Kilalang panlipunan.

III. Saloobing panlipunan Sa pamamagitan ng "saloobin" ng lipunan tatawagin natin ang pag-uugali ng maraming tao, na naiugnay sa kanilang kahulugan sa bawat isa at nakatuon dito. Dahil dito, ang ugnayan ng lipunan ay binubuo nang buo at eksklusibo sa posibilidad na

6. I-can ng lipunan at ang pag-unawa sa mundo Ito ay malamang na hindi manirahan sa isang tao sa mundo, na kaninong kaluluwa ang una na likas na pagkauhaw para sa katotohanan, kagandahan, hustisya, at pananampalataya ay hindi magpapalit ng kahit isang maliit na lawak. Sa mga sinaunang panahon, sa hindi naunlad Na bawat isa sa atin ay tinanggal ang pagkauhaw sa kanyang sarili hanggang sa sukat

6.5. Pagiging Panlipunan Ang pagiging panlipunan ay isang espesyal na kategorya, isang espesyal na lugar ng pagiging. Tulad ng buhay psychic, ang pagiging panlipunan ay hindi maaaring makuha mula sa pagiging bioorganic, kahit na nakasalalay ito. Ang tinaguriang "phyto-sociology" at "ecology", gayunpaman, ay nakikipag-usap sa "kooperasyon"

KABANATA ISANG PILOSOPIYA SA PANLIPUNAN: STATUS SA PANG-SCIENTIFIC, FUNCTIONS, KAHULUGAN

Kabanata 17 Distortadong puwang sa lipunan. Pagmomodelo sa lipunan Ang kamalayan ng sarili sa sarili ay gumawa ng isang taong hindi kilalang tao sa mundong ito, nakabuo ng kalungkutan at takot. Erich Fromm Ang mga sumusunod na salita ay nabibilang sa aming kamangha-manghang nag-iisip na si Arkady Davidovich: -

Ayon sa kaugalian kaalaman sa kalikasan (natural science) at katalusan sa lipunanay isinasaalang-alang bilang medyo independiyenteng mga lugar ng nagbibigay-malay na aktibidad.

Sa katunayan, gayunpaman, ang mga bagay ay hindi gaanong simple. Mayroong mga larangan ng kaalaman na hindi maiugnay lamang sa kakayahan ng natural na agham o panlipunang katalusan (halimbawa, pilosopiya, matematika ay ginagamit sa pag-aaral ng kapwa likas at panlipunang phenomena). May mga disiplina na pinag-aaralan ang isang tao, ngunit, mahigpit na nagsasalita, hindi nauugnay sa katalusan sa lipunan (anatomya, pisyolohiya ng tao). Sumasakop sa isang espesyal na lugar ang kaalamang panteknikal. Mayroong mga kumplikadong programa sa pagsasaliksik na nagkakaisa sa kanilang sarili ng iba't ibang mga sangay ng agham - natural, panlipunan, panteknikal. Ang kakaibang "paglabo" ng mga hangganan sa pagitan ng natural na agham at agham panlipunan ay nagpapatunay sa katotohanan na maraming pagkakatulad sa pagitan nila. Ngunit sa parehong oras, ang katalusan sa lipunan ay may sariling pagtutukoy na nagmumula sa pagiging tiyak ng aktibidad ng lipunan.

Ang paliwanag ng mga phenomena sa lipunan ay dalawa:

at) paliwanag ayon sa mga pangyayaring may layunin,na natural na tumutukoy sa posibilidad ng kanilang pagpapatupad, at

b) paksa ng motibo at hangarinyaong mga nagpaparami ng mga phenomena na ito. Kinakailangan na isaalang-alang ang mga motibo ng mga aktibidad ng mga indibidwal at mga pangkat ng lipunan.

Ang reyalidad ng lipunan sa pagiging kumplikado nito, sa iba't ibang mga bagay na kasama dito, sa rate ng pagbabago, ay nalampasan ang natural na katotohanan. Ang mga hangganan sa pagitan ng iba't ibang mga aspeto at proseso ng aktibidad ng tao at buhay panlipunan ay napaka-mobile. Ang lahat ng ito ay kumplikado ng kaalaman ng katotohanang panlipunan, ang pagsasalamin nito sa mga tumpak na termino. Maraming mga konsepto sa sosyolohiya ang mahirap na bilangin (paano, sabihin, upang mabilang ang kabutihan, maharlika, ang kahulugan ng isang reporma o isang likhang sining?). At ito ay malamang na nagpapahiwatig hindi isang kakulangan ng kalinawan ng konsepto, ngunit tungkol sa layunin na "walang katiyakan" ng mga aspeto ng aktibidad na panlipunan na sumasalamin nila.

