Bagong Tipan ng Kasal. Pag-uusap I. Ano ang pag-ibig

Ang doktrina ng kasal, kung saan nakatuon ang ika-7 kabanata, ay sanhi ng tanong ng mga taga-Corinto sa kanilang liham kay St. Paul (1 Cor. 7:1). Ngunit ito ay likas na nauugnay sa tema ng kadalisayan ng katawan, at ito ang nagpapaliwanag kung bakit hinipo siya ni Paul dito. Sa unang tingin, tila utilitarian lang ang diskarte ni Paul sa pag-aasawa. Ang kasal para sa kanya ay isang lunas laban sa pakikiapid (1 Cor. 7:1-2, 9). Ang pag-aasawa ay isang paraan sa isang pangwakas na layunin. Isinulat ni San Juan Chrysostom ang tungkol sa (1 Cor. 7:1 - 9): “... sumulat sa kanya ang mga taga-Corinto, dapat ba siyang umiwas sa asawa, o hindi? Sa pagtugon dito at pagpapasya sa mga alituntunin tungkol sa kasal, nagsimula siyang magsalita tungkol sa pagkabirhen. Kung naghahanap ka ng isang napakahusay na kabutihan, kung gayon ito ay mas mahusay na huwag pagsamahin sa isang babae sa lahat; kung naghahanap ka ng isang estado ng kaligtasan at naaayon sa iyong kahinaan, pagkatapos ay magpakasal." Ang Monk Ephraim the Syrian ay nagpatotoo: “Nalalaman na itinuro sa Kanya ng Panginoon ang tungkol sa kanya. Ako mismo ay natatakot na mangaral tungkol sa kanya. Nang makita niya na ang mga tao mismo ang naghahanap sa kanya, siya ay naging kanilang tagapayo, at hindi isang tagapagturo, - isang tagapagturo, at hindi isang mambabatas.

Ipinahayag ni San Basil the Great ang kanyang opinyon sa kanyang mga pananaw sa birhen at kasal: “Ang umiibig sa sangkatauhan, na nagmamalasakit sa ating kaligtasan, ay nagbigay ng dalawang direksyon sa buhay ng tao, iyon ay, kasal at pagkabirhen, upang ang mga hindi makatiis ang mga pagsasamantala ng pagkabirhen ay pumapasok sa magkakasamang buhay sa kanyang asawa, alam na siya ay kinakailangang managot para sa kalinisang-puri, kabanalan at pagkakahawig sa mga namuhay nang banal sa pag-aasawa at pagpapalaki ng mga anak." Dahil ang estado ng pag-aasawa, tulad ng isang birhen, ay itinatag ng Diyos, kung gayon ang kahilingan mula sa lahat ng mga tao ng obligadong pag-aasawa ay tila salungat sa layunin ng Diyos. Binigyang-diin ni Saint Gregory ng Nyssa ang pangkalahatang kahalagahan ng Kristiyano ng ascetic ideal sa diwa ni St. Basil the Great. Ayon kay St. Gregory ng Nyssa, "hindi lamang ang mga birhen, kundi pati na rin ang mga taong namumuhay sa isang buhay pag-aasawa, ay dapat tamasahin ang mga pakinabang ng mundong ito ayon lamang sa" batas ng dispassion, "ibig sabihin, hindi sila dapat na nakalakip sa kanilang mga puso sa lahat ng makamundong bagay, ngunit sa kabaligtaran, dapat na ibaling ang kanilang tingin sa makalangit na amang bayan at magsikap para dito nang mag-isa sa buong buhay natin. Kaya, ang "batas ng dispassion", na dapat magtakda ng mga saloobin sa lahat ng bagay sa paligid natin, gayundin ang "diyos na paraan ng pamumuhay" sa pangkalahatan, ay obligado para sa lahat ng mga Kristiyano, maging ito ay lalaki o babae, mga birhen o mga taong may katayuan sa pag-aasawa. , at, dahil dito, hindi dapat magkaroon ng anumang pagkakaiba sa pagitan nila ”.

Ayon kay St. John Chrysostom, ang kasal ay itinatag ng Diyos upang makabawi sa pagkawala ng mga tao na dulot ng kasalanan at kamatayan. Ngunit ang panganganak ay hindi lamang at hindi ang pinakamahalagang layunin ng kasal, ngunit pangunahing layunin ang pag-aasawa ay ang pagpuksa sa kalapastanganan at kawalan ng pagpipigil: "... ang kasal ay ibinigay para sa panganganak ... at higit pa para sa pag-apula ng likas na apoy ... ang kasal ay itinatag upang hindi tayo magpakasawa sa pakikiapid, hindi magpakasawa sa pakikiapid, ngunit upang tayo ay maging matino at malinis." Itinuro ni San Juan Chrysostom na ang pangunahing layunin ng pag-aasawa ay upang matugunan ang pangangailangan para sa pagkakaisa ng laman, na inilagay ng Diyos sa kalikasan ng tao. “Kaya, ang dalawang layunin kung saan itinatag ang kasal ay ang mamuhay nang malinis at gawin ng mga ama, ngunit ang pinakamahalaga sa mga mithiing ito ay kalinisang-puri. Saksi sa ap na ito. Paul, na nagsasabing: "upang maiwasan ang pakikiapid, ang bawat isa ay may sariling asawa at bawat isa sa kanyang asawa (1 Cor. 7: 2), - ay hindi nagsabi para sa panganganak," at pagkatapos ay: "magkasama" (1 Cor. 7) : 5) - utos na hindi siya upang maging mga magulang ng maraming anak, ngunit upang "hindi ka tuksuhin ni Satanas," at ang pagpapatuloy ng pagsasalita ay hindi sinabi - kung nais mong magkaroon ng maraming anak, ngunit paano ang tungkol sa: " kung hindi sila makaiwas, hayaan silang mag-asawa” (1 Cor. 7:8).

Ang pakikipagtalik ay hindi lamang kasiyahan, ngunit ito ay isang gawa na may mga kahihinatnan: ang banal na Apostol na si Pablo ay walang alinlangan na nagsabi na ang pakikipagtalik kahit na sa isang patutot (iyon ay, sa kawalan ng pagnanais na tumanggap ng anumang bagay maliban sa pisikal na kasiyahan) ay humahantong na sa " isang laman” (tingnan ang 1 Cor. 5:16). Sa pamamagitan ng pagsasaayos ng mga sekswal na relasyon sa mga utos, hindi ipinagbabawal ng Diyos ang kasiyahan, ngunit ang kabuktutan ng pag-aasawa - ang dakilang misteryo ng kaalaman - na sa huli ay humahantong sa katotohanan na ang tao mismo ay hindi na makakaunawa mula sa matalik na bagay na higit pa sa natatanggap ng mga hayop. . Sinabi ni Pablo: “Tumakas kayo sa pakikiapid; Ang bawat kasalanan na ginagawa ng isang tao ay nasa labas ng katawan, ngunit ang mapakiapid ay nagkakasala sariling katawan(1 Cor. 6:18) ". Ang mapakiapid ay nagnakaw mula sa kanyang sarili.

Bilang tugon sa mga salitang "upang maiwasan ang pakikiapid," ang Saint Cyprian ng Carthage ay nagbigay ng isang halimbawa ng mga nahulog na birhen na hindi maaaring tuparin ang mataas na panata ng pagkabirhen: "At gaano kahirap nahuhulog ang maraming mga birhen, sa aming pinakamalaking kalungkutan, nakikita namin ang mga iyon. na naging kriminal mula sa gayong mapang-akit at nakapipinsalang mga relasyon... Kung taos-puso nilang inialay ang kanilang sarili kay Kristo, dapat nilang panatilihing hindi ikinahihiya ang kahihiyan at kalinisang-puri at asahan ang gantimpala ng pagkabirhen para sa katatagan at katatagan. Kung hindi nila gusto o hindi maaaring manatili sa gayon, pagkatapos ay hayaan silang magpakasal kaysa sa nararapat sa impiyernong apoy para sa kanilang mga krimen. At least, hindi nila dapat tuksuhin ang ibang mga kapatid." Si San Theophylact ng Bulgaria ay sumulat tungkol sa (1 Cor. 7: 2): “Sapagkat maaaring mangyari na ang asawa ay umiibig sa kalinisang-puri, ngunit ang asawa ay hindi, o kabaliktaran. Mga salita: "upang maiwasan ang pakikiapid" ay naghihikayat sa pag-iwas. Sapagkat kung pinahihintulutan ng pag-aasawa upang maiwasan ang pakikiapid, kung gayon ang mga pinag-isa sa pamamagitan ng pag-aasawa ay dapat makipag-ugnayan sa isa't isa nang walang anumang katamtaman, ngunit malinis." Saint Theophan the Recluse kaugnay ng ikalawang talata ng ikapitong kabanata: ibig sabihin, kasal at pagkabirhen: “Sa pareho, ang isa ay makakapagpasaya sa Diyos at maliligtas; ngunit sa una ay mas maginhawang gawin ito, sa pangalawa ay hindi gaanong maginhawa. Maaari itong idagdag dito na ang isang may-asawa ay hindi maaaring maabot ang gayong espirituwal na kasakdalan bilang isang walang asawa. Ang kasal ay para sa mahihina. Ang kahinaang ito ay sa katawan at espirituwal."

"Ang asawa ay walang kapangyarihan sa kanyang katawan, ngunit ang asawang lalaki: gayundin, ang asawang lalaki ay walang kapangyarihan sa kanyang katawan, ngunit ang asawa." (1 Cor. 7:4). Si Blessed Augustine, na nangangatuwiran sa mga salitang ito ng apostoliko, ay nagsabi: "Ang walang pasubali na pagmamahal ng mag-asawa sa isa't isa ay isang" mutual marriage complicity, "kung saan ang buong kaluluwa ng kalahati ay ganap at hindi mapaghihiwalay sa kabilang kalahati ng mag-asawa. Ang ganitong direktang pagkakaisa ng mga mag-asawa ay umaabot hindi lamang sa saklaw ng kanilang espirituwal na relasyon, ngunit makikita sa natural na paraan at sa mismong kalikasan ng kanilang pisyolohikal na komunikasyon. Ang resulta ng pagkakaisa na ito, ayon kay Augustine, ay isang pisyolohikal at sikolohikal na kalagayan, kung saan ang asawang babae, ayon sa salita ng Apostol, ay walang kapangyarihan sa kanyang katawan, ngunit ang asawang lalaki, gayundin, ang asawang lalaki ay walang kapangyarihan sa kanyang katawan, kundi ang asawang babae.

