Linya ng UMK I. L. Andreeva, O. V. Volobueva. Kasaysayan (6-10)

kasaysayan ng Russia

Paano napunta si Mikhail Romanov sa trono ng Russia?

Noong Hulyo 21, 1613, sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, naganap ang seremonya ng koronasyon ni Michael, na minarkahan ang pagtatatag ng bagong naghaharing dinastiya ng mga Romanov. Ang seremonya, na naganap sa Assumption Cathedral sa Kremlin, ay ganap na isinagawa nang wala sa kaayusan. Ang mga dahilan para dito ay nasa Time of Troubles, na nakagambala sa lahat ng mga plano: Patriarch Filaret (sa pamamagitan ng pagkakataon, ang ama ng hinaharap na hari), ay nakuha ng mga Poles, ang pangalawang pinuno ng Simbahan pagkatapos niya, Metropolitan Isidore, ay nasa teritoryo na sinakop ng mga Swedes. Bilang resulta, ang kasal ay isinagawa ng Metropolitan Ephraim, ang ikatlong hierarch ng Russian Church, habang ang iba pang mga pinuno ay nagbigay ng kanilang basbas.

Kaya, paano nangyari na si Mikhail ay napunta sa trono ng Russia?

Mga kaganapan sa kampo ng Tushino

Noong Marso 12, 1610, ang mga tropang Ruso ay taimtim na pumasok sa Moscow sa ilalim ng pamumuno ng talento at batang kumander na si M. V. Skopin-Shuisky, ang pamangkin ng Tsar. Nagkaroon ng pagkakataon na ganap na talunin ang mga puwersa ng impostor, at pagkatapos ay palayain ang bansa mula sa mga tropa ng Sigismund III. Gayunpaman, sa bisperas ng mga tropang Ruso na nagtatakda sa isang kampanya (Abril 1610), si Skopin-Shuisky ay nalason sa isang kapistahan at namatay pagkalipas ng dalawang linggo.

Sa kasamaang palad, noong Hunyo 24, 1610, ang mga Ruso ay ganap na natalo ng mga tropang Polish. Sa simula ng Hulyo 1610, ang mga tropa ng Zholkiewski ay lumapit sa Moscow mula sa kanluran, at ang mga tropa ng False Dmitry II ay muling lumapit mula sa timog. Sa sitwasyong ito, noong Hulyo 17, 1610, sa pamamagitan ng pagsisikap ni Zakhary Lyapunov (kapatid na lalaki ng mapanghimagsik na maharlikang Ryazan na si P. P. Lyapunov) at ang kanyang mga tagasuporta, napabagsak si Shuisky at noong Hulyo 19, sapilitang pina-tonsura ang isang monghe (upang maiwasan siya. mula sa pagiging hari muli sa hinaharap). Hindi nakilala ni Patriarch Hermogenes ang tonsure na ito.

Pitong Boyars

Ang balanse ng mga puwersa sa kabisera noong Hulyo - Agosto 1610 ay ang mga sumusunod. Sinalungat ni Patriarch Hermogenes at ng kanyang mga tagasuporta ang impostor at sinumang dayuhan sa trono ng Russia. Ang mga posibleng kandidato ay si Prince V.V. Golitsyn o 14 na taong gulang na si Mikhail Romanov, anak ni Metropolitan Philaret (dating Patriarch ng Tushino). Ito ay kung paano narinig ang pangalang M.F. sa unang pagkakataon. Romanova. Karamihan sa mga boyars, na pinamumunuan ni Mstislavsky, ang mga maharlika at mangangalakal ay pabor sa pag-imbita kay Prinsipe Vladislav. Una, hindi nila nais na magkaroon ng alinman sa mga boyars bilang hari, na naaalala ang hindi matagumpay na karanasan ng paghahari nina Godunov at Shuisky, pangalawa, umaasa silang makatanggap ng karagdagang mga benepisyo at benepisyo mula kay Vladislav, at pangatlo, natatakot silang mapahamak kapag ang impostor. umakyat sa trono. Ang mga mas mababang uri ng lungsod ay naghangad na ilagay ang False Dmitry II sa trono.

Noong Agosto 17, 1610, ang gobyerno ng Moscow ay nagtapos ng isang kasunduan kay Hetman Zholkiewski sa mga tuntunin ng pag-imbita sa prinsipe ng Poland na si Vladislav sa trono ng Russia. Si Sigismund III, sa ilalim ng dahilan ng kaguluhan sa Russia, ay hindi pinahintulutan ang kanyang anak na pumunta sa Moscow. Sa kabisera, si Hetman A. Gonsevsky ay nagbigay ng mga utos sa kanyang ngalan. Ang hari ng Poland, na nagtataglay ng makabuluhang lakas ng militar, ay hindi nais na matupad ang mga kondisyon ng panig ng Russia at nagpasya na isama ang estado ng Moscow sa kanyang korona, na inaalis ito ng kalayaan sa politika. Hindi napigilan ng gobyernong boyar ang mga planong ito, at isang garrison ng Poland ang dinala sa kabisera.

Paglaya mula sa mga mananakop na Polish-Lithuanian

Maaari mong basahin ang higit pa tungkol sa episode na ito sa materyal: "".

Sa ikalawang kalahati ng Nobyembre, ang mga liham ay ipinadala sa maraming lungsod na may kahilingan na ipadala ang mga ito sa kabisera sa Disyembre 6 " para sa estado at zemstvo affairs"sampung mabubuting tao. Kabilang sa mga ito ang mga abbot ng mga monasteryo, mga archpriest, mga taong-bayan, at kahit na mga itim na lumalagong magsasaka. Dapat silang lahat" makatwiran at pare-pareho", may kakayahan na " pag-usapan ang tungkol sa mga gawain ng estado nang malaya at walang takot, nang walang anumang tuso».

Sino ang gusto nilang piliin bilang hari?

Iminungkahi na ilagay ang ilang dayuhang prinsipe sa trono ng Moscow, ngunit ang karamihan sa mga kalahok sa konseho ay determinadong nagpahayag na sila ay tiyak na laban sa mga Gentil "dahil sa kanilang kasinungalingan at krimen sa krus." Tinutulan din nila si Marina Mnishek at ang anak ni False Dmitry II Ivan - tinawag nila silang "reyna ng mga magnanakaw" at "ang munting uwak."

Bakit nagkaroon ng kalamangan ang mga Romanov? Mga isyu sa pagkakamag-anak

Ipinahayag ng mga botante ang kanilang desisyon tulad ng sumusunod:

« Dumating kami sa pangkalahatang ideya ng pagpili ng isang kamag-anak ng matuwid at dakilang soberanya, ang Tsar at Grand Duke, na pinagpala sa alaala ni Fyodor Ivanovich ng lahat ng Rus ', upang ito ay magpakailanman at permanenteng katulad ng sa ilalim niya, ang dakilang soberanya, ang kaharian ng Russia ay lumiwanag sa harap ng lahat ng mga estado tulad ng araw at lumawak sa lahat ng panig, at maraming nakapalibot na mga soberanya ang naging sakop niya, ang soberanya, sa katapatan at pagsunod, at walang dugo o digmaan sa ilalim niya, ang soberanya - lahat sa amin sa ilalim ng kanyang maharlikang kapangyarihan ay namuhay sa kapayapaan at kasaganaan».

Maaaring ipagpalagay na karamihan sa mga kalahok sa katedral ay hindi pa nakita si Michael, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kahinhinan at tahimik na disposisyon, at wala pang narinig tungkol sa kanya noon. Mula pagkabata, marami na siyang paghihirap na dinanas. Noong 1601, sa edad na apat, siya ay nahiwalay sa kanyang mga magulang at, kasama ang kanyang kapatid na babae na si Tatyana, ay ipinadala sa bilangguan ng Belozersk. Pagkaraan lamang ng isang taon, ang mga payat at gulanit na mga bilanggo ay inilipat sa nayon ng Klin, distrito ng Yuryevsky, kung saan pinahintulutan silang tumira kasama ang kanilang ina. Ang tunay na pagpapalaya ay naganap lamang pagkatapos ng pag-akyat ni False Dmitry I. Noong tag-araw ng 1605, ang mga Romanov ay bumalik sa kabisera, sa kanilang boyar house sa Varvarka. Si Filaret, sa pamamagitan ng kalooban ng impostor, ay naging Metropolitan ng Rostov, natanggap ni Ivan Nikitich ang ranggo ng boyar, at si Mikhail, dahil sa kanyang murang edad, ay inarkila bilang isang katiwala. Ang hinaharap na tsar ay kailangang dumaan sa mga bagong pagsubok sa Panahon ng Troubles. Noong 1611 - 1612, sa pagtatapos ng pagkubkob sa Kitai-Gorod at Kremlin ng mga militia, si Mikhail at ang kanyang ina ay walang pagkain, kaya kinailangan pa nilang kumain ng damo at balat ng puno. Ang nakatatandang kapatid na babae na si Tatyana ay hindi nakaligtas sa lahat ng ito at namatay noong 1611 sa edad na 18. Si Mikhail ay mahimalang nakaligtas, ngunit ang kanyang kalusugan ay lubhang napinsala. Dahil sa scurvy, unti-unti siyang nagkaroon ng sakit sa kanyang mga binti.
Kabilang sa mga malapit na kamag-anak ng mga Romanov ay ang mga prinsipe Shuisky, Vorotynsky, Sitsky, Troekurov, Shestunov, Lykov, Cherkassky, Repnin, pati na rin ang mga boyars na Godunov, Morozov, Saltykov, Kolychev. Sama-sama silang bumuo ng isang makapangyarihang koalisyon sa korte ng soberanya at hindi tumanggi na ilagay ang kanilang protege sa trono.

Anunsyo ng halalan kay Michael bilang Tsar: mga detalye

Ang kinatawan ng embahada ay pumunta sa napili noong Marso 2 lamang. Ito ay pinamumunuan ni Archbishop Theodoret at boyar F.I. Sheremetev. Kinailangan nilang ipaalam kay Mikhail at sa kanyang ina ang desisyon ng Zemsky Sobor, kumuha ng kanilang pahintulot na "umupo sa kaharian" at dalhin ang mga napili sa Moscow.

Mga Pinagmulan:

1. Morozova L.E. Halalan sa kaharian // Kasaysayan ng Russia. - 2013. - Hindi. 1. - P. 40-45.
2. Danilov A.G. Mga bagong phenomena sa organisasyon ng kapangyarihan sa Russia sa Panahon ng Mga Problema // Mga Tanong sa Kasaysayan. - 2013. - Hindi. 11. - P. 78-96.

Ang mga nahalal na tao ay nagtipon sa Moscow noong Enero 1613. Mula sa Moscow ay hiniling nila sa mga lungsod na magpadala ng "pinakamahusay, pinakamalakas at pinaka-makatwirang" mga tao para sa maharlikang halalan. Ang mga lungsod, sa pamamagitan ng paraan, ay kailangang mag-isip hindi lamang tungkol sa pagpili ng isang hari, kundi pati na rin tungkol sa kung paano "buuin" ang estado at kung paano magsagawa ng negosyo bago ang halalan, at tungkol dito upang bigyan ang mga nahalal na "kasunduan", iyon ay, mga tagubilin na dapat nilang sundin. Para sa isang mas kumpletong saklaw at pag-unawa sa konseho ng 1613, dapat isa ay bumaling sa isang pagsusuri ng komposisyon nito, na maaari lamang matukoy sa pamamagitan ng mga lagda sa electoral charter ni Mikhail Fedorovich, na isinulat noong tag-araw ng 1613. Dito makikita natin 277 lang ang pirma, pero halatang mas marami ang kalahok sa konseho, dahil hindi lahat ng conciliar ay pumirma sa conciliar charter. Ang patunay nito ay, halimbawa, ang sumusunod: 4 na tao ang pumirma sa charter para sa Nizhny Novgorod (archpriest Savva, 1 townsman, 2 archers), at mapagkakatiwalaang kilala na mayroong 19 Nizhny Novgorod na inihalal na tao (3 pari, 13 taong-bayan, isang diakono at 2 mamamana).

Kung ang bawat lungsod ay kontento sa sampung nahalal na tao, gaya ng tinutukoy ng aklat ang kanilang bilang. Dm. Si Mich. Pozharsky, pagkatapos ay hanggang sa 500 na mga nahalal na tao ang magtitipon sa Moscow, dahil ang mga kinatawan ng 50 lungsod (hilaga, silangan at timog) ay lumahok sa katedral; at kasama ng mga taga-Moscow at klero, ang bilang ng mga kalahok sa katedral ay umabot sa 700 katao. Ang katedral ay talagang masikip. Siya ay madalas na nagtitipon sa Assumption Cathedral, marahil ay tiyak dahil wala sa iba pang mga gusali ng Moscow ang maaaring tumanggap sa kanya. Ngayon ang tanong ay kung anong mga klase ng lipunan ang kinakatawan sa konseho at kung kumpleto ang konseho sa komposisyon ng klase nito. Sa 277 na pirma na nabanggit, 57 ay kabilang sa mga klero (na bahagyang "inihalal" mula sa mga lungsod), 136 - sa pinakamataas na ranggo ng serbisyo (boyars - 17), 84 - sa mga botante ng lungsod. Nasabi na sa itaas na ang mga digital na data na ito ay hindi mapagkakatiwalaan. Ayon sa kanila, kakaunti ang mga halal na opisyal ng probinsiya sa katedral, ngunit sa katunayan ang mga nahalal na opisyal na ito ay walang alinlangan na bumubuo sa karamihan, at bagaman imposibleng matukoy nang may katumpakan ang alinman sa kanilang bilang, o kung ilan sa kanila ang mga manggagawa sa buwis at kung ilan. ay mga taong serbisyo, gayunpaman ay masasabing ang serbisyo Mayroong, tila, higit pa kaysa sa mga taong-bayan, ngunit mayroon ding napakalaking porsyento ng mga taong-bayan, na bihirang mangyari sa mga konseho. At, bilang karagdagan, may mga bakas ng pakikilahok ng mga taong "distrito" (12 pirma). Ang mga ito, una, ay mga magsasaka hindi mula sa pagmamay-ari na mga lupain, ngunit mula sa mga itim na soberanong lupain, mga kinatawan ng malayang hilagang mga komunidad ng magsasaka, at pangalawa, mga maliliit na serbisyo ng mga tao mula sa katimugang mga distrito. Kaya, ang representasyon sa konseho ng 1613 ay lubos na kumpleto. Wala tayong eksaktong alam tungkol sa kung ano ang nangyari sa katedral na ito, dahil sa mga akda at akdang pampanitikan noong panahong iyon ay mga paghahayag lamang ng mga alamat, pahiwatig at alamat ang natitira, kaya ang mananalaysay dito ay, kumbaga, kabilang sa mga hindi magkakaugnay na mga guho ng isang sinaunang gusali, ang hitsura kung saan kailangan niyang ibalik ay walang lakas. Ang mga opisyal na dokumento ay walang sinasabi tungkol sa mga paglilitis ng mga pagpupulong. Totoo, ang electoral charter ay napanatili, ngunit ito ay makakatulong sa amin ng kaunti, dahil ito ay hindi isinulat nang nakapag-iisa at, bukod dito, ay hindi naglalaman ng impormasyon tungkol sa mismong proseso ng halalan. Tungkol naman sa mga hindi opisyal na dokumento, ang mga ito ay mga alamat o kakaunti, madilim at retorika na mga kuwento kung saan walang tiyak na makukuha.

