Abstract na konsepto ng pagbuo ng isang taong pang-ekonomiya. Pangunahing katangian ng konsepto ng economic man Ang konsepto ng economic man ay nagpapahiwatig ng rasyonalidad

Panimula

Ang problema ng tao sa ekonomiya ay matagal nang nakakaakit ng pansin ng maraming mga siyentipiko. Sa katunayan, mula pa noong panahon ng merkantilismo, ang sentro ng interes ng teoryang pang-ekonomiya ay ang pagsasaalang-alang ng kayamanan, ang kalikasan nito, mga sanhi at pinagmumulan; ang pag-uugali ng isang tao na gumagawa at nagpaparami ng kayamanan ay hindi maaaring manatili sa isang tabi.
Ano ang katangian ng isang tao sa ekonomiya, ano ang kanyang mga tipikal na katangian? Ang uri ba ng taong nagtatrabaho sa ekonomiya ay pare-pareho o nagbabago ba ito? Kung nagbabago ito, bakit, depende sa kung anong mga kadahilanan? Ang interes sa mga ito at katulad na mga isyu ay hindi lamang lumalamig, ngunit, sa kabaligtaran, ay lumalaki.
Gayunpaman, hindi maaaring hindi sabihin na ang problema ng tao bilang isang paksa ng ekonomiya ay hindi lamang naging pinakamahalaga hanggang sa kasalukuyan, ngunit, sa katunayan, ay nagsimulang mawala sa mga aklat-aralin. Kung mas maaga sa teorya ng ekonomiya, ang mga ugnayan sa pagitan ng mga tao ay itinuturing na pangunahing paksa ng pananaliksik, pagkatapos ay sa paglipat sa "ekonomiya", kung saan ang mga relasyon ay hindi pinag-aralan, ang mga paksang pang-ekonomiya sa wakas ay nawala mula sa mga pahina ng mga aklat-aralin at mga gawaing pang-agham.
Samantala, ang assertion na ito ay mga paksa, mga tao, na lumikha ng ekonomiya, at ito ay kung ano ang mga paksang ito, ay hindi nawala, ngunit nakakuha ng mas malaking kahalagahan. Pagkatapos ng lahat, ang ekonomiya ay isang globo ng buhay ng tao, ang paraan ng kanyang pag-iral, at nangangahulugan ito na ang mga katangian at pattern ng buhay at pag-unlad ng tao mismo ay hindi makakaapekto sa ekonomiya. Bukod dito, ang mga ito, malamang, ang pagtukoy ng mga kondisyon sa isang partikular na pag-unlad ng ekonomiya.
Sa madaling salita, ang ekonomiya ay nilikha ng mga tao, ang mga tao, iyon ay, isang tiyak na pamayanang etniko na sumisipsip sa mga kondisyon ng buhay nito at, pagpapabuti ng mga ito, bubuo ng sarili. Nangangahulugan ito na ang modelo ng tao ay hindi maaaring makuha lamang mula sa ekonomiya mismo. Ang modelo ng isang tao ay paunang natukoy ng kasaysayan at isang tiyak na kultura. Ito ay hindi para sa wala na ang iba't ibang mga modelo ng tao sa ekonomiya at iba't ibang mga ekonomiya ay maaaring umiral sa parehong oras. /1/

Kaya, binibigyang diin ang kaugnayan ng paksa ng gawaing ito, sinipi namin ang mga sumusunod na salita: "Ang kasaysayan ng pagbuo ng modelo ng tao sa agham pang-ekonomiya ay maaaring isaalang-alang bilang isang salamin ng kasaysayan ng pag-unlad ng agham mismo..." . Bukod dito, sa teoryang pang-ekonomiya, ang konsepto ng tao sa ekonomiya ay gumaganap ng papel ng, bukod sa iba pang mga bagay, ang papel ng isang gumaganang modelo para sa pagtukoy ng mga pangunahing kategorya ng ekonomiya at pagpapaliwanag ng mga batas at penomena ng ekonomiya.
Isinasaalang-alang ang lahat ng nasa itaas, ang tanong ng pagbuo ng konsepto ng taong ekonomiko ay lubhang nauugnay at tatalakayin sa gawaing ito.

1. Maikling paglalarawan ng isang taong ekonomiko

Ang ekonomiya sa malawak na kahulugan ng salita ay ang agham ng pamamahala sa ekonomiya. Ang mismong pinagmulan ng terminong ekonomiko ay nagsasalita dito ("oikonomia" sa Griyego - "housekeeping"). Ang ekonomiya ay isinasagawa ng isang tao (lipunan) upang matugunan ang kanilang materyal at espirituwal na pangangailangan. Alinsunod dito, ang tao mismo ay lumilitaw sa sambahayan (ekonomiya) sa dalawang anyo. Sa isang banda, bilang organizer at producer ng mga kalakal na kailangan para sa lipunan; sa kabilang banda, bilang kanilang direktang mamimili. Kaugnay nito, masasabing ang tao ang parehong layunin at paraan ng pagsasaka.
Sa ekonomiya, tulad ng sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao, kumikilos ang mga tao, na pinagkalooban ng kalooban, kamalayan, at damdamin. Samakatuwid, ang agham pang-ekonomiya ay hindi maaaring gawin nang walang ilang mga pagpapalagay tungkol sa mga motibo at paraan ng pag-uugali ng mga entidad sa ekonomiya, na kadalasang nagkakaisa sa ilalim ng pangalang "modelo ng tao."
Mayroong kahit isang hiwalay na agham - antropolohiyang pang-ekonomiya, na nagtatakda ng sarili nitong gawain ng pag-aaral ng tao bilang isang paksang pang-ekonomiya at pagbuo ng isang modelo ng iba't ibang uri ng homo oeconomicus - "taong ekonomiko". /2/
Ang mga sumusunod na katangian ay maaaring makilala:
1. Ang tao ay malaya. Isa itong atomized na indibidwal na gumagawa ng mga independiyenteng desisyon batay sa kanyang mga personal na kagustuhan.
2. Ang tao ay makasarili. Pangunahing pinapahalagahan niya ang kanyang sariling interes at nagsusumikap na i-maximize ang kanyang sariling pakinabang.
3. Ang tao ay makatuwiran. Siya ay patuloy na nagsusumikap para sa isang nakatakdang layunin at kinakalkula ang mga paghahambing na gastos ng isang partikular na pagpipilian ng mga paraan upang makamit ito.

4. Ang tao ay alam. Hindi lamang niya alam ang kanyang sariling mga pangangailangan, ngunit mayroon ding sapat na impormasyon tungkol sa mga paraan upang masiyahan ang mga ito.
Kaya, batay sa itaas, lumitaw ang hitsura ng isang "kakayahang makasarili", na makatwiran at independiyenteng ng iba ay hinahabol ang kanyang sariling pakinabang at nagsisilbing isang halimbawa ng isang "normal na karaniwan" na tao. Para sa mga naturang paksa, ang lahat ng uri ng pampulitika, panlipunan at kultural na mga kadahilanan ay walang iba kundi mga panlabas na balangkas o nakapirming mga hangganan na nagpapanatili sa kanila sa ilang uri ng pagpigil, na hindi nagpapahintulot sa ilang egoist na matanto ang kanilang pakinabang sa kapinsalaan ng iba sa masyadong bukas at bastos na mga paraan . Ito ang "normal average" na tao na bumubuo sa batayan ng pangkalahatang modelo na ginagamit sa mga gawa ng mga klasikong Ingles, at karaniwang tinatawag na konsepto ng "ekonomikong tao" (homo oeconomicus). Halos lahat ng mga pangunahing teoryang pang-ekonomiya ay batay sa modelong ito, na may ilang mga paglihis. Bagaman, siyempre, ang modelo ng tao sa ekonomiya ay hindi nanatiling hindi nagbabago at sumailalim sa isang napaka-komplikadong ebolusyon.
Sa pangkalahatan, ang modelo ng tao sa ekonomiya ay dapat maglaman ng tatlong grupo ng mga kadahilanan na kumakatawan sa mga layunin ng tao, ang mga paraan upang makamit ang mga ito, at impormasyon tungkol sa mga proseso kung saan ang mga paraan ay humahantong sa pagkamit ng mga layunin.
Makikilala natin ang isang pangkalahatang pamamaraan ng modelo ng taong pang-ekonomiya, na kasalukuyang sinusunod ng karamihan sa mga modernong siyentipiko:
1. Ang taong ekonomiko ay nasa isang sitwasyon kung saan ang halaga ng mga mapagkukunan na magagamit niya ay limitado. Hindi niya matutugunan ang lahat ng kanyang mga pangangailangan sa parehong oras at samakatuwid ay napipilitang gumawa ng isang pagpipilian.

2. Ang mga salik na tumutukoy sa pagpipiliang ito ay nahahati sa dalawang mahigpit na magkakaibang grupo: mga kagustuhan at mga paghihigpit. Ang mga kagustuhan ay nagpapakilala sa mga pansariling pangangailangan at kagustuhan ng indibidwal, ang mga limitasyon ay nagpapakilala sa kanyang mga layunin na kakayahan. Ang mga kagustuhan ng taong ekonomiko ay sumasaklaw sa lahat at pare-pareho. Ang mga pangunahing limitasyon ng isang taong ekonomiko ay ang halaga ng kanyang kita at ang mga presyo ng mga indibidwal na produkto at serbisyo.
3. Ang taong ekonomiko ay pinagkalooban ng kakayahang suriin ang mga pagpipiliang magagamit niya sa mga tuntunin kung gaano kahusay ang mga resulta ng mga ito sa kanyang mga kagustuhan. Sa madaling salita, ang mga alternatibo ay dapat palaging maihahambing sa bawat isa.
4. Kapag gumagawa ng isang pagpipilian, ang isang taong ekonomiko ay ginagabayan ng kanyang sariling mga interes, na maaaring kabilang din ang kagalingan ng ibang tao. Ang mahalagang bagay ay ang mga aksyon ng isang indibidwal ay tinutukoy ng kanyang sariling mga kagustuhan, at hindi ng mga kagustuhan ng kanyang mga katapat sa transaksyon o sa pamamagitan ng mga pamantayan, tradisyon, atbp na hindi tinatanggap sa lipunan. Ang mga katangiang ito ay nagpapahintulot sa isang tao na suriin ang kanyang mga aksyon sa hinaharap ayon lamang sa kanilang mga kahihinatnan, at hindi ayon sa orihinal na plano.
5. Ang impormasyon sa pagtatapon ng isang taong pang-ekonomiya, bilang panuntunan, ay limitado - hindi niya alam ang lahat ng magagamit na mga opsyon para sa pagkilos, pati na rin ang mga resulta ng mga kilalang opsyon - at hindi nagbabago sa sarili nitong. Ang pagkuha ng karagdagang impormasyon ay nangangailangan ng mga gastos.
6. Ang pagpili ng isang taong pang-ekonomiya ay makatwiran sa kahulugan na mula sa mga kilalang mga pagpipilian, ang isa ay pinili na, ayon sa kanyang opinyon o mga inaasahan, ay pinaka malapit na matugunan ang kanyang mga kagustuhan o, na kung saan ay ang parehong bagay, i-maximize ang kanyang layunin function. . Sa modernong teoryang pang-ekonomiya, ang pag-maximize ng layunin na pag-andar ay nangangahulugan lamang na pinipili ng mga tao ang kanilang gusto. Dapat itong bigyang-diin na ang mga opinyon at mga inaasahan na pinag-uusapan ay maaaring mali, at ang subjectively rational na mga pagpipilian kung saan ang economic theory deal ay maaaring magmukhang hindi makatwiran sa isang mas matalinong tagamasid sa labas.


Ang modelo ng taong ekonomiko na binalangkas sa itaas ay nabuo sa loob ng higit sa dalawang siglo ng ebolusyon ng agham pang-ekonomiya. Sa panahong ito, nawala bilang opsyonal ang ilang palatandaan ng isang taong ekonomiko, na dating itinuturing na pangunahing. Kasama sa mga palatandaang ito ang kailangang-kailangan na egoismo, pagkakumpleto ng impormasyon, at agarang reaksyon. Totoo, mas tumpak na sabihin na ang mga katangiang ito ay napanatili sa isang binagong, kadalasang mahirap kilalanin, na anyo. /3/
Ayon sa Appendix A, Figure 1, maaari nating madaling matunton ang pagbuo ng konsepto ng economic man. Inilalarawan ng figure na ito ang proseso ng pagbuo, simula sa pinakamaagang panahon (bago si A. Smith), kung kailan posible lamang na pag-usapan ang tungkol sa isang tiyak na modelo ng isang tao nang may kondisyon. Bagaman kahit na noon, ang isa ay makakahanap ng ilang mga ideya tungkol sa modelo ng tao, halimbawa, sa Aristotle at sa medieval scholastics. Ang katotohanan ay sa ilalim ng pang-aalipin at pyudalismo, ang ekonomiya ay hindi pa isang independiyenteng subsystem ng lipunan, ngunit isang tungkulin ng panlipunang organisasyon nito. Alinsunod dito, ang kamalayan at pag-uugali ng mga tao sa larangan ng ekonomiya ay napapailalim sa moral at, una sa lahat, mga pamantayan sa relihiyon na umiral sa lipunan (sinusuportahan ng kapangyarihan at awtoridad ng estado). Tulad ng isinulat ni A.V Anikin, "ang pangunahing tanong ay kung ano ang dapat mangyari sa buhay pang-ekonomiya alinsunod sa titik at diwa ng Banal na Kasulatan."
Sa siglo XVII-XVIII. ang mga simula ng teoryang pang-ekonomiya at mga elemento ng kaukulang modelo ng tao ay binuo alinman sa loob ng balangkas ng mga rekomendasyon para sa pampublikong patakaran (mercantilism) o sa loob ng balangkas ng isang pangkalahatang teoryang etikal.
Isaalang-alang pa natin kung paano isinagawa ang pagbuo ng konsepto ng economic man sa mga gawa ng mga ekonomista sa iba't ibang makasaysayang yugto ng panahon.

