Erasmus ng Rotterdam: Isang Maikling Talambuhay, Pilosopiya at Pangunahing Mga Ideya. Erasmus ng Rotterdam - maikling talambuhay

Erasmus ng Rotterdam (1469-1536)

Isa sa pinakatanyag na humanista. Ipinanganak sa lungsod ng Rotterdam (kasalukuyang Netherlands). Tunay na pangalan na Gerhard Gerhards

Maagang pagkaulila, ang kawalan ng batas ay pumigil sa kanya mula sa anumang karera sa publiko nang maaga, at ang binata ay dapat na lamang magretiro sa isang monasteryo; pagkatapos ng ilang pag-aalangan, ginawa niya ito.

Ang ilang taon na ginugol ni Erasmus sa monasteryo ay hindi nasayang para sa kanya. Ang buhay ng monastic ay iniwan ang usisa ng monghe ng maraming libreng oras, na maaari niyang magamit upang basahin ang kanyang mga paboritong may akda ng klasiko at upang mapabuti sa Latin at Greek. Ang may likas na batang monghe, na nag-akit ng pansin sa kanyang natitirang kaalaman, makinang na isip at pambihirang sining ng mastering matikas na pagsasalita sa Latin, sa lalong madaling panahon ay natagpuan ang kanyang sarili maimpluwensyang mga parokyano ng sining.

Salamat sa huli, maaaring iwanan ni Erasmus ang monasteryo, bigyan ng saklaw ang kanyang matagal nang pagkahumaling sa humanistic science at bisitahin ang lahat ng mga pangunahing sentro ng humanismo noon. Una sa lahat, nakarating siya sa Cambrai, pagkatapos sa Paris. Dito inilathala ni Erasmus ang kanyang kauna-unahang pangunahing akda - "Adagio", isang koleksyon ng mga kasabihan at anecdotes ng iba't ibang mga sinaunang manunulat. Ang librong ito ang nagpasikat sa kanyang pangalan sa mga humanist circle sa buong Europa.

Sa kanyang paglalakbay sa England, naging kaibigan niya ang maraming mga humanista, lalo na kay Thomas More, ang may-akda ng Utopia. Pagbalik mula sa England noong 1499, si Erasmus ay humantong sa isang nomadic na buhay sa ilang oras: Paris, Orleans, Rotterdam. Matapos ang isang bagong paglalakbay sa Inglatera noong 1505-1506, sa wakas ay nakuha ni Erasmus ang pagkakataong bisitahin ang Italya, kung saan matagal na niyang naakit ang kanyang makatao na kaluluwa.

Ang University of Turin ay nagpakita sa kanya ng isang honorary doctorate sa teolohiya; Ang Santo Papa, bilang tanda ng kanyang espesyal na pabor kay Erasmus, binigyan siya ng pahintulot na mamuno sa isang pamumuhay at magbihis alinsunod sa kaugalian ng bawat bansa kung saan siya dapat tumira.

Sa susunod na biyahe, isinulat ang bantog na pangungutya na "Papuri sa Kakatwang". Inaalok sa kanya ng unibersidad ng Oxford at Cambridge ang isang propesor.
Pinili ni Erasmus ang Cambridge, kung saan sa loob ng maraming taon ay nagturo siya ng Griyego bilang isa sa mga bihirang dalubhasa sa wikang ito sa oras na iyon, at nagturo din ng mga kursong teolohiko batay sa orihinal na teksto ng Bagong Tipan at mga gawa ng mga Father of Church.

Noong 1513 si Erasmus ay nagtungo sa Alemanya, ngunit noong 1515 bumalik siya muli sa Inglatera. Nang sumunod na taon, muli siyang lumipat sa kontinente, na ngayon magpakailanman.

Sa pagkakataong ito, natagpuan ni Erasmus ang kanyang sarili na isang malakas na philanthropist sa katauhan ni Haring Charles I ng Espanya (ang hinaharap na Holy Roman Emperor Charles V ng Habsburg). Ang huli ay iginawad sa kanya ang ranggo ng royal adviser, hindi konektado sa anumang tunay na tungkulin, kahit na may tungkulin na manatili sa korte. Lumikha ito ng isang ganap na ligtas na posisyon para kay Erasmus, pinapawi ang lahat ng mga pang-aalala sa materyal, at nagbigay ng isang pagkakataon na ganap na sumuko sa kanyang pagkahilig para sa pang-agham na paghabol. Ang bagong appointment ay hindi hinihiling na baguhin ni Erasmus ang kanyang pagkabalisa, at patuloy siyang gumala-gala sa paligid ng Brussels, Antwerp, Freiburg, Basel.

