Ano ang pansin ng tao. Pansin ng tao: ano ito at paano ito gumagana

Pag-iingat  - Ang pinakamainam na samahan, naipakita sa pagtuon at konsentrasyon nito. Orientasyon ng kamalayan  - pagpili ng mahahalagang para sa mga bagay, at konsentrasyon - paggambala mula sa mga pampasigla sa gilid at sentralisasyon ng bagay c. Ang antas ng pagkaasikaso ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng aktibong samahan ng kamalayan.

Ang pansin bilang ang paggana ng kamalayan ay konektado sa pag-dismemberment ng mga panlabas na impression, ang paglalaan ng pinakamahalagang sangkap sa sandaling ito, ang pokus sa kanila ng pinakadakilang pagsisiksik at gawa ng tao. Salamat sa ito, ang pinakadakilang kaliwanagan at pagkakaiba ng kamalayan ay nakamit, ang pokus nito sa tamang direksyon. Ang pansin ay lilitaw sa "papel ng isang madiskartista, iyon ay, isang pinuno at tagapag-ayos, pinuno at tagapamahala ng labanan, na hindi, gayunpaman, gumawa ng isang direktang bahagi sa labanan mismo."

Ito ay hindi isang malayang proseso ng kaisipan. Ang mga pag-andar ng atensyon ay ritmo, nagbabago - gumagana ito na parang pagsabog, pinapanatili ang lakas mula sa isang salpok sa isa pa.

Pag-iingat  Ay isang pagpapakita ng mga pangunahing katangian ng kamalayan - iyon ay, ito pokus, at kawalang-kasiyahan, i.e., ang pag-asa ng salamin ng mga kababalaghan ng katotohanan sa pangkalahatang nilalaman ng samahan ng kaisipan. "Samakatuwid, ang pag-unawa sa atin ay tulad ng isang natipon na kapital ng pansin." Ang paggana ng kamalayan ay mas epektibo kapag ito ay na-load dahil sa automation ng mga pamilyar na kilos.

Kasabay ng pangunahing pampasigla, ang isang tiyak na antas ng mga pagganyak sa background ay kinakailangan para sa pinakamainam na paggana ng kamalayan.

Fig. 1. Pagbabago ng pansin. Sa pamamagitan ng isang mahabang pang-unawa ng pigura, ang tuktok ng truncated pyramid ay pana-panahong bumabalik sa background.

Sa pagkakapantay-pantay ng mga bagay, nagbabago ang atensyon - ang pagbabago nito (Larawan 1).

Neurophysiological na batayan ng pansin.

Ang mekanismo ng physiological ng samahan ng kamalayan ay, ayon sa doktrina, ang paggana ng pokus ng pinakamainam na arousal o "nangingibabaw", sa terminolohiya. Kasabay nito, ang pagmuni-muni ng lahat na hindi nauugnay sa kasalukuyang aktibidad ay naharang.

Ang pansin ay nauugnay sa congenital. Ang paggana ng orienting reflex ay sinamahan ng isang kaukulang pagsasaayos ng mga organo ng pandama, isang pagtaas sa kanilang sensitivity, isang pangkalahatang pag-activate ng aktibidad ng utak, at pagsugpo ng lahat ng mga reaksyon sa mga epekto.

Mga uri ng atensyon.

Maaari silang magkaroon ng isang di-makatwirang at hindi kusang-loob (independiyenteng) oryentasyon. Kaya, ang isang matalim na hindi inaasahang signal ay nagiging sanhi ng pansin na lampas sa aming kalooban - ito kusang pansin. Ngunit ang pangunahing anyo ng samahan ng mga proseso ng pag-iisip ay di-makatwirang (sinasadya) pansin. Ito ay nauugnay sa aktibong paghihiwalay ng mga makabuluhang impormasyon.

Ang kakayahang awtomatikong idirekta ang aktibidad ng kaisipan ay isa sa mga pangunahing katangian ng isang tao. Sa proseso ng aktibidad, ang boluntaryong pansin ay maaaring maging post-kusang-loobhindi ito nangangailangan ng palagiang pagsisikap ng boltahe. Iba rin panlabas na pokus  - ang paglalaan ng mga makabuluhang bagay sa panlabas na kapaligiran at papasok  - ang paglalaan ng mga perpektong bagay mula sa pundasyon ng psyche mismo.

Ang pansin ay konektado sa mga saloobin ng isang tao, ang kanyang pagiging handa, predisposisyon sa ilang mga aksyon. Ang pag-install ay nagdaragdag ng pagiging sensitibo ng mga pandama, ang antas ng lahat ng aktibidad sa pag-iisip. (Mas gugustuhin nating pansinin ang hitsura ng isang bagay kung inaasahan nating lilitaw ito sa isang tiyak na lugar at sa isang tiyak na oras.)

Mga Katangian ng Pansin  - ito ang mga katangian nito: aktibidad, orientation, dami, latitude, pamamahagi, konsentrasyon, katatagan at switchability.

Mga Katangian (katangian) ng atensyon at mga kadahilanan ng kanilang pag-conditioning

Ang mga katangian ng pansin ay sistematiko, nauugnay sila sa istrukturang organisasyon ng aktibidad ng tao.

Sa paunang yugto ng aktibidad, na may isang pangkalahatang oryentasyon, kung ang mga kagamitan ay katumbas, ang pangunahing tampok ng pansin ay ang latitude - ang pare-parehong pamamahagi ng kamalayan sa maraming mga bagay. Sa yugtong ito ng aktibidad ay wala pa ring pagpapanatili ng atensyon.

Ngunit span ng atensyon  nakakakuha ng makabuluhang kabuluhan kapag ang pinaka makabuluhan para sa aktibidad na ito ay nakilala mula sa mga umiiral na bagay. Depende sa ito, ang mga proseso ng pag-iisip ay nagiging higit pa matinditumataas at dami ng pansin  - ang bilang ng mga bagay na maaaring sabay na magkaroon ng kamalayan ng isang tao na may parehong antas ng kaliwanagan.

Kung ang tagamasid ay ipinapakita sa isang maikling panahon nang sabay-sabay ng isang serye ng mga bagay, pagkatapos ay lumiliko na ang mga tao ay nagtatakip nang may pansin ng apat hanggang limang bagay. Ang halaga ng pansin ay nakasalalay sa propesyonal na aktibidad ng isang tao, kanyang karanasan, pag-unlad ng kaisipan. Ang dami ng pansin ay nadaragdagan nang malaki kung ang mga bagay ay naka-pangkat, naayos. Ang dami ng pansin ay medyo mas mababa sa dami ng kamalayan, dahil kasama ang isang malinaw na pagmuni-muni ng mga bagay sa kamalayan, sa bawat sandali mayroong isang hindi natukoy, background na pagmuni-muni ng iba pang mga bagay.

Ang orientation ng kamalayan upang maisagawa ang ilang mga sabay-sabay na pagkilos ay tinatawag span ng atensyon. Ang driver ng baguhan ay mahigpit na kinokontrol ang paggalaw ng kotse, halos hindi niya mapigilan ang kanyang mga mata sa kalsada upang tumingin sa mga aparato, at sa anumang paraan ay hindi mapigilan upang mapanatili ang isang pag-uusap sa interlocutor. Sa pamamagitan ng pagkuha ng nararapat na matatag na kasanayan sa panahon ng ehersisyo, ang isang tao ay nagsisimula upang magsagawa ng maraming mga aksyon na semi-awtomatiko at tumutok ang kamalayan sa mga pinaka makabuluhang bagay.

Pagbabago ng Pansin. Sa figure na ito, halili naming makita ang alinman sa isang parallelepiped o isang truncated pyramid - pana-panahong dinala ng pansin ang iba't ibang panig ng mga bagay. Sa pagkakapareho ng iba't ibang panig ng bagay, ang hindi sinasadyang paglipat ng atensyon ay isinasagawa na may dalas ng 20 segundo.

Span ng pansin  - ang tindi ng oryentasyon ng kamalayan at ang pinaka makabuluhang bagay ng pansin. Ang hindi sinasadyang paglipat ng pansin ay posible rin - ang pagbabagu-bago nito.

