Mga kaugalian, tradisyon at ritwal. Ano ang isang kaugalian: kahulugan, kasaysayan, mga mapagkukunan at mga kagiliw-giliw na katotohanan Mga kaugalian sa lipunan

Ang bawat tao sa ilang oras sa kanyang buhay ay nakatagpo ng mga konsepto tulad ng tradisyon, kaugalian o ritwal. Ang kanilang semantikong kahulugan ay malalim na nakaugat sa sinaunang panahon, at sa paglipas ng panahon, ang kanilang makasaysayang kakanyahan at halaga ay nagbago nang malaki. Ang ilang mga ritwal ay isang mahalagang katangian ng buhay ng mga tao, at kami, nang walang pag-aalinlangan, ay sumusunod sa mga kaugalian at tradisyon, na halos hindi nakikilala ang isa sa isa. Tutulungan ka ng aming artikulo na maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan nila.

Ang kaugalian ay isang paraan ng pag-uugali sa lipunan, batay sa ugali, na muling ginawa sa isang panlipunang grupo o lipunan at lohikal para sa lahat ng miyembro. Ang kahulugan ng salitang ito ay may kasamang relihiyoso, kultural at legal na kaayusan, na maaaring maging mapilit sa kalikasan. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kaugalian, ang ibig nating sabihin ay ang paghahatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga ritwal, ritwal, pista opisyal, mga tuntunin ng pag-uugali sa mga libing o kasal.

Kung pinag-uusapan natin ang paghahatid ng mga batayan ng pag-uugali at ang istraktura ng lipunan tulad nito, kung gayon ang ibig nating sabihin ay isang konsepto bilang tradisyon. Ang pagkakaiba sa pagitan ng tradisyon at kaugalian ay itinuturing na pambansang koneksyon nito: ang pangkalahatang tinatanggap na pambansang kasuotan ay maaaring mauri bilang tradisyon, ngunit isang katangian sa pananamit na ito, na idinagdag ng ilang grupo ng lipunan, ay magdadala na ng konsepto ng kaugalian. May pamilya, panlipunan, at katutubong tradisyon na maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibong epekto sa isang tao.

Mga halimbawa ng kaugalian at tradisyon

Para sa kalinawan, nais kong magbigay ng ilang halimbawa ng mga pambansang kaugalian at tradisyon:

• Ang pinakatanyag na kaugalian ay ang pagdiriwang ng Bagong Taon at Kaarawan, at ang tradisyon ay maglagay at magdekorasyon ng Christmas tree sa Araw ng Bagong Taon, at magbigay ng mga regalo sa Kaarawan.
• Ang pagdiriwang ng Dakilang Pasko ng Pagkabuhay ay isa pang lumang kaugaliang Kristiyano. Tradisyonal na maghurno ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at magpinta ng mga itlog sa Pasko ng Pagkabuhay.
• Sa Thailand, ayon sa kaugalian, ipinagdiriwang nila ang Loy Krathong - ang araw ng tubig na dumarating
• sa kabilugan ng buwan. Ang tradisyon ng holiday na ito ay magpalutang ng mga bangka na may mga kandila, bulaklak at barya sa tabi ng ilog.
• Sa Estados Unidos, itinuturing na kaugalian na ipagdiwang ang Halloween. Ayon sa tradisyon, sa araw na ito, ang iba't ibang mga mukha ay pinutol mula sa mga kalabasa, at ang mga nasusunog na kandila ay inilalagay sa loob ng gulay.
• Isang kawili-wiling tradisyon para sa pagdiriwang ng mga araw ng pangalan sa Denmark ay ang pagsasabit ng bandila sa bintana.

Payo

Kung nagpaplano kang maglakbay sa mga bansa sa Asya, tandaan na may kaugalian doon na maghatid ng "besh barmak" sa panahon ng bakasyon. Upang hindi masaktan ang mga mapagpatuloy na host ng bahay, ang ulam na ito ay kinakain lamang gamit ang mga kamay, at ang pagsasalin nito ay iyon lamang: "limang daliri."

Taliwas sa ating tradisyonal at karaniwang tinatanggap na mga konsepto, sa ibang mga bansa ay maraming kakaiba at hindi makatwirang kaugalian para sa ating pang-unawa. Taliwas sa karaniwang pakikipagkamay na nakasanayan nating palitan kapag nagkikita, ang mga Japanese curtsy, ilang aborigines ang nakaugalian na nagkukusot ng ilong, sa Zambezi sila ay nagkukusot at pumapalakpak, at ang mga Kenyans ay niluluraan lang ang taong nakakasalamuha. Ayon sa tradisyon ng pagiging magalang, kaugalian na nating magtanong ng "kamusta ka?", ang mga Intsik ay nagtatanong ng tanong na "kumain ka na ba?", Ang Irish ay nagpapahayag ng hiling na "maging masayahin", sa Zulu ay sasabihin lang nila sa iyo. "Nakikita kita".

Custom- isang tuntunin ng pag-uugali na nabuo bilang isang resulta ng aktwal na aplikasyon nito sa loob ng mahabang panahon; ang pangunahing anyo ng regulasyon ng pag-uugali sa isang pre-state na lipunan sa mga tuntunin ng mga relasyon sa tribo. Ang pagsunod sa mga kaugalian ay natiyak sa pamamagitan ng mga hakbang ng panlipunang impluwensya (pagpatay, pagpapatalsik mula sa angkan, pag-agaw ng apoy at tubig, atbp.) Ang pagpapatibay ng isang kaugalian ng estado ay isinagawa sa proseso ng hudisyal o administratibong aktibidad, kapag ang kaugalian ay nagsilbing batayan para sa paglutas ng isang hindi pagkakaunawaan, gayundin sa pamamagitan ng pagsasama ng kaugalian sa mga gawaing pambatasan, na mga kodigo ng kaugaliang batas, sa panahon ng panahon ng alipin at pyudal na estado.

Custom(Latin usus, consuetido; Ingles na kaugalian) - isang tuntunin na matatag na itinatag sa isang tiyak na lugar ng buhay panlipunan na kumokontrol sa pag-uugali ng mga kalahok sa mga nauugnay na relasyon sa lipunan. Ang isang kaugalian ay nilikha sa isang tiyak na panlipunang kapaligiran (etniko o panlipunang grupo, sa mga tao ng isang partikular na propesyon, atbp.) at sinusunod sa kapaligirang ito dahil sa edad nito at paulit-ulit na paggamit sa loob ng mahabang panahon. Sa pre-class na lipunan, ang kaugalian ay ang tanging pamantayan na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao; ang bisa ng kaugalian ay pinalakas ng mga hakbang ng pamimilit o paghihikayat na inaprubahan ng mga miyembro ng nauugnay na kapaligirang panlipunan.

Sa isang malawak na kahulugan, ang isang kaugalian ay maaaring maging isang tampok ng buhay na paulit-ulit na paulit-ulit, pana-panahon o sa ilang mga okasyon, sinasadya o hindi sinasadya (sa ugali, atbp.), ng isang grupo ng mga tao o ng isang tao, bilang isang bagay na hindi maiiwasan o kailangan. Sa ganitong diwa, maaari nating pag-usapan ang mga kaugalian ng mga tribo at mga tao, at sa mga indibidwal na tao - tungkol sa mga kaugalian ng mga estates, klase, kasarian, lipunan, propesyon; tungkol sa mga kaugalian ng relihiyon, militar, legal, kalakalan, industriyal, sanitary, atbp., ayon sa mga kategorya kung saan nahahati ang buhay at pang-araw-araw na buhay.

Sa isang mas makitid na kahulugan, ang kaugalian ay naiiba sa batas at ritwal at nangangahulugan ng mga katangian ng katutubong buhay na, na nabuo sa mas malalayong panahon, lumilipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at madalas na patuloy na umiral kapag nawala ang kamalayan sa kanilang orihinal na kahulugan. Ginagabayan ng custom ang mga tao, sa isang antas o iba pa, sa lahat ng antas ng kultura. Nakatagpo natin ito sa parehong mga ganid at sibilisadong lipunan. Sa mas mababang mga yugto ng kultura, ang kaugalian ay isang regulator ng buhay, na nagmo-moderate sa arbitrariness ng mga indibidwal sa interes ng komunidad. Sa maraming pagkakataon ay malinaw na ang kaugalian ay lumitaw para sa kapakinabangan ng lipunan. Halimbawa, sa mga hindi sibilisadong bansa, karaniwang itinuturing na kapuri-puri at kung minsan ay kailangan pa nga na magpakita ng pagkamapagpatuloy sa lahat ng dumadaan. Sa ilang tribo sa Australia, ipinagbabawal ng custom ang mga batang mangangaso na gamitin ang pinakamagagandang bahagi ng laro, na ibinigay sa mga luma. Ginawa ito para sa kabutihang panlahat, dahil ang mga makaranasang matatanda na hindi marunong manghuli ay maaaring makinabang sa tribo bilang mga tagapayo.

Ang mga kaugalian na may moral na katangian ay tinatawag na mores. Sa moral ay mahahanap ang pagpapahayag ng sikolohiya ng isang pangkat ng lipunan. Sa pag-impluwensya sa buhay ng mga tao at lipunan, ang mga tradisyon ay malapit sa mga kaugalian, i.e. itinatag na mga paraan ng pag-uugali ng mga tao at mga grupong panlipunan, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang suporta para sa mga tradisyon ay nabibigyang-katwiran sa pamamagitan ng kanilang pagiging kapaki-pakinabang sa lipunan.

Dapat pansinin na sa mga pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay at paglitaw ng mga bagong konsepto, ang mga lumang kaugalian ay unti-unting bumababa, ay binago o pinapalitan ng mga bago. Sa pag-unlad ng batas, unti-unting nawala ang kahalagahan ng kaugalian bilang regulator ng buhay panlipunan ng tao. Gayunpaman, ang mga tao ay madalas na patuloy na sumunod sa iba't ibang mga kaugalian, nakakahanap sa kanila ng isang testamento ng matalinong sinaunang panahon at isang pagpapakita ng pambansang pagkakakilanlan.

