Ang pagbinyag sa Russia ay naganap. Sa anong taon nabinyagan si Kievan Rus
Pagbibinyag ng Russia - Ang pangyayaring ito ay minarkahan ang pag-aampon ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa estado. Ang desisyon na ito ay ginawa ni Prince Vladimir Svyatoslavovich sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ipinapahiwatig ng mga modernong opisyal na mapagkukunan na ang pagtatatag ng isang bagong relihiyon sa Sinaunang Rus ay naganap noong 988. Ngunit may mga magkakahiwalay na pag-aaral kung saan ang kaganapan ay maiugnay sa 990 at kahit 991.
Ang pagbanggit ng bautismo ng Russia sa mga salaysay
Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ay tinawag na bautismo ng lupain ng Russia sa pinakamatandang kilalang salaysay, ang Tale of Bygone Years. Batay sa mapagkukunang ito, itinatag ng mga mananaliksik ang taon ng pagbinyag kay Rus. Ang petsa ng makabuluhang kaganapan ay naitala sa Tale bilang taong 6496 mula sa paglikha ng mundo. Ayon sa kasalukuyang tinatanggap na kronolohiya mula sa Kapanganakan ni Kristo, sa taong ito ay tumutugma sa ika-988.
Ang iba't ibang mga termino ay ginagamit upang tukuyin ang kaganapan, halimbawa, "Enlightenment of Rus" o "ang pangalawang repormang pangrelihiyon ng Vladimir", ngunit ang pinaka ginagamit ay tiyak na "bautismo", dahil ipinahiwatig muna ito sa salaysay, at pagkatapos ay ng mga bantog na istoryador na sina VN Tatishchev at N. M. Karamzin.
Ang mga mapagkukunan ng Byzantine ay nagbigay ng kaunting saklaw ng mga kaganapan na naganap sa Russia sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ayon sa mga ideya ng estado na ito, ang Kristiyanismo doon nagsimula noong ika-9 na siglo. Ang "Vatican Chronicle" lamang ang nagpapahiwatig ng 988 bilang petsa ng pagbinyag kay Vladimir, ngunit marahil ang data na ito ay kinuha mula sa pabalik na pagsasalin ng "Tale of Bygone Years".
Ang mga paunang kinakailangan, kahalagahan at kahihinatnan ng pinakamahalagang yugto sa kasaysayan ng tinubuang bayan ay matatagpuan sa mga kaukulang talahanayan na naipon ng iba't ibang mga may-akda. Ngunit sa form na ito, ang data ay hindi palaging masyadong kaalaman. Ang isang buod ng mga pangyayaring naganap sa pagbinyag kay Rus o nauna rito ay makakatulong sa iyo na malaman ang higit pa tungkol sa proseso ng Kristiyanismo.
Mga Pangangailangan
Ang Byzantium, na tumanggap ng Kristiyanismo bago pa ang X siglo, ay naghahangad na baguhin ang mga pagano sa kanilang pananampalataya. Kinakailangan ito upang mabawasan ang peligro ng mga hidwaan ng militar sa mga dayuhang estado.
Noong ika-9 na siglo, ang mga pagtatangka na maimpluwensyahan ang mga namumuno sa pamamagitan ng relihiyon ay ginawa laban sa Moravia at Bulgaria, pati na rin kay Kievan Rus matapos ang pag-atake nito sa Constantinople. Ang resulta ng kampanya ng Rus ay isang pag-urong, ngunit ang Byzantium, na ayaw ng mga bagong tunggalian, ay nagpadala ng mga misyonero na nangangaral ng Kristiyanismo sa Kiev. Ang negosyong ito ay nagdala ng unang tagumpay - "Binyag ni Askold", iyon ay, ang pag-aampon ng Kristiyanismo ng isang tiyak na bilang ng mga tao at boyar, na pinamumunuan ng mga prinsipe na sina Dir at Askold.
Ito ang unang hakbang ng estado patungo sa pag-aampon ng Kristiyanismo. Pagkatapos nito, sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, si Princess Olga ay nabinyagan, na tumatanggap ng isang bagong pangalan - Elena. Noong 957, siya, kasama ang pari na si Gregory, ay nagpunta sa Constantinople sa Emperor Constantine Porfirodny. Ang layunin ng pagbisita ay ang opisyal na pagtanggap ng pinuno ng Kristiyanismo ayon sa rito ng Constantinople upang ang Russia ay maituring na isang emperyo na katumbas ng Byzantium. Ang pagbibinyag ay naganap, ngunit ang mga magkaugnay na ugnayan ay hindi agad naitatag.
Makalipas ang dalawang taon, tumanggi si Olga sa tulong ng militar kay Byzantium at nagsimulang magtaguyod ng ugnayan sa Alemanya. Nakita ni Constantinople ang isang banta sa mga aksyon ng pinuno at pinabilis na magtapos ng isang kasunduan sa mga term na kanais-nais sa parehong partido. Ang kalaunan ay dumating ang embahada ng Aleman ay pinilit na bumalik upang hindi magamit.
Ganito, Ang Kristiyanisasyon sa Russia ay nagsimula bago pa ang 988. Ang ilang mga pinuno ay pinagtibay ang relihiyong ito (Dir at Askold, Olga) o nagpakita ng pakikiramay dito (Yaropolk Svyatoslavovich). Sa panahon ng paghuhukay ng mga arkeolohiko, natagpuan ang mga sinaunang libing ng simula ng ika-10 siglo, kung saan natuklasan ang mga krus ng pektoral, pati na rin ang mga elemento ng mga ritwal ng libing na pinagtibay sa Kristiyanismo.
Mga dahilan para sa pag-aampon ng isang bagong relihiyon
Gayunpaman, ang mga indibidwal na kinatawan ng maharlika na tumanggap ng Kristiyanismo, at ang natitirang populasyon na may kanilang mga pagan na paniniwala, ay hindi maaaring bumuo ng isang malakas na estado na may isang solong relihiyon. Pinagpatuloy ni Vladimir ang mga pagsisikap ni Olga at naging prinsipe na bininyagan ang Russia noong 988.
Gayunpaman, ang pag-aampon ng Kristiyanismo ay hindi lamang ang paraan upang makamit ito. Ang prinsipe ay kailangang gumawa ng isang seryosong pagpipilian, na may kaugnayan sa kung ano ang tinatawag na pagsubok ng pananampalataya ay natupad, kung saan isinaalang-alang ni Vladimir ang mga sumusunod na pagpipilian.