2. Ang konsepto ng economic man sa klasikal na paaralan

Ang kahalagahan ng modelo ng taong pang-ekonomiya para sa kasaysayan ng kaisipang pang-ekonomiya ay sa tulong nito, ang ekonomiyang pampulitika ay tumayo mula sa pilosopiyang moral bilang isang agham na may sariling paksa - ang aktibidad ng tao sa ekonomiya.
Ang klasikal na ekonomiyang pampulitika (Adam Smith, David Ricardo, John Stuart Mill) ay tumingin sa ekonomikong tao bilang isang makatuwiran at makasarili na nilalang. Ang taong ito ay nabubuhay ayon sa kanyang sariling mga interes, maaaring sabihin ng isang tao ang kanyang sariling interes, ngunit ang pag-apila sa pansariling interes na ito ay hindi nakakapinsala sa pampublikong interes at pangkalahatang benepisyo, ngunit, sa kabaligtaran, ay nag-aambag sa pagpapatupad nito.
“Patuloy na kailangan ng tao ang tulong ng kanyang mga kapitbahay, at magiging walang kabuluhan para sa kanya na asahan lamang ito sa kanilang disposisyon. Siya ay mas malamang na makamit ang kanyang layunin kung siya ay sumasamo sa kanilang pagkamakasarili at naipakita sa kanila na ito ay sa kanilang sariling mga interes na gawin para sa kanya kung ano ang hinihiling niya sa kanila. Ang sinumang nag-aalok ng isa pang transaksyon ng anumang uri ay nag-aalok na gawin iyon. Ibigay mo sa akin ang kailangan ko, at makukuha mo ang kailangan mo - ito ang kahulugan ng anumang naturang panukala. Sa ganitong paraan natin nakukuha sa isa't isa ang karamihan sa serbisyong kailangan natin. Ito ay hindi mula sa kabaitan ng magkakatay ng karne, ng brewer, o ng panadero na inaasahan namin ang aming hapunan, ngunit mula sa kanilang pagsunod sa kanilang sariling mga interes. Hindi kami umaapela sa kanilang pagiging makatao, ngunit sa kanilang pagkamakasarili, at hindi namin pinag-uusapan ang aming mga pangangailangan, ngunit ang tungkol sa aming mga benepisyo."

2.1 A. Ang taong ekonomiko ni Smith

Karaniwang tinatanggap na si A. Smith ang naging unang ekonomista na naglagay ng isang tiyak na ideya ng kalikasan ng tao sa batayan ng isang integral na teoretikal na sistema. Sa simula pa lamang ng kanyang gawain, "Isang Pagsisiyasat sa Kalikasan at Mga Sanhi ng Kayamanan ng mga Bansa," isinulat niya ang tungkol sa mga pag-aari ng tao na tumutukoy sa lahat ng uri ng kanyang mga aktibidad sa ekonomiya:

1) Ang ugali na ipagpalit ang isang bagay sa isa pa.
2) Pansariling interes, pagkamakasarili, "ang parehong patuloy at hindi nawawalang pagnanais sa lahat ng tao na mapabuti ang kanilang sitwasyon."
Ang mga katangian ng kalikasan ng tao ay may mahalagang kahihinatnan sa ekonomiya para kay Smith. Ang una ay humahantong sa dibisyon ng paggawa. Ang pangalawa ay hinihikayat ang indibidwal na pumili ng isang trabaho kung saan ang kanyang produkto ay magkakaroon ng mas mataas na halaga kaysa sa ibang mga industriya. Kasabay nito, hindi binawasan ni Smith ang sariling interes ng mga tao sa pagkuha ng kita sa pananalapi: bilang karagdagan sa mga kita, ang pagpili ng trabaho ay naiimpluwensyahan ng kadalian at kahirapan sa pag-aaral, ang kasiyahan o hindi kasiya-siya ng aktibidad, ang pagiging matatag o pabagu-bago nito, mas malaki. o mas mababang prestihiyo sa lipunan at, sa wakas, mas malaki o mas mababang posibilidad ng tagumpay .
Dapat pansinin na hindi naging idealize ni Smith ang negosyante. Nabanggit niya na dahil ang ultimong layunin ng lahat ng mga plano at proyekto ng mga may-ari ng kapital ay tubo, at ang rate ng tubo, bilang panuntunan, ay kabaligtaran na nauugnay sa kapakanang panlipunan, ang mga interes ng mga mangangalakal at mga industriyalista ay maaaring magamit sa mas mababang antas sa interes ng lipunan. Higit pa rito, ang klase na ito ay "kadalasang may interes sa panlilinlang at pang-aapi sa lipunan" sa pagtatangkang limitahan ang kompetisyon. Ngunit kung tinitiyak ng estado ang kalayaan ng kumpetisyon, kung gayon ang "hindi nakikitang kamay", i.e. ang mga batas ng ekonomiya ng kalakal sa huli ay pinag-iisa ang magkahiwalay na kumikilos na mga egoista sa isang maayos na sistema na nagsisiguro sa kabutihang panlahat.
Ang konsepto ng "ekonomikong tao", na ginamit sa mga gawa ng mga klasikong Ingles na A. Smith at D. Ricardo, ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
1. Ang pagtukoy sa papel ng pansariling interes sa pag-uudyok sa pag-uugali sa ekonomiya.
2. Ang kakayahan ng isang entity sa ekonomiya sa sarili nitong mga gawain.
3. Mga makabuluhang pagkakaiba ng klase sa pag-uugali.

4. Ang primacy para sa negosyante ay ang motibo ng pag-maximize ng kita (bagaman ang terminong ito mismo ay lumitaw lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo), na isinasaalang-alang ang mga di-monetary na mga kadahilanan ng kagalingan. /4/
Dapat pansinin dito na mahalagang ang modelo ng "ekonomikong tao" ay tumutukoy lamang sa negosyante. Itinuring nina Smith at Ricardo ang mga katangiang ito ng isang paksang pang-ekonomiya na likas sa bawat indibidwal at lalo na sa mga negosyante.

2.2 Taong ekonomiko D. Ricardo

Si David Ricardo, sa kanyang pag-aaral na "The Principles of Political Economy and Taxation," ay nagtakda upang matukoy ang mga layunin na batas na namamahala sa pamamahagi ng mga kalakal. Upang maisakatuparan ito, hindi na siya gumawa ng anumang pagpapalagay tungkol sa kalikasan ng tao, sa paniniwalang ang pagnanais para sa pansariling interes ay maliwanag at hindi na kailangan pang banggitin. Ang konsepto ng kalikasan ng tao, kung saan tahasang nagpatuloy si Ricardo, ay nag-tutugma sa mga pangunahing tampok nito sa konsepto ni Smith. Ang pangunahing pigura para sa kanya ay "isang kapitalista na naghahanap ng kapaki-pakinabang na paggamit ng kanyang mga pondo." Tulad ni Smith, ang pansariling interes ay hindi puro pera, na humahantong sa iba't ibang antas ng kita sa iba't ibang industriya. Tulad ni Smith, binanggit ni Ricardo ang malaking pagkakaiba sa pang-ekonomiyang pag-uugali ng mga indibidwal na uri, kung saan ang mga kapitalista lamang ang kumikilos alinsunod sa lohika ng kanilang sariling interes. Para naman sa mga manggagawa, ang kanilang pag-uugali, gaya ng nabanggit ni Ricardo, ay napapailalim sa mga gawi at “instincts,” habang ang mga may-ari ng lupa ay mga idle recipient ng renta na walang kontrol sa kanilang sitwasyon sa ekonomiya.

2.3. Economic Man ni D.S. Mill

D. Mill sa kanyang mga gawa ay sumailalim sa isang pangunahing teoretikal na pag-unawa sa pamamaraan ng klasikal na paaralan, at, una sa lahat, ang konsepto ng "ekonomikong tao". Ang klasikal na paaralan ng ekonomiyang pampulitika ay "inilipat ang pagsasaalang-alang ng mga isyu sa pamamahagi mula sa etikal na aspeto, ang aspeto ng hustisya at kawalan ng katarungan ng isang partikular na pamamahagi ng kayamanan, sa aspeto ng layunin ng mga relasyon sa ekonomiya."
Lohikal na natapos ni Mill ang pagtatayo ng isang kahanga-hangang edipisyo ng sistema ng klasikal na ekonomiyang pampulitika ng Ingles, na muling itinuturo na ang batayan ng lahat ng aktibidad sa ekonomiya ay ang sariling, makasariling interes ng bawat indibidwal, ngunit sa parehong oras ay binibigyang pansin ang katotohanan na ang gayong Ang diskarte ay naglalaman ng mga elemento ng abstraction mula sa iba pang mga katangian at katangian ng isang tunay na tao. Kaya, malayo si Mill sa walang muwang na paniniwala nina Smith at Ricardo sa kawalang-hanggan at pagiging natural ng "pansariling interes." Binigyang-diin niya na hindi saklaw ng political economy ang lahat ng ugali ng tao sa lipunan. "Itinuring niya lamang siya bilang isang nilalang na nagnanais na magkaroon ng kayamanan at kayang ihambing ang bisa ng iba't ibang paraan upang makamit ang layuning ito. Ito ay ganap na nag-aalis ng sarili mula sa anumang iba pang mga hilig at motibo ng tao...” /5/.
Itinuring ni Mill ang diskarte nina Smith at Ricardo na isang panig: ang aktwal na pag-uugali ng tao ay mas kumplikado, ngunit nangatuwiran siya na ang gayong abstraction, kapag "ang pangunahing layunin ay itinuturing na nag-iisa," ay isang tunay na siyentipikong paraan ng pagsusuri ng mga social phenomena. Ang ekonomiyang pampulitika, ayon kay Mill, ay isang abstract na agham, tulad ng geometry, ang panimulang punto nito ay hindi mga katotohanan, ngunit isang priori premises (ang abstraction ng isang taong nagsusumikap lamang para sa kayamanan ay maihahalintulad sa abstraction ng isang tuwid na linya, na may haba. ngunit walang lapad).



V.S. Nagtapos si Avtonomov tungkol sa antropolohiyang pang-ekonomiya ni Mill: "Ang taong ekonomiko sa interpretasyon ni Mill ay hindi isang tunay na taong pamilyar sa atin mula sa mga obserbasyon sa ating sarili at sa ibang mga tao, ngunit isang siyentipikong abstraction na nag-iisa ng isang motibo mula sa buong spectrum ng mga motibo ng tao. Ang ganitong pamamaraan ay, ayon kay Mill, ang tanging tunay na siyentipikong pamamaraan ng pagsusuri para sa mga agham panlipunan, kung saan imposible ang eksperimento at induction batay sa mga ito.
J. St. Binigyang-pansin din ni Mill ang katotohanan na ang taong ekonomiko ay hindi nagagawang ganap na mangibabaw sa umiiral na sitwasyong pang-ekonomiya at ganap na mahulaan ang mga kahihinatnan ng kanyang sariling mga aksyon. Malamang na ang isa sa mga dahilan nito ay maaaring limitado lamang ang kaalaman ng indibidwal tungkol sa anumang sitwasyon sa ekonomiya.
"Nakokontrol ng mga tao ang kanilang sariling mga aksyon, ngunit hindi ang mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon para sa kanilang sarili o para sa ibang mga tao."

3 Utilitarian na konsepto ng economic man ni D. Bentham.

Ang tagapagtatag ng English utilitarianism, si Jeremy Bentham, ay sumunod sa ibang landas. Hindi siya, mahigpit na nagsasalita, isang ekonomista, ngunit naniniwala siya na "ang pilosopiya ay walang mas karapat-dapat na trabaho kaysa sa pagsuporta sa ekonomiya ...", at ang kanyang tunay na impluwensya sa imahe ng tao sa burges na ekonomiyang pampulitika ay hindi mas mababa sa impluwensya ng Smith. Idineklara ni Bentham na ang "kagalingan sa isang anyo o iba pa" ay ang layunin ng bawat pagkilos ng tao at "ang layunin ng bawat pag-iisip ng bawat damdamin at pag-iisip na nilalang." Ang agham o sining ng pagkamit ng kagalingang ito - "eudaimonics" - ay itinuturing ni Bentham bilang ang tanging unibersal na agham panlipunan. Iminungkahi ng may-akda na sukatin ang kagalingan sa pamamagitan ng pagbabawas ng dami ng pagdurusa sa dami ng kasiyahan para sa isang takdang panahon.

Hindi tulad ni Smith, hindi nagtiwala si Bentham sa koordinasyon ng mga indibidwal na "adhikain para sa kapakanan" sa merkado at kumpetisyon. Itinuring niya itong prerogative ng batas. Ngunit kung ang mga merkantilista ay sumalungat sa mga interes ng indibidwal sa mga interes ng lipunan, na binabantayan ng mambabatas, kung gayon si Bentham ay naniniwala na ang mga interes ng lipunan ay hindi hihigit sa kabuuan ng mga interes ng mga mamamayan, at isang perpektong hanay ng mga batas ay dapat ay binuo sa prinsipyo ng "pinakamalaking kaligayahan para sa lahat."
Ang mga pangunahing tampok ng konsepto ni Bentham ng kalikasan ng tao (kung ihahambing sa modelo nina Smith at Ricardo):
1. Pag-angkin para sa pagiging pangkalahatan. (Nilimitahan ng mga klasiko ang kanilang sarili sa purong pang-ekonomiyang globo.)
2. Supra-class character: Napaka abstract ng tao ni Bentham na hindi mahalaga para sa kanya ang pagmamay-ari ng mga kapitalista, manggagawa at may-ari ng lupa.
3. Ang hedonismo ay isang pare-parehong pagbawas sa lahat ng motibo ng tao sa pagkamit ng kasiyahan at pag-iwas sa kalungkutan. (Batay sa pagiging pangkalahatan, ang kayamanan ay itinuturing lamang bilang isang espesyal na kaso ng kasiyahan.)
4. Calculative rationalism: nagagawa ng bawat tao ang lahat ng mga operasyong aritmetika na kailangan para makuha ang pinakamataas na kaligayahan, at ang pagkakamali ay posible lamang bilang resulta ng hindi sapat na kakayahan sa aritmetika, bias na pagtatasa o pagkiling.
5. Ang passive consumer orientation ay bunga ng hedonism. Ang "tao ni Bentham" ay naglalayong agarang pagkonsumo, at ang saklaw ng produksiyon ay napakakaunting interes sa kanya.
6. Ang lugar na sinasakop ng konsepto ng kalikasan ng tao sa pagsusuri sa ekonomiya. Ang mga klasiko ay nangangailangan lamang ng "ekonomikong tao" bilang panimulang premise para sa isang layunin na pag-aaral ng "likas na kaayusan" ng mga bagay. Itinuring ni Bentham ang ekonomiyang pampulitika bilang isang pribadong sangay ng "eudaimonics" at nanatiling ganap sa loob ng balangkas ng "etikal" na aspeto.