Isinalin ni St. Theophylact ng Bulgaria ang tawag ng banal na Apostol na si Pablo bilang pag-uudyok sa mga Kristiyanong mag-asawa na sumunod sa katamtaman at maingat na pag-iwas sa pag-aasawa: “Pinatunayan ng Apostol na ang pag-ibig sa isa't isa ay talagang kinakailangang tungkulin. Sapagka't wala silang kapangyarihan, sabi niya: ang mag-asawa ay nasa kanilang mga katawan: ang asawang babae ay isang alipin, dahil wala siyang kapangyarihan sa kanyang katawan na ipagbili ito sa sinumang nais niya, ngunit ang asawa ang nagmamay-ari nito, at ang maybahay, sapagkat ang katawan ng asawa ay ang kanyang katawan, at hindi siya nangingibabaw, upang ibigay ito sa mga patutot. Sa parehong paraan at ang asawang lalaki ay isang alipin at kasama ang panginoon ng kanyang asawa"

"Huwag lumihis sa isa't isa, maliban kung sa pamamagitan ng kasunduan, pansamantala, para sa ehersisyo sa pag-aayuno at panalangin, at pagkatapos ay muling magkasama, upang hindi ka matukso ni Satanas sa iyong kawalan ng pagpipigil." (1 Cor. 7:5). Sinabi ni San Juan Chrysostom: “Ang asawang babae ay hindi dapat umiwas laban sa kalooban ng kanyang asawa, at ang asawang lalaki ay hindi dapat umiwas laban sa kalooban ng kanyang asawa. Bakit? Sapagkat mula sa gayong pag-iwas ay nagmumula ang isang malaking kasamaan: mula rito ay madalas nagkaroon ng pangangalunya, pakikiapid at mga karamdaman sa tahanan. Pagkatapos ng lahat, kung ang iba, na may kanilang mga asawa, ay nagpapakasawa sa pangangalunya, kung gayon lalo pa silang magpapakasawa dito kapag sila ay pinagkaitan ng kaaliwang ito." Pinahintulutan ni apostol Pablo ang mga mag-asawa na lumayo sa isa't isa nang ilang sandali, para sa ehersisyo sa pag-aayuno at panalangin: "dito nauunawaan ng apostol ang panalangin, na ginawa nang may espesyal na kasipagan, sapagkat kung ipinagbabawal niya ang mga nakikipag-asawang manalangin, kung gayon paanong ang utos ng walang humpay na panalangin ay matupad? Samakatuwid, posible na makipag-copulate at manalangin kasama ang isang asawa, ngunit sa pag-iwas, ang panalangin ay mas perpekto!"

“Gayunpaman, sinabi ko ito bilang pahintulot, at hindi bilang utos” (1 Cor. 7:6). Ipinakita ng Apostol na ang pag-iwas sa isa't isa ay hindi niya utos, kundi isang rekomendasyon lamang. Isinulat ni San Theophan the Recluse: “Ano ang sikat na panahon ang mag-asawa ay dapat umiwas, ito ang batas ng kalikasan. Ang batas ng kalugud-lugod sa Diyos ay inilalapat ang kahilingan nito dito. Ngunit, kung paano maaayos at maiayos ang lahat ng ito, hindi ito magagawa sa pamamagitan ng mga reseta. Ito ay iniwan ng pagsang-ayon ng isa't isa at ang kabaitan ng mga mag-asawa." Kaya't malinaw na ang apostol ay hindi nag-uutos, ngunit nagpapayo sa mga Kristiyano na huwag abusuhin ang pag-iwas. Ang Mapalad na Augustine, na tumutugon sa mga taong umiwas alang-alang sa kaluwalhatian ng tao, ay tumutukoy sa mga salita ni Apostol Pablo at nagsabi: “Kaya, may mga mapagpakumbaba sa mga umiiwas (sa pag-aasawa), mayroon ding mga mapagmataas. Ang mga palalo ay huwag umasa sa kaharian ng Diyos. Mataas ang lugar kung saan humahantong ang pag-iwas ... Sa wakas, nangangahas ako, mga kapatid, na sabihin na para sa mga umiiwas, ngunit ang mapagmataas, kapaki-pakinabang na mahulog, upang magpakumbaba sa mismong bagay kung saan sila itinataas. . Dahil ano ang silbi ng pag-iwas sa sinuman kung ang pagmamataas ang naghahari."

“Sapagkat nais ko na ang lahat ng tao ay maging katulad ko, ngunit ang bawat isa ay may kanya-kanyang kaloob mula sa Diyos, ang isa ay sa ganitong paraan, ang isa ay sa ibang paraan” (1 Cor. 7:7). Sinabi ni San Theophan: "Sa layuning magmungkahi ng isang bagay na mahirap at mahirap gawin, itinakda niya ang kanyang sarili bilang isang halimbawa, bilang simula ng isang pinuno sa pagtagumpayan ng mga paghihirap. Dahil sa pagnanais para sa lahat ng mahahalagang kabutihan, nais kong “lahat ng tao ay maging katulad ko, ibig sabihin, walang asawa, dahil ito ang pinakamahusay na paraan sa pagiging perpekto ng Kristiyano, isang matahimik na buhay, sa isang walang hadlang na paglapit sa Panginoon." Isinalin ni San Ephraim the Syrian ang talatang ito tulad ng sumusunod: “Kung wala ang utos ng Panginoon, pinili niya ito. Ngunit ang biyaya ay ibinibigay sa lahat mula sa Diyos. At ito ay tinatawag ding utos ng kanyang Panginoon, dahil hindi lahat ng tao ay may lakas na gawin ito. Sinabi pa niya: ang isa ay ganito, ang isa ay iba, dahil ang isa ay ganoon, at ito ay maaaring bigyang-katwiran, at ang isa - sa ibang paraan.

Pinatunayan ni Blessed Jerome ng Stridonsky na ang asetisismo ay nagpapahayag ng kakanyahan ng relihiyon ni Kristo. Sa partikular, kapag binibigyang-kahulugan ang 1 Cor. 7:7, sabi ni Blessed Jerome: “Mapalad ang magiging katulad ni Pablo. Mapalad ang nakikinig sa nag-uutos na Apostol, at hindi sa mapagbigay. Na, sabi niya, gusto ko, na gusto kong tularan ninyo ako, bilang ako si Kristo. Siya ay birhen mula sa Birhen, mula sa maruming marumi. Dahil tayo, mga tao, ay hindi maaaring tularan ang pagsilang ng Tagapagligtas, tutularan natin ang Kanyang buhay man lang. Ang una ay ang pag-aari ng Diyos at kaligayahan, ang huli ay naa-access at limitasyon ng tao at gawa". Ayon sa pinagpalang si Jerome, “siya na may asawa ay tinatawag na may utang, isang di-tuli, isang alipin ng kaniyang asawa, at, gaya ng katangian ng mga payat na alipin, nakagapos. At ang pamumuhay nang walang asawa, una, ay walang utang sa sinuman, pagkatapos ay tuli, pangatlo, libre, sa wakas, pinahihintulutan. Sa pangkalahatan, ang pag-aasawa ay tumutugma sa larawan ng panandaliang panahon na ito at hindi tumutugma sa Kaharian ng Langit, "sapagka't pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ay walang kasalan." Ang tanging katwiran para sa pag-aasawa, ayon sa ermitanyo ng Bethlehem, ay ang "maliligtas ang asawang babae kung magsilang siya ng mga ganoong mga anak na nananatiling mga birhen, kung ang nawala sa kanyang sarili ay nagtagumpay sa mga anak at ang pinsala at pagkabulok ng ugat ay gagantimpalaan. may mga bulaklak at prutas."

“Ngunit sa mga walang asawa at sa mga balo ay sinasabi ko: mabuti para sa kanila na manatili na gaya ko. Ngunit kung hindi sila makaiwas, hayaan silang mag-asawa, sa halip na mag-alab” (1 Cor. 7:8-9). Sinabi ni San Juan Chrysostom: “Nakikita mo ba, ang kabaitan ni Pablo, kung paano niya ipinakita ang higit na kahusayan ng pag-iwas, at hindi ginagawang pamimilit ang hindi makakaiwas, sa takot na hindi mangyayari ang pagkahulog? Mas mabuting magpakasal kaysa mag-alab. Ipinapakita kung gaano kalaki ang kapangyarihan ng pagnanasa. At ang kahulugan ng kanyang mga salita ay ang mga sumusunod: kung nakakaramdam ka ng isang malakas na pagkahumaling at galit, pagkatapos ay iligtas ang iyong sarili mula sa paggawa at pagkahapo, upang hindi ka maging masama.

Ang purong utilitarian na pagbibigay-katwiran ng kasal ay hindi nagpahayag ng kaisipan ng banal na Apostol na si Pablo sa buong lalim nito. Malayo ito sa nakakahiyang pag-aasawa. Higit pa rito, sumusunod sa ilan sa kanyang mga komento na nauunawaan niya ang kasal bilang ang pinakamalapit na pagsasama ng mag-asawa (1 Cor. 7:3-4). Kasabay nito, binibigyang-katwiran niya ang pagbabawal ng diborsiyo sa pamamagitan ng direktang utos ng Panginoon, at hindi isinasama ang posibilidad ng pangalawang kasal para sa babaeng diborsiyado (1 Cor. 7:10 - 11). Ang ideyang ito ng pinakamalapit na pagkakaisa ng mga mag-asawa at ng hindi mabubuwag ng pag-aasawa ay nagbubukas ng daan patungo sa mistikal na pagtuturo tungkol sa kasal bilang salamin ng pagkakaisa ni Kristo at ng Simbahan, ang pagtuturo na ibibigay ng banal na Apostol na si Pablo sa Sulat sa mga taga-Efeso pagkaraan ng ilang taon. Ang pangunahing ideya ng banal na Apostol na si Pablo ay sa anumang kaso ay malinaw: sa isang pagsasama ng mag-asawa o sa hindi pag-aasawa, ang isang tao ay may isang bokasyon. Ang bokasyong ito ay isang kumpletong paglilingkod sa Diyos: hindi walang kabuluhan na ang lahat ng makalupa at, una sa lahat, ang mga pagpapahalagang panlipunan ay muling sinusuri kay Kristo (1 Cor. 7:22).

John Chrysostom, santo. Kumpletong koleksyon gumagana sa 12 volume. - Reprint edition: M .: Holy Trinity Sergius Lavra, 1993. T. X. Book. I. p. 177.

Ephraim na Sirin, kagalang-galang. Mga nilikha. T. VII. / Ephraim ang Sirin. - Reprint na edisyon: M .: Publishing house ng Holy Trinity Sergius Lavra, Father's House, 1995. Pp. 74.

Cit. ayon kay M. Grigorevsky. Pagtuturo ni St. John Chrysostom tungkol sa kasal. / M. Grigorevsky. - Reprint na edisyon: Arkhangelsk, 1902; Holy Trinity Sergius Lavra, 2000. Pp. 40 - 41.

Cit. ni Sidorov A.I. Sinaunang Kristiyanong asceticism at ang pagsilang ng monasticism / A.I.Sidorov. - M .: Orthodox pilgrim, 1998. Pp. 181 - 182.

John Chrysostom, santo. Kumpletong koleksyon ng mga gawa sa 12 volume - Reprint edition: M .: Holy Trinity Sergius Lavra, 1993. T. III. P. 208.

John Chrysostom, santo. Kumpletong koleksyon ng mga gawa sa 12 volume - Reprint edition: M .: Holy Trinity Sergius Lavra, 1993. T. III. P. 209.

Cyprian ng Carthage, Hieromartyr. Mga Nilikha: Aklatan ng mga Ama at Guro ng Simbahan. - M .: Pilomnik, 1999. Pp. 421.

Theophan the Recluse, santo. Mga nilikha. Mga Interpretasyon ng mga Sulat ng Banal na Apostol na si Pablo. Unang Sulat sa mga taga-Corinto. - M .: Sretensky monasteryo, 1998. Pp. 248.

Augustine Aurelius, pinagpala. Mga nilikha. T. 5. - M., 1997.

Theophylact ng Bulgaria, santo. Interpretasyon ng Bagong Tipan. - SPb .: Uri. P.P. Soikina. B. g.

John Chrysostom, santo. Kumpletong koleksyon ng mga gawa sa 12 volume - Reprint edition: M .: Holy Trinity Sergius Lavra, 1993. T. X. Book. I. p. 178.