Erasmus ng Rotterdam - ang kinatawan ng trans-Alpine humanism

Karaniwan na kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa Renaissance na nauugnay sa Italya, sapagkat sa bansang ito nagsimula silang pag-usapan ang tungkol sa Renaissance ng sinaunang kultura. Gayunpaman, ang isa sa mga pangunahing tampok sa panahong ito, lalo ang humanistic pilosopiya, ay naging katangian hindi lamang ng mga bansa sa Mediteraneo, ngunit tumagos din sa Alps. Samakatuwid, ang kultura ng mga hilagang estado ng XV-XVI na siglo ay tinatawag ding Northern Renaissance.

Ang isa sa pinakatanyag at tanyag hanggang ngayon sa mga kinatawan nito ay ang isang tao na ang tunay na pangalan - Gerhard Gerhards - ay kilala sa iilan, ngunit halos lahat ay nakakaalam ng kanyang pseudonym. Ito si Erasmus ng Rotterdam. Sinasabi sa atin ng talambuhay ng taong nag-iisip ng Dutch na, sa kabila ng kanyang likas na pinagmulan (anak siya ng isang pari), nabuhay siya ng isang ganap na matagumpay at masayang buhay. Hindi siya nakatira kahit saan sa mahabang panahon, palagi niyang nahahanap ang kanyang sarili na mga parokyano at parokyano. Kabilang sa mga ito ay ang Emperor Charles V, na humirang sa kanya sa isang posisyon sa korte na nagdala ng kita at karangalan, ngunit halos hindi nangangailangan ng anumang pagsisikap mula sa kanya.

Erasmus ng Rotterdam: pilosopiya at satire

Kapag ang nag-iisip ay nag-aral sa Sorbonne, napilitan siyang isiksik doon ang huli na iskolarismo, na hindi na ginagamit ng pamamaraan sa oras na iyon. Namangha siya kung gaano seryoso ang mga tao ay maaaring ilaan ang kanilang buong buhay sa mga walang bunga na hangarin.

Ang mga obserbasyong ito ay nag-udyok kay Erasmus na isulat ang pinakamagandang libro - "Papuri sa Kaloko." Sa mga taong iyon, tanyag ang pampanitikan na uri ng eulogy. Sa ilalim ng pagkukunwari ng pagkaluwalhati sa sarili ng kahangalan, si Erasmus ng Rotterdam ay nagsusulat ng isang pangungutya sa buong lipunan ng kanyang kapanahunan, na nagkokontrahan ng dalawang imahe - isang natutunang "asno" at isang matalinong jester. Ngunit sa lahat ng ito, sa kabila ng pagpuna ng klero, nanatili ang pilosopo bilang "paborito" ng mga kapangyarihan, kasama na ang Papa. Naging isang guro ng Greek sa Cambridge, ang nag-iisip ay nagsalin ng maraming mga sinaunang manuskrito sa Latin. Dahil ang pangunahing lugar ng paninirahan sa huling mga taon ng kanyang buhay ay pinili niya ang isa sa mga lungsod ng Switzerland, madalas siyang tinawag na "Basel hermit". Ngunit, hindi tulad ng maraming mga humanista ng Italyano, si Erasmus ng Rotterdam ay malalim sa relihiyon. Ang isa sa kanyang mga seryosong gawa ay ang The Weapon of the Christian Warrior, kung saan iminungkahi niyang pagsamahin ang mga birtud ng relihiyon sa moralidad ng mga turo ng sinaunang panahon.