Sa pangkalahatan, ang konsepto ng hedonist-meter ay produkto ng burges na lipunan noong panahong iyon. Gayunpaman, ang artipisyal na abstraction na ito, na nagsasabing isang walang hanggang katotohanan, ay higit na malayo sa buhay na ekonomiya at sa buhay sa pangkalahatan kaysa sa konsepto ng "ekonomikong tao" sa mga klasiko. "Ang pagbawas ng lahat ng magkakaibang mga relasyon ng tao sa isang solong relasyon ng utility ay tila ganap na walang katotohanan - ang tila metapisiko abstraction na ito ay nagmumula sa katotohanan na sa modernong burges na lipunan ang lahat ng mga relasyon ay halos napapailalim sa isang abstract na monetary-mercantile na relasyon." Ginagawa ng abstraction na ito ang partikular na batas ng kapitalismo - ang pagnanais ng mga kapitalista para sa pinakamataas na tubo - sa "unibersal na natural na batas ng pagnanais para sa pinakamataas na tubo, na sumasailalim sa lahat ng aktibidad ng tao" /6/.
Tandaan natin na ang konsepto ng "ekonomikong tao" ni I. Bentham ay tinawag na "utilitarian", dahil ito ay batay sa prinsipyo ng utility (pakinabang).

4. Historical school: mga kalaban ng "economic man"

Ang makasaysayang paaralan na lumitaw sa Alemanya ay ang pinakamalakas na pagsalungat sa klasikal na paaralan ng Ingles.
Ang mga kinatawan ng makasaysayang paaralan, tulad ni Mill, ay naunawaan na ang modelo ng pang-ekonomiyang tao ay isang abstraction, ngunit hindi tulad ng Mill, itinuring nila ang paggamit nito na hindi naaangkop para sa parehong pang-agham at etikal na mga kadahilanan.
Sila (pangunahin sina B. Hildebrand at K. Knies) ay sumalungat sa indibidwalismo ng klasikal na paaralan, na isinasaalang-alang ang "mga tao" bilang isang angkop na bagay ng pagsusuri para sa isang ekonomista, hindi bilang isang simpleng koleksyon ng mga indibidwal, ngunit bilang isang "nasyonal at historikal na tinukoy. buo, pinag-isa ng estado.” Ang pangunahing mga kadahilanan na tumutukoy sa isang indibidwal bilang bahagi ng mga tao ay, una sa lahat, heograpikal: natural na mga kondisyon, na kabilang sa isang partikular na lahi at "pambansang katangian".

Ang hanay ng mga salik na ito ay nakakaimpluwensya sa mga pangunahing motibo ng pag-uugali ng tao: sa egoismo ng mga klasiko ay idinagdag ang dalawa pa, mas marangal na motibo: "isang pakiramdam ng komunidad" at "isang pakiramdam ng katarungan."
Ang pag-unlad ng moral at ang pamumulaklak ng dalawang nabanggit na di-makasariling motibo ay ipinakikita, ayon kay Knies, sa pamumulaklak ng pribadong kawanggawa.- At kung ang isang tao ay napaka altruistic sa pagkonsumo na nakikibahagi siya sa kanyang mga kapitbahay, kung gayon, tila, sa produksiyon ay hindi rin siya ginagabayan ng puro makasariling motibo.
Kaya, ang modelo ng paksang pang-ekonomiya ng makasaysayang paaralan ay naiiba nang malaki sa klasikal na "ekonomikong tao" at ang Benthamian hedonist. Kung ang "taong pang-ekonomiya" ay ang panginoon ng kanyang mga intensyon at aksyon, at ang hedonist ay pasibo, ngunit nahuhumaling sa tanging pagnanasa - upang maging mas malungkot, kung gayon ang tao ng makasaysayang paaralan ay isang passive na nilalang, napapailalim sa mga panlabas na impluwensya at hinihimok. salitan sa pamamagitan ng makasarili at altruistikong motibo. /7/
Lalo naming napapansin ang mga gawa ng Aleman na ekonomista na si A. Wagner, na sinubukang pagsamahin ang teoryang pang-ekonomiya na nagmumula sa "klasiko" sa ebolusyonaryong kritikal na diskarte ng paaralang pangkasaysayan. Ang kanyang Textbook of Political Economy ay bubukas sa isang subsection na pinamagatang "The Economic Nature of Man." Binibigyang-diin ng may-akda na ang pangunahing pag-aari ng kalikasang ito ay ang pagkakaroon ng mga pangangailangan, i.e. "isang pakiramdam ng kakulangan ng mga kalakal at ang pagnanais na alisin ito."
atbp.................

Panimula……………………………………………………………………………….2

1. 1.1. Ang konsepto ng “ekonomikong tao”……………………………………..3
   1. Pulitika bilang palitan…………………………………………3
   2. Modelo ng median na botante…………………………………………4
   3. Kumpetisyon sa politika……………………………………………………...4
2. 2.1. Mga tampok ng pagpili sa kinatawan ng demokrasya. Makatwirang pag-uugali…………………………………………………………………………7

1. 3.1.Mga Grupo ng Espesyal na Interes. Lobbying………………………………10
   1. Logrolling………………………………………………………………11
   2. Ekonomiks ng burukrasya………………………………………….13
   3. Maghanap ng pampulitika na upa…………………………………………15
2. Siklong politikal-ekonomiko…………………………………………………17

Konklusyon…………………………………………………………………….19

Listahan ng mga pinagkunan na ginamit…………………………………………...20

Panimula

Ang mga pinagmulan ng pampublikong pagpili ay matatagpuan sa mga pag-aaral ni D. Black, ang mga gawa ng mga mathematician noong ika-17-19 na siglo na interesado sa mga problema sa pagboto: J.A.N. Condorcet, T.S. Laplace, C. Dodgson (Lewis Carroll). Gayunpaman, bilang isang independiyenteng direksyon ng agham pang-ekonomiya, ang teorya ay nabuo lamang noong 50-60s. XX siglo

Ang teorya ng pagpili ng publiko ay isang teorya na nag-aaral ng iba't ibang paraan at paraan kung saan ginagamit ng mga tao ang mga ahensya ng gobyerno para sa kanilang sariling kapakinabangan.

Ang pag-aaral ng teorya ng pampublikong pagpili ay batay sa pagpili ng publiko mismo - isang hanay ng mga proseso ng di-market na paggawa ng desisyon tungkol sa paggawa at pamamahagi ng mga pampublikong kalakal, na karaniwang isinasagawa sa pamamagitan ng isang sistema ng mga institusyong pampulitika. Ang mga lugar ng pagsusuri sa teorya ng pampublikong pagpili ay ang proseso ng elektoral, ang mga aktibidad ng mga kinatawan, ang teorya ng burukrasya, patakaran sa regulasyon at ekonomiya ng konstitusyon.

Ang teorya ng pampublikong pagpili ay isang espesyal na kaso ng teorya ng rational choice, na bubuo ng konsepto ng metodolohikal na indibidwalismo. Ang konseptong ito ay ang mga taong kumikilos sa larangan ng pulitika ay nagsusumikap na makamit ang kanilang mga personal na interes sa ilalim ng mga paghihigpit na ipinataw ng kasalukuyang sistema ng mga institusyong pampulitika.

Ang paksang ito ay may kaugnayan sa lipunan ngayon, dahil... Ang teorya ng pampublikong pagpili ay isang mahalagang bahagi ng teoryang pang-ekonomiyang institusyonal; kung minsan ay tinatawag itong "bagong ekonomiyang pampulitika."

Ang layunin ay pag-aralan ang mekanismong pampulitika para sa pagbuo ng mga desisyon sa ekonomiya.

1.1.Ang konsepto ng "ekonomikong tao"

Ang pangalawang premise ng public choice theory ay ang konsepto ng “economic man (Homo economicus).

Ang isang tao sa isang ekonomiya ng merkado ay kinikilala ang kanyang mga kagustuhan sa isang produkto. Nagsusumikap siyang gumawa ng mga pagpapasya na nagpapalaki sa halaga ng function ng utility. Ang kanyang pag-uugali ay makatuwiran.

Ang rasyonalidad ng indibidwal ay may unibersal na kahalagahan sa teoryang ito. Nangangahulugan ito na ang lahat - mula sa mga botante hanggang sa pangulo - ay ginagabayan sa kanilang mga aktibidad pangunahin ng prinsipyong pang-ekonomiya, i.e. ihambing ang mga marginal na benepisyo at marginal na gastos (at pangunahin ang mga benepisyo at gastos na nauugnay sa paggawa ng desisyon).

1.2.Pulitika bilang palitan

Ang interpretasyon ng pulitika bilang isang proseso ng palitan ay nagsimula sa disertasyon ng Swedish economist na si Knut Wicksell, "Studies in the Theory of Finance" (1896). Nakita niya ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pang-ekonomiya at pampulitika na mga merkado sa mga kondisyon kung saan ang mga interes ng mga tao ay nagpapakita ng kanilang sarili. Ang ideyang ito ang naging batayan ng gawain ng Amerikanong ekonomista na si J. Buchanan, na tumanggap ng Nobel Prize noong 1986 para sa pagsasaliksik sa larangan ng pampublikong pagpili ng teorya. Tinitingnan ng mga tagapagtaguyod ng public choice theory ang political market sa pamamagitan ng pagkakatulad sa commodity market. Ang estado ay isang arena ng kompetisyon sa pagitan ng mga tao para sa impluwensya sa paggawa ng desisyon, para sa access sa pamamahagi ng mga mapagkukunan, para sa mga lugar sa hierarchical ladder.

Gayunpaman, ang estado ay isang espesyal na uri ng merkado; ang mga kalahok nito ay may hindi pangkaraniwang mga karapatan sa pag-aari: ang mga botante ay maaaring maghalal ng mga kinatawan sa pinakamataas na katawan ng estado, ang mga kinatawan ay maaaring magpasa ng mga batas, at ang mga opisyal ay maaaring subaybayan ang kanilang pagpapatupad. Ang mga botante at pulitiko ay tinatrato bilang mga indibidwal na nagpapalitan ng boto at mga pangako sa halalan. Ang layunin ng pagsusuri ng teorya ay pampublikong pagpili sa mga kondisyon ng parehong direkta at kinatawan na demokrasya: J. Buchanan, D. Muller, U. Niskanen, M. Olson, G. Tulloch, R. Tollison, F.A. Hayek.

Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa isang perpektong mapagkumpitensyang merkado, sinisimulan nila ang kanilang pagsusuri sa direktang demokrasya at pagkatapos ay lumipat sa kinatawan ng demokrasya bilang ang limitasyong kadahilanan.

1.3.Median na modelo ng botante.

Sabihin nating ang mga residente ng kalye ay nagpasya na magsagawa ng landscaping. Ang pagtatanim ng mga puno sa kahabaan ng kalye ay isang pampublikong kabutihan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng non-selectivity (non-competition) at non-exclusivity sa pagkonsumo.

Ang modelo ng median na botante ay isang modelo na nagpapakilala sa tendensiyang umiiral sa loob ng balangkas ng direktang demokrasya, ayon sa kung saan ang mga desisyon ay ginawa alinsunod sa mga interes ng centrist na botante (isang taong sumasakop sa isang lugar sa gitna ng sukat ng mga interes ng isang ibinigay na komunidad).

Ang paglutas ng mga isyu na pabor sa isang centrist na botante ay may mga kalamangan at kahinaan. Sa isang banda, pinipigilan nito ang komunidad mula sa paggawa ng mga unilateral na desisyon at mula sa mga sukdulan. Sa kabilang banda, hindi nito palaging ginagarantiyahan ang pag-aampon ng pinakamainam na desisyon. Ang aming simpleng halimbawa ay malinaw na nagpakita na kahit na sa mga kondisyon ng direktang demokrasya, kapag ang mga desisyon ay ginawa sa pamamagitan ng karamihan ng mga boto, isang pagpipilian na pabor sa isang hindi mahusay na resulta sa ekonomiya, halimbawa, kulang sa produksyon o labis na produksyon ng mga pampublikong kalakal, ay posible.

1.4.Pampulitikang kompetisyon

Ang modelo ng median na botante ay mayroon ding mga implikasyon para sa kinatawan ng demokrasya, ngunit dito ang pamamaraan ay nagiging mas kumplikado. Upang makamit ang kanyang layunin, ang isang kandidato sa pagkapangulo ay dapat mag-apela sa centrist na botante nang hindi bababa sa dalawang beses: una sa loob ng partido (para sa kanyang nominasyon mula sa partido), pagkatapos ay sa median na botante sa buong populasyon. Kasabay nito, upang makuha ang simpatiya ng nakararami, kailangang gumawa ng makabuluhang pagsasaayos sa orihinal na programa ng isa, at madalas na talikuran ang mga pangunahing prinsipyo nito. Isaalang-alang natin, bilang isang halimbawa, ang pamamahagi ng mga boto alinsunod sa kanilang mga kagustuhan sa ideolohiya.

Markahan natin sa pahalang na axis ang mga posisyon ng mga botante mula sa kaliwa hanggang sa pinakakanan (Larawan 1). Sa gitna ng axis ay tinutukoy namin ang posisyon ng median na botante na may tuldok M.

Kung ang mga posisyon ng botante ay ibinahagi nang pantay-pantay sa pagitan ng mga kasukdulan ng lipunan, makakakuha tayo ng normal na distribusyon na may pinakamataas na pinakamataas sa itaas ng punto. M.

Ang kabuuang lugar sa ilalim ng kurba ay kumakatawan sa 100% ng mga botante. Ipagpalagay natin na ang mga botante ay nagbibigay ng kanilang mga boto sa mga taong mas malapit sa kanila sa kanilang mga ideolohikal na pananaw.

Ipagpalagay natin na dalawa lang ang kandidato. Kung pipiliin ng isa sa mga kandidato ang gitnang posisyon (halimbawa, sa punto M), pagkatapos ay makakatanggap siya ng hindi bababa sa 50% ng mga boto. Kung ang kandidato ay kukuha ng posisyon A, pagkatapos ay makakatanggap siya ng mas mababa sa 50% ng mga boto. Kung ang isang kandidato ay kukuha ng posisyon sa isang punto A, at ang isa pa sa punto M, kung gayon ang kandidato ay nasa punto A ay tatanggap ng mga boto mula sa mga botante sa kaliwa ng linya A, (A- gitnang posisyon sa pagitan A At M, ibig sabihin. mga boto ng minorya). Kandidato na may hawak na posisyon M, ay makakatanggap ng mga boto mula sa mga botante na matatagpuan sa kanan ng linya A, ibig sabihin. karamihan. Ang pinakamahusay na diskarte para sa isang kandidato ay isa na mas malapit hangga't maaari sa posisyon ng median na botante, dahil ito ay magbibigay sa kanya ng mayorya sa halalan. Ang isang katulad na sitwasyon ay lilitaw kung ang isa sa mga kandidato ay nasa kanan ng isa pa (pumuwesto sa punto SA). At sa kasong ito, ang tagumpay ay mapupunta sa isa na mas sumasalamin sa posisyon ng centrist na botante. Ang problema, gayunpaman, ay nakasalalay sa tumpak na pagtukoy (pagtukoy) sa mga interes at adhikain ng median na botante.

