Ang unang sulat sa mga taga-Corinto ay pag-ibig. Malaking Christian Library. Ang perpekto ay hindi paghanga
"Ang pag-ibig ay may mahabang pagtitiis, mahabagin, ang pag-ibig ay hindi naiinggit, ang pag-ibig ay hindi nagmamataas, hindi nagmamataas, hindi nag-aasal, hindi naghahangad ng sarili, hindi naiinis, hindi nag-iisip ng masama" (13:4-4). 5).
Ang nakaraang talata (mga talata 1-3) ay naglalarawan ng kawalan ng pag-ibig na humahantong sa; at sa mga talatang 4-5 ay makikita natin ang pinakakomprehensibong paglalarawan ng Bibliya sa kabuuan ng pag-ibig. Ipinapasa ni Paul ang liwanag ng pag-ibig sa pamamagitan ng prisma, at nakikita natin ang labinlimang kulay at lilim nito, ang buong gamut ng mga kulay ng pag-ibig. Ang bawat isa sa mga sinag ay kumakatawan sa isa sa mga facet, isa sa mga katangian ng agape love. Hindi tulad ng karamihan Mga pagsasalin sa Ingles naglalaman ng ilang mga adjectives, sa orihinal na Griyego, ang mga katangian ng pag-ibig na nakalista dito ay inilarawan gamit ang mga pandiwa. Kaya, ang orihinal na teksto ay hindi nakatuon sa kung ano ang pag-ibig, ngunit sa kung ano ang ginagawa o hindi nito ginagawa. Ang pag-ibig ng Agape ay aktibo, hindi abstract o passive. Hindi lamang siya nakakaramdam ng mahabang pagtitiis, ginagawa niya ito. Siya ay hindi lamang may mabuting damdamin, siya ay gumagawa ng mabubuting gawa. Hindi lamang niya kinikilala ang katotohanan, nagagalak siya sa katotohanan. Ang pag-ibig ay kumpleto lamang kapag ito ay aktibo (cf. 1 Juan 3:18).
Ang pag-ibig ay hindi nagagalak sa kasamaan, ngunit nagagalak sa katotohanan
Bilang resulta, nagkaroon kami ng taos-pusong pagnanais na magsisi at gumawa ng mga pagbabago sa aming sarili landas buhay. Ipinamana natin na gawin ang kanyang kalooban at sundin ang halimbawa ni Jesucristo at magkaroon ng parehong mga katangian na nakita natin sa kanilang pagiging perpekto at pagkakasundo. Ipinakikita ng Banal na Kasulatan ang mana ng Diyos, mahabang pagtitiis kasama ng sangkatauhan. Mababasa natin ito tungkol sa panahon bago ang baha: Ang pagtitiis ng Diyos ay naghintay noong mga araw ni Noe, habang ang arka ay isang paghahanda kung saan kakaunti, iyon ay, walong kaluluwa, ang naligtas sa pamamagitan ng tubig. Bagaman sa huli ay walong tao lamang ang naligtas mula sa baha, matiyagang binigyan ng Diyos ang sangkatauhan ng bawat pagkakataon na magsisi at sumama sa tapat na si Noe at sa kanyang pamilya.
Ipinapasa ni Paul ang pag-ibig sa pamamagitan ng prisma, hindi para ibigay ang siyentipikong pagsusuri nito, ngunit para gawing mas madali para sa atin na maunawaan at mailapat sa pagsasanay ang kabuuan at yaman ng kahulugan nito. Hindi talaga natin masisimulang maunawaan kung ano ang pag-ibig hangga't hindi natin ito nasisimulan sa ating buhay, gayunpaman, ang parehong naaangkop sa lahat ng nilalaman ng Salita ng Diyos. ang pangunahing layunin Si Pablo ay hindi lamang upang turuan ang mga taga-Corinto, upang bigyan sila ng mga tagubilin sa bagay na ito, ngunit upang baguhin ang kanilang mga gawi sa buhay. Nais niyang maingat at matapat na sukatin ng mga taga-Corinto ang kanilang buhay laban sa mga katangiang ito ng pag-ibig.
Sa panahong ito, at habang inihahanda ang kaban, ang Diyos ay may mahabang pagtitiis sa layunin na marahil ang isang tao ay maaaring magkaroon ng pusong nagsisisi at bumaling dito. Muli, hindi niya nagawang magalit, dahan-dahang naghiganti, nag-atubiling parusahan ang mahabang pagtitiis. Ang isa pang halimbawa ng mahabang pagtitiis ng Diyos ay ibinigay sa atin kaugnay ng kaniyang piniling bayan, ang Israel. Mababasa natin ang tungkol dito sa ganitong paraan: "Ang Diyos, na nagnanais na ipakita ang kaniyang poot at ipakilala ang kaniyang kapangyarihan, ay dinadala kasama ng maraming mahabang pagtitiis na sisidlan ng poot na iniangkop sa pagkapuksa."
Alam natin mula sa konteksto na si Paul ay nagsasalita dito tungkol sa mga tao ng Israel bilang "mga sisidlan ng poot." Ang salitang isinaling "pagnanasa" sa simula ng talatang ito ay may tamang ideya ng pagpili o pagpili. Sa madaling salita, maaaring pumili ang Diyos at magkaroon ng pagkakataon sa maraming pagkakataon na ipakita ang kanyang galit sa Israel sa pamamagitan ng pagsasagawa ng kanyang pagkawasak, na sinabi ni Pablo na sila ay "nababagay" sa kanilang ipinakitang kawalan ng pananampalataya at pagsunod. Ngunit ang Diyos ay nagbata “nang may matinding pagtitiis,” ang sabi ni Pablo. Ginawa ito ng Diyos, gaya ng nangyari sa baha, para sa layuning ito at sa pag-asa na ang ilan ay magsisi at bumalik upang paglingkuran siya.
Kung binabago ang paghahambing, masasabi nating si Paul ay nagpinta ng isang larawan ng pag-ibig, at si Jesu-Kristo ay nag-pose para sa isang larawan ng kanya, dahil Siya ang ganap na naglatag ng lahat ng mga birtud na ito ng pag-ibig sa Kanyang buhay. Kaya ito magandang larawan pag-ibig - Ang kanyang larawan.
Ang pag-ibig ay matiyaga
Ang pag-ibig ay nailalarawan sa pamamagitan ng pasensya o mahabang pagtitiis - ang salitang macrotumeo na ginamit dito ay literal na maaaring isalin bilang "pagpipigil sa sarili." Ang salitang ito ay madalas na makikita sa Bagong Tipan at ginagamit halos eksklusibo sa kahulugan ng pagtitiyaga na kailangang taglayin sa pakikitungo sa mga tao, at hindi sa kahulugan ng pasensya na may kaugnayan sa mga pangyayari o pangyayari sa buhay. Ang pasensya ng pag-ibig ay ang kakayahang hindi magalit o magalit kapag may nang-aabala sa iyo o nilinlang ka, paulit-ulit. Si Christos, isa sa sinaunang mga ama ng simbahan, ay nagsabi: “Ang pagtitiyaga ay isang salitang ikinakapit sa isang tao na nagkasala at madaling makapaghiganti sa kanyang sarili, ngunit hindi kailanman gagawin. Ang pasensya ay hindi gumaganti ng kasamaan ng kasamaan."
Ang pag-ibig ay naniniwala sa lahat
Ang pagtitiis ng Diyos sa Israel ay tumagal ng maraming siglo, maging hanggang sa panahong isinugo niya ang kanyang Bugtong na Anak bilang kanyang pinakahihintay na Mesiyas. Ang ilan sa kanila, ang mga labi, ay talagang nagsisi, tumanggap kay Jesus, at tumanggap ng mga pagpapalang natanggap nila dahil sa Kautusan at kay Kristo. Para sa mga indibiduwal na Hudyo, ang pagtitiis ng Diyos ay lubos na pinahahalagahan at lubos na pinahahalagahan. Gayunpaman, ang bansa sa kabuuan ay nabigo na makinabang sa pagtitiis ng Diyos, maging sa pagpapako sa isa na kanilang Mesiyas. Bilang resulta, ang kanilang bahay sa wakas ay naiwang wasak, at lahat ng labi ng kanilang estado ay nawasak.
Tulad ng agape love mismo, ang pasensya na binanggit sa Bagong Tipan ay isang birtud na karaniwan lamang sa mga Kristiyano. Sa mundo sinaunang greece sakripisyong pagmamahal at pasensya, hindi paghihiganti sa nagkasala, ay nakita bilang isang kahinaan na hindi karapat-dapat sa isang marangal na tao, lalaki o babae. Halimbawa, ayon sa mga turo ni Aristotle, ang dakilang kabutihan ng mga Griyego ay ang pagtanggi nilang magtiis ng mga insulto o kawalang-katarungan at lumaban bilang tugon sa pinakamaliit na pagkakasala. Ang paghihiganti ay itinuturing na isang birtud. Ang mundo ay palaging hilig na gawing bayani ang mga lumalaban, na nagtatanggol sa kanilang kagalingan at kanilang mga karapatan, na inilalagay sila sa lahat ng bagay.
Nagpapakita ito ng isa pa mahalagang katangian ang pasensya ng Diyos. sa Diyos sa mahabang panahon sa Israel at sa sangkatauhan sa pangkalahatan ay hindi nangangahulugan na hindi na magkakaroon ng kaparusahan, hindi magkakaroon ng poot, o ang mahabang pagtitiis ay malabong mahahayag kaugnay ng patuloy na kawalan ng pagsunod at katapatan.
Ngunit kahit dito ang Diyos ay maawain. Sa pag-alaala sa buong konteksto ng Roma kabanata 9, 10 at 11, ang mensahe ng Diyos ay hindi lamang na hindi itinataguyod ng mga tao ng Israel ang kanilang tipan sa Diyos, ang kanilang mahabang pagtitiis sa kanila at ang kanilang huling pagkaalis mula rito bilang isang bansa. Kung ito na ang wakas. ng kasaysayan, kung gayon ang mahabang buhay ng Diyos ay hindi kailanman magsisilbi ng anumang tunay na layunin o tunay na pakinabang. Kami ay nagpapasalamat na hindi ito ang kaso. Ang parehong mga kabanata sa Roma ay nangangako rin ng pagpapanumbalik ng Israel, na sa kalaunan ay matututuhan nila ang mga aral na kailangan at maibabalik hindi lamang bilang isang bansa, kundi bilang isang tagapag-ingat ng tipan.
