ng iba pang mga paraan upang malutas ang problema. At nagtaka ako kung posible na matulungan ang mga taong hindi alam kung paano mag-isip nang malikhain, ibig sabihin hindi hilig sa pagkamalikhain. Paano niya tuturuan ang mga nasabing tao na maghanap ng mga hindi pamantayang solusyon, upang magsimula sa, pamantayan, at sa hinaharap at mas seryosong mga isyu.

Problema

Ang pangunahing problema ay ang karamihan sa mga tao ay gumagamit ng mga template upang malutas ang anumang mga problema. Ang mga pattern na pagkilos ay hindi laging epektibo, at ang mga tao ay nawawalan ng mga kawili-wiling pagkakataon sa pamamagitan lamang ng pagpansin sa kanila.

Hipotesis

Upang kumilos nang mas produktibo sa pang-araw-araw na buhay, kailangang malaman ng isang tao na isaalang-alang ang mga gawain sa harap niya mula sa iba't ibang pananaw, ibig sabihin. bumuo ng pagkamalikhain. Naniniwala ako na kung magtalaga ka ng isang tiyak na tagal ng oras araw-araw sa mga ehersisyo na nagkakaroon ng pagkamalikhain, sa paglaon ay bubuo ang isang tao ng isang ugali ng pag-iisip sa labas ng kahon. Sa hinaharap, papayagan siyang tumingin ng mga bagay gamit ang isang sariwang mata at hindi mabitin sa mga template.

Mga Layunin

Ang pangunahing layunin ng pag-aaral na ito ay upang malaman kung ang mga tao ay maaaring matulungan upang maging mas malikhain. Interesado rin ako sa kung ano ang minimum na tagal ng oras na maaaring magawa at kung anong personal na data ng isang tao ang kinakailangan para sa mas masinsinang pag-unlad. Upang magawa ito, kailangan kong isangkot ang isang maliit na pangkat ng mga tao na magiging object ng aking pagmamasid.

Mga Gawain

Kaya, tulad ng sinabi ko, para sa pagsasaliksik kakailanganin ko ang isang pangkat ng mga tao na magsasagawa ng iba't ibang mga ehersisyo upang makabuo ng malikhaing pag-iisip.. Ang pagmamasid sa mga resulta ng gawain ng pangkat na ito ay makakatulong sa akin na sagutin ang isang bilang ng mga katanungan. Sa isip, dapat itong binubuo ng maraming mga tao hangga't maaari. 8 lang sa mga kakilala ko ang isasali ko sa eksperimentong ito.

Kapag nahanap ko ang mga taong gusto ko at makumbinsi silang makilahok sa aking pagsasaliksik, kailangan kong maunawaan kung gaano malikhain ang bawat kalahok. Para sa mga ito ay magsasagawa ako ng isang psychodiagnostics ng pagkamalikhain.Maraming mga pagsubok sa paksang ito. Samakatuwid, plano kong pag-aralan ang marami sa kanila hangga't maaari at piliin ang pinakaangkop para sa aking pagsasaliksik.

Ang pinakamahalagang bahagi ng aking pagsasaliksik ay ang proseso ng pagbuo ng pagkamalikhain ng mga kalahok. Samakatuwid, bilang karagdagan sa paghahanap ng pinakamatagumpay na pagsubok, kailangan kong maghanap ng mga ehersisyo at diskarte na makakatulong sa mga tao na makayanan ang gawaing ito nang mas epektibo. Kailangang gampanan ng pangkat ang mga pagsasanay na ito araw-araw sa isang tiyak na tagal ng panahon, sabihin nating 2 buwan, pagkatapos nito ay muling susuriin ko ang kanilang pagkamalikhain.

Sa konklusyon, kakailanganin ko lamang ihambing ang mga resulta ng unang pagsusuri sa pangalawa at maunawaan kung paano at sa kung anong mga palatandaan ang magkakaiba. At pagkatapos ay gumuhit ng isang konklusyon tungkol sa kung posible na matuto ng pagkamalikhain.

Pagsasanay

Hindi lihim na ang pagbuo ng anumang mga kakayahan na pinaka-epektibo na nangyayari sa pagkabata. Gayunpaman, ang layunin ng aking pagsasaliksik ay upang malaman kung posible na magturo ng pagkamalikhain sa mga may sapat na gulang. Sa isang banda, ito ay isang mahirap na gawain, dahil ang mga matatanda ay may higit na itinatag na mga template para sa paglutas ng iba't ibang mga problema kaysa sa mga bata. Sa kabilang banda, ang mga may sapat na gulang ay may higit na karanasan sa buhay, at, alinsunod dito, mga larangan para sa imahinasyon, ang isa ay dapat lamang idirekta ang tren ng pag-iisip sa tamang direksyon. Hiniling ko sa aking mga kamag-anak at kanilang mga kakilala na edad 40 hanggang 50 na tulungan ako. Samakatuwid, isang pangkat ng 8 katao ang natipon: 4 na kalalakihan at 4 na kababaihan.

Tulad ng para sa mga pagsubok para sa pagtukoy sa antas ng pag-unlad ng pagkamalikhain, ang gawaing ito ay naging medyo mahirap dahil sa kanilang bilang. Sa unang yugto ng paghahanap para sa isang naaangkop na pagsubok, napagtanto ko na ang pinakatanyag sa kanila ay ang mga pagsubok nina E. Torrance at J. Guildford. Sa pag-aaral ng mga ito nang mas detalyado, napagtanto ko na ang perpektong pagpipilian para sa akin ay ang pagsubok sa Guildford. Huminto ako sa pagpipiliang ito.

Ang batayan ng aking pagsasaliksik ay ang pagbuo ng pagkamalikhain ng mga kalahok. Ang E. Torrens ay hindi lamang bumuo ng isang serye ng mga pagsubok, kundi pati na rin isang programa para sa pagpapaunlad ng mga malikhaing kakayahan sa mga tao, ngunit naniniwala ako na magiging medyo may problema para sa isang abalang matanda na magsagawa ng isang buong hanay ng mga pagsasanay. Samakatuwid, nagpasya akong gawing simple ang gawain at ialok ang mga kalahok ng aking sariling kahalili - upang pag-iba-ibahin ang kanilang pang-araw-araw na gawain. Halimbawa, araw-araw upang magtrabaho sa iba't ibang mga kalsada, pag-iba-ibahin ang mga pamamaraan sa umaga (baguhin ang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, atbp.), Sa isang salita, itakda ang iyong sarili sa gawain ng paggawa araw-araw na naiiba mula sa mga dating daan. Bilang karagdagan, mayroong isang napaka-kagiliw-giliw at simpleng ehersisyo. Binubuo ito sa katotohanan na kailangan mong pumili ng isang bagay at makabuo ng maraming posibleng mga aplikasyon para dito. Halimbawa, maaari kang magsulat gamit ang isang panulat, at maaari mo ring gamitin ang panulat bilang isang bookmark, bilang isang hair clip, bilang isang suporta para sa mga panloob na halaman, tipunin ang mga kuwintas na istilo ng etniko mula sa kanila, o gumamit ng mga panulat bilang mga chopstick, atbp. Kaya, ang isang tao ay nagkakaroon ng imahinasyon, na kung saan ay ang batayan ng malikhaing aktibidad, habang hindi gumagastos ng maraming oras at pagsisikap.