Ano ang mangyayari kung ang ikatlong kandidato ay pumasok sa labanan? Halimbawa, isang kandidato ang kumukuha ng posisyon SA, at ang dalawa pa ay posisyon M. Pagkatapos ang una ay tatanggap ng mga boto na nasa ilalim ng kurba ng pamamahagi sa kanan ng linya b, at bawat isa sa dalawa - kalahati ng mga boto na nasa kaliwa ng linyang ito. Samakatuwid, ang unang kandidato ay mananalo ng mayorya ng mga boto. Kung tinanggap ng isa sa dalawang kandidato ang posisyon A, pagkatapos ay ang kandidatong may hawak ng posisyon M, ay makakatanggap ng napakaliit na porsyento ng mga boto, katumbas ng lugar sa kahabaan ng kurba ng pamamahagi sa pagitan A At b. Samakatuwid, ang kandidato M may incentive na umalis sa segment AB, sa gayo'y inilalagay ang isa sa dalawa pang kandidato sa isang mahirap na posisyon. Ang proseso ng promosyon ay maaaring magpatuloy sa mahabang panahon, ngunit ito ay may mga limitasyon. Habang ang rurok ng pamamahagi ay nasa punto M, maaaring mapabuti ng sinumang kandidato ang kanilang mga pagkakataon sa pamamagitan ng paglipat patungo sa M.

2.1. Mga tampok ng pagpili sa kinatawan ng demokrasya. Makatwirang pag-uugali.

Sa isang kinatawan na demokrasya, ang proseso ng pagboto ay nagiging mas kumplikado. Hindi tulad ng pribado, ang pampublikong pagpili ay isinasagawa sa ilang partikular na pagitan at limitado sa isang bilog ng mga aplikante, na ang bawat isa ay nag-aalok ng kanilang sariling pakete ng mga programa. Ang huli ay nangangahulugan na ang botante ay pinagkaitan ng pagkakataon na maghalal ng ilang mga kinatawan: isa upang malutas ang mga problema sa trabaho, isa pa upang labanan ang implasyon, isang ikatlo upang harapin ang mga isyu sa patakarang panlabas, atbp. Napipilitan siyang pumili ng isang representante, na ang posisyon ay hindi ganap na nag-tutugma sa kanyang mga kagustuhan. Sa negosyo, ito ay mangangahulugan ng pagbili ng isang produkto "na may kargada," kaya ang botante ay napipilitang pumili ng pinakamaliit sa maraming kasamaan. Ang pamamaraan ng pagboto ay nagiging mas kumplikado. Ang pagboto ay maaaring sumailalim sa isang kwalipikasyon sa ari-arian (tulad ng sa sinaunang Roma) o isang kwalipikasyon sa paninirahan (tulad ng sa ilang modernong Baltic na bansa). Ang isang kamag-anak o ganap na mayorya ay maaaring kailanganin upang pumili ng isang kandidato. Ang mga botante ay dapat magkaroon ng ilang partikular na impormasyon tungkol sa paparating na halalan. May opportunity cost ang impormasyon. Ang pagkuha nito ay nangangailangan ng oras at pera, at mas madalas, pareho. Hindi lahat ng botante ay kayang bayaran ang malalaking gastos na nauugnay sa pagkuha ng kinakailangang impormasyon tungkol sa paparating na halalan. Karamihan ay nagsisikap na bawasan ang kanilang mga gastos. At ito ay makatuwiran. Mayroong isang uri ng threshold effect - ito ang pinakamababang halaga ng benepisyo na dapat lampasan para makilahok ang isang botante sa prosesong pampulitika. Ang kababalaghang ito sa teorya ng pampublikong pagpili ay tinatawag na rational behavior (rational ignorance).

Kung ito ay nasa ibaba ng isang tiyak na linya, sinusubukan ng botante na iwasang tuparin ang kanyang tungkuling sibiko, maging isang tao kung saan karaniwan ang makatuwirang pag-uugali. Ang demokrasya ng kinatawan ay may ilang hindi mapag-aalinlanganang mga pakinabang. Sa partikular, matagumpay nitong ginagamit ang mga benepisyo ng panlipunang dibisyon ng paggawa. Ang mga nahalal na kinatawan ay dalubhasa sa paggawa ng mga desisyon sa ilang mga isyu. Ang mga lehislatibong kapulungan ay nag-oorganisa at namamahala sa mga aktibidad ng ehekutibong sangay at sinusubaybayan ang pagpapatupad ng mga desisyong ginawa.

Kasabay nito, sa kinatawan ng demokrasya, posible na gumawa ng mga desisyon na hindi tumutugma sa mga interes at adhikain ng karamihan ng populasyon, na napakalayo sa modelo ng median na botante. Ang mga paunang kondisyon ay nilikha para sa paggawa ng mga desisyon para sa interes ng isang makitid na grupo ng mga tao.

Ang mga tagasunod ng teorya ng pampublikong pagpili ay malinaw na nagpakita na ang isa ay hindi maaaring umasa nang buo sa mga resulta ng pagboto, dahil sila ay higit na nakadepende sa mga partikular na regulasyon sa paggawa ng desisyon.

Ang mismong pamamaraan ng demokratikong pagboto sa mga lehislatibong katawan ay hindi rin pumipigil sa pagpapatibay ng mga desisyon na hindi epektibo sa ekonomiya. Nangangahulugan ito na walang makatwirang diskarte sa lipunan (ang inihalal na katawan), at ang prinsipyo ng transitivity ng mga kagustuhan ay nilabag. Tinawag ni J. Condorcet ang sitwasyong ito na kabalintunaan ng pagboto. Ang problemang ito ay higit na binuo sa mga gawa ni K. Arrow.

Ang kabalintunaan ng pagboto ay isang kontradiksyon na lumitaw dahil sa katotohanan na ang pagboto batay sa karamihang prinsipyo ay hindi tinitiyak ang pagkakakilanlan ng mga aktwal na kagustuhan ng lipunan tungkol sa mga pang-ekonomiyang kalakal.

Sa katunayan, ang pamamaraan ng pagboto ay may depekto. Bukod dito, kadalasan ang pamamaraan ng pagboto ay hindi nagpapahintulot sa pag-abot ng pare-parehong konklusyon. Ang kabalintunaan sa pagboto ay hindi lamang ginagawang posible na ipaliwanag kung bakit madalas na ginagawa ang mga desisyon na hindi tumutugma sa mga interes ng karamihan, ngunit malinaw din na nagpapakita kung bakit maaaring manipulahin ang resulta ng pagboto. Samakatuwid, kapag bumubuo ng mga regulasyon, dapat iwasan ng isa ang impluwensya ng mga kadahilanan sa merkado na nakakasagabal sa pag-aampon ng patas at epektibong mga bayarin. Ang demokrasya ay hindi limitado sa pamamaraan ng pagboto; ang tagagarantiya ng mga demokratikong desisyon ay dapat na matatag at matatag na mga prinsipyo at batas sa konstitusyon.

3.1.Mga Grupo ng Espesyal na Interes. Lobbying.

Sa isang kinatawan na demokrasya, ang kalidad at bilis ng mga pagpapasya ay nakasalalay sa kinakailangang impormasyon at mga insentibo upang mabago ito sa mga praktikal na desisyon. Ang impormasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga gastos sa pagkakataon. Ang pagkuha nito ay nangangailangan ng oras at pera. Ang karaniwang botante ay hindi walang malasakit sa solusyon sa ito o sa isyu na iyon, ngunit ang pag-impluwensya sa kanilang kinatawan ay nauugnay sa mga gastos - kailangan mong magsulat ng mga liham, magpadala ng mga telegrama o tumawag sa telepono. At kung hindi niya pakikinggan ang mga kahilingan, magsulat ng mga galit na artikulo sa mga pahayagan, maakit ang atensyon ng radyo o telebisyon sa iba't ibang paraan, kabilang ang pag-oorganisa ng mga demonstrasyon at mga rali ng protesta.

Dapat timbangin ng isang makatwirang botante ang marginal na benepisyo ng naturang impluwensya laban sa marginal na gastos (mga gastos). Bilang isang patakaran, ang mga marginal na gastos ay makabuluhang lumampas sa marginal na mga benepisyo, kaya ang pagnanais ng botante na patuloy na maimpluwensyahan ang kinatawan ay minimal.

Yaong mga botante na ang mga interes ay nakatuon sa ilang mga isyu, tulad ng, halimbawa, mga producer ng mga partikular na produkto at serbisyo (asukal o alak at mga produktong vodka, karbon o langis), ay may iba't ibang motibo. Ang pagbabago ng mga kondisyon ng produksyon (regulasyon sa presyo, pagtatayo ng mga bagong negosyo, ang dami ng pagkuha ng gobyerno, pagbabago ng mga kondisyon ng pag-import o pag-export) para sa kanila ay isang bagay ng buhay o kamatayan. Samakatuwid, ang mga naturang grupo na may espesyal na interes ay nagsisikap na mapanatili ang patuloy na pakikipag-ugnayan sa mga opisyal ng gobyerno.

Para dito, gumagamit sila ng mga liham, telegrama, media, nag-oorganisa ng mga demonstrasyon at rally, lumikha ng mga espesyal na tanggapan at ahensya para i-pressure ang mga mambabatas at opisyal (kahit panunuhol).

Ang lahat ng mga pamamaraang ito ng pag-impluwensya sa mga opisyal ng pamahalaan upang makagawa ng pampulitikang desisyon na kapaki-pakinabang para sa isang limitadong grupo ng mga botante ay tinatawag lobbying ( lobbying ) .

Ang mga pangkat na may magkapareho at makabuluhang interes ay higit pa sa maaaring mabawi ang kanilang mga gastos kung ang panukalang batas na kanilang itinataguyod ay pumasa. Ang punto ay ang mga benepisyo ng batas ay maisasakatuparan sa loob ng grupo, at ang mga gastos ay ipapamahagi sa lipunan sa kabuuan. Dinaig ng puro interes ng iilan ang dispersed na interes ng marami. Samakatuwid, ang relatibong impluwensya ng mga espesyal na grupo ng interes ay mas malaki kaysa sa kanilang bahagi sa boto. Ang mga desisyon na makikinabang sa kanila ay hindi ginawa sa isang direktang demokrasya, kapag ang bawat botante ay direkta at direktang nagpahayag ng kanyang kalooban.

Ang impluwensya ng puro interes ay nagpapaliwanag ng maraming kabalintunaan sa patakarang pang-ekonomiya ng estado, na pangunahing pinoprotektahan ang mga luma kaysa sa mga batang industriya (sa USA, halimbawa, tulad ng bakal at mga sasakyan). Ang estado ay nagreregula ng mga pamilihan para sa mga kalakal na pangkonsumo nang mas madalas kaysa sa mga pamilihan para sa mga salik ng produksyon, at nagbibigay ng mga benepisyo sa mga industriyang nakatuon sa isang partikular na lugar kaysa sa mga nakakalat sa buong bansa.

Ang mga kinatawan, naman, ay interesado rin sa aktibong suporta mula sa mga maimpluwensyang botante, dahil pinapataas nito ang mga pagkakataon ng kanilang muling halalan para sa isang bagong termino. Binibigyang-daan ka ng lobbying na makahanap ng mga mapagkukunan ng financing para sa mga kampanya sa halalan at mga aktibidad sa pulitika.

Ang mga propesyonal na opisyal ay mas interesado sa lobbying, kung saan ang mga aktibidad ay hindi lamang ang pag-aampon, kundi pati na rin ang pagpapatupad ng mga pampulitikang desisyon ay nakasalalay.

Samakatuwid, ang mga inihalal na katawan at ang ehekutibong sangay ay dapat sumunod sa ilang mga prinsipyo, at ang saklaw ng kanilang mga aktibidad ay dapat na mahigpit na limitado.

3.2.Logrolling.

Sa pang-araw-araw na gawaing pambatasan, ang mga kinatawan ay nagsusumikap na pataasin ang kanilang katanyagan sa pamamagitan ng aktibong paggamit ng sistema pag-logrolling(logrolling - "rolling a log") ay ang pagsasanay ng mutual support sa pamamagitan ng trading votes.

Pinipili ng bawat kinatawan ang pinakamahalagang isyu para sa kanyang mga botante at nagsisikap na makatanggap ng kinakailangang suporta mula sa ibang mga kinatawan. "Binibili" ng deputy ang suporta para sa kanyang mga isyu sa pamamagitan ng pagbibigay bilang kapalit ng kanyang boto bilang pagtatanggol sa mga proyekto ng kanyang mga kasamahan. Ang mga tagapagtaguyod ng teorya ng pampublikong pagpili (halimbawa, J. Butkenan at G. Tullock) ay hindi isinasaalang-alang ang anumang "kalakal ng mga boto" na isang negatibong kababalaghan.

Minsan, gamit ang logrolling, posible na makamit ang isang mas mahusay na paglalaan ng mga mapagkukunan, i.e. pamamahagi na nagpapataas sa kabuuang ratio ng mga benepisyo at gastos alinsunod sa prinsipyo ng Pareto optimality.

Gayunpaman, ang eksaktong kabaligtaran na epekto ay hindi maaaring maalis. Patungo sa mga lokal na interes, sa tulong ng pag-logroll ang gobyerno ay humihingi ng pag-apruba sa isang malaking depisit sa badyet ng estado, isang pagtaas sa paggasta sa pagtatanggol, atbp. Kaya, ang mga pambansang interes ay madalas na isinasakripisyo sa rehiyonal na mga benepisyo. Ang klasikong anyo ng logrolling ay ang "barrel of lard" - isang batas na kinabibilangan ng isang hanay ng maliliit na lokal na proyekto. Upang makakuha ng pag-apruba, ang isang buong pakete ng iba't ibang mga panukala, kadalasang maluwag na nauugnay sa pangunahing batas, ay idinagdag sa pambansang batas, na ang pag-aampon ay interesado sa iba't ibang grupo ng mga kinatawan. Upang matiyak ang pagpasa nito, parami nang parami ang mga bagong panukala ("taba") dito hanggang sa makamit ang kumpiyansa na ang batas ay makakatanggap ng pag-apruba ng mayorya ng mga kinatawan.