Ang katalusan sa lipunan ay hindi limitado sa kabuuan ng mga agham panlipunan; kasama dito ang iba`t ibang mga anyo ng karagdagang-pang-agham na kaalaman. Ang labis na pang-agham na kognisyon ay nagaganap sa pang-araw-araw na buhay, sa sining, dula, atbp. Ang mga proseso ng kognitibo dito ay, tulad nito, na magkaugnay sa iba pang mga uri ng aktibidad ng tao. Ang mga tao ay naninirahan sa katotohanang panlipunan at nalalaman tungkol dito Ang mga problemang panlipunan ay madalas na nakalagay at na-konsepto ng mga tao batay sa kanilang sariling karanasan, komunikasyon sa iba pa bago magsimula ang social science na harapin ang mga problemang ito.

Pang-agham panlipunan katalusanay isinasagawa sa batayan ng isang kumbinasyon ng dalawang mga diskarte.

"Diskarte sa Bagay".Karaniwan pamamaraan ng siyentipikong pagsasaliksik.Dito ang isang tao at ang mga produkto ng kanyang aktibidad ay isinasaalang-alang bilang isang bagay,kung saan nagsasagawa ang mananaliksik ng mga operasyong nagbibigay-malay (mga lugar sa mga espesyal na kundisyon, pagsusuri, hakbang, atbp.), Tumatanggap ng kinakailangang impormasyon.

"Paksa na Paksa".Narito ang ibang tao ay pinaghihinalaang hindi bilang isang bagay na nahiwalay mula sa mananaliksik, ngunit bilang isang pantay na kasosyo, isang paksa ng komunikasyon. Sa kasong ito, ang pagsasaliksik ay nagiging isang dayalogo ng mga paksa.

Sa ilang mga agham panlipunan (ekonomiya, teorya ng pamamahala, atbp.), Nananaig ang diskarte sa bagay. Ang pananaliksik dito ay naglalayong pagmapa sa totoong estado ng mga phenomena sa lipunan. Sa isang bilang ng mga agham (pedagogy, psychiatry, conflictology, atbp.), Ang subject na diskarte ay may mahalagang papel, kung ang taong pinag-aralan ay isang aktibong paksa ng komunikasyon. Isang masamang guro na tinatrato lamang ang mag-aaral bilang isang bagay ng pagsasanay at edukasyon at hindi naghahanap ng mga paraan upang taos-puso ang personal na komunikasyon sa kanya. Ang paksa ay pinaghihinalaang ng mananaliksik bilang isa pang "I" na nagtataglay ng isang independiyenteng panloob na espiritwal na buhay. Ang gawain ng mananaliksik ay upang maunawaan ang iba pang "I". At ang pag-unawa sa isang tao bilang isang uri ng pagtagos sa kanyang panloob na nakabatay na mundo ay hindi lamang kaalaman, ngunit pakikiramay, pakikiramay.

Ginagawang posible ng diskarte sa bagay na makabuo ng layunin na kaalaman tungkol sa katotohanan ng katotohanang panlipunan,ihayag ang kanilang pagpapasiya, bigyan sila ng isang teoretikal na paliwanag. Batay sa diskarte ng object, ang mga paraan ng paglalapat ng mga teoryang panlipunan sa kasanayan ng pamamahala ng mga tao, sama-sama, paglikha ng mga partikular na programa para sa pagpapaunlad ng lipunan, mga pamamaraan ng gawaing pang-organisasyon, atbp. Ay binuo. Ngunit sa tulong ng diskarte ng object, ito ay mahirap maunawaan ang sariling katangian ng tao, ang mundo ng panloob na buhay na espiritwal.

Ang diskritikal na diskarte ay isang partikular na makataong anyo ng pagbuo ng kaalaman sa lipunan. Ang pagtugon dito ay nagsasangkot ng pagkakasangkot ng mananaliksik sa pakikipag-usap sa ibang tao ("teksto"). Ngunit may mga problema dito. Pag-unawa sa "I" ng ibahindi maiiwasang dalhin ang marka ng "ako" ng mananaliksik mismo at, samakatuwid, ay hindi maaaring ganap na malaya mula sa kanyang sariling paksa. Ang pamamaraang ito ay naghihirap mula sa isang tiyak na hindi maibabalik na "intuitiveness", hindi kumpletong pagiging maaasahan ng mga konklusyon. At narito kinakailangan upang umakma sa diskarte ng bagay.

Para sa katalusan ng katotohanang panlipunan, kapwa isang layunin at isang nakabatay na diskarte ang kinakailangan.