- Ang Volga Bulgars ay iminungkahi ng Islam, ngunit tinanggihan ito ni Vladimir dahil sa pangangailangan na sundin ang pagbabawal sa mga inuming nakalalasing, na hindi maaaring kusang tanggapin ng mga tao.
- Pagkatapos ang mga Aleman ay nagpunta para sa isang trick, sinasabing ang pagkakaroon ng pag-aampon ng Katolisismo, posible na kumain at uminom hangga't maaari, ngunit tinanggihan din ng prinsipe ang kanilang alok, dahil ang mga banal na serbisyo ay kinakailangang isagawa sa Latin.
- Pagkatapos ang mga Khazar na nangangaral ng Hudaismo ay dumating sa prinsipe, ngunit ang kawalan ng kanilang sariling lupain ay pinilit si Vladimir na talikuran ang pagpipiliang ito.
- Ang pinakamagandang impression kay Vladimir ay ginawa ng isang Byzantine na nagsabi sa kanya tungkol sa pananampalatayang Kristiyano. Ngunit ang mga pag-aalinlangan ay hindi pa rin umalis sa prinsipe, at nagpatuloy siyang kumunsulta sa mga pinakamalapit na paksa.
Upang sa wakas ay pumili ng isang relihiyon, napagpasyahan na dumalo sa serbisyo ng mga Muslim at Kristiyano. Ang mga envoy na nagsagawa ng utos ng prinsipe ay natuwa sa mga ritwal ng Church of Constantinople, na pinapayagan si Vladimir na gumawa ng huling pagpipilian pabor sa Kristiyanismo.
Ganito, ang pangwakas na desisyon ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan nang sabay-sabay. Ang mga dahilan para sa pag-aampon ng Kristiyanismo sa Rusya ayon sa punto ay ang mga sumusunod.
Ang pag-aampon ng Kristiyanismo sa panahong iyon ay ang pinaka-kapaki-pakinabang na pagpipilian kapwa para sa pagpapaunlad ng Sinaunang Russia mismo, at para sa pagtulong nito sa pagpapakilala ng relihiyong Byzantine.
Binyag ng Kiev at pundasyon ng simbahan
Ang desisyon na mag-convert sa Kristiyanismo ay nagawa at ipinatupad noong 988. Ang pagbinyag kay Rus ni Prinsipe Vladimir ay nagsimula mula sa Kiev, at ang Patriarch ng Constantinople ay nagpadala ng kanyang klero doon upang magsagawa ng seremonya. Habang ang bautismo ay nagaganap sa tubig ng Dnieper River, nanalangin si Vladimir sa Diyos na magpadala ng pananampalataya sa kanyang mga tao at lakas upang labanan ang mga kaaway.
Sa kabila ng tulong ng mga pari ng Byzantine, kinailangan ni Kiev na maghanap ng sarili nitong simbahan. Ang bilang ng mga istoryador ay sumusuporta sa bersyon na ang unang Simbahan ng Russia ay nakasalalay sa Bulgarian, gayunpaman, ang bersyon na ito ay hindi maganda ang sinusuportahan ng mga dokumento.
At ang mga opinyon din ng mga mananaliksik hinggil sa unang klero ay nahati. Ayon sa kaugalian, ito ay itinuturing na unang Metropolitan Michael the Syrian, na nagtatag ng ilan sa mga unang monasteryo. Ngunit ang iba pang mga pangalan ay nabanggit din sa mga sinaunang salaysay.
Pagbibinyag kay Vladimir
Hindi malaman siguradokung ang prinsipe ay nabinyagan kasama ang lahat ng Kiev, o nangyari ito noong isang taon mas maaga. Ang dahilan upang ipalagay na si Vladimir mismo ay nabautismuhan noong 987 ay ang mga pangyayaring kasabay ng pagpigil sa paghihimagsik ng kumander ng Byzantine na si Barda Phocas. Ang pinuno ng Russia ay nag-alok ng kanyang tulong kay Constantinople para sa isang gantimpala sa anyo ng kamay ni Princess Anna, ngunit tinanggihan ng mga emperador ang nakakahiyang kahilingan. Pagkatapos ay sinamantala ni Vladimir ang kahinaan ng Byzantium, na abala sa pagpigil sa paghihimagsik sa kanyang sariling bansa, at sinamsam ang Korsun, lalo pang nagbabanta sa Constantinople.
Ang mga emperador ay kailangang gumawa ng mga konsesyon at sumang-ayon sa kasal ni Anna sa prinsipe ng Russia. Ngunit bilang tugon, inilagay nila ang kanilang mga hinihingi:
- Dapat mabinyagan si Vladimir sa pangalang Vasily.
- Ang Korsun ay dapat palabasin bilang isang presyo ng nobya.
Ang pagkalat ng Kristiyanismo sa ibang mga lupain ng Russia
Matapos ang Kiev, nagsimulang maganap ang mga ritus sa pagbibinyag sa Novgorod, Chernigov, Vladimir at Polotsk. Ngunit hindi saanman ang mga tao ay maamo na tumanggap ng bagong relihiyon. Ang paglaban ay sanhi hindi lamang ng pag-aatubili na talikuran ang mga dating paniniwala, kundi pati na rin ng mga takot na sa pamamaraang ito ay sinusubukan ni Kiev na ganap na makontrol ang iba pang mga lupain.
Nilabanan ni Novgorod ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa loob ng halos dalawang taon, at kinailangan sina Rostov at Murom na sapilitang halos dalawang siglo. Kasabay nito, ang mga panunupil ay naganap, ang mga pagano na idolo ay nawasak, ang mga obispo ay pinatalsik, ang pinakapilit na kalaban ng bautismo ay lumipat sa hilaga. Sa pamamagitan lamang ng tulong militar ay posible upang makamit ang kumpletong pagbinyag kay Rus. Ito ay madaling binanggit sa mga sinaunang salaysay.
Epekto
Anuman ang mga motibo ng Grand Duke kapag pumipili ng isang relihiyon (pagpapalakas ng estado, pagpapakasal kay Anna, pagdidikta ng puso), ang pasyang ito ay may malaking kahalagahang pangkasaysayan para sa karagdagang pag-unlad ng Kiev at iba pang mga lupain ng Russia.