Theophan the Recluse, santo. Mga nilikha. Mga Interpretasyon ng mga Sulat ng Banal na Apostol na si Pablo. Unang Sulat sa mga taga-Corinto. - M .: Sretensky monastery, 1998. Pp. 252.

Augustine Aurelius, pinagpala. Mga nilikha. T. 5. - M., 1997. Pp. 118.

Theophan the Recluse, santo. Mga nilikha. Mga Interpretasyon ng mga Sulat ng Banal na Apostol na si Pablo. Unang Sulat sa mga taga-Corinto. - M .: Sretensky monastery, 1998. Pp. 253.

Ephraim na Sirin, kagalang-galang. Mga nilikha. T. VII. / Ephraim ang Sirin. - Reprint na edisyon: M .: Publishing house ng Holy Trinity Sergius Lavra, Father's House, 1995. Pp. 75.

Cit. ni Sidorov A.I. Sinaunang Kristiyanong asceticism at ang pagsilang ng monasticism / A.I.Sidorov. - M .: Orthodox pilgrim, 1998. Pp. 232.

Cit. ni Sidorov A.I. Sinaunang Kristiyanong asceticism at ang pagsilang ng monasticism / A.I.Sidorov. - M .: Orthodox pilgrim, 1998. Pp. 233.

John Chrysostom, santo. Kumpletong koleksyon ng mga gawa sa 12 volume - Reprint edition: M .: Holy Trinity Sergius Lavra, 1993. T. X. Book. I. p. 179.

Cassian (Bezobrazov), obispo. Si Kristo at ang unang henerasyong Kristiyano. / Cassian (Bezobrazov). - Reprint na edisyon: Paris - Moscow, 1996.

Pari Maxim Mishchenko

Sinasagot ni Pari Alexander Asonov, kleriko ng Church of the Holy Trinity sa patyo ng Cheremenets Monastery, ang mga tanong ng mga manonood. Paglipat mula sa St. Petersburg. Hulyo 26, 2013

Magandang gabi, mahal na mga manonood. Sa ere ng Soyuz TV channel, ang programang Conversations with the Father. Host - si Mikhail Kudryavtsev.

Ngayon ang aming panauhin ay ang kleriko ng Church of the Holy Trinity sa patyo ng Cheremenets Monastery, si Pari Alexander Asonov.

Hello, ama. Sa pamamagitan ng tradisyon, pagpalain ang aming mga manonood.

Natutuwa akong batiin ang lahat ng mga manonood ng Soyuz TV channel, nais kong protektahan ng Panginoon ang lahat, protektahan at gabayan sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu.

- Ang tema ng ating programa ngayon ay "The concept of love in the Holy Apostle Paul".

Padre Alexander, sabihin sa akin, mangyaring, sa pamamagitan ng anong mga mapagkukunan natin mahuhusgahan ang konsepto ng pag-ibig sa Banal na Apostol na si Pablo?

Mayroong maraming mga mapagkukunan, ngunit ang pinaka-namumukod-tanging at kapansin-pansin sa lahat na nagsimulang magbasa ng Banal na Kasulatan ay ang ika-13 kabanata ng Unang Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Corinto. Ito ang lugar na nakatuon sa tanong ng pag-ibig sa Kristiyanong kahulugan ng salita. Ang mga sipi mula sa kabanatang ito ay madalas na binanggit sa mga klasiko, iba't ibang mga pelikula. Babasahin ko maliit na sipi mula dito upang ipaalala sa mga manonood kung ano sa tanong:

“Kung nagsasalita ako ng mga wika ng tao at ng mga anghel, ngunit walang pag-ibig, kung gayon ako ay isang tumutunog na tanso o isang tumutunog na simbalo.

Kung mayroon akong kaloob ng propesiya at nalalaman ang lahat ng mga lihim, at nasa akin ang lahat ng kaalaman at ang buong pananampalataya, upang mailipat ko ang mga bundok, ngunit walang pag-ibig, kung gayon ako ay wala."

Ginagawa na ng mga unang talatang ito na matandaan kung aling kabanata ang pinag-uusapan natin. Sa ika-13 kabanata ng Unang Sulat sa mga Taga-Corinto, inilarawan ng banal na Apostol na si Pablo ang mga katangian ng pag-ibig, kung ano ito. Ang mga salitang ito ay tumunog pa sa pelikula panahon ng Sobyet- "Andrei Rublev" ni Andrei Tarkovsky. Ang episode kung saan ang sikat na pintor ng icon na si Andrei Rublev ay nakikipag-usap sa anak na babae ng prinsipe, isang batang babae, mula sa memorya ay sinipi niya ang mismong kabanatang ito sa pag-ibig.

Maraming mga kawili-wiling aspeto sa kabanatang ito na dapat pag-usapan nang detalyado ngayon, dahil hindi nawala ang kanilang kaugnayan ngayon, kahit na ang Mensahe ay isinulat mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas. Inirerekomenda ko ang lahat na basahin muli ang Kabanata Labintatlo, at marami itong ipapakita.

Malamang kasama si Father Alexander modernong lipunan nakasanayan na natin ang mga kahulugan, halimbawa, tinukoy ni Apostol Juan theologian sa kanyang Sulat na ang Diyos ay pag-ibig. Ngunit hindi ganoon ang ibinigay ni apostol Pablo direktang kahulugan... Ano sa palagay mo ang pag-ibig ayon kay Apostol Pablo?

Walang alinlangan, para sa banal na Apostol na si Pablo, ang pag-ibig ang simula ng mga pasimula. At walang alinlangan na ang pag-ibig sa kanya ay ganap na nauugnay sa konsepto ng Diyos. Iba lang ang interpretasyon niya sa kanyang paningin. Dahil ang banal na apostol na si Juan theologian at ang banal na apostol na si Pablo ay iba't ibang tao, ngunit mayroon silang isang paniniwala: ang pag-ibig ay hindi titigil, ang lahat ay titigil, ang lahat ay lilipas, ang mga wika ay titigil, ang mga estado ay babagsak, ang kaalaman ay aalisin, at ang pag-ibig ay mananatili magpakailanman. Dahil ang pag-ibig ay Diyos.

Ang pag-ibig ay isang konsepto na naiintindihan sa iba't ibang paraan iba't ibang wika, at iba ang interpretasyon sa iba't ibang konteksto.

Iniuugnay ng Bibliya ang maraming katangian sa Diyos. Sa partikular, ang Lumang Tipan ay nagbigay sa Kanya ng mga kakila-kilabot na katangian, ito ba ay tunay na pag-ibig?

Kaya nga pinag-uusapan natin ang Luma at Bagong Tipan, dahil inilalarawan ng Lumang Tipan ang pang-unawa sa Diyos mula sa pananaw ng mga tao noong panahong iyon, ang kanilang mga ideya tungkol sa Diyos. Nauunawaan natin na salamat sa pagdating ng Tagapagligtas, ang ating Panginoong Jesucristo, nakilala natin ang tunay na Diyos. Ano'ng nasa loob Lumang Tipan maaaring hulaan ng mga tao kung ano ang Diyos - ito ang imahe ng Lumang Tipan na nilikha sa isipan ng mga tao na hindi tunay na makatuklas sa Diyos, dahil ang kalaliman ay naghiwalay sa mga taong ito mula sa Diyos pagkatapos ng Pagkahulog. Upang maipahayag ng Diyos ang kanyang sarili sa kabuuan kung saan kilala natin Siya, at naganap ang Pagkakatawang-tao. Sa pamamagitan ng pagpapakita sa lupa ng Anak ng Diyos, nalaman lang natin na talagang may Diyos. Na ang Diyos ay pag-ibig.

Sa Lumang Tipan, ipinapalagay lamang ng mga tao na Siya ang Omniscient, All-loving, All-forgiving Ama sa lahat, ito ay patuloy na binabanggit. Kasabay nito, hindi nila alam ang Kanyang kakanyahan, hindi nila taglay ang kabuuan ng pang-unawa sa Diyos.

Tanong ng isang TV viewer mula sa Rehiyon ng Kirov: Sa Ebanghelyo ni Lucas, sinabi ng Panginoon na siya ay nagdala ng pagkakabaha-bahagi: ang isang anak na lalaki ay lalaban sa kanyang ama, ang isang anak na babae laban sa kanyang ina, at iba pa. Paano mauunawaan ang mga salitang ito kung ang Panginoon ay pag-ibig?

Nang talakayin ng Tagapagligtas na ang paghihiwalay ay magaganap sa pagitan ng mga tao, Siya, una sa lahat, ay nagsabi na may tatayo laban sa Kanya, at may susunod sa Kanya. Na, sa isang paraan o iba pa, magkakaroon ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga tao, at ang paghihiwalay ay magaganap maging sa pagitan ng mga mahal sa buhay sa isyu ng kung ano ang nais ng Panginoon. Hindi lahat ng tao ay handang sumunod sa tawag ng Diyos, at ang tawag Niya ay mahalin ang iyong kapwa. Sa kasamaang palad, ang isang tao ay hindi laging handa na ganap na sumuko sa pag-ibig para sa kanyang kapwa; ang makasariling kalikasan ng pag-ibig para sa kanyang sarili ay nangingibabaw.

Marahil, ito ay lalong mahirap para sa mga Hudyo na marinig ito, dahil para sa kanila ang pamilya ay isang bagay na ganap na hindi masisira, at dito sinabi ng Panginoon na ang mga ugnayan ng pamilya ay hindi ang pinakamahalaga.

Dahil ang pinakamahalagang bigkis ay ang espirituwal na bigkis. Ang mahalaga ay isang espirituwal na mensahe, isang espirituwal na intensyon.

Isang tanong mula sa isang manonood ng TV mula sa Dmitrov, Moscow region: Ang aking asawa at ako ay nanirahan sa loob ng labinlimang taon, mayroon kaming dalawang anak. Ngayong dumating na tayo sa pananampalataya at sa Simbahan, naiintindihan natin na nagpakasal tayo dahil sa pagsinta, hindi sa pag-ibig. Posible bang "ipilit" ang iyong sarili na mahalin ang isang tao, upang linangin ang pag-ibig sa iyong sarili, kung kasal ka na sa kanya?

Upang mahalin ang iyong kapwa, dapat mong mahalin ang Diyos. Ito ang pinaka una at pinakamahalagang utos: "Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso at pag-iisip, at ibigin mo ang iyong kapwa." Upang mahalin ang Diyos, dapat hanapin ang Diyos, magkaroon ng mithiin. Ang sabi ng Panginoon: “maghanap kayo at kayo ay makakatagpo,” “kumatok, at kayo’y bubuksan,” at ito ang pagpapakita ng kalooban ng tao. Ito ang unang hakbang na humahantong sa isang tao sa kasalukuyan tunay na pag-ibig... Ang paghahanap sa Diyos, pakikipag-isa sa Kanya, natututo ang isang tao na mahalin ang kanyang kapwa, ang mga taong nakapaligid sa kanya, kung ano ang ibinigay sa kanya sa buhay. Sa pamamagitan nito, natututo ang isang tao sa kanyang asawa o asawa, ang pag-ibig, siyempre, ay trabaho, at hindi lamang isang "nilang na kumakaway sa langit."

Ang pag-ibig ay, una sa lahat, isang panloob na gawaing espirituwal ng tao. Ang pag-ibig ay isang mulat na pagkilos ng kalooban ng tao sa ilalim ng impluwensya ng Banal na biyaya. Ito ay mahalagang maunawaan.