At, syempre, bago simulan ang aking trabaho, dapat na sa wakas ay magpasya ako sa mga kahulugan ng mga term:

Ang pagkamalikhain ay isang aktibidad sa proseso kung saan ang isang bago, orihinal, natatanging nilikha, isang bagay na hindi dati sa karanasan ng isang tao o sangkatauhan bilang isang buo.

Imahinasyon - ang kakayahang lumikha sa isip ng mga bagong imahe, mga bagong ideya

Pagkamalikhain - pagkamalikhain na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagpayag na lumikha ng panimulang mga bagong ideya na lumihis mula sa tradisyunal o tinanggap na mga pattern ng pag-iisip, isang hindi karaniwang malawak na hanay ng mga pananaw.

Kapag naintindihan mo ang pangunahing mga kahulugan, maaari kang magsimula.

Pag-unlad

Ang mga resulta ng unang pagsubok ay tila sa akin nakalulumbay. Gayunpaman, ang babaeng kalahati ng pangkat ay may mas mahusay na pagganap kaysa sa lalaki.

Pagkatapos ay ipinaliwanag ko sa lahat ng mga kalahok kung paano nila dapat gawin ang mga ehersisyo, kung paano nila pagsamahin ang gawaing ito sa kanilang pang-araw-araw na gawain. Araw-araw kailangan nilang magkaroon ng mga bagong solusyon sa kanilang pang-araw-araw na gawain, subukang lumihis mula sa mga pattern na naitatag na sa kanilang pag-uugali, na kung saan ay isang napakahirap na gawain, lalo na para sa mga may sapat na gulang.

Sa unang buwan, halos lahat ng mga kalahok ay may malubhang problema. Ang pantasya ay naubos pagkatapos ng 3 araw. Gayunpaman, hindi ako tumalikod at tinanong ang mga kalahok na subukan hangga't maaari. Pagkalipas ng isa at kalahating hanggang dalawang linggo, napansin ko na naging mas madali para sa mga kalahok na makabuo ng iba't ibang mga takdang-aralin para sa mga ordinaryong bagay, mas maraming mga bagong ideya ang nagsimulang lumitaw, at ang ilang mga kababaihan ay may isang magarbong "nasa puspusan." ang proyekto, madalas kong napansin na ang tagumpay ng babaeng kalahati ng pangkat ay lumampas sa lalaki, kahit na kapansin-pansin ang pag-unlad para sa bawat kalahok, sa magkakaibang antas.

Pagkatapos ng 2 buwan na pagsusumikap sa aking sarili at aking pagkamalikhain, dumating ang mapagpasyang sandali. Kinailangan nilang patakbuhin muli ang pagsubok at alamin kung ang mga ehersisyo na naimbento ko ay nakatulong sa kanila, kung may shift mula sa patay na sentro. Bilang ito ay naging, dalawang buwan ay sapat na upang makita ang pag-unlad. Ang data ng bawat kalahok ay walang alinlangang napabuti nang malaki, kaya mahulaan lamang natin kung ano ang mga resulta kung magpapatuloy tayo sa pagsasanay sa parehong espiritu.

Paglabas

Sa pamamagitan ng paggawa ng mga pagsasanay na iminungkahi ko araw-araw, isang pangkat ng 8 matanda ang nakapagtaas ng kanilang antas ng pagkamalikhain sa loob lamang ng dalawang buwan ng pagsusumikap. Sinimulan nilang tingnan ang kanilang pang-araw-araw na gawain mula sa ibang anggulo, upang mag-isip nang mas malawak at magkakaiba, na pinapayagan silang makita ang maraming mga paraan upang malutas ang mga isyung kinakaharap sa kanila. Dahil dito, nakumpirma ang aking teorya.

Ang pangunahing layunin ng proyekto ay upang maunawaan kung posible upang matulungan ang mga tao na maging mas malikhain, kung posible para sa kanila na matuto ng pagkamalikhain. Bilang ito ay naging, ito ay hindi huli na upang malaman, kailangan mo lamang naisin. Nangangailangan ito ng maraming pasensya at maraming paghahangad, ngunit sa personal na iniisip ko na ang sinumang nais na maging mas malikhain ay magagawa ito. Tulad ng para sa oras, ang lahat ay napaka-indibidwal dito. Bilang karagdagan, nagpapatuloy ang pag-unlad, kaya imposibleng hatulan ang tungkol sa anumang mga limitasyon sa oras sa bagay na ito.

Ang kakayahang maging malikhain ay hindi nangangahulugang isang likas na kalidad na likas sa masuwerteng iilan. Lahat tayo ay maaaring maging mas malikhaing tao.

Paano mo mababawas ang isa mula sa siyam at makakuha ng sampu? Ang gawain, tila, ay hindi mahirap: kung ibabawas mo ang negatibo, ang resulta ay magiging kapareho ng pagdaragdag. Mayroon ka bang ibang mga pagpipilian? Marahil hindi. At narito kung paano sinasagot ng mga taong malinaw na may potensyal na malikhaing ang katanungang ito: "Sa mga numerong Romano, siyam ang nakasulat bilang IX, kaya't kung ibawas mo ang I (isa), makakakuha ka ng X, Roman numeral na sampu, o kung sumulat ka ng siyam sa Ingles - SABI - at alisin ang pangalawang letra I (katulad ng isa), pagkatapos ay mananatili ang NNE - may sampung tuwid na linya sa salitang ito ”. Tulad ng tila, ang lahat ay madali at simple, ngunit kailangan mong isipin ito dati!