Kahalagahan para sa sibilisasyon ng Russia
Ang bautismo ay isa sa pinakamahalagang pangyayari sa kasaysayan ng estado. Ginawang posible na magkaisa sa tulong ng relihiyon ang buong teritoryo ng Sinaunang Rus at tapusin ang mga kapaki-pakinabang na pakikipag-alyansa sa iba pang mga bansang Kristiyano. Ang moral at etikal na imahe ng mga tao ay umakyat sa isang bagong antas. Ang pagsasakripisyo ng tao at ang malupit na ritwal ng paganism ay hindi na posible. Kasunod nito, ang mga misyonero ng Russia ay may malaking papel sa nagpapatuloy na proseso ng Kristiyanisasyon sa natitirang bahagi ng mundo at tumulong na dalhin ang maraming iba pang mga bansa sa Diyos.
Kahalagahan sa politika
Ang pagbinyag kay Rus ay naganap ilang sandali bago ang paghati ng Christian Church sa Catholic at Orthodox. Samakatuwid, ang katotohanang ang bagong relihiyon ay kinuha mula sa Constantinople ay may malaking epekto sa karagdagang kasaysayan. Sa parehong oras, ang Byzantine emperor ay itinuring na pinuno ng relihiyon ng lahat ng mga lupain ng Orthodox, kasama na si Kievan Rus. Ang pinuno ay may karapatang magbigay ng mga titulo sa mga kinatawan ng mga awtoridad ng mga banyagang bansa, kaya ang mga nabautismuhang prinsipe ng Russia ay tinawag na stolnik sa korte ng emperador. Ang pamagat na ito ay napakahinhin, at ang metropolitanate sa Russia ay nakalista sa mga huling lugar sa mga listahan ng Constantinople.
Ang pag-aampon ng Orthodoxy, at hindi ang Katolisismo mula sa Roma, ng mga kinatawan ng klero ay tinawag na ganap na wastong pagpipilian. Nagtalo si Metropolitan Plato na ang pagsumite sa Santo Papa ay mangangailangan ng pagbuo ng estado sa landas ng ganap na kontrol hindi lamang ng buhay espiritwal, kundi pati na rin ng mga pang-mundong gawain.
Kahalagahan sa kultura
Matapos ang pag-aampon ng relihiyon ng Constantinople, ang kultura ng Byzantine ay nagsimulang impluwensyahan ang pagpipinta at arkitektura... Sa parehong oras, ang simula ng pagsulat ay inilatag. Gayunpaman, ang paglitaw ng mga bagong monumento sa kultura ay sinamahan ng pagkawasak ng mga sinaunang istrukturang pagano. Samakatuwid, ipinaglaban ng mga awtoridad laban sa patuloy na pagtalima ng mga tradisyon ng pagano at pag-uugali ng mga ritwal. Ipinagbawal hindi lamang ang pagsamba sa mga estatwa at diyos, ngunit din upang magsagawa ng iba't ibang mga kilalang mapamahiin, halimbawa, paghuhugas ng gayong mga eskultura para sa suwerte. Bilang resulta ng mga pagbabawal, nagkagulo at mga alitan kung minsan ay sumiklab, na sinamahan ng ritwal na pagpatay..
Kung hindi para sa kaganapan ng 988, ang modernong Russia ay maaari na magkaroon ng isang ganap na naiibang hitsura... Ang karunungan at pagmamalasakit ng mga prinsipe para sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan ay pinapayagan ang Russia na sundin ang landas ng kaliwanagan at maging isa sa mga pinaka-maimpluwensyang at malakas na emperyo. Ang lahat ng pamana ng kultura na napunta sa ating mga oras ay kahit papaano ay konektado sa Orthodoxy. At ngayon ang pagbinyag kay Rus ay ipinagdiriwang ng simbahan noong Agosto 14, at sa nakaraang buwan, noong Hulyo 28, iginagalang ang alaala ni Saint Vladimir.
Ang tila simpleng tanong kung anong taon naganap ang pagbinyag kay Rus ay may isang masalimuot na sagot. Ang dahilan ay ang proseso ng Kristiyanisasyon ng sinaunang estado ng Russia ay mahaba at magkasalungat. Samakatuwid, iminumungkahi naming maunawaan ang isyung ito sa mga yugto.
Mga dahilan para mabinyagan ng Russia
Bago sagutin ang tanong kung anong taon naganap ang pagbinyag ni Rus, alamin natin ang mga dahilan para sa isang matalim na pagbabago sa oryentasyong pangkultura ng sinaunang lipunang Russia. Ang estado ng Kievan Rus ay nilikha mula sa maraming malalaking unyon ng tribo ng mga Silangang Slav na nagsabing ang mga paganong kulto. Ang bawat tribo ay may kani-kanilang mga diyos, at iba-iba rin ang mga ritwal ng pagsamba. Nang lumitaw ang tanong tungkol sa pangangailangan na pagsamahin ang lipunan, kung gayon, natural, lumitaw ang ideya ng paglikha ng isang solong ideolohiya batay sa isang matagumpay na monotheistic na relihiyon. Ang huli na katotohanang nauugnay sa monoteismo ay napakahalaga din, dahil nabuo nito ang ideya ng isang solong malakas na kapangyarihan ng isang prinsipe sa lahat, kasama na ang mga intra-tribong elite. Kabilang sa mga kapit-bahay ng Russia, ang Byzantium ay tumayo na may isang espesyal na kapangyarihan at kayamanan, kung saan ang Russia ay may malapit na pang-ekonomiya, pangkulturang kultura, at pampulitika na ugnayan. Samakatuwid, ang ideolohiya ng Orthodox, tulad ng iba, ay angkop para sa pagbuo ng estado.
