Ang buhay at trabaho ng mga tao sa Panahon ng Bato. Buhay ng mga taong yungib sa bato at mga sinaunang panahon

Ang Panahon ng Bato ay tumagal ng humigit-kumulang na 3.4 milyong taon at nagtapos sa pagitan ng 8700 BC. at 2000 BC. sa pagkakaroon ng metalworking.
Ang Panahon ng Bato ay isang malawak na panahong sinaunang-panahon kung saan ang bato ay malawakang ginamit upang gumawa ng mga tool na may gilid, tuldok, o ibabaw ng pagtambulin. Ang Panahon ng Bato ay tumagal ng humigit-kumulang na 3.4 milyong taon. Ang isa sa pinakamahalagang pagsulong sa kasaysayan ng tao ay ang pagbuo at paggamit ng mga tool. Ang mga tool ng buto ay ginamit din sa panahong ito, ngunit bihirang napanatili sa mga archaeological record. Ang mga unang instrumento ay gawa sa bato. Samakatuwid, ang mga istoryador ay tumutukoy sa panahon ng oras bago ang nakasulat na kasaysayan bilang Panahon ng Bato. Hinahati ng mga istoryador ang Panahon ng Bato sa tatlong magkakaibang panahon batay sa pagiging sopistikado at mga diskarte sa disenyo ng tool. Ang unang panahon ay tinatawag na Paleolithic o Sinaunang Panahon ng Bato.

Ang mga tao sa panahon ng Mesolithic ay mas maikli kaysa sa ngayon. Ang average na taas ng isang babae ay 154 cm, habang ang isang lalaki ay 166 cm. Sa average, ang mga tao ay nabuhay hanggang sa 35 taong gulang at mas mahusay na binuo kaysa ngayon. Ang kanilang mga buto ay nagpapakita ng mga bakas ng malakas na kalamnan. Ang pisikal na aktibidad ay naging bahagi ng kanilang buhay mula pagkabata, at bilang isang resulta, nakagawa sila ng malalakas na kalamnan. Ngunit kung hindi man ay hindi sila naiiba mula sa populasyon ngayon. Marahil ay hindi natin napansin ang isang tao sa Panahon ng Bato kung siya ay nakasuot ng modernong damit at naglalakad sa kalye! Maaaring aminin ng dalubhasa na ang bungo ay medyo mabigat o ang kalamnan ng panga ay mahusay na binuo dahil sa magaspang na diyeta.
Ang Panahon ng Bato ay karagdagang nahahati sa mga uri ng ginamit na tool sa bato. Ang Panahon ng Bato ay ang unang panahon sa isang tatlong yugto na sistema ng arkeolohiya na hinati ang teknolohikal na sinaunang panahon ng tao sa tatlong mga panahon:


Panahon ng bakal
Ang Panahon ng Bato ay kasabay ng pag-unlad ng genus na Homo, na may tanging pagbubukod na posibleng ang maagang Panahon ng Bato, kung ang mga species ng pre-Homo ay maaaring gumawa ng mga tool.
Ang paunang panahon ng pag-unlad ng sibilisasyon ay tinatawag na isang primitive na lipunan. Ang paglitaw at pag-unlad ng primitive communal system ay nauugnay sa:
1) na may natural at heyograpikong kondisyon;
2) sa pagkakaroon ng natural na mga reserbang.
Karamihan sa mga labi ng mga sinaunang tao ay natagpuan sa East Africa (sa Kenya at Tanzania). Ang mga bungo at buto na matatagpuan dito ay nagpapatunay na ang mga unang tao ay nanirahan dito higit sa dalawang milyong taon na ang nakalilipas.
Mayroong mga kanais-nais na kundisyon para sa pagpapatira ulit ng mga tao dito:
- natural na mga reserba ng inuming tubig;
- kayamanan ng flora at palahayupan;
- ang pagkakaroon ng natural na mga kuweba.

Ang Panahon ng Bato ay tumagal ng higit sa dalawang milyong taon at ang pinakamalaking bahagi ng ating kasaysayan. Ang pangalan ng panahon ng kasaysayan ay dahil sa paggamit ng mga tool na gawa sa bato at batong-bato ng mga sinaunang tao. Ang mga tao ay nanirahan sa maliliit na pangkat ng mga kamag-anak. Nangolekta sila ng mga halaman at nanghuli para sa kanilang sariling pagkain.

Ang tao ng Panahon ng Bato ay walang permanenteng tirahan, pansamantala lamang na mga encampment. Pinilit ng pangangailangan ng pagkain ang mga grupo na maghanap ng mga bagong lugar para sa pangangaso. Matatagalan upang malaman ng isang tao kung paano linangin ang lupa at mapanatili ang mga hayop upang siya ay makapag-ayos sa isang lugar.

Ang Panahon ng Bato ay ang unang panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ito ay isang maginoo na pagtatalaga ng time frame kung ang isang tao ay gumamit ng bato, bato, kahoy, mga hibla ng halaman para sa pag-aayos, buto. Ang ilan sa mga materyal na ito ay hindi napunta sa aming mga kamay dahil sa ang katunayan na ang mga ito ay nabubulok at nabubulok lamang, ngunit ang mga arkeologo sa buong mundo ay patuloy na nagtatala ng mga nahanap na bato ngayon.

Gumagamit ang mga mananaliksik ng dalawang pangunahing pamamaraan ng pag-aaral ng paunang kasaysayan ng sangkatauhan: paggamit ng mga arkeolohiko na natagpuan at pag-aaral ng mga modernong sinaunang tribo.

Dahil sa haba ng Panahon ng Bato, hinati ito ng mga istoryador sa maraming mga panahon, naghahati depende sa mga materyales ng mga tool na ginamit ng sinaunang tao.

• Sinaunang Panahon ng Bato () - higit sa 2 milyong taon na ang nakalilipas.
• Middle Stone Age () - 10 libong taon BC Ang hitsura ng isang bow, arrow. Pangangaso para sa usa, ligaw na boar.
• Bagong Panahon ng Bato (Neolithic) - 8 libong taon BC Ang simula ng pagsasaka.

Ito ay isang kondisyunal na paghahati sa mga panahon, dahil sa bawat magkakahiwalay na pag-unlad sa rehiyon ay hindi laging lilitaw nang sabay-sabay. Ang pagtatapos ng Panahon ng Bato ay isinasaalang-alang ang panahon kung kailan ang mga tao ay may master ng metal.

Mga unang tao

Hindi palaging ang tao ang paraan na nakikita natin siya ngayon. Sa paglipas ng panahon, ang istraktura ng katawan ng tao ay nagbago. Ang pang-agham na pangalan ng tao at ang kanyang pinakamalapit na ninuno ay hominid. Ang mga unang hominid ay nahahati sa 2 pangunahing mga grupo:

• Australopithecus;
• Homo.

Mga unang ani

Ang paglilinang ng pagkain ay unang lumitaw 8 libong taon BC. sa Gitnang Silangan. Ang ilan sa mga ligaw na cereal ay nanatili sa reserba para sa susunod na taon. Ang isang tao ay nagmamasid at nakita na kung ang mga binhi ay nahuhulog sa lupa, sila ay tumutubo muli. Nagsimula siyang sadyang magtanim ng mga binhi. Sa pamamagitan ng pagtatanim ng maliliit na balangkas, mas maraming tao ang maaaring mapakain.

Upang makontrol at itanim ang ani, kinakailangang manatili sa lugar, at sinenyasan nito ang isang tao na mag-migrate nang mas kaunti. Ngayon naging posible hindi lamang upang mangolekta at makatanggap ng kung ano ang ibinibigay ng kalikasan dito at ngayon, ngunit din upang kopyahin ito. Ganito ipinanganak ang agrikultura, basahin ang tungkol dito.

Ang mga unang nilinang halaman ay trigo at barley. Ang palay ay naalagaan sa Tsina at India 5 libong taon BC.

Unti-unti, natutunan nilang gumiling butil sa harina, upang makagawa na sila ng sinigang o patag na mga cake mula rito. Ang butil ay inilagay sa isang malaking patag na bato at ginawang pulbos na may isang galingan. Naglalaman ang magaspang na harina ng buhangin at iba pang mga impurities, ngunit unti-unting naging mas kaaya-aya ang proseso, at mas malinis ang harina.

Ang pag-aanak ng baka ay lumitaw kasabay ng agrikultura. Bago, hinatid ng tao ang mga hayop sa mga maliliit na koral, ngunit ginawa ito para sa kaginhawaan sa panahon ng pangangaso. Nagsimula ang pamamayani 8.5 libong taon BC. Ang mga kambing at tupa ang unang sumuko. Mabilis silang nasanay sa pagiging malapit ng tao. Napansin na ang malalaking indibidwal ay nagbibigay ng higit pang mga supling kaysa sa mga ligaw, natutunan ng tao na piliin lamang ang pinakamahusay. Kaya't ang hayop ay naging mas malaki at mas mataba kaysa sa ligaw.

Pagpoproseso ng bato

Ang Panahon ng Bato ay isang panahon sa kasaysayan ng tao kung kailan ginamit ang bato at naproseso upang mapabuti ang buhay. Mga kutsilyo, tip, arrow, cutter, scraper ... - pagkamit ng ninanais na talas at hugis, ang bato ay ginawang tool at sandata.

Ang paglitaw ng mga sining

damit

Ang unang damit ay kinakailangan upang maprotektahan mula sa malamig at mga balat ng hayop na nagsisilbi dito. Ang mga balat ay nakaunat, na-scrap at pinagtali. Ang mga butas sa balat ay maaaring gawin ng isang tulis ng isang flint awl.

Nang maglaon, ang mga hibla ng halaman ay nagsilbing batayan para sa paghabi ng mga thread at sa paglaon, para sa paggawa ng tela. Ang tela ay pandekorasyon na tinina gamit ang mga halaman, dahon, bark.

Mga dekorasyon

Ang mga unang dekorasyon ay mga shell, ngipin ng hayop, buto, mga shell ng walnut. Ang mga random na paghahanap para sa mga magagandang bato ay naging posible upang makagawa ng mga kuwintas na pinagsama-sama ng mga piraso ng thread o katad.

Primitive art

Inihayag ng primitive na tao ang kanyang pagkamalikhain, gamit ang lahat ng parehong bato at dingding ng mga yungib. Hindi bababa sa, ang mga guhit na ito ay nakaligtas sa buo hanggang ngayon (). Sa buong mundo, ang mga numero ng mga hayop at tao na inukit mula sa bato at buto ay matatagpuan pa rin.

Pagtatapos ng panahon ng bato

Natapos ang Panahon ng Bato nang lumitaw ang mga unang lungsod. Ang pagbabago ng klima, isang laging nakaupo na pamumuhay, ang pag-unlad ng agrikultura at pag-aanak ng baka ay humantong sa ang katunayan na ang mga pangkat ng tribo ay nagsimulang magkakaisa sa mga tribo, at ang mga tribo ay kalaunan ay lumago sa malaking mga pamayanan.

Ang malaking sukat ng mga pakikipag-ayos at pag-unlad ng metal ay nagdala sa tao sa isang bagong panahon.

Panahon ng bato

Ang Panahon ng Bato ay ang pinakalumang panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, kung kailan ang pangunahing kagamitan at sandata ay gawa sa bato, ngunit ginamit din ang kahoy at buto. Sa pagtatapos ng Panahon ng Bato, ang paggamit ng luwad (pinggan, gusali ng ladrilyo, eskultura) ay laganap.

Paggugol ng panahon ng Bato:

• Paleolithic:
• Mas mababang Paleolithic - ang panahon ng paglitaw ng pinaka sinaunang species ng mga tao at malawak na pamamahagi Homo erectus.
• Ang Gitnang Paleolithic ay ang panahon kung kailan ang erectus ay pinalitan ng evolutionarily na mas advanced na mga species ng tao, kabilang ang mga modernong tao. Sa Europa, sa buong Gitnang Paleolithic, nangingibabaw ang mga Neanderthal.
• Ang Upper Paleolithic ay ang panahon ng pangingibabaw ng mga modernong species ng mga tao sa buong mundo sa panahon ng huling glaciation.
• Mesolithic at Epipaleolithic; ang terminolohiya ay nakasalalay sa kung gaano ang rehiyon ay naapektuhan ng pagkalipol ng megafauna bilang isang resulta ng pagkatunaw ng glacier. Ang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng teknolohiya para sa paggawa ng mga tool sa bato at pangkalahatang kultura ng tao. Walang keramika.

Neolithic - ang panahon ng paglitaw ng agrikultura. Ang mga tool at sandata ay gawa pa rin sa bato, ngunit ang kanilang produksyon ay dinadala sa pagiging perpekto, at ang mga keramika ay malawak na ipinamamahagi.

Ang Panahon ng Bato ay nahahati sa:

● Paleolithic (sinaunang bato) - mula 2 milyong taon hanggang 10 libong taon BC. e.

● Mesolithic (gitnang bato) - mula 10 libo hanggang 6 libong taon BC. e.

● Neolithic (bagong bato) - mula 6 libo hanggang 2 libong taon BC. e.

Sa ikalawang milenyo BC, ang mga metal ay humalili sa bato at tinapos ang Panahon ng Bato.

Pangkalahatang katangian ng Panahon ng Bato

Ang unang panahon ng Panahon ng Bato ay ang Paleolithic, kung saan nakikilala ang maagang, gitna at huli na panahon.

Maagang Paleolithic (sa pagsisimula ng 100 libong taon BC. BC) - ito ang panahon ng mga Archantropian. Napakabagal ng pag-unlad ng materyal na kultura. Tumagal ng higit sa isang milyong taon upang lumipat mula sa halos chipped maliit na bato sa mga choppers, na ang mga gilid ay pantay na naproseso sa magkabilang panig. Humigit-kumulang 700 libong taon na ang nakalilipas, nagsimula ang proseso ng mastering sunog: suportahan ng mga tao ang apoy na natural na nakuha (bilang isang resulta ng mga pag-aaklas, sunog). Ang mga pangunahing uri ng aktibidad ay ang pangangaso at pangangalap, ang pangunahing uri ng sandata ay isang club, isang sibat. Pinagtutuunan ng mga archanthropist ang natural na mga kanlungan (mga kuweba), nagtatayo ng mga kubo mula sa mga sanga, na sakop ng mga malalaking bato (timog ng Pransya, 400 libong taon).

Gitnang Paleolithic- sumasakop sa panahon mula 100 libo hanggang 40 libong taon BC e. Ito ang panahon ng Neanderthal paleoanthropus. Isang matitigas na oras. Icing ng isang malaking bahagi ng Europa, Hilagang Amerika at Asya. Maraming mga hayop na thermophilic ang namatay. Ang mga kahirapan ay nagpasigla ng pag-unlad ng kultura. Ang mga paraan at pamamaraan ng pangangaso ay pinapabuti (pag-ikot ng pangangaso, mga koral). Ang isang iba't ibang mga choppers ay nilikha, at ginagamit din ay chipped mula sa core at naproseso na manipis na mga plato - mga scraper. Sa tulong ng mga scraper, ang mga tao ay nagsimulang gumawa ng maiinit na damit mula sa mga balat ng hayop. Natutunan kung paano mag-apoy sa pamamagitan ng pagbabarena. Ang mga sadyang libing ay nabibilang sa panahong ito. Kadalasan ang namatay ay inilibing sa anyo ng isang natutulog: ang mga bisig ay nabaluktot sa siko, sa mukha, baluktot ang mga binti. Lumilitaw ang mga item sa sambahayan sa mga libingan. Nangangahulugan ito na mayroong ilang mga ideya tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan.