Sa tuwing nagsasagawa ako ng malikhaing pagsasanay kasama ang aking mga bagong mag-aaral. Ang layunin nito ay upang malaman ang antas ng kanilang malikhaing imahinasyon (antas ko - pauna: ang mga nakahandang materyales at phenomena na mayroon nang likas na katangian ay tinatawag; Antas II - intermediate: mga bagay at phenomena na nakalantad sa impluwensya ng tao ay tinawag; antas ng III - mataas: ito ay batay sa haka-haka na pang-unawa at sumasalamin hangga't maaari ang personal, subalit na pag-uugali ng isang tao sa tinawag na kababalaghan). Kaya, ang aming gawain ay: sa 3 minuto kailangan mong magkaroon ng hindi bababa sa 5 mga bagay at phenomena na tumutugma sa 3 kahulugan: bilugan, pula, maasim. Ang isang mataas na antas ng malikhaing imahinasyon, halimbawa, ay tumutugma sa sumusunod na sagot: isang pulang bola na naka-douse ng citric acid.

Bakit ko natutukoy ang kanilang antas ng malikhaing kapag nakikilala ang mga lalaki? Una, sapagkat imposibleng maunawaan ang sikolohiya ng tao nang hindi nauunawaan kung ano ang kanyang mga malikhaing kakayahan. Pangalawa, dahil ang pagkamalikhain ay laging sagisag ng sariling katangian, ito ay isang uri ng pagkilala sa sarili ng pagkatao; ito ay isang pagkakataon upang ipahayag ang iyong espesyal, natatanging pag-uugali sa mundo.

Gayunpaman, ang pangangailangan para sa pagkamalikhain at pagpapahayag ng sarili, na likas sa likas na katangian ng tao mismo, ay karaniwang hindi ganap na natanto sa buhay.

Ang isang bata, tulad ng isang may sapat na gulang, ay naghahangad na ipahayag ang kanyang "I". Kadalasan naniniwala kami na ang bawat bata ay ipinanganak na may mga malikhaing kakayahan at kung hindi siya pinakagambala, sa madaling panahon o huli ay tiyak na magpapakita sila. "Ngunit tulad ng ipinapakita na kasanayan," sabi ng sikologo na si O. Dyachenko, "ang gayong hindi pagkagambala ay hindi sapat: hindi lahat ng mga bata mismo ay maaaring magbukas ng daan sa pagkamalikhain at, syempre, hindi lahat ay maaaring mapanatili ang kanilang mga kakayahang malikhaing sa mahabang panahon.

Sa mga taon ng pag-aaral na nagsisimula ang kritikal na panahon ng pagkamalikhain ng mga bata (mula sa Latin sumiklab "Lumikha, lumikha"). Dahil dito, ito ay sa panahon ng paaralan na ang tulong ng guro ay kinakailangan ng higit pa kaysa dati upang mapagtagumpayan ang krisis na ito, upang makamit (at hindi mawala) ang pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili, para sa pagpapahayag ng isang "I".

Ang pagwawagi sa estado ng krisis na ito ay maaaring ihatid kapwa ng magkakahiwalay na mga diskarte ng pedagogical na ginamit ng guro sa kurso ng mga ordinaryong aralin, at mga espesyal na aralin ng pagkamalikhain na hindi nakasalalay sa mga detalye ng paksa.

Ano ang ibig sabihin ng "pagkamalikhain"? Sinasabi namin: "Ito ay pagkamalikhain" kung ang isang tao ay gumawa ng isang bagay na maaaring matawag na hindi karaniwan, ngunit sa parehong oras ay makabuluhan at kapaki-pakinabang. At makabuluhan at kapaki-pakinabang para kanino? Para sa mga nasa paligid mo? Para sa sarili mo? Alam ko ang ilang mga lalaki na nagsusulat ng mga magagandang tula na "nasa mesa." Kaya't ang "pangangailangan" at "pagiging kapaki-pakinabang" ay napaka-pamantayan na pamantayan, dahil, sa pamamagitan ng paraan, ang mismong konsepto ng pagkamalikhain.

Mayroong isang patula na kahulugan ng pagkamalikhain, na, walang alinlangan, sa sarili nitong maaaring matawag na malikhain. Narito: pagkakaiba-iba, hinihingi ang pagpapakasawa, pag-asa ng hindi inaasahang, nakagawian na sorpresa ”(Prince JM The Practice of Creativity. - New York, 1970) Marahil, sa kahulugan ng pagkamalikhain kinakailangan na idagdag ang sumusunod na kondisyon: ang isang malikhaing tao ay dapat na tiyak na regular na malutas malikhaing mga problema at lumikha ng pagkamalikhain ng mga produkto.

Halimbawa, sa klase ng panitikan, sasabihin ko sa mga mag-aaral ang isang pabula na alam ng marami tungkol sa isang pangit na matandang usurero na mapanlinlang na nais pakasalan ang magandang anak na babae ng isang mangangalakal na umutang sa kanya ng isang malaking halaga ng pera. Sinabi ng tagapagpahiram na maglalagay siya ng isang itim at isang puting bato sa bag, at kailangang hilahin ng batang babae ang isa sa kanila. Kung ang bato ay naging itim, siya ay magiging asawa ng nagpapahiram, at patatawarin ang kanyang ama sa lahat ng utang; kung ito ay puti, kung gayon siya ay mananatili sa kanyang ama, at ang utang ay mapapatawad pa rin sa kanya. Kung tatanggi siyang bunutin ang bato, ang kanyang ama ay itatapon sa bilangguan, at siya mismo ay kailangang magutom.

Inilagay ng usurero ang dalawang itim na bato sa bag, at pagkatapos ay inanyayahan ang batang babae (na napansin ang kanyang mga manipulasyon) na ilabas ang bato at sa gayon magpasya ang kanyang kapalaran at ang kapalaran ng kanyang ama.

"Ano ang gagawin mo kung ikaw ay isang babae?" - tulad ng isang gawain ay ibinigay sa mga guys pagkatapos ng pakikinig, ngunit sa kondisyon: ang solusyon ay dapat na hindi pangkaraniwan at ang tanging tama para sa batang babae. Kung ang imahinasyon ng mga lalaki ay "lumiliko", kung gayon maraming mga sagot. Ipinapakita ng pagsasanay na ang mga nasabing gawain ay makakatulong sa pagbuo ng malikhaing pag-iisip.