Prince Vladimir
Ang pangunahing negosyo sa buhay ni Vladimir na Una, na naka-impluwensya rin sa kanyang palayaw - Santo - ay ang pagbinyag kay Rus. Kontrobersyal ang petsa at taon ng kaganapang ito dahil sa ang katotohanan na unti-unting naganap ang pag-convert. Una, ang prinsipe at ang pulutong ay nabinyagan, pagkatapos ang mga tao ng Kiev, at pagkatapos ang mga naninirahan sa iba pang mga rehiyon ng malaking estado. Mismo ang prinsipe ay hindi agad naisip ang ideya ng pagtanggap ng isang bagong relihiyon. Sa mga unang taon ng kanyang paghahari, isang masigasig na pagan na si Vladimir ang sumubok na lumikha ng isang panteon ng mga diyos na magiging pare-pareho para sa lahat ng mga tribo. Ngunit hindi siya nag-ugat, at hindi niya nalutas ang lahat ng mga problema sa estado. Sa pag-iisip tungkol sa pagtanggap ng Byzantine na relihiyosong kulto, gayunpaman nag-atubili dito ang prinsipe. Ang punong Ruso ay hindi nais na yuko ang kanyang ulo sa harap ng Emperor ng Constantinople. Ito ay tumagal ng mahabang panahon upang maghanda para sa pagbinyag ni Rus. Hindi malinaw kung ilang taon partikular na naganap ang negosasyon. Ngunit para sa panahon mula 980 hanggang 988, ang mga embahador ng Byzantine ay bumisita rin sa Kiev (sa pamamagitan ng paraan, hindi nag-iisa: Ang mga Katoliko, mga kinatawan ng Khazar Kaganate, dumating din ang mga Muslim), at ang mga embahador ng Russia ay bumisita sa maraming mga bansa, pumipili ng isang liturhiko na kulto, at ang negosasyon ay ginanap sa kasal ng prinsesa ng Byzantine na si Anna sa pinuno ng Kiev. Sa wakas, naubos ang pasensya ng prinsipe ng Russia, at gumawa siya ng mga tiyak na hakbang upang mapabilis ang proseso.
Pagkuha ng Chersonesos
Parehong namuhunan sina Kievan Rus at Byzantium ng isang pampulitika na sangkap sa katotohanang tumanggap ng Kristiyanismo ayon sa modelo ng Orthodox. Ang mga Emperor ng Byzantine ay nangangailangan ng isang malakas na hukbo ng prinsipe ng Kiev bilang isang kaalyadong hukbo, at nais ni Vladimir na mapanatili ang kalayaan at kalayaan. Ang pagtanggap ng tulong mula sa prinsipe ng Russia laban sa pag-aalsa ng emperador ng Barda Phocas ay ibinigay sa kondisyon ng dinastiyang kasal ng huli sa isang kinatawan ng pamilya ng imperyal. Ang Byzantine prinsesa ay dapat magpakasal kay Vladimir. Ngunit ang paggawa ng pangako ay mas madali kaysa sa pagtupad nito. Samakatuwid, si Basil II - ang emperador ng Byzantine - ay hindi nagmadali upang ipadala si Anna sa mga lupain ng Slavic. Si Vladimir, na nakolekta ang isang hukbo, ay nagtungo sa kolonya ng Byzantine sa Crimea - Chersonesos. Matapos ang isang mahabang paglikos, nagawa niyang makuha ang lungsod. Nagbabanta sa pagpapatuloy ng mga away, hiniling niya na tuparin ng pinuno ng Byzantine ang kanyang mga pangako. Si Anna ay ipinadala sa Crimea, ngunit sa kondisyon na si Vladimir ay nabinyagan. Ang kuwento ng mga nakaraang taon ay nagpapahiwatig ng oras ng mga kaganapang ito - 988. Ang pagbinyag kay Rus ay hindi pa natutupad sa buong kahulugan ng salita. Ang seremonya ay tinanggap lamang ng prinsipe at isang maliit na bahagi ng kanyang pulutong.
Pagbibinyag ng mga Kievite
Bumalik sa kabisera bilang isang Kristiyano, kasama ang isang bagong asawa, nagpatuloy si Vladimir sa pagsisikap na ipakilala ang isang bagong ideolohiya ng Kristiyano. Ang unang hakbang ay upang sirain ang paganong pantheon ng mga diyos. Ang estatwa ni Perun ay itinapon sa tubig ng Dnieper, na dating dumaan sa sobrang galit at panlilibak. Pinatunayan ng tagatala ng kasaysayan na ang mga taga-bayan ay umiyak at umiyak para kay Perun, ngunit wala silang magawa. Dahil nabinyagan ang pinakamalapit na mga pantulong mula sa mga boyar, ang kanyang maraming anak, dating asawa at babae, kinuha ni Vladimir ang mga mamamayan. Ang lahat ng mga Kievite, bata at matanda, ay hinimok sa pampang ng ilog at literal na hinihimok sa mga tubig nito. Sa pagtugon sa kanyang mga nasasakupan, sinabi ni Vladimir na lahat ng tutol sa pagbibinyag ay tutol din sa kalooban ng prinsipe. At mula ngayon ay sila na mismo ang magiging mga kaaway niya. Sa takot, paghikbi at pagdalamhati, kasama ang mga pagpapala ng mga pari ng Byzantine, ang magarang ritwal ng bautismo na ito ay isinagawa mula sa baybayin. Nagtalo ang mga mananaliksik tungkol sa taon kung saan ang pagbinyag kay Rus ay naganap sa pangkalahatan at partikular ang mga tao sa Kiev. Karamihan sa mga istoryador ay may hilig na maniwala na ito ang mga kaganapan noong 988-990.
Mga pamamaraan ng pag-convert ng mga Slav
Mahirap isipin na ang isang tao ay maaaring taimtim na maniwala na, paglabas ng tubig ng Pochayna (isang pinagbigyan ng Dnieper, kung saan naganap ang malawak na bautismo), ang mga tao ay agad na naging Kristiyano. Ang proseso ng pangahas na malayo sa luma, kaugalian na pamantayan ng pag-uugali at paganong ritwal ay medyo mahirap. Ang mga templo ay itinayo, binasa ang mga sermon sa mga ito, isinagawa ang mga pag-uusap. Ang mga misyonero ay gumawa ng matinding pagsisikap upang masira ang pagan ng mundo. Kung gaano ito nangyari ay isang kontrobersyal ding isyu. Marami pa rin ang nagtatalo na ang Russian Orthodoxy ay isang dalawahang pananampalataya, isang uri ng pagbubuo ng mga ideya ng Kristiyano at pagano tungkol sa mundo. Mas malayo mula sa Kiev, mas malakas ang mga pagan na pundasyon. At sa mga lugar na iyon kailangan naming kumilos nang mas mahirap. Ang mga ipinadala upang gampanan ang seremonya ng pagbibinyag sa Novgorod ay nahaharap sa pagtutol mula sa mga lokal na residente, kabilang ang mga armado. Pinigilan ng hukbo ng prinsipe ang hindi kasiyahan sa pamamagitan ng pagbinyag kay Novgorod ng "apoy at tabak". Posibleng maisagawa ang seremonya sa pamamagitan ng puwersa, ngunit kung paano maglagay ng mga bagong ideya sa isip ng mga tao? Ito ay hindi isang bagay ng isa, o kahit sampung taon. Sa loob ng maraming daang siglo, ang Magi ay nanawagan sa mga tao na kalabanin ang bagong relihiyon, na nag-alsa laban sa mga prinsipe. At nakakita sila ng tugon sa populasyon.
