Ang Vladimir icon ng Ina ng Diyos: kahulugan, paglalarawan, panalangin, kasaysayan. Icon ng Vladimir Ina ng Diyos

Sretensky monasteryo ay itinatag at nakuha ang pangalan nito bilang paggalang sa pagpupulong ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, na nauugnay sa tagumpay ng mga tropang Ruso sa hukbo ng Khan Timur-Tamerlane. Dinadala namin sa pansin ng aming mga mambabasa ang isang sanaysay tungkol sa kasaysayan ng sining ng simbahan, na isinulat ng guro Sretensky Theological Seminary kandidato ng teolohiya na si Oleg Viktorovich Starodubtsev.

Sa lahat ng oras ng pagkakaroon ng Russian Church, ang mga milagrosong icon ay naging at mananatiling isang mahalagang bahagi nito, ang nakikitang imahe at isang mapalad na simula. Ang banal na biyayang ito ay naihatid sa pamamagitan ng mga icon sa iba't ibang paraan at sa ilalim ng iba't ibang mga kundisyon. Sa ilang mga kaso, ang karamihan sa mga icon na lumilitaw mula sa brush ng ascetic icon na pintor, dahil sa kanyang gawa, naging, respetado at sikat. Sa ibang mga kaso, isiniwalat ng Providence of God ang Banal na Grace sa pamamagitan ng mga imahe ng hindi kilalang mga pintor ng icon, itinatago ang kanilang pinagmulan at may akda. Ngunit sa lahat ng mga kaso, hindi mahalaga kung anong oras, sa pamamagitan ng kung anong mga master at technician ang mga imahe ay ipininta, ang Banal na Grace ay laging naroroon sa kanila.

Matapos ang Pag-akyat ng Panginoon sa langit, St. Si Apostol Lukas, tulad ng sinabi sa atin ng Banal na Tradisyon, ay sumulat sa pisara ng imahe ng Ina ng Diyos. Ang unang imahe ay ipinakita sa Ina ng Diyos, kung saan Siya ay binasbasan ng mga salitang "Ang biyaya niya na ipinanganak sa Akin at sa Akin ay kasama ng icon na ito." Ang imaheng ito ay ipinadala sa St. si Apostol Lukas kay Alexandria kay Theophilos. Ayon sa ibang mga mapagkukunan, ang icon na ito ay itinago hanggang 450 sa Jerusalem. Nang maglaon, ang imahe ay inilipat sa Constantinople at sa loob ng maraming siglo ito ay nasa simbahan ng Blachernae. Ang Banal na Apostol na si Lukas, tulad ng sinasabi sa atin ng Tradisyon ng Simbahan, ay nagpinta ng marami pang mga icon ng Ina ng Diyos.

Ayon sa salaysay, ang icon ng Birhen, na ipininta ng apostol. Si Luka, ay ipinadala mga 1131 sa Russia sa panahon ng paghahari ni Yuri Dolgoruky ng Patriarch ng Constantinople na si Luka Christoverg. Mula sa parehong mga mapagkukunan nalalaman na sa oras na ito isa pang icon ng Ina ng Diyos ang dinala. Ang huli ay matatagpuan sa isa sa mga templo ng Kiev, na itinayo noong 1132, at, marahil, mula dito ay nakatanggap din ng pangalang "Pirogoshchaya".

Ayon sa Church Tradition, ang imahe ng Our Lady of Vladimir ay bumalik sa gawain ng Apostol at Evangelist na si Luke mismo.

Ayon sa Church Tradition, ang imahe ng Our Lady of Vladimir ay bumalik sa gawain ng Apostol at Evangelist na si Luke mismo. Gayunpaman, itinakda ng mga mananaliksik ang icon na ito sa mas huling panahon (XII siglo). Para sa amin, walang pasubali na ang kamangha-manghang imaheng ito, na ipininta sa ibang pagkakataon, bumalik sa prototype at isang kopya ng icon na ipininta ni St. at ang ebanghelista na si Lukas.
Pinagpala ni St. libro Dinala ni Andrei ang kamangha-manghang icon sa Vladimir, at pagkatapos makumpleto ang pagtatayo ng Assuming Cathedral, inilagay ang icon doon. Nasa 1161, ayon sa tagatala, ang icon ay mayaman na pinalamutian ng ginto, pilak, mga mahahalagang bato at perlas. Ang kayamanan ng setting na ito ay namangha ang tagatala, na lalo na ang mga pagsisikap ni St. Prince Andrew: "at mayroon kaming higit sa tatlumpung mga hryvnias ng ginto (halos 12 kg), maliban sa pilak at mga mahahalagang bato at perlas." Ang icon ay mula noon ay naging kilala bilang "Vladimirskaya", at St. Natanggap ni Prince Andrey ang palayaw na "Bogolyubsky".

Noong panahon ng pag-aalsa ng 1175, nang ang St. mabuti libro Si Andrei, pari na si Nikolai at ang pari ay gumawa ng isang prusisyon kasama ang icon ng Our Lady of Vladimir sa mga lansangan ng lungsod - at humupa ang paghihimagsik. Ang mga kahalili ng St. blgv libro Andrei Bogolyubsky - Yaropolk at Mstislav - iligal na inangkin ang maraming kayamanan, kabilang ang mga kayamanan ng mga templo, at ibinigay ang icon ng Ina ng Diyos kay Prince Gleb ng Ryazan. Galit na galit sa kasamaan at kalapastanganan, ang mga naninirahan sa lungsod ay pinalayas ang mga prinsipe, at ang icon ay ibinalik.

Sa gabi sa natutulog na Tamerlane sa isang panaginip, ang nagliliwanag na Birhen ay lumitaw sa isang kahanga-hangang ningning, sinamahan ng mga hukbong langit at mga santo - at inutusan ang mga mananakop na umalis.

Ngunit hindi nagtagal ang icon na "Our Lady of Vladimir" ay muling pinalamutian ng kagalakan ng mga taong mapagmahal sa Diyos at inilagay sa Assuming Cathedral. Marahil ay sa oras na ito na ang pagtaas sa laki ng icon ay nabibilang din, salamat sa pagdaragdag ng malawak na mga margin. Ang orihinal na laki ng icon ay 0.78? 0.54 m; na may mga karagdagan - 1, 036? 0, 68 m.

Ang kapalaran ng icon na "Our Lady of Vladimir" ay sinundan na may espesyal na atensyon ng mga tagatala ng Russia. Alam natin hindi lamang ang pare-pareho nitong lokasyon, ngunit pati na rin ang kasaysayan ng pinakamahalagang pagpapanumbalik na dinanas nito sa daang siglo. Ang icon ay na-renew sa mga agwat ng halos isang beses bawat daang taon. Sinasabi sa kasaysayan ng simbahan na ang mga punong hierarch ng Moscow ay nag-update din ng icon. Kaya, noong 1514 ang icon ay binago ng Metropolitan Simeon, at noong 1567 ni Metropolitan Athanasius. Ang huling oras bago ang 1917 ang icon ay lihim na naayos para sa koronasyon ng St. Nicholas II. Sa lahat ng mga kasong ito, ang mukha ng Ina ng Diyos at ang Tagapagligtas ay naiwang buo.

Noong 1395, sinalakay ni Tamerlane (Khan Timur) ang Russia. Sa pamamagitan ng isang malaking hukbo, lumapit siya sa mga hangganan ng pamunuan ng Moscow. Upang palakasin ang diwa ng mga mamamayang Ruso, ang icon ng Our Lady of Vladimir ay inilipat sa Moscow. Ang buong Orthodox na mga tao sa Moscow, kasama ang St. Ang Cyprian at ang mga prinsipe ay nakilala ang icon na malayo sa labas ng lungsod. Noong Agosto 26, naganap ang isang solemne na pagpupulong ng icon. "Tulad ng bukang liwayway ng araw" sumikat ang dambana ng lupain ng Russia sa Moscow. Sa lugar na ito noong 1397, bilang memorya ng kaganapang ito, itinatag ang Sretensky Monastery. Sa memorya ng kaganapang ito, ang icon ay dinala mula sa Assuming Cathedral ng Kremlin sa Sretensky Monastery bawat taon sa Agosto 26 sa isang solemne na prusisyon.

Sa gabi sa natutulog na Tamerlane sa isang panaginip, ang nagliliwanag na Birhen ay lumitaw sa isang kahanga-hangang ningning, sinamahan ng mga hukbong langit at mga santo - at inutusan ang mga mananakop na umalis. Natamaan ng himalang ito, sa takot, nang hindi tumatawid sa Oka River malapit sa Kolomna, mabilis na umalis sa lupain ng Russia si Tamerlane, kasama ang hukbo.

Ang makahimalang pamamagitan para sa lupain ng Russia mula sa icon na "Our Lady of Vladimir" ay naganap noong 1408, sa panahon ng pagsalakay sa Horde Khan Edygei, at noong 1451, sa pagsalakay kay Tsarevich Mazovsh. Ang tagumpay noong 1480 ay naiugnay din sa pamamagitan ng pamamagitan ng Ina ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang icon. Bilang memorya ng huling kaganapan, ang pangalawang pagdiriwang ng icon ay itinatag noong 23 Hunyo. Bilang memorya ng milagrosong kaligtasan ng Moscow noong 1521 mula sa Kazan Tatars, na pinamumunuan ni Makhmet-Girey, isang pangatlong pagdiriwang ang itinatag bilang paggalang sa icon na ito - noong Mayo 21.

Sa loob ng maraming daang siglo, ang icon na "Our Lady of Vladimir" ay nasa Assuming Cathedral ng Moscow Kremlin, sa kaliwa ng Royal Doors, sa isang espesyal na kaso ng icon.

Sa loob ng maraming daang siglo ang icon na "Our Lady of Vladimir" ay nasa Assuming Cathedral ng Moscow Kremlin, sa kaliwa ng Royal Doors, sa isang espesyal na kaso ng icon. Ang kiot ay nakaayos tulad ni Vladimir na nasa Assuming Cathedral. Ito ay isang medyo malalim na kaso, sa kailaliman kung saan inilagay ang icon. Ang kiot ay nakoronahan ng isang may gilid na dulo at pinalamutian ng isang basma frame na gawa sa pilak. Ang kaso ng icon ay may dalawang blangkong pintuan na sumasakop sa icon. Ang mga pintuan ay binuksan lamang sa mga pangunahing piyesta opisyal ng simbahan o kapag kumakanta sa panalangin sa harap ng icon na ito. Matapos ang pagsara ng Assuming Cathedral noong 1919, noong 1921, ang icon ng Our Lady of Vladimir ay ipinadala sa mga storerooms ng Tretyakov Gallery. Kalaunan ay dinala ito sa State Restorasi Workshop, kung saan ang mahalagang setting ay tinanggal at ang unang kumpletong paglilinis ng icon mula sa huli na mga layer at drying oil ay natupad. Sa kauna-unahang pagkakataon pagkatapos ng mahabang panahon, ang icon ay inilagay sa paglalahad ng Tretyakov Gallery lamang sa pagtatapos ng 30s ng XX siglo.