Gayunpaman, subukan nating ibalik hindi ang larawan ng mga pagpupulong - imposible ito - ngunit ang pangkalahatang kurso ng debate, ang pangkalahatang pagkakasunud-sunod ng pumipili na pag-iisip, kung paano ito dumating sa personalidad ni Mikhail Fedorovich. Ang mga sesyon ng halalan ng katedral ay nagsimula noong Enero. Mula sa buwang ito, nakarating sa amin ang unang dokumento ng konseho - ibig sabihin, ang charter na ibinigay ni Prince. Trubetskoy sa rehiyon ng Vagu. Ang rehiyong ito, isang buong estado sa mga tuntunin ng espasyo at kayamanan, noong ika-16 at ika-17 siglo ay karaniwang ibinibigay sa pag-aari ng isang taong malapit sa hari; sa ilalim ni Fyodor Ivanovich ito ay pag-aari ni Godunov, sa ilalim mo. Iv. Shuisky - Dumaan na ngayon si Dmitry Shuisky sa marangal na Trubetskoy, na, ayon sa kanyang ranggo ng boyar, pagkatapos ay sinakop ang isa sa mga unang lugar sa Moscow. Pagkatapos ay nagsimula silang magpasya sa isyu ng halalan, at ang unang resolusyon ng konseho ay hindi pumili ng isang hari mula sa mga dayuhan. Siyempre, ang gayong desisyon ay hindi agad naabot, at sa pangkalahatan ang mga pagpupulong ng konseho ay malayo sa mapayapa. Sinasabi ng tagapagtala tungkol dito na "sa loob ng maraming araw ay nagkaroon ng isang pagtitipon ng mga tao, ngunit hindi nila maitatag ang mga bagay at walang kabuluhan na nabalisa sa ganito at iyon," ang isa pang talaarawan ay nagpapatotoo din na "mayroong labis na pananabik para sa lahat ng uri ng mga tao, bawat isa sa kanila ay gustong kumilos ayon sa kanilang mga iniisip.” Ang isang dayuhang hari ay tila posible sa marami noong panahong iyon. Ilang sandali bago ang konseho, nakipag-usap si Pozharsky sa mga Swedes tungkol sa halalan ni Philip, anak ni Charles IX; sa parehong paraan sinimulan niya ang usapin ng pagpili sa anak ng Aleman na Emperador na si Rudolf. Ngunit ito ay isang diplomatikong maniobra lamang, na ginamit niya upang makuha ang neutralidad ng ilan at ang alyansa ng iba. Gayunpaman, ang ideya ng isang dayuhang hari ay nasa Moscow, at ito ay tiyak sa mga boyars: ang "mga boss" ay nais ng isang hari, sabi ng Pskov chronicler. "Hindi gusto ng mga tao na maging mandirigma siya," dagdag pa niya. Ngunit ang pagnanais ng mga boyars, na umaasa na mas mahusay na manirahan sa ilalim ng isang dayuhan kaysa sa ilalim ng Russian Tsar mula sa kanilang sariling boyar na kapaligiran, ay natugunan ng kabaligtaran at ang pinakamalakas na pagnanais ng mga tao na pumili ng isang Tsar mula sa kanilang sarili. Oo, ito ay nauunawaan: paano ang mga tao ay nakikiramay sa isang dayuhan gayong madalas nilang kailangang makita kung anong uri ng karahasan at pagnanakaw ang sinamahan ng paglitaw ng dayuhang kapangyarihan sa Rus'? Ayon sa mga tao, ang mga dayuhan ang dapat sisihin sa kaguluhan na sumisira sa estado ng Moscow.

Nang malutas ang isang mahirap na isyu, sinimulan nilang kilalanin ang mga kandidato mula sa mga angkan ng Moscow. "Nag-usap sila sa mga konseho tungkol sa mga prinsipe na naglilingkod sa estado ng Moscow, at tungkol sa mga dakilang pamilya, kung sino sa kanila ang ibibigay ng Diyos... upang maging soberano." Ngunit pagkatapos ay dumating ang pangunahing kaguluhan. Ang "mga pumipili ng maraming bagay" ay hindi maaaring tumira sa sinuman: ang ilan ay nagmungkahi nito, ang iba ay iba, at ang lahat ay nagsasalita nang iba, na gustong igiit ang kanilang mga iniisip. "At kaya siya ay gumugol ng maraming araw," ayon sa paglalarawan ng chronicler.

Sinubukan ng bawat kalahok sa konseho na ituro ang pamilyang boyar kung saan siya mismo ay mas nakikiramay, maging dahil sa mga katangiang moral nito, o mataas na posisyon, o dahil lamang sa mga personal na benepisyo. At maraming mga boyars mismo ang umaasa na maupo sa trono ng Moscow. At pagkatapos ay dumating ang lagnat sa halalan kasama ang lahat ng mga katangian nito - pangangampanya at panunuhol. Ang tapat na tagapagtala ay nagpapakita sa amin na ang mga botante ay hindi kumilos nang walang pag-iimbot. "Marami sa mga maharlika, na gustong maging hari, nanunuhol sa maraming tao at nagbibigay at nangangako ng maraming regalo." Wala tayong direktang indikasyon kung sino ang mga kandidato noon, na iminungkahi na maging hari; mga pangalan ng alamat na V.I. Shuisky, Vorotynsky, Trubetskoy sa mga kandidato. Si F.I. Sheremetev ay nagtrabaho para sa kanyang mga kamag-anak na si M.F. Romanov. Ang mga kontemporaryo, na nakikipag-hang out kasama si Pozharsky, ay inakusahan siya ng paggastos ng 20 libong rubles sa mga suhol upang maghari. Hindi na kailangang sabihin, ang gayong pag-aakala na 20,000 ay hindi kapani-paniwala dahil kahit ang kaban ng soberanya noong panahong iyon ay hindi makaipon ng ganoong halaga, hindi banggitin ang isang pribadong indibidwal.

Ang mga pagtatalo tungkol sa kung sino ang ihahalal ay naganap hindi lamang sa Moscow: ang isang tradisyon, gayunpaman hindi malamang, ay napanatili na si F.I. Sheremetev ay nakipag-ugnayan kay Filaret (Fedor) Nikitich Romanov at V.V. Golitsyn, na sinabi ni Filaret sa mga liham tungkol sa pangangailangan para sa mga mahigpit na kondisyon para sa ang bagong tsar, at ang F.I. Sheremetev ay sumulat kay Golitsyn tungkol sa mga benepisyo para sa mga boyars ng pagpili kay Mikhail Fedorovich sa mga sumusunod na expression: "Pipiliin namin si Misha Romanov, bata pa siya at magugustuhan namin." Ang sulat na ito ay natagpuan ni Undolsky sa isa sa mga monasteryo sa Moscow, ngunit hindi pa nai-publish at kung saan ito ay hindi kilala. Sa personal, hindi kami naniniwala sa pagkakaroon nito. Mayroong isang alamat, na hindi rin mapagkakatiwalaan, tungkol sa pakikipag-ugnayan ni Sheremetev kay madre Martha (Ksenia Ivanovna Romanova), kung saan ipinahayag ng huli ang kanyang pag-aatubili na makita ang kanyang anak sa trono. Kung talagang may mga relasyon sa pagitan ng mga Romanov at Sheremetev, kung gayon ay malalaman ni Sheremetev ang tungkol sa kinaroroonan ng kanyang koresponden, ngunit siya, tulad ng maaaring isipin, ay hindi alam ito. Sa wakas, noong Pebrero 7, 1613 dumating sa desisyon na ihalal si Mikhail Fedorovich Romanov. Ayon sa isang alamat (mula sa Zabelin), ang unang nagsalita tungkol kay Mikhail Fedorovich sa katedral ay isang maharlika mula sa Galich, na nagdala sa katedral ng isang nakasulat na pahayag tungkol sa mga karapatan ni Mikhail sa trono. Ganoon din ang ginawa ng ilang Don ataman. Dagdag pa, sinabi ni Palitsyn sa kanyang "Alamat" sa isang mapagpakumbabang tono na ang mga tao mula sa maraming lungsod ay lumapit sa kanya at hiniling sa kanya na ihatid sa royal council "ang kanilang mga saloobin tungkol sa halalan ng Romanov"; at ayon sa representasyon ng banal na ama na ito, ang “synclitus” daw ang naghalal kay Michael. Sa lahat ng mga alamat at mensaheng ito, ang isang partikular na kakaibang tampok ay ang inisyatiba sa halalan ni Michael ay hindi kabilang sa pinakamataas, ngunit sa maliliit na tao. Ang Cossacks, sabi nila, ay tumayo din para kay Mikhail.

Mula sa ika-7, ang huling pagpipilian ay ipinagpaliban hanggang ika-21, at ang mga tao, tila, ang mga kalahok sa konseho, ay ipinadala sa mga lungsod upang malaman sa mga lungsod ang opinyon ng mga tao tungkol sa bagay na ito. At ang mga lungsod ay nagsalita para kay Mikhail. Ang mga kwento ni A. Palitsyn tungkol sa kung paano dumating sa kanya ang ilang "guest Smirny" mula sa Kaluga na may balita na ang lahat ng mga lungsod ng Seversk na nais ni Mikhail ay dapat maiugnay sa oras na ito. Samakatuwid, sa abot ng maiisip ng isang tao, may mga tinig laban kay Mikhail sa hilaga lamang, ngunit ang masa ng mga tao ay para sa kanya. Siya ay para sa kanya noong 1610, nang parehong si Hermogenes, sa panahon ng halalan ni Vladislav, at ang mga tao ay partikular na nagsalita para kay Michael. Samakatuwid, posible na ang konseho ay humantong sa halalan ni Mikhail Fedorovich sa pamamagitan ng presyon mula sa masa. Sa Kostomarov ("Panahon ng Mga Problema") ang pag-iisip na ito ay kumikislap, ngunit napakahina at malabo. Sa ibaba ay magkakaroon tayo ng dahilan upang pag-isipan ito.

Nang ang Mstislavsky at iba pang mga boyars, pati na rin ang mga belated na nahalal na tao at ang mga ipinadala sa mga rehiyon, ay nagtipon sa Moscow, isang solemne na pagpupulong ang naganap noong Pebrero 21 sa Assumption Cathedral. Dito ang pagpili kay Mikhail ay napagpasyahan nang nagkakaisa, na sinundan ng mga panalangin para sa kalusugan ng hari at isang panunumpa sa kanya. Ang pagkakaroon ng kaalaman tungkol sa halalan ng tsar, ang mga lungsod, bago pa man matanggap ang pahintulot ni Michael, ay nanumpa ng katapatan sa kanya at nilagdaan ang mga talaan ng krus. Ayon sa pangkalahatang ideya, ang Diyos mismo ang pumili ng soberanya, at ang buong lupain ng Russia ay nagalak at nagalak. Ngayon ang natitira na lang ay ang pahintulot ni Mikhail, na nangangailangan ng maraming trabaho upang makuha. Sa Moscow hindi nila alam kung nasaan siya: ang embahada sa kanya noong Marso 2 ay ipinadala sa "Yaroslavl o kung saan siya, ginoo, ay pupunta." At pagkatapos ng pagkubkob sa Moscow, umalis si Mikhail Fedorovich para sa kanyang ari-arian ng Kostroma, Domnino, kung saan halos inatake siya ng isang gang ng Poland, kung saan siya ay nailigtas, ayon sa alamat, ng magsasaka na si Ivan Susanin. Na talagang umiral si Susanin ay pinatunayan ng maharlikang charter ni Michael, na nagbibigay ng iba't ibang benepisyo sa pamilya ni Susanin. Gayunpaman, nagkaroon ng mahabang debate sa pagitan ng mga istoryador tungkol sa personalidad na ito: kaya, si Kostomarov, na nasuri ang alamat ni Susanin, ay binawasan ang lahat sa katotohanan na ang personalidad ni Susanin ay isang alamat na nilikha ng tanyag na imahinasyon. Sa ganitong uri ng pahayag, pinukaw niya noong 60s ang isang buong kilusan bilang pagtatanggol sa taong ito: ang mga artikulo nina Solovyov, Domninsky, at Pogodin ay lumitaw laban kay Kostomarov. Noong 1882, ang pag-aaral ni Samaryanov na "In Memory of Ivan Susanin" ay nai-publish. Ang may-akda, na nag-attach ng isang mapa ng lugar, ay ipinakilala sa amin nang detalyado ang landas kung saan pinamunuan ni Susanin ang mga Polo. Mula sa kanyang trabaho nalaman namin na si Susanin ay isang tiwala ng mga Romanov, at sa pangkalahatan ang aklat na ito ay nagtatanghal ng mayamang materyal tungkol kay Susanin. Mula sa Domnin, si Mikhail Fedorovich at ang kanyang ina ay lumipat sa Kostroma, sa Ipatiev Monastery, na itinayo noong ika-14 na siglo ni Murza Chet, ang ninuno ni Godunov. Ang monasteryo na ito ay suportado ng mga kontribusyon ni Boris at, sa ilalim ng False Dmitry, ay naibigay ng huli sa mga Romanov, gaya ng ipinapalagay nila, para sa lahat ng kanilang dinanas mula kay Boris.

Ang embahada, na binubuo nina Theodoret, Arsobispo ng Ryazan at Murom, Abraham Palitsyn, Sheremetev at iba pa, ay dumating noong gabi ng Marso 13 sa Kostroma. Hinirang siya ni Marta na magpakita kinabukasan. At kaya noong Marso 14, ang embahada, na sinamahan ng isang relihiyosong prusisyon, kasama ang isang malaking pulutong ng mga tao, ay nagtakda upang hilingin kay Michael ang kaharian. Ang pinagmulan para sa pagiging pamilyar sa mga aksyon ng embahada ay ang mga ulat nito sa Moscow. Mula sa kanila ay nalaman natin na parehong tinanggihan ni Michael at ng ina ng madre sa una ang panukala ng mga ambassador. Ang huli ay nagsabi na ang mga tao sa Moscow ay "naubos", na sa napakahusay na estado kahit na ang isang bata ay hindi maaaring mamuno, atbp. Sa loob ng mahabang panahon ang mga embahador ay kailangang hikayatin ang parehong ina at anak; ginamit nila ang lahat ng kanilang kahusayan sa pagsasalita, kahit na nagbanta ng makalangit na kaparusahan; Sa wakas, ang kanilang mga pagsisikap ay nakoronahan ng tagumpay - si Mikhail ay nagbigay ng kanyang pahintulot, at pinagpala siya ng kanyang ina. Alam namin ang tungkol sa lahat ng ito, bilang karagdagan sa mga ulat ng embahada sa Moscow, mula sa liham ng halalan ni Mikhail, na, gayunpaman, dahil sa mababang kalayaan nito, tulad ng sinabi namin sa itaas, ay hindi maaaring maging partikular na halaga: ito ay iginuhit sa modelo ng Boris. liham ng halalan ni Godunov; Kaya, ang eksena ng pag-iyak ng mga tao sa Ipatiev Monastery ay kinopya mula sa isang katulad na eksena na naganap sa Novodevichy Monastery, na inilarawan sa sulat ni Boris (mula sa kung saan kinuha ito ni Pushkin para sa kanyang "Boris Godunov").

Sa sandaling matanggap ang pahintulot ni Mikhail Fedorovich, sinimulan siya ng mga embahador na magmadali upang pumunta sa Moscow; Ang hari ay umalis, ngunit ang paglalakbay ay napakabagal, dahil ang mga wasak na kalsada ay hindi maaaring magsilbing isang maginhawang ruta. Ang kahulugan ng bagong dinastiya. Ito ang panlabas na bahagi ng pag-akyat ni Mikhail Fedorovich Romanov. Ngunit mayroon ding panloob na kahulugan sa mga kaganapan ng mahalagang makasaysayang sandali na ito, na nakatago mula sa amin sa pamamagitan ng paglalakad ng tradisyon at naibalik sa pamamagitan ng isang detalyadong pag-aaral ng panahon.