Ang kalidad ng pansin ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos - lakas, balanse at kadaliang kumilos ng mga proseso ng nerbiyos. Depende sa uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ang atensyon ng ilang mga tao ay mas mobile, habang ang iba ay mahirap lumipat, hindi ibinahagi nang sapat. Ang mga tampok na ito ng paggana ng kamalayan ay mahalaga sa iba't ibang uri ng propesyonal na aktibidad - sila ay nasuri na may mga espesyal na pagsubok.

Ang pansin ay isang paraan ng pag-aayos ng kamalayan ng isang indibidwal. Ang kakulangan ng isang malinaw na pokus at istraktura ng kamalayan ay nangangahulugang pagwawalang-bahala nito. Ang isa sa mga kondisyon ng bahagyang disorganisasyon ng kamalayan ay pagkagambala. (Ito ay tumutukoy hindi sa "professorial" kawalan ng pag-iisip, na kung saan ay bunga ng mahusay na pokus ng kaisipan, ngunit sa pangkalahatang kawalan ng pag-iisip, na hindi kasama ang anumang uri ng konsentrasyon ng atensyon.) Ang pag-iisip na walang pag-iisip ay maaaring lumitaw bilang isang resulta ng isang mabilis na pagbabago ng mga impression, kapag ang isang tao ay hindi magagawang magtuon sa bawat isa nang paisa-isa, sa ilalim ng impluwensya ng walang pagbabago, walang pagbabago, hindi gaanong kahalagahan.

Mahabang tuluy-tuloy na operasyon sa isang direksyon sobrang trabaho  - pagkakaubos ng neurophysiological. Ang labis na pagkapagod ay unang ipinahayag sa nagkakalat na pag-iilaw (random na pamamahagi) ng proseso ng paggulo, isang paglabag sa pagkakaiba sa pagkakaiba-iba (ang isang tao ay nagiging hindi kaya ng banayad na pagsusuri, diskriminasyon), at pagkatapos ng pangkalahatang proteksiyon na pag-iingat, nangyayari ang natutulog na estado.

Isang uri ng pansamantalang disorganisasyon ng kamalayan ay kawalang-interes  - isang estado ng kawalang-interes sa mga panlabas na impluwensya. Ang estado ng pasibo na ito ay nauugnay sa isang matalim na pagbaba sa tono ng cerebral cortex at subjectively na naranasan bilang isang masakit na estado. Ang kawalan ng pakiramdam ay maaaring mangyari bilang isang resulta ng nerbiyos na pilay, at sa mga kondisyon ng "sensory gutom". Ang kawalang-interes sa isang tiyak na lawak ay nagpaparalisa sa aktibidad ng kaisipan ng isang tao, nagpapabagal sa kanyang mga interes, nagpapababa sa reaksyonaryong pananaliksik. Ang hitsura ng kawalang-interes ay maaari ring nauugnay sa tinatawag na emosyonal na mga siklo ng indibidwal.

Ang pinakamataas na antas ng di-pathological disorganization ng kamalayan ay nangyayari kung kailan stress at nakakaapekto.

Ang samahan ng kamalayan ay nauugnay sa isang tiyak na lawak sa mga pang-araw-araw na ritmo ng antas ng pagkagising ng utak (ang maximum na antas ng pagkagising ay naabot pagkatapos ng 3 at 10 oras pagkatapos ng paggising).

Ang paksang "Mga Katangian ng Atensyon" mula sa seksyon na "Sikolohiya ng pagkilala sa isang tao ng kalapit na mundo", ay nagbibigay ng 6 na oras upang pag-aralan ang pansin sa ilalim ng programa - ito ang pangalawang aralin sa paksa. Ang pangunahing yugto ay ang pag-aaral ng bagong materyal, gamit ang paraan ng pag-uusap batay sa karanasan sa mga mag-aaral).

1. Upang makilala ang mga mag-aaral ng lahat ng mga katangian ng pansin, batay sa kaalamang nakuha sa prosesong nagbibigay-malay na ito. Alamin upang tukuyin ang paglilipat at pamamahagi ng pansin.

2. Bumuo ng pag-iisip, atensyon.

3. Upang turuan ang pagnanais na makilala ang iyong sarili at ang mundo sa paligid mo.

EQUIPMENT: card na may mga katangian ng pansin, pampasigla materyal para sa pagtukoy ng paglipat at pamamahagi ng pansin.

KURSO NG ARALIN

Magandang hapon Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa pamilyar na proseso ng nagbibigay-malay - pansin. Napag-usapan namin ang tungkol sa mga uri ng atensyon, ngunit ang husay na nilalaman ng proseso ng pansin ay natutukoy ng mga katangian nito. Ito ay tungkol sa mga pag-aari na tatalakayin.

Ang mga pangunahing katangian ng pansin ay: VOLUME, VIBRATION, SWITCHING, CONCENTRATION, STABILITY, DISTRIBUTION.

Nailalarawan namin ang nilalaman ng bawat pag-aari.

-VOLUME   pansin - ay tinutukoy ng bilang ng mga bagay na nahahawakan ng kamalayan ng tao sa isang maikling panahon (0.1 - 0.01 sec.). ang pag-aaral ng dami ng pansin ay karaniwang isinasagawa sa pamamagitan ng paglalahad ng ilang mga bagay sa isang maikling panahon. Para sa layuning ito, bilang isang panuntunan, ginagamit ang isang aparato na tinatawag na tachitoscope (mula sa Greek tachito - mabilis, sconeo - tiningnan ko). Ano ang dami ng atensyon ng isang tao? Tinukoy ng siyentipikong Muller na ito ay katumbas ng 7 + 2 na magkakaibang, hindi nagkakaibang mga bagay o bagay.

Kung ang mga bagay ay kinakatawan, halimbawa, tulad ng 1111111 111111111111, pagkatapos ang isang tao ay yumakap nang may kamalayan ng 7 + 2 sticks. Kung ang seryeng ito ay pinagsama-sama tulad ng mga sumusunod, pagkatapos ay ang kamalayan ay sumasakop sa mga grupo 7 + 2

111 111 111 111 111 111 111

Samakatuwid, ang dami ng atensyon ay lubos na nakasalalay sa istraktura at lokasyon ng mga nahahalong bagay. Sa kabilang banda, ang haba ng atensyon ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang mga indibidwal na kakayahan at, din, sa mga detalye ng aktibidad na ginagawa ng isang tao. Halimbawa, ang pansin ng driver ay mas malaki kaysa sa pansin ng bantay, dahil mayroon silang iba't ibang mga aktibidad at ang pagpapatupad nito ay nangangailangan ng pagkakaiba sa pansin.

Ano ang maaaring baguhin ang dami ng pansin?

Ang dami ng pansin ay maaaring mag-iba depende sa mga kinakailangan ng aktibidad na ginagawa ng isang tao.

-PAGPAPAKITA ang pansin ay natutukoy ng lakas at katatagan ng pagpapanatili ng kamalayan sa mga bagay sa mahabang panahon. Samakatuwid, ito ay isang pansamantalang katangian ng pansin. Ang pagpupursigi ng atensyon ay bubuo sa isang tao sa buong buhay at lalo na nabubuo sa mga taong nagsasagawa ng mga gawain kung saan kinakailangan ang pag-aari na ito.

Ang isang halimbawa ay ang mga driver, operator, atbp.

-PAGSULAT   Natutukoy ang pansin sa pamamagitan ng antas ng konsentrasyon ng kamalayan sa bagay o paksa at kaguluhan mula sa mga pampasigla sa panig. Masasabi natin na ito ay isang katangian ng kaligtasan sa tunog ng ingay ng tao. Marami sa mga aktibidad na ginagawa ng isang tao ay nangangailangan ng isang malakas na konsentrasyon ng pansin mula sa kanya, ay nangangailangan na ang isang tao ay makagambala sa lahat at magsagawa lamang ng isang operasyon, pagkilos, atbp. Halimbawa, ang isang relo ay hindi magagawang gumana nang maayos kung wala siyang nabuo na ari-arian ng pansin. Ang konsentrasyon ng atensyon ay maaaring mabuo sa pamamagitan ng pagsasanay nito.

- PAGBABALIK   Ang pansin ay natutukoy ng kakayahan ng isang tao upang ipamahagi ang kanyang kamalayan sa maraming mga bagay nang sabay-sabay. Ang ari-arian na ito ay kabaligtaran ng pag-aari ng konsentrasyon.