Noong 1993, sa panahon ng isang mahirap na panahon para sa Russia, ang icon ay dinala sa Patriarchal Cathedral ng Epiphany Cathedral sa Moscow sa loob ng ilang oras para sa matinding pagdarasal at pagsamba sa Orthodox. Noong 1995, bilang memorya ng paglaya ng Moscow mula sa Tamerlane (600 taon), ang icon ay na-install nang maraming araw sa katedral ng Sretensky Monastery. Kasabay nito, ang unang prusisyon sa relihiyon ay naganap kasama ang isang listahan ng mga icon mula sa Assuming Cathedral ng Kremlin hanggang sa Sretensky Monastery, na pinamumunuan ng His Holiness Patriarch Alexy II na may isang host ng mga obispo, klero at maraming mga layko.

Noong kalagitnaan ng 90 ng ika-20 siglo, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II at ang Holy Synod ng Russian Church ay paulit-ulit na umapela sa gobyerno ng Russia na may kahilingan na ibalik ang dambana sa nararapat na lugar nito - sa Assuming Cathedral sa Kremlin. Hanggang ngayon, ang isyu na ito ay hindi pa nalulutas. Ang gobyerno ay gumawa lamang ng isang konsesyon, pinapayagan ang icon na ito na ilipat sa simbahan ng St. Nicholas sa State Tretyakov Gallery, kung saan ito matatagpuan ngayon.

Ngayon ang icon ay hindi isang bantayog ng pagpipinta ng icon na nilikha ng brush ng isang pintor ng icon, ngunit isang kombinasyon ng mga karagdagan sa mga natitirang mga fragment ng sinaunang orihinal at mga karagdagan sa mga karagdagan.

Walang mga sinaunang icon tulad ng "Vladimir Ina ng Diyos", ngunit ang mga icon na malapit sa kanya sa iconography at ang kapangyarihan ng imahe ay nakaligtas.

Malapit sa kaliwang mata ng Ina ng Diyos, isang maliit na piraso ng isang berde-bughaw na takip ang napanatili, sa kanang bahagi ay may isang piraso ng dilaw na hangganan ng maforium na may gintong mga stroke na natitira mula sa orihinal na layer ng pagpipinta. Sa mga orihinal na damit ng Banal na Sanggol, isang bahagi lamang malapit sa kanang balikat ang nakaligtas; sa katangian at dekorasyon, ito ay katangian ng isang fragment ng maforium. Nasa ibaba ang mga huling pagsingit; ang pinakaluma sa kanila, tila, kabilang sa XIII na siglo at, marahil, ay sanhi ng pinsala na dulot ng icon ng pagkatalo ng Tatar. Dito, laban sa background ng isang madilim na pulang-shirt na may gintong asist, ang mga kamay ng Ina ng Diyos ng kaliwang kamay ay nakaligtas. Ang isang fragment ng isang transparent na puting shirt sa parehong kanang kamay ng Sanggol at maraming mga piraso ng background na may isang bahagi ng inskripsyon umakma sa aming ideya ng orihinal na hitsura at kulay ng icon.

Walang mga sinaunang icon tulad ng "Vladimir Ina ng Diyos", ngunit ang mga icon na malapit sa kanya sa iconography at ang kapangyarihan ng imahe ay nakaligtas. Mayroon ding isang malaking bilang ng mga kopya mula sa icon na ito, niluwalhati bilang mapaghimala. Halimbawa, ang imaheng iconographic, na kilala sa Russia bilang "Paglambing".

Ang lahat ng pinakamahalagang kaganapan ng estado ng Russia sa loob ng maraming siglo ay nauugnay sa milagrosong imaheng ito. Ang buong-maawain na Panginoon sa pamamagitan ng imahe ng "Vladimir Ina ng Diyos" sa lahat ng oras ay nagpapadala ng pamamagitan sa lahat ng mga darating na tumatakbo sa kanya sa panalangin.

Isang maliit na tampok ng icon ng Vladimir: ito lamang ang imahe kung saan makikita ang paa ni Jesus.

Ang imahe ng Ina ng Diyos para sa mundo ng Orthodox ay isa sa mga pangunahing mga. Inilagay siya sa tabi ng Banal na Trinity, ang Banal na Espiritu at ang Tagapagligtas. Ang Ina ng Diyos ay isang tagapamagitan, isang tagapagturo para sa bawat indibidwal na Kristiyano at sa buong bansa.

Ang mga icon ng Ina ng Diyos ay matatagpuan sa bawat simbahan, bawat tirahan ng Orthodox. Sa pamamagitan nila, ipinakita niya ang kanyang kalooban, nakikinig sa mga nagdarasal, tumutulong. Ang isa sa mga pinaka-iginagalang na imahe ay Vladimirskoe. Ito ay tumutukoy sa mahahalagang pangyayari sa kasaysayan sa Russia. Pinagaling ng icon ang maraming tao mula sa mga karamdaman na hindi makayanan ng modernong gamot.

Ang kasaysayan ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay lubhang kawili-wili, ngunit ang paglalarawan na ibinigay ng mga mananalaysay ng sining, iconographer at siyentista ay hindi gaanong kawili-wili. Siya ay isang malinaw na halimbawa ng pagpipinta ng Byzantine ng XII siglo, may mga natatanging tampok.

Paglalarawan

Sa icon ng Vladimir, ang Birheng Maria ay inilalarawan sa isang madilim na pulang balabal. Nasa kanyang mga bisig ang sanggol na Tagapagligtas. Sa kanyang mga damit mayroong isang maliit na berdeng guhit - clav, isang simbolo ng kapangyarihan ng hari. Ang background ay ginto. Na-monogram sa mga gilid.

Ang uri ng iconographic ng icon ay "Paglambing". Sinasabi ng mga eksperto sa pagpipinta ng Icon na ginawa ito sa Byzantium. Ang tinatayang oras ng paglikha ay ang siglo XI-XII. Ang imahe ay isang pangunahing halimbawa ng pagbabago ng sining ng lugar. Ang mga artista, mga pintor ng icon ay lumayo mula sa sinadya na grapiko, tumigil sa pagtutol sa mga linya sa dami. Ang malabo, halos hindi nakikitang mga stroke ay katangian, na lumilikha ng isang pakiramdam ng himala ng dambana. Ang mga linya ay makinis, dumadaloy mula sa isa't isa.

Ang uri ng "Pagmamahal" ay nailalarawan sa paraan ng paglalarawan ng Ina ng Diyos at ng Tagapagligtas ng Sanggol. Hawak-hawak ni Birheng Maria si Jesus sa kanyang mga braso, ang kanyang ulo ay yumuko sa kanya. Dinikit ng Little Savior ang pisngi ng kanyang ina. Malawakang pinaniniwalaan na ito ay tulad ng isang imahe na nasiyahan sa espesyal na karangalan sa Constantinople. Ang uri ay nabuo noong XI-XII siglo ng ating panahon. Ang mga icon na "Paglambing" ay may maraming mga simbolismo.

Simbolo

Ang "pag-ibig" ay maaaring bigyang kahulugan sa iba't ibang paraan. Sa isang banda, sinasagisag nito ang sakripisyong ginawa ng ina para sa kapakanan ng buong sangkatauhan. Handa ba ang bawat ina na pahirapan ang kanyang anak upang mai-save ang iba? Ang sakripisyo ni Birheng Maria ay walang hanggan. Alam niya na ang Anak ng Diyos ay mabubuhay sa isang mahirap na buhay sa lupa. Samakatuwid, ang paghihirap ng kanyang kaisipan ay maihahalintulad sa lahat ng sakit na naranasan ng kanyang anak.

Gayundin ang mga icon na "Paglambing" ay isang simbolo ng pagmamahal ng ina. Ang Ina ng Diyos ay ang karaniwang ina ng lahat ng mga Kristiyano, pinoprotektahan niya kami, tinutulungan kami sa mahihirap na sandali, namamagitan sa harap ng Ama-Panginoon para sa lahat.

Ang hitsura ng isang dambana sa Russia at ang mga unang himala

Ang icon na ito ay ipininta na siguro noong ika-12 siglo. Ayon sa alamat, ito ay isang listahan mula sa imaheng ginawa ni Luke sa buhay ni Birheng Maria. Ang canvas ay nagsilbing tablop mula sa mesa kung saan kumain ang Tagapagligtas kasama nina Joseph at kanyang ina. Noong ika-5 siglo, ang icon na ito ay dumating sa Constantinople, at halos 700 taon na ang lumipas ang pari na si Luke ay gumawa ng isang listahan nito at ipinadala ito bilang isang regalo kay Yuri Dolgoruky.

Ang anak ni Yuri na si Andrei Bogolyubsky, ay sumama sa dambana sa kabilang dulo ng bansa upang magtatag ng isang kaharian doon na independyente sa Kiev. Papunta na siya sa Vladimir. At narito ang icon sa kauna-unahang pagkakataon ay nagpakita ng sarili bilang mapaghimala. Bago magkaroon ng oras si Andrei upang lumayo mula sa lungsod, ang mga kabayo ay nakatayo na nakaugat doon. Walang sinuman ang makakilos sa kanila. Pagkatapos ang mga kabayo ay pinalitan, ngunit ang mga ito rin ay tumanggi na lumayo mula sa Vladimir. Napagtanto ni Yuri na ito ay isang tanda at nagsimulang manalangin ng taimtim. Ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya, na nagsabing ang lugar ng icon ay nasa lungsod na ito. Inutusan siyang magtayo ng isang templo. Sumunod ang prinsipe. Simula noon, ang icon ay nagsimulang tawaging Vladimirskaya.

Gumagawa ng mga kababalaghan

Mula sa sandaling lumitaw ito sa Russia, ang icon na Vladimir ay iginagalang ng lahat ng mga segment ng populasyon - mula sa mga magsasaka hanggang sa mga prinsipe. Alam ng kasaysayan kahit 3 kaso kung saan, sa pamamagitan ng dambana, ipinahayag ng Birheng Maria ang kanyang kalooban nang maraming beses, pinatawad ang buong mga lungsod, pinoprotektahan sila mula sa pagkawasak.

