Ang mga maagang kwento ni Solzhenitsyn matrenin dvor. Pagsusuri "Matrenin Dvor" Solzhenitsyn

Ang gawain ng manunulat ng tuluyan ng Russian Soviet na si A.I. Solzhenitsyn ay kabilang sa pinakamaliwanag at pinakamahalagang mga pahina ng aming panitikan. Ang kanyang pangunahing merito sa harap ng mga mambabasa ay ang naisip ng may-akda sa mga tao na isipin ang kanilang nakaraan, tungkol sa mga madilim na pahina ng kasaysayan, sinabi sa malupit na katotohanan tungkol sa maraming hindi makatao na utos ng rehimeng Soviet at isiniwalat ang mga pinagmulan ng kawalan ng kabanalan sa kasunod - post-perestroika - henerasyon. Ang kwentong "Matryonin Dvor" ay pinaka nagpapahiwatig sa bagay na ito.

Kasaysayan ng paglikha at mga autobiograpikong motibo

Kaya, ang kasaysayan ng paglikha at pagtatasa. Ang "Matrenin Dvor" ay tumutukoy sa mga kuwento, bagaman ang laki nito ay makabuluhang lumampas sa tradisyunal na balangkas ng nasa itaas. Nakasulat ito noong 1959, at nai-publish salamat sa mga pagsisikap at pagsisikap ng Tvardovsky, ang editor ng pinaka-progresibong magazine ng panitikan sa oras na iyon, " Novy Mir "- noong 1963. Apat na taon ng paghihintay ay isang napakaikling panahon para sa isang manunulat na nagsilbi sa oras sa mga kampo na may stigma na" kalaban ng mga tao "at pinahiya matapos na mailathala ang" Isang Araw sa Ivan Denisovich ".

Ituloy natin ang pagsusuri. Isinasaalang-alang ng progresibong pagpuna ang "Matrenin Dvor" kahit na mas malakas at makabuluhang gawain kaysa sa "Isang Araw ...". Kung sa kwento ng kapalaran ng bilanggo na si Shukhov ang mambabasa ay nakuha ng pagiging bago ng materyal, ang katapangan ng pagpili ng paksa at ang pagtatanghal nito, ang kapangyarihang akusasyon, kung gayon ang kwento ni Matryona ay namangha sa kamangha-manghang wika nito, kahusayan ng buhay na salitang Ruso at ang pinakamataas na singil sa moral, purong kabanalan na pumupuno sa mga pahina ng trabaho. Plano ni Solzhenitsyn na pangalanan ang kwentong tulad nito: "Ang isang nayon ay hindi nagkakahalaga ng isang matuwid na tao," kaya't ang pangunahing tema at ideya ay paunang inanunsyo. Ngunit ang censorship ay malamang na hindi makaligtaan ang isang pangalan na nakakagulat para sa ideolohiyang atheistic ng Sobyet, dahil ipinasok ng manunulat ang mga salitang ito sa pagtatapos ng kanyang trabaho, na pinangungunahan ito ng pangalan ng pangunahing tauhang babae. Gayunpaman, nakinabang lamang ang kwento mula sa muling pagsasaayos.

Ano pa ang mahalagang tandaan habang nagpapatuloy sa pagsusuri? Ang "Matrenin Dvor" ay kabilang sa tinaguriang panitikan sa nayon, na wastong napapansin ang pangunahing kahalagahan nito para sa kalakaran na ito sa arte ng pandiwang Ruso. Ang integridad ng may-akda at pagiging totoo ng masining, isang matibay na posisyon sa moral at pinatataas na konsensya, ang kawalan ng kakayahang makompromiso, tulad ng hinihiling ng mga censor at konjunkure, ay naging dahilan para sa karagdagang katahimikan ng kuwento, sa isang banda, at isang malinaw, buhay halimbawa para sa mga manunulat - mga kapanahon ni Solzhenitsyn, sa kabilang banda. tumutugma sa tema ng gawain nang buong hangga't maaari. Oo, at hindi ito maaaring kung hindi man, na nagsasabi tungkol sa matuwid na Matryona, isang matandang babaeng magsasaka mula sa nayon ng Talnovo, na nakatira sa pinaka "panloob" na panloob na labas ng Russia.

Personal na pamilyar si Solzhenitsyn sa prototype ng pangunahing tauhang babae. Sa katunayan, pinag-uusapan niya ang tungkol sa kanyang sarili - isang dating militar na gumugol ng isang dekada sa mga kampo at sa isang pamayanan, labis na pagod sa mga paghihirap at kawalan ng hustisya sa buhay at pagnanasa na ipahinga ang kanyang kaluluwa sa isang kalmado at simpleng katahimikan sa lalawigan. At si Matryona Vasilyevna Grigorieva ay si Matryona Zakharova mula sa nayon ng Miltsevo, na ang kubo ni Alexander Isaevich ay umupa ng isang sulok. At ang buhay ni Matryona mula sa kwento ay isang medyo artistikong napasadya ng kapalaran ng isang tunay na simpleng babaeng Ruso.

Tema at ideya ng trabaho

Ang mga nagbasa ng kwento ay hindi mapipigilan ng pagtatasa. Ang "bakuran ni Matryona" ay isang uri ng talinghaga tungkol sa isang walang-pagpipigil na babae, isang babaeng napakalaking kabaitan at kahinahunan. Ang kanyang buong buhay ay naglilingkod sa mga tao. Nagtrabaho siya sa sama na sakahan para sa "sticks-workday", nawala ang kanyang kalusugan, at hindi nakatanggap ng pensiyon. Mahirap para sa kanya na pumunta sa lungsod, upang mag-abala, at hindi niya nais na magreklamo, umiyak, lalo na upang humiling ng isang bagay. Ngunit kapag hiniling niya na magtrabaho sa pag-aani o pag-aalis ng mga damo, gaano man kahirap ang nararamdaman ni Matryona, lumakad pa rin siya, tumulong sa karaniwang dahilan. At kung hiniling ako ng mga kapitbahay na tumulong sa paghuhukay ng patatas, kumilos din siya. Hindi ako kumuha ng bayad para sa paggawa, masaya ako sa puso sa mayamang ani ng iba at hindi ako naiinggit kapag ang aking sariling patatas ay maliit, tulad ng kumpay.

Ang isang pagtatasa ng gawaing "Matrenin's Dvor" ay tumutulong upang ipakita ang isang nakawiwiling pattern. Sa panahon ng buhay, ang mga tao tulad ni Matryona Vasilyevna ay sanhi ng pagkalito, pangangati, pagkondena sa iba at mga kamag-anak. Ang parehong mga kapatid na babae ng magiting na babae, na "nagdadalamhati" sa kanya, ay nagtaghoy na walang natira sa kanya ng mga bagay o iba pang kayamanan, at wala silang makukuha. Ngunit sa kanyang pagkamatay, ito ay parang may ilaw na napatay sa nayon, na parang naging mas madidilim, mapurol, mas malungkot. Pagkatapos ng lahat, si Matryona ay ang matuwid na babae na kanino nakasalalay ang mundo, at kung wala ito alinman sa nayon, o sa lungsod, o sa Daigdig mismo ay nakatayo.

Oo, si Matryona ay isang mahinang matandang babae. Ngunit ano ang mangyayari sa atin kapag ang mga huling tagapag-alaga ng sangkatauhan, kabanalan, init at kabaitan ay nawala? Ito ang iniimbitahan ng manunulat na isipin natin ...

Noong tag-araw ng 1956, ang bayani ng kwento, si Ignatyevich, ay bumalik sa Gitnang Russia mula sa mga kampong Asyano. Sa kwento, siya ay pinagkalooban ng pagpapaandar ng isang tagapagsalaysay. Ang bayani ay nagtatrabaho bilang isang guro sa isang paaralan sa kanayunan at nanirahan sa nayon ng Talnovo sa kubo ng animnapung taong gulang na si Matryona Vasilyevna Grigorieva. Ang nangungupahan at ang babaing punong-abala ay nagiging mga tao na malapit sa ispiritwal ang bawat isa. Sa kwento ni Ignatyich tungkol sa pang-araw-araw na buhay ni Matryona, sa mga pagsusuri ng mga tao sa paligid niya, sa kanyang mga aksyon, paghuhusga at alaala ng kanyang mga karanasan, ang kapalaran ng magiting na babae at ang kanyang panloob na mundo ay isiniwalat sa mambabasa. Ang kapalaran ni Matryona, ang kanyang imahe ay naging para sa bayani isang simbolo ng kapalaran at ang imahe ng Russia mismo.