Ano ang mga kaugalian at tradisyon? Ang mga kaugalian ay itinatag sa kasaysayan ng ilang mga aksyon at gawi na matagal nang naging ugali ng buong tao. Sa pamamagitan ng mga tradisyon ay "tinutukoy" natin ang isang tiyak na "kodigo sa kultura" na ipinapasa ng mga tao mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang mga tradisyon at kaugalian ay halos magkapareho sa kahulugan. Itinampok pa ng mga sosyologo e. Ang mga ito ay malapit na konektado hindi lamang sa kasaysayan, kundi pati na rin sa mga pananaw sa relihiyon. Ito ay sa pagdating ng mga paniniwala na ang simula ng mga kaugalian at tradisyon ay inilatag.

Lahat tayo ay sumusunod sa ilang tradisyon at kaugalian, ngunit hindi talaga alam ng bawat isa sa atin ang kanilang layunin at kasaysayan. Naniniwala ako na ang mga tao ay dapat magbayad ng espesyal na pansin sa kasaysayan, dahil ang lahat ng mga tradisyon at kaugalian ay isang kawili-wiling bahagi ng kultura ng mga tao, ang kasaysayan ng mga henerasyon at relihiyon, at isa rin sa mga bahagi ng pagpapalaki ng isang tao at ang kanyang pananaw sa mundo.

Ang kasaysayan ng paglitaw ng mga kaugalian at tradisyon

Sa una, ang mga kaugalian at tradisyon ay lumitaw dahil sa pangangailangan para sa kaligtasan. Ito ay kung paano ipinanganak ang tinatawag na hunting magic. Dapat nating maunawaan na ang mga tao noong sinaunang panahon ay higit na nakadepende sa kalikasan kaysa ikaw at ako. Ang pamamaril ay maaaring maging matagumpay - o hindi matagumpay. Samakatuwid, lumitaw ang mga ritwal na pinaniniwalaang magdadala ng suwerte sa panig ng mga mangangaso. Ang mga matatanda ay may kaalaman tungkol sa mga ganitong ritwal, kaya noong unang panahon ang mga matatanda ay ginagalang ng nararapat, hindi tulad ngayon.

Ang mga sinaunang tao ay mayroon ding iba pang mga kaugalian at tradisyon: hindi upang gisingin ang isang natutulog na tao (ang kanyang kaluluwa ay maaaring walang oras upang bumalik mula sa mundo ng mga panaginip), hindi mag-asawa sa panahon ng pangangaso - ito ay puno ng hindi nakokontrol na birth control, atbp. ang paraan, ito ay sa loob ng balangkas ng pangangaso ng mahika na lumitaw ang rock art: gusto ng mga tao na maakit ang espiritu ng hayop sa iyong tabi.

Ang ganitong mga kaugalian at tradisyon ay sinamahan ng buhay ng sinaunang tao. Masyado na silang nakatanim sa ating kultura kaya hindi na natin sila napapansin o nasusubaybayan! Halimbawa, tingnan ang isang tinedyer sa hintuan ng bus. Siya ay naninigarilyo, dumura, at pinunasan ang kanyang pagkain sa aspalto gamit ang kanyang paa. Ano ito? Ito ay isang genetic memory: sa katunayan, sinira niya ang isang bakas ng kanyang sarili. Kung tutuusin, ang mga tao noon ay naniniwala na sa pamamagitan ng laway, buhok at iba pang labi ng isang tao ay maaari silang magdala ng gulo sa kanya. Huwag maniwala sa akin? Basahin ang aklat na "History of Primitive Society" para sa mga unibersidad!

Ang mga tradisyon ng kasal ay ganap na sinaunang: puting kulay (damit, belo) ay isang simbolo ng paglipat sa ibang estado. Tatlong beses tayong nagsusuot ng puti sa ating buhay: kapag tayo ay ipinanganak, kapag tayo ay ikinasal, at kapag tayo ay namatay. Alam mo ba ang lahat ng ito? Sumulat sa mga komento!

Mga kaugalian na may kaugnayan sa pagkain. Kapag dumating ka sa isang bagong trabaho, kailangan mong mag-sign up, kapag nagbakasyon ka, ito ay pareho. Isang mesa ng kasal, mga partido - sa madaling salita, maraming konektado nang tumpak sa pagkain ng pagkain. Bakit? Lumalabas na noong sinaunang panahon ay may kaugalian ng potlatch, kapag pinakain ng pinuno ng tribo ang lahat ng miyembro ng kanyang komunidad. Nangangahulugan ito na ginawa niya ang mga ito ng mabuti - dapat siyang tumugon sa uri! At ngayon: Nagbakasyon ako, at nagtatrabaho kami? Na-stress kami! Kailangan nating kumain! At isang "problema" ang lumitaw. Nakapagtapos ka na ba sa paaralan at nakatanggap ng sertipiko? Stress ka ba? Ang prom ng paaralan at pagtatapos ay muling nauugnay sa pagkain. Hindi napansin

Mga kagiliw-giliw na kaugalian at tradisyon ng mga tao sa mundo

Ang mga tao sa buong mundo ay may maraming tradisyon at kaugalian, at iba ang mga ito para sa lahat ng bansa. Halimbawa, ang mga Ruso ay may tradisyon ng pagdiriwang ng Bagong Taon, isang holiday na nag-uugnay sa nakaraan at sa hinaharap. Ang holiday na ito ay nagdudulot ng maliwanag na damdamin at maraming mga himala, ngunit, tulad ng karamihan sa iba pang mga tradisyon, ang Bagong Taon ay may mga ugat sa sinaunang panahon.

Ang isang mahalagang bahagi ng Bagong Taon ay isang Christmas tree na may nakakatawa at paikot-ikot na mga laruan, maliwanag at makintab na mga bola at mga garland na kumikislap sa iba't ibang kulay. Alam mo ba kung bakit pinalamutian ng lahat ang Christmas tree nang napakabilis bago ang holiday na ito? Dahil ayon sa kaugalian, naniniwala ang mga tao na sa pamamagitan ng pagdekorasyon ng Christmas tree, ginagawa nilang mabuti ang masasamang puwersa na nakapaligid sa kanila. Sa kasalukuyan, marami ang nakalimutan ang tungkol sa mga puwersang ito, at ang pinalamutian na Christmas tree ay nananatiling simbolo ng holiday ng Bagong Taon. Ang mahiwagang holiday na ito ay inilarawan sa maraming mga engkanto at tula ng Russia, ang mga may-akda na kung saan ay kilalang A. S. Pushkin, S. A. Yesenin at iba pa.

Ang mga taong Ruso ay mayroon ding mga kagiliw-giliw na kaugalian na hindi maintindihan ng mga dayuhang residente. Halimbawa, sa bisperas ng Great Easter - isang maliwanag na holiday na lumitaw sa Rus 'sa pagtatapos ng ikasampung siglo, bilang karangalan sa muling pagkabuhay ni Kristo, nagpinta kami ng mga itlog ng manok. At maraming tao ang nagpinta sa kanila ng mga balat ng sibuyas, dahil nagbibigay ito ng burgundy-red hue, ang lilim na ito ay sumisimbolo sa dugo ni Kristo na ipinako sa krus. At ang isang itlog ng manok, sa turn, ay isang simbolo ng pagsilang ng isang bagong buhay.

Ngunit hindi lamang ang mga Ruso ang sikat sa kanilang mga tradisyon at kaugalian. Sa ibang bansa, nariyan ang kilalang All Hallows Eve, o, kung tawagin natin, Halloween. Ang holiday ay naging isang tradisyon ilang siglo na ang nakalilipas at, tulad ng alam natin mula sa aklat na "Scarlett", na isinulat ni Alexandra Ripley, ang holiday na ito ay nag-ugat sa Ireland. Ang isang katangian ng naturang tradisyon ay isang kalabasa, na sabay na sumisimbolo sa pag-aani, masasamang pwersa at apoy na nakakatakot sa kanila.

Walang mas kawili-wiling mga tradisyon sa mga bansa sa Silangan. Halimbawa, polygamy. Ang poligamya ay nabuhay din mula sa ating mga ninuno at nananatili sa mga bansa sa Silangan hanggang ngayon. Halimbawa, maraming masasabi sa atin ang Aklat ni Mormon tungkol sa gayong tradisyon. Nabatid mula sa aklat na noong sinaunang panahon, ang nomadic na pamumuhay ay nangangailangan ng malaking pangangalaga para sa maraming kawan ng mga kabayo o kamelyo, kaya pinilit ng may-ari ang ilang babae na mag-alaga sa mga mares o kamelyo. Ang balahibo ng kamelyo ay naging posible na magkaroon ng mainit at magaan na mga kumot, at ang gatas ng kamelyo ay lubos na pinahahalagahan. Ang lahat ng ito ay magagawa lamang ng isang babae; Sa kasalukuyan, sa mga bansa sa Silangan, tinutukoy ng poligamya ang prestihiyo ng isang tao, na hindi gaanong mahalaga para sa mga residente ng Silangan.

Ang paglipat mula sa mga kuwento ng mga tradisyon ng poligamya sa mga bansa sa Silangan, hindi maaaring hindi maalala ng isa ang monogamya ng Caucasus. Gaano man ito kalungkot, ang mga digmaan ay palaging nangyayari sa mga bansa, bilang isang resulta kung saan ang bilang ng mga lalaki ay bumababa nang husto. Bilang isang patakaran, mas maraming mga batang babae ang ipinanganak kaysa sa mga lalaki, at sa hinaharap maraming mga batang babae na may sapat na gulang ay hindi magkakaroon ng sapat na asawa, at bilang isang resulta, mga pamilya at mga anak.

Sa pangkalahatan, kung maaalala mo, may mga kaso sa kasaysayan kung saan isang nakaligtas lamang mula sa populasyon ng lalaki ng nayon ang bumalik sa nayon mula sa harapan. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang panahon ang populasyon ay bumalik sa dati nitong antas.

Kaya, sa panahon ng Digmaang Caucasian noong ikalabinsiyam na siglo, ang pinuno ng mga Caucasian highlander, si Imam Shamil, ay nagpagaan sa dami ng mga balo at nag-iisang babae. Pinahintulutan silang pumili ng asawa sa kanilang sariling paghuhusga, na aktuwal na naging lehitimo sa umiiral na relasyon. Gaya ng isinulat ni S. Essadze: “Ang pinangalanang lalaki, walang asawa o may asawa, ay obligadong pakasalan ang pumili sa kanya.”