Naaalala ko ang mga salita ni San Juan Chrysostom tungkol sa pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, kung saan tinawag niya ang pag-iibigan, ang unang madamdaming salpok na ito ay kaloob din ng Diyos, ang apoy kung saan dapat mag-alab ang tunay na pag-ibig, ang isa na ibinigay na. sa pamamagitan ng paggawa. Kadalasan, malamang, ang mga tao ay nawawalan ng ganitong salpok at nahaharap sa mga baga ng kanilang relasyon, na dapat na muling mapalaki.

Palaging pinag-uusapan ang tungkol sa eros, tawagin natin ang pag-ibig na ito sa salitang Griyego, na ang ibig sabihin ay pag-ibig-pag-iibigan, huwag kalimutan kung ano ang pangunahin at kung ano ang pangalawa.

Pangunahin - ang panloob na espirituwal na pang-unawa ng tao sa taong nakatira kasama mo. Pagdating sa mga relasyon sa katawan sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, hindi ito isang bagay na nakakatulong sa pagbuo ng isang pamilya. Ang pamilya ay tumutulong upang bumuo ng isang panloob na pagtanggap ng personalidad. Napakasalimuot ng paksa, at maaari mong pag-usapan ito nang maraming oras. Napakahirap dahil lahat ng bagay dito ay napaka-indibidwal, ibig sabihin, bawat isa sa pamilya ay may kanya-kanyang sitwasyon. Magkano na ang naisulat tungkol dito mga klasikong piraso at patuloy pa rin itong hinahawakan ng mga tao. Mahirap magbigay ng ganap na sagot sa tanong na ito kaagad, at samakatuwid kailangan nating magsalita sa mga pangkalahatang tuntunin.

Tanong ng isang TV viewer mula sa rehiyon ng Voronezh: Handang tumulong sa isang tao, handang magpahiram ng balikat, ngunit hindi handang makipag-usap, dahil walang mga karaniwang tema. Ano ito - pagmamataas o kailangan mong pilitin ang iyong sarili na makipag-usap?

Walang pagnanais, huwag makipag-usap, huwag pilitin ang iyong sarili, ngunit tulungan ang mga nakilala mo sa daan at nangangailangan. Ito ay napaka-simple: ang lahat ay pareho sa talinghaga ng Mabuting Samaritano. Nakikita mo ang isang taong nangangailangan ng tulong, at kahit na siya ay nasa ibang relihiyon, tulungan mo siya: siya ay iyong kapwa. Maraming dadaan, sa talinghaga ay inilarawan na ang mga dumaan ay napakarelihiyoso. At huminto at tumulong ang isang lalaking may ganap na kakaibang pananampalataya. Hindi siya nagsimulang makipag-usap, ngunit tinulungan siya sa nangangailangan

Kung makakita ka ng isang taong nangangailangan, ang tulong, at komunikasyon ay darating sa kanyang sarili. Ang Panginoon ay partikular na nagpadala sa atin ng mga taong nangangailangan, upang matuto tayong maging maawain, tulungan ang mga taong ito, at sa gayon ay matamo natin ang tunay na kaalaman sa Kanyang pag-ibig. Gayundin, ipinapadala tayo ng Panginoon sa isang tao minsan.

Tulungan lang ang mga tao at huwag kalimutan, hindi lahat ay maiintindihan ka: lahat ng tao ay iba. May ganyan magandang kasabihan: isa na masyadong mabuting kaibigan sa lahat, kaibigan sa sinuman. Pagmamahal sa lahat, huwag kalimutan na may mga taong malapit, na naiintindihan mo nang mabuti at naiintindihan ka, at may mga taong hindi kaya nito, hindi dahil sila ay masama, ngunit dahil sila ay magkakaiba, at mayroon silang iba't ibang mga kalagayan sa buhay.

Ipaliwanag natin sa ating mga manonood na ang filia, stergo, agape ay lahat ng magkakaibang mga salitang Griyego na ang ibig sabihin ay lahat ng parehong pag-ibig sa Russian.

Hindi lamang sa Ruso, kundi pati na rin sa maraming wikang European, mayroon lamang isang termino na tumutukoy sa konsepto ng pag-ibig. Sa maraming sinaunang wika, mayroong ilang mga termino na tumutukoy sa konsepto ng pag-ibig, depende sa konteksto, kung anong uri ng pakiramdam ang tinatalakay. "Mahal ko ang teatro" at "Mahal ko ang aking ina" - malinaw na ang mga ito ay dalawang magkaibang bagay. Ito ang pagiging tiyak ng pananalita, isang uri ng kahirapan ng terminolohiya.

Ang mga Griyego ay gumamit ng higit pang mga termino na may kaugnayan sa mga konsepto ng pag-ibig, at lahat sila ay ipinapalagay iba't ibang aspeto kaugnay ng tinatawag nating pag-ibig. Lagi nating tandaan na ang ating pananalita ay hindi nagpapahintulot sa atin na gumamit ng iba't ibang termino.

Ang pag-ibig na binanggit ng banal na apostol na si Pablo at ng banal na apostol na si Juan sa Banal na Kasulatan ay hindi mania, hindi eros, kundi, malamang, philia at agape.

Ang Filia ay isang sensual, friendly na pag-ibig kapag ikaw ay nakahilig sa isang tao. Ang agape ay pag-ibig na pangkapatid. Sa aming kulturang Kristiyano Mayroong isang konsepto ng ganoong agape, kapag ang mga tao ay maaaring magkaroon ng kapatid, kapatid na babae na komunikasyon, kapag ang mga tao ay pakiramdam tulad ng isang pamilya, ito ay napakahalaga para sa amin. Tungkol sa mga konseptong ito ng pag-ibig ang sinasabi ng mga banal na apostol, ito ang mga konsepto ng pag-ibig na inihahayag sa atin ng Panginoon sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang Banal na Espiritu. Sa ilalim ng impluwensya ng Banal na biyaya, nakakakuha tayo ng ideya tungkol sa kanila, bukod pa rito, wala tayong kapunuan ng kanilang kaalaman. Ito ay lubhang mahabang paghatak na nangyayari na panghabambuhay. Nakikita natin ang lahat ng ito sa ngayon, na parang sa pamamagitan ng isang mapurol na salamin, ngunit nararamdaman natin na ito ay talagang, talagang nangyayari sa buhay at may epekto. Siyempre, dapat nating tandaan ang iba't ibang mga kahulugan, kahulugan, pag-ibig, at paghiwalayin ang mga ito sa iba't ibang konteksto, sa anumang kaso ay hindi gawing pangkalahatan. Dapat tayong maging matulungin sa salitang ito, hindi magmadali dito.

Isang tanong mula sa isang manonood mula sa St. Petersburg: Paano maunawaan ang expression na "Walang maaaring maging isang tao kung hindi ito ibibigay sa kanya mula sa itaas." At ang pangalawa, "Mahalin ang lahat at tumakas sa lahat." At isa pang expression: "Kung aalisin natin ang puti, walang itim, aalisin natin ang itim, walang puti"?

Mayroong ilang malalalim na paksa na kailangang pag-usapan nang hiwalay. Magsimula tayo sa huli. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mabuti at masama, kung gayon sa ating pangitain ang mga ito ay dalawang magkasalungat. Sa kabilang banda, sa ating kultura ng tao, ang konsepto ng mabuti ay napaka-relative, depende sa panlipunan, etniko, pambansang-kultura na mga konseptong moral. Ang tanong ng mabuti ay pilosopo. Ang parehong ay maaaring sabihin para sa kasamaan. At kung ano ang puti at itim ang pag-uusapan, marami rin ang kamag-anak dito.

Hindi ako magpapalalim sa mga isyu ng dualismo, iyon ay, ang pagkakaroon ng dalawang prinsipyo, sasabihin ko lamang na para sa banal na Simbahan ay walang tunay na pagsalungat sa Diyos mula sa panig ng kasamaan. Alinsunod sa mga turo ng banal na Kristiyano Simbahang Orthodox matagal nang natalo ang kasamaan, gaano man ito kahirap na labanan ang mabuti. Sa isang paraan o iba pa, ginagamit ng Panginoon ang lahat ng pagpapakita ng ilang mapanirang alituntunin sa paraang ito ay nagsisilbing mabuti. Ang paksa ay napaka-kumplikado, dito kailangan mong mag-isip ng pilosopiko sa mahabang panahon, hawakan ang maraming aspeto.

Mula sa aking subjective na karanasan, masasabi ko ito: para sa isang tao sa isang estado ng tunay na kaligayahan, tunay na pag-ibig, walang negatibong kaibahan sa loob ang kinakailangan. Sa aking opinyon, ito ay isang ilusyon - ang pangangailangan para sa kasamaan upang mapanatili ang mabuti, kapag ang isang tao ay masaya, hindi niya nararamdaman ang pangangailangan para sa pagdurusa.

Walang alinlangan kaya. Ang pagsagot sa tanong ng manonood, dapat tandaan na ang lahat ng mga pahayag sa itaas ay lubos na nakamamanghang. Ito ay isang laro ng mga kasabihan, lahat sila ay hindi natapos. Narinig ng lahat iba't ibang kasabihan, halimbawa, ang kasabihang "A healthy mind in a healthy body", ngunit ang pagtatapos nito ay "- bihirang mangyari." Ito mismo ang sinabi ng sinaunang pilosopong Griyego. O "isang lasing na dagat hanggang sa kanyang mga tuhod", at ang pagpapatuloy nito - "isang puddle hanggang sa kanyang mga tainga." Ito ay kinakailangan upang dalhin sa wakas kung ano ang sinabi, upang isaalang-alang sa konteksto ng kung ano ang sinabi.

Marahil, kailangan nating ituro ang ating manonood sa Banal na Kasulatan, kung saan sa proseso ng pagbabasa ay tatanggap siya ng mga sagot sa lahat ng mga tanong na ito.

Walang alinlangan. Kailangang pag-aralan pa ang Banal na Kasulatan, ang mga gawa ng mga Ama ng Simbahan, at pagkatapos ay marami ang mahahayag. Natural, kailangan mong maglaan ng mas maraming oras sa panalangin. Sa pamamagitan ng panalangin, kahit na ang pinakasimpleng isa, maraming inihahayag sa atin ang Panginoon sa buhay.

Tanong sa pamamagitan ng Internet: Si Deacon Vladimir mula sa Spain ay nagtanong "Sa tingin ko iyan tunay na pag-ibig pag-aari lamang ng mga santo, kasalanan ba nating humingi sa Panginoon ng kaloob ng gayong pag-ibig?"

Tayong lahat ay tinawag sa kabanalan, at dahil si Kristo ay nasa gitna natin at mananatili, at lahat tayo ay pinamumunuan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, at ito mismo ang itinuturo ng Banal na Simbahan, walang masama sa ating pagsusumikap para sa kabanalan. . Gaya ng sinabi ng banal na apostol na si Pedro, kayong lahat ay isang maharlikang pagkasaserdote, sa diwa na tayong lahat ay tinawag, at ang Espiritu Santo ay nananahan sa lahat. Huwag kalimutan ang tungkol dito, tandaan at sundin ang iyong sariling landas, na iba para sa lahat. Ngunit tayong lahat ay banal at tapat na mga anak ng Diyos. May mga sikat na santo, at may mga hindi kilalang tao na kung minsan ay maaaring gumawa ng higit pa. Naniniwala kami na ang buong Simbahan ay banal, lahat ay pinamumunuan ng Banal na Espiritu, lahat tayo ay mga santo ng Diyos, kaya walang masama sa pagsusumikap para sa kabanalan, ito ay normal.