Sa taglamig, ang mga kamag-anak ng asawa ni Matryona ay kumukuha ng bahagi ng bahay - sa itaas na silid - mula sa pangunahing tauhang babae. Sa panahon ng pagdadala ng basag na silid, si Matryona Vasilyevna ay namatay sa isang riles ng tren na tumatawid sa ilalim ng mga gulong ng isang steam locomotive, sinusubukan na tulungan ang mga kalalakihan na mailabas ang natigil na sled ng mga troso mula sa tawiran. Lumilitaw si Matryona sa kwento bilang isang ideal na moral, bilang sagisag ng matataas na mga prinsipyo ng espiritwal at moralidad ng katutubong buhay, naitinalin ng takbo ng kasaysayan. Sa paningin ng bida-tagapagsalaysay, siya ay isa sa mga matuwid na taong pinagtayuan ng mundo.

Sa mga tampok na genre nito, ang kwento ni Solzhenitsyn ay lumalapit sa isang sanaysay at bumalik sa tradisyon ng Turgenev ng Mga Tala ng Hunter. Kasama nito, ang "Matrenin Dvor" ay tila nagpatuloy sa tradisyon ng mga kwento ni Leskov tungkol sa matuwid na Ruso. Sa bersyon ng may-akda, ang kuwento ay tinawag na "Ang isang nayon ay hindi nagkakahalaga ng isang matuwid na tao", ngunit sa kauna-unahang pagkakataon na-publish ito sa ilalim ng pamagat na "Matrenin's Dvor".

Ang kapalaran ng bida-tagapagsalaysay ng kwento ni Solzhenitsyn na "Matrenin's Yard" ay naiugnay sa kapalaran ng mga bayani ng kuwentong "Isang Araw sa Ivan Denisovich." Tila itinutuloy ni Ignatyich ang kapalaran ni Shukhov at ng kanyang mga kapwa preso. Ang kanyang kwento ay nagsasabi kung ano ang naghihintay sa mga bilanggo sa buhay pagkatapos ng paglaya. Samakatuwid, ang unang mahalagang problema sa kwento ay ang problema ng pagpili ng bayani ng kanyang lugar sa mundo.

Si Ignatyich, na gumugol ng sampung taon sa bilangguan at isang kampo, matapos mabuhay sa pagkatapon sa "maalikabok na mainit na disyerto", ay naghahangad na manirahan sa isang tahimik na sulok ng Russia, "kung saan hindi makakasakit mabuhay at mamatay." Ang bayani ay nais na makahanap ng isang lugar sa kanyang katutubong lupain na mapangalagaan ang mga orihinal na tampok at palatandaan ng buhay ng katutubong hindi nabago. Inaasahan ni Ignatyich na makahanap ng suportang pang-espiritwal at moral, kapayapaan ng isip sa tradisyunal na pambansang paraan ng pamumuhay, na nakatiis sa mapanirang epekto ng hindi mapatawad na kurso ng kasaysayan. Natagpuan niya ito sa nayon ng Talnovo, na tumatahan sa kubo ni Matryona Vasilievna.

Ano ang nagpapaliwanag sa pagpipiliang ito ng bayani?

Ang bayani ng kwento ay tumatanggi na tanggapin ang kahila-hilakbot na kalokohan na walang kabuluhan ng pag-iral, na naging pamantayan sa buhay ng kanyang mga kapanahon at may iba't ibang mga manipestasyon sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao. Ipinapakita ito ni Solzhenitsyn sa kawalang-awa ng isang pampubliko sa kanyang kwentong "Matrenin's Dvor". Ang isang halimbawa ay ang hindi maayos, mapanirang kalikasan na mga aksyon ng sama na chairman ng bukid, na iginawad sa pamagat ng Hero of Socialist Labor para sa matagumpay na pagkawasak ng daang-daang mga kagubatan.

Ang kalunus-lunos na kapalaran ng bayani ay bunga din ng hindi normal na kurso ng kasaysayan, ang hindi lohikal na pamumuhay. Ang kahangalan at hindi likas na katangian ng bagong paraan ng pamumuhay ay lalong kapansin-pansin sa mga lungsod at mga paninirahan sa industriya. Samakatuwid, ang bayani ay naghahanap sa labas ng Russia, nais na "manirahan ... magpakailanman" "sa isang lugar na malayo sa riles." Ang riles ay isang tradisyonal para sa panitikang klasiko ng Russia na isang simbolo ng walang kaluluwa, na nagdudulot ng pagkasira at kamatayan sa isang tao na may modernong sibilisasyon. Sa puntong ito, lilitaw ang riles ng tren sa kwento ni Solzhenitsyn.

Sa una, ang pagnanasa ng bayani ay tila hindi maisasakatuparan. Nakasulat siya nang may kapaitan kapwa sa buhay ng nayon ng Vysokoe Pole at sa nayon ng Torfoprodukt ("Ah, hindi alam ni Turgenev na maaari kang gumawa ng ganoong bagay sa Ruso!" Sinabi ng tagapagsalaysay tungkol sa pangalan ng nayon) ang kakila-kilabot na katotohanan ng bagong paraan ng pamumuhay. Samakatuwid, ang nayon ng Talnovo, ang bahay ni Matryona at siya mismo ang naging para sa bayani ang huling pag-asa, ang huling pagkakataon na mapagtanto ang kanyang pangarap. Ang Dvor ni Matrenin ay naging para sa bayani ng ninanais na sagisag ng Russia na iyon, na napakahalaga para sa kanya na makahanap.

Sa Matryona nakikita ni Ignatyevich ang espiritwal at moral na ideyal ng taong Ruso. Anong mga ugali ng tauhan, ugali ng pagkatao ni Matryona ang nagpapahintulot sa amin na makita sa kanya ang sagisag ng mataas na mga prinsipyo ng espiritu at moralidad ng pambansang buhay, naalis ng kurso ng kasaysayan? Anong mga diskarte sa pagsasalaysay ang ginagamit upang lumikha ng isang imahe ng pangunahing tauhang babae sa kuwento?

Una sa lahat, nakikita natin si Matryona sa isang pang-araw-araw na kapaligiran, sa isang serye ng pang-araw-araw na pag-aalala at gawa. Inilalarawan ang mga aksyon ng pangunahing tauhang babae, hinahangad ng tagapagsalaysay na tumagos sa kanilang nakatagong kahulugan, upang maunawaan ang kanilang mga motibo.

Sa kwento tungkol sa unang pagpupulong nina Ignatyich at Matryona, nakikita natin ang katapatan, pagiging simple, at kawalang-interes ng magiting na babae. "Natutunan ko lang kalaunan," sabi ng tagapagsalaysay, "sa bawat taon, sa loob ng maraming taon, si Matryona Vasilyevna ay hindi kailanman kumita ng isang ruble mula sa kahit saan. Dahil hindi siya binayaran ng kanyang pensiyon. Hindi masyadong natulungan ng kanyang pamilya. At sa kolektibong bukid ay hindi siya nagtatrabaho para sa pera - para sa mga stick. " Ngunit hindi hinahangad ni Matryona na makakuha ng isang kumikitang nangungupahan. Natatakot siya na hindi niya magawang kalugdan ang isang bagong tao, na hindi niya ito magugustuhan sa kanyang bahay, na direktang kinakausap niya ang bayani. Ngunit natutuwa si Matryona nang si Ignatyich ay mananatili pa rin sa kanya, dahil sa isang bagong tao ay natapos ang kanyang kalungkutan.

Ang Matryona ay nailalarawan sa pamamagitan ng panloob na taktika at napakasarap na pagkain. Bumangon nang matagal bago ang panauhin, siya ay "tahimik, magalang, nagsisikap na hindi maingay, pinainit ang kalan ng Russia, nagpunta sa gatas ng kambing," "hindi niya inanyayahan ang mga panauhin sa kanyang bahay sa gabi, tungkol sa aking mga trabaho," sabi ni Ignatyich. Sa Matryona walang "pag-usisa ng babae", siya "ay hindi inisin ang bayani sa anumang mga katanungan". Lalo na nabihag si Ignatyevich sa pagiging mabait ni Matryona, ang kanyang kabaitan ay isiniwalat sa isang nakakahimok na "nagliliwanag na ngiti" na nagbabago sa buong hitsura ng bida. "Ang mga taong iyon ay palaging may magagandang mukha na kasuwato ng kanilang budhi," pagtatapos ng tagapagsalaysay.

"Binigyan ng buhay ang mga gawa," sabi ng tagapagsalaysay tungkol kay Matryona. Ang trabaho ay nagiging para sa pangunahing tauhang babae at isang paraan upang maibalik ang kapayapaan sa kanyang kaluluwa. "Mayroon siyang tiyak na paraan upang mabawi ang kanyang mabuting espiritu - magtrabaho," ang tala ng tagapagsalaysay.

Nagtatrabaho sa isang sama na bukid, si Matryona ay walang natanggap para sa kanyang paggawa, pagtulong sa kanyang mga kapwa nayon, tumanggi ng pera. Ang kanyang trabaho ay hindi makasarili. Ang pagtatrabaho para kay Matryona ay likas sa paghinga. Samakatuwid, isinasaalang-alang ng pangunahing tauhang babae na hindi maginhawa at imposibleng kumuha ng pera para sa kanyang trabaho.