Huli (Itaas) Paleolithic- sumasakop sa panahon mula 40 libo hanggang 10 libong taon BC e. Ito ang panahon ng Cro-Magnon. Ang mga Cro-Magnons ay nanirahan sa malalaking pangkat. Ang pamamaraan ng pagproseso ng bato ay lumago: ang mga plate ng bato ay na-sawn at drill. Malawakang ginagamit ang mga arrowhead ng buto. Lumabas ang isang tagahagis ng sibat - isang board na may kawit kung saan nakalagay ang isang pana. Nahanap ang maraming mga karayom \u200b\u200bng buto para sa pananahi mga damit. Ang mga bahay ay semi-dugout na may frame na gawa sa mga sanga at maging mga buto ng hayop. Ang paglilibing ng mga patay ay naging pamantayan, kung kanino sila naglagay ng isang supply ng pagkain, damit at kagamitan, na nagsasaad ng malinaw na mga ideya tungkol sa kabilang buhay. Sa panahon ng huli na panahon ng Paleolithic, sining at relihiyon - dalawang mahahalagang anyo ng buhay panlipunan, malapit na nauugnay sa bawat isa.

Mesolithic, Middle Stone Age (ika-10 - ika-6 na milenyo BC). Sa Mesolithic, bow at arrow, lumitaw ang mga tool na microlithic, isang aso ang naamo. Ang pagsasaayos ng Mesolithic ay may kondisyon, para sa iba't ibang mga rehiyon ng mundo ang mga proseso ng pag-unlad ay nagpapatuloy sa iba't ibang mga rate. Kaya, sa Gitnang Silangan, mula sa 8 libo, binasa ang paglipat sa agrikultura at pag-aanak ng baka, na kung saan ay ang kakanyahan ng bagong yugto - ang Neolithic.

Neolitiko,bagong Panahon ng Bato (6-2,000 BC). Mayroong paglipat mula sa isang naaangkop na ekonomiya (pagtitipon, pangangaso) patungo sa isang gumagawa (pagsasaka, pag-aanak ng baka). Sa panahon ng Neolithic, ang mga kagamitan sa bato ay pinakintab, na-drill, earthenware, umiikot, at paghabi ay lumitaw. Sa loob ng 4–3 millennia, lumitaw ang mga unang sibilisasyon sa isang bilang ng mga rehiyon sa mundo.

7. Kultura ng panahon ng Neolithic

Neolithic - ang panahon ng paglitaw ng agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Ang mga neolithic monument ay laganap sa Malayong Silangan ng Russia. Nagsimula ang mga ito sa panahong 8000-4000 taon na ang nakakalipas. Ang mga tool at sandata ay gawa pa rin sa bato, gayunpaman, ang kanilang produksyon ay dinadala sa pagiging perpekto. Ang panahon ng Neolithic ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking hanay ng mga tool sa bato. Ang palayok (inihurnong luwad na pinggan) ay laganap. Ang mga Neolitikong naninirahan sa Primorye ay natutunan kung paano gumawa ng mga pinakintab na tool sa bato, alahas at palayok.

Ang mga kulturang archaeological ng panahon ng Neolithic sa Primorye ay sina Boisman at Rudna. Ang mga kinatawan ng mga kulturang ito ay nanirahan sa mga tahanan na uri ng frame na buong taon at pinagsamantalahan ang karamihan sa magagamit na mga mapagkukunang pangkapaligiran: nakikibahagi sila sa pangangaso, pangingisda, at pagtitipon. Ang populasyon ng kulturang Boyzman ay nanirahan sa baybayin sa maliliit na nayon (1-3 na tirahan), nakikibahagi sa pangingisda sa dagat sa tag-araw at nakakuha ng hanggang 18 species ng mga isda, kabilang ang mga malalaking tulad ng malaking puting pating at stingray. Sa parehong panahon, nagsanay din sila sa pagtitipon ng mga mollusk (90% ay mga talaba). Sa taglagas ay nakikibahagi sila sa pagtitipon ng mga halaman, sa taglamig at sa tagsibol ay nangangaso sila ng usa, roe deer, wild boars, sea lion, seal, dolphins, at kung minsan ay mga grey whale.

Ang indibidwal na pangangaso ay nanaig sa lupa, at sama-samang pangangaso sa dagat. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay nakikibahagi sa pangingisda, ngunit ang mga kababaihan at bata ay nahuli ang mga isda na may isang kawit, at mga kalalakihan na may sibat at isang salapang. Ang mga mandirigmang mandirigma ay may mataas na katayuan sa lipunan at inilibing na may mga espesyal na karangalan. Ang mga bunton ng shell ay nakaligtas sa maraming mga pakikipag-ayos.

Bilang isang resulta ng isang matalim na paglamig ng klima 5-4.5 libong taon na ang nakakalipas at isang matalim na pagbagsak sa antas ng dagat, ang mga tradisyunal na kulturang Neolitikong kultura ay nawala at nabago sa tradisyon ng kulturang Zaisanian (3-5 libong taon na ang nakakalipas), ang populasyon ng na mayroong malawak na dalubhasang sistema ng suporta sa buhay, na sa mga kontinental na monumento ay nagsama na ng agrikultura. Pinapayagan ang mga tao na manirahan kapwa sa baybayin at sa loob ng kontinente.

Ang mga taong kabilang sa tradisyon ng kultura ng Zaisanian ay nanirahan sa isang mas malawak na lugar kaysa sa kanilang mga hinalinhan. Sa kontinental na bahagi, nanirahan sila kasama ang gitnang abot ng mga ilog na dumadaloy sa dagat, kanais-nais para sa agrikultura, at sa baybayin - sa lahat ng potensyal na mabunga at maginhawang lugar, gamit ang lahat ng mga magagamit na ecological niches. Ang mga kinatawan ng kulturang Zaisan ay tiyak na nakakamit ng higit na kakayahang umangkop kaysa sa kanilang mga hinalinhan. Ang bilang ng kanilang mga pag-aayos ay tumataas nang malaki, mayroon silang isang mas malaking lugar at ang bilang ng mga tirahan, na ang laki nito ay naging mas malaki din.

Ang mga panimula ng agrikultura sa Neolithic ay naitala pareho sa Primorye at sa rehiyon ng Amur, ngunit ang proseso ng pag-unlad ng ekonomiya ng mga kulturang Neolithic ay napag-aralan nang buong-buo sa palanggana ng Gitnang Amur.

Ang pinakalumang lokal na kultura, na tinawag na Novopetrovsk, ay kabilang sa maagang Neolithic at nagsimula pa noong ika-5 hanggang ika-4 na milenyo BC. e. Ang mga katulad na pagbabago ay naganap sa ekonomiya ng populasyon ng Primorye.

Ang paglitaw ng agrikultura sa Malayong Silangan ay humantong sa paglitaw ng pagdadalubhasa sa ekonomiya sa pagitan ng mga magsasaka ng Primorye at ng rehiyon ng Middle Amur at kanilang mga kapit-bahay sa Lower Amur (at iba pang mga hilagang teritoryo), na nanatili sa antas ng tradisyunal na paglalaan ng ekonomiya.

Ang huling panahon ng Panahon ng Bato - ang Neolithic - ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikadong mga tampok, wala sa alinman ay sapilitan. Sa kabuuan, ang mga kalakaran sa Mesolithic ay patuloy na umuunlad.

Ang Neolithic ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagpapabuti sa pamamaraan ng paggawa ng mga tool sa bato, lalo na ang kanilang pangwakas na pagtatapos - paggiling, buli. Ang pamamaraan ng pagbabarena at paglalagari ng bato ay pinagkadalubhasaan. Ang mga neolitikong alahas na gawa sa may kulay na bato (lalo na ang laganap na mga pulseras), gupitin mula sa isang disc ng bato, at pagkatapos ay pinakintab at pinakintab, ay mayroong hindi masisigaw na regular na hugis.

Para sa mga lugar ng kagubatan, ang mga pinakintab na tool sa paggawa ng kahoy ay katangian - mga palakol, pait, adze. Kasabay ng flint, jade, jade, carnelian, jasper, shale at iba pang mga mineral ay nagsisimulang gamitin. Sa parehong oras, ang flint ay patuloy na mananaig, lumalawak ang pagmimina nito, ang unang mga paggana sa ilalim ng lupa ay lilitaw (mga mina, adits). Ang mga tool sa mga plato, liner microlithic na kagamitan ay napanatili, lalo na ang maraming mga natagpuan ng naturang mga tool sa mga lugar na pang-agrikultura. Mayroong mga karaniwang mga kutsilyo at karit sa pag-aani, at mula sa macroliths - mga palakol, mga bato na bato at mga tool sa pagproseso ng palay: mga grinders ng lugas, mortar, pestle. Sa mga lugar na pinangungunahan ng pangangaso at pangingisda, mayroong iba't ibang mga kagamitan sa pangingisda: mga harpoon na ginagamit upang mahuli ang mga hayop at mga hayop sa lupa, mga arrowhead ng iba't ibang mga hugis, mga kawit para sa paglipat, simple at pinaghalo (sa Siberia, ginamit din ito para sa paghuli ng mga ibon) , iba't ibang mga uri ng traps para sa daluyan at maliit na mga hayop. Kadalasan ang mga traps ay batay sa mga bow. Sa Siberia, ang busog ay pinabuting may mga pad ng buto - ginawa itong mas nababanat at malayuan. Sa pangingisda, lambat, gulong, at mga kutsara ng bato na may iba`t ibang mga hugis at sukat ang malawakang ginamit. Sa Neolithic, ang pagproseso ng bato, buto, kahoy, at pagkatapos ay ang mga ceramic na bagay ay umabot sa pagiging perpekto na naging posible na aesthetically bigyang-diin ang kasanayang ito ng master, dekorasyon ng bagay na may isang ornament o bigyan ito ng isang espesyal na hugis. Ang halaga ng aesthetic ng isang bagay, tulad nito, ay pinahuhusay ang halaga na magagamit nito (halimbawa, ang mga katutubong taga-Australia ay naniniwala na ang isang boomerang na hindi pinalamutian ng isang ornament ay pumapatay na mas masahol kaysa sa isang pinalamutian). Ang dalawang kalakaran na ito - mga pagpapabuti sa pag-andar ng isang bagay at ang dekorasyon nito - ay humantong sa isang yumayabong sa Neolitikong inilapat na mga sining.

Sa Neolithic, laganap ang palayok (kahit na hindi sila kilala sa isang bilang ng mga tribo). Kinakatawan ang mga ito ng mga zoomorphic at anthropomorphic figurine at pinggan. Ang mga maagang ceramic vessel ay ginawa sa batayan na habi mula sa mga tungkod. Matapos ang pagpaputok, nanatili ang isang imprint ng paghabi. Nang maglaon, sinimulan nilang gamitin ang lubid at hulma ng diskarteng: ang pagpapataw ng isang lubid ng luwad na may diameter 3-4 cm sa isang hugis na spiral. Upang ang luwad ay hindi pumutok kapag ito ay dries, idinagdag ang mga nagpapahina ng mga ahente dito - tinadtad na dayami, durog na mga shell, buhangin. Ang mga matatandang sisidlan ay may isang bilugan o matulis na ilalim, na nagpapahiwatig na inilagay ito sa isang bukas na apoy. Ang mga tableware ng mga nakaupo na tribo ay may isang patag na ilalim na iniakma sa mesa at sa apuyan ng kalan. Ang mga ceramic pinggan ay pinalamutian ng pagpipinta o mga burloloy ng relief, na naging mas mayaman sa pag-unlad ng bapor, ngunit pinanatili ang pangunahing tradisyunal na mga elemento at diskarte ng dekorasyon. Salamat dito, ito ay mga keramika na nagsimulang magamit upang makilala ang mga kultura ng teritoryo at upang mapanahon ang Neolithic. Ang pinakakaraniwang mga diskarte sa dekorasyon ay isang hiwa (sa basang luad) na gayak, burloloy ng pagdirikit, mga pakurot ng daliri o kuko, isang dimple pattern, suklay (gamit ang isang hugis na suklay na selyo), isang pattern na ginawa gamit ang isang "recading talim" na selyo - at iba pa .

Nakakaakit ang talino ng neolithic na tao.

natunaw sa apoy sa isang mangkok na luwad. Ito lamang ang materyal na natutunaw sa isang mababang temperatura at angkop pa rin para sa paggawa ng glaze. Ang mga ceramic pinggan ay madalas na ginawa ng husay na ang kapal ng pader na may kaugnayan sa laki ng daluyan ay pareho ng ratio ng kapal ng itlog na shell sa dami nito. Naniniwala si K. Levi-Strauss na ang pag-imbento ng primitive na tao ay panimula bang naiiba sa modernong tao. Tinawag niya itong term na "bricolage" - literal na pagsasalin - "bounce game". Kung ang isang modernong inhinyero ay nagtatakda at naglulutas ng isang problema, itinatapon ang lahat ng labis, pagkatapos ang bricoler ay nangongolekta at mai-assimilate ang lahat ng impormasyon, dapat siya ay handa para sa anumang sitwasyon, at ang kanyang solusyon ay, bilang isang panuntunan, na nauugnay sa isang random na layunin.

Sa huli na Neolithic, ang pag-ikot at paghabi ay naimbento. Fiber ng ligaw na nettle, flax, bark ng mga puno ang ginamit. Ang katotohanang pinagkadalubhasaan ng tao ang pag-ikot ay pinatunayan ng spindle - bato o mga ceramic attachment na nagpapabigat sa suliran at nag-aambag sa mas maayos na pag-ikot nito. Ang tela ay nakuha sa pamamagitan ng paghabi, nang walang isang makina.

Ang samahan ng populasyon sa Neolithic ay angkan at, hangga't napanatili ang pagsasaka ng hoe, ang pinuno ng angkan ay isang babae - matriarchy. Sa pagsisimula ng umaaraw na pagsasaka, at nauugnay ito sa paglitaw ng mga draft na hayop at pinahusay na mga tool para sa pagbubungkal, isang patriarchy ang itatatag. Sa loob ng angkan, ang mga tao ay nakatira sa mga pamilya, alinman sa mga communal na tahanan ng mga ninuno, o sa magkakahiwalay na mga bahay, ngunit pagkatapos ay ang angkan ay nagmamay-ari ng isang buong nayon.

Sa ekonomiya ng Neolithic, ang parehong paggawa ng mga teknolohiya at paglalaan ng mga form ay kinakatawan. Ang mga teritoryo ng bumubuo ng ekonomiya ay lumalawak kumpara sa Mesolithic, ngunit sa karamihan ng oecumene alinman ang naaangkop na ekonomiya ay napanatili, o mayroon itong isang kumplikadong katangian - na naglalaan, na may mga elemento ng paggawa. Ang mga nasabing mga kumplikadong karaniwang kasama ang pag-aalaga ng hayop. Ang nomadic na agrikultura, na gumagamit ng mga primitive furrow arable tool at hindi alam ang irigasyon, ay maaaring mabuo lamang sa mga lugar na may malambot na lupa at natural na kahalumigmigan - sa mga kapatagan ng mga ilog at sa paanan at mga kapatagan ng intermountain. Ang mga nasabing kondisyon ay nabuo noong 8-7 millennia BC. e. sa tatlong mga teritoryo na naging pinakamaagang sentro ng mga kultura ng agrikultura: Jordanian-Palestinian, Asia Minor at Mesopotamian. Mula sa mga teritoryong ito, kumalat ang agrikultura sa buong timog Europa, ang Transcaucasus at Turkmenistan (ang pag-areglo ng Dzheitun malapit sa Ashgabat ay itinuturing na hangganan ng ecumene ng agrikultura). Ang unang mga autochthonous center ng agrikultura sa Hilaga at Silangang Asya ay nabuo lamang ng ikatlong milenyo BC. e. sa palanggana ng gitna at ibabang Amur. Sa Kanlurang Europa sa 6-5 millennia, tatlong pangunahing neolitikong kultura ang nabuo: Danube, Nordic at Western European. Ang pangunahing mga pananim na pang-agrikultura na nalinang sa Malapit na Silangan at mga gitnang sentro ng Asya ay ang trigo, barley, lentil, gisantes, at dawa sa Malayong Silangan. Sa Kanlurang Europa, ang mga oats, rye, dawa ay idinagdag sa barley at trigo. Sa ikatlong milenyo BC. e. sa Switzerland, mga karot, buto ng caraway, buto ng poppy, flax, mansanas ay kilala na, sa Greece at Macedonia - mga mansanas, igos, peras, ubas. Dahil sa pagkakaiba-iba ng mga pagdadalubhasa ng ekonomiya at ang malaking pangangailangan para sa bato para sa mga tool sa Neolithic, nagsisimula ang isang masinsinang pagpapalitan ng inter-tribo.