Ngunit ang pag-ibig—pag-ibig ng Diyos—ay eksaktong kabaligtaran. Una sa lahat, nagmamalasakit siya sa kapakanan ng iba, hindi tungkol sa kanyang sarili, at mas handang pumayag na linlangin kaysa linlangin ang kanyang sarili, hindi banggitin ang paghihiganti. Ang pag-ibig ay hindi gumaganti ng kasamaan ng kasamaan. Ang isang Kristiyano na sumusunod sa halimbawa ni Kristo ay hindi kailanman naghihiganti sa isang taong nakasakit sa kanya, nakasakit sa kanya, o nanakit sa kanya. Siya ay tumatangging gumanti ng "masama sa kasamaan" (Rom. 12:17), at kung siya ay sinampal sa kanang pisngi, siya ay lilingon din sa kaliwa (Mat. 5:39).
Bukod dito, Bagong Tipan na itinatatag ng Diyos kasama ng Israel ay dadaloy sa buong mundo ng sangkatauhan. Pagkatapos, katotohanan, ang mahabang pagtitiis ng Diyos ay makakamit ang buong katuparan at layunin nito sa kanila at tulad ng ginagawa nito sa lahat ng tao. Ipinakikita ng Kasulatan na ang mga susunod na miyembro ng simbahan ay dapat umunlad at magpakita ng mahabang pagtitiis, kung paanong iniuutos nila ang pagtitiis. Sinabi ni Pablo, "Na may buong kahinhinan at kaamuan, na may mahabang pagtitiis, iwasan ang isa't isa sa pag-ibig." “Samakatuwid, bilang mga hinirang ng Diyos, banal at minamahal, ang puso ng awa, kabaitan, pagpapakumbaba ng pag-iisip, kaamuan, mahabang pagtitiis; Pagtitiwala sa isa't isa at pagpapatawad sa isa't isa.
Sinabi ni Pablo na ang pagtitiis ay ang katangian ng sariling puso (2 Cor. 6:4) at dapat itong maging tanda bawat Kristiyano (Eph. 4:2). Mga huling salita Si Esteban, na binigkas niya bago siya mamatay, ay mga salita ng bukas-palad na pagpapatawad: “Panginoon! huwag mong ibilang sa kanila ang kasalanang ito” (Mga Gawa 7:60). Nakaluhod, namamatay sa ilalim ng pagdurog ng mga bato, pinahihirapan ng sakit at namamatay, hindi niya inalagaan ang kanyang sarili, kundi ang kanyang mga pumatay. Siya ay may mahabang pagtitiis - matiyaga hanggang sa huling bahagi.
Binabalaan tayo sa mga talatang ito na maging parehong matiyaga at mahabang pagtitiis. Sino ang partikular na sinabi ni Pablo na dapat nating gamitin ang mga aspektong ito ng pagtitiis? Sa parehong mga banal na kasulatan, sinabi niya na dapat nating gamitin ang mga ito na may kaugnayan sa "isa't isa", iba pang mga miyembro ng Iglesia ni Cristo - ang ating mga kapatid.
Sinabi ni Rev. Simeon ang Bagong Teologo
Isinalin ito ng King James Bible bilang "pagpasensya," ngunit kapag sinipi natin ito, papalitan natin ang salitang "pagpasensya" ng mga bracket: Kaya nga, mga kapatid, hanggang sa pagparito ng Panginoon. Kunin, mga kapatid, ang mga propeta na nagsalita sa pangalan ng Panginoon, bilang halimbawa ng pagdurusa at pagdurusa.
Ang pinakamataas na halimbawa ng pasensya ay, siyempre, ang Diyos Mismo. Ang matiyagang pag-ibig ng Diyos ang pumipigil sa mundo mula sa pagguho. Ang Kanyang pagtitiyaga ang nagpapahintulot na ito ay tumagal hanggang sa panahong kinakailangan para sa buhay ng mga tao (2 Ped. 3:9). Namatay sa krus, tinanggihan ng mga pinarito niya upang iligtas, nanalangin si Jesus, “Ama! Patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa” (Lucas 22:34).
Ang pag-ibig ay umaasa sa lahat
Ang mga talatang ito ay nagsasalita ng mahabang buhay ng tatlong grupo o indibidwal. Ikalawa, sinasabi ng bersikulo 7 na ang magsasaka, ang Diyos, ay matiyaga sa bunga ng lupa. Ang bungang ito ay ang simbahang binuo sa lupa at kung saan ang Diyos ay patuloy na nagpapakita ng mahabang pagtitiis. Ikatlo, sa talatang 10, pinayuhan tayo ni Santiago, kapag sinisikap nating paunlarin ang ugali na ito, na tumingin sa halimbawa ng mga propeta, hindi lamang sa kanilang pagdurusa mula sa pagdurusa, ngunit lalo na sa kanilang mahabang pagtitiis habang dumaranas ng pagdurusa. Parehong mapagpakumbabang pinahahalagahan nina apostol Pablo at Pedro ang mahabang pagtitiis ng Diyos at ni Jesus nang personal sa kanilang sarili, gayundin sa lahat ng mga pinabanal ng Panginoon.
Si Robert Ingersoll, isang kilalang ateista noong nakaraang siglo, na madalas sa gitna ng kanyang mga talumpati laban sa Diyos, ay titigil at sasabihin: "Binibigyan ko ang Diyos ng limang minuto upang hampasin ako hanggang sa mamatay dahil sa mga salitang ito." At pagkatapos ay ginamit niya ang katotohanang walang sumakit sa kanya hanggang sa mamatay bilang patunay na walang Diyos. Si Theodore Parker, sa mga pahayag na ito ni Ingersoll, ay nagsabi: "At ang ginoong ito ay naisip na mapapawi niya ang pasensya ng walang hanggang Diyos sa loob ng limang minuto?"
Sa 1 Mga Taga-Corinto kabanata 13, ang sikat na kabanata ng pag-ibig, simple ngunit makapangyarihang sinabi ni Pablo sa bersikulo 4, "Ang pag-ibig sa kapwa ay nagtitiis nang matagal," na nagpapakita na ang isa sa mga pagpapakita ng pag-ibig ng agape ay mahabang pagtitiis. Iniuugnay din ni Pablo ang mahabang pagtitiis at pananampalataya. Muli, ginamit ng mga tagapagsalin ng King James ang salitang pasensya, kahit na ito ang salitang Griego para sa mahabang pagtitiis. Alinsunod dito, sinabi ni Pablo: Huwag maging tamad, kundi mga tagasunod niyaong sa pamamagitan ng pananampalataya ay magmamana ng mga pangako.
Dito binanggit ni Pablo ang isang mahalagang katotohanan. Ang parehong mga pangako, tulad ni Abraham, Isaac, Jacob at iba pang matatandang tao, ay dapat matupad sa kanila, dahil hindi lamang sila nagkaroon ng malaking pananampalataya, kundi pati na rin ang mahabang pagtitiis. Ano ang koneksyon na ito sa kanilang kaso? Sumasagot kami na ang kanilang pananampalataya sa mga pangako ng Diyos ng mas magandang araw, isang araw ng pagpapala para sa lahat ng pamilya sa mundo, ay nagbigay sa kanila ng tiwala at katiyakan na sila ay "magdurusa ng mahabang panahon" sa kanilang karanasan sa mga pagsubok, pagsubok, pangungutya, at maging sa pag-uusig.
Mula noong unang sumuway sina Adan at Eva sa Diyos, palagi na Siyang inaabuso at itinatakwil ng mga nilikha Niya ayon sa Kanyang larawan at wangis. Maging ang Kanyang mga pinili, na kung saan Siya ay nagbigay ng paghahayag, na kung saan “ipinagkatiwala ang salita ng Diyos” (Rom. 3:2), ay tinanggihan at hinamak Siya. Ngunit sa loob ng libu-libong taon ang walang hanggang Diyos ay matagal nang nagtitiis. Kung ang banal na Lumikha ay walang katapusang pasensya sa Kanyang mga mapanghimagsik na nilalang, gaano pa kaya ang pasensya ng Kanyang mga di banal na nilalang sa isa't isa?
Gaya ng sinabi ni Pedro sa konteksto ng ating tema na teksto, ang pananampalataya ang pangunahing prinsipyo kung saan itinatayo natin ang lahat ng mga biyaya ng Kristiyano, kabilang ang mahabang pagtitiis na aspeto ng pasensya. Sa katunayan, ang pananampalataya ay mahalagang konektado sa lahat ng aspeto ng biyayang ito - pagtitiyaga, pagtitiis at pagtitiyaga.
Korespondensiya sa Corinto
Sa susunod na isyu ng Breaking Dawn sa susunod na buwan, titingnan natin ang huling dalawang aspeto ng biyaya ng pasensya - tibay at tiyaga. Marahil ay narinig mo na ang kasabihang, "Patience is a virtue." Ngunit sa paghusga sa lahat ng lipunan sa paligid natin, hindi ito isang bagay na gustong paunlarin ng maraming tao. Kadalasan ay nakakarinig tayo ng mga parirala tulad ng "Nauubusan na ako ng pasensya" at "Wala akong pasensya sa mga taong tulad mo!".
Isa sa mga unang kalaban sa pulitika ni Abraham Lincoln ay si Edwin M. Stanton. Tinawag niya si Lincoln na "a low, sly clown" at "the original gorilla". “Bakit ka pupunta sa Africa para makakita ng mga bakulaw? sinabi niya. "Sa hindi kalayuan, sa Springfield, Illinois, napakadaling makahanap ng gorilya!" Si Lincoln ay hindi kailanman tumugon sa paninirang-puri, ngunit nang siya ay naging pangulo at nangangailangan ng isang kalihim ng digmaan, pinili niya si Stanton. Nang ang kanyang mga kaibigan ay naguguluhan tungkol dito, hindi nauunawaan kung bakit niya ginawa ito, sumagot si Lincoln: "dahil si Stanton ay pinakaangkop para sa posisyon." Makalipas ang ilang taon, nang ang bangkay ng pinaslang na pangulo ay inilatag para sa paalam, si Stanton, habang nakatingin sa kabaong, ay nagsabi habang lumuluha: "Narito ang pinakamaganda sa lahat na namumuno sa mga tao - ang pinakamahusay na nakita sa mundo. ." Ang kanyang poot sa wakas ay nasira, nadaig ng pasensya ni Lincoln, na tumangging maghiganti ng mga insulto. Panalo ang matiyagang pagmamahal.
