Ibig sabihin "Ano ang gagawin?" sa kasaysayan ng panitikan at rebolusyonaryong kilusan. Ang kahulugan ng pamagat ng nobela, bayani at komposisyon Ang kahulugan ng gawaing kung ano ang gagawin chernyshevsky

Ang nobelang "Ano ang dapat gawin? "Nasulat sa record time, mas mababa sa 4 na buwan, at nai-publish sa mga isyu ng tagsibol ng magazine na" Contemporary "para sa 1863. Lumitaw ito sa gitna ng kontrobersya na naganap sa paligid ng nobela ni Ivan Turgenev "Fathers and Sons". Ang kanyang trabaho, na mayroong isang napaka-makabuluhang subtitle na "Mula sa mga kwento tungkol sa mga bagong tao", naglihi bilang isang direktang tugon kay Turgenev sa ngalan ng "mas batang henerasyon" si Chernyshevsky. Sabay sa nobela Ano ang dapat gawin? "Natagpuan ng teorya ng Aesthetic ni Chernyshevsky ang totoong sagisag nito. Samakatuwid, maaari itong isaalang-alang na ang isang likhang sining ay nilikha, na kung saan ay dapat na magsilbi bilang isang uri ng tool para sa "reworking" na katotohanan.

"Ako ay isang siyentista ... Isa ako sa mga nag-iisip na sumunod sa isang pang-agham na pananaw," sabay sabi ni Chernyshevsky. Mula sa puntong ito ng pananaw, isang "siyentista", hindi isang artista, inalok niya sa kanyang nobela ang isang modelo ng isang perpektong pag-aayos ng buhay. Tila hindi siya nag-aalala na maghanap ng isang orihinal na balangkas, ngunit halos direktang hinihiram ito mula sa Georges Sand. Bagaman, sa ilalim ng panulat ni Chernyshevsky, ang mga kaganapan sa nobela ay nakakuha ng sapat na intricacy.

Ang isang tiyak na binibini sa kabisera ay ayaw mag-asawa ng isang mayamang lalaki at handa nang labag sa kalooban ng kanyang ina. Mula sa isang kinamumuhian na kasal, ang batang babae ay nai-save ng mag-aaral na medikal na si Lopukhov, ang guro ng kanyang nakababatang kapatid. Ngunit nai-save niya siya sa isang orihinal na paraan: una ay "paunlarin niya siya", binibigyan siya ng mga naaangkop na libro na babasahin, at pagkatapos ay isinama siya sa isang kathang-isip na kasal. Sa gitna ng kanilang buhay na magkasama ay ang kalayaan, pagkakapantay-pantay at kalayaan ng mga asawa, na ipinakita sa lahat ng bagay: sa paraan ng bahay, sa pangangalaga sa bahay, sa mga gawain ng mag-asawa. Kaya, si Lopukhov ay nagsisilbing isang tagapamahala sa isang halaman, at si Vera Pavlovna ay lumilikha ng isang workshop sa pananahi "na ibinabahagi" sa mga manggagawa at nag-aayos ng isang komite para sa kanila. Narito ang balangkas na gumawa ng isang matalim na pagliko: ang pangunahing tauhan ay umibig sa matalik na kaibigan ng kanyang asawa, ang medisina na si Kirsanov. Si Kirsanov naman ay "nagligtas" sa patutot na si Nastya Kryukova, na agad na namatay sa pagkonsumo. Napagtanto na siya ay nakatayo sa daan ng dalawang mapagmahal na tao, si Lopukhov ay "umalis sa entablado." Ang lahat ng "mga hadlang" ay tinanggal, sina Kirsanov at Vera Pavlovna ay pinagsama sa isang ligal na kasal. Sa kurso ng pag-unlad ng pagkilos, naging malinaw na ang pagpapakamatay ni Lopukhov ay haka-haka, ang bayani ay umalis sa Amerika, at sa huli ay muling lumitaw siya, ngunit sa ilalim ng pangalang Beaumont. Pagbalik sa Russia, pinakasalan niya ang isang mayamang marangal na babae na si Katya Polozova, na nailigtas ni Kirsanov mula sa kamatayan. Ang dalawang masayang mag-asawa ay nagsisimula ng isang karaniwang sambahayan at patuloy na nakatira sa kumpletong pagkakaisa sa bawat isa.

Gayunpaman, ang mga mambabasa ay naaakit sa nobela hindi ng orihinal na mga likot ng balangkas o anumang iba pang artistikong merito: nakakita sila ng iba pa rito - isang tukoy na programa ng kanilang mga aktibidad. Kung ang kabataan na may pag-iisip na demokratiko ang gumawa ng nobela bilang gabay sa aksyon, nakita ng mga opisyal na lupon dito ang isang banta sa umiiral na kaayusang panlipunan. Ang censor, na nagsuri sa nobela matapos itong mai-publish (tungkol sa kung paano ito nai-publish, isang magkakahiwalay na nobela ay maaaring nakasulat) ay nagsulat: "... kung ano ang isang kabaligtaran ng ideya ng kasal ... sinisira ang parehong ideya ng Isang pamilya at mga pundasyon ng kamalayan ng sibiko, parehong direktang salungat sa mga pangunahing prinsipyo ng relihiyon, moralidad at kaayusang panlipunan. " Gayunpaman, hindi napansin ng censor ang pangunahing bagay: ang may-akda ay hindi gaanong nawasak habang lumikha siya ng isang bagong modelo ng pag-uugali, isang bagong modelo ng ekonomiya, isang bagong modelo ng buhay.