Mga tiyak na bagay - lipunan, kultura, tao. Nahahati sa pre-siyentipiko, sobrang pang-agham at pang-agham. Ang paunang pang-agham na katalusan sa lipunan ay ang mga pre-science form ng nagbibigay-malay na pag-unlad ng mga bagay na panlipunan - mitolohiko, mahiwagang, isinasagawa sa pang-araw-araw na buhay at mga dalubhasang kasanayan - pampulitika, ligal, masining, atbp. pre-siyentipikong mga porma ng panlipunang katalusan ay nabago sa mga extra-pang-agham na pormang nagbibigay-malay na function nang sabay-sabay sa agham. Ang isang tukoy na tampok ng pang-agham panlipunan katalusan, na makilala ito mula sa natural na agham, ay ang pag-uugat sa extrasificific form ng katalusan at aktibidad, pangunahin sa buhay mundo ng mga tao, sa kanilang pang-araw-araw na buhay (A. Schutz). Sinabi ni Dr. isang natatanging tampok ng pang-agham panlipunan katalusan ay ang pagiging tiyak ng object nito, ang paksa-object nito, ang pagsasama ng paksa, tao, sa kinikilalang bagay. Ang klasikal na nagbibigay-malay na paksa-bagay ay nabago dito sa isang paksa-bagay-na paksang kaugnay.

Sa kabila ng dalawang tampok na ito - na may pang-araw-araw na buhay at kaalaman sa karagdagang kaalaman at paksa-bagay na kasama

ang likas na katangian ng object ng pang-agham panlipunan katalusan, ang mga pang-agham ideyalisasyon na ginawa sa kurso ng katalusan na ito ay paunang isinagawa sa parehong paraan tulad ng sa natural na agham - sa loob ng balangkas ng isang naturalistic na programa sa pagsasaliksik. Sinadya nitong patalasin ang mga katangian ng bagay ng nalalaman na katotohanan sa lipunan at bumubuo ng isang paliwanag na nagpapahintulot sa isa na ibunyag ang pinaka-pangkalahatang mga prosesong panlipunan. Ang programang naturalistic na pagsasaliksik ay madalas na gumagamit ng reductism, ang pagbawas ng katotohanang panlipunan sa mas mababang mga form - mekanika (J. La Mettrie, Machine Man), biological (H. Spencer), pang-ekonomiya (bulgar na ekonomista, sa isang tiyak na lawak K. Marx), heyograpiya (G. T. Bockle, "Kasaysayan ng sibilisasyon sa England", si Turner ay isang tagasuporta ng "teorya ng mga hangganan") at demograpikong (A. Coast, Μ. Μ. Kovalevsky) na mga kadahilanan. Ang pinakamataas na anyo ng isang naturalistic na programa sa pagsasaliksik ay isa na hindi nagsusumikap para sa isang naturalistic na pagbawas ng isang tukoy na panlipunang bagay sa likas na sangkap nito, kinikilala ang mga tampok ng mga panlipunang bagay, ngunit inaangkin na hindi nila maaapektuhan ang pamamaraan para sa pagbuo ng mga perpektong bagay ng agham , sa partikular na paksa nito.

Noong ika-19 na siglo. may mga ideya tungkol sa iba pang pang-agham na likas na katalusan sa lipunan, na kabilang sa mga agham panlipunan mayroong mga katulad sa (halimbawa,), at sa mga mayroon ng kani-kanilang mga pamamaraan ng ideyalisasyon. Ang neo-Kantian V. Windelband ay hinati ang mga agham sa nomothetic (agham) at idiographic (mga agham pangkulturang). Ang mga agham ng kultura, sa kanyang opinyon, ay hindi nakikipag-usap sa paulit-ulit na mga phenomena, ngunit pag-aralan ang mga kaganapan sa kanilang pagiging natatangi at pagka-orihinal. Sinabi ni Dr. ang neo-Kantian, G. Rickert, naaprubahan din ang prinsipyo ng dalawang uri ng agham: paglalahat (pagbuo) ng mga agham, malaya sa mga halaga (natural na agham at ilang mga agham panlipunan, halimbawa, sosyolohiya), at pag-iisa-isa, maiugnay sa mga halaga , Halimbawa. Ipinakilala ni V. Dilipey ang mga agham ng espiritu, pakikitungo sa katotohanan ng kultura at kasaysayan bilang nangungunang pamamaraang nagbibigay-malay. Ang mga ito at iba pang mga mananaliksik ay naglatag ng mga pundasyon para sa isang programa sa pagsasaliksik sa kultura-centrist sa katalusan sa lipunan, kung saan ang kalikasan, na pangunahing pangunahing ontolohiko na katotohanan, ay nagbigay daan sa isang gawa ng tao, ngunit sa parehong oras na layunin "pangalawang kalikasan" - kultura. Kinikilala ng programang pananaliksik na nakasentro sa kultura ang mga panuntunang ideyalisasyon bilang mga pamamaraan ng kaukulang diopiplina; pag-unawa sa halip na paliwanag; malapit na koneksyon sa pang-araw-araw na buhay at mga teoretikal na konstruksyon para sa inilalarawan nila.