Ang isang bagong paraan upang likhain ang imahe ni Matryona ay upang ipakilala ang mga alaala ng magiting na babae sa salaysay. Nagpakita ang mga ito ng mga bagong mukha ng kanyang pagkatao, sa kanila ang pangunahing tauhang babae ay nahayag nang buo.

Mula sa mga alaala ni Matryona, nalaman natin na sa kanyang kabataan, tulad ng pangunahing tauhang babae ni Nekrasov, pinahinto niya ang isang kabayo. Si Matryona ay may kakayahang magpasiya, kahit desperado na kilos, ngunit sa likod nito ay hindi isang pag-ibig sa peligro, hindi kawalang-ingat, ngunit isang pagnanais na maiwasan ang gulo. Ang pagnanais na maiwasan ang problema, upang matulungan ang mga tao ay ididikta ng pag-uugali ng pangunahing tauhang babae sa huling minuto ng kanyang buhay bago siya namatay, nang siya ay sumugod upang tulungan ang mga magsasaka na bunutin ang mga sledge na natigil sa tawiran ng riles. Si Matryona ay nananatiling totoo sa kanyang sarili hanggang sa wakas.

"Ngunit si Matryona ay hindi natatakot," ang tala ng tagapagsalaysay. "Natatakot siya sa sunog, natatakot siya sa 'molon', at higit sa lahat, sa ilang kadahilanan, ng tren." Isang uri ng tren na "itinapon si Matryona sa isang lagnat, nanginginig ang kanyang tuhod". Ang gulat na takot na naranasan ni Matryona mula sa isang uri ng tren, na noong una ay pumupukaw ng isang ngiti, sa pagtatapos ng kwento, pagkatapos ng pagkamatay ng magiting na babae sa ilalim ng mga gulong nito, ay binibigyan ng kahulugan ang isang nakalulungkot na wastong premonisyon.

Sa mga alaala ng magiting na babae ng kanyang karanasan, isiniwalat na siya ay may isang pakiramdam ng kanyang sariling karangalan, hindi maaaring magdala ng mga panlalait at matindi na protesta nang itinaas ng kanyang asawa sa kanya ang kanyang kamay.

Ang pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig ay naghihiwalay sa kanya mula sa kanyang minamahal na si Thaddeus, at tinukoy ang buong kasunod na kalunus-lunos na takbo ng buhay ni Matryona. Sa loob ng tatlong taon, ang mga bagong trahedya ay naganap sa buhay ng Russia: "At isang rebolusyon. At isa pang rebolusyon. At ang buong mundo ay nakabukas. " Bumaliktad din ang buhay ni Matryona. Tulad ng natitirang bansa, si Matryona ay nahaharap sa isang "kakila-kilabot na pagpipilian": dapat niyang piliin ang kanyang sariling kapalaran, sagutin ang tanong: paano mabuhay? Ang nakababatang kapatid na lalaki ni Thaddeus, si Efim, ang nanligaw kay Matryona. Ikinasal siya ng magiting na babae - nagsimula siya ng isang bagong buhay, pumili ng kanyang sariling kapalaran. Ngunit ang pagpipilian ay mali. Anim na buwan makalipas bumalik si Thaddeus mula sa pagkabihag. Sa mapaminsalang laro ng mga hilig na humawak sa kanya, handa si Thaddeus na patayin si Matryona at ang kanyang pinili. Ngunit si Thaddeus ay napahinto ng isang pagbabawal sa moral na mayroon pa rin sa buhay - hindi siya naglakas-loob na labanan ang kanyang kapatid.

Walang pagtalikod para sa pangunahing tauhang babae. Ang pagpipilian ni Matryona ay hindi nagdudulot ng kanyang kaligayahan. Ang bagong buhay ay hindi nagdaragdag, ang kanyang kasal ay walang bunga.

Noong 1941, sumiklab muli ang digmaang pandaigdig, at ang trahedyang naranasan sa Unang Digmaang Pandaigdig ay naulit sa buhay ni Matryona. Tulad ng sa unang digmaan nawala ni Matryona ang kanyang minamahal, kaya't sa pangalawang nawala ang kanyang asawa. Ang hindi maipaliwanag na pagdaan ng oras ay nagpapahamak sa bakuran ni Matryona hanggang sa mamatay: "Ang dating maingay, ngunit ngayon ay tuluyan nang walang tulog ay nabubulok at tumatanda - at ang walang bahay na si Matryona ay tumatanda na sa kanya".

Pinatitibay ni Solzhenitsyn ang motibo na ito, na ipinapakita na ang kahila-hilakbot na kalokohan ng pagkakaroon, na naging pamantayan ng mga tao sa bagong makasaysayang panahon at ang kaligtasan kung saan hinahanap ang bayani sa bahay ni Matryona, ay hindi nakatakas sa pangunahing tauhang babae. Ang bagong paraan ng pamumuhay ay patuloy na sinasalakay ang buhay ni Matryona. Labing isang taon ng post-war ng sama-samang buhay sa bukid ay minarkahan ng agresibo, hindi makatao na kahangalan at pagkutya ng sama-samang kaayusan sa bukid. Tila isang eksperimento sa kaligtasan ng buhay ay isinasagawa sa paglipas ng Matryona at ng kanyang mga kapwa tagabaryo: ang kolektibong sakahan ay hindi nagbayad ng pera para sa paggawa, "pinutol" ang mga personal na hardin, hindi nagbigay ng paggapas para sa mga hayop, at pinagkaitan ng gasolina para sa taglamig. Ang isang tagumpay ng walang katotohanan ng sama-samang buhay sa bukid ay lilitaw sa kuwento ng listahan ng pag-aari ng Matryona, na nagtrabaho sa kolektibong bukid sa maraming taon: "isang maruming puting kambing, isang mabulok na pusa, mga fususe." Ngunit nagawa ni Matryona na mapagtagumpayan ang lahat ng paghihirap at paghihirap at panatilihin ang kapayapaan ng kanyang kaluluwa na hindi nagbago.

Ang bahay ni Matryona at ang maybahay nito ay lilitaw na taliwas sa nakapaligid na mundo, ang hindi lohikal at hindi likas na paraan ng pamumuhay na nag-ugat dito. Nararamdaman ito ng mundo ng mga tao at malupit na gumaganti kay Matryona.

Ang motibo na ito ay tumatanggap ng isang pag-unlad ng isang lagay ng lupa sa kuwento ng pagkasira ng bakuran ni Matrenin. Taliwas sa kapalaran, na kung saan ay nakasalalay sa kanya sa kalungkutan, itinaas ni Matryona ang anak na babae ni Thaddeus na si Kira sa loob ng sampung taon at naging kanyang pangalawang ina. Nagpasiya si Matryona: pagkamatay niya, kalahati ng bahay, sa itaas na silid, ay dapat na mana ni Kira. Ngunit si Thaddeus, kung kaninong nais ni Matryona na kumonekta sa kanyang buhay, ay nagpasya na kunin ang silid sa buhay ng kanyang maybahay.

Sa mga kilos ni Thaddeus at ng kanyang mga katulong, nakikita ni Solzhenitsyn ang isang pagpapakita ng tagumpay ng isang bagong paraan ng pamumuhay. Ang bagong paraan ng pamumuhay ay bumuo ng isang espesyal na pag-uugali sa mundo, tinutukoy ang bagong likas na katangian ng mga ugnayan ng tao. Ang kahila-hilakbot na pagiging hindi makatao at walang katotohanan ng pag-iral ng tao ay isiniwalat ng may-akda sa pagpapalit ng mga konsepto na naging matatag na naitatag sa isipan ng kanyang mga kapanahon, kung kilalang tinawag ng wika ang aming pag-aari na aming "pag-aari" na mabuti. Sa balangkas ng kwento, ang "mabuting" ito ay nagiging isang lubos na pagdurog na kasamaan. Ang pagtugis ng naturang "mabuti", na "itinuturing na nakakahiya at bobo para mawala ang mga tao," ay naging isang iba't ibang kuwento, isang hindi masusukat na higit na pagkawala ng tunay at pangmatagalang kabutihan: ang mundo ay nawalan ng isang mabait, magandang tao - Matryona, mataas na espiritu at moral na mga prinsipyo ay nawala sa buhay. Ang isang desperado at walang ingat na paghahanap ng "mabuting pag-aari" ay nagdudulot ng kamatayan sa kaluluwa ng tao, nanawagan para sa buhay ang kahila-hilakbot na mapanirang mga katangian ng kalikasan ng tao - pagkamakasarili, kalupitan, kasakiman, pagiging agresibo, kasakiman, cynicism, pettiness. Ang lahat ng mga batayang hilig na ito ay makikita ang kanilang mga sarili sa mga taong nakapaligid kay Matryona, tinutukoy ang kanilang pag-uugali sa kasaysayan ng pagkasira ng kanyang bahay at pagkamatay ng kanyang sarili. Ang kaluluwa ni Matryona, ang kanyang panloob na mundo ay salungat sa mga kaluluwa at panloob na mundo ng mga tao sa paligid niya. Ang kaluluwa ni Matryona ay maganda sapagkat, naniniwala si Solzhenitsyn, na ang layunin ng buhay ni Matryona ay hindi mabuting pag-aari, ngunit mabuting pag-ibig.