Iminumungkahi kong alalahanin ang mga kaugalian at tradisyon ng mga naninirahan sa isang kawili-wiling bansa tulad ng Thailand. Ang Thailand ay sikat sa mga kakaibang kaugalian nito. Sa buong taon ng kalendaryo, ang mga katutubong Thai ay may maraming kaugalian at tradisyon na nagpapasaya sa mga turista. Ang mga solemne holiday ay ipinagdiriwang sa buong kaharian ng Thailand. Sa pangkalahatan, ang ilan sa mga pinaka-kagiliw-giliw na ritwal ay maaaring sundin sa "paatras" na mga kultura, kung saan nakatira ang mga carrier.

Ang isang halimbawa nito ay isa sa mga pinakamagandang pista opisyal sa Thailand - Loy Krathong, na nakatuon sa mga espiritu ng tubig. Ang araw na ito ay bumagsak sa unang bahagi ng Nobyembre sa araw ng kabilugan ng buwan. Ang mga Thai ay nagpapalutang ng kanilang mga bangka sa mga ilog - mga krathong, kung saan ang mga kandila ay nasusunog nang maliwanag at naglalaman ng mga sariwang bulaklak, barya, at iba't ibang insenso. Ang mga Thai ay matatag na naniniwala na sa tulong ng mga bangkang ito, sa gabing ito, ang mga espiritu ng tubig ay maghuhugas ng lahat ng mga kasalanan ng nakaraang taon.

Ang bawat bansa sa ating malawak na mundo ay may kanya-kanyang natatanging kaugalian at tradisyon na tumutukoy sa paraan ng pamumuhay at kultura ng mga tao. Gaano kadalas natin naririnig ang tungkol sa mga kaugalian at tradisyon ng Tsina? Isa sa mga pinaka-espesyal na tradisyon sa Tsina ay ang pagbati. Noong unang panahon, ang mga Intsik ay nagbatian sa pamamagitan ng pagyuko na ang kanilang mga kamay ay nakatiklop sa kanilang dibdib. Ito ay pinaniniwalaan na mas mababa ang busog, mas respeto ang ipinakita ng tao. Nakayuko lang ng kaunti ang mga modernong Tsino ngayon. Gayunpaman, kung nais nilang magpakita ng paggalang, maaari silang yumuko nang mas mababa.

Ang mga kaugalian at tradisyon ng lahat ng mga tao sa mundo na naninirahan sa Daigdig ay napakalawak at multifaceted. Direktang nauugnay ang mga ito sa mga salik na nakaugat sa kalaliman ng kasaysayan, at sa relihiyon, na tumutulong sa isang tao na maunawaan at madama ang mundo sa paligid niya sa pamamagitan ng paniniwala sa supernatural. Kailangan mong igalang at igalang hindi lamang ang mga kaugalian at tradisyon ng iyong bansa, iyong mga tao, kundi pati na rin ang ibang mga bansa at mga naninirahan dito.

Kawili-wiling artikulo? I-like ito at isulat kung ano ang iniisip mo tungkol sa lahat ng ito sa mga komento. Mag-subscribe sa mga bagong artikulo.

©Sokolova E. A.

Pag-edit ni Andrey Puchkov

KAUGALIAN, TRADISYON, KONSTITUSYON.

Ang kaugalian ay isang paraan ng pag-uugali na minana mula sa mga ninuno na muling ginawa sa isang lipunan o panlipunang grupo at nakagawian at lohikal para sa mga miyembro nito. Ang terminong "custom" ay madalas na tinutukoy sa mga terminong "tradisyon".

Ang tradisyon (mula sa Latin na "tradisyon", custom) ay isang hanay ng mga ideya, ritwal, gawi at kasanayan ng praktikal at panlipunang aktibidad, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na nagsisilbing isa sa mga regulator ng mga relasyon sa lipunan.

Pinagsasama-sama ng ilang tao ang mga konsepto tulad ng mga kaugalian at tradisyon sa isang kabuuan. Gayunpaman, hindi ito ganap na totoo. Kadalasan, pagdating sa pagpasa sa mga pundasyon ng kaayusang panlipunan sa mga inapo ng isang tao, pinag-uusapan natin ang pagpapasa ng mga tradisyon. Kung pinag-uusapan natin ang paglipat ng mga ritwal ng mga kasalan, libing, pista opisyal, pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang mga kaugalian.
Kung pinag-uusapan natin ang pangkalahatang tinatanggap na pambansang kasuotan ng mga tao, kung gayon ito ay isang tradisyon, dahil ito ay may kinalaman sa buong tao sa kabuuan. Kung ang ilang bahagi ng mga tao ay nagdaragdag ng kanilang sariling palamuti sa kanilang pambansang kasuotan, kung gayon ito ay isang kaugalian na may kinalaman sa bahaging ito ng mga tao. Ang ganitong kaugalian ay maaaring maging tradisyon kung ito ay tinatanggap ng lahat ng tao. Malamang, ganito naging karaniwang tradisyon ang iba't ibang kaugalian.

Iyon ay, ang iba't ibang mga kaugalian sa kumbinasyon ay lumikha ng karaniwang tinatanggap na mga tradisyon. Iyon ang dahilan kung bakit itinutumbas ng mga tao ang mga tradisyon, kaugalian at ritwal sa isang konsepto, bagaman hindi ito ganoon. Ang tradisyon ay hindi kaagad isinilang. Lumilitaw ito sa mga itinatag na kaugalian. At ang mga kaugalian ay ipinanganak mula sa buhay at pag-uugali ng mga tao mismo.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang photographer at imbentor ng Russia na si S.M. Inimbento ni Proskudin-Gorsky ang pamamaraan ng color photography. Ginawa niya ito nang awtonomiya kasabay ng magkapatid na Pranses na sina Auguste at Louis Lumiere, na itinuturing na opisyal na mga imbentor ng color photography. Nakuha ni Proskudin-Gorsky sa kanyang mga larawan ang tiyak na mga tao sa pambansang damit, na naniniwala na ang tradisyong ito ay dapat tandaan sa pamamagitan ng dokumentasyon. Salamat sa kanya, mayroon kaming ideya ng mga pambansang damit ng mga mamamayan ng Russia sa simula ng ika-20 siglo.

Tradisyon Blg. 1

Ang lahat ng mga bansa ay may tradisyonal na mataas na halaga para sa salita ng isang tao. May mga pagkakataong wala man lang nasusulat. Samakatuwid, ang salitang binigkas ng isang tao ay hindi lamang pinahahalagahan. Ang salita ay binigyan ng mistikal na kahulugan. Ito ay pinaniniwalaan, tulad ng ngayon, na ang isang hiling na binibigkas nang malakas, isang pahayag, isang obligasyon, o kahit isang sumpa, ay palaging may mga kahihinatnan nito at tiyak na magkakatotoo. Bukod dito, ito ay nangyayari kahit na gusto ng taong nagsalita o hindi. Ang mga kagustuhan ng kalusugan at kaligayahan sa mga sinaunang tao ay palaging itinuturing na isang bagay na materyal. Ito ay nangyari na ang mga tao ay humiling ng kanilang mga salita at kagustuhan na ibalik sa kanila kung ito ay lumabas na ang mga kagustuhan ay ipinahayag sa maling tao na karapat-dapat. May mga kaso kung kailan ang mga taong nagsalita ng kasinungalingan ay kinakailangang bawiin ang kanilang mga salita.
Dito nagmula ang ekspresyong "bawiin mo ang iyong mga salita". Ang ilang mga tao kahit ngayon ay naniniwala na ang mga salita ay materyal at sinisikap na huwag sayangin ang mga ito. Ang iba ay hindi nagbibigay ng anumang kahalagahan dito at ang kanilang mga salita ay walang halaga sa mata ng ibang tao. At ngayon, walang sinuman ang sineseryoso ang mga salita ng mga nagsasalita at nagyayabang, ngunit ang mga salita ng mga karapat-dapat na tao ay lubos na pinahahalagahan. Pinakikinggan sila. Sila ay tinutukoy.

Ang halaga ng isang salita ay mas mataas, mas malaki ang pamilya ng taong nagbibigay ng salita. Ang hindi pagtupad sa iyong salita ay kapareho ng pagpapahiya sa iyong pamilya sa kabuuan. Halimbawa, ang mga Chechen ay may konsepto na tumutukoy sa kakaibang mataas na presyo ng salita ng isang tao. Tinatawag nila itong "DOSH". Ibig sabihin, kung ang isang lalaki ay nagdeklara ng DOSH, hindi lamang siya, kundi ang kanyang buong pamilya ang may pananagutan dito. Sa mga Chechen, ang konsepto na ito ay umiiral hanggang sa araw na ito, dahil napanatili nila ang mga ancestral teips-clans, na ang bawat isa ay nagkakaisa ng maraming tao. Naniniwala ako na ang mga konseptong gaya ng "DOSH" ay umiral sa ibang mga bansa, ngunit iba ang tawag nila dito. At mula sa sandali ng pagbagsak ng mga relasyon sa angkan, ang bahagi ng responsibilidad ng mga tao sa angkan ay bumaba at ang katapatan sa kanilang salita ay nanatili sa antas ng personal na katapatan ng bawat tao nang paisa-isa, at hindi ng buong angkan. At mayroong isang tao na nasa isang bagay. Yaong mga handang mamatay para sa kanilang salita, at ang mga nagsisinungaling ay kukunin sa murang halaga. Ang antas ng personal na pananagutan ay di-masusukat na mas mababa kaysa sa antas ng responsibilidad ng isang buong angkan, ngunit ang responsibilidad ng angkan ay nakabatay din sa personal na responsibilidad ng bawat kamag-anak. Ang isa pang bagay ay kapag ang isang disgrasyadong kamag-anak ay inalisan ng karapatang magsabi ng "DOSH" sa isang tao.

Ang walang kundisyong halaga ng salita ngayon ay tinatanggap ng lipunan, maliban na lang siguro sa pangulo ng bansa, kapag nanumpa siya sa Konstitusyon ng bansa sa pag-upo sa pwesto. Gayunpaman, sa kasamaang-palad, may mga madalas na kaso kapag ang presidente ng isang partikular na bansa ay nagbabago ng kanyang salita. Walang maraming makapangyarihang tao sa lipunan na palaging tapat sa kanilang mga salita, at ang gayong mga tao ay sumikat. Ang ibang tao ay tumutukoy sa kanila at sa kanilang mga gawa. Ito ay mga kilalang manunulat at pulitiko at maging ang mga ordinaryong tao na sumikat sa kanilang katapatan.