Ang opisyal na petsa ng pagbinyag kay Rus
Kinikilala ang katotohanang imposibleng tumpak na pangalanan ang taon ng pagbinyag ni Rus, gayunpaman ay naghangad ang Orthodox Church at ang estado na magtatag ng isang opisyal na petsa para sa mahalagang kaganapan na ito. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang pagdiriwang ng bautismo ni Rus ay ginanap sa mungkahi ng pinuno ng Sinodo, si K. Pobedonostsev. Noong 1888, ang ika-900 anibersaryo ng Kristiyanisasyon ng Rus ay solemne na ipinagdiwang sa Kiev. At bagaman wasto sa kasaysayan upang isaalang-alang ang 988 bilang oras ng pagbinyag ng prinsipe lamang at ng kanyang mga kasama, ito ang petsa na ito na minarkahan ang simula ng buong proseso. Sa lahat ng mga aklat sa kasaysayan, isang malinaw na sagot ang ibinigay sa tanong kung anong taon naganap ang pagbinyag kay Rus - noong 988 mula sa pagsilang ni Kristo. Ang mga kapanahon ay nagpatuloy sa pamamagitan ng pagtatatag ng eksaktong petsa ng pagbinyag. Ang Hulyo 28 ay dating ipinagdiriwang bilang araw ng pag-alala sa Equal-to-the-Apostol na si Saint Vladimir. Ngayon sa araw na ito solemne ang mga kaganapan na nakatuon sa bautismo ay opisyal na gaganapin.
1) ang tinaguriang. ang unang (Photius o Askold) na bautismo noong 860s, na karaniwang nauugnay sa mga pangalan ng mga prinsipe sa Kiev na Askold at Dir; ito co-pro-in-w-da-mo ay nilikha sa Rus-si epi-scopia (o ar-hi-epi-scopia), pagkatapos-sining-vii gib-shey;
2) ang personal na pagbinyag ng prinsesa ng Kiev na si Olga sa Constantinople noong 946 o 957;
3) ang bautismo ng Russia ni Vladimir;
4) aktibong pagtatayo ng simbahan at mga hakbang para sa pag-oorganisa ng Church-vi, ang pagpapalawak ng eparch-khi -al-noy at istraktura ng parokya, paunang tumatanggap na hindi mav-shie-Xia sa ilalim ng Ki-ev- libro ng skom Yaro-sla-ve Vla-di-mi-ro-vi-che Mudrom at sa kanyang mga kahalili.
Mga Pangangailangan at Sanhi
Ayon sa co-kup-no-sti ng ibinigay na mga mapagkukunang makasaysayang, ang pagbinyag ng Russia ay lilitaw bilang isang layunin-para-tamang-pagpipilian ng libro. Ang Vla-di-mi-ra, kinondisyon ng kanyang personal na paghahanap sa relihiyon at isang kumplikadong panloob at panlabas na hindi-para-li-tic -chin (hindi kasiya-siya ng lingual na kultura-mi sa kalidad ng st-ve na-tsio- nal-no-con-so-li-di- ruyu-shche-go factor-to-ra, hindi-tungkol-ho-di-karamihan ng pagpasok ng estado ng Lumang Russia sa bilang ng mga kapangyarihan sa mundo, atbp.) .
Ayon sa sinaunang tradisyon ng Russia, si Vladimir at ang kanyang pulutong sa pagtatapos ng 980s. nagpasya na baguhin ang kanilang pananampalataya pagkatapos ng mahabang talakayan at negosasyon sa mga bansang kabilang sa iba't ibang mga pananampalataya. Sa le-to-pi-si, napanatili ang kwento ng "karanasan-ta-nii ver" ng libro. Vla-di-mi-rum. Ito sa-ve-st-vu-et tungkol sa salt-st-wah sa Ki-ev mula sa Volzh-Bul-ga-ria, mula sa Latin Za-pa-da, mula sa yu-dai-zi-ro- van -nyh ha-zar at mula sa Wi-zan-tii, hinihimok ang prinsipe na tanggapin ang kanilang pananampalataya. Vla-di-world from-pra-vil sob-st-ven-nye in-salt-st-va "in bol-g-ry", "in germ-tsy", "in Greek", so that "Subukan ang kanilang serbisyo ". Matapos ang pag-akyat ng mga solvation, iniwan niya-ta-ngunit-pineke ang kanyang pinili sa chris-sti-an-st-ve ng order ng V-zantian, in-ra-ziv- she-in-words na maganda-so- na paglilingkod sa diyos.
Ang desisyon na tanggapin ang Kristiyanismo sa kanyang Silangan, bersyon ng Orthodox mula sa Constantinople ay naiugnay hindi lamang dito, kundi pati na rin sa pagnanais na mapanatili ang mahahalagang ugnayan na naitatag sa Byzantium sa mga nakaraang taon. Hindi gaanong kahalagahan ang prestihiyo ng Byzantine Empire, na sa panahong iyon ay nasa rurok ng kapangyarihan.
Pagbibinyag kay Vladimir at ng pulutong
Kaugnay sa mga institusyon at oras ng pagbibinyag ng prinsipe. Ang Vla-di-mi-ra sa mga sinaunang mapagkukunan ng Russia ay walang solong st-va. Ayon sa "Kor-sung-le-gen-de" - paunang donasyon, na kung saan ay maraming mga ru-bezha XI-XII siglo. nagpunta sa Old Russian le-to-pi-sa-nie, at pagkatapos ay sa Life of St. Si Vla-di-mi-ra, ang prinsipe ay nabinyagan sa lungsod ng Kor-sun, ang sentro ng gobyerno ng Vizantian sa Crimea, noong 988 (one-to-the-fact-tee-che-ski pagkuha ng Kor-su -no pro-out-lo, ver-ro-yat-higit sa lahat, noong 989); sa parehong lugar ay mayroong isang bra-co-so-che-ta-nie Vla-di-mi-ra na may isang se-st-swarm ng Vi-Zantian im-pe-ra-to-kanal Va-si-lia II Bol -ga-ro-fighters at Kon-stan-ti-na VIII An-noy. Su-shche-st-woo-et at isa pang tradisyon, para sa-fik-si-ro-van-naya ay mayroon na rin sa siglong XI, kung saan-ang paraiso na iyon pri-uro-chi-va- mayroong bautismo ni Vla -di-mi-ra sa Kiev at sa oras ng dalawang taon bago ang pagkuha ng Kor-su-no.