Tingnan natin ito, kaya magsalita, matalik na bahagi ng mga relasyon sa Moscow, na humantong sa pagbuo ng isang bago at, bukod dito, pangmatagalang dinastiya. Sa kasalukuyan, maaari itong isaalang-alang na ganap na malinaw na ang mga pinuno ng zemstvo militia ng 1611 -1612. itinakda bilang kanilang gawain hindi lamang upang "linisin" ang Moscow mula sa mga Poles, kundi pati na rin upang sirain ang Cossacks, na inagaw ang kontrol sa mga sentral na institusyon sa "mga kampo" malapit sa Moscow, at kasama nila ang kapangyarihan ng pamahalaan. Gaano man kahina ang kapangyarihang ito sa katotohanan, humadlang ito sa anumang iba pang pagtatangkang lumikha ng sentro ng pambansang pagkakaisa; tinakpan niya ng kanyang awtoridad "ang buong lupa" ang mga kalupitan ng Cossack na nagpahirap sa zemshchina; sa wakas ay nagbanta siya sa panganib ng isang panlipunang rebolusyon at ang pagtatatag ng kaayusan ng "mga magnanakaw" sa bansa, o, sa halip, kaguluhan. Para kay Prince Pozharsky, ang mga pangyayari ay naglagay ng digmaan sa mga Cossacks sa unang lugar: ang mga Cossacks mismo ay nagbukas ng mga operasyong militar laban sa mga tao ng Nizhny Novgorod. Ang internecine war ng mga mamamayang Ruso ay nagpatuloy nang walang panghihimasok mula sa mga Poles at Lithuania sa halos buong taon ng 1612. Una, pinatalsik ni Pozharsky ang Cossacks mula sa Pomerania at rehiyon ng Volga at itinapon sila pabalik sa Moscow. Doon, malapit sa Moscow, hindi lamang sila hindi nakakapinsala, ngunit kapaki-pakinabang din para sa mga layunin ni Pozharsky na naparalisa nila ang garison ng Poland ng kabisera. Iniwan ang parehong kanyang mga kaaway upang maubos ang kanilang sarili sa kapwa pakikibaka, si Pozharsky ay hindi nagmamadali mula Yaroslavl hanggang Moscow. Naisip pa nga ng mga awtoridad ng Yaroslavl na maghalal ng isang soberanya sa Yaroslavl at nagtipon sa lungsod na ito ng isang konseho ng buong lupain hindi lamang para sa pansamantalang pangangasiwa ng estado, kundi pati na rin para sa "pagnanakaw" ng soberanya. Gayunpaman, ang paglapit ng isang auxiliary na Polish-Lithuanian detachment sa Moscow ay pinilit si Pozharsky na magmartsa patungo sa Moscow, at doon, matapos talunin ang detatsment na ito, ang huling pagkilos ng internecine na pakikibaka ng Zemstvos at Cossacks ay naganap. Ang paglapit ng zemstvo militia sa Moscow ay pinilit ang mas maliit na kalahati ng Cossacks na humiwalay mula sa iba pang masa at, kasama si Zarutsky, ang ataman at "boyar," ay pumunta sa timog. Ang isa pa, mas malaking kalahati ng Cossacks, pakiramdam na mas mahina kaysa sa mga taong Zemstvo, sa loob ng mahabang panahon ay hindi nangahas na labanan sila o sumuko sa kanila. Tumagal ng isang buong buwan ng kaguluhan at pag-aalinlangan para sa tagapagtatag ng bahaging ito ng Cossacks, ang Tushino boyar Prince. Si D.T. Trubetskoy ay maaaring pumasok sa isang kasunduan sa Pozharsky at Minin at pinagsama ang kanyang "mga order" sa mga zemstvo sa isang "gobyerno". Bilang isang nakatatanda sa kanyang ulat at ranggo, si Trubetskoy ay nakakuha ng unang lugar sa pamahalaang ito;

ngunit ang aktwal na pamamayani ay kabilang sa kabilang panig, at ang Cossacks, sa esensya, ay sumuko sa zemstvo militia, na pumapasok, kumbaga, sa paglilingkod at pagpapasakop ng mga awtoridad ng zemstvo. Siyempre, ang subordination na ito ay hindi maaaring agad na maging matibay, at higit sa isang beses nabanggit ng chronicler ang pagiging kusang-loob ng Cossack, na nagdala ng hukbo halos "sa dugo," ngunit ang bagay ay naging malinaw sa kahulugan na ang mga Cossacks ay inabandona ang kanilang nakaraang pakikibaka sa mga pundasyon. ng zemstvo order at primacy sa kapangyarihan. Ang mga Cossacks ay nawasak at nawalan ng pag-asa sa kanilang tagumpay laban sa zemshchina.

Ang nasabing pagkatalo ng Cossacks ay isang napakahalagang kaganapan sa panloob na kasaysayan ng lipunan ng Moscow, hindi gaanong mahalaga kaysa sa "paglilinis" ng Moscow. Kung sa pagkabihag ng garison ng Poland ay nahulog ang anumang anino ng kapangyarihan ni Vladislav sa Rus, kung gayon sa pagkatalo ng Cossacks ay nawala ang anumang posibilidad ng karagdagang mga impostor na pakikipagsapalaran. Ang mga boyars ng Moscow, na nagnanais ng isang hari "mula sa heterodox", ay umalis nang tuluyan sa arena ng pulitika, na nasira ng mga bagyo ng mga oras ng kaguluhan. Kasabay nito, ang Cossack freemen kasama ang kanilang mga pinuno ng Tushino, na nag-imbento ng mga impostor, ay natalo sa kanilang laro. Ang "huling" mga taga-Moscow na dumating kasama sina Kuzma Minin at Pozharsky ay ang mga tao sa lungsod at mga ordinaryong tao sa serbisyo na nasangkot sa negosyo. Mayroon silang tiyak na ideya na "huwag dambongin ang mga lupain ng ibang tao para sa estado ng Moscow at hindi gustuhin si Marinka at ang kanyang anak," ngunit naisin at pagnakawan ang isa sa kanilang "mga dakilang pamilya." Ito ay natural na binalangkas ang pangunahing kondisyon para sa paparating na halalan ng tsar sa Moscow; dumaloy ito mula sa totoong sitwasyon ng ibinigay na sandali, bilang resulta ng aktwal na relasyon ng mga pwersang panlipunan.

Nabuo sa milisya ng 1611 - 1612. Ang kapangyarihan ng pamahalaan ay nilikha sa pamamagitan ng pagsisikap ng gitnang saray ng populasyon ng Moscow at naging kanilang tapat na tagapagsalita. Kinuha niya ang estado, nilinis ang kabisera, sinira ang mga kampo ng Cossack at sinakop ang karamihan ng organisadong masa ng Cossack. Ang natitira na lang sa kanya ay ang gawing pormal ang kanyang tagumpay at ibalik ang tamang kaayusan ng pamahalaan sa bansa sa pamamagitan ng maharlikang halalan. Tatlong linggo pagkatapos makuha ang Moscow, i.e. Noong kalagitnaan ng Nobyembre 1612, nagpadala na ang pansamantalang pamahalaan ng mga imbitasyon sa mga lungsod na magpadala ng mga nahalal na kinatawan sa Moscow at kasama nila ang "konseho at isang matibay na kasunduan" tungkol sa halalan ng estado. Binuksan nito ang panahon ng elektoral, na natapos noong Pebrero sa halalan ni Tsar Michael. Dapat ay nagsimula na kaagad ang haka-haka tungkol sa mga posibleng kandidato sa trono. Bagama't sa pangkalahatan ay kakaunti lamang ang alam natin tungkol sa mga ganitong pananaw, maaari nating, mula sa ating nalalaman, kumuha ng ilang mahahalagang obserbasyon sa mga ugnayan sa pagitan ng mga panlipunang grupo na umiiral noong panahong iyon.

Kamakailan ay nalaman (sa publikasyon ng A. Girshberg) ang isang mahalagang patotoo tungkol sa kung ano ang nangyayari sa Moscow sa pinakadulo ng Nobyembre 1612. Sa mga araw na ito, ipinadala ng hari ng Poland ang kanyang taliba sa Moscow mismo, at sa taliba ay mga Ruso. "mga embahador" mula sa Sigismund at Vladislav sa mga taong Moscow, katulad: Prinsipe Danilo Mezetsky at klerk na si Ivan Gramotin. Kinailangan nilang "kausapin ang Moscow upang tanggapin ang prinsipe bilang hari." Gayunpaman, ang lahat ng kanilang mga pagpapadala sa Moscow ay hindi humantong sa mabuti, at ang Moscow ay nagsimulang "sigla at labanan" sa Polish avant-garde. Sa labanan, nakuha ng mga Poles ang Smolensk na anak ng boyar na si Ivan Filosofov, na nasa Moscow, at inalis ang kanyang interogasyon. Ang ipinakita ni Filosofov sa kanila ay matagal nang kilala mula sa salaysay ng Moscow. Tinanong nila siya: "Gusto ba nilang kunin ang prinsipe bilang hari? At masikip na ba ngayon ang Moscow at mayroon bang mga panustos dito?" Sa mga salita ng talamak na si Filosofov, "Ibigay ng Diyos ang salita kung ano ang sasabihin," sinabi niya sa mga Poles: "Ang Moscow ay masikip at butil, at iyon ang dahilan kung bakit ipinangako nating lahat na lahat tayo ay mamamatay para sa pananampalatayang Orthodox, at huwag mong gawing hari ang prinsipe.” Mula sa mga salita ni Filosofov, iniisip ng tagapagtala, napagpasyahan ng hari na mayroong maraming lakas at pagkakaisa sa Moscow, at samakatuwid ay umalis siya sa estado ng Moscow. Ang isang kamakailang nai-publish na dokumento ay nagbigay ng ibang liwanag sa patotoo ni Filosofov. Sa mga materyales na inilathala ni A. Girshberg sa kasaysayan ng relasyon sa Moscow-Polish, nabasa namin ang isang tunay na ulat sa hari at prinsipe ni Prince D. Mezetsky at Ivan. Gramotina tungkol sa interogasyon ni Filosofov. Sila, sa pamamagitan ng paraan, ay sumulat: "At sa pagtatanong, Gospodars, ang anak ng isang boyar (ibig sabihin Ivan Filosofov) ay nagsabi sa amin at sa koronel na sa Moscow ang mga boyars na nagsilbi sa iyo, ang mga dakilang Gospodar, at ang pinakamahusay na mga tao ay may isang pagnanais na hilingin ang pamamahala sa iyo, ang dakilang pinuno na si Prince Vladislav Zhigimontovich, ibig sabihin, hindi sila nangahas na pag-usapan ito, natatakot sa Cossacks, ngunit sinasabi nila upang sakupin ang estado ng isang dayuhan; at ang Cossacks, ang gospodar, sabihin upang sakupin ang isa sa mga Russian boyars, ngunit subukan ang anak ni Filaret at Vorovsky Koluzhsky. At sa lahat ng bagay, ang Cossacks, ang mga boyars at ang mga maharlika, ay malakas, ginagawa nila kung ano ang gusto nila; at ang mga maharlika at ang Ang mga anak ng boyars ay nagkalat sa kanilang mga ari-arian, at sa Moscow mayroon lamang mga dalawang libong maharlika at ang mga anak ng boyars ay naiwan, at kalahating libong Cossacks (i.e. - 4500), at ang mga mamamana na may isang libong tao, at ang mga magsasaka ng mandurumog. Ngunit ang mga boyars, ang mga hospodar, at si Prinsipe Fyodor Ivanovich Mstislavsky at ang kanyang mga kasama, na nakaupo sa Moscow, ay hindi pinahihintulutan sa Duma, ngunit sumulat tungkol sa kanila sa mga lungsod sa lahat ng uri ng mga tao: hayaan silang pumunta sa Duma, o At si Prince Dmitry Trubetskoy at Prince Dmitry Pozharsky, at Kuzemka Minin ay gumagawa ng lahat ng uri ng mga bagay. At sinuman ang dapat na nasa pamamahala ay hindi pa napagpasyahan sa panukala." Malinaw, mula sa mga salitang ito ng ulat sa patotoo ni Filosofov, ang hari ng Poland ay hindi gumawa ng eksaktong mga konklusyon na iminungkahi ng tagapagtala ng Moscow. Na mayroong isang malaking garison. sa Moscow, walang pag-aalinlangan ang hari: pitong kasama ng kalahating libong sundalong militar, bilang karagdagan sa mga mandurumog, na angkop noong panahong iyon para sa pagtatanggol sa mga pader, ay bumubuo ng isang kahanga-hangang puwersa. Walang pagkakaisa sa mga garison, ngunit nakita ni Sigismund na sa Moscow, nangingibabaw ang mga elementong kalaban sa kanya, at higit pa rito, tiyak na nangingibabaw. , nagpasya siyang tumalikod.

Ito ang sitwasyon kung saan alam natin ang patotoo ni Filosofov. Ang magkabilang panig sa digmaan ay nagbigay ng malaking kahalagahan dito. Nakilala siya ng Moscow hindi sa negosyo, ngunit, sa pagsasalita, sa epikong edisyon; Ang pag-urong ni Sigismund, na tila o bunga ng mga talumpati ni Filosofov, ay nagbigay sa kanila ng aura ng makabayan na gawa, at ang mga talumpati mismo ay inedit ng tagapagtala sa ilalim ng impresyon ng gawang ito, masyadong marangal at maganda. Kinilala ng hari ang patotoo ni Filosofov sa paglipat ng negosyo ng isang matalinong negosyante bilang klerk Iv. Gramotin. Ito ay maikli at angkop na nakabalangkas sa ulat ng aklat. Mezetsky at Gramotin ang sitwasyon sa Moscow, at sa interes ng siyentipikong katotohanan maaari tayong ligtas na umasa sa ulat na ito.