Gayunpaman, iniuugnay ng maraming tao sa ngayon ang salitang "pag-ibig" sa relasyon ng isang lalaki at isang babae. Ang isa pang tanong na tinanong sa pamamagitan ng Internet: "Ano ang gagawin kung walang pag-ibig, at pagkatapos na subukang magsimula ng isang pamilya at kasal nang ilang panahon, ang mga tao ay nagdiborsyo, at ngayon ang babae ay nabubuhay nang mag-isa?"

Ito ay isang trahedya, ito ay palaging malungkot kapag ang mga tao ay mali at pagkabigo ay nangyayari. Hindi kailangang mawalan ng pag-asa, kailangan mong hilingin sa Panginoon na tulungan kang malampasan ang sitwasyong ito, tulungan kang makilala ang mga bagong tao, ang mga nakakaunawa sa iyo. Dapat tayong magpatuloy, patuloy na matutong magmahal, gumawa ng mabuti. Dapat tayong sumulong nang may panalangin, pananampalataya at pag-asa, at darating ang pag-ibig.

Tanong ng isang TV viewer mula sa Rehiyon ng Samara: Ang aking anak na babae ay nakakuha ng isang kuting, nanirahan kasama niya sa loob ng tatlong taon, ngayon ay nakilala niya binata na may seryosong intensyon, ngunit sino ang hindi nagkagusto sa mga hayop, at inilagay niya siya bago ang isang pagpipilian: kung pakasalan niya siya, dapat siyang humiwalay sa pusa. Paano siya dapat?

Nauunawaan mo na ito ay isang napakapribado, indibidwal na isyu, at ang mga kabataan ay dapat lutasin ito mismo. Ang aking personal na opinyon: Siyempre, pipiliin ko ang aking minamahal na kalahati, hindi isang pusa o isang pusa, ngunit ito ang aking personal na opinyon. Gayunpaman, siya at siya ay dapat ayusin ang sitwasyon sa kanilang sarili, at hindi kami mga tagapayo dito. Ang pagmamahal sa mga hayop, siyempre, ay tama, ngunit ang pagmamahal sa mga tao ay mas mahalaga. Lubos kong inirerekumenda na ipagdasal mo sila, para sa kasalukuyang sitwasyon, para sa kanilang kinabukasan; malaki ang magagawa ng panalangin ng isang mananampalatayang Kristiyano.

Isang tanong mula sa isang manonood ng TV mula sa Budennovsk: Alam ko na kailangan kong mahalin ang aking mga kaaway, ipagdasal sila, na ginagawang mas madali para sa akin ang aking sarili: Tinutulungan ako ng Diyos na malampasan ito. At ano ang ibinibigay nito sa aking mga kaaway?

Nais naming pag-usapan ito, na may kaugnayan kung saan sipiin ko ang mga salita ni Silouan the Athonite na ang tunay na Kristiyanismo ay natutunan sa pamamagitan ng pag-ibig sa mga kaaway.

Malaki ang naibibigay nito sa mga kalaban, dahil ang kalaban natin ngayon ay maaaring ang pinakadakilang kaibigan natin. Ang umuusig sa atin ngayon, marahil, ay magpoprotekta sa atin bukas. Ang isa na ngayon, marahil, ay naghahanda ng isang bagay na nakakapinsala para sa atin, bukas ay siya lamang ang makakarinig ng ating tinig at tutulong sa atin. Dapat nating tandaan ito palagi, huwag kalimutan at huwag tumigas sa ating mga puso. Malaki ang nagagawa ng ating mga panalangin para sa ating mga kaaway.

Maaaring hindi natin nakikita ang kabuuan ng mga nangyayari, ang buong larawan ng ating buhay, ngunit ang mga bahagi lamang nito: hindi natin makikita ng harapan. Ngunit sa paglipas ng panahon, nagbubukas ang lahat. Ang panalangin para sa mga kaaway ay hindi nangangahulugan na dapat nating hilingin sa kanila na gumawa ng isang bagay na mas nakakapinsala sa atin, ngunit nangangahulugan ito na hindi tayo nagtataglay ng kasamaan sa kanilang mga puso, ipinagdarasal natin ang mga taong ito, na napagtatanto na sila ay mga anak din ng Diyos, mga inapo din sina Adan at Eba.

Matagal nang napatunayan, maging sa siyentipikong paraan, na ang lahat ng tao sa mundo ay magkakaugnay. Sa isang lugar sa ikaapatnapung kakilala, naiintindihan namin na lahat tayo ay konektado sa bawat isa. Kung alam natin kung ano ang pagmamahal, awa, habag, kung naramdaman natin ito sa ating sarili kahit na mula sa mga estranghero, kung saan ipinahayag ng Panginoon ang Kanyang pag-ibig sa atin, kung gayon dapat din nating matutunang mahalin ang mga taong hindi nagmamahal sa atin ngayon, ngunit kailangan iyon. dapat may ipagdasal para sa kanila. This someone is us. At marami itong nagagawa para sa mga taong ito, kahit na hindi mo ito nakikita ngayon, nangyayari pa rin ito.

Ang pinakamagandang halimbawa ay ang banal na Apostol na si Pablo. Hindi natin alam ang hangganan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu: ang kaaway ng kahapon ay kaibigan ngayon. Si Saul ay isang malupit na mang-uusig sa mga Kristiyano, kumbinsido na sila ay mga kaaway na kailangang patayin; mayroon siyang mga espesyal na dokumento na nagpapahintulot nito. Ito ang mismong apostol na si Pablo na nagsasalita ng ganitong paraan tungkol sa pag-ibig. Narito ang isang halimbawa ng buhay, dahil ang mga pinag-uusig na unang mga Kristiyano ay nanalangin para sa kanya.

meron magandang aklat"Kamo ridge" ni Heinrich Senkevich. Sa Appian Way, mayroong Basilica of St. Peter the Apostle, kung saan ginawa ang inskripsiyong ito sa Latin. Isinalin sa Russian, ito ay nangangahulugang "Saan ka pupunta, Panginoon." Ayon sa alamat, ang banal na Apostol na si Pedro ay binalaan ng kanyang mga alagad noong gabi bago magsimula ang pag-uusig sa mga Kristiyano. At lihim siyang inilabas ng mga alagad sa gabi sa daan na ito. At biglang, sa kalsadang ito, ang banal na Apostol na si Pedro ay nagkaroon ng isang pangitain ng Panginoon, Na, maliban sa kanyang sarili, walang nakakita, ngunit narinig lamang na si Apostol Pedro ay nagsasalita sa isang tao sa Latin. Pagkatapos ay sinabi ng banal na Apostol na si Pedro na nakita niya ang Tagapagligtas na dumarating upang salubungin siya. Nang tanungin niya siya, "Saan ka pupunta, Panginoon?", Sumagot siya sa kanya: "Sa Roma, dahil aalis ka sa aking mga tao." At bumalik si Apostol Pedro sa Roma, kung saan, tulad ng alam natin, siya ay ipinako sa krus.

Ang aklat na ito ay batay sa kuwentong ito, ito ay nakatuon sa panahon ng pagbuo ng sinaunang simbahang Kristiyano, ang mga unang pag-uusig, ang pamayanang Romano. At mayroong negatibong karakter, na napopoot sa mga Kristiyano at sa lahat ng kanilang mga paniniwala, at bilang isang resulta, sa pagtatapos ng gawain, ang karakter na ito ay pumanig sa mga Kristiyano, at siya ay ipinako sa krus kasama ng lahat. Upang maunawaan kung ano ang aking pinag-uusapan, inirerekomenda kong hanapin ang aklat na ito at basahin. May mga pelikula pa ngang ginawa batay sa aklat na ito. Ito ay isang piraso na gumulat sa mundo.

Syempre marami at mga halimbawa ng buhay, at lahat ng mga ito ay hindi mabilang. Ngunit lahat ng mga pagbabago sa buhay ng mga tao, at sa buhay ng mga taong iyon na sa tingin natin ay pinagkaitan ng mga posibilidad ng kaligtasan, ay dahil sa mga panalangin ng mga kamag-anak at kaibigan, ang ating mga panalangin para sa ating mga kaaway, at dahil sa katotohanan na mahal ng Panginoon ang isang tao.

- Ito ay hindi para sa wala na sinabi ng Panginoon na ang huli ay ang mauna.

Walang alinlangan, ang lahat ay magkakaugnay. Maaari nating pag-usapan nang mahabang panahon, at ang lahat ng ating pananampalataya ay nakatuon dito. Ang una at ang huli; panalangin, pagmamahal at habag. Panalangin para sa mga tila hindi karapat-dapat sa mga panalanging ito. Pagpapatawad sa mga maaaring humihingi ng tawad, ngunit maaari ba silang mapatawad? Ang lahat ng ito ay ang kahanga-hangang lalim ng ating pananampalataya.

Kung susuriin mo ang kasaysayan at iisipin kung anong mga ideya tungkol sa pag-ibig ang ginawa ng mga taong iyon na binanggit ni Apostol Pablo sa kanyang mga linya?

Naturally, noong mga araw na iyon sa Corinto mayroong iba't ibang mga ideya tungkol sa pag-ibig. Ito kultura ng sinaunang greek, at ito ay puno ng paganong perceptions ng pag-ibig: ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay lalo na binibigyang-kahulugan, mayroong ilang mga libreng relasyon sa pagitan ng mga kasarian. Sa kabila ng katotohanan na sa sinaunang wikang Griyego mayroong iba't ibang mga termino, sa kultura kung saan nanirahan si apostol Pablo, mayroong maraming mga kinatawan ng pagsamba sa mga diyos ng Griyego.

Patawarin mo ako, Padre Alexander, kailangan kitang gambalain. Mayroon kaming tanong mula sa isang manonood mula sa Yaroslavl: Sa Ebanghelyo, sinabi ng Panginoon na mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Langit. Ano, sa iyong palagay, ang criterion ng kayamanan na hindi magpapahintulot sa iyo na gawin ito?

Noon pa man may mayaman at mahirap. Hindi lang natin dapat kalimutan na kung saan may kayamanan ang isang tao, nandoon ang kanyang puso. Hanggang sa maging idolo mo ang iyong kayamanan, malaya ka, anuman ang iyong kayamanan. Ang lahat ay nakasalalay sa kung ano ang nararamdaman mo tungkol sa pera, kung ano ang pinakamahalaga para sa iyo, kung ano ito para sa iyo mga priyoridad sa buhay... Ito ay napakahalagang maunawaan, dahil ang pinakamapangwasak na kayamanan ay yaong nagiging sanhi ng isang tao na maging isang sumasamba sa diyus-diyosan, iyon ay, ang pagsamba sa kanyang kayamanan.

Sa kasamaang palad, madalas na nangyayari na ang kayamanan ay tila maliit, at ang isang tao ay ganap na nasa awa ng idolo na ito. At hindi ako handa kahit para sa pera at kasaganaan, ngunit para lamang makaramdam ng higit sa isang tao, alang-alang sa sarili kong kasiyahang gumawa ng masama. Ang Panginoon ay nagsasalita tungkol sa gayong mayayamang tao at, siyempre, tungkol sa mga hindi naghahanap ng katotohanan, hindi naghahanap ng mabuti, ngunit nabubuhay sa kanilang sariling isang tiyak na mundo, na lubusang nag-aari sa kanila. Ang tanong, handa ka na bang hanapin ang katotohanan o natatakot ka na mawala ang lahat ng mayroon ka at wala nang ibang mapapala.