Pinag-uusapan ang tungkol sa istraktura ng mga pagawaan ni Vera Pavlovna, isinama niya ang ganap na magkakaibang mga relasyon sa pagitan ng may-ari at mga manggagawa, na pantay sa kanilang mga karapatan. Sa paglalarawan ni Chernyshevsky, ang buhay sa pagawaan at ang komyunaryong kasama niya ay mukhang kaakit-akit na kaagad na lumitaw ang mga katulad na pamayanan sa St. Hindi sila nagtagal: ang kanilang mga miyembro ay hindi handa na ayusin ang kanilang buhay sa mga bagong alituntunin sa moralidad, na, sa pamamagitan ng paraan, ay marami ring nasabi sa trabaho. Ang mga "bagong simula" ay maaaring ipakahulugan bilang isang bagong moralidad ng mga bagong tao, bilang isang bagong pananampalataya. Ang kanilang buhay, saloobin at damdamin, ang kanilang ugnayan sa bawat isa ay talagang hindi tumutugma sa mga porma na nabuo sa "matandang mundo" at nabuo ng hindi pagkakapantay-pantay, isang kakulangan ng "makatuwirang" mga prinsipyo sa mga ugnayang panlipunan at pamilya. At mga bagong tao - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs - nagsusumikapigtagumpayan ang mga dating porma at buuin ang kanilang buhay sa ibang paraan. Ito ay batay sa trabaho, paggalang sa kalayaan at damdamin ng bawat isa, totoong pagkakapantay-pantay sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, iyon ay, ano, ayon sa may-akda, natural para sa kalikasan ng tao, sapagkat ito ay makatuwiran.

Sa libro, sa ilalim ng panulat ni Chernyshevsky, ipinanganak ang bantog na teorya ng "makatuwirang pagkamakasarili," ang teorya ng pakinabang na nakukuha ng isang tao para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng paggawa ng mabubuting gawa. Ngunit ang teoryang ito ay magagamit lamang sa "nabuong mga likas na katangian", kung kaya't maraming espasyo ang inilaan sa nobela sa "pag-unlad", ibig sabihin, edukasyon, pagbuo ng isang bagong pagkatao, sa terminolohiya ni Chernyshevsky - "paglabas ng basement. " At makikita ng maasikaso na mambabasa ang mga paraan ng "exit" na ito. Sundin ang mga ito - at ikaw ay magiging isang ibang tao, at isang iba't ibang mundo ang magbubukas sa iyo. At kung sasali ka sa edukasyon sa sarili, pagkatapos ay magbubukas para sa iyo ang mga bagong abot-tanaw at uulitin mo ang landas ng Rakhmetov, ikaw ay magiging isang espesyal na tao. Narito ang isang kilalang-kilala, kahit na utopian, na programa na nakapaloob sa isang teksto sa panitikan.

Naniniwala si Chernyshevsky na ang landas sa isang maliwanag at kamangha-manghang hinaharap ay nasa pamamagitan ng rebolusyon. Kaya, sa katanungang inilagay sa pamagat ng nobela: "Ano ang dapat gawin?", Ang mambabasa ay nakatanggap ng isang tuwirang at malinaw na sagot: "Upang mag-convert sa isang bagong pananampalataya, upang maging isang bagong tao, upang baguhin ang mundo sa paligid niya , "upang gumawa ng isang rebolusyon." Ang ideyang ito ay nakapaloob sa nobela, tulad ng sinabi ng isa sa mga bayani ni Dostoevsky na, "mapanlinlang na malinaw."

Ang isang maliwanag, kamangha-manghang hinaharap ay makakamit at malapit, napakalapit na ang pangunahing tauhang si Vera Pavlovna ay pinapangarap din nito. "Paano mabubuhay ang mga tao? "- Iniisip ni Vera Pavlovna, at ang" maliwanag na ikakasal "ay magbubukas ng mga nakatutukso na prospect para sa kanya. Kaya, ang mambabasa ay nasa lipunan ng hinaharap, kung saan ang trabaho ay naghahari "sa pangangaso", kung saan ang trabaho ay kasiyahan, kung saan ang isang tao ay kasuwato ng mundo, sa kanyang sarili, sa ibang mga tao, na may likas na katangian. Ngunit ito lamang ang pangalawang bahagi ng panaginip, at ang una ay isang uri ng paglalakbay "sa" kasaysayan ng sangkatauhan. Ngunit saanman makakakita si Vera Pavlovna ng mga larawan ng pag-ibig. Ito ay lumalabas na isang panaginip ito hindi lamang tungkol sa hinaharap, kundi pati na rin tungkol sa pag-ibig. Ang mga isyung panlipunan at moral ay muling konektado sa nobela.