Ang pag-unawa ay naging pangunahing pamamaraan ng diskarte na culture-centrist, na naging posible upang maihayag ang pagiging natatangi ng mga pangkalinangan at pangkasaysayang phenomena, upang gawing lohikal na pamamaraan ang pag-iisa. Sadyang binigyang diin ng programang pananaliksik na nakasentro sa kultura ang pagkakaroon ng paksa sa bagay na pinag-aralan ng mga agham ng kultura, kasaysayan at espiritu.

Ang programa sa pagsasaliksik sa kultura-centrist ay inilaan para sa isang sapat na makitid na pangkat ng mga agham - tungkol sa kultura, tungkol sa kasaysayan at diwa - at hindi nagpanggap na pangkalahatang pang-agham na aplikasyon. Ang mga agham na itinayo sa tulong nito ay nakatanggap ng humanities, habang ang mga agham tungkol sa lipunan, na sumusunod sa naturalistic na diskarte, ay tinawag na panlipunan (sa makitid na kahulugan ng salita). Kaya't ang siyentipikong panlipunang katalusan ay nahati sa pamamaraan nito at nagsimulang tawaging sosyal at makataong pagkilala.

Noong ika-20 siglo. bilang ang bilang ng mga agham, na lumipas mula sa klasikal na pag-unlad hanggang sa hindi klasiko at post-hindi-klasikal (V.S. Stepin), lumago, ang programang pagsasaliksik sa kultura-centrist ay nakakuha ng isang pangkalahatang pang-agham. Sinimulan itong mailapat sa sosyolohiya ng kaalaman upang pag-aralan ang kasaysayan ng likas na agham, ang pamamaraan ng natural na agham. Ang mga agham panlipunan bilang isang kabuuan ay naging mas may kakayahang umangkop na may kaugnayan sa kondisyong sosyo-kultural ng kanilang nagbibigay-malay na pamamaraan, sinimulan nilang gumamit ng pag-unawa. Gayunpaman, ang mga ugnayan ng kumpetisyon ay napanatili sa pagitan ng dalawang uri ng mga agham panlipunan - panlipunan at makatao, at mga ugnayan ng antagonismo sa pagitan ng mga naturalistic at kultura-centric na mga programa sa pagsasaliksik. Maraming inilalagay sa ilalim ng posibilidad ng mga sangkatauhan, na tumutukoy sa mga ito sa labis na pang-agham na kaalaman. Ang pagkakaroon ng isang programa sa pagsasaliksik para sa mga agham na ito (taliwas sa dagdag na pang-agham na kaalaman) ay nakakumbinsi sa pagkakamali ng puntong ito ng pananaw.

Ngayon, na may kaugnayan sa lumalaking interes sa metodolohikal na pluralismo, ang parehong mga programa sa pagsasaliksik ay maaaring ipakita bilang magkakaibang pananaw ng interpretasyon, na nakamit sa pamamaraang pamamaraang metodolohikal na humahawak, na binibigyang diin ang kahalagahan ng isa sa mga panig ng hindi maipahahayag na paksa-paksa ng pagkakaugnay sa lipunan - ang layunin na panig sa programang naturalistic at ang panig na nakatuon sa mga kultura. -centric na programa. Ang mga pamamaraang ito ay maaaring matingnan bilang pantulong at kumakatawan sa iba't ibang antas ng dalubhasang pang-agham, pinag-aaralan ang layunin at paksa ng kanilang pag-unlad. Halimbawa, ang mga naturalistic na teoryang pang-ekonomiya ay nagsasalita ng pinaka mabisang istrakturang pang-ekonomiya, habang ang mga resulta ng aplikasyon ng isang programang nakasentro sa kultura ay dapat na makilala ang pagganyak at kakayahan ng mga tao na makamit ang nasabing aparato. Maaari ring lumahok ang panlipunan-pang-agham panlipunan sa eksaminasyong ito, na nag-uugnay sa mga konklusyon ng dalawang uri ng pang-agham panlipunan katalusan - mga agham panlipunan at humanities sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao at kanilang mga extra-syentipikong kasanayan. Ang diskarte na ito sa iba't ibang mga diskarte at ang kanilang magkasanib na paggamit ay may mga prospect para sa panlipunang katalusan sa ika-21 siglo.