Ang bilang ng populasyon sa Neolithic ay tumaas nang husto, para sa Europa sa nakaraang 8 libong taon - halos 100 beses; ang density ng populasyon ay lumago mula sa 0.04 hanggang 1 tao bawat square square. Ngunit ang pagkamatay ay nanatiling mataas, lalo na sa mga bata. Pinaniniwalaan na hindi hihigit sa 40-45% ng mga tao ang nakaligtas sa edad na labintatlo. Sa Neolithic, isang matatag na matatag na buhay ay nagsimulang maitatag, pangunahin sa batayan ng agrikultura. Sa kagubatan na lugar ng silangan at hilaga ng Eurasia - kasama ang baybayin ng malalaking ilog, lawa, dagat, sa mga lugar na kanais-nais para sa pangingisda at pangangaso para sa mga hayop, nabuo ang buhay na nabuo batay sa pangingisda at pangangaso.

Ang mga neolithic na gusali ay magkakaiba, depende sa klima at mga lokal na kondisyon, bato, kahoy, luwad ay ginamit bilang mga materyales sa gusali. Sa mga sona ng pang-agrikultura, ang mga bahay ay itinayo mula sa wattle fence, pinahiran ng mga brick na luwad o putik, kung minsan sa isang batayang bato. Ang kanilang hugis ay bilog, hugis-itlog, sub-hugis-parihaba, isa o maraming mga silid, may isang patyo na nabakuran ng isang bakod ng adobe. Kadalasan ang mga dingding ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa. Sa huli na Neolithic, lumitaw ang malawak, tila mga relihiyosong bahay. Ang mga lugar mula 2 hanggang 12 at higit sa 20 hectares ay naitayo, ang mga nasabing pamayanan ay pinagsasama-sama sa isang lungsod, halimbawa, ang Chatal-Huyuk (7-6 milenyo BC, Turkey) ay binubuo ng dalawampung nayon, na ang gitna nito ay sumakop sa 13 hectares . Ang gusali ay kusang, ang mga kalye ay halos 2 m ang lapad.Ang marupok na mga gusali ay madaling nawasak, na bumubuo ng mga bulubunduking tally. Ang lungsod ay patuloy na itinayo sa burol na ito sa loob ng isang libong taon, na nagpapahiwatig ng mataas na antas ng agrikultura na tiniyak ang napakahabang pag-areglo.

Sa Europa, mula Holland hanggang Danube, ang mga communal house na may maraming mga apuyan at bahay ng isang isang silid na istraktura na may sukat na 9.5 x 5 m ay itinayo. Sa Switzerland at timog Alemanya, ang mga gusali sa mga stilts ay karaniwan at ang mga bahay ay gawa sa ang mga bato ay matatagpuan. Ang mga bahay ng uri na semi-earthen, na laganap sa naunang mga panahon, ay matatagpuan din, lalo na sa hilaga at sa forest zone, ngunit, bilang panuntunan, sila ay kinumpleto ng isang log frame.

Ang mga libing sa Neolithic, kapwa walang asawa at pangkat, madalas sa isang gusot na posisyon sa gilid, sa ilalim ng sahig ng isang bahay, sa pagitan ng mga bahay, o sa isang sementeryo sa labas ng nayon. Ang mga dekorasyon at sandata ay karaniwan sa mga libingan. Ang Siberia ay nailalarawan sa pagkakaroon ng mga sandata hindi lamang sa lalaki, kundi pati na rin sa mga babaeng libing.

Iminungkahi ni GV Childe ang terminong "Neolithic rebolusyon", na tumutukoy sa malalim na pagbabago ng lipunan (krisis ng paglalaan ng ekonomiya at paglipat sa produksyon, pagdaragdag ng populasyon at akumulasyon ng makatuwirang karanasan) at pagbuo ng pangunahing mga sangay ng ekonomiya - agrikultura, palayok, paghabi . Sa katunayan, ang mga pagbabagong ito ay hindi naganap bigla, ngunit sa buong buong oras mula sa simula ng Mesolithic hanggang sa panahon ng paleometal at sa iba't ibang panahon sa iba't ibang mga teritoryo. Samakatuwid, ang periodization ng Neolithic ay magkakaiba-iba sa magkakaiba

natural na lugar.

Isaalang-alang natin bilang isang halimbawa ang periodization ng Neolithic para sa mga pinaka-aral na teritoryo ng Greece at Cyprus (pagkatapos ng A.L. Mongaite, 1973). Ang Maagang Neolithic ng Greece ay kinakatawan ng mga tool sa bato (kung saan ang mga malalaking plato at scraper ay tiyak), buto, madalas na pinakintab (mga kawit, pala), at mga keramika - mga babaeng figurine at pinggan. Ang maagang mga imaheng babae ay makatotohanang, ang paglaon ay inilarawan ng istilo. Ang mga sisidlan ay monochrome (maitim na kulay-abo, kayumanggi o pula); ang mga bilog na sisidlan ay may mga singsing na singsing sa paligid ng ilalim. Ang mga tirahan ay semi-earthen, quadrangular, sa mga kahoy na poste o may mga dingding na gawa sa wattle fences na pinahiran ng luwad. Ang mga libing ay indibidwal, sa simpleng mga hukay, sa isang baluktot na posisyon sa gilid.

Ang Gitnang Neolithic ng Greece (ayon sa paghuhukay sa Peloponnese, Attica, Evia, Tessaly at iba pang mga lugar) ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tirahan na gawa sa mga brick ng adobe sa isang batong pundasyon ng isa hanggang tatlong silid. Ang mga gusali ng uri ng megaron ay katangian: isang parisukat na interior na may isang apuyan sa gitna, ang nakausli na mga dulo ng dalawang pader ay bumubuo ng isang portico ng pasukan, na pinaghiwalay mula sa patlang ng mga haligi. Sa Thessaly (site ng Sesklo) mayroong mga hindi kanais-nais na pag-areglo sa agrikultura na bumuo ng mga kwento. Pinong, nagpaputok ng mga keramika na may glaze, maraming mga spherical vessel. Mayroon ding mga ceramic pinggan: pinakintab na kulay-abo, itim, tricolor at matte na pininturahan. Maraming mga magagandang figurine ng luwad.

Ang Late Neolithic ng Greece (4-3 millennia BC) ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga pinatibay na pamayanan (ang nayon ng Demini sa Thessaly) na may isang "tirahan ng pinuno" sa gitna ng acropolis na may sukat na 6.5 x 5.5 m (ang pinakamalaki sa nayon).

Sa panahon ng Neolithic ng Cyprus, nakikita ang mga tampok ng impluwensya ng mga kultura ng Gitnang Silangan. Ang maagang panahon ay nagsimula pa noong 5800-4500. BC e. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilog-hugis na hugis ng mga bahay ng adobe na may diameter na hanggang 10 m., Bumubuo ng mga pakikipag-ayos (isang karaniwang pag-areglo ay Khirokitia). Ang mga naninirahan ay nakikibahagi sa agrikultura at iningatan ang mga baboy, tupa, kambing. Inilibing sila sa ilalim ng sahig sa mga bahay, isang bato ang inilagay sa ulo ng namatay. Mga tool na tipikal ng Neolithic: mga karit, grinders ng palay, palakol, hoes, arrow, kasama ang mga kutsilyo at bowls na gawa sa obsidian at inilarawan sa istilo ng mga tao at hayop na gawa sa andesite. Ang mga keramika ng pinaka-primitive na form (sa pagtatapos ng ika-4 na sanlibong taon, lilitaw ang mga keramika na may mga pattern ng suklay). Artipisyal na binago ng mga maagang Neolitikong tao sa Cyprus ang bungo.

Sa pangalawang panahon mula 3500 hanggang 3150 BC. e. kasama ang mga bilugan na gusali, lilitaw ang mga quadrangular na gusali na may bilugan na sulok. Naging pangkaraniwan ang sisidlan ng palayok. Ang mga sementeryo ay inililipat sa labas ng nayon. Panahon mula 3000 hanggang 2300 BC e. sa timog ng Siprus kabilang ito sa Eneolithic, ang Panahon ng Copper-Stone, ang panahon na palipat-lipat sa Edad ng tanso: kasama ang mga namamayani na tool sa bato, lumilitaw ang mga unang produktong gawa sa tanso - alahas, karayom, pin, drills, maliit na kutsilyo, pait . Ang tanso ay natagpuan sa Asya Minor noong 8-7 milenyo BC. e. Ang mga nahanap na produktong tanso sa Cyprus ay lilitaw na isang resulta ng isang palitan. Sa pag-usbong ng mga tool na metal, lalong pinapalitan nila ang hindi gaanong mahusay na mga tool sa bato, ang mga zone ng ekonomiya ng produksyon ay lumalawak, at nagsisimula ang pagkita ng pagkakaiba-iba ng populasyon. Ang pinaka-karaniwang keramika para sa panahong ito ay puti at pula na may mga geometriko at inilarawan sa istilo na mga disenyo ng bulaklak.

Ang mga kasunod na panahon ng kasaysayan at kultural ay nailalarawan sa pagkakawatak-watak ng sistemang tribo, ang pagbuo ng isang maagang klase ng lipunan at ang pinaka sinaunang estado, na siyang paksa ng pag-aaral ng nakasulat na kasaysayan.

8. Ang sining ng sinaunang populasyon ng Malayong Silangan

9 Wika, Agham, Edukasyon sa Estado ng BOHAI

Edukasyon, Agham at Panitikan... Sa kabisera ng Bohai State Sangyone (modernong Dongjingcheng, PRC) mga institusyong pang-edukasyon na nilikha kung saan itinuro ang matematika, mga pangunahing kaalaman ng Confucianism at panitikang klasikal na Tsino. Maraming supling ng mga maharlikang pamilya ang nagpatuloy ng kanilang edukasyon sa Tsina; nagpatotoo ito sa malawak na pagkalat ng sistema ng Confucian at panitikan ng Tsino. Ang pagsasanay ng mga mag-aaral ng Bohai sa Tang Empire ay nag-ambag sa pagsasama-sama ng Budismo at Confucianism sa kapaligiran ng Bohai. Ang mga Bohai na nag-aral sa Tsina ay gumawa ng isang napakatalinong karera sa kanilang tinubuang bayan: Ko Wongo * at O \u200b\u200bKwangkhan *, na nagtagal ng maraming taon sa Tang China, ay naging tanyag sa serbisyong sibil.

Sa PRC, ang mga puntod ng dalawang prinsesa ng Bohai - sina Chon Hyo * at Chon He (737 - 777) ay natagpuan, sa mga libingan kung saan ang mga talata sa mga sinaunang Tsino ay inukit; ang mga ito ay hindi lamang isang monumento sa panitikan, kundi pati na rin isang napakatalino na halimbawa ng calligraphic art. Ang mga pangalan ng maraming manunulat ng Bohai na sumulat sa wikang Tsino ay kilala, ito ay ang Yanthesa *, Wanhyorom (? - 815), Inchon *, Chonso *, ang ilan sa kanila ay bumisita sa Japan. Ang mga gawa ni Yanthesa " Napakalinaw ng paraan ng gatas», « Ang tunog ng beat ng damit-panloob sa gabi"At" Ang buwan ay nagniningning sa langit na natakpan ng hamog na nagyeloNakikilala sa pamamagitan ng kanilang hindi nagkakamali na istilo ng panitikan at lubos na iginagalang sa modernong Japan.

Ang medyo mataas na antas ng pag-unlad ng agham ng Bohai, pangunahin ang astronomiya at mekanika, ay pinatunayan ng katotohanan na noong 859 isang siyentista mula sa Bohai O Hyoshin * ang bumisita sa Japan at iniharap sa isa sa mga pinuno ang isang astronomical na kalendaryo " Sonmyonok"/" The Code of Heavenly Luminaries ", na nagturo sa mga lokal na kasamahan kung paano gamitin ito. Ang kalendaryong ito ay ginamit sa Japan hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo.

Tiniyak ng kultural at etnikong pagkakamag-anak ang malalakas na ugnayan sa pagitan ng Bohai at United Silla, ngunit ang Bohai ay mayroong aktibong pakikipag-ugnay din sa Japan. Mula sa simula ng VIII hanggang X X. 35 Ang mga embahada ng Bohai ay bumisita sa Japan: ang una ay ipinadala sa mga isla noong 727, at ang huling petsa ay nagsimula pa noong 919. Ang mga embahador ng Bohai ay nagdala ng mga balahibo, mga gamot, tela kasama nila, at dinala sa mainland ng mga gawaing kamay at tela ng mga panginoon ng Hapon. Ito ay maaasahang nalalaman tungkol sa 14 na embahada ng Hapon sa Bohai. Habang lumalala ang ugnayan ng Hapon-Sillan, nagsimulang ipadala ng estado ng isla ang mga embahada nito sa Tsina sa pamamagitan ng teritoryo ng Bohai. Ang mga istoryador ng Hapon ay napagpasyahan tungkol sa pagkakaroon ng malapit na ugnayan sa pagitan ng Bohai at ng tinatawag. "Okhotsk culture" sa silangang baybayin ng Hokkaido Island.

Mula sa simula ng VIII siglo. Malawak ang pagkalat ng Budismo sa Bohai, mayroong isang buhay na buhay na pagtatayo ng mga templo at monasteryo, ang mga pundasyon ng ilang mga istraktura ay nakaligtas hanggang sa ating panahon sa Hilagang Silangan ng Tsina at Primorsky Krai. Inilapit ng estado ang Buddhist klero na malapit sa kanyang sarili, ang katayuan sa lipunan ng klero ay patuloy na nadagdagan hindi lamang sa espiritwal na larangan, kundi pati na rin sa naghaharing uri. Ang ilan sa kanila ay naging mahalagang opisyal ng gobyerno, halimbawa, ang mga Buddhist monghe na sina Inchon at Chonso, na naging tanyag bilang mga may talento na makata, ay ipinadala sa Japan nang sabay-sabay sa mahahalagang diplomatikong misyon.

Sa Russian Primorye, ang pinatibay na mga pakikipag-ayos at ang mga labi ng mga Buddhist temple mula pa noong panahon ng Bohai ay aktibong pinag-aaralan. Naglalaman ang mga ito ng tanso at bakal na arrowheads at spearheads, pinalamutian ng mga buto ng buto, mga figurine ng Budismo at maraming iba pang materyal na katibayan ng lubos na binuo na kultura ng Bohai.

Upang mag-ipon ng mga opisyal na dokumento, ang mga tao ng Bohai, na kaugalian sa maraming mga bansa sa Silangang Asya noong panahong iyon, ay gumagamit ng pagsulat ng hieroglyphic na Tsino. Ginamit din nila ang sinaunang Türkic runic, iyon ay, alpabetikong, pagsulat.

10 Relasyong relihiyoso ng mga taong Bohai

Ang pinakalaganap na uri ng pananaw sa relihiyon sa mga taong Bohai ay ang shamanism. Kumalat ang Budismo sa mga maharlika at opisyal ng Bohai. Sa Primorye, ang mga labi ng limang mga idolong Budista ng oras ng Bohai ay nakilala na - sa pamayanan ng Kraskino sa distrito ng Khasansky, pati na rin ang Kopytinskaya, Abrikosovskaya, Borisovskaya at Korsakovskaya sa distrito ng Ussuriysky. Sa panahon ng paghuhukay ng mga idolo na ito, maraming mga buo o maliit na estatwa ng Buddha at bodhisattvas na gawa sa ginintuang tanso, bato at lutong luwad ang natuklasan. Ang iba pang mga item ng pagsamba sa Budismo ay matatagpuan din doon.