Sa madaling sabi tungkol sa tatlong pinakatanyag na kababalaghan:

• Kaligtasan mula sa Khan Mehmet. Noong 1521, sasakayin ng pinuno ng Tatar ang Moscow, nagtipon siya ng isang malaking hukbo para dito. Ang buong populasyon ng Orthodox, mga obispo at gobyerno ay nanalangin bago ang icon ng Ina ng Diyos. Sa huli, nai-save niya ang lungsod sa pamamagitan ng pagpapakita kay Mehmet sa isang panaginip kasama ang isang malaking hukbo. Natakot siya sa karatulang ito at umatras.
• Kaligtasan mula kay Khan Akhmat. Ang komprontasyon ay nagwagi bago ito magsimula. Pinangunahan ni Akhmat ang mga tropa sa Ugra River at naghintay para sa aksyon mula sa kabaligtaran. Hindi pinangunahan ng prinsipe ang mga sundalo sa opensiba, ngunit kumuha ng komportableng posisyon. Sa takot sa isang bitag, umatras ang kaaway. Bago ito, ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa isang maka-Diyos na madre sa isang panaginip, ipinapakita na imposibleng alisin ang icon sa labas ng lungsod. Umatras ang khan matapos nilang ihinto ang mga obispo na malapit nang gawin ito, at basahin ang taos-pusong panalangin.
• Kaligtasan mula kay Khan Tamerlane. Umatras siya pagkatapos makita ang Ina ng Diyos sa kanyang panaginip.

Bilang parangal sa bawat isa sa mga himalang ito, nakaayos ang mga pagdiriwang ng icon.

Ang Ina ng Diyos ay tumugon din sa mga panalangin ng ordinaryong tao. Pinagaling niya ang marami sa mga sakit na hindi magagapi ng gamot: pagkabulag, mga depekto sa puso, cancer.

Mga milagrosong listahan

Ang isang natatanging tampok ng icon na Volokolamsk ay ang imahe ng Saints Cyprian at Gerontius, kung kanino nauugnay ang pagdating ng dambana sa Moscow.

• Ang kopya ng Volokolamsk ng icon ng Ina ng Diyos ay nasa Moscow Assuming Cathedral. Noong 1572 dinala siya mula sa Zvenigorod sa monasteryo ni Joseph Volotsky. Ang mga santo Cyprian at Leonidas ay may mahalagang papel sa kapalaran ng dambana ng Vladimir, samakatuwid pinarangalan silang maisama sa listahan nito. Ang una ay nagdala ng icon mula sa Vladimir patungong Moscow. Sa ilalim ng segundo, sa wakas ay pinalakas nito ang posisyon nito sa kabisera, napagpasyahang iwanan ito rito, kung hindi magpakailanman, kung gayon sa napakatagal na panahon. Noong 1588, ang isang simbahan ay nakatuon sa dambana ng Volokolamsk, at pagkatapos ay inilipat sa Assuming Cathedral. Ang dambana ay itinuturing na makahimalang.
• Listahan ng Seligerskiy. Kasama sa Monk Nil Stolbensky, na nakatira malapit sa Lake Seliger, sa isla ng Stolbnoye. Napanatili sa tabi ng kanyang labi. Sa kanyang buhay, sinubukan nilang nakawan ang klerigo: pagpasok sa kanyang selda, ang mga kriminal ay nakakita lamang ng isang icon. At kaagad ay nabulag sila - pinrotektahan ng Panginoon ang Nile, na pinarusahan ang mga nanghihimasok. Nagsisi sila at nagsimulang umiiyak na humingi ng kapatawaran sa monghe. Ang pagpapatawad sa kanila, si Stolbny ay nanalangin sa Panginoon para sa kapatawaran ng mga tao. Bumalik ang kanilang paningin.

Sa icon ng Seligerskaya, ang Sanggol ay inilalarawan sa kanan ng Birheng Maria.

Ang icon na Vladimir ay madalas na ipinagdarasal para sa kaligtasan ng kaluluwa, gabay sa totoong landas, at ang proteksyon ng mga bata. Handa ang Ina ng Diyos na protektahan ang bawat isa na bumaling sa kanya sa taos-pusong panalangin. May mga kaso kung tumulong siya kahit mga Gentil.

Ang icon ng Vladimir ng Ina ng Diyos (ang icon ng Ina ng Diyos) ay itinuturing na himala at, ayon sa alamat, ay isinulat ng Ebanghelista na si Lukas sa isang board mula sa mesa kung saan kumain ang Banal na Pamilya: ang Tagapagligtas, ang Theotokos at ang matuwid na si Jose na Betrothed. Ang Ina ng Diyos, nakikita ang imaheng ito, ay nagsabi: “ Mula ngayon, lahat ng mga henerasyon ay pagpapalain Ako. Ang biyaya Niya na ipinanganak sa Akin at sa Akin kasama ng icon na ito ay».

Ang icon ay dinala sa Russia mula sa Byzantium sa simula ng ika-12 siglo bilang isang regalo sa banal na prinsipe Mstislav (+ 1132) mula sa Patriarch ng Constantinople na si Luke Chrysoverkh. Ang icon ay itinayo sa monasteryo ng kababaihan ng Vyshgorod (ang sinaunang appanage city ng Holy Equal-to-the-Apostol Grand Duchess Olga), hindi kalayuan sa Kiev. Ang bulung-bulungan tungkol sa kanyang mga himala ay umabot sa anak ni Yuri Dolgoruky, Prince Andrei Bogolyubsky, na nagpasyang ihatid ang icon sa hilaga.

Pagdaan sa Vladimir, ang mga kabayo na nagdadala ng milagrosong icon ay tumayo at hindi makagalaw. Ang pagpapalit ng mga kabayo ng bago ay hindi rin nakatulong.

Katedral ng Pagpapalagay ng Mahal na Birheng Maria sa Vladimir

Sa panahon ng taimtim na pagdarasal, ang Queen of Heaven mismo ay nagpakita sa prinsipe at nag-utos na iwanan ang milagrosong icon ng Ina ng Diyos sa Vladimir, at sa lugar na ito upang magtayo ng isang templo at isang monasteryo bilang paggalang sa Kanyang Kapanganakan. Sa pangkalahatang kagalakan ng mga naninirahan sa Vladimir, bumalik si Prince Andrew sa lungsod kasama ang milagrosong icon. Simula noon, ang icon ng Ina ng Diyos ay nagsimulang tawaging icon na Vladimir.

Noong 1395 kahila-hilakbot na mananakop khan Tamerlane Naabot ni (Temir-Aksak) ang mga hangganan ng Ryazan, kinuha ang lungsod ng Yelets at, patungo sa Moscow, lumapit sa mga pampang ng Don. Si Grand Duke Vasily Dimitrievich ay lumabas na may isang hukbo sa Kolomna at huminto sa pampang ng Oka. Nanalangin siya sa mga santo ng Moscow at sa Monk Sergius para sa pagliligtas ng Fatherland at sumulat sa Metropolitan ng Moscow, Saint Cyprian, na ang darating na Dormition Fast ay itinalaga sa taimtim na mga panalangin para sa awa at pagsisisi. Ang pari ay ipinadala sa Vladimir, kung saan matatagpuan ang maluwalhating milagrong icon. Matapos ang paglilingkod sa liturhiya at pagdarasal sa kapistahan ng Dormition of the Most Holy Theotokos, tinanggap ng klero ang icon at dinala ito sa Moscow na may prusisyon ng krus. Hindi mabilang na tao sa magkabilang gilid ng kalsada, nakaluhod, nagmakaawa: " Ina ng Diyos, i-save ang lupain ng Russia!"Sa oras mismo nang makilala ng mga naninirahan sa Moscow ang icon sa Kuchkovo field (ngayon ay kalye ng Sretenka), Si Tamerlane ay naka-dozed sa kanyang tent tent. Bigla niyang nakita sa isang panaginip ang isang malaking bundok, mula sa tuktok ng kung saan ang mga santo na may ginintuang mga tungkod ay naglalakad patungo sa kanya, at sa itaas ng mga ito sa isang nagliliwanag na ningning ay lumitaw ang Majestic Wife. Inutusan niya siya na umalis sa mga hangganan ng Russia. Nagising sa pagkamangha, nagtanong si Tamerlane tungkol sa kahulugan ng pangitain. Sinabi sa kanya na ang nagliliwanag na Asawa ay Ina ng Diyos, ang dakilang Protektor ng mga Kristiyano. Pagkatapos ay inutos ni Tamerlane ang mga regiment na bumalik.

Bilang memorya ng mapaghimala na paglaya ng lupa ng Russia mula sa Tamerlane, ang Sretensky Monastery ay itinayo sa Kuchkovo Pole, kung saan nakilala ang icon, at noong Agosto 26 (ayon sa bagong istilo - Setyembre 8), itinatag ang isang pagdiriwang ng All-Russian bilang paggalang sa pagpupulong ng Vladimir Icon ng Pinakababanal na Theotokos.

Ang makahimalang paglaya ng lupa ng Russia mula sa Tamerlane sa larangan ng Kuchkov (pagpupulong ng Vladimir Icon ng Pinakababanal na Theotokos)

Sa pangalawang pagkakataon, iniligtas ng Ina ng Diyos ang ating bansa mula sa kapahamakan noong 1451nang ang hukbo ng Nogai Khan kasama si Tsarevich Mazovsha ay lumapit sa Moscow. Sinunog ng mga Tatar ang mga bayan ng Moscow, ngunit hindi kailanman nakuha ang Moscow. Sa sunog, nagsagawa si Saint Jonas ng mga prosesyon ng relihiyon sa mga pader ng lungsod. Ang mga mandirigma at milisya ay nakipaglaban sa kaaway hanggang sa gabi. Ang maliit na hukbo ng Grand Duke sa oras na ito ay masyadong malayo upang matulungan ang mga kinubkob. Sinasabi ng mga salaysay na sa susunod na umaga ay walang mga kaaway sa mga dingding ng Moscow. Narinig nila ang isang pambihirang ingay, nagpasya na ito ang Grand Duke na may isang malaking hukbo at umatras. Ang prinsipe mismo, pagkatapos ng pag-alis ng mga Tatar, ay lumuha sa harap ng icon na Vladimir.