Ang kognayasyong panlipunan ay lumitaw sa Kanluran sa una para sa kaalaman ng Kanluran mismo at ang pamamahala ng mga pagbabago sa lipunan. Sa paggawa ng makabago ng ibang mga bansa, nagsimulang tumagos at magamit sa kanila ang mga agham panlipunan. Ang mga pambansang pang-agham na paaralan ng pag-unawa sa panlipunan ay lumitaw din sa mga bansang hindi Kanluranin. Sinimulan ng mga mananaliksik sa Kanluran na pag-aralan ang mga hindi lipunan na Western sa parehong paraan na pinag-aralan nila ang kanilang sarili. Ang kaalamang pang-agham panlipunan ay nakakuha ng isang pandaigdigang balangkas at panlipunan para sa mga kaganapan sa mundo. Lit.: Windelband V. Preludes. SPb., 1904; Comte O. Diwa ng positibong pilosopiya. SPb., 1910; Rickert G. Mga Agham sa Kalikasan, I. SPb., 1911; Weber M. Pagsasaliksik sa pamamaraan ng agham, mga bahagi 1-2. M., 1980; Gadamer H. Katotohanan at Paraan. M., 1988; Paliwanag at pag-unawa sa kaalamang pang-agham, ed. A. Nikiforova. M., 1995; Teorya at, ed. V. Fedotova. M., 1995; Wallerstein I. Hindi maiisip na Agham Panlipunan. Ang Mga Limitasyon ng Labing-siyam na Siglo na Paradigma. Oxf. 1995; Wmdelband W. Geschichte und Naturwissenschaft. Strassburg, 1904.

V.G. Fedotova

Bagong Encyclopedia of Philosophy: Sa 4 vols. M.: Naisip. Nai-edit ni V.S.Sepepin. 2001 .

Tingnan kung ano ang "SOCIAL Cognition" sa iba pang mga dictionaries:

katalusan sa lipunan - KAALAMAN SA PANLIPUNAN. 1. Sa isang malawak na kahulugan, pang-agham at hindi pang-agham na anyo ng kaalaman sa lipunan. 2. Kaalaman sa agham ng lipunan. 1. Ang lipunan ay kinikilala kapwa sa pamamagitan ng agham at sa pamamagitan ng labis na pang-agham na mga form ng katalusan, kabilang ang kaalaman, na ... Encyclopedia of Epistemology at Philosophy of Science

Kilalang panlipunan - Ang papel na ginagampanan ng mga nagbibigay-malay na kadahilanan sa aming pag-uugali sa lipunan. ang panlipunang katalusan ay ang pangunahing pamamaraang metodolohikal sa sosyal na hesychology. Pinag-aaralan ng mga psychologist kung hanggang saan ang ating mga saloobin ay nakasalalay sa agarang konteksto ng lipunan at. sa … Mahusay na sikolohikal na encyclopedia

Ang pinakabagong pilosopiko na diksyunaryo

Kilalang panlipunan: mga mekanismo ng intergroup - unibersal na psycha. mga pattern (pamamaraan at paraan) ng pang-unawa sa mga bagay sa lipunan, kumikilos sa proseso ng pakikipag-ugnay, komunikasyon, komunikasyon at nakakondisyon ng pagkakakilanlang panlipunan ng paksa sa pamamagitan ng nagbibigay-malay na kategorya ng kanyang sariling pangkat ... ... Sikolohiya ng komunikasyon. encyclopedic Diksiyonaryo

Paninigas ng lipunan ng mga bata - pagsasama ng mga mag-aaral sa mga sitwasyon na nangangailangan ng kusang pagsisikap upang mapagtagumpayan ang negatibong epekto ng nakapaligid na kapaligirang panlipunan, pagbuo ng kaligtasan sa panlipunan, paglaban sa stress at isang reflexive na posisyon. Sa mga kundisyon…… Pedagogical na terminolohikal na diksyunaryo

Isang term na ipinakilala ng mga kinatawan ng pag-uugali at nagsasaad ng pagkuha ng mga bagong anyo ng mga reaksyon ng katawan sa pamamagitan ng paggaya sa pag-uugali ng iba pang mga nabubuhay o pagmamasid sa kanila S. ng n. ay ipinaliwanag batay sa pangunahing mga konsepto ... ... Psychotherapeutic encyclopedia

KAALAMAN - malikhaing aktibidad ng paksa, nakatuon sa pagkuha ng maaasahang kaalaman tungkol sa mundo. Ang P. ay isang mahalagang katangian ng pagkakaroon ng kultura at, nakasalalay sa pagganap na layunin nito, ang likas na kaalaman at angkop na paraan at ... Sociology: Encyclopedia

Ang lugar ng S. p. Nakikipag-usap sa aktibidad na nagbibigay-malay na namamagitan at kasama ng sosyal. pag-uugali Nagbibigay ito ng isang pagtatasa kung paano ipaalam ang pampasigla. una ito ay naka-encode, organisado (at nabago) sa memorya, at pagkatapos ay ginagamit ang mga tao ... ... Psychological encyclopedia

Paksa bilang 14. Lipunan bilang isang bagay ng kaalaman

Seksyon IV. Pilosopiya sa lipunan

Paksa bilang 13. Pagkilala, mga posibilidad at hangganan nito

Pagkilala- meron proseso ng pagkuha ng kaalaman tungkol sa pagiging (tungkol sa kalikasan, lipunan, tao).