Isipin ang isang aralin na isinagawa ng isang guro na may binibigkas na pag-aari ng konsentrasyon at walang pagpapakita ng pag-aari ng pamamahagi ng pansin!

Ano ang mangyayari?

Isipin ang isang driver na hindi maipamahagi ang atensyon sa mga umuusbong na sitwasyon sa kalsada, aparato, atbp. Ang pag-aari na ito ay bubuo sa mga tao sa buong buhay.

-PAGPAPAKITA   ang pansin ay natutukoy sa oras na ang isang tao ay gumugol sa isang nakakamalay na paglipat ng atensyon mula sa isang paksa patungo sa isa pa. Halimbawa, sumulat ka sa isang kuwaderno. At pagkatapos ay kailangan mong makinig sa kuwento ng guro.

Ano ang kailangang gawin?

Ililipat ang kamalayan mula sa isang kuwaderno, mga titik sa loob nito, sa isang kwento.

Gaano karaming oras ang ginugol sa gayong paglipat ng kamalayan?

Una, nakasalalay ito sa mga indibidwal na katangian ng isang tao, at sa isang higit na lawak, sa kanyang pag-uugali. Halimbawa, ang isang tunay na tao ay lilipat nang napakabilis, at ang isang phlegmatic person ay mabagal na lumipat.

Naranasan mo na ba ang ganoong sitwasyon? Bigyan ng ilang mga halimbawa.

Si Mom ay isang napakabilis na tao, i.e. - choleric. Humiling sa kanyang anak na babae na gumawa ng isang bagay, at ang kanyang anak na babae ay isang phlegmatic. Siya ay bumangon nang napakabagal, pumupunta at nagsisimula na gawin, bilang isang resulta - isang salungatan.

Ito ay batay sa pagkakaiba sa paglipat ng pansin.

Pangalawa, ang paglipat ng pansin ay nakasalalay sa edad ng tao. Ang mga batang bata ay maaaring lumipat mula sa isang aktibidad sa iba pang 10 segundo o higit pa.

Ang oras para sa paglipat ng pansin, walang alinlangan, ay bumababa sa isang tao sa buong buhay, ngunit kailangan mong maunawaan na ito ay magkakaiba dahil sa pagkakaiba sa pag-uugali ng mga tao.

-VIBRATION naiiba ang atensyon sa nilalaman nito mula sa paglipat sa ito ay sanhi ng isang walang malay na paglilipat ng atensyon mula sa isang bagay patungo sa iba. Ipaliwanag natin ito sa isang simpleng halimbawa. Inaalok ka ng isang pagguhit ng isang truncated quadrangular pyramid. Ituon ang iyong pansin sa gitna ng pyramid.

Ano ang napansin mo? Sa isang oras magkakaroon ng isang truncated pyramid sa larangan ng pagtingin, pagkatapos ay isang "koridor" ay lilitaw sa larangan ng pagtingin. Kung titingnan mo ang larawan nang mahabang panahon, mapapansin mo ang pagkakasunud-sunod ng pagbabago ng mga bagay sa larangan ng kamalayan.

Anong mekanismo ang nagbabalot sa pagbabago ng atensyon? Ang pagbabagu-bago ng pansin ay natutukoy ng mga mekanismo ng physiological, i.e. mga tampok ng mga selula ng nerbiyos ng utak. Napatunayan ng mga siyentipiko na ang mga selula ng utak ay gumagana nang kahalili - ang ilan sa mga cell ay nagtatrabaho, ang ilan ay hinarang na estado. Samakatuwid, depende sa pagbabago sa gawain ng mga cell sa visual center ng cerebral cortex, ang background at paksa ng pinaghihinalaang bagay ay magbabago, i.e. o isang piramide, o isang "koridor".

Sa kabilang banda, ang pagbabago ng oras sa pansin ay magkakaiba sa iba't ibang mga tao, dahil sa mga kakaiba ng sistema ng nerbiyos. Sa ilang mga tao, ang pagbabago ng background at object of perception ay magaganap nang mabilis, sa iba - mabagal. Hindi mababago ng isang tao ang pag-aari na ito, dahil natutukoy ito ng lakas at kadaliang kumilos ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa mga selula ng nerbiyos.

Ulitin natin ang lahat ng mga katangian ng pansin.

Sa teoryang ito, nakilala namin ang lahat ng mga katangian ng pansin, at ngayon isasagawa namin ang praktikal na gawain sa paglilipat at pamamahagi ng pansin, maglaro ng isang laro sa konsentrasyon ng pansin ng auditory.

PAGPAPAKITA NG ARALING PAKSANG-ARALIN

PRAKTIKAL NA GAWAIN

Paksa: Pagbabago ng oras ng paglipat ng atensyon

Kagamitan: Mga tala para sa pag-aaral ng paglipat ng pansin, segundometro.

Pag-unlad: Ang mga mag-aaral ay kailangang nahahati sa mga pares, kung saan ang isa ay ang paksa, ang iba ay ang eksperimento.

Pagtuturo sa paksa ng pagsubok: Kailangan mong makumpleto ang tatlong mga gawain:

1. magpakita ng mga numero ng Arabe sa isang mesa na may panulat sa pataas na pagkakasunud-sunod mula 1 hanggang 25;
2. ipakita ang mga numerong Romano sa pababang pagkakasunud-sunod mula sa XXIV hanggang I;
3. magpakita ng mga halili na Arabikong numero sa pataas na pagkakasunud-sunod, at mga numero ng Roman sa pababang pagkakasunud-sunod.

Halimbawa: 1, XXIV 2, XXIII 3, XXII 4, atbp. nakita ng eksperimento ang oras ng bawat palabas at sinusubaybayan ang tama ng pagganap nito. Naka-log ang data.

Talahanayan para sa pag-aaral ng oras ng paglipat ng pansin

PROTOKOL

Mga Resulta sa Pagproseso:

ang t1 ay ang oras na ginugol ng paksa ng pagsubok para sa pagpapangalan at pagpapakita ng 1 hilera;

t2 - oras ng pagpapakita at pangalan 2 mga hilera;

t3 - oras ng pagpapakita at pangalan ng 1 at 2 na mga hilera nang sabay;

t lumipat - oras na ginugol sa isang paglipat

t daanan \u003d t3 - (t1 + t2) 24

KASUNDUAN: Paghambingin at pag-aralan ang mga oras ng paglipat na nakuha mula sa lahat ng mga miyembro ng pangkat.

PAKSA: Pag-aaral ng pamamahagi ng pansin.

Kagamitan: sheet ng papel, panulat, mesa.

Pagtuturo: Narito ang isang mesa na may mga numero mula 1 hanggang 40. Ngunit sa kabuuang 25 na numero ay ipinapakita sa talahanayan, at 15 na numero ang nawawala. Sa listahan ay isinulat namin ang isang bilang ng mga numero mula 1 hanggang 40. Sa 2 minuto, subukang i-cross out ang mga numero na nawawala sa talahanayan sa listahan. (Hindi pinapayagan ang mga pagwawasto).

Ang likas at likas na atensyon ay nagdudulot ng malubhang hindi pagkakasundo sa sikolohikal na agham. Ang ilang mga eksperto ay nagdududa kahit na ang pagkakaroon ng pansin bilang isang espesyal na independiyenteng pag-andar, isaalang-alang lamang ito sa isang bahagi o sandali ng iba pang mga proseso ng pag-iisip. Ngunit ang pagtuklas ng mga neuron ng atensyon, detektib ng cellty cell, ang pag-aaral ng paggana ng reticular form, at lalo na ang pagbuo ng mga dominante, na kung saan ang pisyolohikal na ugnayan ng pansin, ay nagmumungkahi na ito ay isang pormasyon ng kaisipan, na ang mga istruktura ay anatomically at physiologically medyo independiyente ng mga proseso ng pandama. Ang mga paghihirap sa pagpapaliwanag ng hindi pangkaraniwang bagay ng atensyon ay sanhi ng katotohanan na hindi ito matatagpuan sa isang "dalisay" na porma, na functionally ay palaging "pansin sa isang bagay". Samakatuwid, ang pansin ay dapat isaalang-alang bilang isang proseso ng psychophysiological, isang estado na nagpapakilala sa mga dynamic na tampok ng mga proseso ng cognitive.