Ang mahabang pagtitiis o pasensya ay hindi sapat sa mundong ito, lalo na ngayon kapag ang mga tao ay nadidismaya kung ang kanilang mga mobile device ay tumatagal ng limang segundo upang i-load ang Internet sa halip na tatlong segundo. Ang kalakaran na ito ay walang alinlangan ding nakaapekto sa ating mga saloobin at relasyon. Sinabihan tayo na umasa sa mahabang pagtitiis; pagdadala sa isa't isa at pagpapatawad sa isa't isa kung ang sinuman ay may reklamo laban sa isa't isa; kung paanong pinatawad kayo ni Kristo, gayundin ang dapat ninyong gawin. Sinasabi sa atin ng talatang ito na ang pasensya ay malapit na nauugnay sa pagpapatawad.
Pareho sa mga banal na kasulatang ito ay mula sa mga seksyon na naglalarawan nang detalyado kung paano dapat kumilos ang isa " bagong tao', puno ng Banal na Espiritu. Banal na pagtitiyaga at awa ang kailangan nating ipakita sa iba, na nagpapakita ng mas malapit hangga't maaari sa pagtitiyaga at awa na ipinakita sa atin ng Diyos. Ito ay kapag tayo ay nagtitiis sa iba, nagtitiis sa kanilang mga pagkakamali at walang konsiderasyon na mga aksyon, at tunay na patawarin sila sa mga totoo o naisip na mga krimen laban sa atin. Ito ay matibay na mga pagsubok at matiyaga at matiyagang naghihintay sa pamamagitan ng Diyos.
Ang pag-ibig ay mahabagin
Kung ang pasensya ay handang tanggapin ang anumang bagay mula sa mga tao, kung gayon ang awa ay handang ibigay sa kanila ang anumang naisin nito. Kakambal ng pasensya ang awa. Ang ibig sabihin ng pagiging maawain (hresteuomai) ay maging mabait, matulungin at mapagbigay. Si Mercy ay isang aktibo mabuting kalooban. Ito ay hindi lamang nakadarama ng magnanimous, ito ay magnanimous. Hindi lamang nito hinahangad ang kapakanan ng iba - ito ay gumagana upang makamit ang layuning ito. Nang utusan ni Kristo ang Kanyang mga disipulo, kasama na tayo, na ibigin ang ating mga kaaway, ang ibig Niyang sabihin ay hindi lamang tayo dapat magkaroon ng mabuting damdamin sa kanila, kundi maging mabait din tayo: “At kung sinuman ang gustong maghabla sa iyo at kumuha sa iyo ng isang kamiseta, ibigay mo sa kanya ang iyong amerikana. din; at sinumang pumipilit sa iyo na sumama sa isang takbuhan kasama niya, sumama ka sa pagtakbo ng dalawa” (Mat. 5:40-41). Ang mundo sa paligid natin ay napakalupit na nagbibigay ng pag-ibig ng halos walang limitasyong mga pagkakataon upang ipakita ang ganitong uri ng kabaitan.
Bakit gusto ng Diyos na magpakita tayo ng pagtitiis?
Tulad ng lahat ng iba pang bunga ng Espiritu, nais ng Diyos na tayo ay maging katulad Niya. Ang Diyos ay nagmamalasakit sa lahat ng sangkatauhan; at ginagawa Niya ito nang may malaking habag, awa, at mahabang pagtitiis. Nagpakita ang Diyos ng halimbawa ng awa at pagtubos. Ang Diyos ay matiyagang naghihintay na tayo bilang mga tao ay magsisi at ihinto ang pagsira sa ating sarili. Nais ng Diyos na bumaling tayo sa Kanya, at kapag ginawa natin ito, nangangako pa nga Siya na tutulungan tayong magtagumpay.
Maaari itong maging isang mabagal at nakakadismaya na proseso ng paglipat mula sa pagiging makasarili kalikasan ng tao sa isang bagong nilalang kay Kristo, ngunit pinangungunahan tayo ng Diyos sa pag-ibig at tinutulungan tayo nang may kamangha-manghang pagtitiis. At gusto Niya tayong maging katulad Niya at magkaroon ng parehong pasensya sa iba.
Muli, ang Diyos Mismo ang pinakamataas na halimbawa sa bagay na ito. “O pinababayaan mo ba ang kayamanan ng kabutihan, kaamuan, at mahabang pagtitiis ng Diyos,” paalala ni Pablo, “hindi mo nalalaman na ang kabutihan ng Diyos ay umaakay sa iyo sa pagsisisi?” (Rom. 2:4). Sumulat si Pablo kay Tito: “Nang ang biyaya at pag-ibig ng sangkatauhan ng ating Tagapagligtas na Diyos ay nagpakita, iniligtas Niya tayo, hindi ayon sa mga gawa ng katuwiran na nais nating gawin, kundi ayon sa Kanyang awa, sa pamamagitan ng paligo ng muling pagsilang at pagpapanibago sa pamamagitan ng ang Espiritu Santo, na Kanyang ibinuhos nang sagana sa atin sa pamamagitan ni Jesu-Kristo, na ating Tagapagligtas” (Tito 3:4-6). Sinabi ni Pedro na kailangan nating "ibigin ang dalisay na gatas na espirituwal" upang "lumago mula rito ... tungo sa kaligtasan" dahil "natikman natin na ang Panginoon ay mabuti" (1 Ped. 2:2-3). Sinabi ni Jesus sa kanyang mga disipulo, “Sapagkat madali ang aking pamatok, at magaan ang aking pasanin” (Mat. 11:30). Ang salitang dito isinaling "madali" ay ang parehong salita na ginamit sa 1 Cor. 13:4 ay isinalin bilang maawain. Sa pamamagitan ng pagmamahal sa mga Kanya, ginawa ni Jesus ang Kanyang pamatok na "maawain" o mabait. Tinitiyak Niya sa atin na kung ano ang ating tinawag na pasanin para sa Kanya ay posible (cf. 1 Cor. 10:13).
Kung ang iyong kapatid ay magkasala laban sa iyo, sawayin mo siya; at kung siya ay magsisi, patawarin mo siya. At kung siya ay magkasala laban sa iyo ng pitong beses sa isang araw, at makapito sa isang araw ay babalik siya sa iyo na nagsasabi, "Ako ay magsisisi," patatawarin mo siya. Ito ay tumatagal ng mahabang panahon! Ang talatang ito ay hindi nagbibigay ng mga dahilan sa isang paraan o sa iba pa. Ang kasalanan ay hindi dapat pinahihintulutan at dapat na ituro kapag tayo ay pinanagot para dito. Ngunit kahit na ang paulit-ulit na kasalanan ay dapat na matiyagang patawarin, kahit na mangyari ito ng pitong beses sa isang araw! Ito ang ginagawa ng Diyos at ito ang gusto Niya sa atin.
Sapagkat kung patatawarin ninyo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, patatawarin din kayo ng inyong Ama sa Langit. Ngunit kung hindi ninyo patatawarin ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, hindi rin kayo patatawarin ng inyong Ama sa inyong mga kasalanan. Isa sa mga pangunahing propeta ng Lumang Tipan, si Jeremias, ay nagbibigay ng nakamamanghang halimbawa ng pagtitiyaga at mahabang pagtitiis. Binigyan si Jeremias ng tila imposibleng gawain na sabihin sa mga tao ng Juda na dadalhin sila ng Babylon na bihag dahil tumanggi silang magsisi sa kanilang mga kasalanan - isang mensaheng hindi sikat.
Ang unang pagsubok ng Kristiyanong kabaitan, tulad ng bawat aspeto ng pag-ibig, ay nasa tahanan. Ang asawang lalaki ay isang Kristiyano na kumikilos tulad ng isang Kristiyano at mabait sa kanyang asawa at mga anak. Ang mga kapatid na lalaki at babae na kumikilos sa Kristiyanong paraan ay mabait sa isa't isa at sa kanilang mga magulang. Hindi lang maganda ang nararamdaman nila sa isa't isa; gumagawa sila ng mabuti, kapaki-pakinabang na mga gawa para sa isa't isa, hanggang sa punto ng pag-aalay ng sarili dahil sa pag-ibig, kung kinakailangan.
Hindi nawalan ng pag-asa si Jeremias, at paulit-ulit na sinisikap na magsisi ang bayan ng Diyos at talikuran ang kanilang masasamang lakad, hanggang sa punto ng matinding kalungkutan. Ano ang ginawa ng taimtim na pagtatangkang ito na gawing Jeremias ang mga tao mula sa kasamaan? Siya ay mahirap at nag-iisa sa kanyang mga iniisip. Ang kanyang buhay ay patuloy na pinagbabantaan ng mga pakana ng mga nakapaligid sa kanya. Mayroon siyang ibang mga propeta na tinawag siyang sinungaling at taksil sa Juda.
At kanilang kinuha si Jeremias, at inihagis siya sa bilangguan ni Malchias, na anak ng hari, na nasa looban ng bilangguan, at pinawalan si Jeremias ng mga lubid. At sa piitan ay walang tubig, ngunit putik. Nagbigay si Jesu-Kristo ng isang makapangyarihang talinghaga na nagpapakita ng kahihinatnan ng mga ayaw maging matiyaga sa iba. Matapos sabihin ni Kristo kay Pedro na dapat siyang magpatawad ng 70 beses ng pito, sinimulan Niya ang kuwento ng isang alipin na may malaking utang sa isang dakilang hari.
Para sa mga taga-Corinto, ang pagiging maawain ay nangangahulugang talikuran ang kanilang inggit at masamang damdamin, iwanan ang mga posisyon ng pagkamakasarili at pagmamataas, at pagtaglay ng diwa ng mapagmahal na awa at kabaitan. Sa iba pang mga bagay, ito ay upang paganahin silang maglingkod nang tunay at mabisa sa kanilang mga espirituwal na kaloob sa Espiritu, sa halip na huwad ang mga kaloob na ito sa laman sa isang mababaw at hindi produktibong paraan.
Ang pag-ibig ay hindi inggit
Bago sa amin ay ang una sa mga negatibong paglalarawan ng pag-ibig. Ang pag-ibig ay hindi nakakainggit. Ang pag-ibig at inggit ay kapwa nagbubukod sa isa't isa. Kung saan mayroong isa sa kanila, ang isa ay hindi maaaring naroroon. Tinawag ni Shakespeare ang inggit na "ang berdeng sakit". Tinawag din siyang "kaaway ng karangalan" at "kalungkutan ng mga hangal." Binanggit ni Jesus ang inggit bilang isang "mainggit na mata" o, gaya ng isinalin sa King James Version, isang "masamang mata" (Mat. 20:15).