Kabilang dito ang:

1) proseso repleksyon katotohanan sa utak ng tao;

2) karagdagang ito paliwanag.

Paksa ng katalusan - ang isa sino natututo (tao, mananaliksik).

Bagay ng katalusan - pagkatapos ano ay kilala.

Mga bagay ng katalusan ng tao: ang mundo sa kabuuan, lipunan, tao, mismong kaalaman.

Pangunahin mga mapagkukunan kaalaman:damdamin, pangangatwiran, intuwisyon.

Pamamaraan kaalaman- isang sistema ng mga patakaran, diskarte, pamamaraan ng nagbibigay-malay at praktikal na mga aktibidad sa pagsasaliksik batay sa mga katangian ng bagay na pinag-aaralan.

Ang pinaka-karaniwang sistema paraan kaalaman, pati na rin ang pagtuturo tungkol sa mga pamamaraang ito - mayroon pamamaraan (hindi epistemolohiya!).

Siyentipiko pamamaraan ng katalusan: sensationalism, empiricism, rationalism, induction, deduction, analysis, synthes, atbp.

Pagsusuri - isang pamamaraan ng katalusan, na nagpapahiwatig ng pagkasira ng kaisipan (o tunay), pagkabulok ng isang bagay sa mga sangkap na nasasakupan nito.

Gayunpaman, ang isip ng tao sa kaalaman hindi makapangyarihan sa lahatmula noon sa labas at bukod sa kanya kumilos hindi makatuwiran pwersa na hindi niya mapigilan. ( Tingnan ang Kant: "Kritika ng Purong Dahilan" - rationalism).

Hindi makatuwiranpamamaraan ng katalusan - intuwisyon, likas na ugali, kalooban, mistiko pananaw, atbp.

Mga uri ng katalusan:

1) Mga form senswal katalusan: pang-amoy, pang-unawa, representasyon.

2) Mga form makatuwiran, isang mas mataas na antas ng kaalaman: mga konsepto, hatol, hinuha.

Antas ng pagkilalabatay sa pang-araw-araw na karanasan sa buhay ng isang tao - pangkaraniwan.

Totoo - kaalaman, tama sumasalamin ng katotohanan sa kurso ng kognisyon.

Mga uri ng katotohanan:

Ganap na katotohanan - kumpleto, kumpletong kaalaman.

Kamag-anak na katotohanan - kaalaman na nangangailangan ng paglalim at pagpipino sa paglipas ng panahon.

Ang pamantayan ng katotohanan, isinasaalang-alang ang pangunahing (pangunahin sa marxist epistemology) - pagsasanay.

Ang kalayaan ng katotohanan mula sa nalalaman na paksa ay nangangahulugang ito kawalang-kinikilingan.

Pag-aalinlangan - posisyon ng pilosopiko, nagdududa sa posibilidad na maabot ang katotohanan.

Mga Paksa №14-18

Bilang 14. Lipunan bilang isang bagay ng kaalaman

Bilang 15. Kasaysayang pag-unlad ng pilosopiya sa lipunan

Bilang 16. Ang lipunan bilang isang mahalagang sistema ng pagbubuo ng sarili

Blg. 17. Ang pangunahing mga larangan ng lipunan

Bilang 18. Espirituwal na buhay ng lipunan

Kilalang panlipunan -mayroong isang acquisition at isang sistema ng kaalaman tungkol sa lipunan (lipunan).

Panlipunan ang kaalaman ay isa sa mga pagkakaiba-iba kaalaman (sa pangkalahatan).

Mga Tampok:katalusan sa lipunan:

1. Pagiging kumplikado at kahirapan sa paghahambing sa iba pang mga uri ng katalusan (halimbawa, kalikasan) dahil sa mataas ng iba't ibang kalidad lipunan, mga aksyon dito may malay pwersa (ang mga taong pinagkalooban ng kalooban, mga hilig, pagnanasa, atbp.).

2. Ang personal na kadahilanan ng paksa kaalaman (ang sariling katangian ng mananaliksik - ang kanyang karanasan, talino, interes, kagustuhan, atbp.).