Ang kasanayang ito ay puno ng mga panganib para sa demokrasya, dahil ang mga pangunahing mahahalagang desisyon (mga paghihigpit sa mga karapatan, kalayaan, budhi, pamamahayag, mga pagpupulong, atbp.) ay maaaring “mabili” sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga pribadong tax break at pagbibigay-kasiyahan sa mga limitadong lokal na interes.

3.3.Ekonomya ng burukrasya.

Ang isa sa mga lugar ng teorya ng pagpili ng publiko ay ang ekonomiya ng burukrasya. Ang mga lehislatibong katawan ay nilikha ng mga ehekutibong katawan, at sila naman, ay lumikha ng isang malawak na kagamitan para sa pagsasagawa ng iba't ibang tungkulin ng estado na nakakaapekto sa mga interes ng mga botante. Ang mga botante na bumoto para sa mga kinatawan ay natagpuan ang kanilang sarili na direktang nasasakupan ng mga burukrata (Larawan 2).

Mga kinatawan

Burukrasya

Mga botante

kanin. 2. Ang papel ng burukrasya

Ekonomiks ng Burukrasya ayon sa teorya ng pagpili ng publiko, ito ay isang sistema ng mga organisasyon na nakakatugon sa hindi bababa sa dalawang pamantayan: una, hindi ito gumagawa ng mga pang-ekonomiyang kalakal na may pagtatasa ng halaga, at, pangalawa, kinukuha nito ang bahagi ng kita nito mula sa mga mapagkukunan na hindi nauugnay sa ang pagbebenta ng mga resulta ng mga aktibidad nito.

Dahil na rin sa posisyon nito, ang burukrasya ay hindi direktang nauugnay sa interes ng mga botante; pangunahin itong nagsisilbi sa interes ng iba't ibang echelon ng lehislatibo at ehekutibong sangay ng gobyerno. Ang mga opisyal ay hindi lamang nagpapatupad ng mga batas na pinagtibay na, ngunit aktibong lumahok din sa kanilang paghahanda. Samakatuwid sila ay madalas na direktang nauugnay sa mga espesyal na grupo ng interes sa parlyamento. Sa pamamagitan ng mga burukrata, "pinoproseso" ng mga espesyal na grupo ng interes ang mga pulitiko at nagpapakita ng impormasyon sa isang magaan na pabor sa kanila. Ang mga burukrasya ay may posibilidad na hindi takot sa kawalang-kasiyahan mula sa pangkalahatang publiko, ngunit naka-target na pagpuna mula sa mga espesyal na grupo ng interes, na madaling gamitin ng media para sa layuning ito. Sa kabaligtaran, kung mabigo sila, matutulungan silang muli mula sa kanilang suliranin ng parehong mga espesyal na grupo ng interes kung saan sila ay malapit na nauugnay.

Sa pagsasakatuparan ng kanilang sariling mga layunin at interes, nagsusumikap ang mga burukrata na gumawa ng mga desisyon na magbibigay sa kanila ng access sa malayang paggamit ng iba't ibang mapagkukunan. Maaari silang kumita ng kaunti sa pamamagitan ng pag-iipon ng mga pampublikong kalakal, ngunit ang pagpapatibay ng mga mamahaling programa ay nagbibigay sa kanila ng sapat na pagkakataon para sa personal na pagpapayaman, pagtaas ng impluwensya, pagpapalakas ng mga ugnayan sa mga grupong sumusuporta sa kanila at, sa huli, paghahanda ng mga paraan upang "makatakas" sa ilang "mainit" na lugar . Hindi nagkataon na maraming mga corporate employees, pagkatapos magtrabaho sa government apparatus, ay bumalik sa kanilang mga korporasyon na may kapansin-pansing pagtaas. Ang pagsasanay na ito ay tinatawag na "revolving door system."

Ang burukrasya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na pabilisin ang pag-unlad ng mga bagay sa pamamagitan ng mga pamamaraang pang-administratibo, pag-absolute ng mga porma sa kapinsalaan ng nilalaman, pagsasakripisyo ng diskarte sa mga taktika, pag-subordinate sa layunin ng organisasyon sa mga gawain ng pangangalaga nito. “Ang burukrasya,” ang isinulat ni K. Marx, “isinasaalang-alang ang sarili na sukdulang layunin ng estado. Dahil ginagawang nilalaman ng burukrasya ang mga "pormal" nitong layunin, sa lahat ng dako ay sumasalungat ito sa "tunay" na mga layunin. Kaya't pinipilit na ipasa ang pormal bilang nilalaman, at ang nilalaman bilang isang bagay na pormal. Ang mga gawain ng estado ay nagiging mga gawaing klerikal, o mga gawaing klerikal sa mga gawain ng estado.”

Sa paglago ng burukrasya, umuunlad din ang mga negatibong aspeto ng pamamahala. Ang mas malaki ang bureaucratic apparatus ay nagiging, mas mababa ang kalidad ng mga desisyon na ginawa, mas mabagal ang kanilang pagpapatupad. Ang iba't ibang mga departamento ay madalas na ituloy ang magkasalungat na layunin; madalas na duplicate ng kanilang mga manggagawa ang isa't isa. Ang mga hindi napapanahong programa ay hindi kinakansela, parami nang parami ang mga circular na inilalathala, at dumarami ang daloy ng dokumento. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng malaking halaga ng pera upang malutas ang mga simpleng isyu.

Ang pagpapalakas ng burukrasya ay nagdaragdag sa kawalan ng kakayahan ng organisasyon. Sa isang pribadong kumpanya, ang simpleng sukatan ng pagganap ay paglago ng kita.

Walang ganoong malinaw na pamantayan sa apparatus ng estado. Ang karaniwang tugon sa mga kabiguan ng mga nakaraang programa ay ang pagtaas ng antas ng pagpopondo at kawani.

Ang lahat ng ito ay nag-aambag sa pamamaga ng kagamitan ng estado - ang mga taong abala sa paghahanap ng renta sa ekonomiya.

3.4.Maghanap ng pampulitika na upa.

Ang isang malaking tagumpay sa teorya ng pagpili ng publiko ay ang pagbuo ng teorya ng pampulitikang upa, na sinimulan noong 1974 ni Anne Kruger.

Maghanap ng pampulitika na upa(political rent seeking) ay ang pagnanais na makakuha ng pang-ekonomiyang upa sa pamamagitan ng pampulitikang proseso.

Sinisikap ng mga opisyal ng gobyerno na makakuha ng mga materyal na benepisyo sa kapinsalaan ng lipunan sa kabuuan at ng mga indibidwal na naghahanap ng ilang desisyon. Ang mga burukrata, na nakikilahok sa prosesong pampulitika, ay nagsusumikap na isagawa ang gayong mga desisyon upang matiyak ang kanilang sarili sa pagtanggap ng renta sa ekonomiya sa kapinsalaan ng lipunan. Interesado ang mga gumagawa ng patakaran sa mga solusyon na nagbibigay ng malinaw at agarang mga benepisyo at nagkakaroon ng mga nakatagong gastos na mahirap matukoy. Ang ganitong mga solusyon ay nakakatulong upang mapataas ang katanyagan ng mga pulitiko, ngunit, bilang isang patakaran, ang mga ito ay hindi epektibo sa ekonomiya. Ang hierarchical na istraktura ng apparatus ng estado ay itinayo sa parehong mga prinsipyo tulad ng istraktura ng malalaking korporasyon. Gayunpaman, kadalasang nabigo ang mga ahensya ng gobyerno na samantalahin ang istruktura ng organisasyon ng mga pribadong kumpanya. Ang mga dahilan ay mahinang kontrol sa kanilang paggana, hindi sapat na kumpetisyon, at higit na kalayaan ng burukrasya. Samakatuwid, ang mga kinatawan ng teorya ng pampublikong pagpili ay patuloy na nagtataguyod para sa bawat posibleng limitasyon ng mga pang-ekonomiyang tungkulin ng estado. Kahit na

4.Political-economic ikot.

Political-economic cycle— ang ikot ng pang-ekonomiya at pampulitikang aktibidad ng pamahalaan sa pagitan ng mga halalan.

Ang mga aktibidad ng pamahalaan sa pagitan ng mga halalan ay napapailalim sa ilang mga pattern. Sa isang tiyak na antas ng kombensiyon, maaari itong ilarawan bilang mga sumusunod. Pagkatapos ng halalan, maraming hakbang ang isinasagawa upang baguhin ang mga layunin o saklaw ng nakaraang pamahalaan. Ang mga hakbang na ito ay partikular na radikal kung ang isang partido na dati ay nasa oposisyon ay maupo sa kapangyarihan.

Ang mga pagtatangka ay ginagawa upang bawasan ang depisit sa badyet ng estado, bawasan ang mga hindi sikat na programa, at muling isaayos ang gawain ng kasangkapan ng estado. Sinisikap ng mga nakaluklok muli sa kapangyarihan na tuparin ang kahit ilan sa kanilang mga pangako sa halalan.

Gayunpaman, pagkatapos ay bumababa ang aktibidad hanggang sa ang pagbaba ng katanyagan ng bagong pamahalaan ay umabot sa isang kritikal na antas. Habang papalapit ang susunod na halalan, dumarami ang aktibidad ng gobyerno. Kung mag-plot tayo ng oras sa x-axis, at aktibidad ng gobyerno sa y-axis, ang inilalarawang cycle sa pangkalahatan ay magiging katulad ng Figure 3.

kanin. 3. Political-economic cycle

Ang Tl T2 segment ay sumasalamin sa pagbaba ng katanyagan ng gobyerno, ang T2 T3 segment ay sumasalamin sa pagtaas ng aktibidad na nauugnay sa paghahanda ng paparating na halalan.

Maipapayo na tandaan na ang tugatog ng bagong aktibidad ay hindi dapat masyadong malayo sa paparating na muling halalan, kung hindi ay magkakaroon ng panahon ang mga botante na kalimutan ang tungkol sa panahon ng aktibong aktibidad ng pamahalaan.

Sa kasong ito, kanais-nais na ang antas ng aktibidad sa puntong T3 ay hindi dapat mas mababa kaysa sa aktibidad ng nakaraang pamahalaan sa puntong T1.

Ang pangkalahatang ikot ng pulitika-ekonomiko ay maaaring magsama ng ilang mas maliliit na subcycle, na karaniwang umaangkop sa ipinahiwatig na pattern.

Konklusyon

Sinuri ng gawain ang mekanismong pampulitika para sa pagbuo ng mga desisyon sa ekonomiya.

Tinalakay ang iba't ibang paraan at paraan kung saan ginagamit ng mga tao ang mga ahensya ng gobyerno para sa kanilang sariling kapakanan.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

1. Dzhukha V. M., Panfilova E. A. Microeconomics: isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral sa unibersidad. Moscow: ICC “MarT”, Rostov n/a: Publishing center “MarT”, 2004

2. kursong Nureev R. M. Microeconomics. Textbook para sa mga unibersidad. - 2nd ed., rev. - M.: Publishing house NORMA, 2001

3. Nureev R. M. Theory of public choice. Kurso ng mga lektura (teksto): Textbook para sa mga unibersidad - M.: Publishing house ng State University Higher School of Economics, 2005

Pahina 3 ng 15

Ang konsepto ng "ekonomikong tao". Pribadong interes at kabutihang panlahat

Ang ekonomiya, sa pag-unawa ng marami, ay ang larangan ng "malamig na mga numero" at layunin na kaalaman. Sa isang paraan o iba pa, ito ang tanging disiplina sa lipunan na nagsasabing ito ay isang eksaktong agham, na nakatuklas ng mga batas na hindi nakasalalay sa kalooban at kamalayan ng mga tao. Gayunpaman, ang objectivity na ito ay napaka-kamag-anak, at bahagyang ilusyon.

Walang teoryang pang-ekonomiya ang magagawa nang walang gumaganang modelo ng tao. ( Teorya ng ekonomiya- isang hanay ng mga siyentipikong pananaw sa mga sistemang pang-ekonomiya, pag-unlad ng ekonomiya at mga batas at pattern ng ekonomiya). Ang mga pangunahing bahagi ng naturang modelo ay: isang hypothesis tungkol sa pagganyak, o target na pag-andar, ng aktibidad ng ekonomiya ng isang tao, isang hypothesis tungkol sa impormasyong magagamit niya at isang tiyak na ideya tungkol sa pisikal at, pinaka-mahalaga, intelektwal na mga kakayahan ng isang tao. , na nagpapahintulot sa kanya na makamit ang kanyang layunin sa isang antas o iba pa.

Ang pagkakaroon ng paghiwalayin ang paksa ng tunay na aktibidad sa ekonomiya at ang teoretikal na modelo nito, dapat nating isaalang-alang ang ugnayan sa pagitan nila. Para sa teoryang pang-ekonomiya bilang isang pangkalahatang pagmuni-muni ng magkakaibang mga phenomena ng buhay pang-ekonomiya, ang isang pinasimple (eskematiko) na modelo ng tao ay kailangan lamang. Samakatuwid, ang pagiging isang premise ng teoryang pang-ekonomiya, ang orihinal na ideya ng isang tao ay sumasailalim sa higit pa o hindi gaanong makabuluhang mga pagbabago. Nangyayari din na ang diskarte sa pagsusuri ay "nangunguna sa sarili nito," at ang gumaganang modelo ng isang tao, bilang isa sa mga elemento nito, ay lumalayo nang malaki sa totoong pag-uugali.

Ang kamag-anak na pagsasarili na ito ng teoretikal na modelo ng pang-ekonomiyang pag-uugali mula sa empirikal na data ay kumakatawan sa isang hiwalay na problema, kung saan ang mga metodologo ay nakikibaka pa rin hanggang ngayon.

Una, ang kaalaman sa modelo ng tao na pinagbabatayan ng mga konklusyon ng teoryang pang-ekonomiya ay nagpapakita sa atin ng hanay ng mga katanggap-tanggap na halaga kung saan ang mga konklusyong ito ay wasto at nagtuturo ng pag-iingat sa kanilang aplikasyon.