Kung pinag-uusapan natin ang pansin, nangangahulugan din kami konsentrasyon, lalim sa aktibidad. Ang mas mahirap na gawain na kinakaharap ng isang tao, ang malinaw na mas matindi, matindi, mas malalim ang kanyang atensyon, at, sa kabaligtaran, mas madali ang gawain, mas mababa ang kanyang pansin (ang pag-andar ng pagpili ng mga makabuluhang epekto).

Kasabay nito, tulad ng ipinakita, ang konsentrasyon ay nauugnay sa pagkagambala mula sa lahat ng tagalabas. Kung mas nakatuon tayo sa paglutas ng problemang ito, mas kaunti ang napansin natin ang lahat sa paligid natin, o sa halip, napapansin natin kung ano ang nangyayari, ngunit hindi sinasadya.

Sa gayon, nang may maingat na pansin sa anumang bagay, siya (ang bagay na ito) ay nasa sentro ng ating kamalayan, ang lahat ng iba pa ay napapahina nang mahina sa sandaling ito, na makasagisag na pagsasalita, lumilitaw ito sa paligid ng napapansin (pagpapaandar ng hindi papansin ang mga menor de edad na epekto). Salamat sa ito, ang pagmuni-muni ay nagiging malinaw, natatangi, mga ideya at kaisipan na gaganapin hanggang sa makumpleto ang aktibidad, hanggang sa makamit ang layunin nito. Kaya, nagbibigay ng pansin ang isa pang pag-andar - kontrol  at regulasyon ng mga aktibidad.

Ang pansin ay karaniwang ipinahayag sa mga ekspresyon ng mukha, sa pustura, sa mga paggalaw. Ang isang nakikinig ay madaling makilala mula sa isang walang pag-iingat. Ngunit kung minsan ang pansin ay nakadirekta hindi sa mga nakapaligid na mga bagay, ngunit sa mga saloobin at mga imahe na nasa isip ng tao. Sa kasong ito, nagsasalita sila ng pansin ng intelektwal, na medyo naiiba sa atensyon ng pandama (panlabas). Dapat ding tandaan na sa ilang mga kaso, kapag ang isang tao ay nagpapakita ng tumaas na pokus sa mga pisikal na pagkilos, makatuwiran na pag-usapan ang pansin ng motor. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang pansin ay walang sariling nagbibigay-malay na nilalaman at nagsisilbi lamang sa aktibidad ng iba pang mga proseso ng nagbibigay-malay.

Kabilang sa mga modernong sikolohikal na Ruso, si P. Ya Halperin ay nagmungkahi ng isang orihinal na interpretasyon ng pansin.

• Ang pansin ay isa sa mga sandali ng aktibidad sa oryentasyon-pananaliksik at isang sikolohikal na pagkilos na naglalayong nilalaman ng imahe, naisip, isa pang kababalaghan na kasalukuyang nasa tao ng tao;
• Sa pamamagitan ng pag-andar nito, ibinibigay ang atensyon upang kontrolin ang nilalamang ito. Sa bawat kilos ng tao mayroong isang indikasyon, gumaganap at pagkontrol sa bahagi. Ang huling ito ay kinakatawan ng pansin tulad ng;
• Hindi tulad ng mga pagkilos na naglalayong sa paggawa ng isang tiyak na produkto, ang aktibidad ng kontrol, o pansin, ay walang magkahiwalay, espesyal na resulta;
• Mula sa pananaw ng pansin bilang isang aktibidad ng kontrol sa pag-iisip, ang lahat ng mga tiyak na kilos ng atensyon - parehong kusang-loob at hindi kusang-loob - ay bunga ng pagbuo ng mga bagong aksyon sa kaisipan.

Ito ay lubos na halata na ang mga teoryang ito ay batay sa mga totoong katotohanan, gayunpaman, na pinatawad ang napiling mga phenomena, hindi nila pinapansin ang lahat ng iba pang mga pagpapakita. Tama na maunawaan ang hindi pangkaraniwang bagay ng pansin ay posible lamang sa pinagsama-samang ng lahat ng mga pag-aari nito. Sa kasalukuyan, ang sumusunod na kahulugan ay karaniwang tinatanggap.

Pag-iingat  - ito ang orientation at konsentrasyon ng kamalayan sa anumang tunay o mainam na bagay, na nagmumungkahi ng isang pagtaas sa antas ng pandama, intelektwal o aktibidad ng motor ng indibidwal.

Arbitraryo at hindi kusang pansin

Ayon sa kanilang pinagmulan at pamamaraan ng pagpapatupad, ang dalawang pangunahing uri ng pansin ay karaniwang nakikilala: hindi sinasadya at di-makatwirang. Hindi pansin ang pansin, ang pinakasimpleng at genetically paunang, ay tinatawag ding passive, sapilitang, dahil ito arises at pinapanatili nang nakapag-iisa ng mga layunin na kinakaharap ng isang tao. Ang aktibidad ay nakakakuha ng isang tao sa mga kasong ito sa pamamagitan ng kanyang sarili, dahil sa kamangha-mangha, libog o sorpresa. Ang isang tao na kusang sumuko sa mga bagay na kumikilos sa kanya, sa mga hindi pangkaraniwang bagay ng isang aktibidad. Sa sandaling naririnig natin ang mga nakawiwiling balita sa radyo, hindi namin sinasadya na makaabala sa ating sarili sa trabaho at makinig. Ang paglitaw ng hindi sinasadyang pansin ay nauugnay sa iba't ibang mga pisikal, psychophysiological at mental na sanhi. Ang mga kadahilanang ito ay malapit na nauugnay sa bawat isa.

Hindi tulad ng kusang-loob di-makatwirang pansin  hinimok ng isang mulat na layunin. Ang mga ito ay malapit na konektado sa kalooban ng tao at binuo bilang isang resulta ng mga pagsisikap sa paggawa, kaya't tinawag din itong malakas na kalooban, aktibo, sinasadya. Ang pagkakaroon ng desisyon na makisali sa anumang aktibidad, isinasagawa namin ang desisyon na ito, sinasadya na nagtuturo sa aming pansin kahit sa kung ano ang hindi kami interesado sa ngayon, ngunit kung ano ang itinuturing nating kinakailangan. Ang pangunahing pag-andar ng kusang pansin ay ang aktibong regulasyon ng kurso ng mga proseso ng kaisipan.

Ang mga kadahilanan para sa kusang pansin ay hindi biological sa kalikasan, ngunit panlipunan: hindi ito ripen sa katawan, ngunit nabuo sa bata sa panahon ng kanyang pakikipag-usap sa mga matatanda. Dapat ding pansinin ang malapit na koneksyon ng kusang-loob na pansin sa pagsasalita.

Ang isang bilang ng mga sikologo na nag-iisa sa isa pang uri ng pansin, na, tulad ng isang di-makatwirang isa, ay nakatuon at nangangailangan ng paunang pagsisikap, ngunit pagkatapos ay ang isang tao ay "pumapasok" sa gawain, tulad ng: ang nilalaman at proseso ng aktibidad, at hindi lamang ang resulta nito, ay naging kawili-wili at makabuluhan. Ang ganitong pansin ay tinawag na N.F. Dobrynin pagkatapos ng arbitraryo. Isipin ang isang tao na malulutas ang isang mahirap na gawain. Sa una, maaaring hindi siya mawawala. Kinukuha lamang niya ito sapagkat kailangan itong gawin. Ang gawain ay mahirap at hindi malulutas sa una, ang tao ay palaging ginulo: tinitingnan niya ang window, pagkatapos ay nakikinig sa ingay sa koridor, o humahantong nang walang layunin sa isang panulat sa papel. Kailangan niyang ibalik ang sarili sa solusyon ng problema sa pamamagitan ng patuloy na pagsisikap. Ngunit nagsimula ang pasya; ang tamang kurso ay nakabalangkas nang higit pa at mas malinaw, ang gawain ay nagiging mas malinaw. Ito ay naging mahirap, ngunit posible upang malutas. Ang isang tao ay higit at mas masigasig sa kanya; siya ay nakakakuha sa kanya ng higit pa. Tumigil siya na magambala: ang gawain ay naging kawili-wili para sa kanya. Ang atensyon mula sa isang di-makatwirang naging, tulad nito, hindi kusang-loob.