3. Mga kondisyong pangkasaysayan katalusan sa lipunan - isang tiyak na antas ng pag-unlad ng lipunan, istrukturang panlipunan, nangingibabaw na interes.

Samakatuwid - sari-sari mga pananaw at teorya na nagpapaliwanag sa pag-unlad at paggana ng lipunan.

Lahat ng ito ay tumutukoy pagiging tiyak at mga paghihirap katalusan sa lipunan.

Ang pagtutukoy na ito ng katalusan sa lipunan na higit na tumutukoy sa kalikasan at mga katangian ng iba mga pagdiriwang katalusan sa lipunan.

§ 2. Paksa, pag-andar at papel ng pilosopiya sa lipunan
sa kaalaman ng mga phenomena sa lipunan

Pilosopiya sa lipunan - isa sa mga agham panlipunan na pinag-aaralan ang mga problema sa lipunan, pati na rin isa sa mga disiplina sa pilosopiko.

Mayroon siyang sariling espesyal isang bagay at bagay kaalaman

Bagay ng katalusanpilosopiya sa lipunan: tao lipunan.

Lipunan - meron espesyalisang uri ng pagiging kaiba sa kalikasan ay katotohanang panlipunanbatay sa may malay na pakikipag-ugnayan mga tao

Ang paksa ng pilosopiya sa lipunan -ang pag-aaral pinakakaraniwang mga problema paglitaw, pagkakaroon at pag-unlad lipunan at tao bilang kasapi ng lipunan.

Ang mga pangunahing larangan ng pagsasaliksik sa pilosopiya sa lipunan:

1. Mga regularidad ng pagkakaroon at pag-unlad ng lipunan ng tao;

2. Ang istraktura ng lipunan, mga modelo at paraan ng paggana nito;

3. Tao bilang isang paksa at layunin ng proseso ng makasaysayang.

Huling na-update: 23/03/2014

Kilalang panlipunan - ang paksa ng isa sa mga sangay ng sikolohiya sa lipunan, na isinasaalang-alang kung paano pinoproseso, iniimbak at ginagamit ng mga tao ang impormasyon tungkol sa ibang mga tao at mga sitwasyon ng pakikipag-ugnay sa lipunan. Nakatuon ito sa papel na ginagampanan ng mga proseso ng nagbibigay-malay sa aming pakikipag-ugnay sa ibang mga tao. Ang iniisip natin tungkol sa iba ay nakakaapekto sa kung paano tayo nag-iisip sa pangkalahatan, kung paano natin nararamdaman ang mundo sa paligid natin at nakikipag-ugnay dito.
Pag-isipan na malapit ka nang mag-blind date. Nag-aalala ka hindi lamang tungkol sa impression na ginawa mo sa tao, kundi pati na rin sa kung paano mo bigyan kahulugan ang mga signal na ibinigay sa iyo. Sa madaling salita, kung paano eksaktong dapat mong maunawaan ang pag-uugali ng ibang tao.
Ito ay isang halimbawa lamang na naglalarawan ng impluwensya ng panlipunang katalusan sa isang solong halimbawa ng pakikipag-ugnay sa lipunan, at tiyak na ang bawat isa ay maaaring maalala ang mga ganitong kaso mula sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Gumugugol kami ng isang makabuluhang bahagi ng araw na nakikipag-ugnay sa ibang mga tao, at ang seksyon na ito ng sikolohiya na idinisenyo upang matulungan kaming maunawaan kung ano ang nararamdaman namin, kung paano kami mag-isip at kung paano kami kumilos sa mga sitwasyon ng pakikipag-ugnay sa lipunan.

Ano ang matututunan natin sa pamamagitan ng pag-aaral ng social cognition?

• Paano natin binibigyang kahulugan ang damdamin at damdamin ng ibang tao? Paano natin malalaman kung ano ang iniisip o nadarama nila? Anong mga senyas ang ginagamit namin upang makagawa ng anumang mga pagpapalagay?
• Paano nakakaapekto ang ating saloobin sa ating damdamin?
• Paano tayo makakagawa ng isang pag-uugali sa isang bagay o sa iba? Ano ang papel na ginagampanan ng ugaling ito sa ating buhay panlipunan?
• Paano nabubuo ang ating pagpapahalaga sa sarili? Paano ito nakakaapekto sa aming mga relasyon sa ibang mga tao?
• Anong mga proseso ng pag-iisip ang nakakaapekto sa ating pang-unawa sa iba, o paano tayo bumubuo ng mga impression sa ibang tao?