Pangalawa, ang modelo ng isang tao sa anumang teoretikal na sistema ay malapit na nauugnay sa mga pangkalahatang ideya ng may-akda nito tungkol sa mga batas ng paggana ng ekonomiya at tungkol sa pinakamainam na pampublikong patakaran. Dito maaari nating makilala ang dalawang pangunahing uri ng pang-ekonomiyang pananaw sa mundo (na may hindi mabilang na bilang ng mga intermediate na anyo). Ang unang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga modelo ng isang tao kung saan ang kanyang pangunahing motibo ay ang kanyang sariling interes, kadalasang pera, o mababawasan ng pera; ang kanyang katalinuhan at kamalayan ay lubos na pinahahalagahan at itinuturing na sapat upang makamit ang itinakdang "makasarili" na layunin.

Sa pangalawang uri ng pang-ekonomiyang pananaw sa mundo, ang layunin ng layunin ng isang tao ay ipinapalagay na mas kumplikado (halimbawa, kabilang dito, bilang karagdagan sa kita at kayamanan, libreng oras, kapayapaan, pagsunod sa mga tradisyon o altruistic na pagsasaalang-alang), ang mga makabuluhang paghihigpit ay ipinapataw sa kanyang mga kakayahan at kakayahan: hindi naa-access ng impormasyon, limitadong memorya, pagkamaramdamin sa mga emosyon, ugali, at panlabas na impluwensya (kabilang ang mga pamantayang moral at relihiyon) na nagpapahirap sa pagkilos alinsunod sa makatwirang pagkalkula. Ang ganitong uri ng relasyon sa pagitan ng tao - lipunan - pulitika ay katangian ng makasaysayang paaralan, institusyonalismo. ( Institusyonalismo ay isang paaralan ng kaisipang pang-ekonomiya na nagbibigay-diin sa mga tungkuling ginagampanan ng mga institusyon sa paggawa at pamamahala ng mga desisyong pang-ekonomiya. Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang itinalagang uri ng mga teoryang pang-ekonomiya ay ipinakita hindi lamang sa pangkalahatang diskarte sa pilosopiya ng buhay pang-ekonomiya, kundi pati na rin sa mga tiyak na mga recipe para sa patakarang pang-ekonomiya.

Kasabay nito, hindi maitatalo na ang isang uri ng teorya (at patakaran) ay palaging malinaw na mas mahusay kaysa sa isa pa. Ang teorya ni J. Keynes (1883-1946) at ang aktibong patakarang pang-ekonomiya ng estado batay dito ay sumakop sa Kanluraning mundo pagkatapos ng Great Depression ng 1929-1933. malinaw na ipinakita ang pagkabangkarote ng liberal-indibidwal na uri ng teoryang pang-ekonomiya at pulitika sa ilalim ng dominasyon ng "super-indibidwal" na monopolistikong mga korporasyon.
(J. Keynes- English economist, isa sa mga tagapagtatag ng macroeconomic analysis. Pagmamay-ari ni Keynes: ang pangunahing dalawang-volume na gawain na "Treatise on Money" (1930), ang aklat na "The General Theory of Employment, Interest and Money" (1936)).

Nang ang regulasyon ng gobyerno at ang makapangyarihang mga programang panlipunan ay umabot sa isang sukat na sinimulan nilang pigilan ang pribadong inisyatiba at ang diwa ng pagnenegosyo, ang pagbabalik sa liberal-indibidwal na uri ng pang-ekonomiyang pananaw sa mundo ay naging natural.

Ang isang tao ay isang kumplikadong sistema na binubuo ng maraming antas. Maaari siyang ituring na isang nakahiwalay na indibidwal, bilang isang miyembro ng isang pangkat ng lipunan, uri, lipunan, at sa wakas, ng lahat ng sangkatauhan. Sa prinsipyo, ang layunin ng pang-ekonomiyang pag-uugali ng tao ay maaaring ituring na parehong pera at ang mga kalakal sa likod nito, at kagamitan, ibig sabihin. pansariling benepisyo na nakukuha ng isang indibidwal mula sa pagkonsumo ng mga kalakal o serbisyo. Maaari mong isaalang-alang o balewalain ang epekto ng ilang mga institusyong panlipunan (moralidad, relihiyon, atbp.) sa indibidwal na pag-uugali. Ngunit magiging angkop at makatwiran, mula sa isang pang-agham na pananaw, na pumili ng isang antas ng abstraction kung saan natukoy ang mga tiyak, mahahalagang katangian ng bagay ng pag-aaral. Ang mga bentahe ng isa o ibang antas ng abstraction kapag nag-aaral ng isang pang-ekonomiyang entity ay palaging kamag-anak.

Kaya, upang ipakita ang pagtutulungan ng lahat ng mga libreng producer at mga mamimili sa isang ekonomiya ng merkado, ang pinakamahusay at, marahil, ang tanging paraan ay ang pagbuo ng isang matematikal na modelo ng pangkalahatang ekwilibriyo, na ipinapalagay ang isang lubhang abstract na diskarte sa lipunan at ang mga katangian ng ang paksang pang-ekonomiya.

Panghuli, pangatlo, ang modelo ng tao sa agham pang-ekonomiya ay nararapat ding bigyang pansin dahil ito ay sumasalamin sa ideolohikal at ideolohikal na konteksto ng kanyang panahon, ang impluwensya ng nangingibabaw na mga kilusang pilosopikal.

Ang gawain ng isang sistematikong paglalarawan ng ekonomiya batay sa abstraction ng "ekonomikong tao", na hinimok ng kanyang sariling interes, ay pangunahing nabibilang sa lumikha ng "The Wealth of Nations" - A. Smith. ( Adam Smith- Scottish na ekonomista at pilosopo, kinatawan ng klasikal na ekonomiyang pampulitika. Sa unang pagkakataon ay tinukoy niya ang gawain ng ekonomiyang pampulitika bilang isang positibo at normatibong agham). Gayunpaman, ang mga nauna kay Smith ay pangunahin sa England. Sa madaling sabi ay titingnan natin ang tatlo sa kanila: ang mga merkantilista, ang mga pilosopong moral noong ika-17-18 siglo, at B. Mandeville.

Ang pinakakilalang kinatawan ng huli na merkantilismo, si J. Stewart, sa aklat na "A Study of the Fundamentals of Political Economy" (1767). ay sumulat: “Ang prinsipyo ng pansariling interes ang magiging pangunahing prinsipyo ng aking paksa... Ito ang tanging motibo na dapat gamitin ng isang estadista upang akitin ang mga malayang tao sa mga planong binuo niya para sa kanyang pamahalaan.” At higit pa: "Ang pampublikong interes (espiritu) ay labis para sa pinamamahalaan bilang ito ay dapat na makapangyarihan sa lahat para sa tagapamahala." Kaya, ginamit na ng mga merkantilistang ekonomista ang gumaganang modelo ng human motivation na katangian ng Smith's Wealth of Nations, ngunit batay dito ay nagbigay sila ng kabaligtaran na rekomendasyon kay Smith sa larangan ng pampublikong patakaran: ang tao ay hindi perpekto (makasarili), kaya dapat siyang kontrolin.

Ang dakilang pilosopong Ingles na si T. Hobbes, ang nagtatag ng pangalawang paaralan ng pag-iisip, na lohikal at makasaysayang nauna kay Smith, ay dumating sa humigit-kumulang sa parehong konklusyon. Sa kanyang sikat na aklat na "Leviathan" (1651). Tinawag ni T. Hobbes ang sariling interes ng mga tao na "ang pinakamakapangyarihan at pinakamapangwasak na pagnanasa ng tao." Kaya't ang "digmaan ng lahat laban sa lahat," ang tanging paraan kung saan maaaring ibigay ng mga tao ang bahagi ng kanilang mga karapatan sa isang awtoritaryan na estado na nagpoprotekta sa kanila mula sa kanilang sarili.

Mula noon, sa paglipas ng isang siglo, ang mga pilosopong moral ng Britanya - R. Cumberland,
Sinubukan nina A. Shaftesbury, F. Hutcheson at iba pa na pabulaanan ang antagonismo ng mga interes ng indibidwal at lipunan na pinostula ni Hobbes sa tulong ng iba't ibang mga lohikal na konstruksyon.

Ang kanilang mga pangunahing argumento ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: ang isang tao ay hindi napakasama na nangangailangan ng mapagbantay na kontrol ng estado. Ang makasariling motibo sa kanyang pag-uugali ay nababalanse ng altruismo at palakaibigang damdamin. Sa mga pilosopong ito ay makikita natin ang gurong si Smith F. Hutcheson. Ngunit si Smith mismo sa kanyang "Theory of Moral Sentiments" (1759). binuo ang doktrina ng "simpatiya" (ang kakayahang ilagay ang sarili sa lugar ng iba), na nagbibigay sa atin ng pagkakataong suriin ang mga aksyon ng iba.

Ang pangatlong hinalinhan ni Smith sa lupain ng Britanya ay maaaring ituring na Bernard Mandeville, ang may-akda ng sikat na polyetong "The Fable of the Bees" (1723), na lubhang nakakumbinsi na nagpapatunay sa koneksyon sa pagitan ng mga pribadong bisyo na lumilikha ng pamilihan para sa maraming kalakal at pinagmumulan ng kabuhayan. para sa kanilang mga producer, at sa pangkalahatang kabutihan.

Sa mahigpit na pagsasalita, ang Mandeville, sa isang masining at polemikong anyo, ay tahasang bumalangkas ng tesis na inilatag sa The Wealth of Nations: ang mga tao ay makasarili, ngunit gayunpaman ang estado ay hindi dapat makialam sa kanilang mga gawain.

Ito rin ay hindi patas na huwag pansinin ang kontinental, sa kasong ito ang Pranses, ang mga ugat ng kanyang konsepto (tandaan na si Smith ay gumugol ng halos isang taon sa France bilang tagapagturo ng Duke ng Buccleuch). Dito kinakailangan na pangalanan ang mga pilosopo ng encyclopedist, at una sa lahat si Helvetius, na sa kanyang treatise na "On the Mind" (1758). inihambing ang papel na ginagampanan ng prinsipyo ng sariling (makasariling) interes sa buhay ng lipunan sa papel ng batas ng unibersal na grabitasyon sa walang buhay na kalikasan.

Sa mga Pranses na ekonomista na nauna kay Smith, dapat banggitin si F. Quesnay, na nagbigay ng pinaka hindi malabo na pagbabalangkas prinsipyong pang-ekonomiya, ay isang paglalarawan ng motibasyon ng isang paksang pinag-aralan ng agham pang-ekonomiya: ang pinakamalaking kasiyahan (“kagalakan”) na nakamit na may pinakamababang halaga o kahirapan sa paggawa.

Ang ideya ng "ekonomikong tao" sa pagtatapos ng ika-18 siglo. lumulutang lang sa hangin ng Europe. Ngunit gayon pa man, wala kahit saan at walang sinuman ang nabalangkas nang malinaw tulad ng sa The Wealth of Nations. Kasabay nito, si Smith ang naging unang ekonomista na naglagay ng isang tiyak na ideya ng kalikasan ng tao sa batayan ng isang integral na teoretikal na sistema.

Sa simula pa lamang ng The Wealth of Nations, isinulat niya ang tungkol sa mga ari-arian ng tao na nag-iiwan ng imprint sa lahat ng uri ng kanyang mga aktibidad sa ekonomiya. Una, ito ay isang "hilig na ipagpalit ang isang bagay para sa isa pa," pangalawa, pansariling interes, pagkamakasarili, "ang parehong pare-pareho at hindi nawawalang pagnanais sa lahat ng tao na mapabuti ang kanilang sitwasyon."

Ang mga pag-aari na ito ay magkakaugnay: sa mga kondisyon ng malawakang pag-unlad ng palitan, imposibleng magtatag ng mga personal na relasyon batay sa kapwa pakikiramay sa bawat isa sa "mga kasosyo". Kasabay nito, ang palitan ay lumitaw nang tumpak dahil imposibleng makuha ang mga kinakailangang bagay nang libre mula sa isang kapwa tribo na likas na makasarili.

Kaya, sa pamamagitan ng pagpili ng isang industriya kung saan ang kanyang "produkto ay magkakaroon ng higit na halaga kaysa sa iba pang mga industriya," ang isang tao na hinihimok ng makasariling interes ay direktang tumutulong sa lipunan.

Ngunit kasabay nito, hindi sa anumang paraan ninanais ni Smith ang pagiging makasarili ng mga may-ari ng kapital: naiintindihan niyang mabuti na ang pansariling interes ng mga kapitalista ay maaaring hindi lamang nasa produksyon ng mga produktong kumikita, kundi pati na rin sa paglilimita sa mga katulad na aktibidad ng mga kakumpitensya. Sinabi pa niya na ang rate ng tubo, bilang panuntunan, ay kabaligtaran na nauugnay sa kapakanang panlipunan, at samakatuwid ang mga interes ng mga mangangalakal at mga industriyalista ay hindi gaanong nauugnay sa mga interes ng lipunan kaysa sa mga interes ng mga manggagawa at may-ari ng lupa. Higit pa rito, ang klase na ito ay "kadalasang may interes sa panlilinlang at pang-aapi sa lipunan" sa pagtatangkang limitahan ang kompetisyon.

Tinutukoy din ni Smith ang mga interes ng mga kinatawan ng mga pangunahing uri ng kanyang kontemporaryong lipunan: mga may-ari ng lupa, mga manggagawang sahod at mga kapitalista.

Ang diskarte ni Smith sa iba pang mga bahagi ng modelo ng tao ay pantay na makatotohanan: ang kanyang mga kakayahan sa intelektwal at mga kakayahan sa impormasyon. Mula sa panig na ito, ang taong tinalakay sa The Wealth of Nations ay maaaring mailalarawan sa mga sumusunod: siya ay may kakayahan sa kung ano ang nakakaapekto sa kanyang mga personal na interes. Gumaganap siya sa prinsipyo: "ang kanyang kamiseta ay mas malapit sa kanyang katawan" at mas mahusay kaysa sa sinumang nakakakilala sa kanyang sariling mga interes. Ang kanyang katunggali sa lugar na ito ay ang estado, na inaangkin na mas nauunawaan kaysa sa lahat ng mga mamamayan nito kung ano ang kailangan nila. Ang paglaban sa interbensyon ng estado na ito sa pribadong buhay pang-ekonomiya ay tiyak ang pangunahing polemikong singil ng The Wealth of Nations, kung saan ang aklat na ito ay pangunahing pinagkakautangan ng katanyagan nito sa mga kontemporaryo nito. Si Smith ay itinalaga sa bahagi ng estado, bilang karagdagan sa nabanggit na kontrol sa kalayaan ng kumpetisyon, tanging ang mga tungkulin ng depensa, pagpapatupad ng batas, at mga mahahalagang lugar na hindi sapat na kaakit-akit para sa pribadong pamumuhunan.