Sa tanong na Ano ang kahulugan ng pamagat ng nobela ni N. G. Cherneshevsky na "Ano ang dapat gawin?" Hindi pagkakatulog ang pinakamahusay na sagot ay Kung may mga pariralang "may pakpak" sa mundo, kung gayon dapat mayroong mga katanungan na "may pakpak". Palagi silang pinapasukan sa hangin na hininga ng isang makatuwirang tao. Tila sa akin na ang kakayahang mag-pose nang tama ng isang katanungan ay kasinghalaga ng pagsagot dito. Halimbawa, ang literatura sa Ingles ay interesado sa: "To be or not to be? "Sa pangkalahatan, habang ang panitikan ng Russia sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo ay partikular na nagtanong:" Sino ang may kasalanan? "At" Ano ang gagawin? "Ang mundo ay hindi maayos na nakaayos: mayaman at mahirap, mabuti at masama, masaya at hindi masaya .... Ano ang isinulat ng manunulat na Ruso, pampubliko, ngunit higit sa lahat ang pampubliko na si Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ay iminungkahi na gawin upang gawing patas ang istraktura ng lipunan ng tao? Posible bang palayain ang mundo mula sa kahirapan, pagdurusa at kasamaan? Tila sa akin na kung ang isang tao ay nabubuhay nang masama at hindi tama, dapat niya munang malaman ito. Ang mga nasabing tao ay nakilala sa lahat ng mga makasaysayang panahon at sa lahat ng mga bansa. Sa panitikan ng Russia noong ikalabinsiyam na siglo, sila ay unang lumitaw sa ilalim ng pangalan ng mga "kalabisan" na mga tao, na ang pinakamahusay na mga katangian ay hindi makahanap ng aplikasyon sa modernong buhay. Si Onegin, Pechorin, at Chatsky ay nagdusa mula rito. Pagkatapos ang "nihilist" na si Bazarov ay lumitaw kasama ang kanyang kumpletong pagtanggi sa lahat ng mga halaga ng matandang mundo, ngunit walang pagnanais na mag-alok ng anumang nakabubuti. At sa pagtatapos ng mga limampu, ang "espesyal na tao" na si Rakhmetov at ang "mga bagong tao" na inilarawan ni NG Chernyshevsky ay pumasok sa panitikan. Sino sila at saan sila galing? Ang isang bagong klase ay nagsimulang mabuo sa ikalabinsiyam na siglo ng Russia. Ang mga taong ito ay tinawag na "karaniwang tao", tila dahil sila ay mga bata ng iba't ibang mga ranggo at ranggo: mula sa mga doktor ng distrito at pari hanggang sa mga hukom at unang mga inhinyero. Nakita ni Chernyshevsky sa kanila ang mga tao hindi lamang edukado at may kakayahang magtrabaho. Kabilang sa mga ito ay maraming hindi naging walang pakialam sa kapalaran ng mga mamamayang Ruso. Para sa mga taong ito na ang librong "Ano ang dapat gawin? ”Ay dapat na isang gabay sa pagkilos. Ang unang bagay na dapat gawin ay turuan ang kaluluwa at isip ng mga mamamayang Ruso, naniniwala ang may-akda. Ang kaluluwa ay dapat bigyan ng kalayaan at napagtanto na ang kumilos ng matapat at marangal ay higit na kumikita kaysa sa pandaraya at duwag: "Ang kalikasan ng tao ay mas malakas, mas mahalaga para sa iyo kaysa sa bawat solong hangarin .... maging tapat.. . iyon ang buong hanay ng mga batas para sa isang masayang buhay. " Ang isip ay kailangang bigyan ng malawak na larangan ng kaalaman upang malaya rin ito sa pagpipilian nito: "Siyempre, gaano man katindi ang mga saloobin ng isang tao na nagkamali, ngunit kung ang ibang tao, mas umunlad, mas may kaalaman, mas mahusay na pag-unawa sa bagay na ito, ay patuloy na gagana upang mailabas siya sa pagkakamali, ang error ay hindi lalabanan. " Ito ang sinabi ni Dr. Kirsanov sa kanyang pasyente, ngunit naiintindihan ng mambabasa na tinutugunan siya ng may-akda. Ang susunod na kinakailangang hakbang sa paglipat patungo sa isang bagong lipunan ay, siyempre, libre at makatarungang gantimpala sa paggawa: "Ang buhay ay may pangunahing gawain sa elemento .... at ang pinakasiguradong elemento ng katotohanan ay ang pagkilos. " Ang programang pang-ekonomiya ni N. G. Chernyshevsky ay inilarawan sa sapat na detalye sa nobela. Ang tagapanguna ng praktikal na pagpapatupad nito ay si Vera Pavlovna, na nagbubukas ng isang workshop sa pananahi at, sa pamamagitan ng kanyang personal na halimbawa, ginising ang kanyang mga manggagawa para sa isang masayang buhay. Sa ganitong paraan, ang bilang ng mga "bagong" tao ay dapat na unti-unting tataas hanggang sa walang masasamang tao, hindi matapat at tamad na mga tao na natira sa mundo. Gumuhit ang may-akda ng isang larawan ng hinaharap na lipunan sa pang-apat na pangarap ni Vera Pavlovna. Sa kasamaang palad, marami sa larawang ito, mula sa taas ng kasunod na karanasan sa kasaysayan, ay mukhang utopian. Ngunit ang mga tagapaglaraw-Hukom ng Tao ay gampanan ang kanilang positibong papel sa kapalaran ng Russia, kahit na hindi nila nakamit ang ninanais na resulta. Naglalaman din ang nobela ng isa pa, mas radikal na bersyon ng sagot sa tanong na: "Ano ang dapat gawin? "Para sa mga kadahilanang censorship, hindi na mailalarawan ni Nikolai Gavrilovich ang landas na ito. Ang kakanyahan ng ideya ay pareho - ang istraktura ng isang makatarungang lipunan ng tao, ngunit ang landas patungo dito ay nakasalalay sa pamamagitan ng rebolusyonaryong pakikibaka laban sa dating kaayusan.

Sagot mula kay 2 sagot[guru]

Hoy! Narito ang isang pagpipilian ng mga paksa na may mga sagot sa iyong katanungan: Ano ang kahulugan ng pamagat ng nobela ni N. G. Cherneshevsky "Ano ang dapat gawin?"