11. Materyal na kultura ng mga Jurchens

Ang Jurcheni-Udige, na siyang naging batayan ng emperyo ng Jin, ay humantong sa isang laging nakaupo na pamumuhay, na makikita sa likas na katangian ng kanilang mga tirahan, na kung saan ay mga istrakturang gawa sa kahoy na nakabatay sa lupa ng uri ng frame-and-haligi na may mga kanal para sa pag-init. Ang Kans ay itinayo sa anyo ng mga paayon chimney kasama ang mga dingding (isa o tatlong mga channel), na tinakpan mula sa itaas ng maliliit na bato, flagstone at maingat na pinahiran ng luad.

Sa loob ng tirahan, mayroong laging palaging isang bato lusong na may isang kahoy na pestle. Bihirang, ngunit mayroong isang kahoy na stupa at isang kahoy na pestle. Ang mga smelting forge at bato na takong ng mesa ng isang magpapalyok ay kilala sa ilang mga tirahan.

Ang tirahang bahay kasama ang isang bilang ng mga labas ng bahay ay bumubuo sa pag-aari ng isang pamilya. Ang mga bangan ng tumpok ng tag-init ay itinayo dito, kung saan ang pamilya ay madalas na naninirahan sa tag-init.

Sa XII - maagang XIII siglo. ang mga Jurchen ay nagkaroon ng sari-saring ekonomiya: agrikultura, pag-aanak ng baka, pangangaso * pangingisda.

Ang agrikultura ay binigyan ng mga mayabong na lupa at iba`t ibang mga kagamitan sa paggawa. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay binabanggit ang pakwan, sibuyas, bigas, abaka, barley, dawa, trigo, beans, sibuyas, kalabasa, bawang. Nangangahulugan ito na ang paglilinang sa bukid at paghahardin ay malawak na kilala. Ang flax at abaka ay lumaki saanman. Ginamit ang lino upang makagawa ng tela para sa mga damit, at mula sa nettle - pagtalsik para sa iba't ibang mga teknolohikal na industriya (partikular ang mga tile). Ang sukat ng paggawa ng paghabi ay malaki, na nangangahulugang ang mga lugar ng lupa para sa mga pang-industriya na pananim ay inilalaan sa isang malaking sukat (Kasaysayan ng Malayong Silangan ng USSR, pp. 270-275).

Ngunit ang batayan ng agrikultura ay ang paggawa ng mga pananim na butil: malambot na trigo, barley, chumiza, gaolyan, bakwit, mga gisantes, soybeans, beans, cowpea, bigas. Binungkal na paglilinang sa lupa. Mga magagamit na kagamitan - Rala at pag-araro - draft. Ngunit ang pag-aararo ng lupa ay nangangailangan ng mas masusing pagsasaka, na ginagawa gamit ang mga hoes, pala, pawn, at pitchforks. Ang iba't ibang mga bakal na karit ay ginamit upang mag-ani ng palay. Ang mga natagpuan ng mga straw chopper kutsilyo ay kagiliw-giliw, na nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng paghahanda ng feed, iyon ay, hindi lamang damo (hay), ngunit ginamit din ang dayami. Ang pagsasaka ng palay ng mga ChZhurchens ay mayaman sa mga tool para sa pagdurog, pagdurog at paggiling ng mga siryal: mga mortar na gawa sa kahoy at bato, mga crusher sa paa; ang mga grinder ng tubig ay nabanggit sa mga nakasulat na dokumento; at kasama nila - binti. Mayroong maraming mga hand-mill, at sa pag-areglo ng Shaiginsky, isang mill ang natagpuan, na hinimok ng mga draft na hayop.

Ang pagsasaka ay isa ring mahalagang sangay ng ekonomiya ng Jurchen. Nag-alaga sila ng baka, kabayo, baboy at aso. Ang mga baka ng Jurchen ay kilalang-kilala sa maraming pakinabang: lakas, pagiging produktibo (parehong karne at pagawaan ng gatas).

Ang pag-aanak ng kabayo ay marahil ang pinakamahalagang sangay ng pag-aalaga ng hayop. Ang mga Jurchen ay nagpalaki ng tatlong lahi ng mga kabayo: maliit, katamtaman at napakaliit ng taas, ngunit lahat ay lubos na iniakma upang maglakbay sa taiga ng bundok. Ang antas ng pag-aanak ng kabayo ay pinatunayan ng nabuong paggawa ng harness ng kabayo. Sa pangkalahatan, maaari nating tapusin na sa panahon ng emperyo ng Jin sa Primorye, isang uri ng pang-ekonomiya at pangkulturang mga halamang magsasaka na may umunlad na agrikultura at pag-aalaga ng hayop ang nabuo, para sa oras na iyon na napaka-produktibo, na tumutugma sa mga klasikal na uri ng mga pyudal na agrarian na lipunan.

Ang ekonomiya ng Jurchen ay madagdagan na suplemento ng isang napaka-unlad na industriya ng gawaing kamay, kung saan ang paggawa ng bakal (pagmimina ng mineral at iron smelting), panday, panday at pottery, kung saan ang paggawa ng mga tile ang pangunahing, kinuha ang nangungunang lugar. Ang handicraft ay kinumpleto ng mga alahas, sandata, katad at maraming iba pang mga aktibidad. Ang sandata ay umabot sa isang partikular na mataas na antas ng pag-unlad: ang paggawa ng mga bow at arrow, sibat, sundal, espada, pati na rin ang bilang ng mga proteksiyon na sandata

12. Espirituwal na kultura ng mga Jurchens

Espirituwal na buhay, ang Jurchen-Udige na pananaw sa mundo ay kumakatawan sa isang organikong pinagsamang sistema ng mga relihiyosong ideya ng isang archaic na lipunan at isang bilang ng mga bagong bahagi ng Budismo. Ang nasabing isang kumbinasyon ng archaic at ang bago sa pananaw sa mundo ay katangian ng mga lipunan ng umuusbong na istraktura ng klase at pagiging estado. Ang bagong relihiyon, ang Budismo, ay nakararami ng ipinahayag ng bagong aristokrasya: estado at militar

tuktok

Ang tradisyonal na paniniwala ng Jurchen-Udige ay nagsama ng maraming mga elemento sa kanilang kumplikadong: animismo, mahika, totemism; anthropomorphized ninuno cult ay unti-unting dumarami. Marami sa mga elementong ito ay na-fuse sa shamanism. Ang mga antropomorphic figurine, na nagpapahayag ng mga ideya ng kulto ng mga ninuno, ay may kaugnayan sa genetiko sa mga batong eskultura ng mga Eurasian steppes, pati na rin ang kulto ng mga patron espiritu at kulto ng apoy. Ang kulto ng apoy ay may malawak

kumalat Minsan ay sinamahan siya ng mga sakripisyo ng tao. Siyempre, ang iba pang mga uri ng pagsasakripisyo (mga hayop, trigo at iba pang mga produkto) ay malawak na kilala. Ang isa sa pinakamahalagang elemento ng kulto ng apoy ay ang araw, na nakakita ng ekspresyon sa isang bilang ng mga archaeological site.

Paulit-ulit na binigyang diin ng mga mananaliksik ang makabuluhang epekto ng kultura ng mga Turko sa kultura ng mga Jurchen ng mga rehiyon ng Amur at Primorye. At kung minsan hindi lamang ito tungkol sa pagpapakilala ng ilang mga elemento ng espirituwal na buhay ng mga Türks sa kapaligiran ng Jurchen, ngunit tungkol sa malalim na mga ugat ng etnogenetic ng naturang mga koneksyon. Ginagawa nitong posible na makita sa kultura ng mga Jurchens ang silangang rehiyon ng isang solong at napakalakas na mundo ng mga nomad ng mga steppes, na hugis sa isang kakaibang paraan sa mga kondisyon ng mga kagubatan sa baybayin at Amur.

13. Pagsulat at edukasyon ng mga Jurchens

Pagsulat --- Jurchen script (Jurchen: Jurchen script sa Jurchen script.JPG dʒu ʃə bitxə) - isang iskrip na ginamit upang isulat ang wikang Jurchen noong mga siglo XII-XIII. Ito ay nilikha ni Wanyan Xiin batay sa iskrip ng Khitan, na kung saan, ay nagmula sa mga Intsik, na bahagyang na-decipher. Bahagi ng pamilya ng pagsulat ng Intsik

Sa pagsulat ng Jurchen, mayroong humigit-kumulang na 720 character, bukod dito ay mayroong mga logogram (nangangahulugan lamang ng kahulugan, hindi kinalaman sa tunog) at mga phonogram. Ang pagsulat ng Jurchen ay mayroon ding isang pangunahing sistema na katulad ng Intsik; ang mga palatandaan ay pinagsunod-sunod ng mga susi at bilang ng mga linya.

Sa una, ginamit ng mga Jurchen ang Khitan script, ngunit noong 1119 nilikha ni Wanyan Xiin ang script ng Jurchen, na kalaunan ay kilala bilang "malaking liham", dahil kasama dito ang halos tatlong libong mga character. Noong 1138, isang "maliit na liham" ang nilikha, na nagkakahalaga ng ilang daang mga character. Sa pagtatapos ng XII siglo. ang maliit na liham ay humalili sa malaki. Ang script ng Jurchen ay hindi nai-decrypt, bagaman alam ng mga siyentista ang tungkol sa 700 mga character mula sa parehong mga titik.

Ang paglikha ng sistema ng pagsulat ng Jurchen ay isang mahalagang kaganapan sa buhay at kultura. Ipinakita nito ang kapanahunan ng kulturang Jurchen, ginawang posible na ibahin ang wika ng Jurchen sa wikang pang-estado ng emperyo, at lumikha ng isang orihinal na panitikan at isang sistema ng mga imahe. Ang pagsulat ng Jurchen ay hindi pinangangalagaan, higit sa lahat iba't ibang mga bato steles, naka-print at sulat-kamay na mga gawa. Napakakaunting mga aklat na sulat-kamay na nakaligtas, ngunit maraming sanggunian sa mga ito sa mga naka-print na libro. Aktibo ring ginamit ng mga Jurchen ang wikang Tsino, kung saan medyo ilang mga gawa ang nakaligtas.

Pinapayagan kami ng magagamit na materyal na magsalita tungkol sa pagka-orihinal ng wikang ito. Noong mga siglo XII-XIII, naabot ng wika ang isang medyo mataas na pag-unlad. Matapos ang pagkatalo ng Golden Empire, ang wika ay nabulok, ngunit hindi nawala. Ang ilang mga salita ay hiniram ng ibang mga tao, kasama na ang mga Mongol, na kung saan pinasok nila ang wikang Ruso. Ito ang mga salitang tulad ng "shaman", "bridle", "bit", "hurray". Jurchen battle cry "Hurray!" nangangahulugang asno. Kaagad na lumingon ang kaaway at nagsimulang tumakas mula sa battlefield, sumigaw ang mga mandirigma sa harap na "Hurray!"

Edukasyon --- Sa simula ng pagkakaroon ng Golden Empire, ang edukasyon ay hindi pa nakakakuha ng pambansang kahalagahan. Sa panahon ng giyera laban sa Khitan, ginamit ng mga Jurchen ang bawat paraan upang makuha ang mga guro ng Khitan at Tsino. Ang bantog na tagapagturo ng Intsik na si Hong Hao, na gumugol ng 19 na taon sa pagkabihag, ay isang tagapagturo at guro sa isang marangal na pamilya ng Jurchen sa Pentapolis. Ang pangangailangan para sa mga karampatang opisyal ay pinilit ang gobyerno na harapin ang mga isyu sa edukasyon. Naipasa ang tula sa mga pagsusulit sa burukrasya. Ang lahat ng mga kalalakihan (kahit na ang mga anak ng alipin) ay pinapayagan na kumuha ng mga pagsusulit, maliban sa mga alipin, artesano ng imperyal, artista at musikero. Upang madagdagan ang bilang ng mga Jurchens sa mga pangangasiwa, ang mga Jurchens ay kumuha ng isang hindi gaanong mahirap na pagsusulit kaysa sa mga Intsik.

Noong 1151 binuksan ang State University. Dalawang propesor, dalawang guro at apat na katulong ang nagtrabaho dito, kalaunan pinalaki ang unibersidad. Ang mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay nagsimulang nilikha nang magkahiwalay para sa mga Tsino at Jurchen. Noong 1164, nagsimula silang lumikha ng State Institute para sa Jurchen, na idinisenyo para sa tatlong libong mag-aaral. Nasa 1169 na, ang unang daang mag-aaral ay nagtapos. Sa pamamagitan ng 1173 ang instituto ay nagsimulang gumana sa buong kakayahan. Noong 1166, isang instituto para sa mga Tsino ang binuksan, na may 400 mga mag-aaral. Ang edukasyon sa unibersidad at mga institusyon ay mayroong bias ng makatao. Ang pangunahing pokus ay ang pag-aaral ng kasaysayan, pilosopiya at panitikan.

Sa panahon ng paghahari ng Ulu, nagsimula ang mga paaralan na buksan sa mga rehiyonal na lungsod, mula pa noong 1173 - mga paaralan ng Jurchen, 16 sa kabuuan, at mula noong 1176 - Intsik. Ang paaralan ay tinanggap matapos makapasa sa mga pagsusulit batay sa mga rekomendasyon. Ang mga mag-aaral ay nanirahan sa buong suporta. Ang bawat paaralan ay nagsanay, sa average, 120 katao. Mayroong tulad ng isang paaralan sa Xuiping. Ang mga maliliit na paaralan ay binuksan sa mga sentro ng mga distrito, 20-30 katao ang nag-aral sa mga ito.

Bilang karagdagan sa mas mataas (unibersidad, instituto) at sekondarya (paaralan), mayroong pangunahing edukasyon, na kung saan kaunti ang nalalaman. Sa panahon ng paghahari ng Ulu at Madage, umunlad ang mga paaralang bayan at bayan.

Ang isang malaking bilang ng mga aklat-aralin ay nai-print ng unibersidad. Mayroong kahit isang aklat na nagsilbing cheat sheet.

Ang sistema ng pag-rekrut ng mga mag-aaral ay nagtapos at nakabatay sa klase. Para sa isang tiyak na bilang ng mga lugar, ang mga unang marangal na bata ay hinikayat, pagkatapos ay hindi gaanong marangal, atbp., Kung may mga natirang lugar, maaari silang kumuha ng mga anak ng mga karaniwang tao.

Mula noong 60s ng XII siglo. ang edukasyon ay nagiging pinakamahalagang pag-aalala ng estado. Noong 1216, sa panahon ng giyera kasama ang mga Mongol, iminungkahi ng mga opisyal na alisin ang mga mag-aaral mula sa allowance, malupit na tinanggihan ng emperador ang ideyang ito. Matapos ang mga giyera, ang mga paaralan ay itinayong muli sa una.

Maaari itong hindi malinaw na pinatunayan na ang maharlika ng Jurchen ay marunong bumasa at sumulat. Ang mga inskripsiyon sa palayok ay nagpapahiwatig na ang literasiya ay laganap sa mga karaniwang tao.

22. Mga pananaw sa relihiyon sa Malayong Silangan

Ang batayan ng mga paniniwala ng Nanai, Udege, Oroch, at bahagyang ang Taz ay ang pangkalahatang ideya na ang lahat ng nakapalibot na kalikasan, ang buong buhay na mundo, ay puno ng mga kaluluwa at espiritu. Ang mga representasyong panrelihiyon ng Taz ay naiiba sa iba pa sapagkat mayroon silang malaking porsyento ng impluwensya ng Budismo, ang kulto ng mga ninuno ng Tsino at iba pang mga elemento ng kultura ng Tsino.