Ito ay nagiging malinaw na isang buwan pagkatapos ng paglilinis ng Moscow, ang mga pangunahing pwersa ng zemstvo militia ay na-demobilize na. Ayon sa karaniwang pamamaraan sa Moscow, sa pagtatapos ng kampanya, ang mga detatsment ng serbisyo ay nakatanggap ng pahintulot na bumalik sa kanilang mga distrito "tahanan." Ang pagkuha sa Moscow ay naunawaan noon bilang pagtatapos ng kampanya. Mahirap na mapanatili ang isang malaking hukbo sa nawasak na Moscow; Mas mahirap para sa mga taong serbisyo na pakainin ang kanilang sarili doon. Walang dahilan upang mapanatili ang malaking masa ng mga tropang field sa kabisera - marangal na kabalyerya at mga taong Danish. Ang pag-alis sa kinakailangang garison sa Moscow, itinuturing nilang posible na ipadala ang natitira sa bahay. Ito ang ibig sabihin ng chronicler nang sabihin niya tungkol sa katapusan ng Nobyembre: "Ang lahat ay umalis sa Moscow." Ang garison, muli ayon sa karaniwang pagkakasunud-sunod, ay kasama ang mga maharlika sa Moscow, ilang grupo ng mga probinsyal, "lungsod" na mga maharlika (Ivan Filosofov mismo, halimbawa, ay hindi isang Muscovite, ngunit isang "Smolensk", i.e. mula sa mga maharlika ng Smolensk), pagkatapos Streltsy (na ang bilang ay nabawasan sa panahon ng Troubles) at, sa wakas, Cossacks. Tumpak na tinutukoy ng mga pilosopo ang bilang ng mga maharlika noong 2000, ang bilang ng Streltsy sa 1000 at ang bilang ng mga Cossacks sa 4500 katao. Ang resulta ay isang sitwasyon na halos hindi nagustuhan ng mga awtoridad ng Moscow. Sa pagbuwag ng mga iskwad ng lungsod ng mga servicemen at mga tao sa pagbubuwis, ang Cossacks ay nakakuha ng isang numerical superiority sa Moscow. Walang lugar upang buwagin ang mga ito dahil sa kanilang kawalan ng tirahan at hindi sila maaaring ipadala upang maglingkod sa mga lungsod dahil sa kanilang hindi mapagkakatiwalaan. Simula sa hatol noong Hunyo 30, 1611, ang gobyerno ng zemstvo, sa sandaling nakakuha ito ng pangingibabaw sa Cossacks, ay naghangad na alisin ang mga Cossacks mula sa mga lungsod at tipunin sila sa kamay para sa layunin ng pangangasiwa, at Pozharsky sa isang pagkakataon, sa sa unang kalahati ng 1612, pinagsama ang mga servicemen ng Cossacks na nagsumite sa kanya sa Yaroslavl at pagkatapos ay pinamunuan sila kasama niya sa Moscow. Iyon ang dahilan kung bakit napakaraming Cossacks sa Moscow. Hangga't mayroon tayong digital na data para sa oras na iyon, masasabi nating ang bilang ng mga Cossacks na ipinahiwatig ni Filosofov, "kalahating ikalimang bahagi ng isang libo," ay napakalaki, ngunit medyo malamang. Para sa ilang mga kadahilanan, dapat isipin ng isa na noong 1612, malapit sa Moscow, kasama si Prince. Mga 5,000 Cossack ang ikinulong nina Trubetskoy at Zarutskoi; Sa mga ito, kinuha ni Zarutsky ang humigit-kumulang 2,000, at ang natitira ay sumuko sa zemstvo militia ni Pozharsky. Hindi namin alam kung gaano karaming mga Cossack ang dumating sa Moscow kasama si Pozharsky mula sa Yaroslavl; ngunit alam namin na mas huli ng kaunti kaysa sa oras na pinag-uusapan natin ngayon, lalo na noong Marso at Abril 1613, ang Cossack mass sa Moscow ay napakahalaga na ang mga detatsment ng Cossack na 2323 at 1140 na mga tao ay binanggit at hindi pa nila nauubos ang buong presensya. ng Cossacks sa Moscow. Kaya, dapat paniwalaan ng isang tao ang figure ni Filosofov at aminin na sa kinalabasan ng 1612. Ang mga tropang Cossack sa Moscow ay higit sa dalawang beses na mas marami kaysa sa mga maharlika at isa at kalahating beses na mas malaki kaysa sa pinagsamang mga maharlika at mamamana. Ang misa na ito ay kailangang bigyan ng pagkain at panatilihin sa pagsunod at kaayusan. Tila, hindi ito nakamit ng gobyerno ng Moscow, at ang Cossacks, na natalo ng mga taong Zemstvo, ay muling itinaas ang kanilang mga ulo, sinusubukang kontrolin ang estado ng mga gawain sa kabisera. Ito ang mood ng Cossacks at nabanggit ng mga Pilosopo sa mga salitang: "At sa lahat ng bagay ang Cossacks ay malakas sa mga boyars at maharlika, ginagawa nila ang gusto nila."

Sa isang banda, ang mga Cossack ay patuloy at walang kahihiyang humingi ng "pakain" at anumang suweldo, at sa kabilang banda, "sinubukan" nila ang kanilang mga kandidato para sa kaharian. Ang chronicler ay nagsasalita nang maikli ngunit malakas tungkol sa feed at suweldo: iniulat niya na pagkatapos makuha ang Kremlin, ang mga Cossacks ay "nagsimulang humingi ng kanilang mga suweldo nang walang humpay," "kinuha nila ang buong kabang-yaman ng Moscow, at halos hindi kinuha ang kaunti sa soberanya. treasury”;

dahil sa treasury, minsan silang pumunta sa Kremlin at nais na "matalo" ang mga bosses (i.e. Pozharsky at Trubetskoy), ngunit hindi pinahintulutan ng mga maharlika na mangyari ito at "halos walang pagdanak ng dugo" sa pagitan nila. Ayon kay Filosofov, ang mga awtoridad ng Moscow "anuman ang nahanap nila sa kaban ng sinuman, ibinigay nila ang lahat sa Cossacks bilang sahod; at anuman (sa pagsuko ng Moscow) na kinuha nila sa Moscow mula sa mga Polish at Ruso, kinuha ng Cossacks ang lahat. .” Sa wakas, si Arsobispo Arseny Elassonsky, sa pagsang-ayon kay Filosofov, ay nag-ulat ng ilang mga detalye tungkol sa paghahanap para sa maharlikang kabang-yaman pagkatapos ng paglilinis sa Moscow at tungkol sa pamamahagi nito sa "mga mandirigma at Cossacks," pagkatapos nito "ang buong tao ay huminahon." Malinaw, ang tanong ng pagbibigay para sa Cossacks ay isang matinding pag-aalala para sa gobyerno ng Moscow at patuloy na nagbabanta sa mga awtoridad ng karahasan sa kanilang bahagi. Napagtanto ang kanilang bilang na higit na kahusayan sa Moscow, ang mga Cossacks ay lumampas sa "suweldo" at "mga feed": malinaw na bumalik sila sa ideya ng pampulitikang dominasyon na nawala sa kanila bilang resulta ng mga tagumpay ni Pozharsky. Matapos ang paglilinis sa Moscow, ang pinuno ng Cossack, ang boyar na Prinsipe Trubetskoy, ay iginagalang sa pinuno ng pansamantalang pamahalaan; ang pangunahing puwersa ng garison ng Moscow ay ang Cossacks: ang ideya ay malinaw na ang Cossacks ay maaari at dapat ding magpasya sa tanong ng na dapat bigyan ng trono ng Moscow. Nakatayo sa ideyang ito, ang mga Cossacks ay "sinubukan" nang maaga ang pinaka-karapat-dapat, sa kanilang opinyon, mga tao para sa trono. Ang mga ito ay naging anak ng dating hari ng Tushino at Kaluga na "Vora", na kinuha ni Zarutsky, at anak ng dating patriarch ng Tushino na si Filaret Romanov. Ang mga awtoridad ng Moscow ay kailangang tiisin ang lahat ng mga kalokohan at pag-angkin ng Cossack sa ngayon, dahil ang mga Cossack ay maaaring dalhin sa ganap na pagpapakumbaba alinman sa pamamagitan ng puwersa, sa pamamagitan ng pagtitipon ng isang bagong Zemstvo militia sa Moscow, o sa pamamagitan ng awtoridad ng buong lupain, sa pamamagitan ng paglikha ang Zemstvo Sobor. Sa pagmamadali nito sa pagpupulong ng konseho, siyempre, naunawaan ng gobyerno na magiging lubhang mahirap na pakilusin ang mga militia ng zemstvo pagkatapos ng katatapos lang na kampanya malapit sa Moscow. Ang pamahalaan ay walang ibang paraan upang maimpluwensyahan ang mga Cossacks. Kinailangan din nilang tiisin ito dahil sa Cossacks nakita ng pamahalaan ang tunay na suporta laban sa mga pagnanasa ng mga maharlikang tagasunod. Ito ay hindi walang dahilan na sinabi ng mga Pilosopo na "ang mga boyars at ang pinakamahusay na mga tao" sa Moscow ay itinago ang kanilang pagnanais na anyayahan si Vladislav, "natakot sa mga Cossacks." Ang Cossacks ay maaaring magbigay ng makabuluhang tulong laban sa mga Poles at kanilang mga kaibigan sa Moscow, at si Sigismund ay bumalik mula sa Moscow sa pagtatapos ng 1612, malamang na tiyak dahil sa "kalahating libong" Cossacks at ang kanilang anti-Polish na damdamin. Ang mga pakikipag-ayos sa mga ahente at tagasuporta ni Sigismund sa Moscow ay hindi pa naayos sa oras na iyon, at ang mga relasyon kay Tsar Vladislav Zhigimontovich ay hindi pa nalilinis. Iniulat ni Filosofov na sa Moscow, "Ang mga taong Ruso na nasa ilalim ng pagkubkob ay inaresto para sa mga bailiff: Ivan Bezobrazov, Ivan Chicherin, Fyodor Andronov, Stepan Solovetsky, Bazhen Zamochnikov; at Fyodor de at Bazhen ay pinahirapan sa kabang-yaman." Sa pagsang-ayon dito, sinabi ni Arsobispo Arseny Elassonsky na pagkatapos ng paglilinis ng Moscow, "ang mga kaaway ng estado at minamahal na mga kaibigan ng dakilang hari, sina F. Andronov at Iv. Bezobrazov, ay sumailalim sa maraming pagpapahirap upang malaman ang tungkol sa hari. treasury, mga sisidlan at mga kayamanan... Sa panahon ng pagpaparusa (i.e., mga kaibigan ng hari) at pagpapahirap, tatlo sa kanila ang namatay: ang dakilang klerk ng korte ng hari, sina Timofey Savinov, Stepan Solovetsky at Bazhen Zamochnikov, ang kanyang mga pinagkakatiwalaang ingat-yaman na ipinadala ng dakilang hari sa kabang-yaman ng hari." Ayon sa kaugalian ng panahong iyon, ang "mga payat na tao, mga mangangalakal, mga batang boyar" na naglingkod sa hari ay itinago sa likod ng mga bailiff at pinahirapan hanggang sa kamatayan, at ang mga dakilang boyars, na nagkasala ng parehong serbisyo sa hari, ay "" hindi pinahihintulutan sa Duma” at, higit sa lahat, ay pinananatili sa ilalim ng pag-aresto sa bahay hanggang ang konseho ng zemstvo sa mga lungsod ay nagpasya sa tanong na: "dapat ba silang payagan sa Duma o hindi?" Ang mga liham na, ayon kay Filosofov, ay ipinadala sa mga lungsod tungkol sa kung ang mga boyars ni Prince Mstislavsky "at ang kanyang mga kasama" ay maaaring pahintulutan sa Duma ay hindi nakarating sa amin. Ngunit mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na ang tanong na ito sa huli ay nasagot sa negatibo sa Moscow, dahil ipinadala nila si Mstislavsky "at ang kanyang mga kasama" mula sa Moscow sa isang lugar "sa mga lungsod" at isinagawa ang halalan ng soberanya nang wala sila. Ang lahat ng mga hakbang na ito laban sa mga boyars ng Moscow at sa administrasyong Moscow na nagsilbi sa hari, ang pansamantalang gobyerno ng Moscow ng Prince. D. T. Trubetskoy, aklat. Ang D. M. Pozharsky at "Kuzemki" Minin ay maaaring matanggap pangunahin sa pakikiramay ng mga Cossacks, dahil sa mga boyars at pinakamahusay na "mga tao" ay mayroon pa ring malakas na ugali kay Vladislav.

Ito ang mga kalagayan ng buhay pampulitika ng Moscow sa pagtatapos ng 1612. Mula sa data na napagmasdan dito, ang konklusyon ay malinaw na ang tagumpay na napanalunan ng zemstvo militia sa hari at ang Cossacks ay nangangailangan ng karagdagang pagsasama-sama. Ang mga kalaban ay natalo, ngunit hindi nawasak. Sinubukan nila sa abot ng kanilang makakaya upang mabawi ang kanilang nawala na posisyon, at kung ang pangalan ni Vladislav ay tahimik na binibigkas sa Moscow, kung gayon ang mga pangalan ng "anak ni Filaret at ang Magnanakaw ng Kaluga" ay narinig nang malakas. Ang Zemshchina ay kailangan pa ring mag-alala tungkol sa paggigiit sa Zemsky Sobor na ang mga dayuhan o mga impostor, kung kanino, tulad ng nakikita natin, ang mga natalo na elemento ay nangahas pa ring mangarap, ay hindi umakyat sa trono. Ang tagumpay ng mga adhikain ng Zemstvo ay maaaring partikular na mahadlangan ng katotohanan na ang Zemsky Sobor ay kailangang gumana sa kabisera, na karamihan ay inookupahan ng isang garison ng Cossack. Ang pamamayani ng masa ng Cossack sa lungsod ay maaaring maglagay ng ilang presyon sa kinatawan na pagpupulong, na nagdidirekta nito sa isang paraan o iba pa patungo sa mga hangarin ng Cossack. Sa abot ng ating mahuhusgahan, may katulad na nangyari sa konseho ng elektoral noong 1613. Ang mga dayuhan, pagkatapos ng halalan ni Tsar Mikhail Fedorovich sa trono, ay nakatanggap ng impresyon na ang halalan na ito ay gawain ng mga Cossacks. Sa opisyal, samakatuwid ay responsable, mga pag-uusap ng mga diplomat ng Lithuanian-Polish sa mga diplomat ng Moscow sa mga unang buwan pagkatapos ng halalan ni Mikhail, ang mga mamamayang Ruso ay kailangang makinig sa "hindi karapat-dapat na mga talumpati": walang pakundangan na sinabi ni Lev Sapega kay Filaret sa harapan ng Moscow ambassador Zhelyabuzhsky na "inilagay nila ang kanyang anak sa estado ng Moscow bilang soberanya lamang na si Don Cossacks"; Sinabi ni Alexander Gonsevsky kay Prince Vorotynsky na si Mikhail ay "pinili lamang ng mga Cossacks." Sa kanilang bahagi, ang mga Swedes ay nagpahayag ng opinyon na sa panahon ng halalan ng Tsar sa Moscow mayroong "pinakamalakas na Cossacks sa mga haligi ng Moscow." Ang mga impression na ito ng mga tagalabas ay nakakatugon sa ilang kumpirmasyon sa makasaysayang mga memoir ng Moscow. Siyempre, hindi na kailangang maghanap ng gayong kumpirmasyon sa mga opisyal na teksto ng Moscow: ipinakita nila ang bagay sa paraang ibinigay mismo ng Diyos si Tsar Michael at kinuha ang buong lupain. Ang lahat ng mga kwentong pampanitikan ng Russia noong ika-17 siglo ay pinagtibay ang parehong perpektong pananaw. Ang maharlikang halalan, na nagpatahimik sa kaguluhan at nagpakalma sa bansa, ay tila isang espesyal na pagpapala mula sa Diyos, at upang maiugnay sa Cossacks ang halalan ng isa na "idineklara mismo ng Diyos" ay hindi disenteng kalokohan sa mga mata ng mga taong zemstvo. Ngunit gayon pa man, sa lipunan ng Moscow ay nanatiling ilang alaala na kahit na ang mga Cossacks, na madaling kapitan ng lahat ng uri ng kawalan ng batas, ay nakibahagi sa masayang halalan ng lehitimong soberanya at nagpakita ng inisyatiba. Sinabi ni Abraham Palitsyn na sa panahon ng Zemsky Sobor, ang Cossacks, kasama ang mga maharlika, ay dumating sa kanya sa patyo ng monasteryo sa Moscow na may ideya ni Mikhail Fedorovich Romanov sa isip at hiniling sa kanya na dalhin ang kanilang ideya sa katedral. Ang huli at karaniwang hindi mapagkakatiwalaang kuwento tungkol sa maharlikang halalan noong 1613, na inilathala ni I. E. Zabelin, ay naglalaman ng isang napaka-kagiliw-giliw na detalye: na ang mga karapatan ni Michael sa halalan ay ipinaliwanag sa konseho, sa pamamagitan ng paraan, ng "maluwalhating Don ataman." Ang mga pagbanggit na ito ng mga merito ng Cossacks sa pag-aanunsyo at pagpapalakas ng kandidatura ng M.F. Romanov ay napakahalaga: ipinapahiwatig nila na ang papel ng Cossacks sa halalan ng tsar ay hindi nakatago mula sa mga taong Moscow, bagaman, siyempre, nakita nila ito nang iba. kaysa sa mga dayuhan.