Ang pagsusulat

Si Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ay isinilang sa pamilya ng isang pari, ngunit sa kanyang kabataan ay pinalaya niya ang kanyang sarili mula sa mga relihiyosong ideya, na naging pinakapangunahing nag-iisip ng kanyang panahon. Si Chernyshevsky ay isang sosyalistang utopian. Ginawa niya ang isang maayos na sistema ng panlipunang paglaya sa Russia. Para sa kanyang mga rebolusyonaryong aktibidad, pampubliko na artikulo, na gawa sa magasing Sovremennik, si Chernyshevsky ay naaresto at ipinakulong sa Peter at Paul Fortress Nasa hindi pangkaraniwang kalagayan noong 1862 na ang nobelang Ano ang Dapat Gawin? Nasulat ba.

Ang nobela ay inilathala ni Nekrasov sa Sovremennik, matapos na magsara ang magazine, ipinagbawal ang nobela. Ang pangalawang akda ay nai-publish lamang pagkatapos ng unang rebolusyon ng Russia. Samantala, ang katanyagan ng "hindi ginustong pag-ibig" ay napakalaking. Naging sanhi siya ng bagyo, naging sentro kung saan kumukulo ang mga hilig. Mahirap para sa amin na isipin, ngunit ang nobela ay muling isinulat ng kamay at ipinamahagi sa mga listahan. Ang kapangyarihan ng kanyang kapangyarihan sa pag-iisip ng mga batang kapanahon ay walang alam. Ang isa sa mga propesor ng St. Petersburg University ay nagsulat: "Sa labing-anim na taon ng aking pananatili sa pamantasan, hindi ko pa nakakilala ang isang mag-aaral na hindi makakabasa ng sikat na sanaysay habang nasa gymnasium pa rin."

Ano ang dapat gawin? nakasulat sa isip ng batang mambabasa, ang nakaharap sa problema ng pagpili ng isang landas. Ang buong nilalaman ng libro ay dapat ipahiwatig sa taong papasok sa buhay kung paano bubuo ng kanyang hinaharap. Lumilikha si Chernyshevsky ng isang nobela, na tinawag na "aklat ng buhay." Ang mga bayani ng gawain ay dapat nagturo na kumilos nang tama at sa mabuting budhi. Ang Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna ay hindi sinasadyang tinawag ng manunulat mismo na "bagong tao", ngunit binanggit ng may-akda si Rakhmetov bilang "isang espesyal na tao". Tandaan natin si Chatsky, Onegin, Pechorin ... Ang mga ito ay romantiko, mapangarapin - mga taong walang layunin. Ang lahat ng mga bayani na ito ay hindi perpekto. Mayroon silang mga tampok na mahirap tanggapin natin. Ang mga bayani ni Chernyshevsky ay bihirang nag-aalinlangan, mahigpit nilang alam kung ano ang gusto nila sa buhay. Nagtatrabaho sila, hindi sila pamilyar sa pagiging tamad at inip. Hindi sila umaasa sa sinuman, sapagkat nabubuhay sila sa kanilang sariling paggawa. Si Lopukhov at Kirsanov ay nakikibahagi sa gamot. Si Vera Pavlovna ay magbubukas ng kanyang pagawaan. Ito ay isang napaka-espesyal na pagawaan. Dito, pantay ang lahat. Si Vera Pavlovna ang may-ari ng pagawaan, ngunit ang lahat ng kita ay ipinamamahagi sa mga batang babae na nagtatrabaho dito.

Ang "mga bagong tao" ay hindi nakahiwalay sa loob lamang ng balangkas ng kanilang negosyo. Marami silang ibang interes. Gustung-gusto nila ang teatro, maraming basahin, maglakbay. Ang mga ito ay komprehensibong binuo mga personalidad.

Malulutas din nila ang kanilang mga problema sa pamilya sa isang bagong paraan. Ang sitwasyong nabuo sa pamilyang Lopukhov ay napaka tradisyonal. Si Vera Pavlovna ay umibig kay Kirsanov. Si Anna Karenina, na umiibig kay Vronsky, ay nahahanap sa kanyang desperadong sitwasyon. Si Tatiana Larina, na patuloy na nagmamahal kay Onegin, ay nagpasya sa kanyang kapalaran nang walang alinlangan: "... Ibinigay ako sa isa pa; Magiging tapat ako sa kanya magpakailanman. " Ang mga bayani ni Chernyshevsky ay nalutas ang salungatan na ito sa isang bagong paraan. Si Lopukhov ay "umalis sa entablado", pinalaya ang Vera Pavlovna. Sa parehong oras, hindi niya isinasaalang-alang na isinasakripisyo niya ang kanyang sarili, dahil kumikilos siya ayon sa teorya ng "makatuwirang pagkamakasarili", na tanyag sa mga "bagong tao". Binibigyan ni Lopukhov ng kasiyahan ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paggawa ng mabuti sa mga mahal sa buhay. Maging ang pag-unawa at respeto ay naghahari sa bagong pamilya Kirsanov. Alalahanin natin ang kapus-palad na si Katerina, ang pangunahing tauhang babae ng Ostrovsky. Ginagawa ng baboy ang kanyang manugang na sundin ang panuntunan: "hayaang matakot ang asawa sa asawa." Si Vera Pavlovna ay hindi lamang hindi natatakot sa sinuman, maaari siyang gumawa ng isang malayang pagpili ng landas ng buhay. Siya ay isang napalaya na babae, malaya sa mga kombensyon at prejudices. Binibigyan siya ng pantay na mga karapatan sa trabaho at buhay sa pamilya.

Ang bagong pamilya sa nobela ay naiiba sa kapaligiran ng mga "bulgar na tao" kung saan lumaki at umalis ang magiting na babae. Naghihinala dito at naghihirap na salapi. Ang ina ni Vera Pavlovna ay isang pamilya.