Sa kwento ni Solzhenitsyn, ang bahay ni Matryona ay naging isang simbolo ng magkatugma na tradisyunal na paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka, mataas na espirituwal at moral na pagpapahalaga, kung saan si Matryona ang tagapag-alaga. Samakatuwid, siya at ang bahay ay hindi mapaghihiwalay. Intuitively nadama ito ng magiting na babae: "kakila-kilabot para sa kanya na magsimulang basagin ang bubong kung saan siya nakatira sa loob ng apatnapung taon. ... para kay Matryona ito ang katapusan ng kanyang buong buhay, "pagtatapos ng tagapagsalaysay. Ngunit naiiba ang iniisip ni Thaddeus at ng kanyang mga katulong. Walang pinipigilan ang mapaminsalang hilig ng bayani - wala nang dating umiiral na mga pagbabawal sa moral na paparating na. "Alam nila na ang kanyang bahay ay maaaring masira sa kanyang buhay."

Ang bakuran ni Matrenin, kung saan natagpuan ng bayani ng kwento ang espirituwal at moral na suporta, ay naging huling kuta ng tradisyunal na pambansang paraan ng pamumuhay, na hindi makalaban sa mapanirang epekto ng hindi maikakailang kurso ng kasaysayan.

Ang pagkasira ng bahay ni Matryona ay naging kwento ng isang simbolo ng pagkagambala ng natural na kurso ng makasaysayang oras, na puno ng mapaminsalang pag-aalsa. Kaya, ang pagkamatay ng korte ni Matrenin ay naging isang paratang laban sa isang bagong panahong makasaysayang.

Ang pangwakas na kuwerdas sa paglikha ng imahe ng magiting na babae ay naging sa pangwakas na kwento, pagkamatay ni Matryona, na inihambing siya sa mga tao sa kanyang paligid. Ang kalunus-lunos na pagkamatay ni Matryona ay dapat na pagkabigla ng mga tao, pag-isipan, gisingin ang kanilang kaluluwa, pag-iling ang belo mula sa kanilang mga mata. Ngunit hindi nangyari iyon. Ang bagong paraan ng pamumuhay ay sumira sa mga kaluluwa ng mga tao, ang kanilang mga puso ay tumigas, walang lugar para sa kahabagan, empatiya, at tunay na kalungkutan sa kanila. Ito ay ipinakita ni Solzhenitsyn sa mga ritwal ng pamamaalam, libing, paggunita ni Matryona. Ang mga seremonya ay nawawala ang kanilang mataas na nakalulungkot na nakalulungkot na kahulugan; ang na-form na form lamang ang natitira sa kanila, na kung saan ay mekanikal na inulit ng mga kalahok. Ang trahedya ng kamatayan ay hindi maaaring ihinto sa mga tao ang kanilang walang habas at walang kabuluhan na mga hangarin.

Ang kalungkutan ni Matryona sa kanyang buhay pagkatapos ng kanyang pagkamatay ay tumatagal ng isang espesyal at bagong kahulugan. Siya ay nag-iisa sapagkat ang espiritwal at moral na mundo ng Matryona na layunin, laban sa kagustuhan ng pangunahing tauhang babae, ay sumasalungat sa mga halaga ng mundo ng mga tao sa paligid niya. Ang mundo ni Matryona ay dayuhan at hindi maintindihan sa kanila, na pumupukaw ng pangangati at pagkondena. Kaya't ang imahe ni Matryona ay nagbibigay-daan sa may-akda na ipakita sa kwento ang sakit na moral at kawalan ng laman ng modernong lipunan.

Ang kakilala ng tagapagsalaysay sa mga tao sa paligid ni Matryona ay tumutulong sa kanya upang lubos na maunawaan ang kanyang mataas na misyon sa mundo ng mga tao. Si Matryona, na hindi nagtipon ng pag-aari, ay nagtiis ng malulupit na pagsubok at nilabanan ang kanyang espiritu, ay "ang napaka matuwid na tao, na wala kanino, ayon sa salawikain, ang bayan ay hindi sulit.

Hindi isang lungsod.

Hindi lahat ng ating lupain. "

PAGSUSURI NG KWENTO NI A.I.SOLZHENITSYN "MATRENIN YARD"

Ang layunin ng aralin: upang subukang unawain kung paano nakikita ng manunulat ang kababalaghan ng "karaniwang tao", upang maunawaan ang kahulugan ng pilosopiko ng kwento.

Mga diskarte sa pamamaraan: pag-uusap na analitikal, paghahambing ng teksto.

SA PANAHON NG KLASE

1. Ang salita ng guro

Ang kuwentong "Matrenin's Dvor", tulad ng "Isang Araw sa Ivan Denisovich", ay isinulat noong 1959 at inilathala noong 1964. Ang "Matrenin's Dvor" ay isang autobiograpikong gawain. Ito ang kwento ni Solzhenitsyn tungkol sa sitwasyon kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili pagkatapos bumalik "mula sa maalikabok na mainit na disyerto", iyon ay, mula sa kampo. "Nais niyang mawala sa loob ng Russia," upang makahanap ng "isang tahimik na sulok ng Russia, na malayo sa mga riles." Ang dating bilanggo ay maaari lamang umarkila para sa pagsusumikap, nais din niyang magturo. Matapos ang rehabilitasyon noong 1957, nagtrabaho si Solzhenitsyn ng ilang oras bilang guro ng pisika sa rehiyon ng Vladimir, nakatira sa nayon ng Miltsevo kasama ang babaeng magsasaka na si Matryona Vasilyevna Zakharova (kung saan nakumpleto niya ang unang edisyon ng Sa Unang Circle). Ang kuwentong "Matrenin's Dvor" ay lampas sa mga ordinaryong alaala, ngunit nakakakuha ng isang malalim na kahulugan, ay kinikilala bilang isang klasikong. Tinawag siyang "napakatalino", "tunay na napakatalino na trabaho." Subukan nating maunawaan ang kababalaghan ng kuwentong ito.

P. Sinusuri ang takdang-aralin.

Paghambingin natin ang mga kuwentong "bakuran ni Matrenin" at "Isang araw ni Ivan Denisovich".

Ang parehong mga kuwento ay mga yugto ng pag-unawa ng manunulat ng hindi pangkaraniwang bagay ng "karaniwang tao", ang nagdadala ng kamalayan ng masa. Ang mga bayani ng parehong kwento ay "karaniwang tao", biktima ng isang nakakabinging mundo. Ngunit ang ugali sa mga bayani ay iba. Ang una ay tinawag na "Ang isang nayon ay hindi nagkakahalaga ng isang matuwid na tao", at ang pangalawa - Shch-854 "(Isang araw ng isang nahatulan)". Ang "matuwid" at "nahatulan" ay magkakaibang pagtatasa. Ang katotohanan na si Matryona ay lilitaw bilang "matangkad" (ang kanyang paumanhin na ngiti sa harap ng mabigat na pinuno ng babae, ang kanyang pagsunod sa harap ng walang pakundangan na presyon ng kanyang mga kamag-anak), sa pag-uugali ni Ivan Denisovich ay nangangahulugang "upang kumita ng labis na pera," "sa isang mayamang pinuno ng brigada upang maghatid ng mga dry boots na nararamdaman mismo sa kama, "" upang patakbuhin ang mga locker, kung saan kailangan ng isang tao na pagsilbihan, walisin o dalhin ang isang bagay. " Si Matryona ay itinatanghal bilang isang santo: "Tanging siya ay may mas kaunting mga kasalanan kaysa sa kanyang nibbled cat. Iyon - sinakal ang mga daga ... ". Si Ivan Denisovich ay isang ordinaryong tao na may kasalanan at pagkukulang. Si Matryona ay hindi kabilang sa mundong ito. Si Shukhov - ang kanyang sarili sa mundo ng Gulag, halos tumira dito, pinag-aralan ang mga batas nito, bumuo ng maraming mga pagbagay para mabuhay. Sa loob ng 8 taon ng pagkabilanggo, sumama siya sa kampo: "Siya mismo ay hindi alam kung gusto niya ng kalayaan o hindi," inangkop niya: "Ito ay tulad ng inaasahan - ang isa ay gumagana, ang isang hitsura"; "Ang trabaho ay tulad ng isang stick, mayroong dalawang dulo dito: para sa mga taong ginagawa mo - magbigay ng kalidad, para sa isang hangal na ginagawa mo - magbigay ng isang palabas." Totoo, nagawa niyang hindi mawala ang kanyang dignidad sa tao, hindi lumubog sa posisyon ng isang "wick" na dilaan ang mga bowls.