Ginagabayan ng mga pahiwatig sa itaas mula sa mga mapagkukunan, malinaw nating maiisip kung ano ang kahulugan ng kandidatura ni M. F. Romanov at kung ano ang mga kondisyon para sa tagumpay nito sa Zemsky Sobor ng 1613.

Ang pagkakaroon ng pagtitipon sa Moscow sa katapusan ng 1612 o sa pinakadulo simula ng 1613, ang mga zemstvo electors ay mahusay na kumakatawan sa "buong lupain." Ang pagsasagawa ng elective representation, na pinalakas sa panahon ng kaguluhan, ay nagpapahintulot sa konseho ng elektoral na aktwal na kumatawan hindi lamang sa Moscow, ngunit sa estado ng Moscow sa aming kahulugan ng termino. Ang mga kinatawan ng hindi bababa sa 50 lungsod at distrito ay natagpuan ang kanilang sarili sa Moscow;

parehong kinatawan ang mga klase ng serbisyo at buwis ng populasyon;

Mayroon ding mga kinatawan ng Cossacks. Para sa karamihan, ang katedral ay naging organ ng mga layer ng populasyon ng Moscow na lumahok sa paglilinis ng Moscow at ang pagpapanumbalik ng zemstvo order; hindi niya maaaring pagsilbihan ang alinman sa mga tagasuporta ng Sigismund o ang pulitika ng Cossack. Ngunit siya ay maaaring at hindi maiiwasang maging paksa ng impluwensya mula sa mga umaasa pa rin para sa pagpapanumbalik ng kapangyarihan ng hari o ng rehimeng Cossack. At kaya, inaalis ang pag-asa para sa dalawa, ang katedral, bago ang anumang iba pang desisyon, ay taimtim na pinalakas ang pag-iisip: "At ang hari ng Lithuanian at Suvi at ang kanilang mga anak, para sa kanilang maraming kasinungalingan, at walang ibang mga lupain ng mga tao, ay hindi dapat dambong para sa Moscow state, at hindi ko gusto si Marinka at ang aking anak." Ang desisyong ito ay naglalaman ng pangwakas na pagkatalo ng mga nag-iisip pa ring labanan ang mga resulta ng paglilinis ng Moscow at ang tagumpay ng gitnang konserbatibong strata ng populasyon ng Moscow. Ang "kalooban" ng mga boyars at ang "pinakamahusay na tao" na "naglingkod" sa hari, tulad ng inilagay ni Filosofov, at muling nais na "hilingin ang estado" ni Vladislav, ay nawala magpakailanman. Imposibleng "subukan" ang "Vorovsky Kaluzhsky" para sa kaharian, at samakatuwid, pangarap na makiisa kay Zarutsky, na pinanatili si "Marinka" at ang kanyang anak na "Vorovsky Kaluzhsky".

Ang tagumpay laban sa mga boyars na nagnanais kay Vladislav ay napunta sa katedral, tila, napakadali: ang buong partido ng hari sa Moscow, tulad ng nakita natin, ay dinurog ng pansamantalang pamahalaan kaagad pagkatapos makuha ang kabisera, at maging ang pinakamarangal. boyars "na nakaupo sa Moscow" ay napilitang umalis Ang mga residente ng Moscow ay wala sa konseho hanggang sa oras na ang bagong tsar ay nahalal na: sila ay ibinalik sa Moscow lamang sa pagitan ng Pebrero 7 at 21. Kung bago ang katedral ang mga tagasuporta ng imbitasyon ni Vladislav ay "hindi nangahas na pag-usapan ito, natatakot sa Cossacks," kung gayon sa katedral ay kailangan nilang maging mas maingat, na natatakot hindi lamang sa Cossacks, kundi pati na rin sa "buong lupain," na kapantay ng mga Cossacks ay hindi pumabor sa hari at sa prinsipe. Ito ay isa pang bagay para sa zemshchina upang talunin ang Cossacks: sila ay malakas sa kanilang mga numero at matapang sa kamalayan ng kanilang lakas. Ang mas tiyak na ang zemshchina ay naging laban kay Marinka at sa kanyang anak, mas maingat na dapat itong bigyang pansin ang isa pang kandidato na iniharap ng Cossacks - "sa anak ni Filaret." Hindi siya tugma para kay Vorenka. Walang alinlangan na hinirang siya ng mga Cossacks batay sa mga alaala ng Tushino, dahil ang pangalan ng kanyang ama na si Filaret ay nauugnay sa kampo ng Tushino. Ngunit ang pangalan ng mga Romanov ay nauugnay din sa isa pang serye ng mga alaala sa Moscow. Ang mga Romanov ay isang tanyag na pamilyang boyar, na ang katanyagan ay nagsimula sa mga unang panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible. Ilang sandali bago ang konseho ng elektoral ng 1613, tiyak noong 1610, ganap na independyente sa Cossacks, si M. F. Romanov sa Moscow ay itinuturing na isang posibleng kandidato para sa kaharian, isa sa mga karibal ni Vladislav. Nang igiit ng konseho ang pagkawasak ng kandidatura ng mga dayuhan at anak ni Marinkin at "nagsalita sila sa mga konseho tungkol sa mga prinsipe na naglilingkod sa estado ng Moscow, ngunit tungkol sa mga dakilang angkan, kung sino sa kanila ang ibibigay ng Diyos upang maging soberano sa Moscow. estado," pagkatapos sa lahat ng mga dakilang angkan ay natural na nanaig ang genus na ipinahiwatig ng opinyon ng mga Cossacks. Parehong ang Cossacks at ang Zemshchina ay maaaring magkasundo sa Romanovs - at ginawa nila: ang kandidato na iminungkahi ng Cossacks ay madaling tinanggap ng Zemshchina. Ang kandidatura ni M. F. Romanov ay may kahulugan na pinagkasundo nito ang dalawang pwersang panlipunan na hindi pa ganap na nagkakasundo sa pinakasensitibong punto at binigyan sila ng pagkakataon para sa karagdagang magkasanib na gawain. Ang kagalakan ng magkabilang panig sa okasyon ng napagkasunduan ay malamang na taos-puso at mahusay, at si Michael ay inihalal ng isang tunay na "pagkakaisa at hindi mababawi na konseho" ng kanyang mga paksa sa hinaharap.

Noong 1611, si Patriarch Hermogenes, na nanawagan sa mga anak ng simbahan na ipagtanggol ang sariling bayan, ay iginiit na pumili ng isang tsar ng Russia, na kumbinsihin siya sa mga halimbawa mula sa kasaysayan; ngunit siya ay namatay sa gutom para sa tawag na ito, ang kanyang buhay ay nag-expire noong Pebrero 17, 1612, ngunit siya ay namatay na may pangalang Michael, na nagpapahiwatig kung sino ang dapat maging hari.
- Sa pagtatapos ng 1612, ang Moscow at ang buong gitnang Russia, na inabisuhan ng mga pinuno ng militia ng bayan, ay ipinagdiwang ang kanilang kaligtasan at, matagumpay, naalala ang namamatay na tipan ni Patriarch Hermogenes - noong Pebrero 21, 1613, ang nagkakaisang pagpili para sa hari ay nahulog. kay Mikhail Fedorovich Romanov, ang anak ng dating Rostov Metropolitan Filaret Nikitich, na naghihirap pa rin sa pagkabihag sa mga Poles at bumalik mula doon noong 1619 lamang.
— Ang unang gawa ng dakilang Zemsky Sobor, na naghalal ng labing-anim na taong gulang na si Mikhail Fedorovich Romanov sa trono ng Russia, ay magpadala ng isang embahada sa bagong halal na tsar. Kapag ipinadala ang embahada, hindi alam ng katedral kung nasaan si Mikhail, at samakatuwid ang utos na ibinigay sa mga embahador ay nagsabi: "Pumunta sa Soberanong Mikhail Fedorovich, Tsar at Grand Duke ng Lahat ng Rus' sa Yaroslavl." Pagdating sa Yaroslavl, nalaman lamang ng embahada dito na si Mikhail Fedorovich ay nakatira kasama ang kanyang ina sa Kostroma; nang walang pag-aalinlangan, lumipat ito doon, kasama ang maraming mamamayan ng Yaroslavl na sumali na dito.
— Dumating ang embahada sa Kostroma noong Marso 14; Noong ika-19, na nakumbinsi si Mikhail na tanggapin ang maharlikang korona, iniwan nila si Kostroma kasama niya, at noong ika-21 ay dumating silang lahat sa Yaroslavl. Narito ang lahat ng mga residente ng Yaroslavl at ang mga maharlika na nagmula sa lahat ng dako, mga boyar na bata, mga panauhin, mga taong nakikipagkalakalan sa kanilang mga asawa at mga anak ay nakilala ang bagong hari na may isang prusisyon ng krus, na nagdadala sa kanya ng mga icon, tinapay at asin, at mayaman na mga regalo. Pinili ni Mikhail Fedorovich ang sinaunang Spaso-Preobrazhensky Monastery bilang kanyang tirahan dito. Dito, sa mga cell ng archimandrite, nakatira siya kasama ang kanyang ina na si Martha at ang pansamantalang Konseho ng Estado, na binubuo ni Prinsipe Ivan Borisovich Cherkassky kasama ang iba pang mga maharlika at klerk na si Ivan Bolotnikov kasama ang mga tagapangasiwa at mga abogado. Mula dito, noong Marso 23, ang unang liham mula sa tsar ay ipinadala sa Moscow, na nagpapaalam sa Zemsky Sobor ng pahintulot nito na tanggapin ang maharlikang korona. Ang mainit na panahon na sumunod at ang pagbaha ng mga ilog ay pinigil ang batang tsar sa Yaroslavl "hanggang sa ito ay matuyo." Ang pagkakaroon ng natanggap na impormasyon dito na ang mga Swedes mula sa Novgorod ay pupunta sa Tikhvin, si Mikhail Fedorovich mula dito ay nagpadala kay Prince Prozorovsky at Velyaminov upang ipagtanggol ang lungsod na ito, at nagpadala ng isang utos sa Moscow na tanggalin ang mga tropa laban kay Zarutsky, na, na ninakawan ang mga lungsod ng Ukrainian, na may maraming tao. ng mga rebelde at si Marina Mnishek ay pupunta sa Voronezh. Sa wakas, noong Abril 16, nang manalangin sa Yaroslavl Wonderworkers at tumanggap ng isang pagpapala mula kay Spassky Archimandrite Theophilus, na sinamahan ng mabuting hangarin ng mga tao, kasama ang mga kampana ng lahat ng mga simbahan, umalis si Mikhail Fedorovich sa mapagpatuloy na monasteryo kung saan siya nakatira sa loob ng 26 araw. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang pagdating sa Moscow, sa parehong taon 1613, nagpadala si Mikhail Fedorovich ng tatlong liham ng grant sa Spassky Monastery, bilang isang resulta kung saan ang kapakanan ng monasteryo, na nagdusa ng maraming sa panahon ng pagkatalo ng Poland, ay bumuti. At sa buong kanyang paghahari, ang soberanya ay patuloy na nagmamahal kay Yaroslavl at naalala ang lugar ng kanyang pansamantalang pananatili. Ang patunay nito ay 15 pang sulat ng grant na ibinigay sa parehong monasteryo.
- Sa mga unang taon pagkatapos ng pag-akyat ni Mikhail Fedorovich, bago ang pangwakas na konklusyon ng kapayapaan sa Poland, ang Yaroslavl kasama ang mga kapaligiran nito at mga kalapit na lungsod ay madalas na kailangang magtiis ng mga malalaking kaguluhan mula sa mga Poles, at noong 1615 ang Yaroslavl ay muling naging isang rallying point para sa mga tropa na nagbibigay ng kasangkapan. ang kanilang sarili laban kay Lisovsky, na noon ay nakakagambala kay Uglich, Kashin, Bezhetsk, Romanov, Poshekhonye at sa nakapaligid na lugar ng Yaroslavl. Noong 1617, si Yaroslavl ay nasa panganib mula sa Zaporozhye Cossacks, na ipinadala dito mula sa malapit sa Trinity Lavra ng prinsipe ng Poland na si Vladislav, na muling nagpasya na hanapin ang trono ng Russia. Itinaboy sila ni Boyar Ivan Vasilyevich Cherkassky mula dito "na may malaking pinsala."
- Si Filaret Nikitich, na bumalik mula sa pagkabihag noong 1619, ay na-install bilang patriarch ng simbahan ng Russia, at nang sumunod na taon ang tsar ay nagsagawa ng "paglalakbay sa panalangin" sa mga lungsod, at binisita ang Yaroslavl.

K. D. Golovshchikov - "Kasaysayan ng lungsod ng Yaroslavl" - 1889.

Pinagmulan:
Gawain ni Propesor D. V. Tsvetaev,
Manager ng Moscow Archive ng Ministry of Justice.
"HALALAN NI Mikhail Feodorovitch Romanov SA KAHARIAN"
1913 na edisyon
T. SKOROPECHATNI-A.A. LEVENSON
Moscow, Tverskaya, Trekhprudny lane, coll. D.

III.
Ang komposisyon ng electoral zemsky council ng 1613.

Ang pagkakaroon ng sinakop at nilinis ang Kremlin, ang boyar na Prinsipe. Si Dmitry Timofeevich Trubetskoy at ang tagapangasiwa, si Prince Dmitry Mikhailovich Pozharsky, na namuno sa pansamantalang pamahalaan, ay nagsimulang maghanda para sa mabilis na pagpupulong ng isang plenipotentiary council. Ngayon, tila, ang pinaka-maginhawang oras ay dumating para sa agarang pagpapatupad ng kaisipang namumuo para sa lahat:

Imposibleng mawalan ng soberanya sa maikling panahon, at ang estado ng Moscow ay sapat na sa pagkawasak”; “Hindi posible na manatiling walang hari sa loob ng isang oras, ngunit pumili tayo ng hari para sa ating kaharian.

Ang mga gobernador ay kumilos dito bilang kasunduan sa lahat ng mga opisyal ng estado na kasama nila, i.e. kasama ang konseho ng zemstvo o katedral, na nabuo mula sa mga konseho na binubuo ng mga militia; sa pinuno ng itinalagang katedral ay, tulad ng dati, tulad ng sa Yaroslavl, Metropolitan Kirill ng Rostov at Yaroslavl. Kung dati ang dalawang pinuno ay maaari lamang magpulong sa mga lungsod na katabi ng bawat isa sa kanila nang hiwalay, ngayon ay nagbago na ang kaugalian ng pagpupulong. Napagpasyahan na "pagpatapon sa lahat ng mga lungsod na may lahat ng uri ng mga tao, mula sa maliit hanggang sa malaki," upang "i-on ang mga estado ng Vladimir at Moscow at lahat ng mga dakilang estado ng kaharian ng Russia ng Tsar at ng Grand Duke, Diyos. payag.”