Si Rakhmetov ay malapit din sa "mga bagong tao". Ito ay isang tao na inihahanda ang kanyang sarili para sa isang mapagpasyang pakikibaka, para sa isang rebolusyon. Pinagsasama nito ang mga tampok ng isang pambansang bayani at isang taong may mataas na edukasyon. Sinasakripisyo niya ang lahat para sa kanyang hangarin.

Ang mga taong ito ay nangangarap ng isang karaniwang kagalakan at kasaganaan sa Lupa. Oo, sila ay mga utopian, sa buhay ay hindi palaging napakadali na sundin ang mga iminungkahing ideyal. Ngunit para sa akin na ang isang tao ay palaging nangangarap at managinip ng isang kahanga-hangang lipunan kung saan ang mabubuti, mabait at matapat na tao lamang ang mabubuhay. Si Rakhmetov, Lopukhov at Kirsanov ay handa nang ibigay ang kanilang buhay para dito.

Ang moralidad ng mga bagong tao ay rebolusyonaryo sa kanyang malalim, panloob na kakanyahan, ganap nitong tinatanggihan at sinisira ang opisyal na kinikilalang moralidad, sa mga pundasyon na kung saan nakabatay ang modernong lipunan ng Chernyshevsky - ang moralidad ng sakripisyo at tungkulin. Sinabi ni Lopukhov na "ang biktima ay malambot na pinakuluang bota." Ang lahat ng mga aksyon, lahat ng mga gawa ng tao ay tunay na mabubuhay kapag sila ay ginaganap hindi sa pamimilit, ngunit ng panloob na akit, kung sila ay naaayon sa mga hinahangad at paniniwala. Lahat ng bagay na ginagawa sa lipunan sa ilalim ng pagpupumilit, sa ilalim ng presyon ng utang, sa huli ay nagiging depekto at patay pa rin. Halimbawa, halimbawa, ang reporma ng maharlika na "mula sa itaas" - ang "sakripisyo" na dinala ng pinakamataas na uri sa mga tao.

Ang moralidad ng mga bagong tao ay naglalabas ng mga malikhaing posibilidad ng tao, na masayang natanto ang totoong mga pangangailangan ng kalikasan ng tao, batay, ayon kay Chernyshevsky, sa "likas na ugali ng pagkakaisa sa lipunan." Alinsunod sa likas na ugali na ito, nalulugod si Lopukhov na makisali sa agham, at nalulugod si Vera Pavlovna na mag-tinker sa mga tao, simulan ang pagtahi ng mga workshop sa makatuwiran at makatarungang sosyalistang batayan.

Ang mga bagong tao at nakamamatay na problema sa pag-ibig at mga problema ng ugnayan ng pamilya ay nalulutas sa isang bagong paraan. Kumbinsido si Chernyshevsky na ang pangunahing mapagkukunan ng mga kilalang drama ay ang hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ang pagtitiwala ng isang babae sa isang lalaki. Ang pagpapalaya, inaasahan ni Chernyshevsky, ay mababago nang malaki ang likas na katangian ng pag-ibig. Ang sobrang konsentrasyon ng isang babae sa mga damdamin ng pag-ibig ay mawawala. Ang kanyang pakikilahok sa isang pantay na batayan sa isang tao sa mga pampublikong gawain ay aalisin ang drama sa mga relasyon sa pag-ibig, at sa parehong oras sirain ang pakiramdam ng panibugho bilang pulos makasarili sa likas na katangian.

Ang mga bagong tao ay naiiba, hindi gaanong masakit na malulutas ang pinaka-dramatiko sa mga relasyon ng tao na salungatan ng love triangle. Ang Pushkin na "paano ka bigyan ng Diyos ng minamahal na maging iba" ay naging para sa kanila hindi isang pagbubukod, ngunit isang pang-araw-araw na pamantayan ng buhay. Si Lopukhov, na nalaman ang tungkol sa pagmamahal ni Vera Pavlovna para kay Kirsanov, kusang-loob na nagbibigay daan sa kanyang kaibigan, na iniiwan ang entablado. Bukod dito, sa bahagi ng Lopukhov, hindi ito isang sakripisyo - ngunit "ang pinaka-nakikitang pakinabang." Sa huli, nagawa ang "pagkalkula ng mga benepisyo," nakakaranas siya ng isang masayang pakiramdam ng kasiyahan mula sa isang kilos na nagdudulot ng kaligayahan hindi lamang kay Kirsanov, Vera Pavlovna, kundi pati na rin sa kanyang sarili.

Siyempre, ang diwa ng utopia ay pumutok mula sa mga pahina ng nobela. Kailangang ipaliwanag ni Chernyshevsky sa mambabasa kung paano ang "makatuwirang pagkamakaako" ni Lopukhov ay hindi nagdusa sa kanyang desisyon. Malinaw na overestimates ng manunulat ang papel na ginagampanan ng pangangatuwiran sa lahat ng kilos at kilos ng tao. Ang pangangatuwiran ni Lopukhov ay nagtamo ng pangangatuwiran at pagiging makatuwiran, ang pagsisiyasat na isinagawa niya ay pumupukaw sa mambabasa ng isang pakiramdam ng ilang pag-iisip, kawalan ng kakayahan ng pag-uugali ng tao sa sitwasyon kung saan natagpuan ni Lopukhov ang kanyang sarili. Sa wakas, hindi mapapansin ng isa na pinapabilis ng Chernyshevsky ang desisyon sa pamamagitan ng katotohanang sina Lopukhov at Vera Pavlovna ay wala pang tunay na pamilya, wala silang anak. Makalipas ang maraming taon, sa nobelang Anna Karenina, tatanggihan ni Tolstoy si Chernyshevsky sa trahedya ng bida, at sa Digmaan at Kapayapaan ay hamunin niya ang labis na sigasig ng mga rebolusyonaryong demokrata para sa mga ideya ng pagpapalaya ng babae.