Maaaring narinig mo ang isang anekdota tungkol sa mga kamag-aral na nakilala maraming taon pagkatapos umalis sa paaralan. Matapos nilang pag-usapan ang lahat at lahat, ang isa sa kanila ay tinanong ang isang kaibigan kung mayroon siyang mga anak. Bilang tugon, malungkot siyang sumagot: "Oo, ang isa ay buhay, at ang isa ay kasal." Inaasahan ng nakikinig na maririnig na "ang isa ay buhay at ang isa ay patay na", at ang hindi inaasahang pagsasama ng "buhay at may asawa", na ang "highlight" ng biro na ito, ay madalas na sanhi ng hindi kusa na pagtawa. Ang hindi inaasahang mga kumbinasyon ay lumilikha ng magagandang biro at malikhaing ideya. Samakatuwid, ginagamit ko rin ang diskarteng ito o uri ng malikhaing gawain sa silid-aralan, halimbawa, kapag ipinakikilala ang mga mag-aaral sa oxymoron (isinalin mula sa Greek - "nakakatawa-tanga"). Hindi lamang nila natagpuan ang espesyal na uri ng antithesis na ito sa teksto, ngunit sila mismo ang nagsasama ng ilang mga magkakaibang pagkakaiba, lumilikha ng bago, sa halip orihinal na konsepto.

Ang pag-iisip ng tao ay hindi kumpleto nang walang mga pagkakatulad. Ginagamit natin sila upang maunawaan ang mundo. Tinutulungan nila kami na maunawaan ang bago, iugnay ito sa mga alam na; pinapayagan ka nilang ikonekta ang mga saloobin; sila ang pundasyon ng malikhaing pag-iisip. Upang malikhaing gumamit ng mga pagkakatulad, maaari kang magsimula sa pamamagitan ng pagsasanay sa pag-imbento ng mga ito, pagtuklas ng mga mayroon, pagbabago ng mga kilalang kilala - o maaari mong baligtarin ang proseso at hanapin ang mga pagkakaiba sa halip na mga pagkakatulad. Nahanap namin ang mahusay na materyal para sa mga nasabing malikhaing gawain, halimbawa, kapag nagtatrabaho sa paksang "Extra people" sa panitikang Ruso ".

Pinag-uusapan ang pagkamalikhain, nangangahulugan kami na malayang ipinanganak, ng panloob na pagganyak, mula sa sariling katangian ng parehong may sapat na gulang at isang bata. Samakatuwid, marami ang naniniwala na ang pagiging malikhain ay hindi maaaring turuan. Ngunit hindi ka maaaring magturo! Ang isang pare-pareho na tagasunod ng "akademikong" diskarte sa pedagogy ay hindi nagtuturo ng pagkamalikhain. Nagtutuon lamang siya ng mga kasanayan, at ang bata ay nawalan ng interes sa paksa, kung saan siya mismo "ay walang lugar". Ang isang pare-pareho na kinatawan ng libreng edukasyon ay hindi rin nagtuturo ng pagkamalikhain. Lumilikha lamang siya ng mga kundisyon para masiyahan ang bata sa kanyang pagkahilig na nauugnay sa edad sa isang partikular na uri ng aktibidad. Ngunit nagbabago ang edad, at ang kusang pagkamalikhain ay nagtatapos. Imposibleng "turuan ang pagkamalikhain", ngunit sadyang, sinasadya na tumulong upang matiyak na hindi ito mawawala, ngunit kinakailangan ng pagbuo. Posible at kinakailangan na ibigay sa silid-aralan at pagkatapos ng oras ng pag-aaral ng mga naturang gawain, salamat kung saan nauunawaan ng mag-aaral kung ano ang ibig sabihin na maging may-akda ng isang likhang sining, nakakakuha ng karanasan ng "pagiging nasa posisyon ng may-akda" (M. Bakhtin). At sa pamamagitan ng pagtatakda ng tema at paraan ng trabaho, nilikha namin ang mga "iminungkahing pangyayari" kung saan ang sariling pagkamalikhain ng bata ay magbubukas.

Marahil, bilang isang resulta ng naturang trabaho, isang panloob na mapagkukunan ng mga malikhaing ideya ay magbubukas sa kaluluwa ng bata, at bubuo siya sa mga ito anuman ang anumang mga gawain. Ang kanyang malikhaing pag-iisip ay bubuo nang masinsinan at, marahil, sa hinaharap, ang pagkamalikhain ay magiging batayan ng kanyang propesyonal na aktibidad. At ang natitira ay matututo, makikilala, halimbawa, mga likhang sining, upang maunawaan ang kaisipan at pakiramdam ng may-akda, na isinama niya sa mga makahulugang salita, tunog at anyo, sapagkat sila mismo ang nakakuha ng katulad na karanasan sa paaralan, na nagtatrabaho sa mga malikhaing takdang-aralin. Pagkatapos ng lahat, sila ang naglagay ng bata sa posisyon ng tagalikha, na humahantong sa linya na lampas sa kung saan maaaring magsimula ang pagbuo ng kanyang sariling mga malikhaing ideya.

Sa pagtatapos, dapat sabihin na ang intrinsic na pagganyak ay isa sa pinakamalakas na makina ng pagkamalikhain. Upang magsikap ang isang tao para sa pagkamalikhain, kinakailangan na pakainin ng kapaligiran ang kanyang panloob na pagganyak.

Maaari bang matutunan ang pagkamalikhain?

Alam natin na ang paggawa ay pinakamahalagang pagpapakita ng aktibidad ng tao. Sa tulong nito, ang isang tao ay nagbibigay sa kanyang sarili ng mga kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon. Ang modernong agham ay binibigyang kahulugan ang paggawa bilang isang aktibidad na naglalayong lumikha ng isang produktong kapaki-pakinabang sa lipunan na maaaring masiyahan ang materyal o espirituwal na mga pangangailangan ng isang tao. Alinsunod dito, madali nating matukoy panlipunang kakanyahan ng pagkamalikhain: ito ay isang gawaing naglalayong lumikha malaki bago isang produkto na nakakatugon sa materyal o espirituwal na pangangailangan ng mga tao. Samakatuwid ang partikular na pagiging kumplikado ng proseso ng paggawa, ang pagtingin sa pagkamalikhain bilang pinakamataas na anyo ng paggawa.

Sa isang maunlad na lipunan, ang pagkamalikhain, tulad ng anumang trabaho, ay nakakakuha ng isang dalubhasang tauhan. Anong ibig sabihin nito?