Ang pagbibinyag sa mga lungsod ng Russia at ang pagtatatag ng isang samahan ng simbahan sa Russia
Para sa binyag ng prinsipe at ng kanyang kaibigan, pagkatapos-to-va-lo, o-ga-ni-zo-van-walang kapangyarihan ng estado, ang mass-so-va cross -nie zh-te-lei ng pinakamalaking go -ro-dov, pre-w-de lahat ng Kiev at New-go-ro-da. Sa mga unang taon pagkatapos ng binyag (hindi lalampas sa 997), dumating ang isang pag-aaral sa estado ng Lumang Ruso ng mundo na may isang sentro sa Kiev, under-chi-nen-noy Kon-stan-ti-no-pol-sko -mu pat-ri-ar-ha-tu. Isang beses na kalalakihan-ngunit may mit-ro-by-kung-siya ay-lo uch-re-f-de-ngunit hindi mas mababa sa tatlong mga diyosesis: sa New-go-ro-de, sa White-go-ro -de Ki-ev-skom, pati na rin, ve-ro-yat-no, sa Po-pilot at / o Cher-no-go-ve. Ang kauna-unahan ka-mi-epi-sko-pa-mi ay Greek-ki. Sa co-answer-to-vet-vii kasama ang church-trad-di-chi-she (para-kr-p-she-hindi mas maaga kaysa sa ika-16 na siglo), ang unang mi-tro-po li-tom Ki- ev-skim take-nya upang bilangin ang St. Mi-hai-la, one-na-ko, ang mapagkukunan ng Wi-Zantian-to-no-ki ay nagbibigay sa os-no-va-nia pre-la-gat na ang unang mi-tro-po li-tom ay si Feo- phi-lact, inilipat sa Russia mula sa Se-va-stiy mi-tro-polia (se-ve-ro-silangan-kasalukuyang ng Minor Asia).
Mula noong 990s. sa Rus-si once-in-ra-chi-va-em-Xia de-vyannoe temple-building-tel-st-in. Ayon sa "In papuri-le kay prinsipe Vla-di-mi-ru" (1040s), ang na-pi-san-noi ay ang hinaharap na Metropolitan Ilarion, sa Vla-di-mi-re lumitaw-nick-li at ang unang mo-na-st-ri. Noong 995-996. sa Kiev-ve ay-la os-vya-shche-na ang unang kamen-naya De-sy-tin-naya simbahan, ve-ro-yat-ngunit ang lingkod ng prinsipe yard-tso-vym co-bo-rum . Sa os-vyasch-ni ng simbahang ito, ang mga sinaunang mapagkukunan ng Russia ay nagkokonekta-zy-va-yut ng mga hakbang sa kapangyarihan ng estado ayon sa ma-te-ri-al-no-mu sa pagsulat ng simbahan-noy o-ga- ni-zation: sa kanyang well-wd, dapat mayroong isang ikasangpung bahagi ng co-in -ku-nyh princely do-ho-dov - de-sy-ti-na, who-that-paradise co-bi- ra-las at De-sya-tin-nom temple. Ang landas ng pagbinyag ng Russia sa rehiyon ng za-no-da-tel-noy ay naging-lo-de-les-nie ayon sa modelo ng V-zantian ng prinsipe at tserkov-noy (mi-tro-in-lich -she, epi-skop-skoi) yuris-dik-tions, na kung saan ay sinaunang Ruso. ang tradisyon ay tumutukoy din sa oras ng katuwiran. Vla-di-mi-ra Saint-to-sl-vi-cha. Sa larangan ng church-no-go right-va, may mga kasal-pamilya-relasyon, pre-stu-n-le-nia laban sa moral na st-ven-no-sti, ang paglilitis sa cle-ri-ka -mi at mga kasapi ng kanilang pamilya, atbp. siglo ng us-prinsipe ng us-ta-vakh X-XII. Ang pinakamahalagang bagay para sa-at-kanino ay naging panustos ng mga simbahang pang-kongregasyon at parokya na may sagradong-ngunit-tagapaglingkod-te-la-mi ng Russia (para sa apat na bata, know-ti-sil-st-ven-ngunit mula sa- bi-ra-li "para sa isang pagtuturo ng libro"), pati na rin ang diyos na us-mi kni-mi.
Kristiyanismo sa mga siglo XI-XII
Ang mga pangunahing direksyon ng christi-ni-zation ng go-su-dar-st-va at lipunan-st-va, na ipinahiwatig sa ho - bago ang bautismo ng Russia, ay-kung-mahaba-pareho-tayo sa XI-XII daang siglo. Ang istraktura ng Epar-khi-al-naya-tu-ra ay gumawa ng higit na praksyonal, ang bilang ng mga diyosesis ay lumaki hanggang labindalawa. Mahirap hatulan ang tungkol sa kaunlaran sa panahong ito ng sistemang parokya dahil sa data; ve-ro-yat-ngunit, sinusundan nito-to-va-lo pagkatapos ng pagbuo ng pang-administratibong estado. mga istraktura, dahil ang simbahan ng parokya ay karaniwang matatagpuan sa sentro ng administratibo (sa estado). Co-ver-shen-st-in-va-los tserkov-ngunit-estado na pakikipag-ugnay-mo-dey-st-vie sa rehiyon-las-ti su-da. Ang lumalaking pangangailangan sa mga librong mahusay na serbisyo na ibinigay-pe-chi-wa-ay creak-to-riy-mi, dey-st-vo- vav-shi-mi na may malaking mon-na-st-ryah at , ver-ro-yat-no, kasama ang epi-skop-ka-fed-rah. Ang lahat ng ito ay may bakas at isang mas aktibong Kristiyanismo-ni-zation ng nayon na kanayunan. Ang pinakabagong impormasyon tungkol sa lingual you-stu-p-le-ny-yah sa malalaking lungsod (Nov-gorod, Ros-tov, Yaro-Slavl) mula-ngunit-sit-Xia hanggang 1070s. Mula sa oras na ito, ang wika-bagay-st-in bilang isang kadahilanan sa lipunan ay hindi na sinusunod.
Ang kahulugan ng bautismo ng Russia
Ang pag-aampon ng Kristiyanismo ay may malaking implikasyon sa politika. Nag-ambag ito sa pagpapalakas ng pang-internasyonal na prestihiyo ng Russia, ang karagdagang pagpapalakas at pagpapalawak ng tradisyunal na ugnayan sa Byzantium, ang pagpapalawak ng mga kontak sa daigdig ng South Slavic at mga bansa sa Kanluran.