N "sa isang paraan o sa iba pa, ngunit sa teorya ng" makatuwirang pagkamakasarili "ng mga bayani ni Chernyshevsky mayroong hindi mapag-aalinlanganan na pagiging kaakit-akit at isang halatang makatuwiran na butil, lalo na mahalaga para sa mga taong Ruso na sa loob ng maraming siglo ay nanirahan sa ilalim ng malakas na presyon ng autokratikong estado, na gaganapin ibalik ang pagkukusa at kung minsan pinapatay ang mga malikhaing salpok ng pagkatao ng tao. Ang moral ng mga bayani ng Chernyshevsky, sa isang diwa, ay hindi nawala ang kaugnayan nito sa ating mga panahon, kung saan ang mga pagsisikap ng lipunan ay naglalayong gisingin ang isang tao mula sa kawalang-interes sa moral at kawalan ng pagkukusa, upang mapagtagumpayan ang patay na pormalismo.

Iba pang mga komposisyon sa gawaing ito

Mga tampok ng genre ng nobela ni N.G. Chernyshevsky "Ano ang dapat gawin?"

I. Panimula

Ang nobela bilang isang nangungunang genre sa panitikan ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. (Turgenev, Goncharov, Dostoevsky, Tolstoy). Mga tampok ng nobelang Ruso: pansin sa problema ng pagkatao, pagtuon sa mga problemang moral at etikal, isang malawak na background sa lipunan, nabuo ang psychologism.

II. pangunahing bahagi

1. Ang lahat ng mga tampok na ito ay likas sa nobelang "Ano ang dapat gawin?" Sa gitna ng nobela ay ang mga imahe ng "bagong tao", pangunahin ang imahen ni Vera Pavlovna. Sinusundan ng may-akda ang pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ni Vera Pavlovna, ang pagbuo ng kanyang kamalayan sa sarili, ang paghahanap at pagkuha ng personal na kaligayahan. Ang pangunahing problematic ng nobela ay ideolohikal at moral, na konektado sa pagtatatag ng pilosopiya at etika ng "bagong tao". Ang nobela ay ganap na nagtatanghal ng panlipunan at pang-araw-araw na pamumuhay (lalo na sa mga kabanata na "Buhay ni Vera Pavlovna sa pamilya ng magulang" at "Unang pag-ibig at ligal na kasal"). Ang mga tauhan ng pangunahing tauhan, lalo na si Vera Pavlovna, ay isiniwalat ng may-akda sa pamamagitan ng imahe ng kanilang panloob na mundo, iyon ay, sikolohikal.

2. Genre na pagka-orihinal ng nobelang "Ano ang dapat gawin?":

ano ang dapat gawin? " - una sa lahat, isang nobelang panlipunan, para dito ang problema ng ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay lubhang mahalaga. Sa panlabas, ito ay binuo tulad ng isang nobelang pag-ibig, ngunit, una, sa kwento ng pag-ibig ni Vera Pavlovna ito ay tiyak na ang koneksyon sa pagitan ng pagkatao at mga kondisyon sa pamumuhay na binibigyang diin, at pangalawa, ang problema ng pag-ibig mismo ay para kay Chernyshevsky isang bahagi ng isang mas malawak na problema - ang posisyon ng isang babae sa lipunan: kung ano ito ano ngayon at kung paano ito dapat at maaaring maging;

b) sa nobelang "Ano ang dapat gawin?" Mayroon ding mga tampok ng isang pamilya at pang-araw-araw na nobela: detalyadong sinusubaybayan nito ang pang-araw-araw na pag-aayos ng buhay ng pamilya ng mga Lopukhov, Kirsanovs, Beumont, hanggang sa pag-aayos ng mga silid, ang likas na katangian ng pang-araw-araw na gawain, pagkain, atbp. Ang bahaging ito ng buhay ay mahalaga kay Chernyshevsky sapagkat sa problema ng paglaya ng babae ang pamilya at pang-araw-araw na buhay ay may ginagampanan na isang napaka-makabuluhang papel: sa pagbabago lamang nito ang isang babae ay makaramdam ng pantay at malaya;

c) Ipinakikilala ni Chernyshevsky ang mga elemento ng isang nobelang utopian sa kanyang akda. Ang Utopia ay isang imahe ng isang masaya at malaya mula sa panloob na mga kontradiksyon na buhay ng mga tao, bilang isang panuntunan, sa isang mas o mas malayong hinaharap. Ang nasabing isang utopian na larawan ay ipinakita ng karamihan sa Pang-apat na Pangarap ni Vera Pavlovna, kung saan ang Chernyshevsky, nang detalyado, hanggang sa pinakamaliit na mga detalye (mga palasyo na gawa sa salamin at aluminyo, kasangkapan, pinggan, hardin ng taglamig, likas na katangian ng trabaho at pahinga), mga pintura isang larawan ng hinaharap na masayang buhay ng sangkatauhan. Ang mga larawan ng ganitong uri ng Utopian ay mahalaga para kay Chernyshevsky mula sa dalawang pananaw: una, binibigyan nila siya ng pagkakataong ipahayag ang kanyang panlipunan at moral na ideyal sa isang biswal na form, at pangalawa, ang mga ito ay dinisenyo upang kumbinsihin ang mambabasa na ang mga bagong relasyon sa lipunan ay talagang posible at makakamit;

d) Ang nobela ni Chernyshevsky ay maaari ring mailalarawan bilang isang journalistic, dahil, una, ito ay nakatuon sa mga pangkasalukuyan na problema ng ating panahon (ang "tanong ng kababaihan", ang pagbuo at pag-unlad ng mga intelihente ng iba't ibang mga ranggo, ang problema ng muling pagsasaayos ng sosyal system sa Russia), at pangalawa, ang may-akda ay hindi direktang nagsasalita tungkol sa mga problemang ito, ang mga mambabasa na may apela, atbp.