Maraming pangangailangan ang isang tao. Ang lipunan, bilang isang organismo na pinag-iisa ang mga tao, ay mayroong higit sa kanila. Ang pag-unlad, pagkakaiba-iba ng sistema ng mga pangangailangan ay tuloy-tuloy. Upang makakuha ng ilang mga bagay para sa kanilang kasiyahan, kinakailangan ang kaukulang mga lugar ng pagkamalikhain. At bumangon sila, nagkakaroon ng hugis sa mga partikular na institusyong panlipunan - mga organisasyon, samahan, institusyon. Ang lahat ng mga lugar na ito ay mas mababa sa pangkalahatang mga batas ng pagkamalikhain, at sa gayon ay nagkakaisa. Ngunit ang bawat isa sa kanila ay mayroon ding kani-kanilang mga batas, at pinaghihiwalay ito, binibigyan sila ng kanilang pagiging tiyak (mas tama, ito ang kanilang pagtutukoy). Ito ay makikita sa mga ideya ng mga tao tungkol sa ilang mga karaniwang tampok, tampok na katangian ng mga produkto ng isang partikular na uri ng pagkamalikhain. Mayroon nang isang tatlong taong gulang na bata, bilang tugon sa isang alok na sumayaw, ay hindi magbigkas ng isang tula o kakanta ng isang kanta - siya ay iikot o tumalon sa sayaw.

Ang mga nasabing ideya ay kusang nabuo, at ang kanilang papel sa pagbuo ng personalidad ng tao ay napakahalaga: sa mga unang yugto ng pag-unlad, kumilos sila bilang isang insentibo upang subukan ang mga malikhaing puwersa - isang mensahe sa pagpili ng puwang ng malikhaing. Ngunit para sa lipunan sa kabuuan, ang mga ideyang ito ay may malaking kahalagahan: sa proseso ng paghahati ng paggawa, pagdadalubhasa ng pagkamalikhain, napabuti sila batay sa umuusbong na kaalamang pang-agham, pinong at unti-unting natanto bilang bumubuo ng mga modelo ng isang partikular na uri ng malikhaing aktibidad. malugod sa master.Sa isip ng mga propesyonal, bumubuo sila ng isang uri ng "landasan" para sa malikhaing proseso at sa parehong oras ay mga ilaw ng signal na nagpapaliwanag sa "landasan": upang "magkasya" dito, kailangan mong sundin ang isang tiyak na kurso. Samakatuwid, ang mga nakamamanghang canvases ay lumabas mula sa ilalim ng brush ng artist, mga estatwa mula sa ilalim ng pait ng iskultor, at mga proyekto sa engineering ay naging mga makina. Iyon ang dahilan kung bakit ang resulta ng gawa ng isang mamamahayag ay hindi isang symphony, opera o tula, ngunit isang gawaing pamamahayag.

Ang isang espesyal na larangan ng pagkamalikhain ay ang mga arte sa pagtatanghal. Sa unang tingin, ito ay isang simpleng pagtitiklop ng mga obra maestra na dating ipinakita sa mundo. Ngunit tandaan natin kung gaano kaiba ang pagkakataong hindi magkakapareho ng mga imaheng ipinanganak ng iba't ibang mga tagapalabas sa parehong panitikang o musikal na batayan! Sa kasong ito, ito ang batayan na ito na ginagamit bilang isang generative model para sa paglikha ng mga bagong natatanging nilikha ng isip at kaluluwa ng tao. Sa kasaysayan ng kultura, ang mga papel na ballet nina Galina Ulanova at Maya Plisetskaya, mga programang konsyerto nina Emil Gilels at Svyatoslav Richter, mga pagtatanghal nina Anatoly Efros at Mark Zakharov, mga gampanan na ginampanan ni Faina Ranevskaya, Yuri Nikulin, Lyubov Orlova ay mapangalagaan bilang pinakadakilang halaga ...

Gayunpaman, dapat tandaan, ang mga nakabubuo na mga modelo ay naglalaman din ng isang tiyak na panganib sa pagkamalikhain - pamantayan. Ang mga taong hindi nag-aalala sa pagbuo ng kanilang pagkamalikhain ay madalas na nahantad dito. Ang kahulugan ng "artisan" ay karaniwang inilalapat sa mga tulad. Ito ay nangangahulugang isang bagay lamang: hindi mapunit ng isang tao ang "eroplano" ng pagkamalikhain mula sa "landasan". Bumangon, marahil, bahagyang at muli ay bumababa sa eroplano ng bumubuo na modelo. At ipinapalagay nito ang "pagtaas ng dami", subalit, napag-usapan na ito. Ang mga bahay ni Gaudí, bagaman nasa bahay, ay sabay na isang bagay na walang kamangha-manghang, nakakaakit sa katapangan ng pagtagos sa hindi nakikitang mga koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan.

At gayon pa man, ang paggamit ng salitang "artisan" sa mga ganitong sitwasyon ay tila mali. Ang konsepto ng "bapor" ay isinilang sa larangan ng paggawa ng materyal, at ang direktang kahulugan nito ay napaka tiyak: ang paggawa ng mga produkto sa pamamagitan ng kamay, gawaing kamay, sa karamihan ng mga kaso - isa-isa. Ang nasabing produksyon ay hindi ibinukod ang mga malikhaing solusyon! Sa parehong oras, ipinapalagay ito kaalaman sa negosyo, ibig sabihin ang kakayahang maisagawa nang maayos ang mga sangkap ng reproductive ng mga aktibidad na naglalayong kopyahin ang mga mayroon nang mga produkto, alinsunod sa kaayusang panlipunan para sa kanilang pagtitiklop. Nagbigay ito ng panimula sa buhay sa matalinhagang kahulugan ng konsepto ng "bapor": ang kakayahang kumilos batay sa mayroon nang mga solusyon - wala nang iba. Sa madaling salita, ang salitang "bapor" ay talagang naging magkasingkahulugan ng konsepto ng "aktibidad ng reproductive". Ngunit nalaman na namin: ang anumang uri ng pagkamalikhain sa isang degree o iba pa ay nagsasama ng prinsipyo ng reproduktibo - praktikal na walang "dalisay na pagkamalikhain" na matatagpuan. Ang buong punto ay kung paano nauugnay ang reproductive at malikhaing sa iba't ibang aktibidad ng malikhaing at sa pagganyak ng lumikha.