Ang Udege, Nanai at Orochi ay paunang kinatawan ng lupa sa anyo ng isang gawa-gawa na hayop: isang elk, isang isda, isang dragon. Pagkatapos ay unti-unting ang mga ideyang ito ay pinalitan ng isang antropomorphikong imahe. At sa wakas, marami at makapangyarihang espiritu-masters ng lugar ang nagsimulang sagisag sa lupa, taiga, dagat, mga bato. Sa kabila ng pangkalahatang batayan ng mga paniniwala sa espiritwal na kultura ng mga taong Nanai, Udege at Oroch, mapapansin ang ilang mga espesyal na sandali. Kaya, naniniwala ang Udege na ang kahila-hilakbot na espiritu na si Onku ay ang panginoon ng mga bundok at kagubatan, na ang katulong ay ang hindi gaanong makapangyarihang mga espiritu-masters ng ilang mga lugar ng kalupaan, pati na rin ang ilang mga hayop - isang tigre, isang oso, isang elk, isang otter, isang killer whale. Kabilang sa mga Orocs at Nanai, ang diwa ni Enduri, na hiniram mula sa espiritwal na kultura ng Manchus, ay ang kataas-taasang pinuno ng lahat ng tatlong mundo - sa ilalim ng lupa, makalupang at makalangit. Ang mga mahuhusay na espiritu ng dagat, apoy, isda, atbp. Ang espiritu master ng taiga at lahat ng mga hayop maliban sa mga bear ay ang gawa-gawa na tigre na Dusya. Ang pinakadakilang paggalang sa ating panahon para sa lahat ng mga katutubo ng Primorsky Teritoryo ay ang pangunahing diwa ng apoy ng Pudzia, na walang alinlangang nauugnay sa unang panahon at laganap na pagpapalaganap ng kulto na ito. Ang apoy, bilang tagapagbigay ng init, pagkain, buhay, ay isang sagradong konsepto para sa mga katutubo at maraming mga pagbabawal, ritwal at paniniwala ay nauugnay pa rin dito. Gayunpaman, para sa iba't ibang mga tao sa rehiyon, at kahit para sa iba't ibang mga pangkat ng teritoryo ng isang pangkat etniko, ang visual na imahe ng espiritu na ito ay ganap na naiiba sa mga tuntunin ng kasarian, edad, antropolohikal at zoomorphic na mga katangian. Ang mga espiritu ay may malaking papel sa buhay ng tradisyunal na lipunan ng mga katutubong tao sa rehiyon. Halos buong buhay ng isang katutubo ay dating napuno ng mga ritwal alinman sa nakalulugod na mabubuting espiritu o nagpoprotekta mula sa mga masasamang espiritu. Pinuno sa mga huli ay ang malakas at nasa lahat ng masamang espiritu na si Amba.

Talaga, ang mga ritwal ng pag-ikot ng buhay ng mga katutubong tao ng Primorsky Teritoryo ay pangkaraniwan. Pinrotektahan ng mga magulang ang buhay ng isang hindi pa isinisilang na bata mula sa mga masasamang espiritu at pagkatapos ay hanggang sa sandaling ang isang tao ay maaaring alagaan ang kanyang sarili o sa tulong ng isang shaman. Karaniwan ang shaman ay malapitan lamang kapag ang tao mismo ay nagamit na ang lahat ng mga makatuwiran at mahiwagang pamamaraan nang hindi matagumpay. Ang buhay ng isang may sapat na gulang ay napapaligiran din ng maraming mga bawal, ritwal at seremonya. Ang mga libing sa libing ay naglalayong tiyakin hangga't maaari ang komportableng pagkakaroon ng kaluluwa ng namatay sa kabilang buhay. Para sa mga ito, kinakailangang obserbahan ang lahat ng mga elemento ng ritwal ng libing at upang maibigay sa namatay ang mga kinakailangang kagamitan, paraan ng transportasyon, isang tiyak na supply ng pagkain, na dapat magkaroon ng sapat ang kaluluwa upang maglakbay sa kabilang buhay. Ang lahat ng mga bagay na naiwan sa namatay ay sadyang nasisira upang mapalaya ang kanilang kaluluwa at upang ang namatay ay makuha ang lahat ng bago sa ibang mundo. Ayon sa mga ideya ng Nanai, Udege at Orocs, ang kaluluwa ng tao ay walang kamatayan at makalipas ang ilang sandali, matapos na muling magkatawang-tao sa kabaligtaran na kasarian, bumalik ito sa katutubong kampo nito at sakupin ang bagong panganak. Ang mga representasyon ng mga palanggana ay medyo magkakaiba, at ayon sa kanila, ang isang tao ay walang dalawa o tatlong kaluluwa, ngunit siyamnapu't siyam, na kung saan ay namatay naman. Ang uri ng libing sa mga katutubo ng Primorsky Teritoryo sa tradisyunal na lipunan ay nakasalalay sa uri ng pagkamatay ng isang tao, kanyang edad, kasarian, katayuan sa lipunan. Kaya, ang seremonya sa libing, at ang disenyo ng libingan ng mga kambal at shaman ay naiiba sa paglilibing ng mga ordinaryong tao.

Sa pangkalahatan, ang mga shaman ay may malaking papel sa buhay ng tradisyunal na lipunan ng mga katutubong tao sa rehiyon. Nakasalalay sa kanilang kasanayan, ang mga shaman ay nahahati sa mahina at malakas. Alinsunod dito, mayroon silang iba't ibang mga shamanic costume at maraming mga katangian: isang tamburin, isang mallet, salamin, mga sungkod, espada, ritwal na iskultura, mga istrakturang ritwal. Ang mga Shaman ay mga taong lubos na naniniwala sa mga espiritu na nagtakda ng layunin ng kanilang buhay na maglingkod at tulungan ang kanilang mga kamag-anak nang walang bayad. Ang isang charlatan, o isang taong nais nangunang makatanggap ng anumang mga benepisyo mula sa shamanic art, ay hindi maaaring maging isang shaman. Kasama sa mga ritwal ng shamanic ang mga ritwal para sa pagpapagamot sa isang may sakit, paghahanap ng nawawalang bagay, pagkuha ng komersyal na biktima, pagpapadala ng kaluluwa ng namatay sa kabilang buhay. Bilang parangal sa kanilang mga katulong na espiritu at patron espiritu, pati na rin para sa muling paggawa ng kanilang lakas at awtoridad bago ang kanilang mga kamag-anak, ang mga makapangyarihang shaman ay nag-ayos ng seremonya ng pasasalamat bawat dalawa o tatlong taon, na karaniwang katulad sa Udege, Oroch at Nanai. Ang shaman, kasama ang kanyang mga alagad at sa lahat ng nais, ay naglalakbay sa paligid ng kanyang "mga pag-aari", kung saan siya ay pumasok sa bawat tirahan, nagpasalamat sa mabuting espiritu para sa kanilang tulong at pinalayas ang mga masasama. Ang ritwal ay madalas na nakuha ang kahalagahan ng isang pambansang piyesta opisyal at nagtapos sa isang masaganang kapistahan kung saan ang shaman ay maaaring kumain lamang ng maliliit na piraso mula sa tainga, ilong, buntot at atay ng sakripisyo na baboy at tandang.

Ang isa pang mahalagang piyesta opisyal ng mga taong Nanai, Udege at Oroch ay ang bear holiday, bilang ang pinaka-kapansin-pansin na elemento ng kultong oso. Ayon sa mga ideya ng mga taong ito, ang oso ang kanilang sagradong kamag-anak, ang unang ninuno. Dahil sa panlabas na pagkakahawig nito sa mga tao, pati na rin ang likas na katalinuhan at tuso, ang oso ay naihambing sa isang diyos mula pa noong sinaunang panahon. Upang muling palakasin ang pagkakamag-anak sa isang napakalakas na nilalang, pati na rin dagdagan ang bilang ng mga bear sa lugar ng pangingisda ng angkan, ang mga tao ay nag-ayos ng isang pagdiriwang. Ang piyesta opisyal ay ginanap sa dalawang bersyon - isang kapistahan pagkatapos ng pagpatay sa isang oso sa taiga at isang piyesta opisyal na inayos matapos ang isang tatlong taong gulang na oso na lumalaki sa isang espesyal na bahay sa troso sa kampo. Ang huli na pagkakaiba-iba ay karaniwan sa mga mamamayan ng Primorye lamang sa mga Orocs at Nanais. Maraming mga panauhin mula sa mga kapit-bahay at malalayong kampo ang naimbitahan. Sa piyesta opisyal, isang bilang ng mga pagbabawal ng edad at kasarian ang naobserbahan kapag kumakain ng sagradong karne. Ang ilang mga bahagi ng bangkay ng oso ay itinago sa isang espesyal na kamalig. Tulad ng kasunod na paglilibing ng bungo at mga buto ng oso pagkatapos ng kapistahan, kinakailangan ito para sa hinaharap na muling pagkabuhay ng hayop at, samakatuwid, ang pagpapatuloy ng mabuting ugnayan sa supernatural na kamag-anak. Ang tigre at killer whale ay itinuturing din na magkatulad na kamag-anak. Ang mga hayop na ito ay ginagamot sa isang espesyal na paraan, sinamba at hindi hinabol. Matapos aksidenteng pumatay ng tigre, binigyan siya ng seremonya ng libing tulad ng isang tao, at pagkatapos ay ang mga mangangaso ay dumating sa libingan at humingi ng suwerte.

Isang mahalagang papel ang ginampanan ng mga ritwal ng pasasalamat bilang parangal sa mabuting espiritu bago pumunta sa pamamaril at direkta sa lugar ng pangangaso o pangingisda. Ang mga mangangaso at mangingisda ay nagtrato ng mabubuting espiritu sa mga piraso ng pagkain, tabako, posporo, ilang patak ng dugo o alkohol, at humingi ng tulong upang ang tamang hayop ay magtagpo, upang ang isang sibat ay hindi masira o ang isang bitag ay gagana nang maayos, kaya't upang hindi masira ang isang binti sa isang windbreak, upang hindi mabaligtad ang bangka, upang hindi makilala ang isang tigre. Ang mga mangangaso na Nanai, Udege at Oroch ay nagtayo ng maliliit na istraktura para sa mga naturang ritwal na layunin, at nagdala din ng mga gamot para sa mga espiritu sa ilalim ng isang espesyal na napiling puno o sa isang daanan sa bundok. Gumamit ang Tazy ng mga idolo na may istilong Tsino para sa hangaring ito. Gayunpaman, ang impluwensya ng kalapit na kultura ng Tsino ay naranasan din ng mga Nanai at Udege.

23. Mitolohiya ng mga katutubong maliit na bilang ng mga tao sa Malayong Silangan

Ang pangkalahatang pananaw ng mga sinaunang tao, ang kanilang ideya sa mundo ay ipinahayag sa iba't ibang mga ritwal, pamahiin, anyo ng pagsamba, atbp, ngunit pangunahin sa mga alamat. Ang mitolohiya ay ang pangunahing mapagkukunan ng kaalaman sa panloob na mundo, ang sikolohiya ng primitive na tao, ang kanyang pananaw sa relihiyon.

Ang mga sinaunang tao sa kaalaman sa mundo ay nagtakda ng kanilang mga sarili ng ilang mga limitasyon. Lahat ng nalalaman ng primitive na tao, isinasaalang-alang niya batay sa aktwal na mga katotohanan. Lahat ng mga "primitive" na tao ay animista sa likas na katangian, sa kanilang paningin, lahat ng bagay sa kalikasan ay mayroong kaluluwa: kapwa isang tao at isang bato. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga espiritu ang namumuno sa mga kapalaran ng tao at mga batas ng kalikasan.

Ang pinaka sinaunang siyentipiko ay isinasaalang-alang ang mga alamat tungkol sa mga hayop, tungkol sa mga phenomena ng kalangitan at mga ilaw (araw, buwan, mga bituin), tungkol sa baha, mga alamat tungkol sa pinagmulan ng uniberso (cosmogonic) at tao (anthropogonic).

Ang mga hayop ay mga bida ng halos lahat ng mga sinaunang alamat na kung saan nagsasalita sila, nag-iisip, nakikipag-usap sa bawat isa at sa mga tao, at nagsasagawa ng mga aksyon. Kumikilos sila bilang mga ninuno ng tao, pagkatapos ay ang mga tagalikha ng lupa, bundok, ilog.

Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang naninirahan sa Malayong Silangan, ang Daigdig sa mga sinaunang panahon ay walang katulad na hitsura sa ngayon: ganap na natakpan ito ng tubig. Ang mga alamat ay nakaligtas hanggang ngayon, kung saan ang isang tite, pato o loon ay naglalabas ng isang piraso ng lupa mula sa ilalim ng karagatan. Ang lupa ay inilalagay sa tubig, lumalaki ito, at ang mga tao ay naninirahan dito.

Ang mga alamat ng mga tao ng rehiyon ng Amur ay nagsasabi tungkol sa pakikilahok ng isang sisne at isang agila sa paglikha ng mundo.

Sa mitolohiya ng Far Eastern, ang mammoth ay isang malakas na nilalang na nagbabago sa mukha ng Lupa. Ipinakita siya bilang isang napakalaking (tulad ng lima o anim na mus) hayop, na nagdudulot ng takot, sorpresa at respeto. Minsan sa mga alamat ay kumikilos ang mammoth kasabay ng isang higanteng ahas. Ang Mammoth ay nakakakuha ng napakaraming mula sa ilalim ng karagatan

lupa upang maging sapat para sa lahat ng mga tao. Tinutulungan siya ng ahas na ibagsak ang lupa. Ang mga ilog ay dumaloy sa kahabaan ng paikot-ikot na haba ng mahaba nitong katawan, at kung saan nanatiling hindi nagalaw ang mundo, nabuo ang mga bundok, kung saan ang katawan ng mammoth ay umakyat o mahiga, nananatili ang malalalim na pagkalumbay. Kaya't sinubukan ng mga sinaunang tao na ipaliwanag ang mga tampok ng kaluwagan sa mundo. Pinaniniwalaang takot ang mammoth sa mga sinag ng araw, kaya't nabubuhay ito sa ilalim ng lupa, at kung minsan ay nasa ilalim ng mga ilog at lawa. Ito ay naiugnay sa pagbagsak ng baybayin sa panahon ng pagbaha, pag-crack ng yelo sa panahon ng pag-anod ng yelo, kahit na mga lindol. Ang isa sa mga pinaka-karaniwang imahe sa mitolohiya ng Far Eastern ay ang imahe ng isang elk (usa). Ito ay naiintindihan. Ang Elk ay ang pinakamalaki at pinakamalakas na hayop sa taiga. Ang pangangaso para sa kanya ay nagsilbing isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng pagkakaroon para sa mga sinaunang tribo ng pangangaso. Ang hayop na ito ay mabigat at makapangyarihan, ang pangalawa (pagkatapos ng oso) na panginoon ng taiga. Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang tao, ang Uniberso mismo ay isang nabubuhay at nakilala sa mga imahe ng mga hayop.

Ang Evenki, halimbawa, ay napanatili ang alamat ng cosmic elk na nakatira sa kalangitan. Tumatakbo palabas ng makalangit na taiga, nakikita ng elk ang araw, dinikit ito sa mga sungay at dinala ito sa masukal. Sa mundo, ang mga tao ay mayroong walang hanggang gabi. Natatakot sila, hindi nila alam kung anong gagawin. Ngunit ang isang matapang na bayani, na nagsusuot ng mga ski na may pakpak, ay umalis sa daanan ng hayop, naabutan siya at hinampas siya ng isang arrow. Ibinabalik ng bayani ang araw sa mga tao, ngunit siya mismo ang nananatiling tagabantay ng ilaw sa kalangitan. Simula noon, tila may pagbabago ng araw at gabi sa mundo. Tuwing gabi, dinadala ng moose ang araw, at maaabutan siya ng mangangaso at ibabalik ang araw sa mga tao. Ang konstelasyong Ursa Major ay naiugnay sa imahe ng elk, at ang Milky Way ay itinuturing na daanan ng may pakpak na ski ng mangangaso. Ang koneksyon sa pagitan ng imahe ng isang moose at araw ay isa sa pinaka sinaunang ideya ng mga naninirahan sa Malayong Silangan tungkol sa kalawakan. Ang katibayan nito ay ang mga larawang inukit ng Sikochi-Alyan.

Ang mga naninirahan sa Far Eastern taiga ay itinaas ang may sungay na ina moose (usa) sa ranggo ng tagalikha ng lahat ng mga nabubuhay na bagay. Ang pagiging sa ilalim ng lupa, sa mga ugat ng puno ng mundo, nagbibigay siya ng mga hayop at tao. Ang mga residente ng mga lugar sa baybayin ay nakita ang unibersal na progenitor bilang isang walrus na ina, kapwa isang hayop at isang babae nang sabay.

Hindi pinaghiwalay ng Sinaunang tao ang kanyang sarili sa mundo sa paligid niya. Ang mga halaman, hayop, ibon ay para sa kanya ng parehong mga nilalang tulad ng kanyang sarili. Ito ay hindi nagkataon, samakatuwid, itinuring ng mga sinaunang tao na sila ang kanilang mga ninuno at kamag-anak.

Ang katutubong sining ng pandekorasyon ay may mahalagang papel sa buhay at pang-araw-araw na buhay ng mga aborigine. Sinasalamin nito hindi lamang ang orihinal na aesthetic worldview ng mga tao, kundi pati na rin ang buhay panlipunan, ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya at interethnic, intertribal na ugnayan. Ang tradisyunal na pandekorasyon na sining ng mga nasyonalidad ay may malalim na pinagmulan sa lupain ng kanilang mga ninuno.

Ang isang matingkad na katibayan nito ay isang bantayog ng pinakalumang kultura - petroglyphs (mga guhit ng scribble) sa mga bato ng Sikachi-Alyan. Ang sining ng Tungus-Manchus at Nivkhs ay sumasalamin sa kapaligiran, mga hangarin, at malikhaing imahinasyon ng mga mangangaso, mangingisda, nagtitipon ng mga halamang gamot at ugat. Ang orihinal na sining ng mga tao ng Amur at Sakhalin ay palaging nabighani sa mga unang nakikipag-ugnay dito. Ang siyentipikong Ruso na si L.I.Shrenk ay labis na humanga sa kakayahan ng mga Nivkhs (Gilyaks) na gumawa ng mga likhang-sining mula sa iba`t ibang mga riles, upang palamutihan ang kanilang mga sandata ng mga pulang tanso, tanso, at pilak.

Isang mahalagang lugar sa sining ng Tungus-Manchus, ang Nivkhs ay inookupahan ng iskulturang kulto, ang materyal na kung saan ay kahoy, bakal, pilak, damo, dayami na pinagsama sa mga kuwintas, kuwintas, laso, at balahibo. Sinabi ng mga mananaliksik na ang mga tao lamang ng Amur at Sakhalin ang nakagagawa ng mga kamangha-manghang magagandang application sa balat ng isda, pintura ng barkong birch, kahoy. Ang sining ng Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmens, Aleuts ay sumasalamin sa buhay ng isang mangangaso, mangangaso ng dagat, tundra reindeer breeder. Sa loob ng maraming daang siglo, nakamit nila ang pagiging perpekto sa larawang inukit sa walrus, inukit sa mga plate ng buto na naglalarawan ng mga tirahan, bangka, hayop, at mga eksena ng pangangaso ng mga hayop sa dagat. Ang tanyag na Russian explorer ng Kamchatka, akademista na si SP Krasheninnikov, na hinahangaan ang husay ng mga sinaunang tao, ay nagsulat: tanikala ng mga buto ng walrus ... ay binubuo ng mga singsing, ang kinis ng mga chiseled, at gawa sa isang ngipin; ang kanyang pang-itaas na singsing ay mas malaki, ang mas mababa ay mas maliit, at ang kanyang haba ay bahagyang mas mababa sa kalahating-arshin. Maaari kong ligtas na sabihin na sa mga tuntunin ng kadalisayan ng trabaho at sining, walang sinuman ang isasaalang-alang ang isa pa para sa mga gawa ng ligaw na Chukchi at para sa isa na gawa sa isang instrumentong bato. "

Ang Paleolithic ay ang pinakamahalagang panahon ng kultura at kasaysayan ng Panahon ng Bato. Nakuha ang pangalan nito dahil sa ang katunayan na ang pangunahing materyal para sa paggawa ng mga tool ay bato. Ang panahon ng Paleolithic ay may malaking kahalagahan para sa lahat ng sangkatauhan, dahil sa panahong ito nagkaroon ng akumulasyon ng kinakailangang karanasan, kaalaman at mga katangian na pinapayagan itong bumuo sa isang modernong porma.

Mga tampok na katangian ng Paleolithic

Ang kasaysayan ng pinagmulan ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahabang haba. Salamat sa mga arkeolohikal na paghuhukay, naitatag ng mga siyentista ang mga pangunahing yugto ng ebolusyon ng tao, ang pinakamahalagang imbensyon at mga problema na katangian ng bawat panahon.

Ang Paleolithic ay isang mahalagang makasaysayang panahon kung saan naganap ang pagbuo ng tao, ang pagbuo ng isang primitive na lipunan.

Sa panahon ng Paleolithic, ang natural at klimatiko na mga kondisyon, palahayupan at flora ay naiiba nang naiiba sa mga makabago. Ang mga tao ay nanirahan sa maliliit na pamayanan, gumagamit ng mga tool sa bato para sa kanilang pang-araw-araw na pangangailangan. Sa oras na iyon, hindi pa rin sila nakakagiling bato at gumamit ng iba pang matitigas na bato, ngunit natutunan nilang gumamit ng kahoy, katad, buto para sa kanilang sariling hangarin.

Fig. 1. Mga kagamitan sa bato.

Ang isang naaangkop na ekonomiya ay katangian ng buong panahon: ang mga sinaunang tao ay nagbigay ng kanilang mga sarili ng pagkain sa pamamagitan ng pagtitipon at pangangaso. Ang pag-aalaga ng hayop at agrikultura ay hindi pa kilala, at ang pangingisda ay nagsisimula pa lamang umunlad. Ang pinakamahalagang nakamit ng tao sa panahon ng Paleolithic ay ang hitsura ng pagsasalita.

TOP-4 na mga artikulona nagbasa kasabay nito

Ang Paleolithic ay ang pinakamahabang yugto ng Panahon ng Bato, na, para sa higit na kaginhawaan, ay hinati ng mga siyentista sa tatlong pangunahing panahon:

• mas mababa (maaga) Paleolithic;
• gitnang Paleolithic;
• itaas (huli) Paleolithic.

Ang lahat ng mga Paleolithic epoch ay malaki ang pagkakaiba sa mga pamamaraan ng paggawa ng mga tool at sandata, kanilang mga form, at mga katangian ng antropolohikal.

Maagang paleolithic

Ito ang pauna at pinakamahabang panahon ng Paleolithic, na nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng unang taong tulad ng unggoy - archanthropus. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang maikling tangkad, isang sloping baba at malinaw na tinukoy brow ridges.

Ang pinakamahalagang mga nakamit ng panahong ito ay kinabibilangan ng:

• ang simula ng paggamit ng mga gawang bahay na tool ng bato;
• paggamit ng apoy - ang archantropus ay maaari nang suportahan ang sunog, ngunit hindi pa niya natutunan kung paano ito makuha.

Gitnang Paleolithic

Sa buong Gitnang Paleolithic, nagkaroon ng isang unti-unting pag-unlad at pagpapabuti ng mga kakayahan ng Homo erectus. Sa kurso ng ebolusyon, lumitaw ang isang bagong species - ang Neanderthal, na ang dami ng utak ay malapit na sa mga modernong tao. Siya rin ay nagkaroon ng isang napakalaking pagbuo at matangkad na tangkad.

Fig. 2. Neanderthal.

Ang Gitnang Paleolithic ay isang panahon ng kaligtasan, dahil ang buhay ng mga sinaunang tao ay nagpatuloy laban sa background ng labis na malupit na kondisyon ng klimatiko, sa panahon ng yelo.

Ang mga sumusunod na tampok ay katangian ng panahon ng Middle Paleolithic:

• independiyenteng paggawa ng apoy sa pamamagitan ng pagputol nito;
• ang paglitaw ng mga bagong uri ng mga tool: kutsilyo, sibat, arrowheads, scrapers;
• pagpapabuti ng organisasyong panlipunan - ang mga tao ay nagkakaisa sa malalaking pangkat, alagaan ang mga matatanda;
• ang kapanganakan ng primitive art - ang hitsura ng mga pinakaunang kuwadro na kuweba.

Late paleolithic

Ang panahong ito ay minarkahan ng paglitaw ng taong Cro-Magnon - isang sinaunang tao na sa panlabas ay may pagkakapareho sa modernong tao. Siya ay may isang mataas na noo, isang mahusay na tinukoy na baba, at nakabuo ng mahusay na mga kasanayan sa motor ng kanyang mga kamay.

Ang pangunahing mga nakamit ng Late Paleolithic ay kinabibilangan ng:

• paggawa ng mga primitive na bangka;
• paghabi ng mga basket mula sa mga twow ng wilow;
• paggawa ng mga karayom \u200b\u200bng buto, sa tulong ng kung saan ang mga damit ay natahi;
• aktibong pag-unlad ng sining: pagpipinta ng bato, paggawa ng mga primitive figurine mula sa mga malalaking buto at tusk;
• ang pagpapaamo ng mga ligaw na hayop, ang una dito ay ang aso;
• pagpapasiya ng oras ayon sa lunar at solar kalendaryo;
• kapalit ng isang primitive na lipunan na may isang pamayanan ng tribo;
• paggawa ng palayok.

Fig. 3. Pagpipinta ng bato.

Sa teritoryo ng Russia, ang mga lugar ng mga primitive na tao ng Paleolithic era ay natagpuan sa mga pamayanan ng Sungir, Kostenki, Karacharovo, at ilan pa. Ang mga mahahalagang arkeolohiko na natagpuan ay nakatulong sa mga siyentista upang maibalik ang paraan ng pamumuhay, ang mga tampok ng ekonomiya ng kanilang malayong mga ninuno.

Ang sinaunang kasaysayan ay nagsimula noong Panahon ng Bato, na pinalitan ng Panahon ng Tansan at pagkatapos ng Panahon ng Bakal. Ang mga yugtong ito ng pag-unlad ng tao ay may malaking kahalagahan, dahil naunang natukoy nila ang pagbuo ng modernong lipunan.

Talaan ng mga siglo

Ano ang natutunan natin?

Kapag pinag-aaralan ang paksang "Paleolithic", nalaman namin kung anong tagal ng panahon ang tumagal ng panahon ng Paleolithic, sa kung anong mga panahon ito nahahati. Nalaman namin ang mga katangian ng mga panahon, nalaman kung paano naganap ang pag-unlad ng tao sa mga taon ng Paleolithic, ano ang pinakamahalagang mga nakamit niya.

Pagsubok ayon sa paksa

Pagtatasa ng ulat

Average na rating: 4.3. Natanggap ang kabuuang mga rating: 525.

Panahon ng bato

ang panahon ng kultura at kasaysayan sa pag-unlad ng sangkatauhan, nang ang pangunahing kagamitan at sandata ay ginawang pangunahin sa bato at wala pa ring pagproseso ng metal, ginamit din ang kahoy at buto; sa susunod na yugto K. siglo. ang pagproseso ng luad, kung saan ginawa ang mga pinggan, ay kumalat din. Sa pamamagitan ng panahon ng transisyonal - ang Eneolithic ng K. siglo. pinalitan ng Panahon ng Tanso (Tingnan ang Panahon ng Tansong). K. sa kasabay ng halos lahat ng panahon ng primitive communal system (tingnan ang Primitive communal system) at sumasaklaw sa oras, nagsisimula sa paghihiwalay ng tao mula sa estado ng hayop (mga 1 milyong 800 libong taon na ang nakakaraan) at nagtatapos sa panahon ng pagkalat ng ang mga unang metal (mga 8 libong taon na ang nakakaraan sa Sinaunang Silangan at halos 6-7 libong taon na ang nakakaraan sa Europa).

K. sa Ito ay nahahati sa sinaunang K. siglo, o ang Paleolithic, at ang bagong K. siglo, o ang Neolithic. Ang panahon ng Paleolithic ay ang panahon ng pagkakaroon ng isang fossil na tao at kabilang sa malayong oras na iyon nang ang klima ng mundo at ang mga flora at palahayupan ay medyo naiiba sa mga makabago. Ang mga tao ng Paleolithic era ay gumagamit lamang ng mga tinadtad na tool sa bato, hindi alam ang pinakintab na mga tool sa bato at palayok (keramika). Ang mga taong Paleolithic ay nakikibahagi sa pangangaso at pangangalap ng pagkain (mga halaman, mollusc, atbp.). Ang pangingisda ay nagsisimula pa lamang lumitaw, at ang agrikultura at hayop ay hindi kilala. Ang mga tao sa panahon ng Neolithic ay nanirahan na sa mga modernong kondisyon ng klimatiko at napapaligiran ng modernong flora at palahayupan. Sa Neolithic, pinakintab at na-drill na mga tool sa bato, pati na rin mga palayok, kumalat kasama ang mga tinadtad. Ang mga neolitikong tao, kasama ang pangangaso, pagtitipon, pangingisda, ay nagsimulang makisali sa pagsasaka ng hoe at pag-aalaga ng mga alagang hayop. Sa pagitan ng Paleolithic at Neolithic, isang panahon ng transisyon ay nakikilala - ang Mesolithic.

Ang Paleolithic ay nahahati sa sinaunang (mas mababa, maaga) (1 milyong 800 libo - 35 libong taon na ang nakakaraan) at huli (itaas) (35-10 libong taon na ang nakakaraan). Ang sinaunang Paleolithic ay nahahati sa mga archaeological epoch (kultura): ang pre-Chellian (tingnan ang kultura ng Pebble), ang kultura ng Chellean (Tingnan ang kultura ng Chellean), ang kultura ng Acheulean (Tingnan ang kultura ng Acheulian) at ang kultura ng Mousterian (Tingnan ang kultura ng Mousterian ). Maraming mga archaeologist ang nakikilala ang panahon ng Mousterian (100-35 libong taon na ang nakakaraan) sa isang espesyal na panahon - ang Middle Paleolithic.

Ang pinakamaagang, pre-chelled na tool ng bato ay mga maliliit na bato sa isang dulo, at pinuputol ng mga natuklap ang gayong mga maliliit na bato. Ang mga tool ng panahon ng Chellean at Acheulean ay mga choppers ng kamay, mga tipak ng bato na tinadtad mula sa parehong mga ibabaw, pinapalapitan sa isang dulo at pinahigpit sa kabilang panig, magaspang na mga tool sa pagpuputol (choppers at choppings), pagkakaroon ng hindi gaanong regular na mga balangkas kaysa sa mga choppers, pati na rin ang hugis-parihaba mga tool na hugis palakol (jibs) at napakalaking mga natuklap na naghihiwalay mula sa Nuclei (core). Ang mga tao na gumawa ng mga tool ng Dochellian - Acheulean ay nabibilang sa uri ng archantropic (tingnan ang Archantropus) (Pithecanthropus, Sinanthropus, Heidelberg na tao), at, marahil, sa isang mas primitive na uri (Homo habilis, Presinjanthropus). Ang mga tao ay nanirahan sa isang mainit na klima, higit sa lahat sa timog ng 50 ° hilagang latitude (karamihan ng Africa, southern Europe at southern Asia). Sa panahon ng Mousterian, ang mga natuklap na bato ay naging mas payat, sapagkat humiwalay mula sa espesyal na nakahanda na hugis ng disc o hugis-pagong na mga core - mga core (ang tinatawag na diskarteng Levallois); ang mga natuklap ay ginawang iba't ibang mga scraper, matatalim na puntos, kutsilyo, drill, choppers, atbp. Ang paggamit ng buto (anvil, retoucher, puntos), pati na rin ang paggamit ng apoy, ay laganap; dahil sa pagsisimula ng isang malamig na iglap, ang mga tao ay nagsimulang tumira sa mga kuweba nang mas madalas at nakabuo ng mas malawak na mga teritoryo. Ang mga libing ay nagpapatotoo sa paglitaw ng mga sinaunang paniniwala sa relihiyon. Ang mga tao sa panahon ng Mousterian ay nabibilang sa mga paleoanthropes (tingnan ang Paleoanthropes) (Neanderthals).

Sa Europa, higit sa lahat ang pamumuhay nila sa matitinding kondisyon ng klimatiko sa pagsisimula ng Wurm glaciation (tingnan ang panahon ng Wurm), mga kasabay ng mga mammoth, mabalahibong rhino, at mga bear ng kuweba. Para sa sinaunang Paleolithic, ang mga lokal na pagkakaiba ay naitatag sa iba't ibang mga kultura, na natutukoy ng likas na katangian ng mga tool na ginawa.

Sa panahon ng huli na Paleolithic, isang tao na may modernong uri ng pisikal na nabuo (neoanthrope (tingnan ang Neoanthropes), Homo sapiens - Cro-Magnons, isang tao mula sa Grimaldi, atbp.). Ang mga taong huli na Paleolithic ay nanirahan nang mas malawak kaysa sa Neanderthal, na nanirahan sa Siberia, America, Australia.

Ang pamamaraan ng Late Paleolithic ay nailalarawan sa pamamagitan ng prismatic cores, kung saan nasira ang mga pinahabang blades, naging mga end-scraper, point, tip, incisors, puncture, scrapers, atbp. Ang mga awl, karayom \u200b\u200bna may eyelet, spatula, picks, at iba pang mga item na gawa sa mammoth bone, sungay at tusk ay lumitaw. Ang mga tao ay nagsimulang lumipat sa maayos na buhay; kasama ang mga kampo ng yungib, kumakalat ang mga pangmatagalang tirahan - mga dugout at mga ground, parehong malalaking komunal na may maraming mga hearths, at maliliit (Gagarino, Kostenki, Pushkari, Buret, Malta, Dolni Vestonice, Penssevan, atbp.). Ang mga bungo, malalaking buto at tusks ng mammoths, sungay ng reindeer, kahoy at balat ang ginamit sa pagtatayo ng mga tirahan. Ang mga tirahan ay madalas na nabuo ng buong mga nayon. Ang ekonomiya ng pangangaso ay umabot sa isang mas mataas na yugto ng pag-unlad. Lumitaw ang pinong sining, na nailalarawan sa maraming mga kaso sa pamamagitan ng kapansin-pansin na pagiging totoo: mga imahe ng eskultura ng mga hayop at mga hubad na kababaihan mula sa mammoth tusk, bato, minsan luwad (Kostenki I, Avdeevskaya site, Gagarino, Dolni Vestonice, Willendorf, Brassanpui, atbp.), Nakaukit sa buto at mga larawang bato ng mga hayop at isda, nakaukit at pininturahan ng maginoong geometriko na gayak - zigzag, rhombus, meander, kulot na linya (Mezinskaya site, Prshedmosti, atbp.), nakaukit at pininturahan (monochrome at polychrome) na mga imahe ng mga hayop, kung minsan ang mga tao at maginoo na mga palatandaan sa mga dingding at kisame ng mga kuweba (Altamira, Lasko, atbp.). Ang Paleolithic art, tila, ay bahagyang naiugnay sa mga babaeng kulto ng panahon ng angkan ng mga ina, kasama ang mangkukulam sa pangangaso at Totemism. Mayroong iba`t ibang libing: gumuho, nakaupo, pininturahan, na may libingan.

Sa Late Paleolithic, maraming mga malawak na lugar sa kultura, pati na rin ang isang makabuluhang bilang ng higit pang mga kultura ng praksyonal. Para sa Kanlurang Europa, ito ang mga Perigorian, Aurignacian, Solutrean, Madeleine, at iba pang mga kultura; para sa Gitnang Europa - kultura ng Selet, atbp.

Ang paglipat mula sa Late Paleolithic patungong Mesolithic ay kasabay ng pangwakas na pagkalipol ng glaciation at ang pagtatatag ng modernong klima sa pangkalahatan. Ang radiocarbon dating ng European Mesolithic 10-7 libong taon na ang nakakaraan (sa hilagang mga rehiyon ng Europa, ang Mesolithic ay tumagal hanggang 6-5 libong taon na ang nakakaraan); ang Mesolithic ng Gitnang Silangan - 12-9 libong taon na ang nakakaraan. Mga kulturang Mesolithic - Kulturang Azilian, kulturang Tardenois, kulturang Maglemose, kulturang Ertbölle, kultura ng Hoa Binh, atbp at mga frame ng buto, pati na rin mga tinadtad na tool: mga palakol, baka, pickaxes. Kumalat ang bow at arrow. Ang aso, na naamo, posibleng nasa huli na Paleolithic, ay malawakang ginamit ng mga tao sa Mesolithic.

Ang pinakamahalagang tampok ng Neolithic ay ang paglipat mula sa paglalaan ng mga natapos na produkto ng kalikasan (pangangaso, pangingisda, pagtitipon) hanggang sa paggawa ng mga mahahalagang produkto, bagaman ang paglalaan sa aktibidad na pang-ekonomiya ng mga tao ay patuloy na sumakop sa isang malaking lugar. Ang mga tao ay nagsimulang magsaka ng mga halaman, lumitaw ang pag-aanak ng baka. Ang mga mapagpasyang pagbabago sa ekonomiya na naganap sa paglipat sa pag-aanak ng baka at agrikultura, ang ilang mga mananaliksik ay tinawag na "Neolithic Revolution". Ang mga tumutukoy na elemento ng kulturang Neolithic ay mga palayok (ceramika), na hinulma ng kamay, nang walang gulong ng magkokolon, mga palakol na bato, martilyo, tesla, chisel, hoes (lagari, paggiling at pagbabarena ng bato ay ginamit sa kanilang paggawa), mga flint dagger, mga kutsilyo, arrowhead, atbp. mga sibat, karit (ginawa ng pagpindot sa retouching), microliths at mga tool sa pagpuputol na nagmula sa Mesolithic, lahat ng uri ng mga produktong gawa sa buto at sungay (mga fishhook, harpoon, tip ng mga hoes, chisel), at kahoy ( mga dugout canoes, dayung, ski, sledge, hawakan ng iba't ibang mga uri). Kumalat ang mga workshop ng Flint, at sa pagtatapos ng Neolithic kahit ang mga mina para sa pagkuha ng flint at, kaugnay nito, ang inter-tribal exchange ng mga hilaw na materyales. Ang primitive na pagikot at paghabi ay bumangon. Ang mga karaniwang pagpapakita ng Neolithic art ay iba't ibang nalulumbay at pininturahan na mga burloloy sa mga keramika, luwad, buto, mga pigurin na bato ng mga tao at hayop, napakalaking ipininta, inukit at na-hollowed ang mga larawang inukit ng Rock (mga sulat, petroglyphs). Ang seremonya sa libing ay naging mas kumplikado; itinatayo ang libing. Ang hindi pantay na pag-unlad ng kultura at ang lokalidad na pagka-orihinal sa iba't ibang mga teritoryo ay lalong lumakas sa Neolithic. Mayroong isang malaking bilang ng mga iba't ibang mga kulturang Neolithic. Ang mga lipi ng iba't ibang mga bansa sa iba't ibang oras ay pumasa sa yugto ng Neolithic. Karamihan sa mga neolitikong monumento sa Europa at Asya ay nagsimula pa noong ika-6 hanggang ika-3 milenyo BC. e.

Ang pinakamabilis na kulturang Neolitikong nabuo sa mga bansa sa Gitnang Silangan, kung saan unang lumitaw ang agrikultura at pag-aanak ng hayop. Ang mga taong malawak na nagsanay ng koleksyon ng mga ligaw na lumalagong mga siryal at, marahil, ay nagtangka na linangin sila nang artipisyal, kabilang sa kulturang Natufian ng Palestine, na nagmula pa sa Mesolithic (9-8 libong BC). Kasama ang mga microlite, matatagpuan ang mga karit na may pagsingit ng mga flint at mortar ng bato. Sa ika-9-8 milenyo BC. e. ang primitive na agrikultura at pag-aanak ng baka ay nagmula rin sa Hilaga. Iraq. Sa pamamagitan ng 7-6th millennium BC. e. isama ang hindi nakaupo na mga pag-aayos ng agrikultura ng Jerico sa Jordan, Jarmo sa hilagang Iraq at Catal Huyuk sa katimugang Turkey. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga santuwaryo, kuta, at madalas ay may kalakihan na sukat. Sa ika-6-5 milenyo BC. e. sa Iraq at Iran, laganap ang mga mas nabuong mga kulturang Neolitikong pang-agrikultura na may mga bahay na adobe, mga ipininta na keramika at mga pigurin na babae. Sa ika-5-4 milenyo BC. e. ang mga tribong pang-agrikultura ng nabuong Neolithic na tumira sa Egypt.

Ang pag-usad ng kulturang Neolithic sa Europa ay nagpatuloy sa isang lokal na batayan, ngunit sa ilalim ng malakas na impluwensya ng mga kultura ng Mediteraneo at ng Malapit na Silangan, mula sa kung saan, marahil, ang pinakamahalagang nilinang halaman at ilang mga species ng mga domestic na hayop ay tumagos sa Europa. Sa teritoryo ng Inglatera at Pransya sa Neolithic at ang Maagang Panahon ng Bronze ay nanirahan sa mga tribong pastoral ng agrikultura na nagtayo ng mga gusaling megalithic (tingnan ang mga kultura ng Megalithic, Megaliths) mula sa malalaking bloke ng bato. Ang Neolithic at Early Bronze Age ng Switzerland at ang mga katabing teritoryo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malawak na pamamahagi ng mga istruktura ng tumpok (tingnan ang mga istruktura ng Pile), na ang mga naninirahan ay pangunahing nakikibahagi sa pag-aanak ng baka at agrikultura, pati na rin ang pangangaso at pangingisda. Sa Gitnang Europa, sa Neolithic, nabuo ang mga kulturang pang-agrikultura na Danube na may katangiang mga keramika na pinalamutian ng mga pattern ng laso. Sa hilagang Scandinavia nang sabay at sa paglaon, hanggang sa ika-2 sanlibong taon BC. e., ang mga tribo ng Neolitikong mangangaso at mangingisda ay nanirahan.

K. sa sa teritoryo ng USSR. Ang pinakalumang maaasahang monumento ng K. siglo. nabibilang sa oras ng Acheulean at mula pa noong panahon bago ang Riss (Dnieper) glaciation (tingnan ang edad ng Riss). Ang mga ito ay matatagpuan sa Caucasus, sa rehiyon ng Azov, Transnistria, Gitnang Asya at Kazakhstan; naglalaman sila ng mga natuklap, hand choppers, choppers (magaspang na mga kagamitan sa pagpuputol). Sa mga yungib ng Kudaro, Tsonskaya at Azykhskaya sa Caucasus, natagpuan ang labi ng mga kampo ng pangangaso ng panahon ng Acheulean. Ang mga site ng Mousterian ay kumalat pa sa hilaga. Sa Kiik-Koba grotto sa Crimea at sa Teshik-Tash grotto sa Uzbekistan, natagpuan ang mga libing ng Neanderthal, at sa Staroselie grotto sa Crimea - ang libing ng isang neoanthrope. Ang mga labi ng isang pangmatagalang tirahan ng Mousterian ay natuklasan sa Molodova I site sa Dniester.

Ang huli na populasyon ng Paleolithic sa teritoryo ng USSR ay mas malawak pa. Ang mga sunud-sunod na yugto ng pag-unlad ng Late Paleolithic sa iba't ibang bahagi ng USSR, pati na rin ng mga huli na kultura ng Paleolithic ay natunton: Kostenko-Sungirskaya, Kostenkovsko-Avdeevskaya, Mezinskaya, atbp. Sa Russian Plain, Maltese, Afontovskaya, atbp. sa Siberia, atbp. Ang isang malaking bilang ng mga multilayered Late Paleolithic settlement ay nahukay sa Dniester (Babin, Voronovitsa, Molodova V, atbp.). Ang isa pang lugar kung saan maraming mga pag-areglo ng Late Paleolithic na may labi ng mga tirahan ng iba't ibang uri at halimbawa ng sining ang kilala ay ang Desna at Sudost basin (Mezin, Pushkari, Eliseevichi, Yudinovo, atbp.). Ang pangatlong naturang lugar ay ang mga nayon ng Kostenki at Borshevo sa Don, kung saan higit sa 20 mga Late Paleolithic na site ang natuklasan, kasama ang isang bilang ng mga multilayered, na may labi ng mga tirahan, maraming mga gawa ng sining at 4 na libing. Ang site ng Sungir sa Klyazma, kung saan natagpuan ang maraming libing, ay magkakahiwalay na matatagpuan. Ang pinakahilagang Paleolithic monumento sa buong mundo ay kasama ang Bear Cave at ang Byzovaya na site. R. Pechora (Komi ASSR). Ang Kapova Cave sa South Urals ay naglalaman ng mga ipininta na imahe ng mammoths sa mga dingding. Pinapayagan kami ng mga yungib ng Georgia at Azerbaijan na subaybayan ang pag-unlad ng kultura ng Late Paleolithic na naiiba mula sa Russian Plain sa pamamagitan ng maraming yugto - mula sa mga monumento ng simula ng Late Paleolithic, kung saan ang mga puntos ng Mousterian ay naroroon pa rin sa mga makabuluhang numero , sa mga monumento ng pagtatapos ng Late Paleolithic, kung saan maraming mga microlith ang matatagpuan. Ang pinakamahalagang pag-areglo ng Late Paleolithic sa Gitnang Asya ay ang site ng Samarkand. Sa Siberia, isang malaking bilang ng mga Late Paleolithic na site ang kilala sa Yenisei (Afontova Gora, Kokorevo), sa mga basang Angara at Belaya (Malta, Buret), sa Transbaikalia, sa Altai. Ang Late Paleolithic ay natuklasan sa mga palanggana ng Lena, Aldan at Kamchatka.

Ang Neolithic ay kinakatawan ng maraming kultura. Ang ilan sa mga ito ay nabibilang sa mga sinaunang tribo ng agrikultura, at ang ilan sa mga sinaunang mangingisda. Ang pang-agrikultura Neolithic ay may kasamang mga monumento ng Bug at iba pang mga kultura ng Right-Bank Ukraine at Moldova (5-3 millennium BC), mga pamayanan ng Transcaucasus (Shulaveri, Odishi, Cystrik, atbp.), Pati na rin ang mga pamayanan ng uri ng Dzheitun sa Timog Turkmenistan, nakapagpapaalaala sa mga pakikipag-ayos ng mga Neolitikong magsasaka ng Iran. Mga kultura ng mga Neolitikong mangangaso at mangingisda ng ika-5 hanggang ika-sanlibong taon BC e. umiiral din sa timog - sa rehiyon ng Azov, sa Hilagang Caucasus, sa Gitnang Asya (kultura ng Kelteminar); ngunit lalo silang laganap sa 4-2nd millennium BC. e. sa hilaga, sa isang belt ng kagubatan mula sa Baltic hanggang sa Karagatang Pasipiko. Maraming mga Neolitikong pangangaso at kultura ng pangingisda, para sa karamihan ng bahagi nito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang uri ng mga keramika na pinalamutian ng dimple-suklay at suklay na suklay na suklay, ay kinakatawan sa baybayin ng mga lawa ng Ladoga at Onega at White Sea (dito sa ilang ang mga lugar ay mayroon ding mga imahe na rock-cut, petroglyphs), sa itaas na Volga at sa interbensyon ng Volga-Oka. Sa rehiyon ng Kama, sa kagubatan-steppe Ukraine, sa Kanluran at Silangang Siberia, ang mga keramika na may suklay na suklay at suklay na suklay ay laganap sa mga tribo ng Neolithic. Ang iba pang mga uri ng Neolithic pottery ay laganap sa Primorye at Sakhalin.