III. Konklusyon

Kaya, ang uri ng pagka-orihinal ng nobela ni Chernyshevsky ay natutukoy kapwa ng mga pangkalahatang tampok ng nobelang Ruso (mga isyu sa sikolohismo, ideolohikal at moralidad, atbp.), At ang orihinal na kumbinasyon sa isang gawain ng mga tampok na genre na likas sa iba't ibang mga uri ng nobela.

Hinanap dito:

• nobelang genre kung ano ang gagawin
• tampok ng genre at komposisyon ng nobela kung ano ang dapat gawin
• ano ang hindi pangkaraniwang uri ng nobela ang dapat gawin

Ang mga pangunahing bayani ng panitikang klasiko ng Russia na nauna sa Chernyshevsky ay "mga kalabihang tao". Si Onegin, Pechorin, Oblomov, kasama ang lahat ng mga pagkakaiba sa kanilang mga sarili, ay magkatulad sa isang bagay: lahat sila, ayon kay Herzen, ay "matalino na walang silbi", "titans ng mga salita at pygmies ng gawa", bifurcated natures, paghihirap mula sa walang hanggan hindi pagkakasundo sa pagitan ng kamalayan at kalooban, kaisipan at gawa, - mula sa pagkapagod sa moral. Hindi ito ang mga character ni Chernyshevsky. Alam ng kanyang "mga bagong tao" kung ano ang kailangan nilang gawin at naisagawa ang kanilang mga plano, ang kanilang pag-iisip ay hindi mapaghihiwalay sa gawa, hindi nila alam ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng kamalayan at kalooban. Ang mga bayani ni Chernyshevsky ay mga tagalikha ng mga bagong ugnayan sa pagitan ng mga tao, mga tagadala ng isang bagong moralidad. Ang mga bagong taong ito ay nasa gitna ng pansin ng may-akda, sila ang mga pangunahing tauhan ng nobela; samakatuwid, sa pagtatapos ng ikalawang kabanata ng nobela, ang mga naturang kinatawan ng lumang mundo bilang Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge at iba pa ay "pinalaya mula sa eksena".

Ang nobela ay nahahati sa anim na kabanata, na ang bawat isa, maliban sa huli, ay nahahati naman sa mga kabanata. Sa pagsisikap na bigyang-diin ang natatanging kahalagahan ng mga panghuling kaganapan, pinag-uusapan ni Chernyshevsky ang tungkol sa mga ito sa isang espesyal na na-highlight na isang pahina na kabanata na "Pagbabago ng tanawin".

Ang kahalagahan ng pang-apat na pangarap ni Vera Pavlovna ay lalong mahusay. Inilalarawan nito ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng sangkatauhan sa isang palagay na form, sa isang pagbabago ng mga larawan. Sa ika-apat na pangarap ni Vera Pavlovna, lumitaw muli ang rebolusyon, "ang kapatid na babae ng kanyang mga kapatid na babae, ang ikakasal na babae ng kanyang mga suitors." Pinag-uusapan niya ang tungkol sa pagkakapantay-pantay, kapatiran, kalayaan, tungkol sa katotohanang "walang mas mataas kaysa sa isang lalaki, walang mas mataas kaysa sa isang babae," pinag-uusapan kung paano aayusin ang buhay ng mga tao at kung ano ang magiging tao sa ilalim ng sosyalismo.

Ang isang tampok na katangian ng nobela ay ang madalas na paghihirap ng may-akda, pag-apila sa mga bayani, at pag-uusap sa isang matalinong mambabasa. Ang kahalagahan ng haka-haka na karakter na ito ay napakahusay sa nobela. Sa kanyang mukha, ang philistine na bahagi ng publiko ay pinagtatawanan at nahantad, walang imik at hangal, naghahanap ng matalas na mga eksena at magagaling na posisyon sa mga nobela, na patuloy na pinag-uusapan ang tungkol sa "artistry at walang pag-unawa sa anumang tunay na sining. Ang isang matalinong mambabasa ay isang taong "marupok na nagsasalita tungkol sa mga bagay na pampanitikan o pang-iskolar na hindi niya maintindihan, at hindi binibigyan ng kahulugan dahil interesado talaga siya sa mga ito, ngunit upang maipakita ang kanyang isipan (na hindi niya natanggap mula sa kalikasan), ang kanyang matayog na hangarin (na sa kanya ay kasing dami ng upuan kung saan siya nakaupo) at ang kanyang edukasyon (na sa kanya ay kasing dami ng isang loro). "

Pinagtatawanan at kinutya ang tauhang ito, na hinarap ni Chernyshevsky sa isang mambabasa-kaibigan na kung kanino siya ay may malaking respeto, at hiniling mula sa kanya ng isang maalalahanin, hangarin, tunay na nakakaunawaing ugali sa kwento ng "mga bagong tao."

Ang pagpapakilala ng imahe ng natatanging mambabasa sa nobela ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pangangailangan na iguhit ang pansin ng publiko sa pagbabasa sa kung ano, dahil sa mga kondisyon sa pag-censor, hindi nakapagsalita si Chernyshevsky nang bukas at direkta.