At kaya, sa pamamagitan ng mga mensahero, ang mga liham ng pagpupulong ay sumugod, gaya ng sinabi ng opisyal na salaysay, "sa estado ng Moscow, sa Ponizovye, at sa Pomerania, at sa Seversk, at sa lahat ng mga lungsod ng Ukraine." Ang mga sertipiko ay naka-address sa lahat ng ranggo: ang consecrated cathedral, boyars, nobles, servants, guest, townspeople at district. Ang pinakamataas na espirituwal na awtoridad ay tinawag na "pumunta sa Moscow", bilang mga bahagi ng konsagradong katedral, ayon sa kanilang posisyon; ang mga lungsod ay inanyayahan, "na nagbigay ng payo at isang malakas na hatol," na ipadala "para sa Zemstvo Great Council at pagnanakaw ng Estado" "sampu sa pinakamagaling at pinaka-matalino at matatag na mga tao," o "kung naaangkop," pagpili sa kanila mula sa lahat. ranggo: "mula sa mga maharlika, at mula sa mga anak ng boyars, at mula sa mga panauhin, at mula sa mga mangangalakal, at mula sa Posatsky, at mula sa mga taong distrito "). Ang mga nahalal na opisyal ng lungsod ay kailangang magbigay ng isang "kumpleto at malakas na sapat na kaayusan" upang sa ngalan ng kanilang lungsod at distrito ay "malayang magsalita at walang takot tungkol sa mga gawain ng estado," at bigyan sila ng babala na sa konseho ay dapat silang "matuwid nang walang anumang tuso.”

Ang mga halalan ay dapat isagawa kaagad, "hindi pinapansin ang lahat ng iba pang mga bagay." Ang petsa para sa kongreso sa Moscow ay itinakda sa araw ng taglagas ni Nikolin (Disyembre 6). "Kung hindi, ito ay isinulat sa iyo sa dulo ng mga liham, binibigyan ka namin ng impormasyon, at alam mo mismo na, sa lalong madaling panahon ay hindi kami magkakaroon ng soberanya sa estado ng Moscow, at hindi posible para sa amin na wala. isang soberano; at sa walang estado ay umiiral ang estado kahit saan nang walang soberanya.” Ang Novgorod Metropolitan, na ang liham ay dapat malaman sa gobyerno ng Suweko, ay diplomatikong naabisuhan (Nobyembre 15) na kapag ang konseho ay nagpulong sa Moscow at alam niya ang tungkol sa pagdating ng prinsipe na si Prinsipe Karl-Philipp Karlusovich sa Novgorod, ang mga embahador ay magiging ipinadala sa huli na may buong kasunduan sa estado at tungkol sa zemstvo affairs. Walang binanggit ang petsa ng convocation, ngunit sa halip ay iniulat nila na "sumulat sila sa Siberia at Astrakhan tungkol sa pagtakas sa estado at tungkol sa payo kung sino ang dapat na nasa estado ng Moscow." Ang pagbanggit na ito ay nagpapakita na ang mga pinuno dito ay ang parehong mga tao na nasa Yaroslavl: hindi kaugalian na tumawag ng mga kinatawan ng liblib at hindi maayos na Siberia, sa kalaliman kung saan sila ay unti-unting gumagalaw nang agresibo, sa konseho; at walang paraan na ang mga kinatawan mula sa mga malalayong lugar ay dumating sa aktwal na petsa ng pagpupulong. Ang babala ay mahusay na nilinaw sa mga Swedes na ang konseho ay hindi magsisimula sa lalong madaling panahon, at sa gayon ay sinubukang magkaroon ng oras para sa kanila.

Ang mga nahalal na opisyal ay dumating sa Moscow nang paunti-unti, higit sa likod ng deadline na nakasaad sa mga liham; Dahil sa hirap maghanda at abala at panganib sa mga ruta ng komunikasyon, marami ang hindi nakasabay sa kanya. Pagkatapos ng unang draft na mga liham, ang mga pangalawa ay ipinadala, na may kahilingan na hindi sila mag-antala sa pagpapadala ng mga awtorisadong kinatawan; ito ay inireseta upang magbigay ng kasangkapan at hindi mapahiya sa pamamagitan ng bilang, "bilang maraming mga tao na angkop." Ang mga unang bakas ng mga aktibidad ng katedral ay napanatili mula noong sumunod na Enero 1613, noong ito ay malayo pa sa ganap na lakas).

Sa pagsasalita tungkol sa komposisyon ng katedral, dapat tandaan na noong ika-17 siglo ang mga katedral ng zemstvo ay kinabibilangan ng: ang consecrated cathedral, ang boyar duma at mga kinatawan ng iba't ibang klase o panlipunang grupo at strata, serbisyo at pagbubuwis. Ang mga miyembro ng consecrated cathedral at ang boyar duma (dahil sa posisyon ng dalawang institusyong ito ng gobyerno) ay naroroon sa mga konseho sa isang komposisyon. Gayunpaman, ang mga kaganapan sa Troubles ay hindi maaaring makatulong ngunit makaapekto sa marami sa mga miyembrong ito: ang ilan ay nasa pagkabihag o pagkabihag, ang ilan ay nahulog sa ilalim ng hinala. Ang huling kapalaran ay nangyari sa mga pinakakilalang miyembro ng Duma. Kung ang gobyerno ng mga pinuno na nagpalaya sa Moscow ay dumating sa konseho nang walang hadlang, kung gayon ang mga miyembro ng Duma na pinayagan ang Polish garrison sa Moscow at sumulat at kumilos laban kay Trubetskoy at Pozharsky ay may iba't ibang mga prospect. Ang mga hindi gaanong marangal at mas nakompromiso sa kanilang paglilingkod sa mga Polo ay ikinulong at pinarusahan. "Ang pinaka-marangal na boyars, tulad ng sinasabi nila tungkol sa kanila, ay umalis sa Moscow at pumunta sa iba't ibang mga lugar sa ilalim ng pagkukunwari na nais nilang maglakbay, ngunit higit pa sa kadahilanang ang lahat ng mga ordinaryong tao ng bansa ay laban sa kanila dahil sa ang mga pole na kasama nila sa parehong oras, samakatuwid kailangan nilang huwag magpakita ng kanilang sarili nang ilang sandali, ngunit magtago mula sa paningin. Sinasabi pa nga nila na sila ay "idineklara na mga rebelde" at ang mga pagtatanong ay ginawa sa paligid ng mga lungsod kung sila ay papayagan sa Duma. Ang malayong pananaw na mga pinuno, na nag-ayos ng isang marangal na pagpupulong para sa mga marangal na taong ito sa pag-alis sa Kremlin at nagbibigay ng proteksyon mula sa pagnanakaw ng Cossacks, sinubukan at pagkatapos ay suportahan sila sa opinyon ng publiko, na itinuturo na tiniis nila ang lahat ng uri ng pang-aapi mula sa mga Polo. : "Lahat sila ay nasa pagkabihag, at ang ilan ay para sa mga bailiff." ", Prinsipe Mstislavsky, "Pinalo ng mga taong Lithuanian ang mga barya, at ang kanyang ulo ay pinalo sa maraming lugar." Hindi mahalaga kung paano ipaliwanag ang pag-alis ng prinsipe. Si F.I. Mstislavsky kasama ang kanyang mga kasama mula sa Moscow, kung dahil sa isang personal na pagnanais para sa pahinga o panlabas na motibo, walang alinlangan na hindi sila naroroon sa mga unang pagpupulong ng konseho at tinawag ito nang maglaon, sa katunayan, upang lumahok sa solemne proklamasyon ng nahalal na soberanya.

Gayunpaman, hindi lahat ng boyars ay umalis sa Moscow. Halimbawa, nanatili ang boyar na si Feodor Ivanovich Sheremetev. Pinirmahan din niya ang mga liham kung saan hinikayat ng mga boyars ng Kremlin Duma (Enero 26, 1612) ang "Orthodox peasants" na iwanan ang "mga problema ng mga magnanakaw", hindi upang sundin si Pozharsky, ngunit "sa ating dakilang soberanong Tsar at Grand Duke Vladislav Zhigimontovich ng Lahat ng Russia para sa alak ay magdala ng sarili mong alak at takpan ito ng iyong kasalukuyang serbisyo." Ang kanyang pinsan, si Ivan Petrovich Sheremetev, isang tagasuporta ni Vladislav, ay hindi pinahintulutan ang Nizhny Novgorod militia sa Kostroma, kung saan inalis siya ng mga residente ng Kostroma mula sa voivodeship at halos patayin siya. Iniligtas ng prinsipe sa kamatayan. Pozharsky, sumali siya sa hanay ng hukbo ng Nizhny Novgorod; aklat Si Pozharsky ay lubos na kumbinsido sa kanyang pagiging mapagkakatiwalaan na sa pag-alis sa Yaroslavl ay iniwan niya siya doon bilang komandante. Ang isa pang pamangkin ni Feodor Ivanovich ay dumating sa Moscow kasama ang Nizhny Novgorod militia. Parehong dapat na ilapit si Feodor Ivanovich Sheremetev sa prinsipe. Pozharsky. Sa panahon ng pagkubkob, siya ang namamahala sa State Household sa Kremlin, isang ulat sa estado kung saan siya ngayon ay dapat na isumite; kasama ang kanyang mga kasama, pagkatapos ay ginawa niya ang kanyang makakaya upang mapanatili ang regalia at ilang iba pang mga maharlikang kayamanan, pati na rin upang protektahan ang kanyang mga mahal sa buhay, sa pamamagitan ng asawa, mga kamag-anak ng matandang babae na si Marfa Ivanovna Romanova kasama ang kanyang anak na si Mikhail (Si Sheremetev ay ikinasal sa ang pinsan ni Mikhail Fedorovich). Bago sila magkaroon ng oras upang ipadala ang lahat ng mga liham na tumatawag para sa konseho, natanggap niya (Nobyembre 25, 1612) mula kay Trubetskoy at Pozharsky ang isang malaking espasyo sa looban sa Kremlin, "upang magtayo ng isang patyo sa lugar na iyon." Kaya sinimulan ni Sheremetev ang pagtatayo kung saan nagkita at nagkita ang katedral; maginhawa niyang masubaybayan ang buong bagay, at pagkatapos ay nagsimulang lumahok sa mismong konseho. Kapag tinatalakay ang kandidatura ni Mikhail Fedorovich, maaaring magkaroon ng kahalagahan ang pangyayaring ito).

Kaya, sa simula ng konseho ng elektoral, pangunahin ang mga dignitaryo ng militia na pinamumunuan ng mga prinsipe Trubetskoy at Pozharsky ay nakaupo at kumilos bilang mga miyembro ng Duma, na, siyempre, binuksan ang katedral at pinangangasiwaan ang mga paglilitis nito. Ang mga boyars, mga miyembro ng nakaraang pamahalaan, na, dahil sa kanilang maharlika, ay sumasakop sa mga nangungunang lugar sa karamihan ng mga kaso, ay dumating sa pangwakas, seremonyal na pagpupulong. Pinirmahan ni Prinsipe Feodor Ivanovich Mstislavsky ang naaprubahang dokumento sa halalan ni Mikhail Fedorovich sa kaharian bilang una sa mga sekular na dignitaryo), kaagad pagkatapos ng mga hindi nahalal na miyembro ng konsegrasyon (ika-33), ang mga boyars na prinsipe Ivan Golitsyn, Andr. Sitskaya at Iv. Vorotynsky. Ang mga mapagpalayang prinsipe ay sumasakop lamang ng 4 at 10 na lugar sa mga lagda sa isang kopya ng liham, at kahit na 7 at 31 na lugar sa kabilang banda. Ang mga ranggo ng Duma, pinakamataas na ranggo ng mga courtier at klerk ay pinangalanan sa charter sa kabuuan hanggang 84 na tao). Ang natitirang bahagi ng sekular na hindi nahalal na mga miyembro ng katedral ay kabilang din sa itaas na strata ng klase ng serbisyo. Kabilang sa mga hindi nahalal na miyembro ay may kaunting mga tao na may kaugnayan sa pamilya sa mga Romanov: bilang karagdagan sa F.I., Sheremetev, ang Saltykovs, ang mga prinsipe ng Sitsky, ang mga prinsipe ng Cherkassy, ​​​​Prinsipe. Iv, Katyrev-Rostovsky, aklat. Alexey Lvov at iba pa.

Ang mga kaganapan sa Oras ng Mga Problema ay nagdala ng moral na kahalagahan ng inilaan na katedral: ang mga miyembrong Ruso nito ay patuloy na nagtataguyod para sa mga prinsipyo ng Orthodox Russian. Matapos ang pagkamartir ni Hermogenes, nanatiling bakante ang trono ng patriyarka; Metropolitan ng Rostov Filaret at Arsobispo ng Smolensk Sergius nanghina kasama ng Prinsipe. Ikaw. Ikaw. Golitsyn, Shein at mga kasama sa pagkabihag sa Poland, ang metropolitan ng Novgorod ay ginapos ng mga awtoridad ng Suweko. Sa pinuno ng itinalagang katedral ay ang dating tagapangulo nito, si Metropolitan Kirill, na humawak ng primacy sa loob ng mahabang panahon at ang tanging metropolitan kapwa sa mga elective na pulong ng katedral at sa panahon ng embahada kay Mikhail Fedorovich na may imbitasyon sa kaharian. Ang Metropolitan Ephraim ng Kazan, ang kahalili ni Hermogenes, na itinuturing na isa sa mga tinig ng espirituwal na hierarchy, ay dumating sa pulong at koronasyon; nakuha niya ang unang pwesto sa consecrated cathedral at siya ang unang pumirma sa Approved Charter. Sa kanyang pagdating sa Moscow, inorden niya si Gon bilang Metropolitan ng Sara at Pond, na noon ay namuno sa Simbahang Ruso hanggang sa pagbabalik ni Filaret Nikitich. Lahat ng tatlong metropolitan ay nilagdaan ang Approved Charter). Sinundan sila ng tatlong arsobispo, kabilang si Theodoret ng Ryazan, dalawang obispo, archimandrite, abbot, at cellar. Ang mga abbot ng limang monasteryo ay naroroon mula sa mga monasteryo ng Moscow, at mula sa Kremlin Miracle Monastery, kung saan namatay si Hermogenes, mayroong, bilang karagdagan sa archimandrite, isang cellarer. Ang Trinity-Sergius Lavra ay unang kinakatawan ng parehong mga sikat na pigura nito, sina Archimandrite Dionysius at cellarer na si Abraham Palitsyn, na kalaunan ay pinalitan si Dionysius at lumagda sa charter nang mag-isa; Si Archimandrite Kirill ay naroroon mula sa Kostroma Ipatiev Monastery. Ang kabuuang bilang ng mga miyembro ng consecrated cathedral ayon sa hierarchical na posisyon ay 32. Maraming mga lungsod, kabilang sa kanilang mga inihalal na kinatawan, ang nagpadala ng mga klero, archpriest at pari ng mga lokal na simbahan at abbots ng mga monasteryo.

Mula sa hindi nahalal, opisyal na bahagi ng Zemsky Sobor, may kabuuang 171 katao ang pinangalanan sa pag-atake. Ang bilang na ito ay malamang na medyo malapit sa katotohanan: walang dahilan upang isipin na ang isang makabuluhang bahagi ng hindi nahalal na mga miyembro ay gumawa huwag ibigay ang kanilang mga pirma.