Gayunpaman, hindi tulad ng tunay na hindi pagpayag na pansin, ang post-kusang pansin ay nananatiling nauugnay sa mga mulat na layunin at suportado ng mga may malay na interes. Sa parehong oras, ito ay naiiba at may di-makatwirang pansin, dahil walang o halos walang pagsisikap na pagsisikap.

Mga Pangunahing Katangian

Tulad ng nabanggit na, ang atensyon ay nangangahulugang ang koneksyon ng kamalayan sa isang tiyak na bagay, ang pokus nito. Ang mga tampok ng konsentrasyon na ito ay natutukoy ng mga pangunahing katangian ng pansin: katatagan, konsentrasyon, pamamahagi, paglipat at dami ng pansin.

Ang dami ng atensyon ay tinutukoy ng bilang ng "sabay-sabay" (sa loob ng 0.1 seg) na mga bagay na napag-alaman. Ang pamamahagi ng atensyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang sabay na matagumpay na makumpleto ang ilang iba't ibang uri ng mga aktibidad (kilos). Ang paglipat ay tinutukoy ng bilis ng di-makatwirang paglipat ng atensyon mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Ang konsentrasyon ng pansin ay ipinahayag sa antas ng konsentrasyon nito sa bagay, at ang katatagan ay tinutukoy ng tagal ng konsentrasyon ng pansin sa bagay.

Span ng pansin

Sustainability- ito ay isang pansamantalang katangian ng pansin, ang tagal ng pag-akit ng pansin sa parehong bagay.

Ang katatagan ay maaaring matukoy ng peripheral at sentral na mga kadahilanan. Ipinakita ng mga pang-eksperimentong pag-aaral na ang pansin ay napapailalim sa pana-panahong pagbabagu-bago ng boluntaryo. Ang mga panahon ng naturang pagbabagu-bago, sa partikular, ayon sa N. Lange, ay karaniwang katumbas ng 2-3 s, na umaabot sa isang maximum na 12 s. Kung nakikinig ka sa gris ng orasan at subukang mag-concentrate dito, maririnig o hindi maririnig ng mga ito ang tao. Ang mga oscillation kapag pinagmamasdan ang mas kumplikadong mga figure ay may ibang kakaibang kalikasan - sa kanila ang isa o ang iba pang bahagi ay gantimpala bilang isang pigura. Ang ganitong isang epekto, halimbawa, ay nagbibigay ng imahe ng isang truncated pyramid: kung titingnan mo ito nang matagal sa loob ng ilang oras, halatang lilitaw itong alinman sa matambok o malukot.

Gayunpaman, naniniwala ang mga mananaliksik ng atensyon na ang tradisyonal na interpretasyon ng pagpapanatili ng atensyon ay nangangailangan ng ilang paliwanag, sapagkat sa katotohanan, ang gayong maliit na panahon ng pagbabagu-bago ng pansin ay hindi nangangahulugang isang pandaigdigan. Sa ilang mga kaso, ang pansin ay nailalarawan sa madalas na pana-panahong pagbabagu-bago, sa iba pa - mas matatag.

Kung ang atensyon ay hindi matatag sa ilalim ng lahat ng mga kondisyon, higit pa o hindi gaanong epektibo ang gawaing pangkaisipan ay imposible. Ito ay lumiliko na ang tunay na pagsasama ng aktibidad ng kaisipan, na nagbubunyag ng mga bagong aspeto at koneksyon sa paksa, nagbabago sa mga batas ng prosesong ito at lumilikha ng mga kondisyon para sa katatagan ng pansin. Bilang karagdagan, ang pagpapanatili ng pansin ay nakasalalay sa isang bilang ng mga kondisyon. Kasama dito ang mga katangian ng materyal, ang antas ng kahirapan, kakilala dito, pagkaunawa, mga saloobin patungkol dito mula sa paksa, pati na rin mula sa mga indibidwal na katangian ng pagkatao.

Span ng pansin

Span ng pansin  Ang antas ba o intensity ng konsentrasyon, i.e. ang pangunahing tagapagpahiwatig ng kalubhaan nito, sa madaling salita, ay ang pokus kung saan nakolekta ang mental o may malay-tao na aktibidad.

Naniniwala si A. A. Ukhtomsky na ang konsentrasyon ng atensyon ay nauugnay sa paggana ng nangingibabaw na pokus ng paggulo sa cortex. Sa partikular, ang konsentrasyon ay isang bunga ng paggulo sa nangingibabaw na pokus habang ang pagpepreno sa natitirang mga zone ng cerebral cortex.

Pamamahagi ng Pansin

Sa ilalim pamamahagi ng pansin  naiintindihan nila ang subjectively na nakakaranas ng kakayahan ng isang tao na hawakan ng pansin ang isang tiyak na bilang ng mga heterogenous na mga bagay nang sabay.

Ito ay ang kakayahan na nagbibigay-daan sa iyo upang maisagawa ang maraming mga pagkilos nang sabay-sabay, na pinapanatili ang mga ito sa larangan ng pansin. Ang isang kahanga-hangang halimbawa ay ang kamangha-manghang mga kakayahan ni Julius Caesar, na, ayon sa alamat, ay maaaring sabay na gumawa ng pitong walang kaugnayan na mga gawain. Alam din na maaaring sabay-sabay na dinidiktahan ni Napoleon ang pitong mahahalagang dokumento ng diplomatikong sa kanyang mga kalihim. Gayunpaman, tulad ng ipinapakita ang kasanayan sa buhay, ang isang tao ay may kakayahang magsagawa ng isang uri lamang ng malay-tao na aktibidad ng kaisipan, at ang naramdamang pakiramdam ng sabay-sabay na pagpapatupad ng ilang ay dahil sa isang mabilis na sunud-sunod na paglipat mula sa isa't isa. Ipinakita rin ito ni W. Wundt na ang isang tao ay hindi maaaring tumutok sa dalawang pampasigla na ipinakita nang sabay-sabay. Gayunpaman, kung minsan ang isang tao ay talagang may kakayahang sabay na gumaganap ng dalawang uri ng aktibidad. Sa katunayan, sa mga naturang kaso, ang isa sa mga uri ng mga aktibidad na ginanap ay dapat na ganap na awtomatiko at hindi nangangailangan ng pansin. Kung hindi nakamit ang kondisyong ito, imposible ang pagsasama ng mga aktibidad.

Pagpapalitan ng atensyon

Maraming mga may-akda ang naniniwala na ang pamamahagi ng pansin ay mahalagang ang pitik na bahagi nito. switchability. Ang pagiging madali o paglipat ng pansin ay natutukoy nang maingat, lumilipat mula sa isang uri ng aktibidad sa iba. Ang paglipat ay nangangahulugang may kamalayan at makabuluhang paggalaw ng pansin mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Sa pangkalahatan, ang paglilipat ng pansin ay nangangahulugan ng kakayahang mabilis na mag-navigate sa isang kumplikado, nagbabago na sitwasyon. Ang kadalian ng paglipat ng pansin sa pagitan ng iba't ibang mga tao ay naiiba at nakasalalay sa isang bilang ng mga kondisyon (ito ay, una sa lahat, ang ratio sa pagitan ng nakaraan at kasunod na mga aktibidad at saloobin ng paksa sa bawat isa sa kanila). Ang mas kawili-wiling aktibidad, mas madali itong lumipat dito, at kabaliktaran. Ang paglipat ng pansin ay kabilang sa mga mahusay na sanay na katangian.

Dami ng pansin

Ang susunod na pag-aari ng pansin ay ang dami nito. Ang dami ng pansin ay isang partikular na isyu. Alam na ang isang tao ay hindi maaaring sabay-sabay na mag-isip tungkol sa iba't ibang mga bagay at magsagawa ng iba't ibang gawain. Ang limitasyong ito ay pinipilit sa amin na hatiin ang papasok na impormasyon sa mga bahagi na hindi lalampas sa mga kakayahan ng sistema ng pagproseso. Sa parehong paraan, ang isang tao ay may limitadong kakayahan upang sabay-sabay na maramdaman ang ilang mga bagay na independyente mula sa bawat isa - ito ang dami ng pansin. Ang isang mahalagang at pagtukoy ng tampok na ito ay hindi praktikal na hindi matapat sa regulasyon sa panahon ng pagsasanay at pagsasanay.