Ang "The Principles of Political Economy and Taxation" ni D. Ricardo ay kumakatawan sa isang bagong uri ng economic research kumpara sa "The Wealth of Nations" ni A. Smith. Gamit ang paraan ng eksperimento sa pag-iisip at paghihiwalay ng abstraction, hinangad ni Ricardo na tuklasin ang mga layuning batas pang-ekonomiya ayon sa kung saan ang pamamahagi ng mga kalakal ay nangyayari sa lipunan. Upang maisakatuparan ang gawaing ito, hindi na siya gumawa ng anumang mga espesyal na pagpapalagay tungkol sa kalikasan ng tao, sa paniniwalang ang pagnanais para sa pansariling interes ay maliwanag at hindi nangangailangan ng hindi lamang patunay, ngunit kahit na banggitin lamang. Bukod dito, sa pagsusumikap para sa ideyal ng agham, isinasaalang-alang ni Ricardo ang paksa ng siyentipikong pagsusuri sa ekonomiya lamang ang pag-uugali ng mga tao na idinidikta ng kanilang mga personal na interes, at naniniwala na ang isang teorya na binuo sa paraang ito ay hindi maaaring pabulaanan ng mga katotohanan. Ang pangunahing pigura para sa kanya ay "isang kapitalista na naghahanap ng kapaki-pakinabang na paggamit para sa kanyang mga pondo." Tulad ni Smith, ang pansariling interes ay hindi mababawasan sa isang purong pera: ang kapitalista ay "maaaring magsakripisyo ng isang bahagi ng kanyang pera para sa kapakanan ng katapatan ng lugar, kalinisan, kadalian, o anumang iba pang tunay o haka-haka na kalamangan kung saan ang isang trabaho ay naiiba. mula sa iba," na humahantong sa iba't ibang mga rate ng kita sa iba't ibang mga industriya.

Tulad ni Smith, binanggit ni Ricardo ang pagiging tiyak ng pang-ekonomiyang pag-uugali ng mga indibidwal na uri, kung saan ang mga kapitalista lamang ang kumikilos alinsunod sa lohika ng kanilang sariling interes, ngunit ang pagnanais na ito ay binago din ng iba't ibang mga gawi at pagkiling. Para naman sa mga manggagawa, ang kanilang pag-uugali, gaya ng nabanggit ni Ricardo, ay napapailalim sa mga gawi at “instincts,” habang ang mga may-ari ng lupa ay mga idle recipient ng renta na walang kontrol sa kanilang sitwasyon sa ekonomiya.

Ang modelo ng indibidwal, madalas na tinatawag na "ekonomikong tao", ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1) ang pagtukoy sa papel ng pansariling interes sa pag-uudyok sa pag-uugali sa ekonomiya;

2) kakayahan (kamalayan + katalinuhan) ng isang pang-ekonomiyang entidad sa sarili nitong mga gawain;

3) pagtitiyak ng pagsusuri: ang mga pagkakaiba sa klase sa pag-uugali at hindi pera na mga kadahilanan ng kagalingan ay isinasaalang-alang.

Itinuring nina Smith at Ricardo na likas sa bawat tao ang mga katangiang ito ng paksang pang-ekonomiya (lalo na sa mga kapitalista). Binanggit ng mga kritiko ng kapitalismo, na itinuturing itong lumilipas na yugto sa kasaysayan ng sangkatauhan, na ang gayong konsepto ng tao ay produkto ng burges na lipunan na umuusbong sa panahong iyon, kung saan “walang ibang koneksyon sa pagitan ng mga tao maliban sa walang kabuluhang interes. , walang ibang motibo na kumokontrol sa buhay na magkasama, maliban sa mga makasariling kalkulasyon."

Ang pamamaraan ng klasikal na paaralan, at pangunahin ang konsepto ng "ekonomikong tao," ay sumailalim sa pangunahing teoretikal na pag-unawa lamang sa mga gawa.
J. Mill. ( J. Mill - English economist, philosopher at public figure sa political economy sa panahon ng pagkawatak-watak nito. Ang pinakatanyag na sanaysay ay "Mga Pundasyon ng Politikal na Ekonomiya at Ilang Aplikasyon sa Agham Panlipunan" (1848)). Politikal na Ekonomiya - isa sa mga pangalan ng teoryang pang-ekonomiya, na likha ng isang Pranses na ekonomista
A. Montchretien at malawakang ginagamit noong ika-18 – ika-19 na siglo.

Binigyang-diin niya na ang ekonomiyang pampulitika ay hindi sumasaklaw sa lahat ng pag-uugali ng tao sa lipunan: "Itinuturing siya nito bilang isang nilalang na nagnanais na magkaroon ng yaman at kayang ihambing ang bisa ng iba't ibang paraan upang makamit ang layuning ito. at motibo, maliban sa mga maaaring ituring na walang hanggang antagonists ng pagnanais para sa kayamanan, ibig sabihin, pag-ayaw sa trabaho at ang pagnanais na agad na tamasahin ang mamahaling kasiyahan." Kaya, ayon sa interpretasyon ni Mill, ang pagsusuri sa ekonomiya ay gumagalaw na parang nasa isang dalawang-dimensional na espasyo, sa isang aksis kung saan ay kayamanan, at sa kabilang banda, ang mga kaguluhan na naghihintay sa isang tao sa daan patungo sa layuning ito.

Ang ekonomiyang pampulitika, ayon kay Mill, ay mas malapit sa geometry, ang panimulang punto nito ay hindi mga katotohanan, ngunit isang priori premises; maaari itong maihalintulad, ayon kay Mill, sa abstraction ng isang tuwid na linya, na may haba ngunit walang lapad. Gayunpaman, sa lahat ng mga agham, itinuring niya ang mga mekanika, na nagpapatakbo sa magkakahiwalay na mga katawan na hindi natutunaw sa isa't isa, bilang ang pinaka nauugnay sa ekonomiyang pampulitika. Ang mga resulta ng kanilang pakikipag-ugnayan ay maaaring kalkulahin sa teorya, at pagkatapos ay ang mga deduktibong konklusyon na ito ay maaaring masuri sa pagsasanay, na isinasaalang-alang ang pagkilos ng iba pang mga bagay na pantay-pantay, mula sa kung saan namin abstracted sa simula.

Sa pamamagitan ng puwersa ng kanyang pinong lohika, sinubukan ni Mill na ilagay ang hindi nasabi na pamamaraan nina Smith at Ricardo, ang kanilang mga ideya sa sentido komun tungkol sa kalikasan ng tao, sa isang mahigpit na batayan sa siyensiya. Gayunpaman, sa gayong hindi nagkakamali, mula sa punto ng view ng lohika, anyo, ang konsepto ng "tao ng ekonomiya" ay nawala ang isang bagay.

May isa pang punto sa artikulo ni Mill kung saan binanggit ang iba't ibang mga kadahilanan na humahadlang sa pagnanais para sa kayamanan. Ang kanilang vector ng kagalingan ay kasama, bilang karagdagan sa pangunahing bahagi - kayamanan ng pera, prestihiyo din sa lipunan, "kaaya-aya" na trabaho, pagiging maaasahan ng pamumuhunan sa kapital, atbp. Gayunpaman, parehong ipinalagay nina Smith at Ricardo na ang mga benepisyong ito na hindi pera, na nagpapakilala sa isang pamumuhunan ng kapital mula sa isa pa, ay pare-pareho sa paglipas ng panahon at "nagbabayad para sa maliit na halaga ng gantimpala sa pera sa ilang mga industriya at balansehin ang labis na gantimpala sa iba." Kaya, dito tayo ay nakikitungo sa espesipikasyon ng target function ng kapitalista - ang pag-maximize ng yaman (well-being).

Sinubukan ni Mill na isama ang mga metodolohikal na pananaw na ito sa kanyang pangunahing gawain, "Mga Pundamental ng Political Economy." Ang maliit na kabanata na "On Competition and Custom" ay lalo na nagsisiwalat dito. Tulad ng isinulat ng may-akda, ang ekonomiyang pampulitika ng Ingles ay lehitimong ipinapalagay na ang pamamahagi ng produkto ay nangyayari sa ilalim ng pagtukoy ng impluwensya ng kompetisyon. Gayunpaman, sa katotohanan ay madalas na may mga kaso kapag ang mga kaugalian at gawi ay mas malakas. Sinabi ni Mill na "kamakailan lamang ay naging isang prinsipyo ang kumpetisyon sa anumang makabuluhang lawak na namamahala sa mga kasunduan na may katangiang pang-ekonomiya." Ngunit kahit na sa modernong ekonomiya, "matagumpay na napanatili ng custom ang posisyon nito sa paglaban sa kompetisyon kahit na, dahil sa malaking bilang ng mga kakumpitensya at pangkalahatang enerhiya na ipinakita sa paghahanap ng kita," ang huli ay nakatanggap ng malakas na pag-unlad.

Ang tagapagtatag ng English utilitarianism, si J. Bentham, ay hindi, mahigpit na pagsasalita, isang ekonomista. ( Utilitarianismo -(Latin Utilitas - benepisyo) - isang prinsipyo ng pag-uugali na tinatanggihan ang kahalagahan ng mga espirituwal na interes at ipinahayag sa subordination ng lahat ng mga aksyon ng tao sa pagkuha ng materyal na pakinabang, makasariling pagkalkula). Gayunpaman, nagkaroon siya ng malaking impluwensya sa mga ekonomista na bahagi ng bilog ng mga "philosophical radical" na pinamunuan niya: D. Ricardo, J. Mill at iba pa, at ang kanyang mga gawaing pang-ekonomiya ay sumasakop sa tatlong malalaking volume. Sa sarili niyang salita,
"Wala nang mas karapat-dapat na trabaho ang pilosopiya kaysa sa pagsuporta sa ekonomiya ng pang-araw-araw na buhay." Ang mga ambisyon ni Bentham sa mga agham panlipunan ay napakalaki: gusto niya, tulad ni Newton sa pisika, na matuklasan ang mga puwersang unibersal na namamahala sa lahat ng pag-uugali ng tao, upang magbigay ng mga paraan ng pagsukat sa kanila, at sa huli ay magpatupad ng isang programa ng mga reporma na gagawing mas mabuting tao ang mga tao.

Ang layunin ng bawat pagkilos ng tao at "ang layunin ng bawat pag-iisip ng bawat pakiramdam at pag-iisip na nilalang" Bentham ay nagpahayag ng "kagalingan sa isang anyo o iba pa" at, samakatuwid, ang tanging unibersal na agham panlipunan, sa kanyang opinyon, ay dapat na "eudaimonics ” - ang agham o ang sining ng pagkamit ng kaunlaran.

Binigyang-kahulugan niya ang kagalingan sa isang patuloy na hedonistic na diwa: "Ibinigay ng kalikasan ang sangkatauhan sa dalawang pinakamataas na pinuno: pagdurusa at kasiyahan.
(Hedonismo – ang pagnanais ng isang indibidwal na mapataas ang kanyang kagalingan sa ngalan ng pag-maximize ng kasiyahang natatanggap mula sa buhay). Sila lamang ang nagsasaad sa atin kung ano ang dapat nating gawin at nagpapasiya kung ano ang ating gagawin." Ang pagdurusa at kasiyahan, natural, ay hindi limitado sa saklaw ng puro pang-ekonomiyang mga interes: sa gayon, ang pag-ibig ay lubos na may kakayahang lampasan ang interes sa pananalapi. Kinilala rin ni Bentham ang mga motibo ng altruistiko , ngunit hindi naniniwala sa kanila ng katapatan, at ipinapalagay na ang parehong mga personal na kasiyahan ay nasa likod nila.

Ang kasiyahan at sakit, ayon kay Bentham, ay isang uri ng dami ng vector. Isinasaalang-alang niya ang mga pangunahing bahagi ng mga vector na ito na: 1) intensity; 2) tagal;
3) posibilidad (kung pinag-uusapan natin ang hinaharap); 4) accessibility (spatial); 5) pagiging mabunga (ang koneksyon ng isang ibinigay na kasiyahan sa iba); 6) kadalisayan (ang kawalan ng mga elemento ng kabaligtaran na tanda, halimbawa, ang kasiyahan na nauugnay sa pagdurusa ay hindi dalisay); 7) coverage (ang bilang ng mga taong apektado ng pakiramdam na ito). Ang unang dalawa ay itinuturing na pinakamahalagang sangkap. Alinsunod dito, ang kagalingan, tulad ng iminumungkahi ng may-akda, ay maaaring masukat tulad ng sumusunod: kunin ang kabuuan ng intensity ng lahat ng kasiyahan para sa isang takdang panahon, pinarami ng kanilang tagal, at ibawas mula dito ang kabuuang halaga ng pagdurusa (kinakalkula gamit ang isang katulad na pormula) na naranasan sa parehong panahon.

Ang Bentham ay nagmula sa katotohanan na ang mga interes ng lipunan ay hindi hihigit sa kabuuan ng mga interes ng mga mamamayan. Samakatuwid, kung ang isang salungatan ng mga interes ng iba't ibang mga grupo ng lipunan ay lumitaw, ito ay kinakailangan upang malutas ang bagay na pabor sa mga may mas malaking potensyal na halaga ng kapakanan kung ang kanilang mga interes ay nasiyahan, at kung ang mga halagang ito ay pantay, ang mas malaking grupo ay dapat na ginusto.

Hindi tulad ni Smith, hindi nagtitiwala si Bentham sa koordinasyon ng mga indibidwal na "aspirasyon para sa kapakanan" sa merkado at kumpetisyon. Itinuturing niya itong prerogative ng batas, na dapat magbigay ng gantimpala sa mga nagtataguyod ng kabutihan ng publiko at parusahan ang mga nakikialam dito.

Ang mga pangunahing tampok ng konsepto ni Bentham ng kalikasan ng tao kumpara sa konsepto ng "ekonomikong tao" ay:

Una, mayroong isang mahusay na lalim ng abstraction. Salamat sa ito, ang modelo ng Bentham ay unibersal: ito ay angkop hindi lamang para sa pang-ekonomiyang globo, kundi pati na rin para sa lahat ng iba pang mga lugar ng aktibidad ng tao. Ang modelong ito ay napaka-abstract na hindi nito nakikilala ang mga kinatawan ng iba't ibang klase.