Ang inggit (o selos) ay may dalawang anyo. Ang unang form ay nagsasabing "at gusto ko kung ano ang mayroon ang iba." Kung ang iba ay may mas mahusay na kotse kaysa sa amin, at gusto namin ang ganoong kotse. Kung pinupuri sila sa isang bagay na ginagawa nila at gusto nating purihin, pareho o higit pa. Ang inggit ng ganitong uri ay masama na. Ngunit mayroong pangalawang anyo ng inggit, mas masahol pa. Sabi niya, "Ayokong magkaroon sila ng kung ano ang mayroon sila" (tingnan ang Matt. 20:1-16). Ang inggit ng pangalawang uri ay higit pa sa makasarili: nais nitong makapinsala sa ibang tao. Siya ay naiinggit sa pinakamalalim, pinaka-corrupt at pinaka-mapanirang antas. Ito ang inggit na minsang ipinahayag ni Solomon sa isang babaeng nagpanggap na ina ng isang bagong silang na sanggol. Nang ang kanyang sariling anak na lalaki, na kasisilang pa lamang, ay namatay, lihim niyang itinanim ito sa isang kaibigan na natutulog sa tabi niya, at kinuha ang kanyang sanggol para sa kanyang sarili. Natuklasan ng tunay na ina ang pagpapalit, at nang ang pagtatalo sa pagitan ng dalawang babaeng ito ay umabot sa hari, iminungkahi ng hari ang ganitong paraan ng paglutas ng hindi pagkakaunawaan: inutusan niya ang sanggol na hatiin sa kalahati at ibigay ang kalahati sa isang babae, at ang isa ay sa Yung isa.
Ang tunay na ina ay nagsimulang magmakaawa sa hari na iligtas ang anak, kahit na para sa kanyang sarili ay nangangahulugan ito ng pagkawala nito. At ang babaeng iyon, na hindi naman talaga isang ina, ay mas malamang na ibigay ang bata sa kamatayan kaysa ibigay sa kanyang tunay na ina (1 Hari 3:16-27).
Isa sa pinakamahirap na laban na kailangang labanan ng isang Kristiyano ay ang labanan laban sa inggit. Palaging may isang tao na medyo mas mahusay kaysa sa iyo, o may kakayahang maging mas mahusay ng kaunti kaysa sa iyo. Lahat tayo ay nahaharap sa tukso na magselos kapag may ibang gumawa ng mas mahusay kaysa sa atin. Ang unang reaksyon ayon sa laman ay hilingin sa taong iyon ng masama.
Ang kahulugan ng salitang ugat na "zeloo", na isinalin dito bilang inggit, ay "magkaroon ng matinding pagnanasa." Mula sa parehong ugat ay hinango natin ang salitang "kasigasigan" (sipag, kasipagan). Sa Banal na Kasulatan, ang salitang ito ay ginagamit kapwa positibo at negatibo. Sa 1 Mga Taga-Corinto 13:4, ang kahulugan ng salitang ito ay malinaw na negatibo, kaya naman sa 12:31 ito ay dapat isaalang-alang bilang isang pahayag ng katotohanan (“at ikaw ngayon ay 'masigasig sa mas dakila o mas maliwanag na mga kaloob'"), at hindi bilang isang utos na nag-uutos na maghanap ng "mga dakilang regalo", dahil ang parehong mga salitang ito, na malapit sa isa't isa, ay bahagi ng parehong konteksto. Ang salitang Griyego na isinalin na "naninibugho" ay ang parehong salita na isinalin dito bilang hindi naiinggit. Ang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng hermeneutics ay ang magkatulad na mga termino na lumilitaw sa parehong konteksto ay dapat na isalin nang magkatulad.
Kapag ang pag-ibig ay nakikita ang mga taong sikat, matagumpay, maganda o may talento, ito ay nagagalak para sa kanila, hindi kailanman naiinggit o naiinggit sa kanila. Habang nakakulong si Pablo, maliwanag na sa Roma, sinubukan ng ilan sa nakababatang mga mangangaral na nagtrabaho kung saan siya naglingkod noon sa apostol dahil sa inggit. Naiinggit sila sa katanyagan at mga tagumpay ni Pablo na naisip nila sa pamamagitan ng kanilang pagpuna "na dagdagan ang tindi ng mga gapos" ng apostol, na noon ay nagdurusa sa pagkabihag. Ngunit si Paul ay hindi nasaktan sa katotohanan na ang mga taong ito ay malaya, na sila ay matagumpay, at kahit na sila ay naiinggit sa kanya. Bagama't hindi niya pinaliit ang kanilang kasalanan, hindi niya ginantisan ng inggit ang kanilang inggit, ngunit natutuwa lamang na may nangaral ng ebanghelyo, anuman ang mga motibo na ginagabayan niya (Fil. 1:15-17). Alam niya na ang mensahe ay mas malakas kaysa sa mensahero at na kaya nitong malampasan ang mga limitasyon ng mahihina at naiinggit na mga mangangaral upang makamit ang layunin ng Diyos.
Ang inggit ay hindi maliit na kasalanan. Hindi ito maituturing na katamtaman o hindi nakakapinsalang kasalanan. Sa ganitong pakiramdam ng inggit sa Diyos na sumiklab sa dibdib ni Eva sa pagmamataas na matagumpay na umapela si Satanas. Nais ni Eva na maging katulad ng Diyos, magkaroon ng kung ano ang mayroon Siya at malaman kung ano ang alam Niya. Ang inggit ay isang mahalagang bahagi ng orihinal na kasalanan, kung saan nagmula ang lahat ng iba pang kasalanan. Ang susunod na kasalanang binanggit sa Bibliya ay ang pagpatay, na nagbunsod kay Cain na inggit kay Abel. At ipinagbili rin siya ng mga kapatid ni Jose sa pagkaalipin, dahil naiinggit sila sa kanya. Si Daniel ay itinapon sa yungib ng mga leon dahil sa inggit ng kanyang mga kapwa opisyal. Dahil sa selos na ikinagalit ni kuya ang atensyon ng kanyang ama alibughang anak. Marami pang halimbawa ng ganitong uri ang maaaring banggitin sa Bibliya.
“Ang galit ay malupit, ang poot ay hindi mapigilan; pero sino ba ang makakalaban sa selos? ( Kaw. 27:4 ). Ang matinding inggit (o paninibugho) ay may kasamaan kung saan walang ibang kasalanan ang makakalaban nito. “Ngunit kung mayroon kang mapait na inggit at alitan sa iyong puso,” sabi ni Santiago, “huwag kang magmapuri at huwag magsinungaling tungkol sa katotohanan: Ito ay hindi karunungan na bumababa mula sa itaas, kundi makalupa, espirituwal, demonyo, Sapagkat kung saan ang inggit at pagtatalo. naroroon ang kaguluhan at lahat ng masamang bagay” (Santiago 3:14-16). Ang makasariling "pag-aaway" na pinalakas ng inggit ay kadalasang matalino at matagumpay. Ngunit ang kanyang "karunungan" ay demonyo, at ang kanyang tagumpay ay mapanira.
Kabaligtaran ng marami sa mga kuwento ng inggit na matatagpuan sa Banal na Kasulatan ay ang kuwento ng pag-ibig ni Jonathan kay David. Si David ay hindi lamang isang mas dakila at mas tanyag na mandirigma kaysa kay Jonathan, ngunit isang banta din sa trono, na, kung walang hindi inaasahang nangyari, ay dapat na napunta kay Jonathan. Gayunpaman, natutunan lamang natin mula sa Banal na Kasulatan ang tungkol sa walang limitasyong paggalang ni Jonathan kay David, tungkol sa kanyang pagmamahal sa kanyang kaibigan, na handa niyang isakripisyo hindi lamang ang trono, kundi pati na rin ang kanyang buhay, "sapagkat minahal niya siya (David) bilang kanyang kaluluwa" ( 1 Hari 20:17 ). Ang ama ni Jonathan, si Saul, ay nawala ang kanyang pagpapala at ang kanyang trono dahil sa paninibugho, una sa lahat, kay David. Kusang isinuko ni Jonathan ang kanyang trono at tumanggap ng mas malaking pagpapala dahil ayaw niyang magkaroon ng anuman dahil sa paninibugho.
Si Eliazar ng Damasco ay magmamana ng kayamanan ni Abraham dahil si Abraham ay walang anak (Gen. 15:2). Gayunpaman, nang isilang si Isaac, at nawalan ng karapatan si Eliazar sa mana, hindi siya tumigil sa pagiging tapat na lingkod kina Abraham at Isaac, at ang kanyang pagmamahal sa kanila ay hindi natitinag” (tingnan sa Gen. 24). taong mapagmahal hindi nagseselos. Siya ay masaya sa tagumpay ng iba, kahit na ang kanilang tagumpay ay hindi kapaki-pakinabang para sa kanya.
Ang pag-ibig ay hindi itinataas
At kapag ang isang mapagmahal na tao mismo ay may tagumpay, hindi niya ipinagmamalaki ang tagumpay na ito. Hindi itinataas ng taong mapagmahal ang kanyang sarili. Ang salitang "perpereuomai" ("tinaas") ay hindi ginagamit saanman sa Bagong Tipan; ang ibig sabihin nito ay magsalita nang may pagmamalaki, mayabang. Hindi ipinagmamalaki ng pag-ibig ang mga tagumpay nito. Ang pagmamayabang ay isang panig ng inggit. Gusto ng inggit kung ano ang meron sa iba. At ang nagyayabang ay nagsisikap na pukawin ang inggit ng iba, na sinusubukang inggit sa kung ano ang mayroon siya. Kung ang inggit ay naglalayong supilin ang iba, ang pagmamayabang ay naglalayong itaas ang ating sarili. Ang kabalintunaan ay kung gaano tayo naakit upang ipagmalaki ang ating sarili.
Ang mga mananampalatayang taga-Corinto ay mga dalubhasa sa espirituwal na pagmamayabang; palagi silang nakikipagkumpitensya sa isa't isa. kaibigan sa paglaban para sa atensyon ng publiko. Hiniling nila ang pinakaprestihiyosong posisyon at ang pinakakahanga-hangang espirituwal na mga kaloob. Gusto nilang mag-usap nang sabay-sabay, lalo na sa sobrang saya. Karamihan sa kanilang pagsasalita sa mga wika ay huwad, ngunit ang kanilang pagmamayabang sa huwad na regalong ito ay tunay. Wala silang pakialam sa pagkakasundo, kaayusan, pakikisama, pagpapatibay, o anumang bagay na may halaga. Sila ay nagmamalasakit lamang sa pagpapakitang-gilas, pagpapakitang-gilas. “So ano, mga kapatid? Kapag kayo ay nagtitipon, at bawat isa sa inyo ay may salmo, may aral, may wika, may pahayag, may interpretasyon” (1 Cor. 14:26). Ang bawat isa sa kanila ay gumawa ng kanyang sariling bagay at sinubukang gawin ito nang malakas hangga't maaari, ganap na hindi pinapansin ang ginagawa ng iba.