Kung ang isang tao ay nag-aangkin ng isang bagay, dapat niyang patunayan ito sa mga nakikinig sa kanya. Kung tutuusin, interesado siyang maniwala sa kanya ang mga nakikinig sa kanya. Pagkatapos, upang patunayan ang katotohanan ng kanyang mga salita, sinimulan niyang banggitin bilang isang halimbawa ang mga salita ng makapangyarihan, karapat-dapat na mga tao. Yaong mga salita at pahayag na sinubok na ng panahon at hindi na kailangan ng patunay ng katapatan. Kung ang mga argumentong ito ay tumutugma sa mga salita ng tagapagsalita, kung gayon ang mga tao ay magsisimulang maniwala sa kanya. Tinitiyak nila na ang tao ay hindi isang ipokrito o nagsisinungaling.

Ang mga memoir ng sikat na natural na siyentipiko na si Alfred Brehm ay lubhang kawili-wili, kung saan pinag-uusapan niya ang tungkol sa kanyang pag-uusap sa paligid ng apoy kasama ang pinuno ng isang maliit na tribo ng Africa. Tinanong siya ng pinuno:
- "Totoo bang may digmaang nagaganap sa Europa?"
Nagpapatuloy ang Unang Digmaang Pandaigdig at tumango si A. Brem bilang tugon. Nagtanong muli ang pinuno:
- Ilang sundalo ang namatay?
A. Muling tumango si Brem. Sinubukan ng pinuno na linawin:
- Higit sa sampu?
Tumango muli si A. Brem, kung saan umiling ang pinuno at sinabi:
- Para dito kailangan nating ibigay ang lahat ng baka sa tribo.
Sa pag-alala sa pag-uusap na ito, nataranta si Alfred Brem kung paano maipapaliwanag sa isang tao na nakasanayan nang magbayad para sa pagkamatay ng bawat mandirigma mula sa isang kalapit na tribo sa isang labanan sa pagitan ng mga tribo na sa isang araw lamang sa labanan ng Verdun ang mga Aleman. pinatay ang higit sa 10 libo ng kanilang mga sundalo sa panahon ng opensiba. Paano matutugunan ang kawalang kabuluhan at sukat ng mga biktima ng isang sibilisadong digmaan sa pag-unawa ng pinuno ng mga ganid? Isang pinuno na, sa kabila ng kanyang kabangisan, alam ang tungkol sa pagkakaroon ng ilang mga obligasyon para sa pagkamatay ng isang mandirigma. Mga obligasyon na itinakda sa pagitan ng mga tribo at tinatakan hindi ng isang papel na dokumento, ngunit sa pamamagitan ng salita ng pinuno.

Gayunpaman, may isa pang tradisyon na lumitaw kamakailan lamang at nauugnay din sa halaga ng binibigkas na salita. Inimbento ni Hitler ang tradisyong ito. Nagtalo siya: kung gusto mong paniwalaan ang iyong mga kasinungalingan, hindi mo kailangang magsabi ng isang kasinungalingan. Kailangan mong paghaluin ang kasinungalingan sa katotohanan at pagkatapos ay maniniwala sa iyo ang lahat.

Ito ay isang maling tradisyon, ngunit mayroon din itong tiyak na halaga. Ang pagnanais na linlangin ang mga taong nakikinig ay muling binibigyang-diin kung gaano kahalaga ang halaga ng isang makatotohanang salita ng tao para sa lahat nang walang pagbubukod. Para sa parehong tapat na tao at sinungaling. Kaya, sa gusto man natin o hindi, ang ating tradisyon ng pagpapahalaga sa salita ay nabubuhay hanggang ngayon. Kahit na ang mga scammer ay sinusubukang samantalahin ang tradisyong ito.

Tradisyon Blg. 2

Literal na lahat ng tao sa mundo ay may tradisyon ng mabuting pakikitungo. Sasabihin mo: "Ano ang mali?" At magiging tama ka sa sarili mong paraan, ngunit hindi ganoon kadali. Noong unang panahon, kapag walang komunikasyon at walang transportasyon, ang mga tao ay napaka-hospitable kahit na sa mga random na tao. Ang mga ordinaryong manlalakbay ay naiwan sa kanilang mga tahanan, kung minsan sa loob ng ilang araw. Nakakatuwang malaman kung saan nanggaling ang lalaki at kung ano ang nakita niya doon. May sapat na pagkain para sa lahat, ngunit walang libangan. Kaya naman, tinanggap nila ang lahat ng dumaraan, lalo na't kailangan pa nila ng isang lugar para magpalipas man lang ng gabi. Ngunit ano ang mabuting pakikitungo kung walang piging? Nakaugalian na ang pagtrato sa panauhin sa pinakamahusay. Malinaw na pinakitunguhan nila ang mahal na panauhin na inaasahan nang mas maingat, ngunit sinubukan din nilang huwag masaktan ang mga ordinaryong manlalakbay.

Ang pagkain ay isang tagapagpahiwatig hindi lamang ng magandang saloobin sa panauhin. Ang bawat tao na kumakain sa hapag ng mapagpatuloy na mga host ay itinuturing na isang well-wisher ng bahay na ito. Sa kabaligtaran, ang isang tao na itinuturing ang kanyang sarili na isang kaaway ng mga taong gumagamot sa kanya ay hindi dapat kumuha ng pagkain mula sa kanilang mesa. Ang pagkain sa kanilang mesa ay katumbas ng pagsuko ng mga hinaing. At hindi mahalaga kung gaano karaming pagkain ang nasa mesa. Maaari itong maging isang mahirap na mesa o isang mayaman. Ang sinumang nagpahayag ng kanyang saloobin sa mesang ito ay nagpakita ng kanyang saloobin sa mga may-ari ng bahay. Itinuring na mandatory ang pagiging prangka. Ang pagiging mapagkunwari upang sa ibang pagkakataon ay manlinlang ay itinuturing na kahiya-hiya sa hapag. Ang parehong naaangkop sa mga toast, ngunit ang kultura ng pamamahala ng mesa ay maaaring ituring na isang hiwalay na tradisyon.

Ang tradisyong ito ay napanatili pa rin sa halos anumang bansa. Sa kabila ng maraming pagbabago sa ating buhay, ang pagkain ay nananatiling napakahalagang tagapagpahiwatig ng magandang relasyon sa pagitan ng mga tao. Oo, hindi sa lahat ng dako, ngunit para sa maraming tao. Halimbawa, madalas, upang maipakita ang kanyang paggalang sa kausap, nag-aalok ang isang tao na tratuhin siya sa kanyang sariling gastos at hindi kahit sa bahay, ngunit sa isang cafe, o sa anumang iba pang lugar. Ang pagkilos na ito, bilang panuntunan, ay nagtutulak sa isa na ginagamot upang kumilos bilang tugon, at sa ibang pagkakataon ay tinatrato niya ang kanyang kaibigan, sa sarili niyang gastos din. Pinagsasama-sama ng pagkain ang mga tao. Mayroong isang kasabihan ng mga Ruso. Sinasabi nito: "Oo, kumain kami ng kalahating kilong asin." Ang isang pood ay naglalaman ng 16 kilo. Malinaw na walang kakain ng asin sa ganoong dami. Dito pinag-uusapan natin ang dami ng pagkain na kinakain na mangangailangan ng kalahating kilong asin para maasin ito. Iyon ay, ang mga tao ay nanirahan nang magkasama nang hindi bababa sa ilang taon at hindi lamang nila kilala ang isa't isa, ngunit nagbahagi rin ng pagkain.

Sa ngayon, maraming mga tao na nagtitipon sa isang grupo ang mas gustong tumiklop upang magbayad ng pagkain sa kanilang sarili. Ginagawa ito sa iba't ibang dahilan. Dahil sa kuripot, hindi pagnanais na pasanin ang nagpasimula ng kapistahan. Sa USA, pinaniniwalaan na kung ang isang lalaki ay nagbabayad para sa isang babae sa isang restawran, sa gayon ay sinusubukan niyang guluhin siya. Kaya naman binabayaran ng mga babae doon ang sarili nila. Well, o hindi sila nagbabayad.

Tradisyon Blg. 3

Ang mga tradisyon ng anumang bansa ay palaging mga kanta at sayaw. Ginugol ng mga tao ang kanilang oras sa ganitong paraan at ito ay natural. Walang telebisyon o sound recording. Ang mga instrumentong pangmusika ay primitive, ngunit ito ay kawili-wili. Ang anumang katutubong sayaw ay nagniningas at kawili-wili, bawat isa sa kanilang sariling paraan. Kadalasan ang bawat sayaw o kanta ay may kanya-kanyang kwento o alamat. Ang mga sayaw ng mga taong nakatira malapit sa isa't isa ay madalas na magkatulad, kung minsan ang mga kalapit na tao ay kinuha ang kanilang sayaw mula sa kanilang kapitbahay. Ang sikat na Lezginka ay itinuturing na kanilang sayaw hindi lamang ng lahat ng mga taong Caucasian, kundi maging ng mga Cossacks. Ngunit, sa paghusga sa pangalan, ang sayaw ay naimbento ng mga Lezgin.

Minsan nalilimutan ng mga tao ang kanilang mga sayaw at ito ay tiyak na nagpapahirap sa espirituwal na mga tao. Ang mga katutubong sayaw ng Russia ay hindi mababa sa mga sayaw ng ibang mga tao sa ugali, pagiging kumplikado, kagandahan, o anumang iba pang mga tagapagpahiwatig. Gayunpaman, ang kanilang mga Ruso ay halos hindi sumayaw. Hindi lang nila alam kung paano. Ang mga dalubhasa lamang ang nakakaalam ng kanilang mga tampok, ngunit may isang oras na ang mga sayaw ng Russia ay pinagtibay kapwa sa Caucasus at sa Europa. Ngayon ang mga tao ay sumasayaw bilang panuntunan. hindi man lang sumasayaw, ngunit ilang rhythmic pattern na halos magkapareho sa isa't isa.
Marahil ito ay ginagawa ng kusa upang alisin ang kultura ng mga tao. Mga kultura ng pag-awit, mga kultura ng pagsasayaw. Kung ipagkakait mo sa mga tao ang kanilang kulturang pangwika, kung gayon ang lahat ay papalitan ng mga tao ng ibang bagay at magiging ibang tao. At ito ay posible.