Ang pangatlong pamamagitan ng Ina ng Diyos para sa Russia ay noong 1480 (ipinagdiriwang noong Hulyo 6). Matapos ang matunog na tagumpay sa larangan ng Kulikovo noong 1380, ang mga punong puno ng Russia ay nakasalalay pa rin sa Horde para sa isa pang siglo, at ang mga kaganapan lamang ng taglagas ng 1480 ay lubhang nagbago ng sitwasyon. Tumanggi si Ivan III na magbigay pugay sa sangkawan, at ang mga rehimen ay ipinadala sa Russia khan Akhmat... Dalawang tropa ang nagtagpo sa Ilog Ugra: ang mga tropa ay nakalagay sa iba't ibang mga bangko - ang tinaguriang "Nakatayo sa Ugra" - at naghintay para sa isang dahilan upang atake. Sa harap na hanay ng mga tropang Ruso ay may hawak na icon ng Vladimir Ina ng Diyos. Mayroong mga pagtatalo, kahit na maliit na laban, ngunit ang mga tropa ay hindi gumalaw sa harap ng bawat isa. Ang hukbo ng Russia ay umatras mula sa ilog, na binigyan ang Horde regiment ng isang pagkakataon upang simulan ang tawiran. Ngunit ang mga rehimeng Horde ay umatras din. Huminto ang mga sundalong Ruso, at nagpatuloy ang pag-atras ng mga Tatar at bigla, sumugod palayo nang hindi lumilingon.

Nakatayo sa ilog Ugre noong Nobyembre 11, 1480

Ang "Nakatayo sa Ugra" ay nagtapos sa pamatok ng Mongol-Tatar... Sa wakas ay napalaya ang Russia mula sa pagbibigay ng pagkilala. Mula noong oras na iyon, maaari nating pag-usapan ang pangwakas na pag-aalis ng anumang uri ng pampulitikang pagpapakandili ng Moscow sa Horde.

Nakatayo sa Eel

Noong 1472, ang Horde Khan Akhmat na may isang malaking hukbo ay lumipat sa mga hangganan ng Russia. Ngunit sa Tarusa, nakilala ng mga mananakop ang isang malaking hukbo ng Russia. Lahat ng mga pagtatangka ng Horde na tumawid sa Oka ay itinakwil. Sinunog ng hukbong Horde ang lungsod ng Aleksin (sa rehiyon ng Tula) at sinira ang populasyon nito, ngunit ang kampanya ay nagtapos sa pagkabigo. Noong 1476, tumigil ang Grand Duke Ivan III sa pagbibigay ng pagkilala sa Khan ng Golden Horde, at noong 1480 ay tumanggi siyang kilalanin ang pagpapakandili ng Russia sa kanya.

Si Khan Akhmat, abala sa paglaban sa Crimean Khanate, noong 1480 lamang nagsimula ang mga aktibong operasyon. Nagawa niyang makipag-ayos sa hari ng Poland-Lithuanian na si Casimir IV sa tulong ng militar. Ang mga hangganan sa kanluran ng estado ng Russia (mga lupain ng Pskov) sa simula ng 1480 ay sinalakay ng Livonian Order. Ang Livonian Chronicleler ay nag-ulat na: "... si Master Bernd von der Borch ay kasangkot sa giyera kasama ang mga Ruso, kumuha ng sandata laban sa kanila at nagtipon ng 100 libong tropa mula sa dayuhan at katutubong mandirigma at magsasaka; kasama ang mga taong ito, sinalakay niya ang Russia at sinunog ang labas ng Pskov, wala nang ibang ginawa».

Noong Enero 1480, ang kanyang mga kapatid na sina Boris Volotsky at Andrei Bolshoi ay nag-alsa laban kay Ivan III, hindi nasiyahan sa lumalaking lakas ng Grand Duke. Sinasamantala ang sitwasyon, si Akhmat noong tag-araw ng 1480 ay nagtakda kasama ang pangunahing mga puwersa.

Ang boyar elite ng estado ng Russia ay nahati sa dalawang grupo: isang ("mayaman at mga mahilig sa tiyan ng pera") pinayuhan si Ivan III na tumakas; itinaguyod ng iba pang pangangailangang labanan ang Horde. Marahil ang pag-uugali ni Ivan III ay naiimpluwensyahan ng posisyon ng mga Muscovite, na humiling ng tiyak na aksyon mula sa Grand Duke.

Dumating si Grand Duke Ivan III noong Hunyo 23 sa Kolomna, kung saan tumigil siya sa pag-asa sa karagdagang kurso ng mga kaganapan. Sa parehong araw mula sa Vladimir hanggang sa Moscow ay dinala ang mapaghimala na Icon ng Vladimir ng Ina ng Diyos - ang tagapamagitan at tagapagligtas ng Russia mula sa tropa ng Tamerlane noong 1395.

Malayang lumipat ang mga tropa ni Akhmat sa teritoryo ng Lithuanian, naghihintay ng tulong mula sa Casimir IV, ngunit hindi nila ito nakuha. Ang Crimean Tatars, mga kaalyado ni Ivan III, ay ginulo ang mga tropa ng Lithuania sa pamamagitan ng pag-atake sa Podolia (sa timog-kanluran ng modernong Ukraine).

Nagpasiya si Akhmat, dumaan sa mga lupain ng Lithuania, upang salakayin ang teritoryo ng Russia sa pamamagitan ng Ilog ng Ugra.

Nang malaman ang mga hangaring ito, nagpadala si Ivan III ng mga tropa sa pampang ng Ugra River.

Oktubre 8, 1480 taon, ang mga tropa ay nagtagpo sa mga pampang ng Ugra. Sinubukan ni Akhmat na pilitin ang Ugra, ngunit ang kanyang atake ay matagumpay na nabawasan. Ang pangyayaring makasaysayang ito ay naganap sa lugar ng isang 5-kilometro na seksyon ng Ilog Ugra. Imposibleng tawirin ng Tatar cavalry ang hangganan ng Moscow Grand Duchy dito - ang Oka ay may lapad na 400 m at lalim na hanggang 10-14 m. Walang ibang mga fords sa lugar sa pagitan ng Kaluga at Tarusa. Sa loob ng maraming araw, nagpatuloy ang mga pagtatangka ng Horde na tumawid, nagambala ng apoy ng artilerya ng Russia. Noong Oktubre 12, 1480, ang Horde ay umatras ng dalawang milya mula sa ilog. Ang mga Ugrian ay bumangon din sa Luza. Ang mga tropa ni Ivan III ay nagtapos ng mga nagtatanggol na posisyon sa kabaligtaran ng ilog.

Nagsimula ang sikat "Nakatayo sa Ugra"... Panaka-nakang mga pag-aaway ay sumiklab, ngunit alinman sa panig ay hindi naglakas-loob na maglunsad ng isang seryosong atake. Sa ganitong posisyon, nagsimula ang negosasyon. Tinanggihan ang mga claim sa pagkilala, hindi tinanggap ang mga regalo, at nagambala ang negosasyon. Posibleng pumasok sa negosasyon si Ivan III, sinusubukan na makakuha ng oras, dahil ang sitwasyon ay dahan-dahang nagbabago sa kanya.

Ang lahat ng Moscow ay nanalangin sa tagapamagitan nito para sa kaligtasan ng kapital ng Orthodox. Ang Metropolitan Gerontius at ang tagapagtapat ng prinsipe, si Archbishop Vassian ng Rostov, na may panalangin, mga pagpapala at payo ay sumusuporta sa mga tropang Ruso, na umaasa sa tulong ng Ina ng Diyos. Ang Grand Duke ay nakatanggap ng isang maalab na mensahe mula sa kanyang kumpisal, kung saan nanawagan siya kay Ivan III na sundin ang halimbawa ng mga dating prinsipe: "... na hindi lamang ipinagtanggol ang lupain ng Russia mula sa bulok (iyon ay, hindi mga Kristiyano), ngunit sinakop din ang ibang mga bansa ... Lakas ng loob at maging malakas, aking anak na espiritwal, bilang isang mabuting mandirigma ni Kristo ayon sa dakilang salita ng aming Lord in the Gospel: “Ikaw ay mabuting pastol. Ang mabuting pastol ay nagbubuwis ng kanyang buhay para sa mga tupa "…»

Nalaman na ang Akhmat, na nagsusumikap upang makamit ang isang kalamangan sa bilang, ay pinakilos ang Big Horde hangga't maaari, upang walang makabuluhang taglay ng mga tropa na naiwan sa teritoryo nito, inilalaan ni Ivan III ang isang maliit ngunit napaka-handa na ng detatsment, sa ilalim ng utos ng ang Zvenigorod voivode, Prince Vasily Nozdrevaty, na dapat ay nasa mga bangka ay bumaba sa Oka, pagkatapos ay sa kahabaan ng Volga sa mas mababang mga lugar nito at gumawa ng isang mapanirang pagkasabotahe sa mga pag-aari ng Akhmat. Ang prinsipe ng Crimean na si Nur-Devlet kasama ang kanyang mga nuker (mandirigma) ay nakilahok din sa ekspedisyong ito. Bilang isang resulta, si Prince Vasily Nozdrovaty kasama ang kanyang hukbo ay natalo at sinamsam ang kabisera ng Great Horde Sarai at iba pang mga ular ng Tatar at bumalik na may maraming nadambong.

Noong Oktubre 28, 1480, iniutos ni Prinsipe Ivan III ang kanyang mga tropa na mag-urong mula sa Ugra, na hinahangad na maghintay para tumawid ang mga Tatar, ngunit nagpasya ang mga kalaban na inaakit sila ng mga Ruso sa isang pananambang, at nagsimula rin silang umatras. Nalaman ni Akhmat na ang isang detatsment ng sabotahe ng Prince Nozdrevaty at ang prinsipe ng Crimean na si Nur-Devlet ay tumatakbo sa kanyang likuran, at nagpasya na ang mga Ruso ay inaakit ang mga ito sa isang pananambang, hindi tinuloy ang tropa ng Russia at sa huling bahagi ng Oktubre - unang bahagi ng Nobyembre nagsimula ring bawiin ang kanyang mga tropa. At noong Nobyembre 11, nagpasya si Akhmat na bumalik sa Horde.

Para sa mga nanonood mula sa gilid habang ang parehong mga hukbo ay halos sabay-sabay na bumalik, nang hindi dinadala ang bagay sa labanan, ang kaganapang ito ay tila kakaiba, mistiko, o nakatanggap ng napakasimpleng paliwanag: ang mga kalaban ay natatakot sa bawat isa, natatakot na tanggapin ang labanan

Noong Enero 6, 1481, si Akhmat ay pinatay bilang isang resulta ng isang sorpresang atake ng Tyumen Khan Ibak, at noong 1502mismo Ang sangkawan ay tumigil sa pag-iral.