Saloobin tungo sa Repormasyon

Sa kabila ng katotohanang ang pilosopo na ito ang naglatag ng mga pundasyon para sa iba, mas malalim na pagbabasa ng mga teksto ng Banal na Kasulatan, na hinihingi ang kanilang wastong pagsasalin, siya nga ay isa sa mga nagbigay daan sa Repormasyon pagkatapos ng paghati ng Simbahang Romano Katoliko. . Nanatili siya sa kanyang ranggo at hindi sumunod sa mga Lutheran. Isinalin niya ang Bagong Tipan sa Latin, ngunit natakot siya sa isang kumpletong pahinga sa tradisyon.

Naniniwala si Erasmus ng Rotterdam na ang isang ay maaaring mabuhay ng payapa kasama ang hierarchy ng mga Katoliko kung ang ilang mga kompromiso ay gagawin. Bilang karagdagan, ibinahagi din siya ng mga pagkakaiba-iba sa ideolohiya kay Luther. Mayroong isang kilalang nakasulat na kontrobersya sa pagitan ng dalawang magagaling na pigura. Minsan hinahangaan ni Luther si Erasmus at ang kanyang mga pagsasaling-wika, ngunit natagpuan niya na hindi nararapat para sa kanyang sarili na huminto sa kalahati. Sinimulan niyang isipin na ang Kasulatan ay dapat ding umiiral sa Aleman. Kung naniniwala si Erasmus na ang mga kompromiso ay naaangkop sa simbahan, naniniwala si Luther na ito ay naging isang "bibig ng impiyerno," at walang magawa ng isang disenteng tao. Bilang karagdagan, sila ay may ganap na magkakaibang mga ideya tungkol sa isang tao. Sa ilalim ng panggigipit mula sa Papa, nagsulat si Erasmus ng isang kasunduan na pinamagatang "On Free Choice", na nagpapatunay na ang kanyang opinyon ay naaayon sa opinyon ng simbahan. Gayunman, tumugon si Luther sa gawaing "Sa pagkaalipin ng kalooban," na sinasabing nang walang biyaya, ang isang tao ay magiging alipin ng kasamaan. Alin ang tama?

Si Erasmus ng Rotterdam ay ipinanganak sa Holland noong 1469. Siya ang iligal na anak ng isang lingkod at isang pari na namatay nang maaga. Natanggap niya ang kanyang unang edukasyon noong 1478-1485 sa isang paaralan sa Latin sa Deventer, kung saan ang mga guro ay ginabayan ng panloob na pagpapabuti ng sarili ng isang tao sa pamamagitan ng pagtulad kay Cristo.

Sa edad na 18, si Erasmus ng Rotterdam, sa utos ng kanyang mga tagapag-alaga, ay pinilit na pumunta sa isang monasteryo, kung saan ginugol niya ang anim na taon sa mga baguhan. Ang uri ng buhay na ito ay hindi ayon sa gusto niya, at kalaunan ay nakatakas siya.

Si Erasmus ng Rotterdam, na ang talambuhay ay naisulat ulit ng libu-libong beses, ay isang kawili-wiling tao. Ang mga isinulat ni Lorenzo Villa, tulad ng ibang mga Italyano, ay may malaking impression sa kanya. Bilang isang resulta, nagsimulang aktibong suportahan ni Erasmus ang kilusang humanista, na hangad na buhayin ang mga sinaunang ideyal ng kagandahan, katotohanan, kabutihan at pagiging perpekto.

Si Erasmus ng Rotterdam ay nakatanggap ng karagdagang edukasyon sa Paris, sa pagitan ng 1492 at 1499. Siya ay nakalista sa teolohiko na guro, ngunit nag-aral noong 1499, lumipat si Erasmus sa Inglatera. Doon siya ay pinasok sa Oxford Humanist Circle. Dito nabuo ang kanyang sistemang pilosopiko at etikal. Sa mga taon 1521-1529, si Erasmus ay nanirahan sa Basel. Dito nabuo ang isang bilog ng mga humanista. Bilang karagdagan, marami siyang nilakbay at interesado sa kultura ng iba`t ibang tao.

Ang mga pangunahing tanong na interesado si Erasmus ng Rotterdam ay ang pilolohiya, etika at relihiyon. Pinag-aralan at inilathala niya ang mga gawa ng mga unang manunulat na Kristiyano at mga sinaunang may-akda. Lumikha at bumuo si Erasmus ng iba`t ibang pamamaraan ng interpretasyon at pagpuna. Ang kanyang pagsasalin ng Bagong Tipan ay may malaking kahalagahan. Sa pamamagitan ng pagwawasto at pagbibigay kahulugan ng mga mapagkukunang Kristiyano, inaasahan niyang baguhin ang teolohiya. Gayunpaman, taliwas sa kanyang hangarin, nagbigay siya ng isang makatuwiran na pagpuna sa Bibliya.

Kahit na si Erasmus ng Rotterdam mismo ay hindi inaasahan ang gayong mga resulta.

Ang kanyang pilosopiya ay medyo simple at naa-access sa sinumang tao. Isinasaalang-alang niya ang banal na prinsipyo na maging batayan ng kabanalan, na nakatago sa espiritwal at moral na buhay at sa mundong mundo.

Tinawag niya ang kanyang mga pananaw na "pilosopiya ni Cristo" - nangangahulugan ito na dapat sinasadya ng bawat isa na sundin ang mataas na moralidad, ang mga batas ng kabanalan, na parang ginagaya kay Cristo.

Isinasaalang-alang niya ang lahat na pinakamabuti na maging isang pagpapakita ng diyos na espiritu.Salamat dito, nakakita si Erasmus ng mga halimbawa ng kabanalan sa iba't ibang relihiyon, sa iba`t ibang mga tao.

Ang gawain ni Erasmus ng Rotterdam ay may malaking epekto sa kultura ng Europa.

Maaari siyang tawaging lider ng intelektwal ng Europa sa oras na iyon.

"Dagger ng Christian Warrior"

Ang isinulat ni Erasmus sa kanyang kabataan ay nagsilbing isang gabay na bituin para sa kanya sa buong buhay niya. Ang pamagat ng libro ay mayroon ding malalim na kahulugan. Ang talinghagang ito ay madalas na ginamit upang tumukoy sa mga kalagayan ng pamumuhay ng isang tunay na mananampalataya. Dapat siyang lumaban sa araw-araw na pakikipaglaban, ipaglaban ang kanyang mga halaga, kalabanin ang mga kasalanan at tukso. Para dito kinakailangan na gawing simple ang Kristiyanismo upang ito ay maging malinaw sa lahat. Palayain siya mula sa mabibigat na damit na skolastikong nagtatago ng pinakadulo. Kinakailangan na bumalik sa mga mithiin ng maagang Kristiyanismo, upang maunawaan kung ano ang eksaktong mga taong naniniwala sa mga unang pamayanan. Kailangan mong sumunod sa mahigpit na mga patakaran sa moral na magpapahintulot sa iyo na humantong sa isang perpektong buhay at matulungan ang iba. Panghuli, dapat tularan ang isa kay Cristo mismo upang mapagtanto ang mga ideya at utos ng Banal na Kasulatan. At para dito kinakailangan na maunawaan nang wasto at mabibigyang kahulugan ang Mabuting Balita na dinala ng Tagapagligtas, sa lahat ng pagiging simple nito, nang walang mga pagbaluktot at labis na pag-aaral. Ito ang pilosopiya ni Cristo.

Bagong teolohiya ni Erasmus

Nasabi na ang napakasagana na may-akda na ito ay nag-iwan ng napakalaking bilang ng mga sanaysay, pagpapalagay at libro na sa mahabang panahon ang bawat edukadong Europeo, lalo na ang marangal na kapanganakan, ay natutunan mula sa kanila. Kung tutuusin, si Erasmus ng Rotterdam ang naging isang halimbawa na dapat sundin para sa lahat ng mga sibilisadong tao sa panahong iyon. Ang mga pangunahing ideya ng kanyang pananaliksik sa teolohiko ay naging paksa din ng pag-aaral at paghanga. Ang pansin ng mga kapanahon ay naakit ng katotohanan na ang pilosopo ay hindi gumamit ng tradisyunal na mga pamamaraan ng teolohiko. Bukod dito, tinawanan niya ang iskolastikismo sa lahat ng posibleng paraan sa papuri ng Pagkaloko. At sa iba pang mga gawa, hindi niya siya pinaboran. Pinupuna ng may-akda ang kanyang mga pamagat, pamamaraan, konsepto at lohikal na patakaran ng pamahalaan, naniniwalang nawala ang Kristiyanismo sa mga natutunang pilosopiya. Ang lahat ng mga magagalang na doktor na ito, kasama ang kanilang walang bunga at walang laman na mga talakayan, ay sinusubukan na palitan ang Diyos ng iba't ibang mga uri ng kahulugan.

Ang pilosopiya ni Kristo ay malaya sa lahat ng ito. Ito ay inilaan upang palitan ang lahat ng mga problema na napakatindi tinalakay sa pang-agham na pamayanan ng mga etikal. Upang mag-isip tungkol sa kung ano ang nangyayari sa kalangitan ay hindi sa lahat ng layunin ng teolohiya. Dapat itong gumawa ng mga gawain sa lupa, kung ano ang kailangan ng mga tao. Pagbalik sa teolohiya, dapat hanapin ng isang tao ang sagot sa kanyang pinakapilit na tanong. Isinasaalang-alang ni Erasmus ang mga dayalogo ni Socrates na isang halimbawa ng ganitong uri ng pangangatuwiran. Sa kanyang akdang "Sa Mga Pakinabang ng Mga Pakikipag-usap" isinulat niya na ang sinaunang pilosopo na ito ay pinilit ang karunungan na bumaba mula sa langit at manirahan sa mga tao. Ito ay eksakto kung paano - sa laro, sa mga piyesta at piyesta - dapat talakayin ang dakila. Ang mga pag-uusap na ito ay nakakakuha ng isang maka-diyos na character. Hindi ba ganoon ang pakikipag-usap ng Panginoon sa kanyang mga alagad?

Paghahalo ng iba`t ibang tradisyon

Christian humanism ni Erasmus ng Rotterdam

Ang isa sa mga pangunahing konsepto sa bagong teolohiya na ito ay ang paglilinis. Oo, ang tao ay may kakayahang maging sentro ng Uniberso, tulad ng tawag sa mga humanista ng Italyano. Ngunit upang matupad ang huwarang ito, dapat niyang gawing simple ang kanyang pananampalataya, gawin itong taos-puso at magsimulang gayahin si Cristo. Pagkatapos ay magiging siya kung ano ang nilalayon ng Maylalang. Ngunit ang modernong tao ng Erasmus, tulad ng paniniwala ng may-akda, pati na rin ang lahat ng mga institusyong nilikha niya, kasama na ang estado at ang Simbahan, ay napakalayo pa rin mula sa ideyal na ito. Ang Kristiyanismo ay talagang isang pagpapatuloy ng paghahanap para sa pinakamahusay na mga sinaunang pilosopo. Hindi ba nagkaroon sila ng ideya ng isang unibersal na relihiyon na hahantong sa pangkalahatang kasunduan? Ang Kristiyanismo ay simpleng likas na pagkumpleto ng kanilang mga hangarin. Samakatuwid, ang Kaharian ng Langit sa paningin ni Erasmus ay tulad ng Platonic Republic, kung saan kinuha din ng Panginoon ang lahat ng magagandang bagay na nilikha ng mga pagano.

Ang may-akda ay nagpapahayag pa ng isang ideya, nakakagulat sa mga panahong iyon, na ang diwa ng Kristiyanismo ay mas malawak kaysa sa kaugalian na sabihin. At sa mga santo ng Diyos ay maraming mga hindi inaranggo ng simbahan sa mukha na ito. Kahit na ang kanyang pilosopiya ni Cristo, si Erasmus ng Rotterdam ay tinatawag na muling pagkabuhay. Sa pamamagitan nito naiintindihan niya hindi lamang ang pagpapanumbalik ng orihinal na kadalisayan ng simbahan, kundi pati na rin ang likas na katangian ng tao, na nilikha na orihinal na mabuti. At alang-alang sa kanya, nilikha ng Maylalang ang buong mundo, na dapat nating tamasahin. Dapat sabihin na hindi lamang ang mga may akda ng Katoliko, ngunit higit sa lahat ng mga nag-iisip ng Protestante, ay nagpahayag ng hindi pagkakasundo sa mga ideya ni Erasmus. Ang kanilang talakayan tungkol sa kalayaan at dignidad ng tao ay napaka nakapagtuturo at nagmumungkahi na ang bawat isa sa kanila ay nakakita ng iba't ibang mga mukha ng ating kalikasan sa kanyang sariling pamamaraan.