Ang pag-aaral ng dami ng atensyon ay karaniwang ginagawa sa pamamagitan ng pagsusuri ng bilang ng sabay-sabay na iniharap na mga elemento (numero, titik, atbp.) Na malinaw na napapansin ng paksa. Para sa mga layuning ito, ginagamit ang isang aparato na nagbibigay-daan sa iyo upang ipakita ang isang tiyak na bilang ng mga pampasigla nang mabilis na ang paksa ay hindi maaaring ilipat ang kanyang mga mata mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Pinapayagan ka nitong masukat ang bilang ng mga bagay na magagamit para sa sabay na pagkilala.

Pagkagambala

Ang walang pag-iisip ay tumutukoy sa kawalan ng kakayahan ng isang tao na tumutok sa isang bagay na tiyak sa loob ng mahabang panahon.

Mayroong dalawang uri ng kawalan ng pag-iisip: haka-haka at tunay.

Walang imahinasyong imahinasyon  - ito ay isang pag-iingat sa isang tao sa direktang nakapaligid na mga bagay at mga kababalaghan, na sanhi ng matinding konsentrasyon ng kanyang pansin sa ilang paksa.

Ang paggambala sa imahinasyon ay ang resulta ng mahusay na konsentrasyon at makitid na pansin. Minsan ito ay tinatawag na "professorial", dahil madalas itong matatagpuan sa mga tao ng kategoryang ito. Ang pansin ng siyentipiko ay maaaring maging napaka-concentrate sa problema na sumasakop sa kanya upang hindi niya marinig ang mga tanong na kinausap sa kanya, hindi kinikilala ang kanyang mga kakilala, at sinasagot nang hindi naaangkop.

Ang kawalan ng pag-iisip bilang isang resulta ng panloob na konsentrasyon ay hindi nagiging sanhi ng labis na pinsala sa sanhi, kahit na pinupuno nito ang oryentasyon ng isang tao sa mundo sa paligid niya. Ang masaklap ay totoong pagkagambala.  Ang isang tao na nagdurusa mula sa kawalan ng pag-iisip ng ganitong uri, na may kahirapan na itinatag at nagpapanatili ng kusang pansin sa anumang bagay o pagkilos. Upang magawa ito, nangangailangan siya ng higit pang panukalang-batas na pagsisikap kaysa sa isang hindi naaangkop na tao. Ang di-makatwirang pansin ng isang nakakalat na tao ay hindi matatag, madaling maabala.

Ang mga sanhi ng tunay na nagagambala na pansin ay iba-iba. Ang tunay na kawalan ng pag-iisip ay maaaring sanhi ng isang pangkalahatang karamdaman ng sistema ng nerbiyos (neurasthenia), anemia, at mga sakit ng nasopharynx, na pumipigil sa daloy ng hangin sa mga baga. Minsan ang paglalahad ng pag-iisip ay lilitaw bilang isang resulta ng pisikal at mental na pagkapagod at labis na trabaho, mabibigat na karanasan.

Ang isang dahilan para sa tunay na paggambala ay ang labis na pag-overload sa utak na may maraming mga impression. Iyon ang dahilan kung bakit hindi mo madalas hayaan ang mga bata na pumunta sa sinehan, teatro, dalhin ang mga panauhin, at pinapayagan kang manood ng TV araw-araw sa panahon ng paaralan. Ang mga natatakot na interes ay maaari ring humantong sa tunay na pagkagambala. Ang ilang mga mag-aaral ay nag-enrol sa ilang mga lupon nang sabay-sabay, kumuha ng mga libro mula sa maraming mga aklatan, mahilig sa sports, pagkolekta at iba pang mga bagay, at sa parehong oras ay walang ginawang seryoso. Ang dahilan ng totoong pag-iisip na walang pag-iisip ay maaaring hindi tamang pag-aalaga ng bata sa pamilya: ang kawalan ng isang tiyak na rehimen sa mga aktibidad ng bata, libangan at libangan, ang katuparan ng lahat ng kanyang mga kapritso, at paglaya mula sa mga tungkulin sa paggawa. Ang pagtuturo ng boring, na hindi nakakagising sa pag-iisip, ay hindi nakakaapekto sa damdamin, hindi nangangailangan ng isang kagustuhan, ay isa sa mga mapagkukunan ng nabalisa na pansin ng mga mag-aaral.

Ang sikolohiya ay isang napaka banayad at multifaceted science. Sa artikulong ito isasaalang-alang namin ang mga uri ng atensyon at subukang bigyan sila ng isang pagkilala.

Pansin, ang mga uri at katangian nito

Sa sikolohiya ng Russia, makilala ng mga siyentipiko ang mga sumusunod na pangunahing uri:

• di-makatwirang;
• hindi kusang loob;
• pagkatapos ng random.

Kapag nakikibahagi tayo sa isang tiyak na negosyo lamang ng ating sariling malayang kalooban, ang oryentasyon ay magiging di-makatwiran o hindi kusang-loob. Sa oras na gumagawa tayo ng isang bagay dahil nagtakda tayo ng isang layunin at kailangan nating gawin ito, ang katangian ng konsentrasyon ay magiging di-makatwiran. Inaanyayahan ka naming isaalang-alang nang detalyado ang mga uri ng pansin.

Ang ganitong uri ng atensyon ay lumitaw nang kusang, anuman ang ginagawa ng isang tao sa kasalukuyan. Ang pangunahing sanhi ng ganitong uri ng pansin ay ang kapaligiran na nakapaligid sa tao, pati na rin mga instincts at emosyon. Ang isang tao ay may isang biglaang interes sa trabaho para sa walang maliwanag na dahilan, ngunit sa parehong oras umiiral sila. Ang hitsura ng hindi sinasadyang pansin ay maaaring maapektuhan ng mga panlabas na matalim na inis, halimbawa, mga kidlat ng ilaw, hindi kasiya-siyang amoy at biglaang malakas na tunog. Sa gabi, mas malakas ang reaksyon ng ating katawan sa stimuli ng isang katulad na plano. Bilang karagdagan, ang mga hindi pamilyar o maliit na kilalang tunog ay nakakaakit ng higit na pansin.

Ang pansin ng isang tao ay naaakit ng hindi pangkaraniwang mga detalye ng pampasigla, halimbawa, kulay, sukat, haba at iba pang mga parameter. Ang saloobin ng isang tao sa pampasigla na ito ay napakahalaga din. Halimbawa, kung ang isang nanggagalit ay nagdudulot ng hindi kasiya-siyang mga samahan o sensasyon, kung gayon ang isang tao ay magkakaroon ng mga negatibong. At ang mga nanggagalit na magiging sanhi ng isang tao na magkaroon ng isang positibong reaksyon ay magagawang maakit ang kanyang pansin sa mahabang panahon.

Isaalang-alang ang isang di-makatwirang uri ng atensyon at ang mga function nito. Ang isang natatanging tampok ay ang katunayan na ang isang tao ay nagtatakda ng isang layunin upang maisagawa ang ilang mga gawain. Ang pangunahing pag-andar ay ang kontrol ng mga proseso ng pag-iisip. Ang ganitong uri ng pansin ay madalas na tinatawag na aktibo, lumilitaw sa tao bilang isang resulta ng kanyang pagpupursige at konsentrasyon. Ang dahilan ay tumutulong sa amin upang maunawaan kung ano ang mahalaga sa sandaling ito at tumutulong upang makagambala mula sa hindi sinasadyang pansin. Sa mga maliliit na bata, ang kusang-loob na pansin ay nagsisimula lamang mabuo pagkatapos maabot ang edad ng dalawa.

Ang ganitong uri ng pansin ay nagpapakilala sa mga sumusunod: una, ang tao ay may kusang pansin, na nagtrabaho dahil sa kagustuhan, at pagkatapos ang proseso ay naging hindi sinasadyang pansin dahil sa emosyon ng tao.

4.1. Pag-iingat

Konsepto ng pansin. Ang buhay ng kaisipan ng isang tao ay dumadaloy sa isang tiyak na direksyon. Ang pagkakasunud-sunod na ito ay nakamit dahil sa espesyal na estado ng psyche - pansin.