Si Ivan Denisovich mismo ay hindi alam ang nakapalibot na kalokohan, ay walang kamalayan sa kilabot ng kanyang pag-iral. Masunurin at matiyagang dinala niya ang kanyang krus, tulad ni Matryona Vasilyevna.

Ngunit ang pasensya ng bida ay katulad ng sa isang santo.

Sa Dvor ni Matryona, ang imahe ng pangunahing tauhang babae ay ibinigay sa pang-unawa ng tagapagsalaysay, sinuri niya siya bilang isang matuwid na babae. Sa Isang Araw ni Ivan Denisovich, ang mundo ay nakikita lamang sa pamamagitan ng mga mata ng bayani, na sinuri niya. Sinusuri din ng mambabasa kung ano ang nangyayari at hindi maiwasang matakot, ngunit maranasan ang pagkabigla ng pagsasalarawan ng isang "halos maligayang" araw.

Paano isiniwalat sa kwento ang tauhan ng pangunahing tauhang babae?

Ano ang tema ng kwento?

Si Matryona ay hindi kabilang sa mundong ito; ang mundo, ang iba ay hinatulan siya: “at siya ay marumi; at hindi itinuloy ang acquisition; at hindi banayad; at hindi man lamang nag-iingat ng isang piglet, sa ilang kadahilanan ay hindi nais na pakainin ito; at, hangal, tumulong sa mga estranghero nang libre ... ".

Sa pangkalahatan, siya ay nabubuhay "sa pagtakbo." Tingnan ang kahirapan ni Matryona mula sa lahat ng mga anggulo: "Sa loob ng maraming taon si Matryona Vasilyevna ay hindi kailanman kumita ng isang ruble mula sa kahit saan. Dahil hindi siya binayaran ng kanyang pensiyon. Natulungan siya ng kaunti ng mga kamag-anak. At sa sama na bukid ay hindi siya nagtatrabaho para sa pera - para sa mga stick. Para sa mga sticks ng araw ng trabaho sa isang basurahan na libro ng isang bookkeeper. "

Ngunit ang kwento ay hindi lamang tungkol sa pagdurusa, kasawian, kawalan ng hustisya na sinapit ng babaeng Ruso. Nagsulat ang ATTvardovsky tungkol dito sa ganitong paraan: "Bakit ang kapalaran ng matandang babaeng magbubukid, na sinabi sa ilang pahina, ay may labis na interes sa amin? Ang babaeng ito ay hindi nabasa, hindi marunong bumasa at sumulat, simpleng toiler. At, gayunpaman, ang kanyang espiritwal na mundo ay pinagkalooban ng isang kalidad na kinakausap namin siya bilang kay Anna Karenina. " Sumagot si Solzhenitsyn kay Tvardovsky: "Itinuro mo ang tunay na kakanyahan - isang mapagmahal at nagdurusa na babae, habang ang lahat ng mga pintas ay pinupuntirya palagi sa tuktok, na inihambing ang kolektibong bukid ng Talnovsky at ang mga kalapit." Ang mga manunulat ay lumabas sa pangunahing tema ng kuwento - "kung paano nakatira ang mga tao." Upang makaligtas sa kung ano ang tiniis ni Matryona Vasilyevna, at upang manatiling isang hindi interesado, bukas, maselan, may simpatiya na tao, upang hindi mapasama ng kapalaran at mga tao, upang mapanatili ang kanyang "nagliliaw na ngiti" hanggang sa pagtanda - kung anong lakas ng espiritu ang kinakailangan para dito!

Ang paggalaw ng balangkas ay naglalayong maunawaan ang lihim ng karakter ng pangunahing tauhan. Si Matryona ay ipinahayag hindi gaanong sa ordinaryong kasalukuyan tulad ng sa nakaraan. Naaalala ang kanyang kabataan, sinabi niya: "Hindi mo pa ako nakikita dati, Ignatic. Lahat ng aking mga sako ay; Hindi ko isinasaalang-alang ang limang mga pood bilang mabigat. Sigaw ng biyenan: "Matryona, babaliin mo ang likod mo!" Ang divir ay hindi dumating sa akin upang ilagay ang aking dulo ng log sa harap na dulo "Ito ay lumabas na si Matryona ay dating bata, malakas, maganda, isa sa mga babaeng magsasakang Nekrasov na" titigilan ang isang tumatakbo na kabayo ": ang mga magsasaka tumalon palayo, ngunit ako, gayunpaman, kinuha ang bridle, tumigil ... ”At sa huling sandali ng kanyang buhay ay sumugod siya upang" tulungan ang mga magsasaka "sa paglipat - at namatay.

At ipinakita ni Matryona ang kanyang sarili mula sa isang ganap na hindi inaasahang panig kapag pinag-uusapan niya ang tungkol sa kanyang pag-ibig: "sa kauna-unahang pagkakataon na nakita ko si Matryona sa isang ganap na bagong paraan", "Sa tag-init na iyon ... nagpunta kami upang umupo sa kakahuyan," bulong niya . - May isang halamanan ... Halos hindi lumabas, Ignatich. Nagsimula ang giyera ng Aleman. Dinala nila si Thaddeus sa giyera ... Nagpunta siya sa giyera - nawala siya ... Sa loob ng tatlong taon ay nagtago ako, naghintay. At hindi balita, at hindi isang buto ...

Nakatali sa isang luma, kupas na panyo, ang bilog na mukha ni Matryona ay tumingin sa akin sa hindi direktang malambot na pagsasalamin ng lampara - na parang napalaya mula sa mga kunot, mula sa pang-araw-araw na walang ingat na kasuotan - takot, girlish, bago ang isang kahila-hilakbot na pagpipilian.

Ang mga liriko, ilaw na linya na ito ay naghahayag ng kagandahan, kagandahang espiritwal, sa lalim ng damdamin ni Matryona. Panlabas na hindi namamalagi, pinipigilan, hindi matatawaran, si Matryona ay naging isang pambihirang, taos-puso, dalisay, bukas na tao. Ang mas matindi ay ang pakiramdam ng pagkakasala na naranasan ng nagsasalaysay: "Walang Matryona. Isang mahal sa buhay ang pinatay. At sa huling araw ay pinahiya ko ang kanyang quilted jacket. " "Tayong lahat ay nanirahan sa tabi niya at hindi naintindihan na siya ay parehong matuwid na tao, kung wala siya, ayon sa salawikain, ang bayan ay hindi sulit. Ni ang lungsod. Hindi lahat ng ating lupain. " Ang mga nagtatapos na salita ng kuwento ay bumalik sa orihinal na pamagat - "Walang nayon na walang isang matuwid na tao" at pinunan ang kwento tungkol sa babaeng magsasaka na si Matryona na may malalim na pangkalahatang, pilosopiko na kahulugan.

Ano ang simbolikong kahulugan ng kuwentong "Matrenin's Dvor"?

Marami sa mga simbolo ni Solzhenitsyn ay naiugnay sa simbolong Kristiyano, mga simbolo ng imahe ng paraan ng krus, isang matuwid na tao, isang martir. Direktang ipinahiwatig ito ng unang pangalan na "Matrenina Dvor". At ang mismong pangalan na "Matrenin Dvor" ay isang pangkalahatang kalikasan. Ang patyo, ang bahay ni Matryona, ay ang kanlungan na sa wakas ay natagpuan ng tagapagsalaysay sa kanyang paghahanap para sa "panloob na Russia" pagkatapos ng mahabang taon ng mga kampo at kawalan ng tirahan: "Hindi ko ginusto ang lugar na ito sa buong nayon ng mga milya." Simbolikong paglagom ng Bahay ng Russia ay tradisyonal, sapagkat ang istraktura ng bahay ay inihalintulad sa istraktura ng mundo. Ang kapalaran ng bahay ay, tulad ng dati, naulit, ang kapalaran ng kanyang maybahay ay hinulaang. Apatnapung taon na ang lumipas dito. Sa bahay na ito, nakaligtas siya sa dalawang digmaan - ang Aleman at ang Makabayan, ang pagkamatay ng anim na bata na namatay sa pagkabata, ang pagkawala ng kanyang asawa, na nawala sa giyera. Ang bahay ay nabubulok na - ang babaing punong-abala ay tumatanda. Ang bahay ay ginawang tulad ng isang tao - "ng mga tadyang", at "ipinakita ng lahat na ang mga breaker ay hindi tagapagtayo at hindi inaasahan na si Matryona ay naninirahan dito sa mahabang panahon."