Kung paano si Erasmus ng Rotterdam, isang pilosopo, guro, teologo, pilologo at pangunahing kinatawan ng "Christian humanism" ay niluwalhati ang kanyang panahon, matututunan mo mula sa artikulong ito.

Ano ang ginawa ni Erasmus ng Rotterdam?

Erasmus Ang nakamit ng Rotterdam at ang kahalagahan nito ay inilatag niya ang pundasyon para sa pag-unlad ng humanismo ng Europa sa panahon ng Renaissance.

Ang unang edisyon ng "Adagy" noong 1500 ay iyon ano ang nagpasikat kay Erasmus ng Rotterdam... Ang libro ay isang koleksyon ng mga may pakpak na salita, kasabihan ng maagang Kristiyano at mga sinaunang manunulat, kung saan nakita niya ang mga labi ng mga labi ng sinaunang karunungan at tagubilin para sa salinlahi.

Noong 1501, nagsulat siya ng isang risise na "The Armas of the Christian Warrior", kung saan, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan, ang mga prinsipyo ng kanyang makalangit na pilosopiya ay binubuo. Bilang karagdagan, si Erasmus ng Rotterdam ay gumanap ng mga pagsasalin at naghanda para sa paglalathala ng mga gawa ng tanyag na trahedya ng Sinaunang Greece Euripides at ang manunulat na satirist, ang unang manunulat ng science fiction sa kasaysayan ng panitikan, Lucian. Kahanay nito, nagsusulat ang siyentipiko ng mga gawa sa sinaunang wikang Griyego: sinusuri niya ang panig na ponetika ng wikang ito. Karamihan sa kanyang mga konklusyon sa kurso ng pag-aaral ay may kaugnayan pa rin hanggang ngayon.

Nang hindi nalalaman ito, Erasmus inilatag ang pundasyon para sa paglitaw at pag-unlad ng Protestantismo sa mismong Kristiyanong relihiyon. Matapang niyang binigyang-kahulugan at siyentipikong sinuri ang mga mensahe ng mga Santo at mga pagsubok mula sa Ebanghelyo.

Ang isa pang direksyon ng siyentipiko na nagpasikat sa kanya ay ang pedagogy. Siya ay ang nagtatag ng humanistic pedagogy.

Ano ang isinulat ni Erasmus ng Rotterdam?

"Adagi", "The Armas of the Christian Warrior", "The Philosophy of Christ", "papuri ng Kalokohan", "Tagubilin ng Kristiyanong Soberano", "Reklamo ng Mundo", ang paglalathala ng tekstong Greek ng " Bagong Tipan "," Vulgate "," On Free Will "," Sa pagkaalipin ng kalooban "," Madaling pag-uusap "," Sa nais na pahintulot sa simbahan ", Sa paunang edukasyon ng mga bata", "Sa mabuting asal ng mga bata "," Mga Pag-uusap "," Paraan ng pagtuturo "," Ang paraan ng pagsulat ng mga titik. "

Napapansin na sa kanyang mga gawa, binigyan ni Erasmus ang daan para sa Repormasyon.

Erasmus ng Rotterdam: samabilis na sanggunian

Ang hinaharap na siyentista ay ipinanganak noong Oktubre 28, 1467 sa Rotterdam sa pamilya ng isang pari. Natanggap ni Erasmus ang kanyang pangunahing edukasyon sa isang institusyong pang-edukasyon, ang tinaguriang paaralan ng "mga kapatid ng karaniwang buhay". Noong 1486, na naging isang monghe, sumali siya sa Kapatiran ng Regular Augustinian Canons. Sa loob ng 6 na taon, si Erasmus ay nanatili sa monasteryo, nag-aaral ng mga sinaunang wika, maagang Kristiyano at mga sinaunang manunulat. Nakatanggap siya ng karagdagang edukasyon sa Paris. Sa Pransya, naging pamilyar siya sa kaugaliang makatao sa kultura. Bisitahin ang England noong 1499, nakikilala at nakikipagkaibigan kay Thomas More.