Upang sagutin ang tanong na "Ano ang gagawin?" Itinaas at nilulutas ni Chernyshevsky ang mga sumusunod na nasusunog na problema mula sa isang rebolusyonaryo at sosyalistang posisyon:

1. Ang problemang sosyo-pampulitika ng muling pag-aayos ng lipunan sa isang rebolusyonaryong paraan, iyon ay, sa pamamagitan ng pisikal na banggaan ng dalawang mundo. Ang problemang ito ay ibinibigay ng mga pahiwatig sa kasaysayan ng buhay ni Rakhmetov at sa huling, ika-6 na kabanata na "Pagbabago ng tanawin". Dahil sa pag-censor, hindi nagawang mapalawak nang detalyado ni Chernyshevsky ang problemang ito.

2. Moral at sikolohikal. Ito ay isang katanungan tungkol sa panloob na muling pagbubuo ng isang tao na, sa proseso ng paglaban sa dating kapangyarihan ng kanyang isip, ay maaaring malinang ang mga bagong katangian sa moralidad. Sinusubaybayan ng may-akda ang prosesong ito mula sa mga paunang porma nito (ang pakikibaka laban sa despotismo ng pamilya) hanggang sa paghahanda para sa isang pagbabago ng tanawin, iyon ay, para sa isang rebolusyon. Ang problemang ito ay isiniwalat na may kaugnayan sa Lopukhov at Kirsanov, sa teorya ng makatuwirang pagkamakasarili, pati na rin sa mga pag-uusap ng may-akda sa mga mambabasa at sa mga bayani. Kasama rin sa problemang ito ang isang detalyadong kuwento tungkol sa mga workshop sa pagtahi, iyon ay, tungkol sa kahalagahan ng paggawa sa buhay ng mga tao.

3. Ang problema ng paglaya ng mga kababaihan, pati na rin ang mga pamantayan ng bagong moralidad ng pamilya. Ang problemang moral na ito ay isiniwalat sa kasaysayan ng buhay ni Vera Pavlovna, sa mga ugnayan ng mga kalahok sa love triangle (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), pati na rin sa unang 3 pangarap ni Vera Pavlovna.

4. Socio-utopian. Ang problema ng hinaharap na sosyalistang lipunan. Na-deploy ito sa ika-4 na pangarap ni Vera Pavlovna bilang isang panaginip ng isang maganda at maliwanag na buhay. Kasama rin dito ang paksa ng emancipation ng paggawa, iyon ay, ng kagamitan sa paggawa ng teknikal na makina.

Ang pangunahing mga pathos ng libro ay isang masidhing masigasig na propaganda ng ideya ng isang rebolusyonaryong pagbabago ng mundo.

Ang pangunahing hangarin ng may-akda ay ang pagnanais na kumbinsihin ang mambabasa na ang bawat isa, sa kondisyon na magtrabaho sila sa kanilang sarili, ay maaaring maging isang "bagong tao", ang pagnanais na mapalawak ang bilog ng kanilang magkatulad na tao. Ang pangunahing gawain ay upang makabuo ng isang bagong pamamaraan para sa edukasyon ng rebolusyonaryong kamalayan at "matapat na damdamin". Ang nobela ay inilaan upang maging isang aklat sa buhay para sa bawat taong nag-iisip. Ang pangunahing kalooban ng libro ay isang matalas na masayang pag-asa ng isang rebolusyonaryong pag-aalsa at isang pagkauhaw na makilahok dito.

Aling mambabasa ang tinutukoy ng nobela?

Si Chernyshevsky ay isang maliwanagan na naniniwala sa pakikibaka ng kanilang mga sarili, samakatuwid ang nobela ay nakatuon sa malawak na antas ng magkakaibang demokratikong intelektuwal, na noong dekada 60 ay naging nangungunang puwersa ng kilusang paglaya sa Russia.

Mga masining na diskarte sa tulong ng kung saan ipinapaabot ng may-akda ang kanyang mga saloobin sa mambabasa:

Paraan 1: ang pamagat ng bawat kabanata ay binibigyan ng isang tauhan ng pamilya at sambahayan na may nangingibabaw na interes sa isang pag-ibig, na kung saan ay tumpak na naiparating ang balangkas, ngunit itinatago ang totoong nilalaman. Halimbawa, kabanata uno "Ang Buhay ni Vera Pavlovna sa pamilya ng magulang", kabanata dalawang "Unang pag-ibig at ligal na kasal", kabanata tatlong "Kasal at pangalawang pag-ibig", kabanata apat na "Pangalawang kasal", atbp. Ang mga pangalang ito ay ayon sa kaugalian at hindi nahahalata kung ano ang totoong bago, lalo ang bagong katangian ng mga ugnayan ng tao.

Paraan 2: paglalapat ng inversion ng balangkas - paglipat ng 2 panimulang mga kabanata mula sa gitna hanggang sa simula ng libro. Ang tanawin ng misteryoso, halos pag-alis ng detektibo ng Lopukhov ay naglipat ng pansin ng censorship mula sa totoong orientasyong ideolohikal ng nobela, iyon ay, mula sa kung saan ay binigyan ng pangunahing pansin ng may-akda.

Paraan 3: ang paggamit ng maraming mga pahiwatig at alegorya, na tinatawag na Aesop na talumpati.

Mga halimbawa: "ginintuang edad", "bagong kaayusan" ay sosyalismo; Ang "Negosyo" ay isang rebolusyonaryong gawain; Ang isang "espesyal na tao" ay isang taong may mga rebolusyonaryong paniniwala; Ang "eksena" ay buhay; "Change of scenery" - isang bagong buhay pagkatapos ng tagumpay ng rebolusyon; Ang "ikakasal" ay isang rebolusyon; Ang "light beauty" ay kalayaan. Ang lahat ng mga diskarteng ito ay dinisenyo para sa intuwisyon at katalinuhan ng mambabasa.