Simula noon, ang ilog Ugra na malapit sa Moscow ay tinawag "Ang sinturon ng Birhen".

Ang "Nakatayo" ay nagtapos sa pamatok ng Mongol-Tatar. Ang estado ng Moscow ay naging ganap na malaya. Ang mga pagsisikap na diplomatiko ni Ivan III ay pumigil sa Poland at Lithuania na pumasok sa giyera. Ang Pskovites, na tumigil sa opensiba ng Aleman sa taglagas, ay nag-ambag din sa pagliligtas ng Russia.

Ang pagkuha ng kalayaan sa pulitika mula sa Horde, kasama ang pagkalat ng impluwensya ng Moscow sa Kazan Khanate (1487), ay may papel sa kasunod na paglipat ng bahagi ng mga lupain sa ilalim ng pamamahala ng Grand Duchy ng Lithuania tungo sa pamamahala ng Moscow.

Ang Russian Orthodox Church ay nagtatag ng isang tatlong beses na pagdiriwang ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. Ang bawat araw ng pagdiriwang ay nauugnay sa pagliligtas ng mga mamamayang Ruso mula sa pagkaalipin ng mga dayuhan sa pamamagitan ng mga pagdarasal sa Pinakabanal na Theotokos:

8 Setyembre ayon sa bagong istilo (Agosto 26 ayon sa kalendaryo ng simbahan) - bilang memorya ng kaligtasan ng Moscow mula sa pagsalakay sa Tamerlane noong 1395.

6 ng Hulyo (Hunyo 23) - bilang memorya ng pagligtas ng Russia mula sa Horde king Akhmat noong 1480.

Hunyo 3 (Mayo 21) - bilang memorya ng kaligtasan ng Moscow mula sa Crimean Khan Mahmet-Girey noong 1521.

Nagaganap ang pinakaprementeng pagdiriwang 8 Setyembre (bagong istilo), itinatag sa karangalan ng ang pagpupulong ng Icon ng Vladimir sa panahon ng paglipat nito mula sa Vladimir patungong Moscow.

Ang pagdiriwang noong Hunyo 3 ay itinatag bilang memorya ng kaligtasan ng Moscow noong 1521 mula sa pagsalakay sa mga Tatar sa pamumuno ni Khan Makhmet-Girey.

Pagsalakay sa mga Crimean Tatar

Ang mga sangkawan ng Tatar ay lumapit sa Moscow, pinagsasama ang mga lunsod at nayon ng Russia sa sunog at pagkawasak, na lipulin ang kanilang mga naninirahan. Ang Grand Duke Vasily ay nagtitipon ng isang hukbo laban sa mga Tatar, at ang Metropolitan ng Varlaam ng Moscow, kasama ang mga naninirahan sa Moscow, ay taimtim na nanalangin para sa paglaya mula sa kamatayan. Sa panahon ng kakila-kilabot na oras na ito, ang isang banal na bulag na madre ay may pangitain: ang mga banal sa Moscow ay lumabas mula sa mga pintuang Spassky ng Kremlin, na iniiwan ang lungsod at dinala nila ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos - ang pangunahing banal ng Moscow - bilang parusa ng Diyos para sa ang kasalanan ng mga naninirahan dito. Sa Spassky Gate ang mga santo ay sinalubong ng mga Monks Sergius ng Radonezh at Barlaam ng Khutynsky, umiiyak na nagmamakaawa sa kanila na huwag umalis sa Moscow. Lahat sila ay sama-sama na nagdala ng isang maalab na panalangin sa Panginoon para sa kapatawaran ng mga nagkasala at pagligtas ng Moscow mula sa mga kaaway nito. Matapos ang panalanging ito, ang mga santo ay bumalik sa Kremlin at ibinalik ang banal na icon ng Vladimir. Ang isang katulad na pangitain ay naranasan ng santo sa Moscow na si Bless Basil, kung kanino ipinahayag na ang pamamagitan ng Inang ng Diyos at ang mga panalangin ng mga santo ay magliligtas sa Moscow. Ang Tatar khan ay nagkaroon ng isang pangitain tungkol sa Ina ng Diyos, napapaligiran ng isang mabigat na hukbo na nagmamadali sa kanilang mga rehimen. Ang Tatar ay tumakas sa takot, ang kabisera ng estado ng Russia ay nai-save.

Noong 1480, ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay inilipat para sa permanenteng pag-iimbak sa Moscow sa Assuming Cathedral. Gayunpaman, sa Vladimir, nanatiling eksaktong, tinaguriang "ekstrang" kopya ng icon, na isinulat ng Monk na si Andrei Rublev. Noong 1918, ang Assuming Cathedral sa Kremlin ay sarado, at ang milagrosong imahe ay inilipat sa State Tretyakov Gallery.

Ngayon ang makahimalang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay sa Church of St. Nicholas sa Tolmachi (metro "Tretyakovskaya", M. Tolmachevsky per., 9).

Church of St. Nicholas sa Tolmachi sa State Tretyakov Gallery

Museyo-templo ng St. Nicholas sa Tolmachi

Iconography

Iconographically, ang icon na Vladimir ay nabibilang sa uri ng Eleusa (Paghinhin). Inilapag ng sanggol ang pisngi sa pisngi ng Ina. Ipinaparating ng icon ang komunikasyon ng Ina at ng Bata, puno ng lambing. Nakita ni Maria ang pagdurusa ng Anak sa Kanyang paglalakbay sa lupa.

Isang natatanging tampok ng icon ng Vladimir mula sa iba pang mga icon ng uri ng Paglalambing: ang kaliwang binti ng Infant Christ ay baluktot sa paraang nakikita ang talampakan ng paa, ang "sakong".

Inilalarawan ng kabaligtaran ang Etimasia (handa ng Trono) at ang mga instrumento ng mga hilig, na humigit-kumulang na simula ng ika-15 siglo.

Handa ang trono. Ang likuran ng "Vladimir Icon ng Ina ng Diyos"

Handa ang tronoika (Greek Etimasia) ay ang teolohikal na konsepto ng trono, na inihanda para sa ikalawang pagparito ni Hesukristo, na darating upang hatulan ang mga buhay at mga patay. Binubuo ng mga sumusunod na elemento:

• ang trono ng simbahan, karaniwang nakadamit ng mga pulang damit (simbolo ng lila na robe ni Cristo);
• saradong Ebanghelyo (bilang isang simbolo ng libro mula sa Revelation of John the Theologian - Rev.5: 1);
• mga instrumento ng hilig na nakahiga sa trono o nakatayo sa malapit;
• isang kalapati (simbolo ng Banal na Espiritu) o isang korona na korona ng Ebanghelyo (hindi laging inilalarawan).

Ang Icon ng Vladimir ng Ina ng Diyos ay isang all-Russian shrine, ang pangunahing at pinaka-respetado sa lahat ng mga icon ng Russia. Marami ring mga kopya ng icon ng Vladimir, isang makabuluhang bilang nito ay iginagalang din bilang isang mapaghimala.

Bago ang icon ng Pinaka-Banal na Theotokos na "Vladimirskaya" nagdarasal sila para sa paglaya mula sa pagsalakay ng mga dayuhan, para sa tagubilin sa pananampalatayang Orthodox, para mapanatili mula sa mga erehe at schism, para sa kapayapaan ng pakikipaglaban, para sa pagpapanatili ng Russia.

Ang batas ng Diyos. Vladimir Icon ng Ina ng Diyos

Reyna ng Langit. Our Lady of Vladimir (2010)

Tungkol sa pelikula:
Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang icon ng Ina ng Diyos ay ipininta ng Ebanghelista na si Luke sa pisara ng mesa, na matatagpuan sa bahay nina Jose, Maria at Hesus. Ang icon ay inilipat mula sa Jerusalem patungong Constantinople, at pagkatapos ay sa isang kumbento malapit sa Kiev, sa Vyshgorod. Ang pagtakas mula sa Vyshgorod patungo sa hilaga, dinala ni Prince Andrei Bogolyubsky ang icon sa Vladimir, pagkatapos nito ay pinangalanan ito.

Sa panahon ng pagsalakay sa Tamerlane, sa ilalim ng Vasily I, ang venerated na icon ay inilipat sa Moscow bilang tagapagtanggol ng lungsod. At isang halimbawa ng pamamagitan ng pamamagitan ng Ina ng Diyos ng Vladimir ay itinuturing na ang mga tropa ng Tamerlane ay umalis nang walang anumang espesyal na dahilan, nang hindi nakarating sa Moscow.

Troparion, boses 4
Ngayon ang pinaka maluwalhating lungsod ng Moscow ay maliwanag na naglulugod, na parang ang bukang-liwayway ng araw ay nakita, ang Lady, ang iyong milagrosong icon, sa kanya ngayon kami ay dumadaloy at nagdarasal, tinatawagan ka namin sa mga nits: oh, kahanga-hangang Lady of the Si Theotokos, na nagdarasal mula sa iyo sa aming nagkatawang tao na si Kristong aming Diyos, nawa ang lungsod na ito ay makapaghatid at ang lahat ng mga lungsod at bansa ng Kristiyanismo ay ligtas mula sa lahat ng paninirang puri ng kaaway, at ililigtas ang aming mga kaluluwa, tulad ng Maawain.

Kontakion, boses 8
Sa nagwaging Voevoda, na mapalaya mula sa kasamaan sa pagdating ng Iyong matapat na imahe, sa Lady of theotokos, gaanong nilikha namin ang kapistahan ng Iyong pagpupulong at karaniwang tinatawag na Ty: Magalak, Nobya na Walang Asawa.

Ang icon ng Vladimir Ina ng Diyos ay isinasaalang-alang ang pangunahing tagapagtanggol ng Russia, na pinatunayan ng maraming mga sanggunian sa kasaysayan. Ang imaheng ito ay kabilang sa uri nito sa mga icon ng Eleus, iyon ay, "Paglalambing" - mahipo na hinahawakan ng Bata ang pisngi ng Ina ng Diyos, at siya naman ay yumuko sa kanyang Anak. Ang lahat ng posibleng sakit ng ina sa mundo ay nakatuon sa mukha. Ang isa pang makabuluhang detalye ng partikular na icon na ito, na hindi matatagpuan sa mga imaheng katulad ng ganitong uri, ay ang pagpapakita ng takong ng Baby. Bilang karagdagan, mahalagang tandaan na ang icon ay dobleng panig at sa kabilang panig ay mayroong isang trono at mga Simbolo ng Passion. Pinaniniwalaan na ang icon ay naglalaman ng isang malalim na ideya - ang pagdurusa ng Ina ng Diyos dahil sa sakripisyo ni Hesus. Ang isang malaking bilang ng mga listahan ay ginawa mula sa orihinal na imahe.

Ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa kung ano ang ibig sabihin ng Pagtatanghal ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. Ito ang pinakamahalagang pagdiriwang ng imaheng ito, dahil sa araw na ito na naipagtanggol ng mga taga-Moscow ang kanilang sarili mula sa mga tropa ng Tamerlane. Pinaniniwalaang nangyari lamang ito salamat sa mga panalangin malapit sa mapaghimala na imahe. Ang pagdiriwang na ito ay ipinagdiriwang sa Agosto 26. Ang isa pang piyesta opisyal ng icon ng Ina ng Diyos ng Vladimir, na nauugnay sa paglaya ng Russia mula sa Golden Horde ng Akhmat, ay karaniwang ipinagdiriwang noong Hulyo 6. Ang icon ay iginagalang din noong Mayo 21 bilang paggalang sa kaligtasan ng mga mamamayang Ruso mula sa Khan Makhmet-Girey.

Ayon sa umiiral na alamat, ang imahe ay ipininta ni Apostol Lukas noong mga araw na buhay ang Ina ng Diyos. Ang board ay kinuha bilang isang batayan mula sa talahanayan, kung saan eksaktong ginanap ang pagkain ng Sagrada Familia. Sa una, ang imahe ay nasa Jerusalem at noong 450 ay na-redirect ito sa Constantinople, kung saan tumayo ito ng halos 650 taon. Isang araw ang icon ng Vladimir Ina ng Diyos ay ibinigay kay Kievan Rus at ipinadala sa Vyshgorod. Makalipas ang ilang sandali, kinuha siya ni Andrei Bogolyubsky mula doon, na nagdala ng imahe sa kanyang paglibot. Natigil sa Vladimir, nakita niya ang palatandaan ng Ina ng Diyos, at pagkatapos ay napagpasyahan na magtayo ng isang templo sa lugar na ito, kung saan nanatili ang imahe. Simula noon ay nagsimulang tawaging Vladimirskaya ang icon. Ngayon sa simbahang ito mayroong isang listahan na ginawa ni Rublev, at ang orihinal ay inilalagay sa simbahan ng St. Nicholas.

Paano makakatulong ang icon ng Vladimir Ina ng Diyos?

Sa loob ng maraming siglo ang imaheng ito ay iginagalang bilang isang mapaghimala. Ang isang malaking bilang ng mga tao sa kanilang mga panalangin ay bumaling sa icon at humiling para sa paglaya mula sa iba't ibang mga sakit. Ang Vladimirskaya Ina ng Diyos ay nagpapakita ng pinakadakilang kapangyarihan sa paggamot ng mga sakit na nauugnay sa cardiovascular system. Nag-aalok sila ng mga petisyon sa icon upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa iba't ibang mga trahedya, problema at kaaway.

Ang panalangin sa harap ng icon ng Vladimir Ina ng Diyos ay tumutulong upang ayusin ang isang emosyonal na karanasan at makita ang parehong "ilaw na sinag sa madilim na kaharian." Kung inilalagay mo ang imaheng ito sa bahay, maaari mong subukan ang mga taong nakikipaglaban, palambutin ang galit ng tao at palakasin ang pananampalataya.

Naglalaman ang Alamat ng mga himalang nauugnay kasama ang icon ng Vladimir Ina ng Diyos:

1. Ang gabay ni Prince Andrei, habang naglalakbay mula Vyshgorod patungong Pereslavl, tumatawid sa ilog, ay nadapa at nagsimulang lumubog sa ilog. Upang iligtas ang kanyang escort, nagsimula ang prinsipe sa harap ng icon, na pinapayagan siyang mabuhay.
2. Ang asawa ni Prinsipe Andrew ay nagkaroon ng isang mahirap na kapanganakan, at ito ay nangyari sa araw ng kapistahan ng Dormition of the Most Holy Theotokos. Ang milagrosong icon ay hugasan ng tubig, at pagkatapos ay ibinigay nila ito sa prinsesa upang maiinom. Bilang isang resulta, nanganak siya ng isang malusog na sanggol.

Ito ay isang maliit na listahan lamang ng mga himala na nauugnay sa icon ng Vladimir Ina ng Diyos. Nakatulong siya sa isang malaking bilang ng mga tao na mapupuksa ang mga malubhang karamdaman at maiwasan ang kamatayan.

Ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay naglalarawan ng Ina ng Diyos. Siya ay isa sa mga pinaka respetado na labi ng Russian Orthodox Church.

Ang Icon ng Vladimir ng Ina ng Diyos: Tradisyon

Ayon sa maka-diyos na tradisyon, ang imahe ng Ina ng Diyos ng Vladimir ay ipininta ng Ebanghelista na si Luka sa pisara mula sa mesa, kung saan kumain ang Tagapagligtas kasama ang Pinaka Purong Ina at ang matuwid na si Jose na Betrothed. Ang Ina ng Diyos, na nakikita ang imaheng ito, ay nagsabi: “Mula ngayon, lahat ay pagpapalain Ako. Ang biyaya Niya na ipinanganak sa Akin at sa Akin ay makasama sa larawang ito ”.

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-5 siglo, ang icon ay nanatili sa Jerusalem. Sa ilalim ni Theodosius the Younger inilipat ito sa Constantinople, mula kung saan noong 1131 ay ipinadala ito sa Russia bilang isang regalo kay Yuri Dolgoruky mula sa Patriarch of Constantinople na si Luke Chrysoverkh. Ang icon ay itinayo sa isang dalagang monasteryo sa lungsod ng Vyshgorod, hindi kalayuan sa Kiev, kung saan kaagad itong naging tanyag sa maraming himala. Noong 1155, ang anak na lalaki ni Yuri Dolgoruky, St. Si Prinsipe Andrei Bogolyubsky, na nagnanais na magkaroon ng isang maluwalhating dambana, dinala ang icon sa hilaga, sa Vladimir, at inilagay ito sa sikat na Assuming Cathedral na itinayo niya. Mula noong oras na iyon, ang icon ay nakatanggap ng pangalang Vladimirskaya.

Sa panahon ng kampanya ni Prince Andrei Bogolyubsky laban sa Volga Bulgarians, noong 1164, ang imahe ng "Banal na Ina ng Diyos ni Vladimir" ay tumulong sa mga Ruso na talunin ang kalaban. Ang icon ay napanatili sa panahon ng isang kahila-hilakbot na sunog noong Abril 13, 1185, nang masunog ang Vladimir Cathedral, at nanatiling hindi nasaktan habang nawasak ang Vladimir Batu noong Pebrero 17, 1237.

Ang karagdagang kasaysayan ng imahe ay ganap na konektado sa kabiserang lungsod ng Moscow, kung saan ito ay unang dinala noong 1395 sa panahon ng pagsalakay sa Khan Tamerlane. Ang mananakop na may isang hukbo ay sinalakay si Ryazan, sinamsam at sinira ito at diniretso ang kanyang daan patungo sa Moscow, sinira at winawasak ang lahat sa paligid. Habang ang Moscow Grand Duke na si Vasily Dmitrievich ay nagtitipon ng mga tropa at ipinapadala sila sa Kolomna, sa mismong Moscow, binasbasan ng Metropolitan Cyprian ang populasyon sa pag-aayuno at pagdarasal na pagsisisi. Sa kapwa payo, nagpasya sina Vasily Dmitrievich at Cyprian na gumamit ng mga espiritwal na sandata at ilipat ang mapaghimala na icon ng Pinaka Purong Ina ng Diyos mula kay Vladimir patungong Moscow.

Ang icon ay dinala sa Assuming Cathedral ng Moscow Kremlin. Iniulat ng salaysay na si Tamerlane, na nakatayo sa isang lugar sa loob ng dalawang linggo, ay biglang natakot, lumingon sa timog at iniwan ang mga hangganan ng Moscow. Isang dakilang himala ang nangyari: habang sa prusisyon kasama ang milagrosong icon, na patungo sa Vladimir patungo sa Moscow, nang maraming tao ang nakaluhod sa magkabilang gilid ng kalsada at nagdasal: "Ina ng Diyos, iligtas ang lupain ng Russia!" Nagkaroon ng isang pangitain si Tamerlane. Bago ang mata ng kanyang isipan ay lumitaw ang isang mataas na bundok, mula sa tuktok ng kung saan ang mga banal na may gintong mga tungkod ay bumaba, at sa itaas ng mga ito sa isang nagliliwanag na sinag ay lumitaw ang Majestic Wife. Inutusan niya siya na umalis sa mga hangganan ng Russia. Nagising sa pagkamangha, tinanong ni Tamerlane ang tungkol sa kahulugan ng pangitain. Sinabi sa kanya na ang nagliliwanag na Asawa ay Ina ng Diyos, ang dakilang Protektor ng mga Kristiyano. Pagkatapos ay nagbigay ng utos si Tamerlane para bumalik ang mga regiment.

Bilang memorya ng milagrosong paglaya ng Russia mula sa pagsalakay sa Tamerlane, sa araw ng pagpupulong sa Moscow ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos noong Agosto 26 / Setyembre 8, isang solemne na kapistahan ng simbahan ng Pagtatanghal ng icon na ito ay itinatag , at isang simbahan ay itinayo sa mismong lugar ng pagpupulong, kung saan matatagpuan ang Sretensky Monastery kalaunan.

Sa pangalawang pagkakataon, iniligtas ng Ina ng Diyos ang Russia mula sa pagkawasak noong 1480 (ginugunita noong Hunyo 23 / Hulyo 6), nang ang hukbo ng Khan ng Golden Horde Akhmat ay lumapit sa Moscow.

Ang pagpupulong ng mga Tatar sa hukbo ng Russia ay naganap malapit sa Ugra River (ang tinaguriang "nakatayo sa Ugra"): ang mga tropa ay tumayo sa iba't ibang mga bangko at naghintay para sa isang dahilan para sa isang atake. Sa harap na ranggo ng mga tropang Ruso ay gaganapin ang icon ng Vladimir Ina ng Diyos, na himalang naglagay ng mga rehimeng Horde sa paglipad.