Kung yaman ang pinag-uusapan, lagi nating tatandaan na lahat tayo ay may temptasyon na mainggit sa isang tao, palaging may mas nabubuhay kaysa sa atin. Sa kasamaang palad, dahil sa ating makasalanang kalikasan, napapansin natin ang mga mas mabilis na nabubuhay kaysa sa mga nabubuhay na mas masahol pa. Dapat nating pansinin ang mga nabubuhay na mas masahol pa, dahil pagkatapos ay maaalala natin kung anong uri ng yaman ang mayroon tayo at kung kanino tayo matutulungan salamat sa kayamanan na ito. At pahalagahan ang kabutihang mayroon ka.

- Kung ang kayamanan ay dumating sa gastos ng pag-ibig, ito ay nakakasagabal sa kaligtasan.

Walang alinlangan, ito ang pinag-uusapan natin, ang antas ng kayamanan na ito, kapag ang isang tao ay naging isang sumasamba sa diyus-diyosan, ay nasa kapangyarihan, kahit na sa isang maliit na diyus-diyosan. Maaaring hindi ito pera, ngunit ang ilan hiwalay na ideya, isang ideya sa pag-aayos, tawagin natin ito. Hindi sa kahulugan na ang isang tao ay gustong bumili ng ilang relo, walang mali doon, ngunit kung hindi na siya mabubuhay nang wala ang mga relo na ito, hindi natutulog sa gabi, ito ay, pagkatapos ng lahat, ilang psychiatric na patolohiya.

Sa usaping "psychiatry", "psychology" ay walang mali, sa kanilang ugat ay ang konsepto ng "psyche", ibig sabihin, mga kaluluwa, sila ay konektado sa mga isyu na ating hinahawakan sa tuwing tayo ay nagbabasa ng Banal na Kasulatan.

Patapos na ang oras ng ating programa. Marahil ay maaari mong sabihin sa aming mga manonood ang ilang uri ng pamamaalam upang ang lahat ay subukang linangin ang tunay na pag-ibig sa kanilang sarili.

Sa iyong pahintulot, babasahin ko ang isa sa mga talata ng ika-13 kabanata ng 1 Mga Taga-Corinto ni Apostol Pablo. Ito ang kahulugan ng pag-ibig na ibinigay ng banal na Apostol na si Pablo:

"Ang pag-ibig ay mapagpahinuhod, mahabagin, ang pag-ibig ay hindi nananaghili, ang pag-ibig ay hindi nagmamataas, hindi nagmamataas,

Hindi nagagalit, hindi naghahanap ng sarili, hindi naiinis, hindi nag-iisip ng masama,

Hindi siya nagagalak sa kalikuan, kundi nagagalak sa katotohanan;

Sinasaklaw ang lahat, pinaniniwalaan ang lahat, inaasahan ang lahat, tinitiis ang lahat.

Ang pag-ibig ay hindi titigil, kahit na ang mga hula ay titigil, at ang mga wika ay titigil, at ang kaalaman ay aalisin.".

Ating mga kapatid, mga minamahal sa Panginoon, tandaan ito at sikaping hanapin ang pag-ibig na ito at matagpuan ito sa ating buhay. Upang hilingin sa Panginoong Diyos, si Jesucristo, na Siya, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang Banal na Espiritu, ay gagabay sa atin sa landas ng katotohanan, pananampalataya, pag-asa at pagmamahal. Nawa'y huwag nating kalimutan na ang pag-ibig ang laging nauuna, at pagpalain tayong lahat ng Diyos.

Host: Mikhail Kudryavtsev.

Pag-decode: Julia Podzolova.

Mga kapwa karapatan at obligasyon ng mag-asawa

Gayundin naman, kayong mga asawang babae, sundin ninyo ang inyong asawa, upang ang mga hindi sumusunod sa salita ay matamo sa pamamagitan ng buhay ng kanilang mga asawang babae nang walang salita, kapag nakita nila ang inyong malinis at may takot sa Diyos na buhay.
Gayon din naman, kayong mga asawang lalaki, pakitunguhan nang may katalinuhan ang inyong mga asawang babae, na gaya ng isang mas mahinang sisidlan, na pinararangalan sila, bilang mga kasamang tagapagmana ng mapalad na buhay, upang hindi kayo mahadlangan sa inyong mga panalangin.

Ang asawang lalaki ay nagpapakita sa kanyang asawa ng nararapat na pabor; parang asawa rin sa asawa.

Mga babae, sundin ninyo ang inyong asawa, ayon sa nararapat sa Panginoon. Mga asawang lalaki, mahalin ninyo ang inyong mga asawa at huwag maging mahirap sa kanila.

Mga asawang babae, sundin ninyo ang inyong asawa na gaya ng sa Panginoon, sapagkat ang asawang lalaki ang ulo ng asawang babae, tulad ni Kristo na ulo ng Simbahan, at Siya ang Tagapagligtas ng katawan. Ngunit kung paanong ang Simbahan ay sumusunod kay Cristo, gayundin ang mga asawang babae sa kanilang asawa sa lahat ng bagay.

Mga asawang lalaki, ibigin ninyo ang inyong mga asawa, kung paanong inibig din ni Kristo ang Simbahan at ibinigay ang Kanyang sarili para sa kanya upang siya'y pabanalin, nilinis siya ng paliguan ng tubig sa pamamagitan ng salita; upang iharap siya sa Kanyang sarili bilang isang maluwalhating Simbahan, walang batik, o kulubot, o anumang katulad niyan, ngunit upang siya ay maging banal at walang kapintasan.

Kaya't dapat ibigin ng mga asawang lalaki ang kanilang mga asawa na gaya ng kanilang sariling mga katawan: ang umiibig sa kaniyang asawa ay umiibig sa kaniyang sarili. Sapagkat walang sinuman ang napoot sa kanyang laman, ngunit pinapakain at pinapainit ito, tulad ng Panginoong Simbahan, dahil tayo ay mga sangkap ng Kanyang katawan, ng Kanyang laman at ng Kanyang mga buto.

Kaya't iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at makikisama sa kanyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman. Ang misteryong ito ay mahusay; Nagsasalita ako tungkol kay Kristo at sa Simbahan. Mahalin nawa ng bawat isa sa inyo ang kanyang asawa gaya ng kanyang sarili; at hayaang matakot ang asawa sa kanyang asawa.

Walang pasubaling katapatan ng mag-asawa

Narinig mo ang sinabi ng mga sinaunang tao: huwag kang mangangalunya. Ngunit sinasabi ko sa inyo na ang bawat tumitingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso.

Relasyon ng asawa

Ang asawang lalaki ay nagpapakita sa kanyang asawa ng nararapat na pabor; parang asawa rin sa asawa. Ang asawang babae ay walang kapangyarihan sa kanyang katawan, kundi ang asawang lalaki; gayundin, ang asawang lalaki ay walang kapangyarihan sa kanyang sariling katawan, kundi ang asawa. Huwag mahiya sa isa't isa, marahil sa pamamagitan ng kasunduan, sa ilang sandali, para sa ehersisyo sa pag-aayuno at panalangin, at pagkatapos ay muling magkasama, upang hindi ka matukso ni Satanas sa iyong kawalan ng pagpipigil. Gayunpaman, ito ay sinabi ko bilang pahintulot, at hindi bilang isang utos.

Indissolubility ng kasal. diborsiyo.

Sinabi rin na kung may humiwalay sa kanyang asawa, hayaan siyang magbigay sa kanya ng diborsiyo (tingnan). Ngunit sinasabi ko sa inyo: sinumang humiwalay sa kanyang asawa, maliban sa pagkakasala ng pakikiapid, ay nagbibigay sa kanya ng dahilan upang mangalunya; at sinumang mag-asawa ng babaeng hiniwalayan ay nagkakasala ng pangangalunya.

At nagsilapit sa kaniya ang mga Fariseo, at siya'y tinutukso, na sinabi sa kaniya, Ipinahihintulot baga ng isang lalake na hiwalayan ang kaniyang asawa?

Siya ay sumagot at sinabi sa kanila: Hindi ba ninyo nabasa na Siya na lumikha sa unang lalaki at babae ay nilalang sila? At sinabi niya: Kaya't iiwan ng lalake ang kaniyang ama at ina at makikisama sa kaniyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman, na anopa't hindi na sila dalawa, kundi isang laman. Kaya kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng tao.

Sinabi nila sa Kanya: paano iniutos ni Moises na magbigay ng liham ng diborsiyo at hiwalayan siya?

Sinabi niya sa kanila: Si Moises, dahil sa katigasan ng inyong puso, ay pinahintulutan kayong hiwalayan ang inyong mga asawa, ngunit noong una ay hindi gayon; ngunit sinasabi ko sa inyo, ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa, hindi dahil sa pangangalunya, at mag-asawa sa iba, ay nagkakasala ng pangangalunya; at ang nag-aasawa ng diborsiyado ay nagkakasala ng pangangalunya.

Sinabi ng Kanyang mga alagad sa Kanya: kung gayon ang tungkulin ng isang lalaki sa kanyang asawa, kung gayon mas mabuti na huwag mag-asawa.

Datapuwa't sinabi niya sa kanila, Hindi lahat ay makapagtataglay ng salitang ito, kundi kanino ito ibinigay: sapagka't may mga bating na ipinanganak nang gayon mula sa sinapupunan ng kanilang ina; at may mga bating na pinabubusog ng mga tao; at may mga bating na ginawang bating ang kanilang sarili para sa Kaharian ng Langit. Kung sino ang makakapagpigil, hayaan mo siya.

Ebanghelyo ni Marcos ()

Lumapit ang mga Pariseo at nagtanong, tinutukso Siya: pinahihintulutan bang hiwalayan ng asawang lalaki ang kanyang asawa? Sumagot siya at sinabi sa kanila: Ano ang iniutos sa inyo ni Moises? Sinabi nila: Pinahintulutan ako ni Moises na magsulat ng liham ng diborsiyo at diborsiyo. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila: Dahil sa katigasan ng inyong puso ay isinulat niya sa inyo ang utos na ito. Sa simula ng paglikha. Nilikha sila ng Diyos na lalaki at babae. Kaya't iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at makikisama sa kanyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman. kaya't hindi na sila dalawa, kundi isang laman. Kaya kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng tao.
Sa bahay ay tinanong muli Siya ng Kanyang mga disipulo ng parehong tanong. Sinabi niya sa kanila: Ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa at mag-asawa sa iba ay nagkakasala ng pangangalunya sa pamamagitan niya; at kung ang isang asawang babae ay humiwalay sa kaniyang asawa at mag-asawa sa iba, siya ay nagkakasala ng pangangalunya.

Ebanghelyo ni Lucas ()

Ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa at mag-asawa sa iba ay nagkakasala ng pangangalunya, at ang sinumang mag-asawa ng isang babae na hiniwalayan ng kanyang asawa ay nagkakasala ng pangangalunya.

At sa mga nag-aasawa, hindi ko iniuutos, ngunit ang Panginoon: ang isang asawa ay hindi dapat hiwalayan ang kanyang asawa - kung siya ay diborsyo, kung gayon siya ay dapat manatiling walang asawa, o makipagkasundo sa kanyang asawa, at ang asawa ay hindi dapat iwanan ang kanyang asawa.
Datapuwa't sa iba'y sinasabi ko, at hindi ang Panginoon: kung ang sinomang kapatid ay may asawang hindi sumasampalataya, at siya'y pumayag na manirahan sa kaniya, ay huwag niyang iiwan siya; at ang isang asawang babae na may asawang hindi sumasampalataya at handang manirahan sa kanya ay hindi dapat iwan siya. Sapagka't ang asawang hindi sumasampalataya ay pinapaging banal ng asawang sumasampalataya, at ang asawang hindi sumasampalataya ay pinapaging banal ng asawang sumasampalataya. Kung hindi, ang iyong mga anak ay magiging marumi, ngunit ngayon sila ay banal.
Kung ang hindi mananampalataya ay gustong makipagdiborsiyo, hayaan siyang makipagdiborsiyo; ang isang kapatid na lalaki o babae sa ganitong mga kaso ay hindi nakagapos; tinawag tayo ng Panginoon sa kapayapaan. Bakit alam mo, misis, ililigtas mo ba ang iyong asawa? O ikaw ba, asawa, bakit mo alam kung ililigtas mo ang iyong asawa?

Pangalawang kasal ng mga balo

Ang asawa ay nakatali sa batas habang ang kanyang asawa ay nabubuhay; kung mamatay ang kanyang asawa, malaya siyang makapag-asawa sa sinumang naisin niya, sa Panginoon lamang. Ngunit mas masaya siya kung mananatili siyang ganoon, ayon sa aking payo; ngunit sa palagay ko ay nasa akin din ang Espiritu ng Diyos.

Binabago ng muling pagkabuhay ang kahulugan ng kasal

Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila: Ang mga anak sa panahong ito ay mag-aasawa at ipapapakasal; ngunit yaong mga pinagtibay na umabot sa edad na iyon at ang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay ay hindi mag-aasawa o ibibigay sa pag-aasawa, at hindi na maaaring mamatay, sapagkat sila ay kapantay ng mga Anghel at mga anak ng Diyos, bilang mga anak ng pagkabuhay na mag-uli. At na ang mga patay ay babangon, at ipinakita ni Moises sa mababang punong kahoy, nang tinawag niya ang Panginoon na Dios ni Abraham at Dios ni Isaac at Dios ni Jacob. Ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay ngunit buhay, sapagkat kasama Niya silang lahat ay buhay.
Dito ay sinabi ng ilan sa mga eskriba: Guro! Maganda ang sinabi mo. At hindi na sila nangahas na magtanong sa Kanya tungkol sa anumang bagay.
(Tingnan ang mga parallel:;).

Ang pamilya ay isang sagradong pagsasama

Ang pamilya ang una, natural at sa parehong oras sagradong pagsasama. Ang tao ay tinawag upang buuin ang unyon na ito sa pag-ibig, pananampalataya at kalayaan. Ang pamilya ay ang panimulang selula ng espirituwalidad, hindi lamang sa diwa na dito unang natututo ang isang tao (o, sayang, hindi natututo!) Upang maging isang personal na espiritu. Ang mga espirituwal na lakas at kasanayan (pati na rin ang mga kahinaan at kawalan ng kakayahan) na natanggap sa pamilya, ang isang tao ay lumipat sa buhay pampubliko at estado.

Ang isang tunay na pamilya ay nagmumula sa pag-ibig at nagbibigay ng kaligayahan sa isang tao. Kung ang pag-aasawa ay hindi batay sa pag-ibig, kung gayon ang pamilya ay nakikita lamang sa labas; kung ang pag-aasawa ay hindi nagbibigay ng kaligayahan sa isang tao, kung gayon hindi niya natutupad ang kanyang orihinal na layunin. Matuturuan lamang ng mga magulang ang mga anak na magmahal kung sila mismo ay marunong magmahal sa kasal. Ang mga magulang ay maaaring magbigay ng kaligayahan sa kanilang mga anak hangga't sila mismo ay nakahanap ng kaligayahan sa pag-aasawa. Ang isang pamilyang panloob na hinangin ng pagmamahal at kaligayahan ay isang paaralan kalusugang pangkaisipan, balanseng karakter, malikhaing negosyo. Sa buhay ng lipunan, ito ay tulad ng isang magandang namumukadkad na bulaklak. Isang pamilyang walang ganitong malusog na centripetal, nag-aaksaya ng lakas nito sa mga kombulsyon ng kapwa pagkasuklam, poot, hinala at " mga eksena sa pamilya"- ito ay isang tunay na hotbed ng mga may sakit na character, psychopathic tendencies, neurasthenic lethargy at buhay" pagkabigo ".

Ang isang tao ay tinatawag na makita at mahalin sa isang minamahal na babae (o, nang naaayon, sa isang minamahal na lalaki) hindi lamang ang karnal na prinsipyo, hindi lamang isang kababalaghan sa katawan, kundi pati na rin ang "kaluluwa" - ang pagka-orihinal ng personalidad, mga katangian ng karakter, taos-pusong lalim, kung saan ang panlabas na anyo ng isang tao ay nagsisilbi lamang sa pamamagitan ng pagpapahayag ng katawan o ng isang buhay na organ.
Ang dapat lumabas sa kasal ay, una sa lahat, bago. espirituwal na pagkakaisa at ang pagkakaisa ay ang pagkakaisa ng mag-asawa: dapat silang magkaunawaan at magbahagi ng saya at kalungkutan sa buhay; para dito kailangan nilang malasahan ang buhay, ang mundo, at ang mga tao nang pantay. Ang mahalaga dito ay hindi espiritwal na pagkakatulad, hindi ang pagkakatulad ng mga karakter at ugali, ngunit ang pagkakapareho ng mga espirituwal na pagtatasa, na nag-iisa ay maaaring lumikha ng pagkakaisa at komunidad layunin ng buhay pareho. Mahalaga kung ano ang iyong sinasamba, kung ano ang iyong minamahal, kung ano ang nais mo para sa iyong sarili sa buhay at sa kamatayan, kung ano at sa ngalan ng kung ano ang kaya mong isakripisyo. Ang ikakasal ay dapat mahanap sa isa't isa ang pagkakaisa at pagmamahalan, magkaisa sa kung ano ang pinakamahalaga sa buhay at kung ano ang nagkakahalaga ng pamumuhay. Sapagkat doon lamang nila magagawa, bilang mag-asawa, na maunawaan nang tama ang isa't isa, maniwala sa isa't isa at maniwala sa isa't isa sa buong buhay nila. Ito ang pinakamahalagang bagay sa pag-aasawa: ganap na pagtitiwala sa isa't isa sa harapan ng Diyos. Kaakibat nito ang paggalang sa isa't isa at ang kakayahang bumuo ng isang bago, napakalakas na espirituwal na selula. Ang gayong cell lamang ang makakalutas ng isa sa mga pangunahing gawain ng pag-aasawa at pamilya - upang maisagawa ang espirituwal na edukasyon ng mga bata.

Kaya, wala nang tiyak na batayan para sa isang marangal at masaya buhay pamilya kaysa sa kapwa espirituwal na pag-ibig ng mag-asawa: pag-ibig kung saan ang simula ng pagsinta at pagkakaibigan ay pinagsama, muling isinilang sa isang bagay na mas mataas - sa apoy ng buong pagkakaisa. Ang gayong pag-ibig ay tatanggap hindi lamang sa kasiyahan at kagalakan - at hindi masisira, hindi maglalaho, hindi maglalaho sa kanila, ngunit tatanggapin ang lahat ng pagdurusa at lahat ng kalungkutan upang maunawaan ang mga ito, pabanalin sila at linisin ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga ito. At tanging ang gayong pag-ibig lamang ang makapagbibigay sa isang tao ng reserbang pag-unawa sa isa't isa, pagpapakumbaba sa isa't isa sa mga kahinaan at pagpapatawad sa isa't isa, pasensya, pagpapaubaya, debosyon at katapatan, na kinakailangan para sa isang maligayang pagsasama.

Pinagpalang Pamilya Kahirapan

Kapag nagpakasal ka, kailangan mong maging handa para sa araw-araw, oras-oras na gawain ng pag-ibig. Ang paglikha ng isang mabunga, mapagmahal at mapagmalasakit na relasyon sa pag-aasawa ay nangangailangan ng oras at trabaho, o sa halip, habang-buhay. Dapat na gumawa ng mahusay na pagsisikap upang baguhin ang mga makasariling pag-uugali na nakuha sa panahon ng panliligaw walang interes na pag-ibig, na siyang pundasyon ng isang masayang pagsasama.

Kapag sumali unyon ng pamilya ang isang tao ay nahaharap sa isang tiyak na kabalintunaan, na may dalawang hindi magkatugma na mga kondisyon na nakakaimpluwensya sa pagpili. Sa isang banda, kailangang kilalanin ang magiging asawa hangga't maaari bago ang kasal, at sa kabilang banda, imposibleng makilala ng mabuti ang magiging asawa bago magpakasal.

Parehong dinadala ng mag-asawa ang kanilang personal na nakaraan, kultura, at paraan ng komunikasyon sa kanila sa kasal. Dalawa iba't ibang istilo buhay, dalawa mga karanasan sa buhay at ang dalawang tadhana ay nagsanib sa iisang kabuuan. Ngunit kung ang bawat isa sa mga mag-asawa ay walang mga kasanayan sa komunikasyon at ang kakayahang maunawaan ang isa at hindi nais na matutunan ito, kung gayon ang pagpapalagayang-loob na nagdudulot ng kasiyahan ay hindi gagana.

Ang pag-aasawa ay kapag ang dalawang di-sakdal na tao ay nagsasama-sama, at ang bawat isa sa kanila ay tumutulong sa isa't isa upang makumpleto at mapabuti ang kanyang sarili. Hindi mawawala ang iyong pagkatao kung matututo kang unahin ang mga pangangailangan ng iyong asawa kaysa sa iyong sarili. Ang pag-aasawa ay hindi lamang isang bagay na idinaragdag mo sa iyong pang-araw-araw na gawain bilang isang solong tao. Ang pag-aasawa ay dapat na maging sentro ng yugto sa iyong buhay, at lahat ng iba pang mga aktibidad ay kumukupas sa background.

Ang pinagpalang kahirapan ng pamilya ay narito ang bawat isa sa atin ay napakalapit sa pinakamahalagang karakter sa ating buhay - sa ibang tao. Lalo na sa pag-aasawa, ang kakayahan ng Iba na maging ang Iba ay matalas na binibigyang-diin ang dalawang pagbabawal: ang pagbabawal sa Bibliya sa pag-ibig sa parehong kasarian at ang pagbabawal sa incest. Ang isang lalaki ay dapat kumonekta sa isang babae at tanggapin siya pambabae hitsura sa mga bagay sa kanya kaluluwa ng isang babae- sa kaibuturan ng kanyang sariling panlalaking kaluluwa; at ang babae ay may parehong mahirap na gawain na may kaugnayan sa lalaki. Bilang karagdagan, ang lalaki at babae ay lumilikha bagong pamilya, ay tiyak na nagmula sa dalawang magkaibang pamilya, na may hindi maiiwasang pagkakaiba sa mga kasanayan at gawi, dahil ito ay walang sinasabi - at muli ay masanay sa mga pagkakaiba, sa isang bahagyang magkaibang kahulugan ng elementarya na mga kilos, salita, intonasyon.
Tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak, dito, sa kabaligtaran, ang pagkakaisa ng laman at dugo ay nasa simula ng landas; ngunit ang paraan ay putulin ang pusod ng paulit-ulit. Ang lumabas sa sinapupunan ng kapanganakan ay upang maging isang tao. Ito ay isang pagsubok para sa parehong mga magulang at mga anak: upang muling tanggapin bilang Isa pa - ang isa na minsan niyang ginawa ang isang hindi makilalang buo sa mainit na dibdib ng generic na pagkatao. At ang sikolohikal na hadlang sa pagitan ng mga henerasyon ay napakahirap na ito ay magtatalo sa kailaliman na naghihiwalay sa mundo ng lalaki mula sa babae, at sa moat na hinukay sa pagitan ng iba't ibang tradisyon ng pamilya.