Minsan nang nanumpa si Charles Trumbull; “Diyos, kung bibigyan Mo ako ng lakas, sa tuwing may pagkakataon akong pasukin ang sarili ko bagong tema para makipag-usap, magsasalita ako tungkol kay Jesucristo." Para sa kanya, iisa lang ang paksang dapat pag-usapan. Kung si Hesukristo ang nangunguna sa ating pag-iisip, hindi natin maitataas ang ating sarili.
K.S. Tinawag ni Lewis ang pagmamayabang na "pinakamalaking kasamaan". Ang pagmamayabang ay isang maliit na paglalarawan ng pagmamataas, na siyang ugat ng lahat ng kasalanan. Ang pagmamayabang ay inuuna ang ating sarili. Anumang iba pa, kabilang ang Diyos, ay dapat samakatuwid ay umuurong sa background para sa atin. Imposibleng purihin ang sarili nang malawakan nang hindi ibinababa ang iba. Kapag tayo ay nagyayabang, tayo ay "nasa itaas" lamang kung ang iba ay "nasa ibaba."
Si Jesus ay Diyos na nagkatawang-tao, ngunit Siya ay hindi kailanman, sa anumang paraan, na dinakila. “Siya, bilang larawan ng Diyos, ay hindi itinuring na pagnanakaw ang kapantay ng Diyos; ngunit nagpakumbaba siya, na nag-anyong alipin, at ... naging parang tao; nagpakumbaba” (Fil. 2:6-8). Si Jesus, na may lahat ng dahilan para maging mapagmataas, ay hindi kailanman ginawa. Sa kabaligtaran, tayo, na walang dahilan upang magyabang, ay may posibilidad na magyabang. Tanging ang pag-ibig na nagmumula kay Jesucristo ang makapagliligtas sa atin mula sa pagpapakita ng ating kaalaman, kakayahan, kaloob, o mga nagawa, totoo man o guni-guni.
Ang pag-ibig ay hindi ipinagmamalaki
Inakala ng mga mananampalataya sa Corinto na naabot na nila ang pagiging perpekto. Binalaan na sila ni Pablo na “huwag maging pilosopiko nang higit sa nasusulat, at huwag itaas ang kanilang sarili sa isa't isa. Sapagkat sino ang nagpapakilala sa iyo? Ano ang mayroon ka na hindi mo makukuha? At kung natanggap mo na, bakit ka nagmamalaki na parang hindi mo natanggap? Nagsawa ka na, - panunuya niyang pagpapatuloy, - nagpayaman ka na, nagsimula kang maghari nang wala tayo. Oh, na ikaw ay tunay na maghari, upang ikaw at ako ay maghari! (1 Cor. 4:6-8). Sa higit pang panunuya, sinabi niya: “Kami (ang mga apostol) ay mga hangal alang-alang kay Kristo, ngunit kayo ay marurunong kay Kristo; kami ay mahina, ngunit kayo ay malakas; ikaw ay nasa kaluwalhatian at kami ay nasa kahihiyan (v. 10). Pagkaraan ng ilang talata, mas tuwirang isinulat ng apostol: “Dahil hindi ako pumupunta sa inyo, ang ilan sa inyo ay nagmamalaki” (v. 18).
Ang lahat ng mabubuting bagay na mayroon ang mga taga-Corinto ay nagmula sa Panginoon, at samakatuwid ay wala silang dahilan upang ipagmalaki o ipagmalaki. Gayunpaman, puno sila ng pagdududa at kasiyahan sa sarili, ipinagmamalaki ang kanilang kaalaman sa doktrinang Kristiyano, ang kanilang mga espirituwal na kaloob, at ang mga sikat na guro na mayroon sila. Sa kanilang kapalaluan, umabot pa sila sa pagmamalaki na sila ay napaka-makalaman, makasanlibutan, na sila ay sumasamba sa mga diyus-diyosan at naging imoral hanggang sa incest, na hindi kahit sa mga Gentil (5:1). Ipinagmamalaki nila sa halip na magsisi; nagyabang sila sa halip na umiyak (v. 2). At ang pag-ibig, sa kabaligtaran, ay hindi ipinagmamalaki.
Si William Carey, na tinatawag na ama ng makabagong gawaing misyonero, ay isang napakatalino na dalubwika; kinuha niya sa kanyang sarili na isalin ang mga sipi ng Bibliya sa hindi bababa sa 34 na iba't ibang wika at diyalekto. Lumaki siya sa England sa isang simpleng pamilya, at sa kanyang kabataan kailangan niyang magtrabaho bilang isang sapatos. Nang maglaon, sa India, madalas siyang binu-bully dahil sa kanyang "mababa" na background at dahil sa kanyang dating posisyon. Isang araw sa isang dinner party, lumingon sa kanya ang isang snob at nagtanong, "Mr. Carey, naiintindihan kong gumagawa ka ng sapatos?" “Oh, ano ka ba, ang awa mo,” sabi ni Karey, “Hindi ako gumawa ng sapatos, pinaayos ko lang.”
Nang magsimulang mangaral si Jesus, hindi nagtagal ay natabunan Niya ang ministeryo ni Juan Bautista. Gayunpaman, nagsalita si Juan Bautista tungkol sa kanya: “Siya ang dumarating na kasunod ko, ngunit tumayo sa harapan ko; Hindi ako karapat-dapat na kalagan ang tali ng Kanyang mga sapatos” (Juan 1:27). At nang ang mga disipulo ni Juan ay nainggit sa kasikatan ni Jesus, sinaway sila ni Juan, na sinasabi, "Siya ay dapat lumaki, ngunit ako ay dapat bumaba" (Juan 3:30).
Tulad ng karunungan, sinasabi ng pag-ibig, "pagmamalaki at pagmamataas at masamang paraan at ang mga mapanlinlang na labi ay kinapopootan ko” ( Kaw. 8:13 ) Ang ibang mga talinghaga ay nagpapaalala sa atin na “darating ang kapalaluan, at darating ang kahihiyan” (11:2), na “mula sa pagmamataas ay nagmumula ang pagtatalo” (13:10), at na "nauuna ang pagkasira ng pagmamataas bago ang pagkahulog" (16518; cf. 29:23)
Ang pagmamataas at pagmamataas ay nagdudulot ng mga pagtatalo na hindi humupa sa simbahan ng Corinto. Walang kinalaman ang pag-ibig sa mga ganitong bagay. Ang pagmamataas ay lumalabas ang ilong; ang pag-ibig ay nagpapasigla sa puso.
Ang pag-ibig ay hindi nagagalit
Ang pag-ibig ay hindi nagugulo. Ang mga salitang ito ay may kinalaman sa makalaman na asal, magaspang na pag-uugali. Ito ay hindi kasing seryosong pagkakasala gaya ng papuri o kayabangan, ngunit ito ay nagmumula sa parehong pinagmulan - mula sa kawalan ng pagmamahal. Walang pakialam ang kasalanang ito para sa iba na kumilos nang mabait o magalang. Ang kanilang mga damdamin, ang kanilang sama ng loob ay walang kahulugan sa kanya. Ang taong hindi mapagmahal ay pabaya, pabaya sa iba, pinipigilan sila at madalas ay bastos.
Ang mga Kristiyanong taga-Corinto ay mga halimbawa ng hindi maayos na pag-uugali. Maaari mo ring sabihin na ang hindi naaangkop na pag-uugali ay sa kanila. tanda, "tatak". Halos lahat ng ugali nila ay bastos at walang pagmamahal. Kahit na sila ay nagtitipon upang ipagdiwang ang Hapunan ng Panginoon, ang bawat isa sa kanila ay nag-iisip lamang ng kanyang sarili at nakakasakit sa iba: "bawat isa ay nagmamadaling kumain ng kanyang pagkain bago ang iba, upang ang isa ay magutom, at ang isa ay lasing" ( 1 Cor. 11:21 ). . Sa panahon ng pagsamba, sinikap ng bawat isa sa kanila na higitan ang isa sa pagsasalita ng mga wika. Sabay-sabay na nagsalita ang lahat, at sinubukan ng lahat na maging pinakamahusay, upang malampasan ang kanilang mga kasama. Ang simbahan ay gumagawa ng lahat ng mali at wala sa kaayusan, ang kabaligtaran ng itinuro sa kanila ni Pablo at kung ano ang ipinayo niya sa kanila muli (14:40).
Isang araw si Kristo ay kumakain sa bahay ng isang Pariseo na nagngangalang Simon. Habang kumakain, pumasok sa bahay ang isang patutot; hinugasan niya ang mga paa ni Jesus ng kanyang mga luha, pinatuyo ito ng kanyang buhok, at pagkatapos ay pinahiran ng mahalagang mira. Si Simon, nagulat at nasaktan, ay nagsabi sa kanyang sarili: "Kung Siya ay isang propeta, malalaman Niya kung sino at kung anong babae ang humipo sa Kanya, sapagkat siya ay isang makasalanan." Pagkatapos ay nagsalaysay si Jesus ng isang talinghaga tungkol sa isang tao na pinatawad ang mga utang ng dalawa sa mga may utang sa kanya: pinatawad niya ang isa 500 denario, at ang isa ay 50. Tinanong niya si Simon kung sino sa dalawang may utang na loob ang higit na magpapasalamat sa nagpautang, na kung saan ang Pariseo. sumagot: higit na mapagpatawad. Sinabi niya sa kanya: Naghusga ka nang tama. At lumingon siya sa babae, at sinabi kay Simon, Nakikita mo ba ang babaing ito? Dumating ako sa iyong bahay, at hindi mo ako binigyan ng tubig para sa aking mga paa; ngunit ibinuhos niya ang kanyang mga luha sa aking mga paa at pinunasan ito ng kanyang buhok sa kanyang ulo. Hindi mo ako binigyan ng halik; at simula ng dumating ako, hindi siya tumitigil sa paghalik sa paa ko. Hindi mo pinahiran ng langis ang aking ulo; at pinahiran niya ng mira ang aking mga paa. Samakatuwid, sinasabi ko sa iyo: ang kanyang maraming kasalanan ay pinatawad dahil siya ay nagmahal ng lubos; ngunit kung kanino pinatawad ng kaunti, ang gayundin ay nagmamahal ng kaunti” (Lucas 7:36-47).