At ngayon bumalik tayo sa tanong kung saan nagsimula ang ating mga pagsasalamin: maaari bang turuan ang pagkamalikhain? Minsan ang sagot ay: "Siyempre hindi mo magagawa. Ngunit ang bapor bilang isang elemento ng proseso ng paglikha ay posible at kinakailangan. " Marahil, ito ay hindi nagkakahalaga ng pagtatalo. Gayunpaman, pagdating sa pagtukoy ng mga posisyon sa teoretikal, mas mabuti na huwag gumamit ng mga matalinhagang kahulugan ng mga salita. Samakatuwid, ang aming sagot ay tila kakaiba: oo, hindi ka maaaring magturo ng pagkamalikhain, ngunit maaari kang magturo propesyonal na paraan ng ito o ng malikhaing aktibidad. Ang istraktura nito ay medyo kumplikado at hindi nangangahulugang nabawasan sa teknikal na bagay.

Sa isang maunlad na lipunan, ang lahat ng mga larangan ng malikhaing aktibidad ay mayroon sa dalawang anyo: amateur at propesyonal Anumang pagkamalikhain ay ipinanganak bilang isang baguhan. Ito ang unang yugto ng pagkakaroon nito, ang orihinal na anyo ng samahan. Nakilala siya para sa katotohanan na ang aktibidad ng malikhaing ay isinasagawa sa labas ng balangkas ng anumang mga opisyal na tungkulin, nang walang espesyal na pagsasanay at mahigpit na responsibilidad para sa kalidad ng resulta. Ang lugar nito ay pinili ng isang tao nang kusang-loob, nakasalalay sa mga pagkahilig na kung saan ang karakter ng mga pagkahilig ng personalidad ay nagpapakita mismo. (Sinabi ni Goethe sa puntong ito: sa aming mga hinahangad mayroon nang pangunahin ang mga posibilidad na matupad ang mga ito.)

Ngunit ang pagkamalikhain ng propesyonal ay nabuo batay sa amateur sa proseso ng paghahati ng paggawa. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ito ay naging pangunahing hanapbuhay para sa isang tao, nagaganap sa loob ng balangkas ng kooperasyon sa isang tiyak na pamayanan na propesyonal, na nauugnay sa pagganap ng mga kaugnay na tungkulin at may pananagutan para sa kalidad ng resulta. At dito lumitaw ang pangangailangan para sa espesyal na pagsasanay.

Kaysa mahalaga ang pagkamalikhain ng amateur ay naiiba mula sa propesyonal? Isa lamang ang bagay: ang una ay kusang-loob pagsunod sa mga batas ng ganitong uri ng aktibidad, habang ang pangalawa ay batay sa naayos sa propesyonal na ugali sadyang pag-aaral ang mga pattern na ito at ang pagnanais na sundin ang mga ito.

Gayunpaman, sa paglitaw ng propesyonal na pagkamalikhain, ang amateur ay hindi namamatay kahit kailan. Ito ay nabubuhay nang kahanay: ito ay ginawa ng malikhaing likas na katangian ng tao. At ang mga sitwasyon ay hindi bihira kapag ang mga classics ay lumalabas sa mga amateurs, at iba pang mga propesyonal ay hindi makatiis sa paghahambing sa average na mga amateur. Hindi lamang ito isang bagay ng magkakaibang antas ng talento. Kumbinsido itong pinatunayan ng kapalaran ni Konstantin Sergeevich Stanislavsky, isang mahilig sa teatro na lumaki bilang isang repormador sa teatro. Ano ang mga pangyayaring minarkahan ang pagbuo ng kanyang malikhaing pagkatao? Una, syempre, ang mayamang hilig na kalaunan ay naging talento. Pangalawa, isang bihirang pakiramdam ng layunin, na pinapayagan siyang makamit ang isang mataas na antas ng nakuha na mga katangian na kinakailangan para sa isang artista at direktor. Pangatlo, isang kanais-nais na kapaligiran - isang malikhaing kapaligiran kung saan nakatanggap siya ng mga salpok para sa kaunlaran.

Samakatuwid ang konklusyon: kung ang isang tao na may mahusay na tinukoy na hilig ay nahahanap ang kanyang sarili sa kanais-nais na mga pangyayari, sa isang malikhaing kapaligiran, maaari niyang kusang at malalim na makabisado ang pamamaraan ng ito o ang uri ng pagkamalikhain, bumuo ng kanyang sarili bilang isang tao na angkop para sa larangan ng aktibidad. Sa kasong ito, kusang tanggapin siya ng mga propesyonal sa kanilang kapaligiran. Sa parehong oras, ang isang tao na pumili nito o ang hanapbuhay sa kanyang propesyon ay maaaring, para sa iba't ibang mga kadahilanan (halimbawa, hindi masyadong maliwanag na hilig o hindi kanais-nais na mga kondisyon sa pag-aaral), hindi master ang paraan ng pagtatrabaho nang propesyonal, kahit na nakatanggap ng isang dokumento sa edukasyon. At ito ay naging isang drama: tinatanggihan siya ng propesyonal na pamayanan, hindi siya tinanggap bilang isang kasamahan. Ang mga nasabing proseso ay napakasakit. Sa kasamaang palad, maaari silang obserbahan sa iba't ibang mga lugar ng pagkamalikhain, at madalas. Samakatuwid, napakahalaga na suriin nang maaga kung handa ka na bang pumasok sa isang propesyonal na kapaligiran.

Ang isang pagsusuri ng mga pangyayari sa pagbagay ng mag-aaral kahapon sa isang "pang-adulto" na propesyonal na buhay ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ang kahandaan para sa matagumpay na aktibidad ay natutukoy, una sa lahat, ng mga sumusunod na puntos:

• 1) ang antas ng kawastuhan ng mga ideya tungkol sa papel na ginagampanan ng lipunan ng propesyon at ang matatag na mga katangian ng mga gawa ng ganitong uri ng pagkamalikhain, pati na rin ang pamamaraan nito (malinaw na ang landas sa paglikha ng isang symphony ay hindi katulad ng proseso ng paghahanda ng isang orihinal na proyekto sa engineering);
• 2) isang sukatan ng pag-unlad ng mga kakayahan at personal na mga katangian na naaayon sa ganitong uri ng pagkamalikhain;
• 3) ang pagkakaroon ng mga kasanayan at kakayahan na kinakailangan upang malutas ang pangunahing at pangalawang malikhaing gawain;
• 4) ang kayamanan ng pangkalahatang potensyal na malikhaing ng indibidwal, na higit sa lahat ay nakasalalay sa antas ng kanyang pag-unlad sa lipunan, intelektwal, moral;
• 5) ang katatagan at kalidad ng propesyonal na pagganyak ng aktibidad (sa madaling salita, ang pamamayani ng mga makabuluhang motibo ng propesyonal na pag-uugali dito).