Ang pagbibinyag ni Rus ay mahalaga din para sa buhay panlipunan ng sinaunang lipunan ng Russia. Ang pinakamahalagang postulate ng Kristiyanismo ay nagpatuloy mula sa prinsipyo ng banal na katangian ng kataas-taasang kapangyarihan. Ang postulate ng Orthodoxy tungkol sa "symphony of powers" ay ginawang isang malakas na suporta para sa kapangyarihan, na ginagawang posible para sa espirituwal na pagsasama-sama ng buong estado at ang pagtatalaga ng buong sistema ng mga ugnayan sa lipunan. Ang pag-aampon ng Kristiyanismo ay nag-ambag sa mabilis na pagpapalakas ng mga institusyon ng estado.
Ang pagbinyag kay Rus ay humantong sa pambansang pagsasama at pag-unlad ng kultura. Itinaguyod nito ang pagbuo ng arkitektura at pagpipinta sa mga medyebal na anyo nito, ang pagtagos ng kulturang Byzantine bilang tagapagmana ng sinaunang tradisyon. Ang pagkalat ng pagsulat ng Cyrillic at tradisyon ng libro ay lalong mahalaga: pagkatapos ng pagbinyag kay Rus na ang mga unang monumento ng sinaunang kulturang nakasulat sa Russia ay lumitaw.
Panitikan
Priselkov M.D. Mga sanaysay sa kasaysayan ng simbahan-pampulitika ni Kievan Rus X-XII siglo. SPb., 1913.
Si Rapov O.M. Russian Church noong ika-9 - unang ikatlo ng ika-12 siglo. Pag-aampon ng Kristiyanismo. M., 1988.
Froyanov I. Ya. Sinaunang Russia IX-XIII siglo. Mga kilusang kilos. Pinuno ng prinsipe at vechevaya. M., 2012.
Shcha-pov Ya. N. Go-su-dar-st-in at ang simbahan ng Sinaunang Rus-si X-XIII siglo. M., 1989.
Sa katunayan, naganap ang Kristiyanismo sa loob ng maraming siglo at pangunahin ay sanhi ng mga pampulitikang kadahilanan... Ang mga negosyanteng Kiev na nakipagkalakalan sa Byzantium, ang mga sundalong bumisita sa mga bansang Kristiyano ay naging mga Kristiyano. Ang Kristiyanismo ay pinagtibay ng mga prinsipe ng Kiev Askold at Olga.
Sa X siglo. ay isang matibay na estado ng pyudal na may mataas na antas ng sining at kalakal, kalakal sa espiritu at materyal. Ang karagdagang pag-unlad ay kinakailangan ng pagsasama-sama ng mga puwersa sa loob ng bansa, at ito ay mahirap gawin sa mga kundisyon kapag ang iba't ibang mga lungsod ay sumamba sa iba't ibang mga diyos. Isang pinag-iisang ideya ng iisang Diyos ang kinakailangan... Hiniling din ng mga ugnayan sa internasyonal ang pag-aampon ng Kristiyanismo, dahil pinananatili ng Russia ang patuloy na pakikipag-ugnay sa mga bansang Kristiyano ng Kanlurang Europa at Byzantium. Upang palakasin ang mga contact na ito, kailangan ng isang karaniwang platform ng ideolohiya.
Ang pagtanggap ng bautismo mula sa Byzantium ay hindi rin sinasadya. Si Kievan Rus ay konektado sa Byzantium sa pamamagitan ng mas malapit na ugnayan sa kultura at kultura kaysa sa ibang mga bansa. Ang pagpapasakop ng simbahan sa estado, katangian ng Byzantium, ay umapela din sa kapangyarihang prinsipe. Ang pag-aampon ng Kristiyanismo mula sa Byzantium ay naging posible upang maisagawa ang mga banal na serbisyo sa kanilang sariling wika. Napakinabangan din para kay Byzantium na bautismuhan si Rus, dahil nakatanggap ito ng kakampi sa pakikibaka upang mapalawak ang impluwensya nito.
Ang taon ng pagbinyag ng Russia
Ang kilos ng pagbinyag sa Kiev at Novgorod, ginanap noong 988, ay hindi pa naubos ang pag-aampon ng Kristiyanismo ng isang buong tao. Ito ang proseso ay umaabot sa loob ng maraming siglo.
Ang prinsipe at ang kanyang mga alagad ay nabinyagan sa Korsun (Chersonesos). Ang bautismo ay suportado ng kasal ng prinsipe sa kapatid na babae ng Visaite tsar na si Vasily III. Sa pagbabalik ni Prince Vladimir kasama ang kanyang mga alagad at ang bagong naka-print na prinsesa kay Kiev, binigyan niya ng utos na ibagsak ang mga matandang diyos at ang pangangailangan na tipunin ang buong populasyon ng Kiev sa isang tiyak na araw at oras sa mga pampang ng Dnieper, kung saan ginampanan ang bautismo. Ang pagbibinyag kay Novgorod ay isang mas mahirap na gawain, dahil patuloy na ipinakita ng Novgorod ang mga hilig ng separatista at pinaghihinalaang bautismo bilang isang pagtatangka na mapailalim ito sa kalooban ng Kiev. Samakatuwid, sa mga talaarawan mababasa mo na "Bininyagan ni Putyatya ang mga Novgorodian ng apoy, at si Dobrynya ng tabak", ibig sabihin. Mahigpit na nilabanan ng mga Novgorodian ang binyag.