Tulad ng kung kalikasan mismo ay lumalaban sa pagkasira ng bahay - una sa isang mahabang blizzard, labis na snowdrift, pagkatapos ay isang pagkatunaw, mamasa-masa na mga fog, stream. At ang katotohanang ang banal na tubig ni Matryona ay hindi maipaliwanag na nawala ay isang masamang pahiwatig. Si Matryona ay namatay kasama ang silid, kasama ang bahagi ng kanyang bahay. Ang hostess ay namatay - ang bahay ay tuluyang nawasak. Hanggang sa tagsibol, ang kubo ni Matryona ay pinukpok na parang kabaong - inilibing nila.

Ang takot ni Matryona sa riles ay simbolo rin, sapagkat ito ang tren, simbolo ng pagalit na pamumuhay ng mga magsasaka ng mundo at sibilisasyon, na magpapapantay sa parehong silid sa itaas at sa mismong si Matryona.

S. SALITA NG GURO.

Ang matuwid na Matryona ay ang moral na ideyal ng manunulat, kung saan, sa kanyang palagay, dapat nakabatay sa buhay ng lipunan. Ayon kay Solzhenitsyn, ang kahulugan ng pagkakaroon ng lupa ay hindi sa kaunlaran, ngunit sa pag-unlad ng kaluluwa. " Kaugnay sa ideyang ito ay ang pag-unawa ng manunulat tungkol sa papel na ginagampanan ng panitikan, ang koneksyon nito sa tradisyon ng mga Kristiyano. Ipinagpatuloy ni Solzhenitsyn ang isa sa mga pangunahing tradisyon ng panitikan ng Russia, ayon sa kung saan nakikita ng manunulat ang kanyang layunin sa pangangaral ng katotohanan, kabanalan, at kumbinsido sa pangangailangan na magtanong ng "walang hanggang" mga katanungan at humingi ng mga sagot sa kanila. Pinag-usapan niya ito sa kanyang panayam sa Nobel: "Sa panitikang Ruso, ang ideya na ang isang manunulat ay maaaring gumawa ng maraming bagay sa kanyang mga tao - at dapat ay matagal nang pumasok sa amin ... siya ang salarin sa lahat ng kasamaan na nagawa sa kanyang sariling bayan o ng kanyang bayan. "

"Magrenip yard"

Ang bayani ay nagtuturo sa maliit na bayan na "Peat-product", mula sa kung saan, tulad ng iron na sinabi ng may-akda, mahirap na umalis. Ni monotonous barracks o sira-sira na limang palapag na mga gusali ay nakakaakit ng kalaban. Sa wakas, nahanap niya ang kanyang sarili isang lugar upang manirahan sa nayon ng Talnovo. Ito ay kung paano makilala ng mambabasa ang pangunahing karakter ng trabaho - ang malungkot na babaeng may sakit na si Matryona. Nakatira siya sa isang madilim na kubo na may isang mapurol na salamin kung saan imposibleng makakita ng anuman, at dalawang maliliwanag na poster tungkol sa kalakal ng libro at pag-aani. Kitang-kita ang pagkakaiba ng mga detalyeng panloob na ito. Nakita nito ang isa sa mga pangunahing problema na itinaas sa trabaho - ang hidwaan sa pagitan ng mapagmataas na kagitingan ng opisyal na salaysay ng mga kaganapan at ang totoong buhay ng mga ordinaryong mamamayang Ruso. Naglalaman ang kwento ng isang malalim na pag-unawa sa kalunus-lunos na pagkakaiba na ito.

Isa pa, hindi gaanong kapansin-pansin na kontradiksyon sa kwento ay ang kaibahan sa pagitan ng matinding kahirapan ng buhay ng mga magsasaka, sa gitna nito ay pumasa ang buhay ni Matryona, at ang kayamanan ng kanyang malalim na panloob na mundo. Ang babae ay nagtrabaho sa buong buhay niya sa isang sama na bukid, at ngayon ay hindi pa rin siya nakakatanggap ng pensiyon para sa kanyang trabaho o para sa pagkawala ng kanyang taga-asa. At halos imposibleng makamit ang pensiyon na ito dahil sa burukrasya. Sa kabila nito, hindi siya nawala sa awa, sangkatauhan, pag-ibig para sa kalikasan: lumalaki siya ficuses, pumili ng isang baluktot na pusa. Binibigyang diin ng may-akda sa kanyang magiting na babae ang isang mapagpakumbaba, mabait na ugali sa buhay. Hindi niya sinisisi ang sinuman sa kanyang kalagayan, hindi hinihingi ang anuman.

Patuloy na binibigyang diin ni Solzhenitsyn na ang buhay ni Matryona ay maaaring magkakaiba, dahil ang kanyang bahay ay itinayo para sa isang malaking pamilya: sa halip na mga ficuse, ang mga degas at apo ay maaaring umupo sa mga dumi ng tao. Sa pamamagitan ng paglalarawan ng buhay ni Matryona, natutunan natin

tungkol sa mahirap na buhay ng magsasaka. Sa mga produkto sa nayon, mayroon lamang mga patatas at barley grats. Ang maramihang tindahan at pinagsamang taba ang ipinagbibili ng tindahan. Minsan lamang sa isang taon bumili si Matryona ng mga lokal na "delicacies" para sa pastol sa pangkalahatang tindahan, na hindi niya kinakain ang sarili: de-lata na isda, asukal at mantikilya. At nang natapos niya ang isang amerikana mula sa isang pagod na pang-tren na riles at nagsimulang tumanggap ng pensiyon, sinisiraan pa siya ng mga kapitbahay. Ang detalyeng ito ay hindi lamang nagpatotoo sa pulubi na sitwasyon ng lahat ng mga residente ng nayon, ngunit nagbubukas din ng ilaw sa hindi magandang tingnan na mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

Sa kabaligtaran, sa nayon na may pangalang "Torfoprodukt" ang mga tao ay wala kahit sapat na peat para sa taglamig. Ang peat, na maraming paligid, ay ipinagbibili lamang sa mga awtoridad at bawat kotse bawat isa - mga guro, doktor, manggagawa sa pabrika. Kapag pinag-uusapan ito ng bayani, sumasakit ang kanyang puso: nakakatakot isipin kung anong antas ng pagbagsak at kahihiyan ang maaaring dalhin sa isang ordinaryong tao sa Russia. Dahil sa parehong kahangalan ng buhay pang-ekonomiya, hindi maaaring magkaroon ng baka si Matryona. Ang damo ay nasa paligid ng dagat, at hindi mo ito maaaring mapapas nang walang pahintulot. Kaya't ang isang matandang may sakit na babae ay kailangang maghanap ng damo para sa isang kambing sa mga isla sa latian. At wala kahit saan upang kumuha ng hay para sa baka.

A.I. Patuloy na ipinapakita ni Solzhenitsyn kung anong mga paghihirap ang buhay ng isang ordinaryong masipag na babaeng magsasaka. Kung susubukan niyang pagbutihin ang kanyang kalagayan, ang mga hadlang at pagbabawal ay saanman.

Sa parehong oras, sa imahe ng Matryona A.I. Kinatawan ni Solzhenitsyn ang pinakamahusay na mga tampok ng isang babaeng Ruso. Ang tagapagsalaysay ay madalas na hinahangaan ang kanyang mabait na ngiti, na sinabi na ang lunas para sa lahat ng mga problema para sa pangunahing tauhang babae ay gumana, kung saan madali niyang isinama: alinman sa paghuhukay ng patatas, pagkatapos ay pagpunta sa malayong kagubatan para sa mga berry. 11f kaagad, sa pangalawang bahagi lamang ng kuwento, natutunan natin ang tungkol sa nakaraang buhay ni Matryona: mayroon siyang anim na anak. Sa loob ng labing isang taon ay naghihintay siya para sa kanyang nawawalang asawa mula sa giyera, na, sa huli, ay hindi tapat sa kanya.

Sa kwento ng A.I. Solzhenitsyn bawat ngayon at pagkatapos ay tunog matalas na pagpuna ng mga lokal na awtoridad: papalapit na ang taglamig, at ang kolektibong chairman ng bukid ay pinag-uusapan ang anupaman sa gasolina. Hindi mo mahanap ang sekretaryo ng konseho ng nayon kahit kailan, at kung makakakuha ka ng isang piraso ng papel, kakailanganin mong gawin ito sa paglaon, dahil ang lahat ng mga taong ito ay gumagana, na idinisenyo upang matiyak ang batas at kaayusan sa bansa , pabaya, at hindi ka makakahanap ng isang konseho para sa kanila. A.I. Sinabi ni Solzhenitsyn na ang bagong chairman "una sa lahat ay pinutol ang mga hardin ng gulay para sa lahat ng mga taong may kapansanan", kahit na ang putol na habi ay walang laman sa likod ng bakod.