Ang lahat ng ito ay higit pa o mas malinaw na ipinakita sa lalong madaling matagpuan ng isang tao ang kanyang sarili "sa larangan" - sa pagsasagawa, nagsisimula ng isang malayang buhay malikhaing sa mga propesyonal.

Ipinapakita sa karanasan na maaaring makamit ang propesyonalismo habang estudyante pa rin. Ngunit dapat tandaan na mayroong tatlong yugto nito. Ang una, ang orihinal - pagsasanay. Ito ay tulad ng isang antas ng mastering ng propesyon kung saan ang proseso ng malikhaing aktibidad ay matagumpay, kung kinakailangan upang malutas ang mga pamilyar na problema na pamilyar at samakatuwid posible na makuha sa pamamagitan ng pangunahing paggamit ng mga kilalang pamamaraan at pamamaraan. Sa mga ganitong kaso, ang pinagmulan ng pagiging bago ng produkto ay ang object ng malikhaing aktibidad. Ang pagiging bago ng isang bagay ay hindi maiwasang pinagkadalubhasaan ng isang tao at makikita sa layunin ng kilos ng pagkamalikhain, na nangangahulugang ito ay nilalaman ng isang produkto.

Ang mga nakapunta sa Arbat nang higit sa isang beses, marahil, ay nagbigay pansin sa mga artist na nagpinta ng mga larawan mula sa likas na katangian. Bilang isang patakaran, hindi ka makakakita ng anumang espesyal na pagka-orihinal ng mga nagpapahiwatig na paraan dito. Gayunpaman, may mga gawa na humihinto sa iyo.

Ang mukha ng matandang matanda ... Nakakatawang mga mata ng isang girly ... Walang pag-asa na hitsura ng isang maganda, ngunit kahit papaano ay nasugatan na babae ... Marahil, sa isang tagapagsilbi ng mahusay na sining ang mga gawaing ito ay tila hindi gaanong interes - kaya, kopyahin, saan ang pagkamalikhain dito?

At mayroong pagkamalikhain. Una, ang artista nagawang makita sa paksa ng pagpapakita ng kung saan ay hindi na maulit, natatangi. Pangalawa, nagawang ihatid ito ang paraan na pinagkadalubhasaan niya. At pangatlo ... Ang pagkopya ay nangangahulugang gumawa ng isang kopya, isang eksaktong pagpaparami ng isang bagay. Imposibleng kopyahin ang kalikasan: palaging mas mayaman ito. Maaari lamang maunawaan ng isa ang kakanyahan nito at sabihin tungkol dito, ngunit palaging ito ay isang malikhaing proseso, kahit na ang may-akda ay nasa unang antas ng propesyonalismo.

Ang ikalawang yugto ng propesyonalismo - kasanayan Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kakayahan ng isang tao na malutas ang mga bagong problema sa malikhaing batay sa pinagkadalubhasaan na mga diskarte, pamamaraan, madalas sa mga bagong kundisyon. Dito, ang pagiging bago ng produkto ay nakamit hindi lamang dahil sa bagay ng aktibidad: ang layunin ng malikhaing kilos ay sumasalamin sa parehong mga bagong gawain at bagong kundisyon, na bumubuo ng mga bagong tampok. Narito ang isang halimbawa mula sa kasanayan sa engineering.

Bilang isang takdang-aralin sa diploma, isang mag-aaral ng Aviation Institute ang gumawa ng isang proyekto para sa isang bagong balat para sa katawan ng helikopter, na isinasaalang-alang ang isang mahalagang pangyayari: ang makina ay lumahok sa pagpatay ng sunog sa kagubatan. Sa proseso ng pagtatrabaho sa paksa, nalaman ng mag-aaral na ang gayong mga balat ay umiiral, ngunit para lamang sa sasakyang panghimpapawid. Para sa mga helikopter, ang mga materyales na ginamit ay hindi angkop para sa isang bilang ng mga parameter. Napagtanto na ang gawain bago siya ay bago at hindi sa lahat ng likas na pang-edukasyon, sinimulan niya ang kanyang pagsasaliksik sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga kondisyon sa pagtatrabaho ng mga aviator bilang mga bumbero, bukod dito, mga totoong kondisyon. Naglakbay ito sa negosyo sa isang detatsment ng mga piloto ng helikopter, ngunit walang pera para dito sa instituto. Nagpunta ako sa aking sariling gastos, nadala sa negosyo at hindi maaaring tumigil. Pagkatapos - mga konsulta sa mga metallurgist, chemist, taga-disenyo ng helicopter. Nag-aral ako ng mga bundok ng teknikal na panitikan, pamilyar sa mga peryodiko. At isang inspirasyon ang nangyari ... Nang umupo siya upang makalkula, pakiramdam niya ay parang lumaki siya ng mga pakpak. Ipinagtanggol niya ang kanyang sarili nang buong husay, at para sa pagpapatupad ng proyekto inanyayahan siyang magtrabaho sa isang malaking kawanihan sa disenyo. Ngunit ito talaga ang kanyang unang seryosong malayang independiyenteng pagkilos ng pagkamalikhain! Ngunit ipinakita niya ang parehong kasanayan ng nagtapos at ang kanyang matatag na pagganyak para sa mga aktibidad sa engineering at disenyo.

Ang pinakamataas na pagpapakita ng propesyonalismo - kasanayan Ang yugtong ito ay isang libreng pag-hover sa propesyon, kapag ang isang dalubhasa ay umabot sa isang maximum sa pag-unlad ng kanyang potensyal na malikhaing at may kakayahang higit na mapabuti ang mismong pamamaraan ng ganitong uri ng pagkamalikhain. Maaari niyang hawakan ang anumang malikhaing gawain, nagagawa niyang pagyamanin ang mga paraan ng aktibidad, upang makabuo ng mga bagong pamamaraan. Naturally, ang pagiging bago ng resulta ng pagkamalikhain ay nagiging maximum. Sa parehong oras, hindi lahat ng iniaalok ng Master ay tinatanggap ng kanyang mga kasabay: kung minsan ang kanyang mga nilikha ay nauuna sa oras sa kanilang kahulugan, at maaaring lumipas ang mga dekada hanggang maunawaan at tanggapin ang kanyang mga ideya. Kahit na ang Eiffel Tower ay paunang tinawag na labis na galit ng mga Parisian. Ipinagmamalaki nila ang kanilang mga sinaunang monumento, at biglang isang pagtatayo ng metal, hindi katulad ng anupaman, umakyat sa napakalaking kagandahang ito! Tumagal ng maraming taon upang pahalagahan ng mga tao ang kagaanan at pagkakaisa, kamahalan at napakasarap na pagkain, at higit sa lahat - upang maunawaan na ito ay sumisimbolo ng mga bagong, darating na oras.