Pag-iingat  - Ito ay isang estado ng pokus at konsentrasyon ng kamalayan sa anumang mga bagay na may sabay na pagkagambala mula sa lahat ng iba pa.

Sa ilalim pokus  nauunawaan ang pumipili, napiling likas na katangian ng kurso ng nagbibigay-malay na aktibidad. Ang pansin ay maaaring maituro sa mga bagay ng mundo (panlabas na atensyon) o sa sariling mga saloobin, damdamin, karanasan ng isang tao (panloob o nakatutok sa sarili).

Sa ilalim konsentrasyon  ipinapahiwatig nito ang pagpapanatili ng pansin sa isang bagay, hindi papansin ang natitirang mga bagay, higit pa o mas kaunting pagpapalalim sa nilalaman ng aktibidad ng kaisipan.

Ang pagpapakita ng pansin ay nauugnay sa katangian na panlabas na pagpapakita:

May mga paggalaw ng isang umaangkop na likas na katangian - isang tiyak na pose ng peering, pakikinig, kung ang pansin ay nakadirekta sa mga panlabas na bagay. Kung ito ay naglalayong sa sariling mga saloobin at damdamin ng isa, kung gayon ang tao ay may isang tinatawag na "absent gaze" - ang mga mata ay "itinakda ng kawalang-hanggan", dahil sa kung saan ang mga nakapalibot na bagay ay napansin nang hindi malinaw at hindi nakakagambala sa pansin;

Ang lahat ng mga hindi kinakailangang paggalaw ay naantala - ang buong pansin ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumpletong katahimikan;

Sa matinding atensyon, ang paghinga ay nagiging mas mababaw at hindi gaanong; ang paglanghap ay ginawang mas maikli, at ang pagbuga ay humaba;

Kapag ang isang tao ay nagulat sa isang bagay, malinaw na ipinahayag ito sa ekspresyon ng mukha: narito ito ay isiniwalat, tulad ng isinulat ni C. Darwin, "... isang bahagyang pagtaas ng kilay. Kung ang atensyon ay nagiging isang sorpresa, kung gayon ang pagtaas ng kilay ay nagiging mas masigla, ang mga mata at bibig ay bukas na malawak ... Ang antas ng pagbubukas ng dalawang organo na ito ay tumutugma sa tindi ng pakiramdam ng sorpresa ";

Batay sa dalawang pamantayan - ang ratio ng panlabas (pag-uugali) at panloob na mga pattern ng pansin - Propesor I.V. Kinilala ni Strakhov ang apat na estado ng pag-iisip: aktwal at maliwanag na pag-iisip at pag-iingat. Na may tunay na atensyon (walang pag-iingat), ang isang kumpletong pagkakaisa ng panlabas at panloob na mga pattern ng pansin ay nabanggit, na may maliwanag - ang kanilang pagkakaiba, pagkakaiba-iba.

Pangunahing batayan ng pisyolohiya. Ang mekanikal na mekanismo ng atensyon ay ang pakikipag-ugnay ng mga proseso ng nerbiyos (paggulo at pagsugpo) na nagaganap sa cerebral cortex batay sa batas ng induction ng mga proseso ng nerbiyos, ayon sa kung saan ang anumang pokus ng paggulo na nangyayari sa cerebral cortex ay nagdudulot ng pagsugpo sa mga nakapalibot na lugar. Ang mga foci ng paggulo na ito ay maaaring magkakaiba sa lakas at kadakilaan.

I.P. Pavlov na nakahiwalay sa mga hayop walang kondisyon na pagsasaliksik ng refonditional  "Ano ito?" Ang biological na kahulugan ng reflex na ito ay ang hayop ay nagpapalabas ng isang bagong pampasigla sa kapaligiran at tumugon nang naaayon sa halaga nito. Ang reflex na ito ay congenital sa mga tao, malinaw na ipinapakita ang pag-asa ng pansin sa panlabas na stimuli.

Ang mekanismong ito ay hindi maipaliwanag ang pagiging kumplikado ng kusang-loob na pansin ng isang tao na nakabuo sa kurso ng paggawa at nakakuha ng mga bagong naka-kondisyong mekanismo ng reflex.

Pag-aaral sa aktibidad na pisyolohikal ng utak, ang Russian physiologist na si A.A. Ang Ukhtomsky (1875–1942) ay lumikha ng doktrina ng nangingibabaw. Nangingibabaw  - ito ang nangingibabaw na pokus ng kaguluhan, na nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na lakas, patuloy, kakayahang palakasin nang kapinsalaan ng iba pang foci, paglilipat sa kanila sa iyong sarili.

Ang pagkakaroon ng isang nangingibabaw na pokus ng paggulo sa cerebral cortex na posible upang maunawaan ang tulad ng isang antas ng konsentrasyon ng isang tao sa isang bagay o kababalaghan kung ang labis na stimuli ay hindi maaaring magdulot ng kaguluhan.

Upang maunawaan ang batayang pisyolohikal na atensyon ay nakakatulong din sa pagbukas ng I.P. Kababalaghan Pavlov pokus ng pinakamainam na paggulo  - isang sentro ng daluyan ng lakas, napaka-mobile, pinaka-kanais-nais para sa pagbuo ng mga bagong pansamantalang koneksyon, na tinitiyak ang malinaw na gawain ng pag-iisip, kusang pagsaulo.

Mga Uri ng Pansin. Nakaugalian na makilala ang mga sumusunod na uri ng atensyon: hindi kusang-loob, kusang-loob at pagkatapos-random.

Hindi nasasangkot  ang pansin ay lumitaw nang walang anumang hangarin ng isang tao, nang walang paunang natukoy na layunin at hindi nangangailangan ng mga pagsisikap sa boltahe.

Ang salitang "hindi sinasadya" sa pariralang ito ay maraming mga kasingkahulugan: hindi sinasadya, pasibo, emosyonal. Ang lahat ng mga ito ay tumutulong upang ipakita ang mga tampok nito. Kung pinag-uusapan ang tungkol sa pagiging pasibo, nangangahulugan sila ng pag-asa ng hindi pagpayag na pansin sa bagay na nakakaakit nito, bigyang-diin ang kakulangan ng pagsisikap para sa konsentrasyon sa bahagi ng tao. Ang pagtawag sa di-aktibong pansin ng emosyonal, bigyang-diin ang koneksyon sa pagitan ng bagay ng pansin at emosyon, interes, at mga pangangailangan ng tao.

Mayroong dalawang pangkat ng mga sanhi na nagiging sanhi ng pansin ng hindi kusang-loob. Sa unang pangkat  kasama ang mga katangian ng pampasigla, kapag ang konsentrasyon ng kamalayan sa bagay ay nangyayari dahil sa tiyak na sitwasyong ito:

Ang antas ng kasidhian, ang lakas ng pampasigla (malakas na tunog, maamoy na amoy, maliwanag na ilaw). Sa ilang mga kaso, mahalaga hindi ang ganap, ngunit ang kamag-anak na intensity (ang ratio ng lakas sa iba pang mga stimuli na kasalukuyang aktibo);

Paghahambing sa pagitan ng mga pampasigla (isang malaking item sa mga maliit);

Ang panibagong bagay ng bagay ay ganap at kamag-anak (isang hindi pangkaraniwang kombinasyon ng pamilyar na stimuli);

Ang panghihina o pagtatapos ng pampasigla, ang dalas sa pagkilos (pause sa pagsasalita, kumikislap na beacon).

Ang mga tampok na ito ng pampasigla sa madaling sabi ay naging isang bagay na pansin. Ang isang mas matagal na pokus sa bagay ay nauugnay sa mga katangian ng pagkatao ng isang tao - mga pangangailangan, interes, emosyonal na kahalagahan, atbp Samakatuwid, sa pangalawang pangkat  ang mga sanhi ng di-boluntaryong pansin, ang sulat sa panlabas na pampasigla sa mga pangangailangan ng tao ay naayos.

Arbitraryo  ang pansin ay isang malay, kontrolado na pokus sa isang bagay, atensyon na nagmula sa isang sinasadya na itakda ang layunin at nangangailangan ng volitional pagsusumikap upang mapanatili ito.