Ang pangunahing halimbawa ng pag-ibig sa kwentong ito ay hindi ang pag-ibig ng isang babae, gaano man kasinsero at kaganda ang pag-ibig na ito. Ang pag-ibig ni Kristo ay lalong kapansin-pansin, kabaligtaran sa kawalan ng pagmamahal ni Simon. At sa pagtanggap nang buong pagmamahal sa pagkilos ng pag-ibig ng babae, at sa pamamagitan ng talinghaga na Kanyang sinabi, ipinakita Niya kay Simon na hindi nararapat ang kanyang kilos o ang Kanyang reaksyon sa pagkilos na iyon, ngunit ang talagang hindi nararapat ay ang saloobin ni Simon sa lahat ng ito. Ang ginawa ng babae at ang paraan ng pagtugon ni Jesus dito ay dulot ng pag-ibig. At ang naisip ni Simon kasabay nito ay walang kinalaman sa pag-ibig.
Isinalin ni William Berkeley ang talatang ito bilang sumusunod: "Ang pag-ibig ay hindi kumikilos nang walang kahihiyan o" pangit ". Ang pag-ibig ay mabait. Ang kagandahang-loob ay dapat magsimula sa mga kapananampalataya, ngunit hindi dapat magtapos sa kanila. Maraming Kristiyano ang nakakaligtaan ng pagkakataong magpatotoo sa kanilang pananampalataya sa pamamagitan ng pagiging bastos sa isang di-mananampalataya na gumagawa ng isang bagay na itinuturing nilang hindi nararapat. Kung minsan ang paraan ng ating pag-uugali sa ngalan ng kabutihan ay mas hindi nararapat kaysa sa ilang bagay na pinupuna natin, tulad ng ginawa ni Simon.
Ang pag-ibig ay higit pa sa kagandahang-loob, pagkaasikaso at taktika sa pakikitungo sa mga tao, ngunit hindi bababa sa iyon. Sa lawak na ang ating paraan ng pamumuhay ay hindi mabait at walang konsiderasyon sa mga tao, ito ay walang pag-ibig at hindi Kristiyano. Ang makasarili, banal na kabastusan sa bahagi ng mga Kristiyano ay makapagpapalayo sa mga tao kay Kristo bago sila magkaroon ng pagkakataong marinig ang mabuting balita. Ang mensahero ay maaaring maging hadlang sa paraan ng mensahe. Kapag hindi nakikita ng mga tao ang “kaamuan at pagpapakababa ni Kristo” (2 Cor. 10:1) na makikita sa atin, mas maliit ang pagkakataon na malinaw nilang makita ang Kanyang sarili sa ebanghelyong ipinangangaral natin sa kanila.
Ang pag-ibig ay hindi naghahanap ng sarili
Minsan ay ginawa ko ang inskripsiyon sa isang lapida sa isang maliit na nayon sa Ingles. Mababasa nito: “Narito ang kuripot: naglingkod siya sa kayamanan, nabuhay siya sa buong siglo para sa kanyang sarili lamang; at kung paano niya kailangang pumunta doon, sa kabila ng libingan, walang pakialam doon.
Ang inskripsiyon sa isang simpleng kabaong sa looban ng St. Paul's Cathedral sa London ay kabaligtaran: "Nakaalay sa alaala ni Heneral Charles George Gordon, na sa lahat ng oras at saanman ay nagbigay ng kanyang lakas sa mahihina, ang kanyang kapalaran sa mahihirap, ang kanyang kabaitan sa mga nagdurusa, ang kanyang puso sa Diyos."
Ang pag-ibig ay hindi naghahanap ng sarili. Sa mga salitang ito, marahil ang susi sa lahat. Ang kasamaan sa ugat ng maling kalikasan ng tao ay ang pagnanais na magkaroon ng sariling paraan. R.K.H. Si Lenski, isang kilalang interpreter ng Bibliya, ay nagsabi, "Pagalingin ang pagkamakasarili at itinanim mo muli ang Halamanan ng Eden." Tinanggihan nina Adan at Eba ang daan ng Diyos upang mamuhay ng kanilang sariling paraan. "Ako" ay pinalitan ang Diyos. Ito ang kabaligtaran ng katuwiran at ang kabaligtaran ng pag-ibig. Ang pag-ibig ay hindi nababahala sa sarili nitong mga gawain, kundi sa kapakanan ng iba (Fil. 2:4).
At, muli, ang mga mananampalataya sa Corinto ay maaaring magsilbi bilang isang modelo para sa kung ano ang hindi dapat maging mapagmahal na mga Kristiyano. Sila ay napakamakasarili. Hindi nila ibinabahagi ang kanilang pagkain sa mga party ng pag-ibig, iginiit nila ang kanilang mga karapatan sa inaakala nilang "pinakamahusay na regalo" para sa kanilang sarili Sa halip na gamitin ang mga espirituwal na kaloob para sa kapakanan ng iba, sinubukan nilang gamitin ang mga ito para sa kanilang sariling kapakinabangan . Samakatuwid, sinabi ni Pablo sa kanila, “Gayunpaman, sa pagiging masigasig sa mga kaloob na espirituwal, sikaping maging mayaman sa mga iyon para sa ikatitibay ng simbahan” (14:12). At ginamit nila ang kanilang mga kaloob hindi para itaas ang simbahan, kundi para subukang itaas ang kanilang mga sarili.
Nagkukwento sila ng ganyan. Isang araw may sasakyan na umandar hanggang sa sementeryo. Hiniling ng driver na nagmamaneho ng kotse na ito sa caretaker na pumunta sa kotse dahil ang may-ari ay masyadong may sakit para sa paglalakad. Ang naghihintay sa kotse ng tagapag-alaga ay isang matandang babae, mahina, may lubog na mga mata na sumasalamin sa mga taon ng pagdurusa at takot. Ipinakilala niya ang kanyang sarili at sinabi na sa nakalipas na ilang taon ay nagpadala siya ng limang dolyar sa sementeryo, na hinihiling sa kanila na bumili ng mga bulaklak para sa libingan ng kanyang asawa. “Ngayon ay personal akong pumunta rito,” ang sabi niya, “dahil binibigyan lang ako ng mga doktor ng ilang linggo para mabuhay, at gusto kong makita ang libingan sa huling beses". Sumagot ang attendant, "Alam mo, ikinalulungkot ko na nagpadala ka ng pera para sa mga bulaklak na ito." Nagulat siya: "Ano ang ibig mong sabihin diyan?" “Alam mo, miyembro ako ng isang lipunan na bumibisita sa mga may sakit sa mga ospital at psychiatric na institusyon. Gustung-gusto nila ang mga bulaklak mula sa kaibuturan ng kanilang mga puso. Nakikita at naaamoy nila ang mga ito. Ang mga bulaklak para sa kanila ay isang lunas, dahil sila ay mga buhay na tao." Walang sabi-sabing sinabihan ng babae ang driver na magmaneho. Pagkalipas ng ilang buwan, nagulat ang ministrong ito nang makitang ang parehong sasakyan ay nagmamaneho paakyat sa sementeryo, ngunit sa pagkakataong ito ang babae ang nagmamaneho. Bumaling siya sa kanya sa mga salitang ito: “Noong una ay nasaktan ako sa sinabi mo sa akin noong huling pagpunta ko rito. Ngunit sa pagmuni-muni, napagtanto kong tama ka. Ngayon ako mismo ang nagdadala ng mga bulaklak sa mga ospital. Talagang nagdudulot ito ng malaking kagalakan sa mga pasyente - at ako rin. Hindi masabi ng mga doktor kung ano ang nagpagaling sa akin, ngunit may alam ako. Ngayon ay mayroon na akong isang taong nagkakahalaga ng buhay para sa."
Gaya ng dati, si Kristo ang perpektong halimbawa para sa atin dito. Siya ay “hindi naparito upang paglingkuran, kundi upang maglingkod” (Mat. 20:28). Ipinamuhay ng Anak ng Diyos ang Kanyang buhay para sa iba. Ang Diyos na nagkatawang-tao ay pag-ibig na nagkatawang-tao. Siya ang perpektong sagisag ng pagmamahal na nagbibigay ng sarili sa iba. Hindi niya hinangad ang kanyang sariling kapakanan, ngunit palagi niyang hinahanap ang kapakanan ng iba. .
Ang pag-ibig ay hindi naiirita
Ang salitang Griyego na paroxuno, dito isinalin bilang magagalitin, ay nangangahulugang sumiklab, sumiklab sa galit. Mula sa parehong ugat salitang Ingles"paroxysm" - isang pulikat o isang biglaang pagsabog ng mga damdamin na humahantong sa mga hindi inaasahang aksyon. Pinoprotektahan ng pag-ibig ang sarili mula sa inis, galit o pagkabalisa dahil sa mga pagkakasala na dulot nito. Hindi siya naiinis.
Kasabay nito, hindi isinasama ng apostol ang matuwid na pagkagalit. Ang pag-ibig ay hindi maaaring magalak sa "kawalang-katarungan" (13:6). Kung tayo ay nagagalit kapag ang mga kapus-palad ay pinagmalupitan o kapag sila ay sumasalungat sa Salita ng Diyos, kung gayon ito ay matuwid na pagkagalit. Ngunit ang tunay na matuwid na galit ay hindi kailanman maiinis ng isang bagay na personal na nakakasakit sa atin.
Noong nililinis ni Kristo ang templo ng mga mangangalakal, nagalit Siya dahil ang bahay ng Kanyang Ama, ang bahay ng pagsamba, ay nadungisan (Mat. 21:11-12). Ngunit sa mga pagkakataon na Siya Mismo ay nilapastangan o ininsulto - at maraming ganoong kaso - Siya ay hindi kailanman nahulog sa galit o kumuha ng isang defensive na posisyon.
Tulad ng kanyang Panginoon, si Paul ay hindi nasisiyahan lamang sa mga bagay na maaaring ikagalit ng Diyos. Mahigpit niyang sinaway ang mga kasalanan tulad ng maling pananampalataya, imoralidad, at maling paggamit ng mga espirituwal na kaloob. Ngunit hindi siya nagalit sa mga bumugbog sa kanya, nagpakulong sa kanya, sa mga nagpapakalat ng maling alingawngaw tungkol sa kanya (tingnan ang Mga Gawa 23:1-5).