87 halal na sekular na miyembro ng katedral ang pinangalanan sa pag-atake. Walang alinlangan, mas marami sila). Kabilang sa mga ito, namamayani ang mga taong kabilang sa gitnang saray ng klase ng paglilingkod at mga taong-bayan; mayroon ding mga palasyo at itim na magsasaka, mga instrumental na tao at maging ang mga kinatawan ng silangang dayuhan 2). Tungkol naman sa pamamahagi ng teritoryo ng mga botante, tulad ng makikita sa liham, sila ay nagmula sa hindi bababa sa 46 na lungsod. Ang Zamoskovye, lalo na ang pangunahing, hilagang-silangan na bahagi nito, ay lubos na kinakatawan. Ang sitwasyong ito ay madaling ipinaliwanag sa pamamagitan ng laki ng teritoryo ng Zamoskovye, ang kasaganaan ng mga lungsod dito, ang agarang paglahok ng mga lungsod, lalo na ang hilagang-silangan na bahagi nito, sa mga nakaraang hakbang upang maibalik ang kaayusan ng estado at, sa wakas, sa pamamagitan ng katotohanan na mayroong isang katedral. sa loob ng rehiyon ng Zamoskovye).

Ang aktibong pakikilahok sa mga kaganapan ng mga lungsod ng rehiyon ng Pomeranian ay nagpapahiwatig na ang rehiyong ito ay mahusay na kinakatawan sa konseho; Ang kawalan ng mga lagda ng mga botante sa conciliar charter, maliban sa isa, mula sa mga lungsod ng rehiyong ito ay dapat na ganap na maiugnay sa hindi pagkakumpleto kung saan ang elektibong representasyon ay karaniwang makikita sa pag-atake. Ngunit mula sa mga lupain na umaabot sa Pomerania, ang mga kinatawan ng Vyatka ay kilala sa pangalan sa apat.

Sa pangalawang lugar sa mga tuntunin ng bilang ng mga pangalan na nabanggit sa mga pag-atake ay ang rehiyon ng mga lungsod ng Ukrainian, kung saan ipinadala ang Kaluga, sa pamamagitan ng paraan, ni Smirna-Sudovshchikov, na ang mga aktibidad ay kailangan nating matugunan. Pagkatapos ay dumating ang natitirang bahagi ng mga rehiyon na katabi ng Zamoskovye mula sa timog: mga lungsod ng Zaotsky, rehiyon ng Ryazan, pati na rin ang timog-silangan-Niz, kasama ang dating kabisera ng Tatar na Kazan; nagpadala ng kanyang mga elektor at sa malayong timog: ang Hilaga at ang Patlang, lalo na, mula sa isa pang mapagkukunan, nalaman natin ang tungkol sa masiglang kinatawan ng "maluwalhating Don". Sa isang labis na hindi kanais-nais na posisyon tungkol sa pagkakataon na makilahok sa konseho sa oras na iyon, siyempre, ay ang mga lungsod mula sa Aleman at Lithuanian Ukraine, na kung saan, sa paghusga sa pamamagitan ng mga pag-atake, ay talagang ang pinakamahina na kinakatawan; gayunpaman, lumahok din sila sa conciliar election of the sovereign).

Sa pangkalahatan, sa konseho ng 1613, ang lahat ng mga pangunahing grupo ng populasyon ng estado ng Moscow ay kinakatawan ng mga hindi nahalal at nahalal na mga kalahok nito, maliban sa pribadong pag-aari na magsasaka) at mga serf.

Sa mga terminong teritoryal, ang representasyon nito ay tila mas kumpleto sa atin, kung ating isasaalang-alang kung aling mga lungsod ang klero ay dumating sa konseho, na naroroon dito sa bisa ng kanilang opisyal na posisyon, at hindi sa pamamagitan ng pagpili: kung gayon ang numero sa itaas ng mga lungsod (46), walang alinlangan na iniharap sa konseho, hindi bababa sa 13 higit pa ang dapat idagdag, hindi binibilang ang kabisera. Kung ang mga lungsod sa pangkalahatan ay sumunod sa pamantayan tungkol sa bilang ng mga elective na ipinahiwatig sa mga liham ng paanyaya, at kahit na mga 46 na lungsod lamang ang nagpadala ng mga elective, kung gayon ang bilang ng lahat ng mga miyembro ng konseho ay lumampas sa 600.

Kaya, sa kabila ng pagmamadali kung saan ang mga halalan ay kailangang isagawa, at ang mga paghihirap sa panahon ng kongreso ng mga miyembro sa kabisera, ang konseho ng 1613 ay kumpleto sa komposisyon nito. Kasabay nito, malinaw na binabalangkas nito ang mga panggitnang uri ng populasyon, malayo sa oligarkiya o dayuhang mga tendensya ng itaas na layer at mula sa mga adhikain ng kusang Cossacks; malinaw na sinasalamin nito ang malawak na paggalaw ng zemshchina upang protektahan at ibalik ang estado ng Russia. .

TANDAAN:

1) Dahil sa hindi pantay na komposisyon ng populasyon sa mga lungsod, ang mga liham (halimbawa, naka-address kay Beloozero) ay nag-utos na pumili "mula sa mga abbot, at mula sa mga archpriest, at mula sa mga taong-bayan, at mula sa mga taong distrito, at mula sa mga nayon ng palasyo. , at mula sa mga itim na volost," "at mga magsasaka ng distrito" (idinagdag ang isa pa); o hiniling nila (halimbawa, sa Ostashkov) na "sampung makatwiran at maaasahang tao" ay ipadala "mula sa mga pari, maharlika, taong-bayan at magsasaka" na naninirahan sa ganoon at ganoong lungsod at distrito nito. Acts of Moscow region militias, No. 82, 89; Arsenyev Tver Papers, 19-20.

2) Kumpletong Koleksyon ng Russian Chronicles, V, 63; Palace Classes, I, 9-12, 34, 183; Koleksyon ng mga charter at kasunduan ng estado, I, 612; III, 1-2, 6; Mga Karagdagan sa Mga Gawa sa Kasaysayan, I, Blg. 166; Acts of the Moscow Region militias, No. 82. - Tulad ng para sa mensahe mula sa mga awtoridad sa Novgorod Metropolitan tungkol sa pagsulat "sa Siberia," dapat tandaan na sa nakaligtas na charter ng distrito sa pamamagitan ng Perm hanggang sa mga lungsod ng Siberia, ang mga prinsipe Pozharsky at Inabisuhan lamang ni Trubetskoy ang mga lungsod na ito tungkol sa pagpapalaya ng Moscow at parusahan na dapat silang umawit ng mga panalangin na may mga kampanilya sa okasyon ng gayong masayang kaganapan, ngunit wala silang sinasabi tungkol sa pagpapadala ng mga delegado sa konseho at tungkol sa konseho mismo (Koleksyon ng mga charter at kasunduan ng estado , Ako, hindi. 205); walang binanggit na imbitasyon mula sa Siberia sa opisyal na Palace Discharges (I, 10).
Ang pamamahagi ng mga liham ng patawag ay nagsimula nang mas maaga noong Nobyembre 15, 1612: Mga Pagdaragdag sa Mga Gawa sa Kasaysayan, I, 294. Ang liham kay Beloozero ay ipinadala noong Nobyembre 19, mabilis na naihatid, noong Disyembre 4; ngunit sa takdang oras, ang mga residente ng Beloozersky, na nangangailangan pa ng oras upang magsagawa ng mga halalan, ay hindi makapunta sa konseho. Ang pangalawang liham, na natanggap noong Disyembre 27, ay nag-utos sa mga botante na ipadala kaagad, "huwag silang bigyan ng anumang oras." Maaari silang makarating sa Moscow nang hindi mas maaga kaysa sa ikalawang kalahati o kahit na sa katapusan ng Enero (Mga Gawa ng Moscow Region militias, 99, 107, at paunang salita, XII; Koleksyon ng mga charter at kasunduan ng estado, I, 637). Maaaring dumating ang mga miyembro ng katedral mula sa mas malalayong lugar at mas mapanganib sa daan. Ang unang dokumento mula sa mga aktibidad ng katedral ay ang liham ng reklamo mula kay Prince. Trubetskoy sa Vaga, noong Enero 1613, mayroong 25 na lagda sa ilalim nito. Appendix No. 2 sa gawain ng I. E. Zabelin "Minin at Pozharsky". M., 1896, 278-283,

4) Inaprubahang sulat ng halalan sa estado ng Moscow ng Mikhail Feodorovich Romanov. Paglalathala ng Imperial Society of Russian History and Antiquities, una (1904) at pangalawa (1906). Naunang inilathala sa Ancient Russian Vivlioik, vol. V ng unang edisyon at vol. VII ng pangalawa, at sa Collection of state charters and agreements, vol. I, No. 203. Sa kawalan ng listahan ng mga miyembro ng ang konseho at balita ng kanilang numero, ang mga pirma dito ay ang pinakamahalaga, kahit na hindi perpekto, pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa komposisyon ng katedral.
Ang charter na ito ay ginawa sa dalawang kopya." Maliwanag na ang mas nauna (tingnan ang "Approved Charter," ed. 2, preface, p. 11) ay nasa Armory Chamber; ang pangalawa ay nasa Moscow Archive ng Ministry of Foreign. Affairs. Sa parehong mga lagda ay pinaghihiwalay ng mga blangkong puwang sa 4 na mga departamento: 1) ang mga ranggo ng consecrated cathedral at ang Duma; 2) courtiers; 3) ang natitirang bahagi ng hindi nahalal; 4) mga halal na miyembro. Ang pagkakasunud-sunod sa pamamahagi ng mga lagda sa pagitan ng mga kagawaran ay hindi palaging pinananatili Dahil sa ang katunayan na ang aplikante ay madalas na pumirma hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi pati na rin para sa ibang mga tao, sa ngalan ng bilang ng mga taong pinangalanan sa mga pag-atake ay mas malaki kaysa sa bilang ng mga pag-atake: ayon sa aming pagkalkula, 238 na pirma ng unang kopya ay nagbibigay ng 256 na mga pangalan; 235 sa pangalawa - 272 mga pangalan. Ang mga pangalan ay pantay na lumalabas sa pareho - 265. Kabuuang mga pangalan sa parehong mga kopya - 283, na may selyo ng Duma clerk na si P. Tretyakov - 284. Ito Ang figure ay hindi nag-tutugma sa mga kalkulasyon ng mga nakaraang mananaliksik (Prof. Platonov, Avaliani, atbp.) Ang charter ay iginuhit dalawang buwan pagkatapos ng katotohanan, ang mga pirma ay mas matagal upang mangolekta; bilang karagdagan, hindi lahat ng kalahok sa halalan ay maaaring magbigay ng kanilang mga lagda, at sa kabilang banda, ang mga pirma ay ibinigay ng mga taong wala sa konseho sa panahon ng halalan.

5) Namely: 11 boyars, 7 okolnichikhs, 54 pinakamataas na ranggo ng hukuman, hindi bababa sa 11 klerk, 1 sa kanila Duma. Sa kalkulasyong ito, ang ibig naming sabihin ay ang pamagat na isinuot ng mga lumagda sa panahon ng maharlikang halalan, at hindi sa panahon ng pagpirma sa charter. Mula sa mga libro ng okolnichy. Grigor. Petrov. Romodanovsky at Bor. Si Mich. Pinirmahan ni Saltykov ang charter pagkatapos matanggap ang mga boyars, si Mich. Si Mich. Saltykov - pagkatapos matanggap ang pamagat ng kraychago. Kabilang sa pinakamataas na ranggo ng korte na pumirma sa charter ay mayroong 1 tagagawa ng tasa, 34 na tagapangasiwa, 19 na abogado. Mula sa mga stolnik ng aklat. Dm. Mikh, Pozharsky at Prinsipe. Iv. Bor. Pumirma si Cherkassky pagkatapos matanggap ang marangal na katayuan. Nag-sign up din si Prince Yves bilang boyar. Andr. Khovansky, at ang bilang ng mas mataas na ranggo ng hukuman sa panahon ng halalan ng Tsar ay tumaas sa kanya ng isa pang 1. Si Stepan Milyukov, na pumirma sa kanyang sarili bilang isang abogado, ay hindi pa hawak ang titulong ito sa panahon ng halalan ng Tsar. Ang ilan sa mga umaatake ay pumirma nang hindi ipinapahiwatig ang kanilang ranggo; hal., mga stolnik ng aklat. Iv. Katyrev-Rostovsky at Prinsipe. Iv. Buynosov, solicitor Dementy Pogozhev, mga klerk, maliban kay Pyotr Tretyakov at Sydavnoy Vasiliev. Sa oras ng halalan ng tsar, tanging ang huli sa dalawang ito ay ang klerk ng Duma. Tingnan ang A v a p i a n i, Zemsky Sobors, bahagi II, pp. 81 at 82.

6) Sa charter ng Zemsky Sobor, Prince. Trubetskoy sa Vaga noong Enero 1613, si Metropolitan Kirill ang unang pumirma, at walang ibang metropolitan signature dito (3 abelina, No. II, p. 282). Ang dokumento ng konseho, na ipinadala sa inihalal na si Mikhail Feodorovich noong Marso, ay nagsisimula: "Sa Tsar at Grand Duke na si Mikhail Feodorovich ng buong Russia, ang iyong soberanong mga peregrino: Metropolitan Kirill ng Rostov, at mga arsobispo, at mga obispo, at ang buong konsagradong katedral , at ang iyong mga alipin: boyars, at okolnichy ..." Siya ay isa sa mga metropolitans na ipinahiwatig kapwa sa mga sulat sa pagitan ng katedral at ng mga embahador at sa maharlikang liham na nagpapaalam sa kanya ng araw ng kanyang pagdating sa Moscow. Koleksyon ng mga charter at kasunduan ng estado, III, No. 2-6; Palace Classes, I, 18, 24, 32, 35, 1185, 1191, P95, 1209, 1214, atbp. Ang Metropolitan Ephraim ay nasa Trinity-Sergius Lavra nang huminto doon ang soberanya patungo sa Moscow, Abril 27. Palace Discharges, I, 1199. Si Jonah ay ginawang metropolitan ilang sandali pagkatapos ng Mayo 24, 1613. His Eminence Macarius, History of the Russian Church, vol. X, St. Petersburg, 1881, 169.

7) Ang pagkakaiba sa pagitan ng bilang ng mga pangalan at ang aktwal na bilang ng mga miyembro ng katedral ay ipinaliwanag pangunahin sa pamamagitan ng pagpapalit na ginagawa kapag pumirma sa charter: kapag pumirma para sa iba pang mga inihalal na kinatawan mula sa parehong lungsod at distrito, ang nag-apela ay karaniwang hindi pinangalanan ang mga ito , ngunit nilimitahan ang kanyang sarili sa pangkalahatang indikasyon na siya ay pumipirma "at para sa kanyang mga kasama, inihalal na mga tao, lugar," kung minsan ay pumirma siya para sa mga kinatawan mula sa ibang lungsod. Idagdag pa natin na kahit sa mga halal na opisyal na pinangalanan sa mga pag-atake, ang panlipunan at opisyal na katayuan ng marami ay nananatiling hindi alam.

8) Sa mga inihalal na opisyal (sekular at klero) na kilala natin sa kanilang katayuan sa lipunan, ang mga kinatawan ng gitnang saray ng klase ng serbisyo ay bumubuo ng 50% (42 sa 84), klero - higit sa 30% (26); Sa isang hindi maihahambing na mas maliit na bilang, ang mga halal na miyembro ng taong-bayan (7) at instrumentalities (5) ay kilala sa pangalan. Ngunit tungkol sa mga taong-bayan, sa mismong mga pag-atake ay may mga indikasyon na sila ay naroroon bilang mga botante mula sa maraming lungsod. Wala sa mga kinatawan ng magsasaka ang pinangalanan.