Kahit na si Matryona ay walang karapatang maggapas ng damo sa kolektibong lupain ng sakahan, ngunit nang nangyari ang isang problema sa kolektibong bukid, ang asawa ng chairman ay pinuntahan siya at, nang walang pagbati, hiniling na magtrabaho, at kasama ang kanyang pitchfork. Si Matryona ay tumulong hindi lamang sa sama na bukid, kundi pati na rin sa mga kapitbahay.

Malapit sa mga masining na detalye ng A.I. Binibigyang diin ni Solzhenitsyn sa kwento kung gaano kalayo ang mga nakamit ng sibilisasyon mula sa totoong buhay ng isang magbubukid sa mga lalawigan ng Russia. Ang pag-imbento ng mga bagong makina at artipisyal na satellite ng Lupa ay naririnig sa radyo bilang mga kababalaghan ng mundo, na kung saan walang paggamit o pakinabang. Ang lahat ng mga magsasaka ay magkakarga rin ng pit na may mga pitchfork at kumakain ng walang laman na patatas o sinigang.

Gayundin, sa daan, A.I. Si Solzhenitsyn at ang tungkol sa sitwasyon sa edukasyon sa paaralan: ang bilog na nabigo na mag-aaral na si Antoshka Grigoriev ay hindi man lang nagtangkang malaman ang anuman: alam niya na maililipat pa rin sila sa susunod na baitang, dahil ang pangunahing bagay para sa paaralan ay hindi ang kalidad ng mga mag-aaral. kaalaman, ngunit ang pakikibaka para sa isang "mataas na porsyento ng akademikong pagganap." ...

Ang kalunus-lunos na pagtatapos ng kwento ay inihanda sa pag-unlad ng balangkas na may isang kamangha-manghang detalye: ang isang tao ay nagnanakaw ng isang palayok ng banal na tubig mula kay Matryona sa basbas ng tubig: "Palagi siyang may banal na tubig, ngunit sa taong ito ay wala na siya ".

Bilang karagdagan sa kalupitan ng gobyerno at mga kinatawan nito sa isang tao, ang A.I. Itinataas ni Solzhenitsyn ang problema sa kaluwagan ng tao na may kaugnayan sa kapwa. Ang mga kamag-anak ni Matryona ay ginawang disassemble niya at ibigay ang silid sa kanyang pamangking babae (ampon na anak na babae). Matapos nito, isinumpa siya ng mga kapatid na babae ni Matryona bilang isang tanga, at isang maanghang na pusa ang nawala mula sa bakuran - ang huling kagalakan ng matandang babae.

Pagkalabas ng silid, si Matryona mismo ay namamatay sa tawiran sa ilalim ng mga gulong ng tren. Sa kapaitan sa kanyang puso, sinabi ng may-akda kung paano ang mga kapatid na babae ni Matryona, na nakipag-away sa kanya bago siya namatay, ay nagsipasok upang ibahagi ang kanyang mahirap na mana: isang kubo, isang kambing, isang dibdib at dalawang daang libing na libing.

Ang parirala lamang ng isang matandang babae ang nagsasalin ng plano sa pagsasalaysay mula sa pang-araw-araw na buhay hanggang sa pang-araw-araw na buhay: "Mayroong dalawang misteryo sa mundo: kung paano ako ipinanganak - hindi ko na naaalala kung paano ako mamamatay - hindi ko alam." Sinumpa ng mga tao si Matryona kahit na namatay siya. Mayroong pag-uusap na hindi siya mahal ng kanyang asawa, lumayo sa kanya, at sa pangkalahatan siya ay bobo, dahil naghukay siya ng mga hardin nang libre para sa mga tao, ngunit hindi kailanman ginawang pag-aari niya. Ang pananaw ng may-akda ay lubos na maikli na ipinahayag ng parirala: "Tayong lahat ay nanirahan sa tabi niya at hindi naintindihan na siya ay napaka matuwid na tao, kung wala kanino, ayon sa salawikain, ang bayan ay hindi sulit."

Ang ilan sa mga gawa ni Solzhenitsyn ay na-publish sa magazine na Novy Mir, kasama na ang Matrenin's Dvor. Ang kwento, ayon sa manunulat, ay "ganap na autobiograpiko at tunay." Pinag-uusapan nito ang tungkol sa nayon ng Russia, tungkol sa mga naninirahan dito, tungkol sa kanilang mga halaga, tungkol sa kabutihan, hustisya, simpatiya at pakikiramay, trabaho at tulong - mga katangiang umaangkop sa isang matuwid na tao, kung wala kanino "ang bayan ay hindi sulit."

Ang "Matrenin's Dvor" ay isang kwento tungkol sa kawalang katarungan at kalupitan ng kapalaran ng isang tao, tungkol sa kaayusan ng Soviet noong panahon pagkatapos ng Stalin at tungkol sa buhay ng pinaka-ordinaryong tao na nakatira malayo sa buhay sa lungsod. Ang pagsasalaysay ay isinasagawa hindi sa ngalan ng pangunahing tauhan, ngunit sa ngalan ng tagapagsalaysay, si Ignatyich, na, sa buong kuwento, ay gampanan lamang ang isang tagamasid sa labas. Ang kwentong inilarawan sa kwento ay nagsimula pa noong 1956 - tatlong taon na ang lumipas mula nang mamatay si Stalin, at pagkatapos ay hindi pa alam ng mga mamamayang Ruso at hindi nila namalayan kung paano mabuhay.

Ang "Matrenin Dvor" ay nahahati sa tatlong bahagi:

1. Ang una ay nagkukuwento ng Ignatyich, nagsisimula ito sa istasyon ng Torfprodukt. Ang bayani ay agad na ipinahayag ang kanyang mga kard, nang walang ginagawang anumang lihim dito: siya ay dating bilanggo, at ngayon ay nagtatrabaho siya bilang isang guro sa isang paaralan, nagpunta siya roon upang maghanap ng kapayapaan at katahimikan. Sa panahon ni Stalin, halos imposible para sa mga taong nakakulong na makahanap ng trabaho, at pagkamatay ng pinuno, marami ang naging guro ng paaralan (isang mahirap na propesyon). Huminto si Ignatyich kasama ang isang matandang masipag na babae na nagngangalang Matryona, na madali niyang makipag-usap at kumalma sa kanyang kaluluwa. Mahirap ang kanyang tirahan, kung minsan ay nag-leak ang bubong, ngunit hindi iyon nangangahulugang wala itong ginhawa: "Marahil, sa ilan sa nayon, na mas mayaman, ang kubo ni Matryona ay tila hindi mabuhay nang maayos, ngunit Kami ay lubos na masaya sa kanya na taglagas at taglamig magandang. "
2. Ang ikalawang bahagi ay nagsasabi tungkol sa kabataan ni Matryona, nang kailangan niyang dumaan ng maraming. Inilayo ng digmaan ang kasintahan niyang si Fadey palayo sa kanya, at kinailangan niyang pakasalan ang kanyang kapatid, na mayroon pa ring mga anak sa mga bisig. Naawa sa kanya, naging asawa niya ito, kahit hindi naman niya ito mahal. Ngunit makalipas ang tatlong taon, biglang bumalik si Fadey, na mahal pa rin ng babae. Ang bumalik na mandirigma ay kinamuhian siya at ang kanyang kapatid para sa kanilang pagtataksil. Ngunit ang isang mahirap na buhay ay hindi maaaring pumatay ng kanyang kabaitan at pagsusumikap, sapagkat sa trabaho at pag-aalaga sa iba ay nasumpungan niya ang aliw. Kahit na si Matryona ay namatay, nagnegosyo - tinulungan niya ang kanyang kalaguyo at ang kanyang mga anak na lalaki na i-drag ang isang bahagi ng kanyang bahay sa kabila ng mga riles ng tren, na ipinamana kay Kira (kanyang anak na babae). At ang kamatayang ito ay nag-uugnay sa kasakiman, kasakiman at kalokohan ni Fadey: nagpasiya siyang alisin ang mana habang buhay pa si Matryona.
3. Ang ikatlong bahagi ay nagsasabi kung paano nalalaman ng tagapagsalaysay ang tungkol sa pagkamatay ni Matryona, inilarawan ang libing at paggunita. Ang mga taong malapit sa kanya ay hindi sumisigaw dahil sa kalungkutan, ngunit dahil sa kaugalian, at sa kanilang mga ulo ay mayroon lamang silang iniisip tungkol sa paghahati ng pag-aari ng namatay. Walang Fadey sa paggunita.

pangunahing tauhan

Si Matryona Vasilievna Grigorieva ay isang matandang babae, isang babaeng magsasaka na pinakawalan mula sa trabaho sa isang sama na bukid dahil sa sakit. Palagi siyang masaya na tumutulong sa mga tao, kahit sa mga hindi kilalang tao. Sa yugto, kapag ang tagapagsalaysay ay nanirahan sa kanyang kubo, binanggit ng may-akda na sadyang hindi siya naghanap ng isang panunuluyan, ibig sabihin, ayaw niyang kumita ng pera sa batayan na ito, hindi man lang siya kumita mula sa makakaya niya. Ang kanyang kayamanan ay mga kaldero ng igos at isang matandang domestic cat, na dinala niya sa kalye, isang kambing, pati na rin ang mga daga at ipis. Ang pagpapakasal sa kapatid ng kasintahan na si Matryona ay lumabas din sa pagnanais na tumulong: "Ang kanilang ina ay namatay ... wala silang sapat na mga kamay."