Pangalawa, sa larangan ng pagganyak, ito ay isang pare-parehong pagbawas sa lahat ng motibo ng isang tao upang makamit ang kasiyahan at maiwasan ang kalungkutan.

Pangatlo, sa larangan ng katalinuhan - calculative rationalism. Ang Bentham, sa prinsipyo, ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang bawat tao ay nagagawa ang lahat ng mga operasyong aritmetika na kinakailangan upang makakuha ng pinakamataas na kaligayahan, bagaman inamin niya na ang ganitong uri ng pagkalkula ay "hindi naa-access sa direktang pagmamasid."

Napakaraming pansin na kailangan nating bigyang-pansin ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng tao sa pagitan ng mga klasiko at Bentham, sa aming opinyon, ay nararapat. Ito ay kadalasang binibigyan ng mas kaunting espasyo sa kasaysayan ng ekonomiyang pampulitika kaysa sa mga kamangha-manghang pamamaraang pagtatalo sa pagitan ng mga klasiko at ng makasaysayang paaralan; marginalists - kasama ang bagong makasaysayang paaralan, pati na rin ang institusyonalismo; neoclassicists - na may direksyong "behaviourist". Higit pa rito, itinuturing ng maraming may-akda ang mga konseptong ito upang magsama-sama sa isang solong modelo ng isang entity sa ekonomiya. Kaya, W.K. Si Mitchell, sa kanyang matalinong kurso sa panayam tungkol sa mga uri ng teoryang pang-ekonomiya, ay nagsabi na "Malinaw na ipinahayag ni Bentham ang konsepto ng kalikasan ng tao na namayani sa kanyang mga kontemporaryo (at mayroong dalawa o tatlong henerasyon sa kanila). Tinulungan niya ang mga ekonomista na maunawaan kung ano ang kanilang pinag-uusapan. tungkol sa." Ang modernong Swiss economist na si P. Ulrich ay gumagamit ng sumusunod na paghahambing: "ang landas ng buhay ng "ekonomikong tao" ay nagsimula sa isang henerasyon pagkatapos ni Smith. Ito ay bumangon mula sa pag-aasawa ng klasikal na pampulitikang ekonomiya na may utilitarianism. Ang obstetrician ay si D. Ricardo. "Samakatuwid, , isinasaalang-alang namin na kinakailangan upang i-highlight ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga modelo ng tao sa mga klasiko at Bentham, na pinaka-malinaw na lumitaw nang maglaon, sa panahon ng marginalist na rebolusyon.

Pangunahing katangian ng konsepto ng tao sa ekonomiya

Mga pangunahing konsepto ng "ekonomikong tao" sa mga gawa ng mga ekonomista ng mga nakaraang siglo

Sa unang pagkakataon ay ipinakita niya ang isang integral na teoretikal na sistema, na batay sa konsepto ng "economic man" (EH). Ito ay isang merchant o industrialist (mamaya ay lilitaw ang terminong “entrepreneur”) na may mga sumusunod na katangian: 1) isang ugali na ipagpalit ang isang bagay sa isa pa; 2) pansariling interes, pagkamakasarili, ang parehong patuloy at walang kupas na pagnanais na mapabuti ang sitwasyon ng isang tao sa lahat ng tao. Bilang karagdagan sa mga kita, ang iba pang mga salik ay nakakaimpluwensya sa pagpili ng trabaho: ang kadalian o kahirapan sa pag-aaral, ang kasiyahan o hindi kasiya-siya ng aktibidad, ang pagiging matatag o pabagu-bago nito, mas malaki o mas mababang prestihiyo sa lipunan, mas malaki o mas mababang posibilidad ng tagumpay. Ang kapitalistang uri na tinalakay ni A. Smith ay hindi gaanong interesado sa kapakanan ng publiko: ito ay "karaniwang interesado sa panlilinlang at kahit na pang-aapi sa lipunan" sa pamamagitan ng pagsisikap na limitahan ang kompetisyon. Ngunit kung tinitiyak ng estado ang kalayaan sa kumpetisyon, kung gayon ang "hindi nakikitang kamay" ay pinagsasama ang magkakaibang mga operating ekonomista sa isang maayos na sistema, na tinitiyak ang kabutihang panlahat.

D. Ricardo

Naniniwala siya na ang paghahangad ng pansariling interes ng isang taong ekonomiko ay maliwanag. Ang pangunahing pigura para sa kanya ay "isang kapitalista na naghahanap ng kapaki-pakinabang na paggamit ng kanyang mga pondo." Ang pansariling interes ay hindi puro pera, na humahantong sa iba't ibang antas ng kita sa iba't ibang industriya. Para sa mga manggagawa, ang kanilang pag-uugali ay napapailalim sa mga gawi at "instincts," habang ang mga may-ari ng lupa ay mga idle recipient ng upa na walang kontrol sa kanilang sitwasyon sa ekonomiya.

J. S. Mill

Ang ekonomiyang pampulitika ay hindi sumasaklaw sa lahat ng pag-uugali ng tao sa lipunan. "Itinuring siya nito bilang isang nilalang na nagnanais na magkaroon ng kayamanan at kayang ihambing ang bisa ng iba't ibang paraan upang makamit ang layuning ito. Ito ay ganap na na-abstract mula sa anumang iba pang mga hilig at motibo ng tao.” Ang ekonomiyang pampulitika ay isang abstract na agham, tulad ng geometry, ang panimulang punto nito ay hindi mga katotohanan, ngunit isang priori premises (ang abstraction ng isang taong nagsusumikap lamang para sa kayamanan ay maihahalintulad sa abstraction ng isang tuwid na linya, na may haba ngunit walang lapad)

A. Wagner

Nagtatag ng "socio-legal na paaralan" ng ekonomiyang pampulitika. Sa kanyang opinyon, ang pangunahing pag-aari ng "kalikasan ng ekonomiya ng tao" ay ang pagkakaroon ng mga pangangailangan, iyon ay, "ang pakiramdam ng kakulangan ng mga kalakal at ang pagnanais na alisin ito." Ang mga ito ay mga pangangailangan na tinutukoy ng likas na pag-iingat sa sarili at ang motibo ng pansariling interes. Ang aktibidad sa ekonomiya ay pinamamahalaan din ng mga motibong pang-ekonomiya (pagnanais para sa tubo at takot sa pangangailangan, pag-asa para sa pag-apruba at takot sa parusa, pakiramdam ng karangalan at takot sa kahihiyan, pagnanais para sa aktibidad at takot sa mga kahihinatnan ng katamaran, pakiramdam ng tungkulin at takot sa pagsisisi). Sa madaling salita, ang anthropocentric na diskarte na ito ay nauugnay hindi lamang sa interes, kundi pati na rin sa takot, na madalas na sinasamahan ng mga nakikibahagi sa mga aktibidad na pangnegosyo.

A. Marshall

Inilapit niya ang kanyang modelo ng "taong pang-ekonomiya" sa mga pag-aari ng mga tunay na ahente ng produksyon - mga tagapamahala. Ang mga ekonomista, sa kanyang opinyon, ay nakikitungo sa tao nang ganoon, at hindi sa isang abstract na kopya niya. "Kapag ang isang tao ay malusog, ang kanyang trabaho, kahit na ginawa para sa upa, ay nagbibigay sa kanya ng higit na kasiyahan kaysa sa sakit." Ang pangunahing punto sa kanyang teoryang pang-ekonomiya ay ang makatwirang pag-uugali ng isang tao - isang hedonist. Ipinakilala niya ang konsepto ng "normal na aktibidad," na nauunawaan bilang "ang kurso ng aksyon na inaasahan sa ilalim ng ilang mga kundisyon ng mga miyembro ng isang propesyonal na grupo." Sa esensya, maaari nating pag-usapan ang kahalagahan ng kultura ng korporasyon sa pagkamit ng tagumpay sa negosyo

Ang agham pang-ekonomiya ay batay sa metapora ng "ekonomikong tao" (EH), ang mga modelo na malawakang ginagamit sa ekonomiya hanggang sa araw na ito, na sumasalamin sa mga pangunahing tampok ng pang-ekonomiyang pag-uugali ng masa (V. Avtonomov, G. Becker, A. Marshall, D. Keynes, P. Heine at iba pa). Kamakailan lamang, ang sikolohikal na agham ay patuloy na tinutugunan ang problema ng psyche sa pang-ekonomiyang kapaligiran (A. Zhuravlev, O. Deineka, E. Klimov, V. Novikov, V. Poznyakov, D. Kahneman, atbp.), na siyang paksa ng sikolohiyang pang-ekonomiya. Batay sa mga teoretikal na prinsipyo at empirical na katotohanan, ipinapakita ng sikolohiya na ang tunay na pag-uugali ay naiiba nang malaki sa mga modelo ng EC.

Ang paglitaw ng isang lipunan na may ekonomiya sa merkado sa Russia ay hindi maaaring hindi ipinapalagay na ang bawat Ruso, hindi bababa sa hinaharap, ay dapat na mabuhay sa lipunang ito at sumunod sa mga dikta ng merkado. Nangangailangan ito ng "paggising" ng kamalayang pang-ekonomiya - ang mga relasyon sa pagkontrata ay nauuna, ang pagbuo ng etika sa negosyo, ang pagkalat ng isang "commodified" na pananaw sa mga relasyon sa lipunan, at ang mga uso at gawi ay lumilitaw upang bawasan ang halaga ng mamimili sa palitan ng halaga. Sa modernong mga talakayang siyentipiko sa pagitan ng mga ekonomista at sikologo, ang tanong ay lumitaw: ang sikolohiyang pang-ekonomiya ba ay isang sikolohikal o pang-ekonomiyang agham?

Bilang isang metodolohikal na batayan para sa pagsasama, ang kategoryang "paksa" ay tinukoy, na sa modernong agham ay itinatag ang sarili bilang isang bagong larangan ng kaalaman at bilang isang pamamaraan ng pananaliksik (S. L. Rubinshtein, B. G. Ananyev, B. F. Lomov, A. V. Brushlinsky, K. A . Abulkhanova, L. I. Antsiferova, V. V. Znakov, atbp.). Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng likas na katangian ng kategorya mismo, na nagpapahintulot sa pagsasama-sama ng mga epistemological at ontological approach sa kongkretong siyentipikong pananaliksik (A. V. Brushlinsky, 2003). Ang kategorya ng paksa ay nagpapahintulot sa amin na matukoy ang sapat na mga yunit ng pagsusuri na nag-iipon ng mga katangian ng parehong aktor at aktibidad, na tinitiyak ang koneksyon sa pagitan nila, ang pagkakaisa ng isang tao at ng kanyang buhay. Ang aktibo, aktibong saloobin ng isang tao sa mundo ay nagmumula sa paksa bilang isang initiator, isang malikhaing prinsipyo sa kanyang pakikipag-ugnayan sa lipunan, sa mundo at sa kanyang sarili (L. I. Antsiferova, 2000). Ang dinamika ng aktibidad ay tumutugma sa dinamikong istraktura ng paksa nito, na, naman, ay nauugnay sa istraktura ng pagkatao. Ang isang pang-ekonomiyang entidad ay nagpapatupad ng isang tiyak na direksyon ng aktibidad sa pamamagitan ng pagpili ng mga layunin at mapagkukunan, pati na rin ang pagpapatupad ng mga tiyak na aksyon.

Sa maikling pagbubuod ng mga kilalang modelo ng EC, napapansin namin na ang mga pagkilos nito ay palaging nangyayari sa mga kondisyon ng limitadong mapagkukunan at eksklusibong naglalayong matugunan ang mga pangangailangan nito. Ang mga ito ay nauugnay sa isang pagpipilian kung saan ang EC ay ginagabayan ng utilitarian na mga interes at matatag na makatwirang kagustuhan. Ang EC ay may kalayaang pumili, may pamantayan para sa quantitative assessment ng mga alternatibo, at gumagana din sa mga kondisyon ng pagkakumpleto ng impormasyon. "Ang pangunahing katangian ng modernong tao sa ekonomiya ay upang mapakinabangan ang layunin ng pag-andar." Ang katangiang ito ang nagdudulot ng pinakamalaking pagtutol mula sa mga psychologist, ngunit, gayunpaman, ipinagtatanggol ng mga ekonomista ang kanilang mga posisyon, dahil, kung hindi, kailangan nilang gumawa ng mga radikal na pagbabago sa kasalukuyang tinatanggap na mga probisyon ng mga teoryang pang-ekonomiya.

Ang katotohanan na sa EC modelo kailangan ay ang pangunahing determinant ng pag-uugali ay karaniwang pare-pareho sa sikolohikal na teorya. Gayunpaman, ang katotohanan na sa hinaharap na mga pangangailangan ay ganap na napapailalim sa pagkalkula at nawala ang lahat ng kapangyarihang nag-uudyok ay isang walang alinlangan na kontradiksyon ng naturang modelo, at ang kontradiksyon na ito ay hindi nalutas sa anumang paraan ng agham pang-ekonomiya. Ang katotohanan na ang isang tao ay pinagkalooban ng kakayahang suriin at paghambingin ang mga alternatibo ay walang pag-aalinlangan sa mga psychologist, parehong theoretically at sa aplikasyon. Gayunpaman, ang katotohanan na salamat lamang sa kakayahang ito ang isang tao ay gumagawa ng isang pagpipilian ay nagdudulot ng malubhang pagdududa, dahil madalas sa likod ng pagpili sa totoong pag-uugali ay madalas na may mga nakatagong tradisyon, gawi, emosyon at marami pa, at hindi "hubad" na pagkalkula. Si E. Subotsky ay nakakumbinsi na nagpakita ng magkakasamang buhay ng mga kahanga-hanga at makatuwirang mga prinsipyo sa kamalayan, na nasa permanenteng salungatan. Ang isang kahanga-hangang desisyon ay tumutugma sa dating subjective na karanasan ng isang tao at ganap na nakabatay dito, habang ang isang makatwirang desisyon ay tumutugma sa kasalukuyang mensahe mula sa labas at nag-aangkin ng isang "mas tama" na resulta.

Mula sa isang artikulo ni A. P. Vyatkin
INTEGRATIVE APPROACH SA PANANALIKSIK SA ECONOMIC PSYCHOLOGY, Izvestia IGEA, 2013, No. 2.