Itong Iba - siya, ayon sa Ebanghelyo, ang Kapwa! Ang bagay ay hindi natin siya inimbento - hindi niya maiiwasan, eksaktong iniharap sa atin ang malupit na katotohanan ng kanyang sariling pagkatao, ganap na independyente sa ating mga pantasya, upang lubos tayong pahirapan at ibigay sa atin ang ating tanging pagkakataon ng kaligtasan. Walang kaligtasan sa labas ng Iba; ang Kristiyanong daan patungo sa Diyos ay sa pamamagitan ng Kapwa.

Aral ng Bagong Tipan tungkol sa kasal

Sa Bagong Tipan, ang pag-unawa sa kasal ay sumailalim sa isang pangunahing pagbabago. Ang mga pagkakaiba ay higit na nakikita dahil ang Bagong Tipan ay gumagamit ng mga kategorya ng pag-iisip sa Lumang Tipan upang punan ang mga ito ng bagong nilalaman. Kaya, halimbawa, salungat sa konsepto ng mga Hudyo, wala kahit saan sa Ebanghelyo na binanggit na ang panganganak ay isang katwiran para sa kasal. Sa kanyang sarili, ang panganganak ay isang paraan ng kaligtasan lamang kapag ito ay sinamahan ng "pananampalataya, pag-ibig at kabanalan" (). Ang pagbabago sa mga pamantayan ng buhay sa Lumang Tipan ay lalong malinaw sa tatlong halimbawa:

1. Ang kuwento ng kaugnayan ni Jesu-Kristo sa levirate ay ibinigay sa lahat ng sinoptikong Ebanghelyo (;;). Mahalagang bigyang-diin na ang kuwentong ito ay direktang nauugnay sa turo ni Kristo tungkol sa muling pagkabuhay at kawalang-kamatayan - isang pagtuturo na hindi nangangailangan ng ideya. buhay na walang hanggan sa supling. Nang tanungin ng mga Saduseo (“na nagsabing walang pagkabuhay-muli”) kung sino sa pitong magkakapatid na magkakasunod na nagpakasal sa iisang babae ang magiging asawa niya “sa pagkabuhay-muli,” sumagot si Jesus na “sa pagkabuhay-muli ay hindi sila nag-aasawa, gawin hindi mag-asawa ngunit sila ay tulad ng mga Anghel ng Diyos sa langit."

Ang mga salitang ito ay madalas na binibigyang kahulugan sa diwa na ang kasal ay isang purong makalupang institusyon, na ang katotohanan ay sinisira ng kamatayan. Ang pag-unawang ito ay nanaig sa Kanluraning Simbahan, na nagpapahintulot sa mga balo na mag-asawang muli at hindi kailanman nililimitahan ang bilang ng mga kasal na ito. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang pag-unawa sa mga salita ni Jesus na tama, makikita natin ang ating sarili sa direktang pagsalungat sa pagtuturo tungkol sa kasal ni Apostol Pablo at sa kanonikal na pagsasagawa ng Simbahang Ortodokso. Ang sagot ni Jesu-Kristo sa mga Saduceo ay mahigpit na limitado sa kahulugan ng kanilang tanong. Tinanggihan nila ang muling pagkabuhay dahil puspos sila ng pang-unawa ng mga Hudyo sa kasal bilang pagpapanibago ng pag-iral ng tao sa lupa sa pamamagitan ng pagpaparami ng mga supling. Ang Panginoon ay nagsasabi sa kanila tungkol dito: “Kayo ay nagkakamali,” dahil ang buhay sa Kaharian ay magiging katulad ng buhay ng mga anghel ... Samakatuwid, ang sagot ni Kristo ay isang pagtanggi lamang sa walang muwang at materyalistikong pagkaunawa sa muling pagkabuhay, isang pagtanggi sa ang materyalistikong pag-unawa sa kasal.

2. Ang kakanyahan ng Kristiyanong pag-aasawa ay lubos na pinabanal sa pagbabawal ni Kristo sa diborsiyo. Ang naturang pagbabawal ay direktang sumasalungat sa Deuteronomio (;;). Ang pag-aasawang Kristiyano ay hindi nalulusaw, at hindi kasama rito ang lahat ng materyalistiko, utilitarian na interpretasyon nito. Ang pagsasama ng mag-asawa ay isang wakas; ito ay isang walang hanggang pagsasama sa pagitan ng dalawang personalidad, isang alyansa na hindi maaaring matunaw para sa kapakanan ng "procreation" (justification of konkubinat) o proteksyon ng mga generic na interes (justification of levirate).

Dahil ang mga manunukso ay nagnanais na ilantad si Kristo at akusahan siya ng paglabag sa batas ni Moises, kung gayon, sa pagpasok sa kanilang mga lihim na pag-iisip, itinuro Niya sila sa parehong Moses at inilantad sila sa sarili niyang mga salita. "Siya ay sumagot at sinabi sa kanila: Hindi ba ninyo nabasa na siya na lumikha sa unang lalaki at babae ay nilalang sila?" (, cf.:). Ang orihinal na gawa ng paglikha ay nagsasabi na nilikha ng Diyos ang tao sa isang epektibong paraan, i.e. ginawa ang isang lalaki mula sa dalawang halves - isang lalaki at isang babae, na itinalaga ang kalahati para sa isa pa, na nilikha Niya ang isang lalaki para sa isang babae, at isang babae para sa isang lalaki. Kaya naman, ang pag-aasawa ay nasa puso ng mismong gawa ng paglikha ng tao. At samakatuwid, nang lalangin ang tao sa ganitong paraan, sinabi ng Diyos: “Kaya nga, iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at makikisama sa kanyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman; upang hindi na sila dalawa, kundi isang laman ”(, cf .:). At mula sa mga salitang ito ni Moises, na inilalantad ang pangunahing ideya ng kasal, si Kristo ay gumuhit ng isang direkta at malinaw na konklusyon para sa lahat: "Kaya kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng tao." Ang sagot ay mapagpasyahan, hindi mababawi, na nagmumula sa kanyang sarili mula sa plano at gawain ng paglikha ng tao. Walang karapatan ang tao na tunawin ang pinagsama ng Diyos. At kung minsan ay naghihiwalay siya, kung gayon ito ang kanyang arbitrariness, at hindi ang kalooban ng Panginoon, ito, sa kabaligtaran, ay isang malinaw na paglabag sa utos ng Panginoon.

"Maging perpekto gaya ng iyong Ama na perpekto." Ang pangangailangan ng ganap na monogamy ay nagpakita ng lahat ng di-kasakdalan ng mga tagapakinig ni Kristo (tingnan:). Sa katunayan, ang pag-ibig ay nakatayo sa labas ng mga kategorya ng "posible" at "imposible." Siya ang "perpektong regalo" na alam lamang sa totoong karanasan. Ang pag-ibig ay malinaw na hindi tugma sa pangangalunya, dahil ang kanyang regalo ay tinanggihan at ang kasal ay hindi na umiiral. Kung gayon hindi lamang ang legal na "diborsiyo" ang ating pakikitungo, kundi pati na rin ang trahedya ng pag-abuso sa kalayaan, iyon ay, sa kasalanan.

3. Si Apostol Pablo, na nagsasalita tungkol sa pagkabalo, ay nagmula sa katotohanan na ang pag-aasawa ay hindi nagambala ng kamatayan at ang pag-ibig ay hindi tumitigil (). Sa pangkalahatan, ang saloobin ni Apostol Pablo sa pag-aasawa ay kapansin-pansing naiiba sa Judaic-rabbinic na pananaw sa kasal, na partikular na kapansin-pansin sa 1 Epistle to the Corinthians, kung saan mas pinipili ng apostol ang celibacy kaysa kasal. Tanging sa Sulat sa mga Taga-Efeso ang negatibong pananaw na ito ay itinutuwid ng doktrina ng kasal bilang larawan ng pagkakaisa ni Kristo at ng Simbahan; doktrina na naging batayan ng teolohiya ng kasal, na nilikha ng tradisyon ng Orthodox.

V kontrobersyal na isyu tungkol sa hindi pag-aasawa ng mga balo, ang pananaw ni Apostol Pablo ay eksaktong tumutugma sa kanonikal at inilaan na tradisyon ng Simbahan: "Kung hindi sila makaiwas, hayaan silang mag-asawa, sapagkat mas mahusay na mag-asawa kaysa mag-apoy" (). Ang ikalawang pag-aasawa ng isang balo o isang diborsiyado ay pinahihintulutan lamang bilang isang lunas sa "pag-uudyok", wala nang iba pa. Ang modernong seremonya ng pagpapala ng pangalawang kasal ay malinaw na nagpapakita na ito ay pinahihintulutan lamang dahil sa pagpapaubaya kahinaan ng tao... Ang Banal na Kasulatan at Tradisyon ay palaging nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang katapatan ng isang balo o balo sa namatay o sa namatay ay isang bagay na higit pa sa isang "ideal", ito ay pamantayan ng buhay Kristiyano, dahil ang kasal ng Kristiyano ay hindi lamang isang makalupang bagay. , pagkakaisa sa laman, ngunit isang walang hanggang buklod na Hindi rin mawawasak kapag ang ating mga katawan ay "naging espirituwal" at kapag si Kristo ay "lahat ng bagay sa lahat."

Malinaw na ipinapakita ng tatlong halimbawang ito na pinunan ng Bagong Tipan ang sinaunang turo ng Bibliya tungkol sa kasal ng bagong nilalaman at ang bagong konseptong ito ay batay sa Mabuting Balita ng Pagkabuhay na Mag-uli, na ipinangaral ng Tagapagligtas. Ang Kristiyano ay tinatawag sa mundong ito upang malasahan bagong buhay, maging mamamayan ng Kaharian, at masusundan niya ang landas na ito sa pag-aasawa. Sa kasong ito, ang pag-aasawa ay tumigil na maging isang simpleng kasiyahan ng pansamantalang natural na mga pangangailangan at isang garantiya ng ilusyon na kaligtasan sa pamamagitan ng mga supling. Ito ay isang one-of-a-kind na pagsasama ng dalawang nilalang na nagmamahalan; dalawang nilalang na umangat sa kanilang kalikasan ng tao at maging isa hindi lamang "sa isa't isa," kundi maging "kay Kristo."

Levirate- isang sinaunang kaugalian ng kasal, ayon sa kung saan ang asawa ng namatay ay dapat pakasalan ang kanyang kapatid na lalaki - ang kanyang bayaw (Levir).
concubinate- ginawang legal ng batas ng Roma, ang aktwal na pagsasama ng isang lalaki at isang babae nang walang legal na pagpaparehistro ng kasal.