Mga kahihinatnan ng pagbinyag kay Rus
Sa panahon ng XI siglo. sa iba't ibang bahagi ng Kievan Rus na mga bulsa ng paglaban sa Kristiyanismo ay lumitaw. Hindi sila gaanong relihiyoso tulad ng panlipunan at pampulitika na kahulugan; ay nakadirekta laban sa pang-aapi at pagkalat ng kapangyarihan ng prinsipe ng Kiev. Sa pinuno ng tanyag na pagkagalit, bilang panuntunan, ay Magi
Matapos ang pag-aampon ng Kristiyanismo, sa ilalim ng Yaroslav the Wise, isang metropolitanate ay nilikha sa Kiev, na pinamumunuan ng isang ipinadala na Greek metropolitan. Ang metropolis ay nahahati sa mga diyosesis na pinamumunuan ng mga obispo - higit sa lahat mga Griyego. Bago ang pagsalakay ng Tatar-Mongol, ang Russian Orthodox Church ay binubuo ng 16 na mga diyosesis. Mula 988 hanggang 1447, ang simbahan ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Patriarchate of Constantinople, ang mga primata nito ay hinirang sa Constantinople. Mayroong dalawang kilala lamang na mga kaso ng appointment bilang primata ng mga Ruso - Hilarion (XI siglo) at Clement Smalyatich (XII siglo). Nasa ilalim na ni Vladimir, ang simbahan ay nagsimulang tumanggap ng mga ikapu at di nagtagal ay naging isang pangunahing panginoon ng pyudal. Lumitaw ang mga monasteryo, gumaganap ng nagtatanggol, pang-edukasyon, mga pagpapaandar na kawanggawa. Ang mga monasteryo ay itinatag sa panahon ng paghahari ni Yaroslav St. George (Pangalang Kristiyano Yaroslav) at St. Si Irina (makalangit na tagataguyod ng asawa ni Yaroslav). Mga 50s. XI siglo ang pinakamahalaga sa mga sinaunang monasteryo ng Russia ay lilitaw - Kiev-Pechersky, itinatag nina Anthony at Theodosius ng mga Caves, ang nagtatag ng monasticism ng Russia. Sa simula ng XII siglo. natanggap ng monasteryo na ito ang katayuan laurel Sa oras ng pagsalakay ng Tatar-Mongol, may mga monasteryo sa halos bawat lungsod.
Salamat sa suportang pampinansyal ng mga prinsipe, itinatayo ang mga simbahan. Ang katedral ay itinatag noong 1037 St. Sofia - ang pangunahing simbahan ng katedral sa Kiev, na itinayo sa modelo ng Constantinople. Noong 1050 ang eponymous na katedral ay itinayo sa Novgorod.
Sa mga kondisyon ng pyudal na pagkakawatak-watak, natagpuan ng simbahan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Kailangan niyang gampanan ang isang tagapamagitan sa pag-areglo ng mga pagtatalo at kontradiksyon, ang papel na ginagampanan ng isang tagapagsama ng mga naglalaban na prinsipe. Ang mga prinsipe ay madalas na makagambala sa mga gawain ng simbahan, na lutasin sila mula sa pananaw ng kanilang sariling kapakinabangan.
Dahil sa pagtatapos ng 30s. XIII siglo. Ang mga lupain ng Russia ay alipin. Inilalarawan ng simbahan ang kalamidad na ito bilang isang parusa para sa mga kasalanan, dahil sa kawalan ng pananabik sa relihiyon, at nanawagan para sa pagbabago. Sa panahon ng pagsalakay sa Russia, ang Tatar-Mongols ay nagsagawa ng primitive polydemonism. Tinatrato nila ang mga ministro ng Orthodox Church bilang mga taong nauugnay sa mga demonyo na maaaring makapinsala sa kanila. Ang panganib na ito, sa kanilang palagay, ay maaaring mapigilan o ma-neutralize ng mabuting paggamot ng mga ministro ng Orthodoxy. Kahit na tinanggap ng mga Tatar-Mongol noong 1313, ang ugali na ito ay hindi nagbago.
Sa kalendaryo ng Orthodox Church, ang petsang ito (ayon sa dating istilo - Hulyo 15) ay ang araw ng pag-alaala ng Pantay-sa-mga-Apostol na Prinsipe Vladimir (960-1015). Noong Hunyo 1, 2010, nilagdaan ng Pangulo ng Russia na si Dmitry Medvedev ang Pederal na Batas na "Sa Pagbabago sa Artikulo 11 ng Pederal na Batas na" Sa Mga Araw ng Militar na Kaluwalhatian at Mga Memorable Dates ng Russia. "
Ang Russian Orthodox Church ay gumawa ng isang panukala upang bigyan ng katayuan ng estado ang Araw ng Pagbibinyag ng Rus.
Noong Hunyo 2008, ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay nagpasya noong Hulyo 28 na ipagdiwang ang mga banal na serbisyo alinsunod sa mga patakaran ng malaking piyesta opisyal sa araw ng St. Vladimir, Katumbas ng mga Apostol, at umapela din sa pamumuno ng Russia. , Ukraine at Belarus na may panukala na isama ang araw ni St. Prince Vladimir sa mga hindi malilimutang mga petsa ng estado.
Sa Ukraine, ang isang katulad na petsa ay isang piyesta opisyal sa publiko na tinatawag na Araw ng Pagbibinyag ni Kievan Rus - Ukraine, na taunang ipinagdiriwang sa Hulyo 28 - ang araw ng pag-alaala ng banal na Prinsipe Vladimir, Katumbas ng mga Apostol. Ang piyesta opisyal ay itinatag noong Hulyo 2008 sa pamamagitan ng atas ng Pangulo ng Ukraine.
Ang unang opisyal na pagdiriwang ng bautismo ni Rus ay naganap noong 1888 sa pagkusa ng Chief Prosecutor ng Holy Synod Pobedonostsev. Ang mga kaganapan sa Jubileo ay naganap sa Kiev: noong bisperas ng jubilee, inilatag ang Vladimir Cathedral; isang monumento sa Bohdan Khmelnitsky ay binuksan, solemne ang mga serbisyo ay ginanap.
Kasunod sa Kiev, ang Kristiyanismo ay unti-unting dumating sa iba pang mga lungsod ng Kievan Rus: Chernigov, Volynsky, Polotsk, Turov, kung saan nilikha ang mga diyosesis. Ang pagbinyag kay Rus bilang isang kabuuan ay nag-drag sa loob ng maraming siglo - noong 1024 pinigilan ni Yaroslav ng Wise ang pag-aalsa ng mga Magi sa lupain ng Vladimir-Suzdal (isang katulad na pag-aalsa ay naulit noong 1071; sa parehong oras sa Novgorod ay tinutulan ng Magi si Prince Gleb ), Si Rostov ay nabinyagan lamang sa pagtatapos ng ika-11 siglo, at sa Murom, ang pagtutol ng mga pagano sa bagong pananampalataya ay nagpatuloy hanggang sa ika-12 siglo.
Ang tribo ng Vyatichi ay nanatili sa paganism na mas mahaba kaysa sa lahat ng mga tribo ng Slavic. Ang kanilang kaliwanagan sa ikalabindalawang siglo ay ang Monk Kuksha, ang monghe ng Caves, na martir sa kanila.
Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at bukas na mga mapagkukunan