Ang isang katangian ng katutubong sayaw sa Russia at Caucasus, pati na rin sa maraming iba pang mga bansa, ay ang panuntunan kung saan ang sumasayaw na lalaki at babae ay hindi dapat hawakan ang isa't isa gamit ang kanilang mga kamay. May mga sayaw kung saan pwede kayong magkahawak ng kamay, pero wala na. Halimbawa, mga round dances, o mga sayaw tulad ng Kochari sa mga Armenian, Shihane sa mga Assyrian at marami pang iba. Bawal yakapin ang partner mo. Ang aming mga ninuno ay may lahat ng mahigpit. Mayakap mo lang ang asawa mo. Kaya't sumayaw sila sa harap ng isa't isa, na ipinakita ang kanilang galing sa lahat ng naroroon. At natuto silang sumayaw para hindi mawalan ng mukha.

Ang mga katutubong kanta, bilang isang tradisyon, ay hindi gaanong kawili-wili kaysa sa mga sayaw. Ang mga kanta ay ipinasa sa pamamagitan ng salita ng bibig mula sa mga matatanda hanggang sa mga bata. Bukod dito, walang mga propesyonal na musikero sa mga taganayon. Ang repertoire ay ipinadala nang kaswal, ngunit palaging kasama ang lahat ng mga boses. Ang mga kanta ay hindi inaawit sa isang boses. Ang mga ito ay pinakintab sa bawat henerasyon at maaaring baguhin para sa pagpapabuti bawat taon. Sa mga kasalan sa kanayunan, bilang isang patakaran, ang mga bisita mula sa dalawang nayon ay naroroon. Ito ang tuntunin. Ang mga lalaki ay hindi nagpakasal sa kanilang mga babae. Para maiwasan ang incest. Ang kasal ay naging isang uri ng pagdiriwang. Isang nayon ang kumanta ng mga kanta nito, ang isa naman ay sarili nito, ngunit mayroon ding mga kanta. na nakakaalam ng lahat. Ngayon ang mga tao ay hindi nabubuhay nang ganoon, ngunit iyon ang tradisyon.

Tradisyon Blg. 4

Bilang karagdagan sa halaga ng mga salita, mayroon ding halaga ng kilos ng tao. Iba-iba ang mga aksyon. Makabuluhan at hindi masyadong makabuluhan. Ngunit lahat sila ay maaaring maging positibo o negatibo. Ang lahat ng sangkatauhan ay gumagawa upang maibigay ang mga pangangailangan ng mga tao. Maraming tao ang nagtatrabaho araw-araw sa kanilang mga trabaho at ginagawa ang mga bagay na dapat nilang gawin. Ang mga pagkilos na ito ay hindi itinuturing na kakaiba, ngunit ang mga ito ang tumutulong sa pagbibigay ng lipunan sa lahat ng kailangan nito. Ito ay mga positibong aksyon. Gayunpaman, ang ilang mga tao ay gumagawa din ng mga negatibong aksyon. Ito ay mga krimen. Upang maprotektahan ang sarili mula sa krimen, ang lipunan ay gumagawa ng mga batas na nagpoprotekta sa mga tapat at disenteng tao. Ngunit may mga pagkakataon sa kasaysayan ng tao na hindi pinoprotektahan ng mga batas ang mga tao. Pagkatapos ay ipinagtanggol ng mga tao ang kanilang sarili. Tumugon sila sa anumang krimen laban sa mga kaibigan o kamag-anak na may paghihiganti. Ang paghihiganti ay isang gawa, o isang serye ng mga kilos na lohikal na magkakaugnay. Ang paghihiganti sa mga kaaway ay itinuturing na obligado. Ang pagtanggi na maghiganti ay kailangang magkaroon ng matibay na katwiran, kung hindi, ito ay naging isang kahihiyan.

Sa isa sa kanyang mga kuwento, isang manunulat na nagsusulat sa ilalim ng pseudonym na "Kont," isang dating Afghan warrior, ay naglalarawan ng isang insidente na naganap sa isa sa mga Afghan village. Isang checkpoint ng hukbo ng Sobyet ang matatagpuan sa tabi nito. Ito ay isang maliit na kuta, na puno ng mga machine gun at machine gun. Ang mga mandirigma ay patuloy na umaasa sa mga pag-atake ng Mujahideen mula saanman, ngunit hindi mula sa nayon. Upang hindi magdala ng gulo sa mga residente, ang Mujahideen ay hindi pumasok sa nayon at nagkaroon ng hindi sinasalitang kasunduan sa mga sundalong Sobyet sa puntos na ito. Isang gabi ang hindi kapani-paniwalang nangyari. Inatake ang checkpoint mula sa mga hindi inaasahang lugar. Mula sa gilid ng nayon. Sinalubong ng dagger fire ang pag-atake mula sa checkpoint. Nang ito ay mamulaklak, nakita ng mga mandirigma na ang mga patay na matatandang lalaki at mga taganayon ay nakahandusay sa lupa, armado ng anumang mayroon sila. Iilan lamang sa kanila ang may mga lumang riple sa pangangaso, walang silbi sa labanan. Sa tabi ng iba ay nakalatag ang mga saber, punyal, at palakol. Lumabas sa imbestigasyon na may isang sundalong checkpoint ang pumasok sa isa sa mga bahay sa gabi at unang ginahasa at pagkatapos ay pinagsasaksak hanggang mamatay ang isang 13-anyos na babae. Nakita nila siya, ngunit nagawa niyang makatakas. Walang sinuman sa mga matatanda sa nayon ang nag-alinlangan na napakakaunti sa kanila at lahat sila ay matatanda na. Wala silang nakitang ibang pag-unlad ng mga kaganapan para sa kanilang sarili maliban sa paghihiganti. Nang hindi naghihintay ng umaga, sumugod sila sa huling pag-atake ng kanilang buhay. Ang kanilang mga pagkakataon para sa paghihiganti ay bale-wala. Hindi sana sila makapaghiganti, ngunit walang masisisi sa kanilang hindi paghihiganti. Tulad ng sinabi ng prinsipe ng Russia na si Svyatoslav: "Ang mga patay ay walang kahihiyan." Ang mga matatanda lang ay hindi nag-iisip na may magsasabi ng anuman tungkol sa kanila. Lumabas sila para maghiganti dahil ganoon sila pinalaki.

Sa Gitna at mga huling siglo sa Europa ay kaugalian na makipaglaban sa isang tunggalian. Ito ang pinakamarangal na uri ng paghihiganti, kung ito ay maaaring maging marangal sa lahat. Pinagkaitan ng tunggalian ang magkaribal ng pagkakataong makapaghiganti ng palihim. Pag-atake mula sa likod. o lihim na pagpatay. Mahalaga ang publisidad sa tunggalian. Minsan ang tunggalian ay naganap na may malaking bilang ng mga saksi, ngunit sa prinsipyo, sapat na ang ilang tao. Bilang isang tuntunin, ito ay mga segundo sa magkabilang panig. na sumang-ayon sa mga kondisyon ng tunggalian (pagpili ng mga armas, distansya, atbp.) Maaaring kumuha ng doktor sa kanila upang magbigay ng tulong medikal. Minsan ang mga duelist ay sumang-ayon na lumaban hanggang sa unang dugo, at kung minsan hanggang kamatayan. Ang taong ininsulto ay hindi palaging nanalo, ngunit sa anumang kaso siya ay nanatiling isang karapat-dapat at hindi kahihiyan na tao.

Lumitaw ang mga batas sa bawat bansa, ngunit nanatili pa rin ang paghihiganti sa mga tao. Ang mga batas ay hindi palaging gumagana. Ang paghihiganti ay palaging kinatatakutan kaysa sa batas. Ito ay isang napaka sinaunang kaugalian Ang bawat bansa ay may sariling mga katangian ng pagpapakita ng paghihiganti, ngunit lahat sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kalupitan. Ang kalupitan ay hindi nakakapagpabuti ng sinuman. Ang isang kalupitan ay nagdudulot ng isa pang kalupitan at pagkatapos ay walang katapusan sa paningin ang kasamaan. Sa sinaunang Greek Sparta, ang paghihiganti ay kailangang maging mabangis sa pamamagitan ng pagpatay sa lahat ng mga kamag-anak ng salarin. Upang siya ay magdusa sa bawat balita ng pagkamatay ng isa pang kamag-anak. Huling pinatay ang salarin. Malinaw na walang pagpipilian ang huli kundi magsimula ng digmaan laban sa kanyang mga tagapaghiganti at subukang manalo ito gamit ang parehong kalupitan.

Nang dumating si Jesucristo upang turuan ang mga tao, tinawag niya ang lahat na magpatawad sa isa't isa. Siya ang nagsabi na kapag natamaan ka sa kanang pisngi, lumiko ka sa kaliwa. Kaya inilatag ng Tagapagligtas ang pundasyon para sa kaugalian ng pagpapatawad. Para sa marami, ang kaugaliang ito ay hindi maintindihan, dahil sumasalungat ito sa kaugalian ng paghihiganti na nakasanayan ng mga tao. Ngunit ang paghihiganti ay hindi humihinto sa kasamaan, ngunit nagpapatuloy ito. Ang mga pagpatay ay maaari ding random. Ang mga sinaunang Hudyo, halimbawa, ay nakilala ang ilang mga lungsod kung saan ang isang mamamatay-tao ay maaaring magtago mula sa paghihiganti at ito ay ipinagbabawal na habulin siya sa mga lungsod na ito.

1. Taunang kaugalian.

Halos lahat ng bansa ay nagkaroon ng HARVEST HOLIDAY. Ang pagbubukod ay ang mga tao na maaaring makatanggap ng 2-3 ani bawat taon. Para sa kanila ito ay hindi isang makabuluhang kaganapan. Pagkatapos ay naimbento ang iba pang mga tradisyon. Ang karamihan sa populasyon ng Earth ay nakatanggap ng ani minsan sa isang taon at sinubukang ipagdiwang ang kaganapang ito nang napakaganda. Ang holiday na ito ay isang simbolo ng kasaganaan. Pagkatapos ng holiday na ito, nakaugalian na ang mga kasalan, at hindi lamang sa mga Kristiyano, Muslim, o kinatawan ng ibang mga relihiyon. Sa tagsibol ay wala nang sapat na pagkain. Ang kaugaliang ito ay dumating sa atin mula pa noong panahon ng pagano. Ang mga kasal ay ipinagdiwang ng lahat, dahil kaagad pagkatapos ng ani ay maraming pagkain, at ang trabaho ay tumigil dahil sa pagtatapos ng pag-aani. Harvest festival, isang natural at lohikal na holiday.

Ngayon, ang pagdiriwang ng pag-aani ay hindi na ipinagdiriwang nang kasing-ganda ng dati. Mga magsasaka lamang ang nagdiriwang nito. Nangyayari ito sa ilang kadahilanan.
- Hindi ang buong populasyon ay nakikibahagi sa pag-aani, ngunit isang maliit na bahagi lamang nito. Halimbawa, sa Estados Unidos, 3% lamang ng populasyon ang nagtatrabaho sa agrikultura. Para sa ibang tao, wala itong ibig sabihin. Noong Middle Ages, humigit-kumulang 90% ng populasyon ang nagtrabaho sa agrikultura.
- Ngayong tapos na ang pag-aani, ang trabaho sa lupa ay hindi natatapos at halos nagpapatuloy sa buong taon. Ang bagong sistema ng teknolohiyang pang-agrikultura ay masinsinang nagsasamantala sa lupa. Noong nakaraan, ang mga tao ay gumagamit ng isang field isang beses bawat dalawa o tatlong taon. Ibig sabihin, nagtrabaho ang bukid sa loob ng isang taon, at nagpahinga ng dalawang taon. Ngayon ang mga bukid ay hindi nagpapahinga. Sila ay aktibong pinataba ng mga mineral na pataba. Ang ilang mga patlang ay nahasik para sa taglamig, ngunit dati ito ay ginawa medyo bihira. Sa madaling salita, walang winter downtime sa agrikultura ngayon.
- Maraming iba pang mga kahanga-hangang pista opisyal ang lumitaw na hindi pa umiiral, kabilang ang mga ipinagdiriwang kasabay ng pagdiriwang ng ani.

Ang pamamaalam sa taglamig ay ipinagdiwang nang labis sa mga tao. Sa Rus' ang holiday na ito ay kilala bilang Maslenitsa. Hindi naging madali ang makaligtas sa taglamig. Ang mga magsasaka ay walang central heating. Ito ay kinakailangan upang maghanda ng panggatong. Ang mga kubo ay maliit, upang mas madaling magpainit sa kanila gamit ang isang kalan. Ang pagkain ay niluto sa parehong oven. Sa taglamig, ang buong populasyon ay nakatali sa kanilang mga tahanan bilang pinagmumulan ng init. Samakatuwid, ang mga tao ay nagdiwang ng paalam sa taglamig na may malaking kagalakan. Ang holiday na ito ay nahulog sa panahon ng spring equinox. Sa panahon ng pagdiriwang ng Maslenitsa sa Rus', kaugalian na magsunog ng isang effigy ng taglamig. Sa iba't ibang lugar ng Rus' ang kaugaliang ito ay ipinagdiriwang na may sariling mga detalye. Sa isang lugar sila ay nagsusunog ng isang effigy na nakabalot sa pea straw. Nasusunog ito ng mabuti. Ang nasabing pinalamanan na hayop ay tinawag na pea jester. Sa Kostroma, ang panakot ay tinawag na "Kostroma".

Sa iba't ibang lugar, iba't ibang chants ang inilaan para sa holiday na ito, ngunit ang kahulugan at oras ng holiday ay palaging nananatiling pareho. Dumating din ang kaugaliang ito sa ating panahon mula pa noong panahon ng pagano. Ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang Linggo ng Shrovetide sa bisperas ng simula ng mahigpit na pag-aayuno sa Pasko ng Pagkabuhay. Sa buong Holy Week, ang mga tao ay naghurno ng pancake, pie at nagdaos ng mga katutubong festival. Noong Huwebes, itinuturing na tradisyon para sa mga biyenan na magluto ng pancake para sa kanilang mga manugang na lalaki at tratuhin sila. Ang Linggo ng Langis ay tinatawag na Linggo ng Pagpapatawad. Sa araw na ito, lahat ng tao ay humihingi ng tawad sa isa't isa. Bago ang rebolusyon, noong Linggo ng Pagpapatawad, idinaos ang pader-sa-pader na labanan ng kamao. Ito ay isang espesyal na kaugalian. Ibig sabihin, hanggang sa ilang dosenang adultong lalaki at lalaki ang nakapila sa tapat ng bawat isa. Sa utos ay lumapit sila at nagsimulang lumaban. Ang mga patakaran ay mahigpit. Kung ang isang manlalaban ay nahulog, siya ay wala sa laban. Bawal tamaan ang isang prone fighter. Ipinagbabawal din ang pagpindot sa ilalim ng sinturon. Ang labanan ay hindi dapat maging traumatiko o hindi makatwirang malupit, ngunit ang dugo mula sa mga pinsala ay itinuturing na karaniwan. Nagpatuloy ang labanan hanggang sa ganap na tagumpay. Pagkatapos ng laban, nagyakapan ang mga kalaban at humingi ng tawad sa isa't isa.

Ang mga kasal ay nararapat na itinuturing na pinakakapansin-pansing kaugalian. Sa ngayon, ang ritwal na ito ay napanatili at ang mga tao ay nagdaraos ng marangyang kasalan upang mag-iwan ng alaala sa kaganapang ito. Pero hindi lang. Ang kasal ay hindi lamang isang masayang holiday. Ito ay isang kaganapan na hindi lamang gumagawa ng maraming mga tao na responsable para sa buhay at kaligayahan ng isang batang pamilya, ngunit ginagawa din ang batang pamilya na responsable sa lahat ng naroroon para sa kanilang buhay na magkasama, na ipinangako nilang lilikhain sa kasal. Iyon ay, ang isang kasal ay hindi lamang isang holiday, kundi pati na rin isang obligasyon sa isa't isa. Paano pa? Iniimbitahan ng ikakasal at ng kanilang mga magulang ang lahat ng kanilang iginagalang sa kasal. Ang imbitasyong ito ay makikita bilang isang pahayag na hindi lamang sila nag-iimbita ng mga bisita, ngunit nangangako na bubuo ng isang pamilya na may katapatan at dignidad. Sa turn, ang lahat ng naimbitahan sa kasal ay dapat na magbigay ng lahat ng posibleng tulong sa batang pamilya kung sila ay humingi ng tulong sa kanya. Kaya ang kasal ay hindi lamang isang kapistahan. Ito ay hindi lamang pagkolekta ng mga regalo. Ito ay isang mahalagang kaganapan sa buhay.

Nakaugalian pa rin sa mga Muslim, ngunit hindi sa lahat ng dako, na magbayad ng ransom - dote. Ito ay pinaniniwalaan na ang taong nagbayad ng presyo ng nobya ay sapat na mayaman upang suportahan ang kanyang sariling pamilya. Ang laki ng presyo ng nobya ay tinalakay nang paisa-isa, ngunit ang kaugaliang ito ay hindi ginagawa sa lahat ng mga bansang Islam. Sa mga kasalan, nakaugalian na ang pagbibigay lamang ng pera. Ang perang ito ay ibinibigay sa mga magulang ng mga kabataan. Ngunit dapat bigyan ng mga magulang ang kanilang mga anak ng tirahan, muwebles, at lahat ng kailangan para sa buhay, kabilang ang mga damit at pinggan. Alinsunod dito, dinadala nila ang lahat ng mga gastos sa pag-aayos ng kasal. Ang pera na natanggap sa isang kasal mula sa mga bisita, bilang isang patakaran, ay hindi maaaring ibalik ang mga gastos ng magulang.

Ang mga Kristiyano ay maaaring magbigay ng kahit ano. Parehong pera at regalo. Lahat ay ibinibigay sa kabataan. Walang binabayaran na presyo ng nobya, ngunit ang nobya ay dapat magdala ng dote kasama niya. Ang halaga ng dote ay nakasalalay sa kayamanan ng pamilya ng nobya. Nagbabayad ang mga magulang para sa kasal. Ngunit sa ganitong kahulugan, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga Muslim at mga Kristiyano ay hindi makabuluhan.

Bago ang kasal, kaugalian para sa mga Kristiyano na makipag-ayos sa kasal. Ito ay tinatawag na pagsasabwatan at ito ay nagtatapos sa pakikipag-ugnayan, o kasalan. Ang mga nakatataas na kinatawan ng lalaking ikakasal ay pumupunta upang makipag-ayos sa mga magulang ng nobya. Maaaring hindi kamag-anak ang mga kinatawan. Kadalasan ito ay mga matchmaker, ngunit ang presensya ng mga magulang ng nobyo ay kinakailangan.

Pinagmamasdan ng mga matchmaker ang ritwal ng kaganapan. Ang mga magulang ng ikakasal ay natututo tungkol sa mga intensyon ng bagong kasal at kung sila ay positibo, pagkatapos ay isang kasunduan ang ginawa sa tiyempo ng kasal. Ang ikakasal ay nakikibahagi sa mga singsing sa kasal. Mula ngayon, maaari na silang makipag-usap sa publiko, ngunit hindi sila maaaring magsama hanggang sa kasal. Bakit ito ginagawa?

Kung ang isa sa mga kabataan ay magbago ng isip tungkol sa pagpapakasal, kung gayon ang lahat ng paghahanda ay ititigil at ang kasal ay hindi magaganap. Sa kasong ito, ang mga kabataan ay hindi nakatali sa anumang mga pangyayari at maaaring makahanap ng iba pang mga napili. Ibig sabihin, ang mga kabataan ay binibigyan ng panahon para tingnang mabuti ang isa't isa. Ibinalik ang mga singsing sa nobyo dahil binili ito ng mga magulang ng nobyo para sa engagement.

Maaaring hindi maganap ang kasunduan. Kung hindi gusto ng nobya ang lalaking ikakasal, maaari niya itong tanggihan kaagad. Ang kaganapang ito ay nagiging kahiya-hiya para sa nobyo, kaya dapat niyang tiyakin na papayag ang babae sa kasal.

Sa Ukraine, Belarus, Moldova, Russia at maraming iba pang mga bansa, kaugalian na magdala ng kalabasa (pakwan) sa malas na lalaking ikakasal. Ito ay isang nakakahiyang tanda ng pagtanggi. Bakit nakakahiya? Dahil kung nakita ng lalaking ikakasal na hindi siya gusto ng batang babae, ngunit patuloy na nagpapatuloy, pagkatapos ay natanggap ang kalabasa, wala na siyang karapatang magpadala ng mga matchmaker sa batang babae na ito sa pangalawang pagkakataon. Iyon ay, ang batang babae ay may pagkakataon na mapupuksa ang nakakainis na nobyo minsan at para sa lahat.

Ang mga Muslim ay mayroon ding katulad na kaugalian. Kung ang isang babaing bagong kasal ay humampas sa lalaking ikakasal ng isang latigo sa isang kasal sa harap ng lahat, ang kasal ay hindi magaganap. Gayunpaman, kapwa ang lalaking ikakasal at ang nobya mismo ay itinuturing na kahihiyan sa mata ng mga bisita at ng buong lipunan.

Sa ngayon, maraming kabataan ang nagsusumikap na kumita ng malaking pera at saka lamang mag-asawa upang mabayaran ang kanilang sariling gastusin. Ayaw nilang umasa sa kanilang mga magulang. Sa kasong ito, dalawang problema ang lumitaw, kung saan mahirap piliin ang pinakamasama. Una; ang sitwasyong ito ay maaaring nakakasakit sa mga magulang. Ang mga magulang, bilang panuntunan, ay handang mabaon sa anumang utang upang matupad ang kanilang tungkulin sa kanilang mga anak. Pangalawa; ang proseso ng paggawa ng pera ay maaaring tumagal ng hindi kilalang bilang ng mga taon. Ito ay maaaring mag-alis ng pagkakataon sa isang tao na magkaroon ng sariling pamilya.

Ang pagbibigay ng isang babae sa kasal nang walang matchmaking ay palaging itinuturing na isang kahihiyan. Ayon sa lohika ng mga kasalan, lumabas na walang interesadong protektahan ang interes ng mga kabataan. Walang nakakaalam na may bagong pamilyang lumitaw. Walang mga saksi sa mga obligasyon na ginagampanan ng nobyo at ng kanyang mga magulang. Samakatuwid, hindi kaugalian na magbigay ng isang batang babae sa isang asawa nang palihim. At hindi mahalaga kung ang isang presyo ng nobya ay binayaran para sa kanya, o siya ay nagpakasal sa isang simbahan ng Orthodox, ang kahulugan ay palaging pareho. Ang mga pangako sa pamilya ay dapat na pampubliko at tapat.

Sa mahihirap na panahon, kapag ang mga bisita ay hindi makapagbigay ng mga regalo at ang mga magulang ay hindi nakapaghanda ng masaganang piging, sinubukan pa rin nilang magdaos ng kasal. Kadalasan ito ay ginawa sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap, ngunit ang kasal ay naging isang di-malilimutang, masayang kaganapan. Kahit na ang pinakasimpleng mga regalo ay ginawa, ngunit ang mga kasal ay ginawa.

Anumang haka-haka sa bagay na ito ay hindi nangangako ng anumang mabuti. Dati, madalas ang mga magulang mismo ang nagpasya kung kanino ikakasal ang kanilang mga anak na babae at kung kanino papakasalan ang kanilang mga anak na lalaki. Marami ang kumilos ayon sa prinsipyo ng materyal na interes. Ibig sabihin, sinubukan nilang maging kamag-anak sa isang mayamang lalaking ikakasal o isang mayamang nobya. Kadalasan ang mga batang nobya ay nagpakasal sa mga matatandang lalaki at kabaliktaran.

Ang sitwasyong ito ay nagbunga ng isa pang kaugalian. Ito ay bride kidnapping. Ang pagkilos ay radikal, ngunit malulutas nito ang lahat ng mga problema nang sabay-sabay, kabilang ang mga gastos sa kasal. Simple lang ang logic ng kidnapping. Ang pagdukot sa isang babaeng walang asawa ng kanyang kasintahang lalaki ay naglalagay sa kanya sa kategorya ng alinman sa mga disgrasyado o kasal na mga babae. Ngunit ang kidnapper ay maaaring agad na iwanan siya at iwanan siya sa kahihiyan. Ang mga magulang ng nobya, na hindi napigilan ang pagdukot, ay mukhang walang kinikilingan sa mga tao at handang ibigay ang kanilang anak na babae sa kidnapper, para lamang sumunod sa lahat ng kinakailangang ritwal at humingi ng suporta ng mga kamag-anak at mga saksi. Kahit noon pa man ay tinanggihan nila sa publiko ang nobyo na ito. Kasabay nito, sinisikap nilang gawin ang lahat para maging lihim ang pagkidnap. Kung ang mga magulang sa panimula ay hindi nakikilala ang kidnapping groom, kung gayon ang nobya na walang kasal ay magiging kanyang asawa. Ito ay naiintindihan. Wala ni isang nobyo, pagkatapos ng pagdukot, ang manligaw sa kanya.

Gayunpaman, mayroon ding mga madalas na kaso ng isang paunang pagsasabwatan upang kidnapin ang lalaking ikakasal at ang nobya, ang lalaking ikakasal at ang kanyang mga magulang, ang lalaking ikakasal at ang kanyang mga magulang at ang nobya upang maiwasan ang mga gastos na nauugnay sa pagdaraos ng isang malaking kasal. Ang lohika dito ay napaka-simple. Kung ang isang babae ay kinidnap ngunit hindi kasal, kung gayon ito ay itinuturing na isang kahihiyan. Kung siya ay inagaw, ngunit pagkatapos ng maraming pagsubok at paglilinaw ng mga relasyon (kung minsan ay nagiging mga away), isang pamilya ang nilikha, kung gayon ang imahe ng nobya ay nagkakaroon pa ng isang tiyak na romantikong konotasyon. Samakatuwid, ang mga kidnapping ay minsan ay itinatanghal sa mga mayamang kasalan.

LIBING.
Ano ang maaaring hindi gaanong makabuluhan kaysa sa isang kasal? Siyempre, ang libing ng isang namatay na tao. Binanggit ng Bibliya na ang isang taong naglibing sa isang patay ay mukhang karapat-dapat sa harap ng Diyos, ngunit pagkatapos ng libing ay dapat niyang linisin ang kanyang sarili. At ngayon ay may kaugalian na ang paghuhugas ng kamay pagkatapos dumalo sa isang libing.

Tulad ng ipinapakita ng buhay, hindi lahat ng tao ay nag-aasawa, ngunit lahat ay namamatay. Ginagawa ng kamatayan ang mga ritwal sa paglilibing na sapilitan. Inilibing ng ating mga ninuno ang kanilang mga patay sa lupa upang hindi sila lapastanganin ng mga hayop at ibon. Kung tutuusin, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga patay na kamag-anak. Ngunit ang saloobin sa mga estranghero na namatay ay pareho. Kasunod nito, naimbento ang mga ritwal sa paglilibing sa mga kabaong. Ang kabaong ay sumisimbolo sa bangka kung saan napupunta ang namatay sa ibang mundo. Sa mga mananampalataya, kaugalian na ilakip ang espesyal na kahulugan sa mga libing. Pagkatapos ng lahat, ito ang huling paglalakbay ng isang tao sa ibang mundo. Nakaugalian para sa mga Kristiyanong Ortodokso na ilibing ang mga tao sa lupa. Sa India, Japan at iba pang mga bansa, ang mga patay ay sinusunog. Sinusunog nila ito. Ang mga materyalista ay sumusunod din sa mga pangkalahatang tradisyon ng relihiyon at nag-cremate ng mga patay.

Nakaugalian ng mga Kristiyano na panatilihin ang mga patay sa bahay ng isa hanggang dalawang araw. Ginagawa ito upang makapagpaalam sa yumao ang mga nasa malayo at hindi madaling makapunta sa libing. Sa araw ng libing ng namatay, kaugalian na magkaroon ng serbisyo ng libing sa simbahan o sa bahay. Nakaugalian na dalhin ang kabaong mula sa bahay sa kahabaan ng kalye kung saan nakatira ang namatay. Ang isang seremonya ng paalam ay nagaganap sa sementeryo, kapag hinahalikan ng mga kamag-anak ang namatay sa noo. Ang mga nagnanais ay maaaring magsalita nang malakas tungkol sa namatay, ngunit kaugalian na magsalita tungkol sa mga patay nang mabuti o wala. Matapos maibaba ang kabaong sa libingan, bawat taong naroroon ay nagtatapon ng tatlong kurot ng lupa sa libingan bilang tanda ng paalam. Pagkatapos ng libing, pumunta ang mga tao sa wake. Hindi kaugalian na kumatok ng mga baso sa isang mesa ng libing. Ang kapistahan ay panandalian lamang. Ang taong inilibing ay naaalala, at ang mga namatay na kamag-anak ay naaalala rin. Hindi iniinom ang alak sa mga libing ng mga namatay na bata.

Pagkatapos ay nagtitipon ang mga kamag-anak upang alalahanin ang namatay pagkatapos ng 7 araw. Ang namatay ay ginugunita nang higit na kahanga-hanga sa ikaapatnapung araw. Ito ay pinaniniwalaan na sa loob ng 40 araw ang kaluluwa ng isang namatay na tao ay gumagala pa rin, at sa ika-40 araw nahanap nito ang sarili kung saan ito dapat. Sa araw ng libing, ang isang krus ay inilalagay sa libingan, at pagkaraan ng isang taon, sa anibersaryo ng kamatayan, kaugalian na magtayo ng isang monumento. Ngunit ang lahat ng ito ay sagana.

Sa mga Muslim, ang mga libing ay karaniwang natatapos bago ang paglubog ng araw sa araw na ang tao ay namatay. Hindi sila naghihintay ng sinuman. Ang mullah ay nagsasagawa ng kanyang mga panalangin at mga ritwal. Mga lalaki lamang ang nagdadala ng namatay sa sementeryo. Ang mga babae ay hindi pumupunta sa sementeryo. Ang namatay ay ginugunita sa loob ng pitong magkakasunod na araw. Ang mga paggunita na ito ay hindi gaanong nakabatay sa mesa dahil sila ay maalalahanin. Araw-araw pinag-uusapan ng mga tao ang tungkol sa buhay, kamatayan, Diyos, pananampalataya, atbp. Sinisikap nilang huwag iwanan ang pamilya ng namatay nang walang pag-aalaga upang mas madali para sa kanila na masanay sa pagkawala. Ipinagdiriwang ng mga Muslim ang ika-40 araw tulad ng anibersaryo.

Ang mga kaugalian at ritwal sa libing ay medyo magkakaibang at maaari lamang ilarawan sa espesyal na gawain sa napakalaking sukat. Lahat ng mga ito ay lohikal na tinutukoy. Tanging ang pinaka-pangkalahatang mga tuntunin ay inilarawan dito. Natutunan ito ng mga tao sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga libing ng mga patay na tao. Ang isang malaking bilang ng mga tao ay pumupunta sa mga libing ng pinakasikat at iginagalang na mga tao. Ngunit ang bilang ng mga tao sa isang libing ay hindi nagpapahiwatig kung ano ang hitsura ng isang tao sa kanyang buhay. Mahalaga kung ano ang iniisip ng mga tao sa isang libing at kung paano nila naaalala ang namatay. Mabuti o masama.

KARANIWANG KAUGALIAN.

Maraming ganyang kaugalian. Ang mga ito ay likas sa bawat bansa, dahil sila ay lohikal na tinutukoy ng parehong mga pangyayari. Isaalang-alang natin ang isang simpleng kaso na may kaugnayan sa katotohanan na ang isang binata ay sumuko sa kanyang upuan sa transportasyon. Ito ay hindi lamang isang elemento ng mabuting asal. Ito ay isang karaniwang tinatanggap na kaugalian na nagbago, ngunit ang kakanyahan nito ay nananatiling pareho. Wala pang pampublikong sasakyan, ngunit nakaugalian na ng bawat bansa na ang mga nakababata ay hindi lamang sumuko sa kanilang mga upuan, ngunit upang tumayo kapag ang mga nakatatanda ay lumapit sa kanila. Bukod dito, hindi mahalaga ang pagkakaiba sa edad. At ngayon ay kaugalian na tumayo kung ang isang tao ay lalapit sa iyo at magsisimula ng isang pag-uusap sa iyo. At kahit kasing edad mo siya. Itinuturing lang na hindi magalang kung uupo ka at kausapin ang taong nakatayo sa harap mo.

Sa sinaunang Sparta, pinahintulutan na huwag tumayo sa harap ng isang matanda kung wala siyang mga anak. Simple lang ang paliwanag. Ang kanyang mga anak ay tatayo sa harap ng walang sinuman.

Hindi kaugalian na umupo at makipag-usap sa mga babae. Ito ay itinuturing na isang panuntunan ng masamang panlasa at ang isang mahusay na asal na babae ay hindi magpapatuloy ng isang pag-uusap sa kausap na nakaupo sa harap niya, maliban kung, siyempre, siya ay may kapansanan. Sa ngayon, sa maraming bansa, nakaugalian na ang pagbibigay ng upuan sa mga nakatayo sa pampublikong sasakyan hindi lamang sa mga matatanda o buntis, kundi sa mga matatandang tao. Ito ay itinuturing na hindi bilang tulong sa isang mahirap na sitwasyon, ngunit bilang isang pagkilala.
Bago ang rebolusyon, ang lahat ng mga lalaki ay nagpakita ng gayong paggalang sa mga kababaihan, ngunit sa pag-unlad ng peminismo, nagsimulang makita ng mga tao ang pagiging magalang ng mga lalaki sa mga kababaihan sa transportasyon bilang panliligalig.

Ito ay kagiliw-giliw na bago ang rebolusyon, ang mga aristokrata at taong-bayan ay may kaugalian kapag nakikipagkita sa isang buntis na babae na tanggalin ang kanilang sumbrero. Isang pagpupugay sa pagiging ina.

INTERESTING TRADITIONS NG ILANG TAO.
Nakikita kong kawili-wili ang ilang kaugalian ng Hapon. Taun-taon ay hiwalay nilang ipinagdiriwang ang araw ng mga lalaki at araw ng mga babae. Ang mga araw na ito ay partikular na nakatuon sa mga batang wala pang 6-7 taong gulang. Sa mga araw na ito palagi silang nagbibihis ng pinakamagagandang damit at magagawa nila ang anumang bagay.

Ang mga paaralan sa Hapon ay tradisyonal na may aralin sa pagkain. Araw-araw, dalawang estudyante ang naghahain ng tanghalian sa paaralan para sa kanilang klase. Kaya, pinag-aaralan ng mga estudyante ang mga tradisyon ng mesa ng Hapon sa paghahatid, pagkain, at pag-uugali sa mesa.

Sa Italya, sa Bisperas ng Bagong Taon, kaugalian na itapon ang mga lumang bagay sa labas ng mga bintana papunta sa kalye. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay mananatili sa lumang taon, at ang pamilya ay makakakuha ng mga bago sa bagong taon.

Sa Finland at Norway, hindi kaugalian na purihin ang isang tao sa publiko. Ito ay itinuturing na bastos na pambobola at maaari pang makasakit sa taong pinupuri mo.

Sa Tsina, hindi kaugalian na magbigay ng anumang bagay na may kaugnayan sa numero 4. Ang numerong ito ay sumasagisag sa kamatayan. Doon ay hindi pa kaugalian na magtalaga ng mga palapag na may numerong 4. Sila ay ganito: 1,2,3,5,6,

Sa India, hindi kaugalian na magpasalamat sa isang regalo. Ito ay itinuturing na panuntunan ng masamang asal. Maaari mong purihin ang regalong item.

Sa USA, hindi kaugalian na magbayad para sa isang babae sa isang taxi, buksan ang pinto para sa kanya, magdala ng mga bagay para sa kanya... dahil maaaring kunin niya ito para sa sekswal na panliligalig at makipag-ugnayan sa mga awtoridad para sa isang reklamo.

Sa Greece, hindi kaugalian na purihin ang mga kagamitan o mga pintura ng host kapag bumibisita. Ayon sa kaugalian, kailangang ibigay ito sa iyo ng may-ari.

Sa Georgia, hindi kaugalian na iwanang walang laman ang baso ng mga bisita. Ang bisita ay maaaring uminom o hindi, ngunit ang kanyang baso ay palaging puno.

Ang mga salita ng pagbati ay iba para sa iba't ibang bansa. Kapag nakikipagkita sa isang Intsik, nagtanong siya: "kumain ka na ba?", sasabihin ng isang Iranian: "maging masayahin," babala ng isang Zulu: "Nakikita kita."

Ang buhay ng tao ay binubuo ng mga ritwal na aksyon na ginagawa natin dahil sa ugali - nang hindi iniisip ang tunay na kahulugan nito. Ipinagdiriwang ang Bagong Taon at kaarawan, bumabati ng magandang umaga at magandang gabi, mga patakaran ng pag-uugali - saan nanggaling ang lahat ng ito at para saan ito kailangan? Sino ang nagsabi na ang isang itim na pusa ay nagdudulot ng malas, at ang mga libreng upuan sa transportasyon ay dapat ibigay sa mga matatandang tao? Siyempre, ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga palatandaan at ritwal ay nauugnay sa pagkakaroon ng mga tradisyon at kaugalian. Paano naiiba ang mga konseptong ito, o tinutukoy ba nila ang parehong mga gawi?

Mga tradisyon ay isang kumplikadong mga ritwal na aksyon na kinabibilangan ng mga ritwal, pang-araw-araw na pagkilos, mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa mahabang panahon. Ang pangunahing pagkakaiba ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang pagiging pandaigdigan at teritoryal (pambansang) koneksyon. Ang mga tradisyon ay hindi pag-aari ng sinuman;

Adwana ay isang aksyon na nakatanim sa kamalayan ng publiko at paulit-ulit. Kasama rin dito ang mga panuntunang nabuo sa isang partikular na larangan ng aktibidad (isports, pulitika, ekonomiya). Ang isang kaugalian ay maaaring legal, relihiyoso, kultural at, sa ilang partikular na kaso, sapilitan. Para sa pagtanggi na sumunod, ang mga social sanction ay ibinibigay (censure, ostracism, coercion).

Kaya, ang kaugalian at tradisyon ay halos katumbas na mga konsepto, at ang pag-highlight ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay nakasalalay sa interpretasyon ng mga kahulugan. Gayunpaman, sa maingat na pagsusuri, ang ilang mga tampok ay maaaring mapansin. Kaya, ang mga tradisyon ay malalim na kaugalian na nabuo sa ilang henerasyon at naging bahagi ng kultura. Kasabay nito, hindi ito nauugnay sa saklaw ng mga konsepto. Mas malawak ang mga kaugalian, dahil sakop nito ang malaking bahagi ng buhay ng tao. Ang mga tradisyon ay maaaring parehong propesyonal at pamilya, na nakasalalay sa paraan ng pamumuhay ng isang medyo maliit na grupo ng mga tao.

Parehong mga kaugalian at tradisyon ay sinusuportahan at inaprubahan ng malawak na pampublikong masa. Isa itong uri ng outlet kung saan mararamdaman ng bawat tao ang koneksyon sa kanilang mga ninuno at pagkakaisa sa mga mahal sa buhay. Kaya, ang tradisyon ng pagbati sa mga panauhin na may tinapay at asin ay nagpapakita ng pagkamapagpatuloy ng mga tao. Ang kaugalian ng pag-upo bago ang isang mahabang paglalakbay ay nakakatulong upang kolektahin ang iyong mga iniisip at magpahinga ng kaunti.

Kapansin-pansin na ang mga gawi ng mga tao ay seryosong humahadlang sa pag-unlad ng lipunan at sa isang kritikal na sitwasyon ay maaaring maging hindi lamang walang silbi, ngunit nakakapinsala din. Ang mga malalim na tradisyon ay nagpapatotoo sa kultura ng mga tao, sa kanilang mahabang buhay at pag-unlad. Ipinakikita ng mga kaugalian ang paggalang sa mga ninuno, ang pamana na ipinasa nila sa kanilang mga inapo.

Website ng mga konklusyon

1. Saklaw ng konsepto. Ang pasadya ay isang mas malawak na kababalaghan kaysa sa tradisyon. Ito ay napakadaling makita sa mga partikular na halimbawa. Ang mga kaugalian ay maaaring katutubong, tribo, teritoryo, at ang mga tradisyon ay maaaring pampamilya, personal, propesyonal.
2. Antas. Kung ang kaugalian ay isang ugali lamang na awtomatikong inuulit, kung gayon ang tradisyon ay isang direksyon ng aktibidad na mas kumplikado at multifaceted.
3. Nag-ugat sa kamalayan. Ang custom, bilang panuntunan, ay mas maikli kaysa sa tradisyon. Ito ay dahil sa lalim ng asimilasyon ng ugali na ito. Ang pagpasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang isang kaugalian ay nagiging tradisyon.
4. Direksiyonal. Ang pagsunod sa mga tradisyon ay higit na naglalayong ipaalam sa masa. Ang isang custom ay, una sa lahat, isang aktibong aksyon na humahabol sa isang partikular na layunin, sa simula ay praktikal.