9) Ang mga pinangalanan sa pag-atake ay: 38 inihalal mula sa 15 lungsod sa Moscow, 16 inihalal mula sa 7 Ukrainian lungsod, 13 inihalal mula sa 5 lungsod sa Zaotsk, 10 inihalal mula sa 3 lungsod sa rehiyon ng Ryazan, 12 inihalal mula sa 5 lungsod sa Niza, " 9 na inihalal mula sa 2 lungsod sa Severg, 4 na inihalal mula sa 4 na lungsod ng Field. Kabilang sa mga nahalal mula sa mga lungsod ng Niza kasama namin ang 4 na "prinsipe" ng Tatar, nag-atake sila sa wikang Tatar. Ang isa sa kanila ay si Vasily Mirza, maliwanag na isang Kristiyano.
Sino ang "Vasily Mirza" na ito ay makikita mula sa kanyang petisyon, na nakaimbak sa Moscow Archive ng Ministry of Justice: "Para sa Tsar, Soberano at Grand Duke Mikhail Fedorovich ng buong Russia, ang iyong lingkod, ang soberanya ng distrito ng Kadomsky, Si Tatar Vaska Murza Chermenteev ay pumutok sa kanyang noo. Maawaing Soberanong Tsar at Grand Duke na si Mikhail Fedorovich ng buong Russia, mangyaring ipagkaloob sa akin, ang iyong alipin, para sa aking paglilingkod at para sa kagalakan na ako, ang iyong alipin, ay ipinadala sa Moscow upang tuksuhin ang Tsar; at ako, ang iyong lingkod, ay hinampas ka, ang soberano, ng aking noo, tungkol sa mga sulat, at ikaw, ang soberano, ay ipinagkaloob sa akin, ang iyong lingkod, ng utos na ibigay ang iyong mga maharlikang sulat. Maawaing ginoo, hayaan mo akong maging alipin mo, huwag kang magpataw ng stamp duty sa akin, iyong alipin, upang ipalagay na ako, ang iyong lingkod, ginoo, ay wasak sa lupa. Tsar Sovereign at Grand Duke Mikhail Fedorovich ng All Russia, maawa, marahil." Tandaan: "Nagbigay ang Soberano, hindi siya nag-utos ng mga tungkulin sa mga dokumento, samakatuwid ay nakaupo siya sa mga gawain ng Soberano sa Ambassadorial Prikaz sa pagsasalin ng Tatar. Duma deacon Peter Tretyakov" (Preobrazhensky order, column No. 1, l. 56, walang petsa sa dokumento). Nakilala namin ang Murza Chermenteev na ito, ayon sa mga dokumento ng Archive, bilang isang may-ari ng lupain ng Kadom na naghahanap ng mga takas na serf. "Noong tag-araw ng Marso 7133 (1625), noong ika-11 araw, ang liham ng soberanya ay ipinadala sa Kadom sa gobernador sa petisyon ni Kadomsko Vasily Murza Chermonteyev laban sa mga takas na tao sa Ivashka Ivanov at sa zhonok sa Okulka at sa Nenilka, isang pagsubok ang iniutos. Ang mga tungkulin ng kalahating kalahati ay kinuha” (Printing Office Duty Book, No. 8, l. 675). Ang kanyang unang petisyon ay nagpapakita na ang mga dayuhan ay lumahok sa konseho ng elektoral, na tinatanggihan ang posisyon na laganap sa agham na nagbigay lamang sila ng mga lagda sa dokumento, ngunit wala sa konseho.

Sa Naaprubahang Sertipiko ng Halalan, ang Mirza na ito ay pumirma, sa isang kopya nito (tulad ng nabasa namin sa pagsasalin, sa aming kahilingan, muling ginawa ngayon, kasama ang pakikilahok ni Prof. F.E. Korsh, ng mga guro ng wikang Tatar sa Moscow Lazarev Institute): "Para sa mga nahalal na kasama mula sa kuta (lungsod) ng Tyumen at mula sa kuta (lungsod) ng Nadym, ako, si Vasily Mirza, ay inilagay ang aking kamay"; o sa isa pang kopya: "Para sa Kadom (?)... Simbirsk (? mga tanong ng mga tagapagsalin) ang mga tao (ako), Vasily Mirza, ay naglagay ng kanyang kamay." Sa pamamagitan ng Tyumen, malinaw naman, ang isa ay dapat mangahulugan ng isa sa mga pinatibay na lungsod, sa mas mababang linya ng depensa, kung saan kabilang ang Kadom. Samakatuwid, kahit na ang nabanggit na liham ng abiso sa Novgorod Metropolitan ay nagsalita tungkol sa pagsulat "sa Siberia," ang pag-atake ni Mirza Vasily ay "para sa lungsod ng Tyumen" at "para sa mga taong Simbirsk (Tyumen?)" ( ayon sa nakaraang pagsasalin , sa mga tala sa Approved Charter na inilathala ng Society, 88, 90) ay hindi maaaring, salungat sa opinyon na dati naming ipinahayag, ay maaaring magsilbing katibayan ng representasyon sa konseho ng Siberia, sa partikular na Tyumen.

Sa mga elective mula sa Pomerania, isa lamang ang "hinirang na abbot Jonah mula sa Dvina Antonyev Monastery of Siisk" ang nag-iwan ng kanyang pangalan sa charter, na, gayunpaman, ay nagpatunay sa kanyang pag-atake sa pagkakaroon ng iba pang mga elective mula sa Pomerania. Sa mga lupain na umaabot patungo sa Pomerania, ang representasyon ng Vyatka (4) ay medyo mahusay na naipakita at ang representasyon ng Perm ay hindi naipakita sa lahat. Sa mga lungsod mula sa German Ukraine, dalawang lungsod lamang ang kinakatawan, na nakahiga sa timog-kanlurang sulok ng rehiyong iyon, Torzhok at Ostashkov. Sa mga lungsod mula sa Lithuanian Ukraine, ang pagkakaroon ng mga inihalal na kinatawan mula sa Vyazma at Toropets ay pinatunayan; Nalaman natin ang tungkol sa mga nahalal mula sa huli hindi mula sa liham, ngunit mula sa isa pang mapagkukunan - mula sa mga ulat tungkol sa mga ambassador na nakuha ni Gonsevsky mula sa Toropets (Archaeographic collection. Vilna, 1870, VII, No. 48, p. 73). - Sa listahan na ginawa ni P.G. Vasenko (tandaan 27 hanggang Kabanata VI, "The Romanov Boyars and the Accession of Mikhail Feodorovich Romanov." St. Petersburg, 1913), mga lungsod, ang pagkakaroon ng mga nahalal na opisyal kung saan pinatunayan ng mga lagda sa charter, kasama 43 lungsod; Ang Staritsa, Kadom at Tyumen ay hindi pa nabanggit.

10) Sa mga inihalal na kinatawan ng 12 lungsod, ang presensya ng "mga tao sa distrito" ay nasaksihan sa mga pag-atake. Sa kasamaang palad, wala sa huli ang pinangalanan. Ang "mga tao sa distrito" ay dumating sa konseho mula sa halos lahat ng mga rehiyon ng estado; Wala lamang indikasyon ng kanilang pagdating mula sa German at Lithuanian Ukraine at mula sa Bottom. Kasama sa "mga tao ng county" mula sa Pomerania, siyempre, ang mga magsasaka ng mga nayon ng palasyo at mga itim na volost, ang mga nahalal na kinatawan kung saan direktang tinawag sa konseho ng isang boyar charter sa gobernador ng Belozersk (Mga Gawa ng Moscow Region Militia, 99 ). Gayunpaman, sa aming opinyon, ang batayan para sa probisyon sa pagtawag sa mga magsasaka sa konseho sa pangkalahatan ay hindi maaaring, sa aming palagay, ang pangalawang liham kay Beloozero (ibid., 107), na tumutukoy sa mga dating pinangalanang magsasaka, at ang liham sa Ostashkov (Arsenyev Swedish Papers, 19), bilang isang pagsasalin , kung saan walang katumpakan sa mga expression, halimbawa, sa halip na "county" mayroong "okrug", atbp. (Tingnan sa itaas, 14, tala.) Ito ay kilala na ang ilang mga mananaliksik (halimbawa, V. O. Klyuchevsky, Course of Russian History. M., 1908, III, p. 246): sa pamamagitan ng "mga taong distrito" ang ibig nilang sabihin ay mga pribadong pag-aari na magsasaka na nagmula sa mga lugar kung saan walang itim na magsasaka. Ngunit dapat tanggapin na ang presensya sa konseho ng 1613 ng mga kinatawan ng pribadong pag-aari ng magsasaka ay hindi gaanong tumutugma sa pangkalahatang sitwasyon ng magsasaka na ito sa oras na iyon at magiging isang matinding pagkakaiba sa pagitan ng konseho ng 1613 at kasunod na mga konseho ng zemstvo , kung saan walang alinlangan na walang mga kinatawan ng pribadong pag-aaring magsasaka.

Ang pagtatapos ng ika-16 at simula ng ika-17 siglo ay naging isang panahon ng sosyo-politikal, pang-ekonomiya at dynastic na krisis sa kasaysayan ng Russia, na tinawag na Oras ng Mga Problema. Nagsimula ang Time of Troubles sa malaking taggutom noong 1601-1603. Ang isang matalim na pagkasira sa sitwasyon ng lahat ng mga bahagi ng populasyon ay humantong sa malawakang kaguluhan sa ilalim ng slogan ng pagbagsak kay Tsar Boris Godunov at paglilipat ng trono sa "lehitimong" soberanya, pati na rin sa paglitaw ng mga impostor na False Dmitry I at False Dmitry II bilang resulta ng dynastic crisis.

"Pitong Boyars" - ang gobyerno na nabuo sa Moscow pagkatapos ng pagbagsak ng Tsar Vasily Shuisky noong Hulyo 1610, ay nagtapos ng isang kasunduan sa halalan ng prinsipe ng Poland na si Vladislav sa trono ng Russia at noong Setyembre 1610 pinahintulutan ang hukbo ng Poland sa kabisera.

Mula noong 1611, nagsimulang lumago ang damdaming makabayan sa Russia. Ang Unang Milisya, na nabuo laban sa mga Polo, ay hindi kailanman nagawang palayasin ang mga dayuhan sa Moscow. At isang bagong impostor, False Dmitry III, ang lumitaw sa Pskov. Noong taglagas ng 1611, sa inisyatiba ng Kuzma Minin, ang pagbuo ng Ikalawang Milisya ay nagsimula sa Nizhny Novgorod, pinangunahan ni Prince Dmitry Pozharsky. Noong Agosto 1612, nilapitan nito ang Moscow at pinalaya ito noong taglagas. Ang pamunuan ng Zemsky militia ay nagsimulang maghanda para sa elektoral na Zemsky Sobor.

Sa simula ng 1613, ang mga halal na opisyal mula sa “buong lupa” ay nagsimulang magtipon sa Moscow. Ito ang unang hindi mapag-aalinlanganang all-class na Zemsky Sobor na may partisipasyon ng mga taong-bayan at maging ng mga kinatawan sa kanayunan. Ang bilang ng "mga taong konseho" na natipon sa Moscow ay lumampas sa 800 katao, na kumakatawan sa hindi bababa sa 58 na lungsod.

Sinimulan ng Zemsky Sobor ang trabaho nito noong Enero 16 (Enero 6, lumang istilo) 1613. Ang mga kinatawan ng "buong lupa" ay nagpawalang-bisa sa desisyon ng nakaraang konseho sa halalan ni Prinsipe Vladislav sa trono ng Russia at nagpasya: "Ang mga dayuhang prinsipe at mga prinsipe ng Tatar ay hindi dapat anyayahan sa trono ng Russia."

Ang mga pagpupulong ng conciliar ay naganap sa isang kapaligiran ng matinding tunggalian sa pagitan ng iba't ibang grupong pampulitika na nabuo sa lipunang Ruso noong mga taon ng Troubles at naghangad na palakasin ang kanilang posisyon sa pamamagitan ng pagpili sa kanilang kalaban sa trono ng hari. Ang mga kalahok sa konseho ay nagmungkahi ng higit sa sampung kandidato para sa trono. Ang iba't ibang mga mapagkukunan ay nagngangalang Fyodor Mstislavsky, Ivan Vorotynsky, Fyodor Sheremetev, Dmitry Trubetskoy, Dmitry Mamstrukovich at Ivan Borisovich Cherkassky, Ivan Golitsyn, Ivan Nikitich at Mikhail Fedorovich Romanov, Pyotr Pronsky at Dmitry Pozharsky sa mga kandidato.

Ang data mula sa "Report on Patrimonies and Estates of 1613," na nagtatala ng mga gawad ng lupa na ginawa kaagad pagkatapos ng halalan ng Tsar, ay ginagawang posible na makilala ang mga pinaka-aktibong miyembro ng bilog na "Romanov". Ang kandidatura ni Mikhail Fedorovich noong 1613 ay suportado hindi ng maimpluwensyang angkan ng mga boyar ng Romanov, ngunit sa pamamagitan ng isang bilog na kusang nabuo sa panahon ng gawain ng Zemsky Sobor, na binubuo ng mga menor de edad na numero mula sa mga dating natalo na grupo ng boyar.

Ayon sa isang bilang ng mga istoryador, ang mapagpasyang papel sa halalan ni Mikhail Romanov sa kaharian ay ginampanan ng mga Cossacks, na sa panahong ito ay naging isang maimpluwensyang puwersang panlipunan. Isang kilusan ang bumangon sa mga service people at Cossacks, ang sentro nito ay ang Moscow courtyard ng Trinity-Sergius Monastery, at ang aktibong inspirasyon nito ay ang cellarer ng monasteryo na ito, si Abraham Palitsyn, isang napaka-impluwensyang tao sa mga militia at Muscovites. Sa mga pagpupulong kasama ang pakikilahok ng cellarer na si Abraham, napagpasyahan na ipahayag ang 16-taong-gulang na si Mikhail Fedorovich, ang anak ng Rostov Metropolitan Philaret na nakuha ng mga Poles, bilang tsar.

Ang pangunahing argumento ng mga tagasuporta ni Mikhail Romanov ay, hindi tulad ng mga nahalal na tsar, hindi siya nahalal ng mga tao, ngunit ng Diyos, dahil nagmula siya sa isang marangal na ugat. Hindi pagkakamag-anak kay Rurik, ngunit ang pagiging malapit at pagkakamag-anak sa dinastiya ni Ivan IV ang nagbigay ng karapatang sakupin ang kanyang trono.

Maraming boyars ang sumali sa partido ng Romanov, at sinusuportahan din siya ng pinakamataas na klero ng Ortodokso - ang Consecrated Cathedral.

Ang halalan ay naganap noong Pebrero 17 (Pebrero 7, lumang istilo) 1613, ngunit ang opisyal na anunsyo ay ipinagpaliban hanggang Marso 3 (Pebrero 21, lumang istilo), upang sa panahong ito ay maging malinaw kung paano tatanggapin ng mga tao ang bagong hari. .

Ang mga liham ay ipinadala sa mga lungsod at distrito ng bansa na may balita ng halalan ng isang hari at ang panunumpa ng katapatan sa bagong dinastiya.

Noong Marso 23 (13, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, Marso 14, lumang istilo), 1613, ang mga ambassador ng Konseho ay dumating sa Kostroma. Sa Ipatiev Monastery, kung saan kasama ni Mikhail ang kanyang ina, ipinaalam sa kanya ang kanyang pagkahalal sa trono.