Ang pagkamayamutin na binabanggit dito ni Paul ay may kinalaman sa mga aksyong iyon na nakadirekta laban sa ating sarili o personal na nakakasakit. Ang pag-ibig ay hindi nagagalit sa iba kapag sinasabi o ginagawa nila ang isang bagay na hindi natin gusto, o kapag hindi nila tayo hinahayaang mamuhay sa paraang gusto natin (cf. 1 Ped. 2:21-24). Ang pag-ibig ay hindi kailanman tumutugon sa mga aksyon ng iba, pagtatanggol sa sarili o sinusubukang ipaghiganti ang kasamaan sa kasamaan. Ang galit ay likurang bahagi pagnanais na mamuhay sa iyong sariling paraan. Ang isang taong nagpipilit na mamuhay sa kanyang sariling paraan ay madaling mairita, madaling magalit.
Ang dakilang kolonyal na mangangaral at teologo na si Jonathan Edwards ay may isang anak na babae na walang pigil na ugali. Nang ang isang binata ay umibig sa kanya at humingi ng kamay sa kanyang ama, sumagot si Dr. Edwards: “Hindi,” “Pero mahal ko siya, at mahal niya ako,” pagtutol ng binata. "Hindi mahalaga," pagpupumilit ng ama. Nang tanungin tungkol sa dahilan ng kanyang desisyon, sumagot siya: "She is unworthy of you." - "Paano kaya? Siya ay isang Kristiyano, hindi ba? “Oo, isa siyang Kristiyano,” sabi ni Edwards, “pero biyaya ng Diyos makisama sa mga taong walang nakakasama.
Walang alinlangan pangunahing dahilan ng parehong mental at pisikal na karamdaman sa ating lipunan ay ang ating pagiging abala sa ating mga karapatan at ang nagresultang kawalan ng pag-ibig. Kapag ipinaglalaban ng lahat ang kanilang sariling mga karapatan, walang sinuman ang tunay na magtagumpay—at walang sinuman ang maaaring maging masaya. Kapag ang lahat ay humila sa kanyang sarili at walang nagbibigay, pagkatapos ang lahat ay natatalo, kahit na nakuha niya ang kanyang nais. Ang kawalan ng pag-ibig ay hindi kailanman tunay at permanenteng mananalo—hindi ito maaaring manalo ng anumang bagay na may tunay na halaga. Palagi siyang gumagastos ng higit sa kinikita niya.
Nagagalit tayo kapag ang iba ay nakakuha ng pribilehiyo o pagkilala na hinahanap natin para sa ating sarili dahil ito ang ating "karapatan." Ngunit ang pag-uuna sa ating mga karapatan kaysa sa ating mga tungkulin at mapagmahal na pagmamalasakit sa iba ay nagmumula sa pagiging makasarili at kawalang-pag-ibig. Ang isang mapagmahal na tao ay higit na nagmamalasakit sa paggawa ng tama at pagtulong hangga't maaari kaysa sa pagkakaroon ng sa tingin niya ay nararapat sa kanya, kung ano ang nararapat sa kanya. Walang itinuring ang pag-ibig bilang karapatan nito at ang lahat ay tungkulin nito.
Ang pagsasabi na mahal mo ang iyong asawa o asawa ay hindi kapani-paniwala kung patuloy kang nagagalit o naiinis sa kanila dahil sa kanilang sinasabi o ginagawa. Ang mga salitang mahal natin ang ating mga anak ay hindi nakakumbinsi kung madalas natin silang sinisigawan dahil sa inis sa atin o nakakasagabal sa ating mga plano. At ano ang silbi ng mga pagtutol: "Oo, nawala ang galit ko, ngunit ang lahat ay tumagal lamang ng ilang minuto?" Ang parehong ay maaaring sinabi para sa isang nuclear bomba: ito ay hindi tumagal ng anumang mas mahaba upang sumabog. Sa loob ng ilang minuto, malaking pagkawasak ang maaaring gawin. Ang isang maikling init ng ulo ay palaging mapanira, at kahit na ang maliliit na "bomba" ng isang maikling init ay maaaring mag-iwan ng malalim at masakit na mga sugat sa kanilang kalagayan, lalo na kapag sila ay patuloy na sumasabog. Ang sanhi ng pagkamayamutin ay kawalan ng pag-ibig, at ang tanging lunas dito ay pag-ibig.
Ang pag-ibig na naglalabas ng isang tao, nagpapalaya sa kanya mula sa pag-iisa sa sarili at ibinaling ang lahat ng kanyang atensyon sa kapakanan ng iba - ito ang tanging lunas para sa egocentrism.
Ang pag-ibig ay hindi nag-iisip ng masama
Ang Logizomai (nag-iisip) ay isang termino ng accounting na nangangahulugang kalkulahin o bilangin; ginagamit ito, halimbawa, kapag pinag-uusapan ang paglalagay ng mga resibo sa ledger. Ang layunin ng entry na ito ay gumawa ng isang tala na maaaring i-refer kung sakaling kailanganin. Kung tungkol sa negosyo, ang gayong kaugalian ay kinakailangan, ngunit sa mga personal na gawain ay hindi lamang kailangang kumilos. Sa parehong paraan, - ito ay nakakapinsala. Ang pagsubaybay sa kung ano ang nagawa laban sa atin, ang pagbibilang ng mga insulto, ay isang tiyak na landas tungo sa kasawian, kapwa sa ating sarili, at sa kasawian ng isa kung kanino tayo nag-iipon ng mga tala.
Ang parehong salitang Griyego ay kadalasang ginagamit sa Bagong Tipan upang ilarawan ang pagpapatawad ng Diyos sa mga nagtitiwala kay Jesu-Kristo. “Mapalad ang taong hindi ibibilang ng Diyos ang kasalanan” (Rom. 4:8). “Ipinagkasundo ng Diyos kay Kristo ang mundo sa kanyang sarili, na hindi ibinilang ang kanilang mga pagsalangsang sa mga tao” (2 Cor. 5:19). Dahil hinugasan ni Kristo ang kasalanan ng Kanyang dugo, wala nang mga talaan tungkol sa kanya. Ang mga kasalanan ay binubura, binubura—sila ay “pinawi” (Mga Gawa 3:19). Ang tanging bagay na nakalista sa makalangit na talaan ng Diyos pagkatapos ng mga pangalan ng mga tinubos ay ang salitang "matuwid" dahil tayo ay itinuturing na matuwid kay Kristo. Ang katuwiran ni Kristo ay nakasulat sa ating account, inilagay sa ating "parokya". Walang ibang entry.
1 Cor. 13:1. Inakala ng ilan na "ang himnong ito ng pag-ibig" (kabanata 13) ay kinatha ni Pablo sa ilang pagkakataon noong nakaraan (sa ilalim ng impluwensya ng Banal na Espiritu, siyempre), at inilagay ito dito sa sulat na ito (sa direksyon ng Banal na Espiritu) dahil sa halatang kaangkupan nito.sa kontekstong ito. Marahil ito ay totoo - sa paghusga sa pamamagitan ng katotohanan na sa pagkakatugma ng anyo at nilalaman ng mga talatang ito ang epistolary art ni Paul ay makikita sa pinakamataas na antas (gayunpaman, ihambing sa kanyang halimbawa ng mahusay na paralelismo sa 1:25-29). Dapat pansinin, gayunpaman, na ang mga talatang ito ay direktang tumatalakay sa marami sa mga paksang binanggit sa sulat na ito na, kung isinulat ito ng apostol noon, ang konklusyon ay ang mga taga-Corinto, kasama ang kanilang mga problema, sa isang paraan o iba pa, palaging inookupahan si Paul.
Noong unang siglo, pinahahalagahan ng mga tao ang mahusay na pagsasalita, at ang mga taga-Corinto ay walang pagbubukod, samantala, si Paul ay hindi naiiba sa mahusay na pagsasalita (2:1,4; 2 Cor. 10:10). Marahil ito ay bahagyang ipinaliwanag ang kanilang pagkahumaling sa ibang mga wika. Ang katotohanan na binanggit ni Pablo ang kaloob na ito kaugnay ng kanyang sarili, na bumubuo ng mga parirala sa kondisyong kondisyon (1 Cor. 13:2-3), ay hindi maaaring hindi mapahanga, dahil sa pagiging eksklusibo nito. Personal na karanasan lalo na sa pagsasalita ng mga wika ng mga tao (14:18) at mga anghel (ihambing ang 2 Cor. 12:4).
Ngunit, marahil, ang pahayag na ito ng apostol ay dapat na maunawaan sa makasagisag na paraan - bilang nagpapahiwatig ng lahat ng uri ng mga paraan ng "pagsasalita", iyon ay, oral speech. Narito tayo ay nakikitungo sa hyperbole, na nagmumungkahi ng pinaka-kahanga-hangang kahusayan sa pagsasalita, na, gayunpaman, hindi inspirasyon ng pag-ibig, ay maaari lamang mapukaw sa isang sandali, tulad ng tunog ng tansong gong o pompiyang, at pagkatapos ay agad ding nawala sa memorya. Ang pag-ibig lamang ang nag-iiwan ng pangmatagalang impresyon (ihambing ang talata 13).
1 Cor. 13:2. Maging ang kaloob ng propesiya (12:10), na ninais ni Pablo para sa mga miyembro ng simbahan sa Corinto bilang isang dakilang kaloob (14:1), o ang mga kaloob ng karunungan, kaalaman, at pananampalataya (12:8-9) ay hindi tugma para sa pag-ibig. Hindi binabawasan ni Paul ang halaga ng mga kaloob na nabanggit, binibigyang-diin lamang niya ang pag-ibig, iginiit ang hindi pagkakatulad nito.
1 Cor. 13:3. Maging ang pagsasakripisyo sa sarili ay maaaring idikta ng makasariling pagsasaalang-alang (ihambing ang Mat. 6:2), at pagiging huling biktima na kayang dalhin ng isang tao (ihambing ang Dan. 3:17-18) ay magiging walang silbi kung gagawin nang walang pag-ibig.
1 Cor. 13:4. Mula sa unang tao, si Paul ay lumipat sa pangatlo, at hindi na siya nagsasalita tungkol sa kanyang sarili, ngunit tungkol sa pakiramdam ng pag-ibig, na pinagkalooban ng mga tampok ng isang pagkatao ng tao. Iniisip ng ilan na ang mga talata 4-6 ay tumutukoy sa bunga ng Espiritu (Gal. 5:22-23); nakikita ng iba ang mga ito bilang paglalarawan ni Pablo kay Kristo Mismo. Ang parehong mga ideya ay wasto, at sa batayan ng pareho, marami sa mga problema ng mga taga-Corinto ay maaaring malutas. Ang pag-ibig, na nailalarawan sa pamamagitan ng 14 na mga katangian (kalahati sa kanila ay ipinahayag sa isang negatibong anyo, at kalahati sa isang positibong anyo) ay tumutukoy sa paraan ng pamumuhay. Ang pag-ibig, ayon sa apostol, ay may mahabang pagtitiis... maawain... hindi naiinggit... hindi nagmamataas at hindi nagmamalaki.