Pagtukoy sa katalusan sa lipunan

"Sa gayon, ang pag-aaral ng mga proseso na nauugnay sa aming pang-unawa sa bawat isa at pagsisikap na" alamin kung ano ang alam "tungkol sa mga tao sa ating mundo, sa esensya, ay nagsasama ng hindi gaanong proseso ng pag-alam sa pag-uugali ng iba, bilang indibidwal mga katangian ng proseso ng katalusan ng bawat isa sa atin - ang ating katalusan sa lipunan. Samakatuwid, ang katalinuhan sa lipunan, ay nagpapahiwatig ng pag-aaral ng mga proseso ng kaisipan na kasangkot sa pang-unawa, pansin sa isang bagay, pag-alala, pag-iisip tungkol sa isang bagay at kamalayan ng mga tao sa ating sosyal na mundo. "
("Panlipunang Pagkilala: Pag-unawa sa Sarili at sa Iba pa," Gordon B. Moskovitz)

"Ang katalinuhan sa lipunan ay isang konsepto at empirical na diskarte sa pag-unawa sa mga paksang sosyo-sikolohikal, na kinasasangkutan ng pag-aaral ng nagbibigay-malay na background ng anumang pinag-aralan na panlipunang kababalaghan. Iyon ay, ang binibigyang diin ay ang pagsusuri ng kung paano pinoproseso ang impormasyon at nakaimbak sa memorya, pati na rin kung paano ito ginagamit sa pang-unawa ng sosyal na mundo at pakikipag-ugnay dito. Ang katalusan sa lipunan ay hindi maaaring tawaging isang larangan ng sikolohiya sa lipunan - ito ay, sa halip, isang diskarte sa pag-aaral ng alinman sa mga larangan ng sikolohiya sa lipunan. Kaya, sa hinaharap, ang katalusan sa lipunan ay maaaring magamit sa pag-aaral ng isang malaking bilang ng mga paksa: halimbawa, pang-unawa ng tao, pagbuo at pagbabago ng mga saloobin, pagbuo ng mga stereotype at prejudices, paggawa ng desisyon, pagbuo ng sarili ng tao -Nakukuha, komunikasyon at impluwensyang panlipunan, pati na rin ang diskriminasyon sa intergroup. "
(Panlipunang Kognisyon: Mga Batayan ng Sikolohiyang Panlipunan, na-edit ni David L. Hamilton)

Tungkol sa mga pagkakaiba sa kultura

"Ang isa sa mga batayan ng teorya ng panlipunang katalusan at ang pananaliksik na nakatuon dito ay ang iba't ibang mga tao ay maaaring maunawaan ang parehong sitwasyon sa isang ganap na naiibang paraan, dahil tiningnan nila ito sa pamamagitan ng prisma ng iba't ibang kaalaman, layunin at damdamin. Si Kitayama at ang kanyang mga kasamahan (1997) ay naniniwala na ang mga pagkakaiba sa kultura ay maaaring humantong sa mga pagkakaiba sa sama, kultura-tiyak na paraan ng pagbuo, pagtukoy, at pagkuha ng kahulugan mula sa isang sitwasyon. Samakatuwid, ang parehong sitwasyon ay maaaring magkaroon ng magkakaibang mga kahulugan sa iba't ibang mga kultura ... Dahil ang mga tao ay sumusunod sa dikta ng kanilang kultura, napagtatanto ang mga tinukoy ng kultura na mga pattern ng pag-iisip, damdamin at pag-uugali, pinalalakas nila ang mismong kultura na orihinal na nanganak ng mga pattern na ito. Dahil sa palagay mo at pag-arte ayon sa iyong kultura, sinusuportahan at binubuo mo ito. "
("Social Cognition: Understanding People" ni Ziva Kunda)

Posibleng mga kawalan

"Sa kasalukuyan, ang siyentipikong pagsasaliksik at ang paglikha ng mga teorya sa katayuang panlipunan ay isinasagawa pangunahin ng isang indibidwalistikong direksyon, na kinakalimutan na ang kakanyahan ng katalusan ay nakasalalay sa buhay panlipunan, sa pakikipag-ugnay at komunikasyon ng mga tao. Sa kasamaang palad, ang pag-aaral ng mga modelo ng pagpoproseso ng impormasyon ay nakatuon sa panlipunang katalusan sa mga proseso ng nagbibigay-malay nang hindi isinasaalang-alang ang nilalaman at konteksto nito. Kaya, marami sa mga panlipunan, sama, ibinahagi, interactive at simbolikong tampok ng pag-iisip, karanasan at pakikipag-ugnayan ng tao ay madalas na hindi pinapansin at nakalimutan. "
(Social Cognition: Isang Kumpletong Panimulang Kurso, Augustinos, Walker at Donahue)