May mga tulad ring halimbawa sa pamamahayag. Sabihin nating kung gaano karaming mga talakayan ang nasa 50s ng huling siglo sa paligid ng "Komsomolskaya Pravda" tungkol sa "marangya na disenyo" ng mga numero at "yak" ng mga mamamahayag! At ngayon hindi mo sorpresahin ang sinuman dito. Ngunit ang oras ay nagbubunga ng mga bagong talakayan. Ang pag-usad ng mataas na mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon ay naglalagay sa agenda ng tanong ng mga paraan ng pagbuo ng pamamahayag, at isinasakatuparan nito ang matagal nang hindi pagkakaunawaan tungkol sa pagiging lehitimo ng paglapit dito bilang isang malikhaing aktibidad. Ang modernong agham tungkol sa media, na nakatuon sa mga komunikasyong aspeto ng media, ay iniiwan ang mga malikhaing aspeto nito sa mga anino. Hindi sinasadyang nag-aambag sa pagkalat ng mga pananaw na tumatanggi sa likas na malikhaing pamamahayag. Bilang isang resulta, may posibilidad na bawasan ang kalidad ng mga produktong impormasyong inaalok ng sistemang mass media sa lipunan. Samantala, mayroong bawat dahilan upang makita ang produkto ng pagkamalikhain kahit sa isang maliit na tala ng pamamahayag.

Pag-isipan natin: ano ang maliit na tala na ito sa prinsipyo? Lumilitaw ito sa mga channel ng impormasyon ng lipunan, dahil nagdadala ito balita, ibig sabihin nagpapaalam tungkol sa ilang makabuluhang pagbabago sa katotohanan para sa mga tao. Kaya, nasiyahan niya ang isang napakahalagang pangangailangan para sa kanila - upang malaman kung ano ang nangyayari sa mundo upang kumilos nang naaayon. Paano, kung ano ang ibig sabihin ng ginagamit ng isang mamamahayag kapag lumilikha ng isang teksto ay isang katanungan ng kalidad. Sa prinsipyo, ang mensahe tungkol sa balita ay ang hitsura ng larawan ng impormasyon ng araw, na kinakailangan para sa tao at sangkatauhan para sa isang tiwala na oryentasyong panlipunan, isang bagong link, isang bagong cell, kung saan ang pagsilang ay hindi isang awtomatikong sumasalamin. sa mga nangyayari. Ipa-verify namin ito sa isang tukoy na halimbawa. Narito ang isang maikling mensahe na nai-publish sa oras ng Komsomolskaya Pravda:

SA PINAKA UNANG PANAHON SA MUNDO, NAIWALA NG SAKYAN ANG BILIS NG TUNOG!

1229.77 km / h - Ang nagmamaneho ng British car car na si Andy Green ay sumugod sa isang bilis sa buong disyerto sa estado ng Nevada ng Amerika, na naging unang tao sa mundo sa planeta na nagawang mapagtagumpayan ang tunog hadlang sa mundo. Ang Thrust SSC ay itinulak sa pamamagitan ng disyerto ng isang Rolls-Royce jet engine. Ang pangunahing gawain ng mga tagadisenyo ng himala ng kotse ay hindi gaanong makapagbigay ng lakas ng makina upang mapanatili ito sa ibabaw ng lupa. ...

Tulad ng nakikita mo, ang teksto na ito ay hindi naiiba sa pagka-orihinal ng pagtatanghal. At, gayunpaman, bilang isang produkto ng aktibidad, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng bagong bagay: hanggang ngayon, ang impormasyong ito ay hindi nakapaloob sa mga pondo ng lipunan. Ito ay hindi para sa wala na ang heading na "Sense" ay pauna sa materyal. Malinaw na, ang pagiging bago ay nakamit dito dahil sa paksa ng pagsasalaysay. Ito ang pangunahing pagbago ng sitwasyon sa industriya ng automotive. Binanggit ng may-akda ang apat na katotohanan sa mensahe upang maipakita ang pagbabagong ito:

• 1) Ang drayber ng British car car na si Andy Green ay lumaban sa disyerto sa estado ng Estados Unidos ng Nevada sa bilis na 1229.77 km / h;
• 2) Ang thrust SSC ay pinabilis ng isang Rolls-Royce jet engine;
• 3) Green ang naging unang tao na sinira ang tunog hadlang sa lupa;
• 4) nakita ng mga taga-disenyo ng kamangha-manghang kotse ang kanilang pangunahing gawain sa pagpapanatili nito sa ibabaw ng mundo.

At walang detalyadong mga paliwanag, malinaw na sa katotohanan ang sitwasyon ay hindi maaaring mabawasan sa apat na katotohanang ito. Kasama rin dito ang maraming iba pa, na pinag-isa ng iba't ibang mga koneksyon: ang kaganapan sa Nevada ay naunahan ng maraming gawain ng mga taga-disenyo, mga kalahok sa paggawa at pagpupulong ng kotse, mga tagapag-ayos ng pagsubok, atbp. Gayunpaman, walang pagbanggit sa kanila sa teksto, ang mensahe ay hindi isang salamin na imahe ng katotohanan. Sa mukha resulta ng resibo at pagproseso impormasyon tungkol sa wastong mga kaganapan. Bukod dito, ang pagproseso ay nakatuon sa isang tiyak na paraan - upang sa huli ay may lumilitaw na hindi isang tula, awit, pormula o liham sa isang kaibigan, ngunit isang tala na nagdadala ng balita. Ngunit nakita na natin: tulad ng isang pagproseso ng pangunahing impormasyon, na humahantong sa paglitaw ng isang bagong fragment ng totoong mundo, at bumubuo sa panloob na bahagi ng anumang proseso ng paglikha, laging palaging nauugnay sa aktibidad ng reproductive. Ang pagiging kakaiba sa aming kaso ay sanhi ng ang katunayan na ang maximum na pagsisikap ng may-akda ng may akda ay naglalayong kilalanin at ihiwalay ang balita bilang isang paksa ng komunikasyon sa mga pinakamahalagang link nito. Ngunit ito ay isa sa mahahalagang pagpapakita ng malikhaing gawain, na kung saan ay nakakondisyon ng mga pangangailangan sa publiko, mga inaasahan sa publiko mula sa gawaing pamamahayag ng may akda!