Ang mahabang pagtitiis ay ang kakayahang hindi gumanti ng masama sa mga nakasakit sa atin. Maraming nasaktan sa simbahan ng Corinto (halimbawa, tungkol sa mga demanda sa 1 Cor. 6:7-8 at tungkol sa mga dukha sa Love Supper (11:21-22). Ang tumugon nang may pagmamahal sa mga nagkasala ay nangangahulugan ng pagpapakita ng kabaitan at pagkabukas-palad. Ang inggit at pagmamataas (" kadakilaan") ay tila dalawang poste ng parehong problema (tungkol sa mga pagkakabaha-bahagi sa 1:10; 3:3,21; at sa kabilang banda - tungkol sa mga kaloob sa 12:14-25). ang espesyal na pagmamataas sa mga taga-Corinto ay walang dahilan, ngunit, tila, sila ay nagmamalaki, at labis. sa sulat na ito (4:6, 18–19; 5:2; 8:1).
1 Cor. 13:5. Dito isinulat ni Paul ang tungkol sa apat na katangian, hindi likas sa pag-ibig: hindi siya kumikilos nang mapangahas, hindi naghahanap ng kanyang sarili, hindi naiinis, hindi nag-iisip ng masama. Ang galit sa simbahan ng Corinto ay nahayag sa paraan ng pananamit at pag-uugali ng mga babae sa Banal na Serbisyo (11:12-16), sa mga kaguluhan sa panahon ng pagdiriwang ng Hapunan ng Panginoon (11:17-22) at sa pangkalahatang katangian. ng mga Banal na Serbisyo (14:26-33). "Ang paghahanap para sa sarili," ibig sabihin, ang hilig na magpakasawa sa mga kapritso, ay ipinakita, lalo na, sa paggamit ng pagkaing inihandog sa mga idolo (8:9; 10:23-24). Hindi ipagtatanggol ng mga taong hindi naiirita ang kanilang kaso sa korte (6:1-11). Ang pag-ibig ay hindi magpapaplano ng masama (sa paghihiganti) sa kanyang kapwa, kahit na maraming dahilan para dito sa simbahan ng Corinto (n. 6:8; 7:5; 8:11).
1 Cor. 13:6. Ang pag-ibig ay hindi nagagalak sa kalikuan (sa kahulugan ng "kawalang-katarungan" - tulad ng, halimbawa, incest - 5:1-2,8), ngunit nagagalak sa katotohanan (5:8).
1 Cor. 13:7. Ang pag-ibig ay sumasaklaw sa lahat ng bagay (sa kahulugan ng "nag-iingat sa kaguluhan"; 8:13), naniniwala sa lahat ng bagay (ihambing 15:11), umaasa sa lahat (ihambing 9:10,23), nagtitiis ng lahat (i.e., nagpapanatili ng katatagan kahit na sa masamang kalagayan - 9:19-22).
1 Cor. 13:8. Sa pagpapalawak ng kahusayan ng pag-ibig (mga talata 1-3) at ang mga perpektong katangian nito (mga talata 4-7), tinapos ni Pablo na ang pag-ibig ay walang hanggan (mga talata 8-13). Ang pag-ibig ay hindi tumitigil, ibig sabihin ay wala at walang katapusan. Ang pag-ibig ay walang hanggan. Ang parehong ay hindi masasabi tungkol sa mga espirituwal na kaloob. Ang katotohanan ay ang ilan sa mga ito ay ibinigay para sa layunin ng pagtatatag ng Simbahan (halimbawa, ang mga kaloob ng propesiya at lahat ng (espirituwal) kaalaman; ihambing ang Efe. 2:20), at iba pa para sa kapakanan ng pagtatatag nito (halimbawa. , mga wika; ihambing ang 2 Cor. 12:12; Heb. 2:4).
Sa kabila ng katotohanan na ang bawat regalo ay sa paanuman ay naglalayong itayo ang Simbahan at dalhin ito sa isang perpektong espirituwal na edad, ang ilan sa mga ito (propesiya, kaalaman, mga wika) ay naging laganap sa maagang yugto. kasaysayan ng simbahan habang ang iba ay hindi mabibigo hangga't hindi nagiging perpekto ang simbahan. Kapag ang pagiging perpekto ay nakamit, ang epekto ng mga regalo ay mawawalan ng kahulugan, at sila ay aalisin. Sa pag-ibig, gayunpaman, hindi ito mangyayari.
1 Cor. 13:9-10. Gaya ng ipinaliwanag na ni Pablo, ang kaloob ng kaalaman (talata 8), kahit na mahalaga, ay hindi kasama ang pagkakaroon ng perpektong kaalaman. At ang kakayahang magpropesiya, gaano man ito katiyak sa buhay ng Simbahan, ay limitado ng ilang limitasyon. Ang mga espirituwal na kaloob ay pansamantalang pagpapala na ibinigay bago ang sakdal (edad). Darating ang araw na ang mga nagsusulong nito ay magbibigay daan sa perpekto.
Ang ibig sabihin ni Paul sa "kapag ang sakdal ay darating" ay isang bagay ng maraming kontrobersya. Ang ilan ay naniniwala na ang ibig niyang sabihin ay ang panahon kung kailan matatapos ang pagsulat ng Bagong Tipan. Ngunit sa liwanag ng talata 12, ang pananaw na ito ay tila malabong mangyari. May isa pa - na ang "perpekto" ay hindi darating hanggang sa ang bagong langit at ang bagong lupa ay nilikha.
Naiintindihan naman ng iba sa pamamagitan ng "perpekto" ang kalagayan ng Simbahan sa panahon ng ikalawang pagparito ni Kristo, kung kailan matatapos na ang programa ng Diyos para sa kanya. Sa maraming paraan, tila tama ang pananaw na ito, lalo na sa liwanag ng echo na makikita sa mga sumusunod na talata, kung saan tinatalakay ni Pablo ang mga isyu na may kaugnayan sa espirituwal na paglago at pag-unlad.
1 Cor. 13:11. Si Paul ay gumagamit ng imahe ng paglago at pag-unlad ng isang tao sa ibang lugar, kung saan binanggit din niya ang paghirang ng mga espirituwal na kaloob. Sa Eph. 4:11-16 tahasan niyang sinabi na ang layunin ng mga kaloob ay dalhin ang simbahan mula sa pagkabata hanggang sa kapanahunan. Ang parehong salitang Griyego na teleion ("kasakdalan") ay ginagamit din sa 1 Cor. 13:10 at sa Efe. 4:13, kung saan sa Russian ang lugar na ito ay isinalin bilang "isang perpektong tao"). Ang Sulat sa mga Taga-Efeso ay tinukoy ang "kasakdalan" bilang ang pagkamit ng "kabuoang tangkad ni Kristo." Ang ganitong kalagayan ay maliwanag na hindi maaaring dumating bago ang ikalawang pagdating ni Kristo.
Maaaring ipagpalagay na pareho ang ibig sabihin sa siping ito ng 1 Mga Taga-Corinto. Inilapat muli ni Pablo ang kanyang pangangatuwiran sa kanyang sarili (ihambing ang mga talata 1-3). Ang tatlong-tiklop na pamamaraan na ginamit niya: "nagsalita siya ... nag-isip nangatwiran," marahil ay dapat magkaroon ng isang bagay na karaniwan sa talata 8: ang pangangailangan para sa mga kaloob na binanggit dito ay nawawala sa simula ng pagiging adulto.
Ang salita ay naging, siyempre, upang maunawaan sa konteksto ng ibinigay na halimbawa. Hindi ito nangangahulugan na si Pablo mismo o ang buong simbahan ay naabot na ang pagiging perpekto (ihambing ang Fil. 3:12). Sa kabilang banda, hindi nila inaalis ang pag-asa ng unti-unting pag-aalis ng ilang mga espirituwal na kaloob habang ang Simbahan ay nakakamit ng pagiging perpekto.
1 Cor. 13:12. Ang lungsod ng Corinto ay tanyag sa mga tansong salamin nito, na tinutukoy ni Pablo sa kanyang huling halimbawa ng paglalarawan (sa Ingles na Bibliya ay walang salita para sa "salamin", ngunit isang hindi perpektong pagmuni-muni). Ang “sakdal” na binanggit sa talata 10, at ang “di-sakdal” na ipinahihiwatig nito, ay angkop na inihambing ng apostol sa kaibahan sa pagitan ng kung paano natin nakikita ang mukha ng isang tao na naaaninag sa tansong salamin (malabnaw na repleksyon) at ang impresyon na natatamo natin mula sa kanya kapag tayo makita sa harap mo.
Ganito ang kaibahan, sabi niya, sa pagitan ng di-sakdal na panahon kung saan siya nabuhay at sumulat, at ang perpektong naghihintay sa kanya at sa Simbahan sa hinaharap, kapag ang kasalukuyang bahagyang (“foretelling”) na pangitain ay papalitan ng perpektong pangitain. Pagkatapos ay makikita (kilala) ni Pablo ang Diyos (ihambing ang 13:28; 1 Juan 3:2) gaya ng nakikita (nakikilala) ng Diyos kay Pablo ngayon. Pagkatapos ang hindi kumpletong kaalaman (ihambing ang 1 Cor. 8:1-3) ay mapapalitan ng perpektong kaalaman sa Diyos.
1 Cor. 13:13. Kinumpleto ni apostol Pablo ang kanyang paglalarawan ng pag-ibig sa isang triad kung saan kasama niya ito: pananampalataya, pag-asa, pag-ibig. Maraming kontrobersya kung ang ibig niyang sabihin dito ay ang pananampalataya at pag-asa ay walang hanggan gaya ng pag-ibig. Ang paliwanag ay marahil ay matatagpuan sa bersikulo 7. Ang pananampalataya, tulad ng pag-asa (ihambing ang Gal. 5:5-6), ay walang hanggan, na mga pagpapakita ng pag-ibig. At ang bawat isa na "umaabot" sa pag-ibig (1 Cor. 14:1) ay nakatagpo ng "pinakamahusay na daan" (12:31b), dahil siya na may pag-ibig ay minarkahan ng tanda nito sa buong kawalang-hanggan. Kaya, ang mga espirituwal na kaloob ay balang-araw ay aalisin, ngunit ang pag-ibig ay mananatili magpakailanman.
Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa Diyos at sa Bibliya