Si Matryona mismo ay mayroon ding mga anak, anim, ngunit lahat sila ay namatay noong maagang pagkabata, kaya kalaunan kinuha niya ang bunsong anak na babae ni Fadey na si Kira para sa pagpapalaki. Si Matryona ay bumangong maaga sa umaga, nagtatrabaho hanggang sa gabi, ngunit hindi nagpakita ng anumang pagkapagod o hindi kasiyahan sa sinuman: siya ay mabait at tumutugon sa lahat. Palagi siyang natatakot na maging isang pasanin sa isang tao, hindi nagreklamo, kahit na tumawag sa doktor ay muling natakot. Ang may-edad na Kira Matryona ay nais na magbigay sa kanyang silid bilang isang regalo, kung saan kinakailangan upang hatiin ang bahay - sa panahon ng paglipat, ang mga bagay ni Fadey ay natigil sa mga sled sa mga riles ng tren, at si Matryona ay na-hit ng isang tren. Ngayon ay walang humihiling ng tulong, walang tao na handa na na hindi interesado na sagipin. Ngunit ang mga kamag-anak ng namatay ay naisip lamang ang kumita ng kita, ng paghati ng natira sa mahirap na babaeng magsasaka, na iniisip na ito sa libing. Matryona ay nakatayo nang napakalakas laban sa background ng kanyang mga kapwa tagabaryo, sa gayon siya ay hindi maaaring palitan, hindi mahahalata at ang nag-iisang matuwid na tao.

Narrator, Ignatyich, sa ilang lawak ay ang prototype ng manunulat. Iniwan niya ang link at pinawalan ng sala, at pagkatapos ay nagtakda siya sa paghahanap ng isang kalmado at matahimik na buhay, nais niyang magtrabaho bilang isang guro sa paaralan. Nakahanap siya ng kanlungan kasama si Matryona. Sa paghusga sa pagnanais na lumayo mula sa pagmamadalian ng lungsod, ang tagapagsalaysay ay hindi masyadong palakaibigan, gusto niya ng katahimikan. Nag-aalala siya kapag ang isang babae ay nagkamaling kunin ang kanyang quilted jacket, at hindi siya makahanap ng lugar para sa kanyang sarili mula sa lakas ng loudspeaker. Ang tagapagsalaysay ay nakasama ang maybahay ng bahay, ipinapakita nito na siya ay hindi pa rin ganap na mapag-aaway sa bayan. Gayunpaman, hindi niya masyadong naiintindihan ang mga tao: naiintindihan niya ang kahulugan na si Matryona ay nabuhay lamang pagkatapos siya ay pumanaw.

Mga paksa at problema

Si Solzhenitsyn sa kanyang kwentong "Matrenin's Dvor" ay nagsasabi tungkol sa buhay ng mga naninirahan sa kanayunan ng Russia, tungkol sa sistema ng mga pakikipag-ugnay sa kapangyarihan ng tao, tungkol sa mataas na pakiramdam ng hindi makasariling paggawa sa larangan ng pagkamakasarili at kasakiman.

Sa lahat ng ito, ang tema ng paggawa ay malinaw na ipinakita. Si Matryona ay isang tao na hindi humihingi ng anumang kapalit, at handa na ibigay sa kanyang sarili ang lahat para sa ikabubuti ng iba. Hindi nila siya pinahahalagahan at hindi rin sinisikap na maunawaan, ngunit ito ay isang tao na nakakaranas ng trahedya araw-araw: sa una, ang mga pagkakamali ng kabataan at ang sakit ng pagkawala, pagkatapos nito - madalas na mga karamdaman, hysterical work, hindi buhay, ngunit kaligtasan ng buhay Ngunit mula sa lahat ng mga problema at paghihirap na natagpuan ni Matryona ang aliw sa kanyang trabaho. At, sa huli, ito ay trabaho at nakasisira na gawain na magdadala sa kanya sa kamatayan. Ang kahulugan ng buhay ni Matryona ay eksaktong ito, at din ang pag-aalaga, tulong, isang pagnanais na kailangan. Samakatuwid, ang aktibong pagmamahal sa iba ang pangunahing tema ng kwento.

Ang problema sa moralidad ay sumasakop din sa isang mahalagang lugar sa kwento. Ang mga materyal na halaga sa nayon ay nakataas sa kaluluwa ng tao at sa paggawa nito, sa buong sangkatauhan sa pangkalahatan. Ang mga pangalawang tauhan ay walang kakayahang maunawaan ang lalim ng tauhan ni Matryona: kasakiman at ang pagnanais na magkaroon ng higit na nakakubli sa kanilang mga mata at hindi pinapayagan silang makita ang kabaitan at katapatan. Nawala ni Fadey ang kanyang anak na lalaki at asawa, ang kanyang manugang ay banta ng pagkabilanggo, ngunit ang kanyang mga saloobin ay abala sa kung paano i-save ang mga troso na wala silang oras upang masunog.

Bilang karagdagan, ang kwento ay may tema ng mistisismo: ang motibo ng isang hindi nakilalang matuwid na tao at ang problema ng mga sumpa na bagay - na hinawakan ng mga taong puno ng pansariling interes. Ginawang sumpa ni Fadey ang itaas na silid ng kubo ni Matryona, na nangangako na ibababa ito.

Idea

Ang mga nabanggit na tema at problema sa kuwentong "Matrenin's Dvor" ay naglalayong ihayag ang lalim ng dalisay na pananaw sa mundo ng pangunahing tauhan. Ang isang ordinaryong babaeng magsasaka ay nagsisilbing halimbawa ng katotohanang ang mga paghihirap at pagkalugi ay pinapahiya lamang ang taong Ruso, at huwag siyang putulin. Sa pagkamatay ni Matryona, lahat ng kanyang matalinhagang itinayo ay gumuho. Ang kanyang bahay ay hinihiwalay, ang mga labi ng pag-aari ay nahahati sa kanilang mga sarili, ang bakuran ay nananatiling walang laman, walang may-ari. Samakatuwid, ang kanyang buhay ay mukhang nakakaawa, walang napagtanto ang pagkawala. Ngunit hindi ba ang parehong bagay ay mangyayari sa mga palasyo at hiyas ng malakas? Ipinakita ng may-akda ang kahinaan ng materyal at itinuro sa amin na huwag husgahan ang iba sa pamamagitan ng kayamanan at mga nakamit. Ang totoong kahulugan ay ang imaheng moral, na hindi nawawala kahit na pagkamatay, sapagkat nananatili ito sa memorya ng mga nakakita sa ilaw nito.

Marahil, sa paglipas ng panahon, mapapansin ng mga bayani na nawawala nila ang isang napakahalagang bahagi ng kanilang buhay: napakahalagang halaga. Bakit isiwalat ang mga pandaigdigang problema sa moral sa isang miserableng setting? At ano ang kahulugan ng pamagat ng kuwentong "bakuran ni Matrenin"? Ang huling mga salita na si Matryona ay isang matuwid na babae na binubura ang mga hangganan ng kanyang korte at itinulak ang mga ito sa laki ng buong mundo, sa ganyang paraan unibersal ang problema ng moralidad.

Folk character sa trabaho

Nagtalo si Solzhenitsyn sa artikulong "Pagsisisi at Paghihigpit sa Sarili": "Mayroong mga nasisilang na anghel, tila walang timbang, dumulas sila na parang nasa tuktok ng bubong na ito, hindi nalulunod dito, kahit na hinahawakan ang ibabaw nito ng kanilang mga paa ? Ang bawat isa sa atin ay nakilala tulad nito, hindi sila sampu o isang daan sa Russia, ito ang matuwid, nakita natin sila, nagulat kami ("eccentrics"), ginamit ang kanilang mabuti, sa magagandang sandali ay sinagot nila sila ng pareho, mayroon sila, at kaagad na muling sumubsob sa aming tadhana na kalaliman. "

Ang Matrona ay nakikilala mula sa natitira sa pamamagitan ng kakayahang mapanatili ang sangkatauhan at isang solidong core sa loob. Sa mga walang kahihiyang ginamit ang kanyang tulong at kabaitan, maaaring mukhang mahina ang loob at malambing, ngunit tumulong ang magiting na babae, na nagpatuloy lamang mula sa panloob na kawalang-interes at kadakilaan sa moralidad.

Nakakainteres? Itago ito sa iyong pader!