Ang pangatlong pagdiriwang ng Ina ng Diyos ng Vladimir (Mayo 21 / Hunyo 3) ay naalala ang paglaya ng Moscow mula sa pagkatalo ni Makhmet-Girey, Khan ng Kazan, na noong 1521 ay umabot sa mga hangganan ng Moscow at nagsimulang sunugin ang mga pamayanan nito, ngunit biglang umatras mula sa kabisera nang hindi ito sinasaktan.

Bago ang Icon ng Vladimir ng Ina ng Diyos, maraming mahahalagang kaganapan sa kasaysayan ng simbahan sa Russia ang naganap: ang halalan at pag-install ng Saint Jonah - Primate of the Autocephalos Russian Church (1448), Saint Job - ang unang Patriarch ng Moscow at All Russia ( 1589), His Holiness Patriarch Tikhon (1917).), At gayundin sa lahat ng edad bago siya, ang mga panunumpa sa katapatan sa Inang bayan ay isinagawa, ang mga panalangin ay isinagawa bago ang mga kampanya ng militar.

Iconography ng Vladimir Ina ng Diyos

Ang icon ng Vladimir Mother of God ay kabilang sa uri ng "Caressing", na kilala rin sa ilalim ng mga epithets na "Eleusa" (ελεουσα - "Mapalad"), "Tenderness", "Glycophilus" (γλυκυφιλουσα - "Sweet kiss"). Ito ang pinaka-liriko sa lahat ng uri ng iconography ng Birheng Maria, na inilalantad ang matalik na bahagi ng komunikasyon ng Birheng Maria sa Kanyang Anak. Ang imahe ng Ina ng Diyos na hinahaplos ang Sanggol, ang kanyang malalim na sangkatauhan ay naging malapit na malapit sa pagpipinta ng Russia.

Ang iskemograpikong iskema ay may kasamang dalawang pigura - ang Ina ng Diyos at ang Infant Christ, na nakakapit sa bawat isa sa kanilang mga mukha. Ang ulo ni Maria ay nakahilig sa Anak, at niyakap Niya sa leeg ang Ina sa pamamagitan ng Kanyang kamay. Isang natatanging tampok ng icon ng Vladimir mula sa iba pang mga icon ng uri ng "Paglambing": ang kaliwang binti ng Infant Christ ay baluktot sa paraang nakikita ang talampakan ng paa, ang "sakong".

Bilang karagdagan sa direktang kahulugan nito, ang nakakaantig na komposisyon na ito ay naglalaman ng isang malalim na teolohikal na ideya: ang Ina ng Diyos, na hinahaplos ang Anak, ay lilitaw bilang isang simbolo ng kaluluwa sa malapit na pakikipag-isa sa Diyos. Bilang karagdagan, ang mga yakap nina Maria at Anak ay nagmumungkahi ng hinaharap na pagdurusa ng Tagapagligtas sa Krus; sa paghaplos ng Ina ng Sanggol, ang kanyang hinaharap na pagdadalamhati ay nakikita na.

Ang gawain ay puno ng ganap na halatang sagisag na sagisag. Mula sa isang teolohikal na pananaw, ang nilalaman nito ay maaaring mabawasan sa tatlong pangunahing mga tema: "ang pagkakatawang-tao, ang predestinasyon ng Sanggol na magsakripisyo at ang unyon sa pag-ibig kay Maria the Church with Christ the High Priest." Ang interpretasyong ito ng Our Lady of Caress ay nakumpirma ng imahe sa likod ng icon ng trono na may mga simbolo ng Passion. Dito sa siglong XV. pininturahan nila ang isang imahe ng isang trono (etymasia - "ang handa na trono"), natakpan ng isang takip ng dambana, ang Ebanghelyo na may Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati, mga kuko, isang korona ng mga tinik, sa likod ng trono - ang kalbaryo sa Kalbaryo , isang sibat at isang tungkod na may espongha, sa ibaba - ang sahig ng sahig ng altar. Ang pagbibigay ng teolohikal na interpretasyon ng etymasy ay batay sa Banal na Kasulatan at mga sulatin ng mga Father of Church. Ang Etimasia ay simbolikong nangangahulugan ng muling pagkabuhay ni Cristo at ang Kanyang paghuhukom sa mga buhay at patay, at mga instrumento ng Kanyang pagpapahirap - ang hain na inialay para sa pagbabayad-sala ng mga kasalanan ng sangkatauhan. Ang pagtugma ni Maria na hinahaplos ang Bata at ang pagliko ng trono ay malinaw na nagpahayag ng sagisag na sakripisyo.

Ang mga pangangatwiran ay naipasa na pabor sa katotohanan na mula sa simula pa lamang ang icon ay may dalawang panig: ito ay pinatunayan ng magkatulad na mga hugis ng kaban at mga husk ng magkabilang panig. Sa tradisyon ng Byzantine, madalas na may mga imahe ng krus sa likod ng mga icon ng Theotokos. Mula noong ika-12 siglo, ang oras ng paglikha ng Our Lady of Vladimir, sa mga mural ng Byzantine, ang etymasy ay madalas na inilalagay sa dambana bilang isang imahe ng dambana, na biswal na inilalantad ang makahulugan na kahulugan ng Eukaristiya na nagaganap dito sa trono. Iminumungkahi nito ang isang posibleng lokasyon ng icon noong unang panahon. Halimbawa, sa simbahan ng monasteryo ng Vyshgorod, maaari itong mailagay sa dambana bilang isang dobleng panig ng altar. Naglalaman ang teksto ng Alamat ng impormasyon tungkol sa paggamit ng icon na Vladimir bilang isang dambana at portable na lumipat sa simbahan.

Ang marangyang kasuotan ng Icon ng Vladimir ng Ina ng Diyos, na mayroon siya ayon sa balita ng mga salaysay, ay hindi rin nagpatotoo pabor sa posibilidad ng lokasyon nito sa hadlang ng dambana noong ika-12 siglo: "At marami pang higit sa tatlumpung mga hryvnias na ginto dito, maliban sa pilak at maliban sa mamahaling bato at perlas, at Matapos palamutihan ito, ilagay ang iyong sariling rkvi sa Volodymeri. " Ngunit marami sa mga panlabas na icon ay kalaunan ay pinalakas sa mga iconostase, tulad ng icon ng Vladimir sa Assuming Cathedral sa Moscow, na orihinal na inilagay sa kanan ng mga pintuang-bayan:<икону> sa pinakahuling templo ng kanyang maluwalhating Pagpapalagay, tulad ng mayroong dakilang mga Simbahang Katoliko at Apostoliko ng Metropolitanate ng Russia, at inilagay ito sa isang kaso ng icon sa kanang bansa, kung saan ito ay nakikita pa rin at sinasamba ng lahat "(Tingnan: Aklat ng Degree M., 1775. Bahagi 1. P. 552).

Mayroong isang opinyon na ang "Vladimirskaya Ina ng Diyos" ay isa sa mga kopya ng icon ng Ina ng Diyos na "Pag-alaga" mula sa Blachernae Basilica, iyon ay, isang kopya mula sa sikat na sinaunang milagrosong icon. Sa Alamat ng Mga Himala ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, inihalintulad siya sa Kaban ng Tipan, tulad ng Birheng Maria mismo, pati na rin ng kanyang Robe, na itinatago sa rotunda ng Agia Soros sa Blachernae. Pinag-uusapan din ng Legend ang mga pagpapagaling na higit na ginaganap salamat sa tubig mula sa mga paghuhugas ng icon ng Vladimir: inumin nila ang tubig na ito, hugasan ang mga maysakit dito, ipadala sila sa mga selyadong sisidlan upang pagalingin ang may sakit sa ibang mga lungsod. Ang kamangha-manghang gawaing ito ng tubig mula sa paghuhugas ng icon ng Vladimir, na binigyang diin sa Alamat, ay maaari ding maugat sa mga ritwal ng santuario ng Blachernae, ang pinakamahalagang bahagi nito ay ang kapilya ng mapagkukunan na nakatuon sa Ina ng Diyos. Inilarawan ni Constantine Porphyrogenitus ang kaugalian ng paghuhugas sa font sa harap ng marmol na kaluwagan ng Ina ng Diyos, na mula kaninong mga kamay ay dumadaloy ang tubig.

Bilang karagdagan, ang opinyon na ito ay suportado ng katotohanang sa ilalim ng Prince Andrei Bogolyubsky, sa kanyang pamunuan ng Vladimir, ang kulto ng Ina ng Diyos, na nauugnay sa mga dambana ng Vlaherna, ay nakatanggap ng isang espesyal na pag-unlad. Halimbawa, sa Golden Gate ng lungsod ng Vladimir, itinayo ng prinsipe ang Church of the Position of the Robe of the Mother of God, direktang inilaan ito sa mga labi ng Blakherna Church.

Estilo ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos

Ang oras ng pagpipinta ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, ang XII siglo, ay tumutukoy sa tinaguriang Komnenos revival (1057-1185). Ang panahong ito sa Byzantine art ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding dematerialization ng pagpipinta, na isinasagawa ng pagguhit ng mga mukha, mga damit na may maraming mga linya, pagpapaputi ng mga makina, kung minsan ay kakaiba, pandekorasyon na nagsasapawan ng imahe.