Ang di-makatwirang pansin ay hindi nakasalalay sa mga katangian ng bagay, ngunit sa layunin na itinakda ng tao. Ang isang tao ay hindi nakatuon sa kung ano ang kawili-wili o kaaya-aya para sa kanya, kundi sa kung ano siya dapat gawin. Arbitrary pansin ay isang produkto ng pag-unlad ng lipunan. Ang kakayahang awtomatikong idirekta at mapanatili ang pansin ay nabuo sa isang tao sa proseso ng paggawa, dahil kung wala ito imposible na magsagawa ng isang mahaba at sistematikong aktibidad sa paggawa.

Para sa paglitaw at pagpapanatili ng kusang pansin, dapat matugunan ang ilang mga kundisyon:

Kamalayan ng tungkulin at tungkulin;

Pag-unawa sa tiyak na gawain ng aktibidad na isinagawa;

Mga pamilyar na kondisyon sa pagtatrabaho;

Ang paglitaw ng hindi tuwirang interes ay hindi sa proseso, ngunit sa resulta ng aktibidad;

Ang pagtuon sa aktibidad ng kaisipan ay mapadali kung ang praktikal na pagkilos ay kasama sa pag-unawa;

Ang isang mahalagang kondisyon para sa pagpapanatili ng pansin ay ang kaisipan ng estado ng isang tao;

Paglikha ng kanais-nais na mga kondisyon, pagbubukod ng negatibong kumikilos ng ekstra na pampasigla. Dapat itong alalahanin na ang mga mahina na nanggagalit sa gilid ay hindi binabawasan ang kahusayan sa trabaho, ngunit pinalalaki ito.

Pagkatapos ng random  ang pansin ay nagmula sa batayan ng di-makatwirang, pagkatapos nito, kapag ang mga pagsisikap sa lakas ay hindi na kinakailangan upang mapanatili ito. Ayon sa mga sikolohikal na katangian, ang pag-atensyon pagkatapos ay malapit sa hindi kusang-loob: ito rin ay lumitaw sa batayan ng interes sa paksa, ngunit ang likas na katangian ng interes sa kasong ito ay naiiba - ipinapakita nito ang sarili sa resulta ng aktibidad. Maaari itong mailarawan tulad ng sumusunod: sa simula, ang gawain ay hindi umaalis sa isang tao, pinipilit niya ang kanyang sarili na gawin ito, gumawa ng mga seryosong mabibigat na pagsisikap upang mapanatili ang konsentrasyon, ngunit unti-unting dinala, mapupuksa - nagiging interesado siya.

Bilang karagdagan, ang pansin ng pandama na nauugnay sa pagdama ng iba't ibang mga pampasigla (visual at pandinig) ay din na naka-highlight; pansin, ang bagay na kung saan ay ang mga saloobin at mga alaala ng isang tao; indibidwal at kolektibong pansin.

Mga Katangian ng Pansin. Ang pagsasalita tungkol sa pag-unlad at edukasyon ng atensyon, ang ibig sabihin namin ay ang pagpapabuti ng mga katangian nito, na maaaring nahahati sa tatlong mga grupo: mga katangian na nagpapakilala sa lakas, lapad, at mga dynamic na katangian ng pansin.

1. Mga katangian na nagpapakilala sa lakas (intensity) ng pansin.  Kabilang dito ang pokus at pagiging matatag ng pansin.

Konsentrasyon (konsentrasyon)  - ito ang pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o aktibidad, isang kumpletong pagiging abala sa kababalaghan, mga saloobin. Nagbibigay ito ng isang malalim na pag-aaral ng mga nakikilalang mga bagay. Ang isang tagapagpahiwatig ng kasidhian ay "kaligtasan sa ingay", ang kawalan ng kakayahan na makagambala ng pansin mula sa paksa ng aktibidad sa pamamagitan ng extraneous stimuli.

Malapit na nauugnay sa konsentrasyon ay isang pag-aari tulad ng pagpapanatili  - oras upang mapanatili ang konsentrasyon, ang tagal ng pagpapanatili ng pansin sa isang bagay, paglaban sa pagkapagod at pagkagambala.

Ang estado na kabaligtaran sa pagpapanatili ay pagkadismayaang sanhi ng kung saan ay madalas na labis at labis na malawak na aktibidad. Ang pagpapanatili ng atensyon ay lubos na naiimpluwensyahan ng interes.

Halimbawa, kapag isinasagawa ang mga ehersisyo ng parehong uri, ang mag-aaral ay gawin ang una sa kanila nang maingat, na may konsentrasyon, at pagkatapos, kapag ang materyal ay sapat na pinagkadalubhasaan, nawala ang interes, ang mekaniko ay gumagana sa bata, ang katatagan ng pansin ay naghihirap.

2. Mga katangian na nagpapakilala sa lapad ng pansin.  Pangunahin nito ang dami ng pansin, na sinusukat ng bilang ng mga bagay na maaaring agad na napansin na may isang sapat na antas ng kalinawan.

Ang pansin ay maaaring lumipat nang mabilis mula sa isang bagay patungo sa isa pa, na lumilikha ng ilusyon ng isang malaking halaga ng pansin. Ang dami ng pansin ng isang may sapat na gulang ay katumbas ng "numero ng mahika ng Miller": 7 ± 2.  Nakasalalay ito sa maraming mga pangyayari: ang antas ng pamilyar sa mga bagay, ang ugnayan sa pagitan nila, ang kanilang mga pangkat.

Kasama sa pangalawang pangkat at pamamahagi  pansin, na kung saan ay ipinahayag sa kakayahang hawakan sa gitna ng pansin ng maraming mga bagay, nang sabay-sabay na gumanap ng dalawa o higit pang mga uri ng aktibidad. Ang antas ng pamamahagi ay nakasalalay sa likas na katangian ng pinagsamang aktibidad, ang kanilang pagiging kumplikado at pamilyar.

3. Ang mga dynamic na katangian ng pansin.  Ito ay higit sa lahat kumalas  - isang hindi sinasadyang pana-panahong panandaliang pagbabago sa intensity ng atensyon, at lumilipat -  may kamalayan sa paglilipat ng atensyon mula sa isang bagay patungo sa isa pa, isang mabilis na paglipat mula sa isang aktibidad patungo sa isa pa. Ang paglipat ay maaaring sinasadya  sinamahan ng pakikilahok ng volitional pagsusumikap (kapag binabago ang likas na katangian ng aktibidad, pagtatakda ng mga bagong gawain), at hindi sinasadya  madali na dumadaloy, nang walang labis na pagkapagod at volitional pagsisikap. Kung ang pansin na "slide" mula sa regular na aktibidad, kwalipikado ito bilang pagkagambala.

Ang isang karaniwang kakulangan sa atensyon ay pagkagambala.  Ang terminong ito ay nangangahulugang ganap na magkakaiba, sa isang kahulugan, kahit na mga tumututol na estado. Sa partikular, ito ang tinatawag na haka-hakakaguluhan bilang isang resulta ng labis na konsentrasyon, kapag ang isang tao ay hindi napansin ang anumang bagay sa paligid. Ito ay sinusunod sa mga taong mahilig sa trabaho, na niyakap ng malakas na damdamin - mga siyentipiko, mga manggagawa ng malikhaing. Totoo ang pagkagambala ay isang madalas na hindi pagpayag na pag-agaw mula sa pangunahing aktibidad, kahinaan ng kusang pansin, nakakapinsala na konsentrasyon. Ang mga taong may ganitong uri ay may gumagalaw, umaakit na pansin. Ang tunay na kawalan ng pag-iisip ay maaaring sanhi ng pagkapagod, na nagsisimula sa isang sakit, at maaari ring lumitaw bilang isang resulta ng hindi magandang pag-aalaga, kapag ang bata ay hindi sanay sa puro na trabaho, ay hindi nakumpleto ang gawain na nagsimula.

Pansin Ang isang bagay na gamitin ang iyong imahinasyon at isa pa upang mai-tono at mabigo. Hindi mo kailangang mangarap tungkol sa isang bagay na napaka-espesyal, at pagkatapos, kapag ang lahat ay hindi gumana nang eksakto ayon sa gusto mo, makakaramdam ka ng pagkabigo. Halimbawa, huwag