Kasaysayan ng pag-aaral K. siglo. Ang haka-haka na ang panahon ng paggamit ng mga metal ay naunahan ng isang panahon kung kailan ang mga bato ay nagsilbing sandata ay ipinahayag ni Lucretius Carus noong ika-1 siglo. BC e. Noong 1836 na mga petsa. ang archaeologist na si K. Yu. Pinili ni Thomsen ang 3 mga kapanahunan at pangpanahon na panahon batay sa arkeolohikal na materyal (ang K. siglo, Bronze Age, Iron Age). Ang pagkakaroon ng isang Paleolithic fossil man ay napatunayan noong 40-50s. Ika-19 na siglo sa paglaban sa reaksyonaryong clerical science, ang French archaeologist na si Boucher de Perth. Noong 60s. binuwag ng siyentipikong Ingles na si J. Lebbock ang siglo ng katedral. sa Paleolithic at Neolithic, at ang arkeologo ng Pransya na si G. de Mortilier ay lumikha ng mga pangkalahatang akda noong C. siglo. at bumuo ng isang mas maliit na praksyonalisasyon (ang panahon ng Schelle, Mousterian, atbp.). Pagsapit ng ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo. isama ang mga pag-aaral ng mga Mesolithic kitchen heaps (tingnan ang Mga tambak sa Kusina) sa Denmark, mga pakikitungong pile ng Neolithic sa Switzerland, maraming mga lungga ng Paleolithic at Neolithic at mga site sa Europa at Asya. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. at sa simula ng ika-20 siglo. natuklasan ang mga paleolithic na ipininta na imahe sa mga yungib sa southern France at hilagang Spain.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. nag-aaral hanggang. siglo. ay malapit na nauugnay sa mga ideya ng Darwin (tingnan ang Darwinism), na may progresibo, kahit na limitado sa kasaysayan, ebolusyonismo. Sa pagsisimula ng ika-19 at ika-20 siglo. at sa ika-1 kalahati ng ika-20 siglo. sa burges na agham ng kapitalismo. (ng primitive archeology, prehistory, at paleoethnology), ang pamamaraan ng arkeolohikal na gawain ay napabuti, ang isang malaking halaga ng bagong materyal na katotohanan ay naipon na hindi umaangkop sa balangkas ng lumang pinasimple na mga scheme, at ang pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado ng ang pag-unlad ng mga kultura ng Czechoslovakia ay isiniwalat. Kasabay nito, ang mga kontra-makasaysayang konstruksyon na nauugnay sa teorya ng mga bilog sa kultura, na may teorya ng paglipat, at kung minsan ay direktang may reaksyunaryong rasismo, ay laganap. Ang mga progresibong burges na siyentipiko, na naghahangad na subaybayan ang pag-unlad ng sinaunang sangkatauhan at ang ekonomiya nito bilang isang natural na proseso, ay tutol sa mga reaksyunaryong konsepto na ito. Isang seryosong nakamit ng mga dayuhang mananaliksik sa unang kalahati at kalagitnaan ng ika-20 siglo. ay ang paglikha ng isang bilang ng mga pangkalahatang mga manwal, sangguniang libro at encyclopedias sa K. in. Europa, Asya, Africa at Amerika (siyentipikong Pranses na si J. Deschelet, Aleman - M. Ebert, Ingles - J. Clark, G. Bata, R. Wofrey, H.M. Warmington, atbp.), Ang pag-aalis ng malawak na puting mga spot sa mga arkeolohiko na mapa , ang pagtuklas at pag-aaral ng maraming mga monumento sa K. siglo. sa mga bansang Europa (siyentipiko ng Czechoslovak K. Absolon, B. Klima, F. Proshek, I. Neustupni, Hungarian - L. Vertes, Romanian - K. Nicolaescu-Plopshor, Yugoslavian - S. Brodar, A. Benac, Polish - L Savitsky , S. Krukovsky, German - A. Rust, Spanish - L. Perikot-Garcia at iba pa), sa Africa (siyentipikong Ingles na si L. Leakey, Pranses - K. Arambour, atbp.), Sa Gitnang Silangan (mga siyentipikong Ingles na D. Garrod, J. Mellart, K. Kenyon, American - R. Braidwood, R. Soletsky, at iba pa), sa India (HD Sankalia, BB Lal, atbp.), Sa Tsina (Jia Lan-po, Pei Wen-chzhong, atbp.), sa Timog Silangang Asya (siyentipikong Pranses A. Mansui, siyentipikong Olandes na H. van Geeckeren, atbp.), sa Amerika (mga siyentipikong Amerikano A. Kroeber, F. Rainey, atbp.). Ang pamamaraan ng paghuhukay ay makabuluhang napabuti, ang paglalathala ng mga arkeolohiko na monumento ay tumaas, at isang komprehensibong pag-aaral ng mga sinaunang pamayanan ng mga arkeologo, geologist, paleozoologist, at paleobotanist ay kumalat. Ang pamamaraang pakikipagdate sa radiocarbon at ang pamamaraang pang-istatistika ng pag-aaral ng mga tool sa bato ay nagsimulang malawakang magamit, at nilikha ang paglalahat ng mga gawa na nakatuon sa sining ng sibilisasyon. (Pranses na siyentipiko A, Breuil, A. Leroy-Gouran, Italyano - P. Graziosi, atbp.).

Sa Russia, isang bilang ng mga Paleolithic at Neolithic na site ang pinag-aralan noong 70-90s. Ika-19 na siglo A. S. Uvarov, I. S. Polyakov, K. S. Merezhkovsky, V. B. Antonovich, V. V. Khvoika at iba pa. Ang unang 2 dekada ng ika-20 siglo. ay minarkahan ng pangkalahatang gawain sa lindol, pati na rin ng paghuhukay ng mga pamayanan ng Paleolithic at Neolithic ni V.A.Gorodtsov, A.A. Spitsyn, F.K. Volkov, P.A., na isinasagawa sa isang mataas na antas para sa kanilang oras, na may kasangkot na mga geologist at zoologist. P . Efimenko at iba pa.

Matapos ang Oktubre ng Sosyalistang Rebolusyon, ang mga pag-aaral ng kapitalistang siglo. sa USSR nakuha ang isang malawak na saklaw. Pagsapit ng 1917, 12 localidad ng Paleolithic ang kilala sa teritoryo ng bansa, noong unang bahagi ng 1970s. ang kanilang bilang ay lumampas sa 1000. Ang mga monumento ng Paleolithic ay unang natuklasan sa Belarus (K.M. Polikarpovich), sa Armenia, Azerbaijan at Georgia (G.K. Nioradze, S.N. Zamyatnin, M.Z. Panichkina, M.M. Guseinov, LNSoloviev at iba pa), sa Central Asia (AP Okladnikov, DN Lev, VARanov, Kh.A. Alpysbaev at iba pa), sa Urals (MV Talitsky at iba pa). Maraming mga bagong lugar ng Paleolithic ang natuklasan at naimbestigahan sa Crimea, sa Lapat ng Russia, sa Siberia (P.P. Efimenko, M.V. Voevodsky, G.A. Bonch-Osmolovsky, M. Ya. Rudinsky, G.P. Sosnovsky, A. P. Okladnikov, MM Gerasimov, SN Bibikov, AP Chernysh, AN Rogachev, ON Bader, AA Formozov, IG Shovkoplyas, P. I Boriskovsky at iba pa), sa Georgia (N, Z. Berdzenishvili, A. N. Kalandadze, D. M. Tushabramishvili, V. P. Lyubin at iba pa). Ang pinaka-paghahasik ay bukas. Ang mga monumento ng Paleolithic sa mundo: sa Pechora, Lena, sa basin ng Aldan at sa Kamchatka (V. I. Kanivets, N. N. Dikov, atbp.). Ang isang pamamaraan para sa paghuhukay ng mga pakikipag-ayos ng Paleolithic ay nilikha, na naging posible upang maitaguyod ang pagkakaroon ng mga naayos at permanenteng tirahan sa Paleolithic. Isang pamamaraan para sa pagpapanumbalik ng mga pag-andar ng mga primitive tool batay sa mga bakas ng kanilang paggamit, nabuo ang traceology (S. A. Semenov). Ang mga pagbabagong makasaysayang naganap sa Paleolithic ay na-highlight - ang pagbuo ng primitive na kawan at ang sistemang tribal ng ina. Ang mga huling kultura ng Paleolithic at Mesolithic at ang kanilang mga ugnayan ay nakilala. Maraming monumento ng Paleolithic art ang natuklasan at ang paglalahat ng mga akdang inilaan sa kanila ay nilikha (S.N. Zamyatnin, Z.A. Abramova, at iba pa). Ang mga pangkalahatang akda ay nilikha sa pagkakasunud-sunod ng panahon, pagsasapanahon at saklaw ng kasaysayan ng mga neolitikong monumento ng isang bilang ng mga teritoryo, ang pagkakakilanlan ng mga kulturang Neolitik at kanilang mga ugnayan, ang pagbuo ng Neolithic na teknolohiya (VAGorodtsov, BS Zhukov, MV Voevodsky, A. Ya . Bryusov, M. E. Foss, A. P. Okladnikov, V. N. Chernetsov, N. N. Gurina, O. N. Bader, D. A. Krainev, V. N. Danilenko, D. Ya. Telegin, V. M. Masson at iba pa). Ang mga monumento ng Neolithic monumental art - rock carvings ng S.-Z. USSR, Azov at Siberia (V.I. Ravdonikas, M. Ya. Rudinsky, atbp.).

Mga mananaliksik ng Soviet K. siglo. isang napakaraming gawain ang nagawa upang mailantad ang mga kontra-makasaysayang konsepto ng mga reaksyunaryong burgis na siyentipiko, upang magaan ang ilaw at maunawaan ang mga monumento ng Paleolithic at Neolithic. Gamit ang metodolohiyang materyalismo ng dayalekto at makasaysayang materyalismo, pinuna nila ang mga pagtatangka ng maraming mga burges na mananaliksik (lalo na sa Pransya) na uriin ang pag-aaral ng kapitalismo bilang isang sa larangan ng mga natural na agham, upang isaalang-alang ang pag-unlad ng kultura ng K. sa. tulad ng isang biological na proseso, o upang magdisenyo para sa pag-aaral ng To. espesyal na agham na "paleoethnology", na sumasakop sa isang panggitnang posisyon sa pagitan ng mga agham biological at panlipunan. Sabay na kuwago. Tutol ang mga mananaliksik sa empiricism ng mga burges na arkeologo na binawasan ang mga gawain sa pag-aaral ng mga monumento ng Paleolithic at Neolithic lamang sa isang masusing paglalarawan at kahulugan ng mga bagay at kanilang mga pangkat, at hindi rin pinapansin ang kondisyunal ng prosesong pangkasaysayan, ang lohikal na koneksyon sa pagitan ng materyal na kultura at mga ugnayang panlipunan , at ang kanilang pare-parehong lohikal na pag-unlad. Para sa mga kuwago. mananaliksik monumento Sa. siglo. - hindi isang wakas sa sarili, ngunit isang mapagkukunan ng pag-aaral ng mga maagang yugto ng kasaysayan ng primitive communal system. Lalo silang walang humpay sa kanilang pakikibaka laban sa burges na ideyalista at teoryang rasista na laganap sa mga dalubhasa sa larangan ng kapitalismo. sa USA, Great Britain, at maraming iba pang mga kapitalista na bansa. Ang mga teoryang ito ay maling nagkakahulugan, at kung minsan ay pinipintasan din, ang data ng arkeolohiya ng C. siglo. para sa mga pahayag tungkol sa paghahati ng mga tao sa mga pinili at hindi pinili, tungkol sa hindi maiwasang walang hanggang pag-atras ng ilang mga bansa at mga tao, tungkol sa mga kapaki-pakinabang na pananakop at giyera sa kasaysayan ng tao. Mga mananaliksik ng Soviet K. siglo. ipinakita na ang mga unang yugto ng kasaysayan ng mundo at ang kasaysayan ng primitive na kultura ay isang proseso kung saan lahat ng mga tao, malaki at maliit, ay lumahok at nag-ambag.

Lit.: Engels F., Ang Pinagmulan ng Pamilya, Pribadong Pag-aari at ng Estado, M., 1965; kanyang, ang Papel ng Paggawa sa proseso ng pagbabago ng isang unggoy sa isang tao, M., 1969; Abramova Z.A., Paleolithic art sa teritoryo ng USSR, M. - L., 1962; Aliman A., Prehistoric Africa, trans. mula sa Pranses., M., 1960; Beregovaya N.A., Paleolithic localities ng USSR, M. - L., 1960; Bonch-Osmolovsky G.A., Paleolithic ng Crimea, c. 1-3, M. - L., 1940-54; Boriskovsky P.I., Paleolithic ng Ukraine, M. - L., 1953; kanyang, Sinaunang Panahon ng Bato ng Timog at Timog-silangang Asya, L., 1971; Bryusov A. Ya., Mga Sanaysay tungkol sa kasaysayan ng mga tribo ng European bahagi ng USSR sa panahon ng Neolithic, M., 1952; Gurina N. N., Sinaunang kasaysayan ng hilagang-kanluran ng European na bahagi ng USSR, M. - L., 1961; Danilenko V.N., Neolithic ng Ukraine, K., 1969; Efimenko P. P., lipunang lipunan, ika-3 ed., K., 1953; Zamyatnin SN, Mga Sanaysay sa Paleolithic, M. - L., 1961; Clarke JGD, Prehistoric Europe, [trans. mula sa Ingles], M., 1953; Masson V.M., Gitnang Asya at ang Sinaunang Silangan, M. - L., 1964; Okladnikov A.P., Neolithic at Bronze Age ng rehiyon ng Baikal, oras 1-2, M. - L., 1950; kanyang, The Distant Past of Primorye, Vladivostok, 1959; kanyang, Umaga ng Sining, L., 1967; Panichkina M.Z., Paleolithic ng Armenia, L., 1950; Ranov V.A., Panahon ng Bato ng Tajikistan, V. 1, Shower., 1965; Semenov SA, Pag-unlad ng teknolohiya sa Panahon ng Bato, L., 1968; Titov V.S., Neolithic Greece, M., 1969; Formozov AA, mga rehiyon ng Ethnocultural sa teritoryo ng European na bahagi ng USSR sa Panahon ng Bato, M., 1.959; kanya, Sanaysay tungkol sa sinaunang sining, M., 1969 (MIA, Blg. 165); Foss M. Ye., Ang pinakalumang kasaysayan ng hilaga ng European na bahagi ng USSR, M., 1952; Bata G., Sa pinanggalingan ng sibilisasyong Europa, trans. mula sa English., M., 1952; Bordes F., Le paléolithique dans ie monde, P., 1968; Breuil H., Quatre cents siècle d "art pariétal, Montignac, 1952; Clark JD, The prehistory of Africa, L., 1970: Clark G., World L., prehistory, 2nd ed., Camb., 1969; L" Europa à la fin de l "âge de la pierre, Praha, 1961; Graziosi P., Palaeolithic art, L., 1960; Leroi-Gourhan A., Préhistoire de l" art occidental, P., 1965; La prehistoire. P., 1966; La préhistoire. Mga problèmes et tendances, P., 1968; Tao ang mangangaso, Chi. 1968; Müller-Karpe H., Handbuch der Vorgeschichte, Bd 1-2, Münch., 1966-68; Oakley K. P., Mga Framework para sa pakikipagtagpo ng fossil man. 3 ed., L., 1969.

P.I.Boriskovsky.

Panahon ng Mousterian: 1 - Levallois core; 2 - hugis ng dahon na punto; 3 - teyak point; 4 - core na hugis ng disc; 5, 6 - puntos; 7 - dulo ng dobleng-tulis; 8 - tool na may ngipin; 9 - scraper; 10 - puthaw; 11 - isang kutsilyo na may back; 12 - isang tool na may isang bingaw; 13 - butas; 14 - kina-type scraper; 15 - double scraper; 16, 17 - mga pahaba na scraper.

Ang mga monumento ng Paleolithic at natagpuan ng fossil ng tao ay nananatili sa Europa.