Sa icon na isinasaalang-alang namin, ang pinaka sinaunang pagpipinta ng ika-12 siglo ay nagsasama ng mga mukha ng Ina at ng Sanggol, bahagi ng asul na takip at hangganan ng maforia na may isang ginto na tumutulong, pati na rin bahagi ng isa na okre, na may ang ginintuang tulong ng tunika ng Baby na may isang manggas sa siko at isang transparent na gilid ng shirt na makikita mula sa ilalim nito, ang kaliwa at bahagi ng kanang kamay ng Bata, pati na rin ang mga labi ng ginintuang background. Ang ilang mga natitirang mga fragment ay kumakatawan sa isang mataas na halimbawa ng paaralan ng pagpipinta ng Constantinople mula sa panahon ng Comnenian. Walang sinadya na katangian ng grapiko ng oras, sa kabaligtaran, ang linya sa imaheng ito ay hindi sumalungat sa dami. Ang pangunahing paraan ng masining na pagpapahayag ay itinayo sa "ang kombinasyon ng mga hindi maramdaman na natutunaw na nagbibigay sa ibabaw ng impresyon na hindi ginawa ng mga kamay, na may malinis na geometriko, kitang-kita na built line." "Ang liham ng personal ay isa sa mga pinaka perpektong halimbawa ng float ng Comnenian, na pinagsasama ang multi-layered sunud-sunod na paglilok sa ganap na hindi makilala ang brushstroke. Mga layer ng pagpipinta - maluwag, napaka-transparent; ang pangunahing bagay ay sa kanilang relasyon sa bawat isa, sa paghahatid ng mga mas mababa sa pamamagitan ng mga nasa itaas.<…> Ang kumplikado at transparent na sistema ng ratio ng mga tono - maberde na sankira, oker, anino at mga highlight - ay humahantong sa isang tiyak na epekto ng nagkakalat, kumikislap na ilaw. "

Kabilang sa mga icon ng Byzantine ng panahon ng Komnenian, ang Vladimir Ina ng Diyos ay nagha-highlight din ng malalim na pagpasok sa larangan ng kaluluwa ng tao, ang mga nakatagong lihim na pagdurusa, katangian ng pinakamagandang gawa ng oras na ito. Ang ulo ng Ina at ng Anak ay nagkadikit. Alam ng Ina ng Diyos na ang Kanyang Anak ay tiyak na mapapahamak na maghirap alang-alang sa mga tao, at ang kalungkutan ay nagtatago sa Kanyang madilim, nakakaisip na mga mata.

Ang kasanayan kung saan ang pintor ay nakapagpahiwatig ng isang banayad na pang-espiritwal na estado, malamang, nagsilbing pinagmulan ng alamat tungkol sa pagsulat ng imahe ng Ebanghelista na si Lukas. Dapat tandaan na ang pagpipinta ng maagang panahon ng Kristiyano - ang panahon kung saan naninirahan ang tanyag na pintor ng ebanghelista-icon - ay ang laman ng sining ng huling panahon ng antigong panahon, na may likas na "parang buhay" na likas na katangian. Ngunit, sa paghahambing sa mga icon ng maagang panahon, ang imahe ng Ina ng Diyos ng Vladimir ay nagtataglay ng marka ng pinakamataas na "espiritwal na kultura", na kung saan ay maaaring maging bunga lamang ng matandang Kristiyano na sumasalamin sa pagdating ng Panginoon sa lupa, ang kababaang loob ng Kanyang Pinaka Purong Ina at ang landas ng pagtanggi sa sarili at pag-alay na sakripisyo na kanilang nilakbay.

Pinarangalan ang mga milagrosong listahan kasama ang mga icon ng Vladimir Ina ng Diyos

Sa paglipas ng mga siglo, maraming mga kopya ang naisulat mula sa Icon ng Vladimir ng Pinaka-Banal na Theotokos. Ang ilan sa kanila ay naging bantog sa mga himala at nakatanggap ng mga espesyal na pangalan depende sa lugar ng pinagmulan. Ito:

• Vladimirskaya - Icon ng Volokolamsk (ginugunita ni G. 3/16), na naging kontribusyon ni Malyuta Skuratov sa monasteryo ni Joseph-Volokolamsk. Ngayon ay nasa koleksyon na ng Andrei Rublev Central Museum ng Lumang Kulturang Ruso at Art.
• Vladimirskaya - Seligerskaya (memorya D. 7/20), dinala sa Seliger ni Nil Stolbensky noong ika-16 na siglo.
• Vladimirskaya - Zaonikievskaya (memorya ng M. 21./ In. 3; In. 23 / Ill. 6, mula sa Zaonikievsky monastery), 1588.
• Vladimirskaya - Oranskaya (ginugunita ni M. 21 / John 3), 1634.
• Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Montenegrin) (ginugunita ng M. 21 / In. 3). 1603 taon.
• Vladimirskaya - Rostovskaya (ginugunita ang Av. 15/28), XII siglo.

Troparion sa Icon ng Vladimir ng Ina ng Diyos, Tone 4

Ngayon ang pinaka-maluwalhating lungsod ng Moscow ay buong ningning na nagpapalabas, / na parang sisikat ang araw, tatanggapin, Lady, iyong milagrosong icon, / sa kanya ngayon, dumadaloy at nagdarasal sa iyo, tumawag kami sa kanya: / oh, kahanga-hangang Lady of the Theotokos, / manalangin mula sa iyo sa aming nagkatawang-taong Diyos, / nawa ang lungsod ay maghatid nito at ang lahat ng mga lungsod at bansa ng Kristiyanismo ay ligtas mula sa lahat ng paninirang puri ng kaaway, // at ililigtas ang ating mga kaluluwa, tulad ng Maawain.

Kontakion ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, Tono 8

Sa nagwaging Voevoda, / na parang tinanggal nila ang kasamaan sa pagdating ng Iyong matapat na imahe, / sa Lady of the Mother of God, / gaanong lumilikha kami ng pagdiriwang ng Iyong pagpupulong at karaniwang tinatawag na Ty: // Magalak, Babaeng ikakasal walang asawa.

Panalangin sa Icon ng Vladimir ng Ina ng Diyos

O Lumang-mapagmahal na Lady Theotokos, Makalangit na Reyna, Makapangyarihang Tagapamagitan, aming nakakahiyang Pag-asa! Salamat sa Iyo para sa lahat ng magagandang pagpapala, sa mga henerasyon ng mga mamamayang Ruso mula sa Iyo, bago ang Iyong pinaka dalisay na imahen ay nananalangin kami sa Iyo: iligtas ang lungsod na ito (o: lahat ng ito, o: ang banal na tirahan na ito) at ang mga darating na lingkod at lahat ang lupain ng Russia mula sa kagalakan, pagkawasak, mga lupain ng alog, baha, sunog, tabak, pagsalakay ng mga dayuhan at internecine warfare. I-save at i-save, Madame, aming Dakilang Panginoon at Amang Kirill, Banal na Patriyarka ng Moscow at Lahat ng Russia, at aming Panginoon (pangalan ng mga ilog), Most Reverend Bishop (o: Archb Bishop, o: Metropolitan) (titulo), at lahat ng Pinaka Reverend Archbishops at Metropolitan Orthodox bishops. Bigyan sila ng kabutihan ng Simbahang Rusya upang mamuno, ang tapat na mga tupa ni Cristo ay hindi maaaring mapanatili. Tandaan, Lady, at ang buong pagkasaserdote at monastic na ritwal, painitin ang kanilang puso sa kasigasigan para kay Boz at lumakad na karapat-dapat sa iyong pamagat at palakasin ang isang tao. I-save, Lady, at maawa ka sa lahat ng Iyong mga lingkod at bigyan kami ng landas ng lahi ng lupa na walang bahid. Kumpirmahin mo kami sa pananampalataya ni Kristo at sa kasigasigan para sa Orthodox Church, ilagay sa aming mga puso ang diwa ng takot sa Diyos, ang diwa ng kabanalan, ang diwa ng kababaang-loob, bigyan kami ng pasensya sa kahirapan, pagpipigil sa kaunlaran, pagmamahal sa aming kapitbahay, kapatawaran para sa kalaban, kaunlaran sa mabubuting gawa. Iligtas kami mula sa bawat tukso at mula sa napakalakas na kawalan ng pakiramdam, sa kahila-hilakbot na araw ng Paghuhukom na mag-garantiya sa amin kasama ang Iyong pamamagitan na nasa kanang kamay ng Iyong Anak, si Cristo na aming Diyos. Lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba kasama ng Ama at ng Banal na Espiritu, ngayon at kailanman, at magpakailanman at kailanman, ay angkop sa Kanya. Amen.

______________________________________________________________________

Ang mga mahaba at maraming kilusang ito ng icon sa kalawakan ay patula na binibigyang kahulugan sa teksto ng Legend of the Miracles of the Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, na unang natagpuan ng V.O. Klyuchevsky sa Milyutin's Chetyah-Minei, at inilathala alinsunod sa listahan ng koleksyon ng Synodal Library No. 556 (Klyuchevsky V.O. Mga Alamat tungkol sa mga himala ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. - St. Petersburg, 1878). Sa sinaunang paglalarawan na ito, inihalintulad sila sa landas na dinadaanan ng sikat ng araw: "Nang nilikha ng Diyos ang araw, hindi niya ito itinakda upang lumiwanag sa isang lugar, ngunit, pag-bypass sa buong Uniberso, nag-iilaw ng mga sinag, kaya ang ang Pinaka-Banal na Ginang ng ating Theotokos at Ever-Virgin Mary ay wala sa iisang lugar ... ngunit, sa pamamagitan ng pag-bypass sa lahat ng mga bansa at sa buong mundo, nagpapaliwanag ... "

Etingof O.E. Sa maagang kasaysayan ng icon na "Our Lady of Vladimir" at ang tradisyon ng kulto ng Blachernae Mother of God sa Russia noong mga siglo na XI-XIII. // Larawan ng Ina ng Diyos. Mga sanaysay sa Byzantine iconography ng XI-XIII siglo. - M.: "Progress-Tradition", 2000, p. 139.

Ibid, p. 137. Bukod dito, ang N.V. Inilantad ni Kvilidze ang pagpipinta ng deaconist ng Trinity Church sa Vyazemy sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, kung saan ang liturhiya sa simbahan na may isang dambana ay inilalarawan sa timog na pader, kung saan ang icon ng Vladimir Ina ng Diyos ay ipinakita ( NV Kvilidze. Bagong natuklasan na mga fresko ng dambana ng Trinity Church sa Vyazemy. Iulat sa Kagawaran ng Lumang Art ng Russia sa State Institute of Art Studies. Abril 1997).

Etingof O.E. Sa maagang kasaysayan ng icon na "Our Lady of Vladimir" ...

Sa buong kasaysayan nito, naitala ito ng hindi bababa sa apat na beses: sa unang kalahati ng ika-13 siglo, sa simula ng ika-15 siglo, noong 1521, sa panahon ng mga pagbabago sa Assuming Cathedral ng Moscow Kremlin at bago ang koronasyon ni Nicholas II sa 1895-1896 ng mga restorers na O. S. Chirikov at M. D. Dikarev. Bilang karagdagan, ang mga menor de edad na pag-aayos ay isinagawa noong 1567 (sa Chudov Monastery ng Metropolitan Athanasius), noong ika-18 at ika-19 na siglo.

Kolpakova G.S. Art ng Byzantium. Maaga at gitnang panahon. - SPb: Publishing house na "Azbuka-Klassika", 2004, p. 407.

Ibid, p. 407-408.

Nabasa mo na ang artikulong "". Maaari ka ring maging interesado sa: