Saan nagmula ang mga Bashkir? Mga taong Bashkir: kultura, tradisyon at kaugalian.
2) Ang pinagmulan ng mga Bashkir na tao.
3) Ang unang impormasyon tungkol sa Bashkirs.
4) Saki, Scythians, Sarmatians.
5) Sinaunang Turko.
6) Polovtsi.
7) Genghis Khan.
8) Bashkortostan bilang bahagi ng Golden Horde.
10) Si Ivan na kakila-kilabot.
11) Pag-aksyon ng mga Bashkir sa estado ng Russia.
12) Mga pag-aalsa sa Bashkir.
13) mga tribo ng Bashkir.
14) Mga paniniwala ng sinaunang Bashkirs.
16) Ang pagtanggap sa Islam.
17) Pagsulat sa mga Bashkir at mga unang paaralan.
17) Ang paglitaw ng Bashkir auls.
18) Ang paglitaw ng mga lungsod.
19) Pangangaso at pangingisda.
20) Agrikultura.
21) Borting.
22) Ang epekto ng Digmaang Sibil sa pang-ekonomiya at buhay panlipunan ng Bashkiria
1) Ang pinagmulan ng mga Bashkir na tao. Ang pagbuo, ang pagbuo ng mga tao ay hindi agad nagaganap, ngunit unti-unti. Noong ikawalong siglo BC, ang mga tribo ng Ananyin ay nanirahan sa timog Ural, na unti-unting nanirahan sa iba pang mga teritoryo. Naniniwala ang mga siyentista na ang mga tribo ng Ananyinsky ay ang direktang mga ninuno ng Permian Komi, Udmurts, Mari, at ang mga inapo ng Ananyinsky ay nakibahagi sa pinagmulan ng Chuvashes, Volga Tatars, Bashkirs at iba pang mga tao ng Ural at rehiyon ng Volga.
Ang mga Bashkir bilang isang tao ay hindi lumipat mula saanman, ngunit nabuo bilang isang resulta ng isang napaka-kumplikado at mahabang kasaysayan na pag-unlad sa lupa ng mga katutubong tribo, sa proseso ng mga contact at tawiran ang mga ito sa mga alien na tribo na nagmula sa Turkic. Ito ang mga Savromat, Hun, sinaunang Turko, Pechenegs, Polovtsians at mga tribong Mongolian.
Ang proseso ng pagbuo ng mga taong Bashkir ay kumpletong nakumpleto sa pagtatapos ng ika-15 - sa unang kalahati ng ika-16 na siglo.
2) Ang unang impormasyon tungkol sa Bashkirs.
Ang unang nakasulat na ebidensya ng Bashkirs ay nagsimula pa noong ika-9 hanggang ika-10 siglo. Ang mga patotoo ng Arabong manlalakbay na si Ibn Fadlan ay lalong mahalaga. Ayon sa kanyang paglalarawan, ang embahada ay naglakbay nang mahabang panahon sa bansa ng Oguz-Kipchaks (ang steppes ng rehiyon ng Aral Sea), at pagkatapos ay sa lugar ng kasalukuyang lungsod ng Uralsk tumawid ito sa Ilog ng Yaik at agad na pumasok sa "bansa ng Bashkirs mula sa mga Turko".
Dito, tumawid ang mga Arabo ng mga ilog tulad ng Kinel, Tok, Sarai, at lampas sa Big Cheremshan River, nagsimula ang mga hangganan ng estado ng Volga Bulgaria.
Ang pinakamalapit na kapit-bahay ng Bashkirs sa kanluran ay ang Bulgars, at sa timog at silangan - ang mabibigat na mga nomadic na tribo ng Guze at Kipchaks. Ang mga Bashkir ay aktibo sa pakikipagkalakalan sa Tsina, kasama ang mga estado ng South Siberia, Gitnang Asya at Iran. Ibinenta nila ang kanilang mga furs, produktong iron, baka at pulot sa mga negosyante. Kapalit nakatanggap sila ng mga alahas na sutla, pilak at ginto, mga pinggan. Ang mga negosyante at diplomat na dumaraan sa Bashkir na bansa ay nag-iwan ng mga kwento tungkol dito. Sa mga kuwentong ito, nabanggit na ang mga lungsod ng Bashkir ay binubuo ng mga nasa itaas na bahay na mga troso. Ang mga kapitbahay ng Bulgars ay nag-ayos ng madalas na pagsalakay sa mga pamayanan ng Bashkir. Ngunit sinubukan ng mala-digmaang Bashkirs na salubungin ang mga kaaway sa hangganan at hindi pinapayagan na malapit sila sa kanilang mga nayon.
3) Saki, Scythians, Sarmatians.
2800 - 2900 taon na ang nakakaraan sa South Urals ay lumitaw ang isang malakas na makapangyarihang tao - ang Saki. Ang kanilang pangunahing kayamanan ay ang mga kabayo. Ang tanyag na kabalyeryang Saka na may matulin na pagtapon ay nakakuha ng mayabong na pastulan para sa kanilang maraming kawan. Unti-unti, ang mga steppes ng Silangang Europa mula sa Timog Ural hanggang sa baybayin ng Caspian at Aral dagat at ang timog ng Kazakhstan ay naging Saka.
Kabilang sa mga Sakas ay lalo na mayayamang pamilya, na mayroong libu-libong kabayo sa kanilang mga kawan. Sinakop ng mga mayamang pamilya ang kanilang mahihirap na kamag-anak at pumili ng isang hari. Kaya't ang estado ng Saka ay bumangon.
Ang lahat ng mga Saks ay itinuring na alipin ng hari, at ang lahat ng kanilang kayamanan ay pag-aari niya. Pinaniniwalaan na kahit na pagkamatay, siya ay naging Hari, ngunit sa ibang mundo lamang. Ang mga hari ay inilibing sa malalalim na libingan. Ang mga kabin ng log ay ibinaba sa mga hukay - mga bahay, armas, pinggan na may pagkain, mamahaling damit at iba pang mga bagay ay inilagay sa loob. Ang lahat ay gawa sa ginto at pilak kung kaya't sa ilalim ng mundo walang sinuman ang nag-alinlangan sa pinagmulang hari ng nabaon.
Para sa isang buong sanlibong taon, ang mga Saks at ang kanilang mga inapo ay namuno sa malawak na kalawakan ng steppe. Pagkatapos ay nahati sila sa maraming magkakaibang mga pangkat ng mga tribo at nagsimulang mabuhay nang magkahiwalay.
Ang mga Scythian ay isang nomadic na mga tao ng mga steppes, napakalawak na mga lugar na nangangarap na umaabot sa buong Asya mula sa Manchuria hanggang sa Russia. Ang mga Scythian ay umiiral na nagpapalaki ng mga hayop (tupa, baka at kabayo) at bahagyang hinabol. Inilarawan ng mga Tsino at Griyego ang mga Scythian bilang mabangis na mandirigma na bumuo ng isang solong kabuuan gamit ang kanilang matulin, maliliit na kabayo. Gamit ang pana at arrow, nakipaglaban sa kabayo ang mga Scythian. Ayon sa isang paglalarawan, inalis nila ang mga anit mula sa mga kaaway at inimbak ito bilang isang tropeo.
Ang mga mayayaman na Scythian ay natakpan ng mga masalimuot na tattoo. Ang tattoo ay katibayan ng pag-aari ng isang tao sa isang marangal na pamilya, at ang kawalan nito ay tanda ng isang karaniwang tao. Ang isang tao na may mga pattern na inilapat sa kanyang katawan ay naging isang "paglalakad" na likhang sining.
Nang mamatay ang pinuno, ang kanyang asawa at mga alipin ay pinatay at inilibing kasama niya. Kasama ang pinuno, inilibing din ang kanyang mga kabayo. Maraming napakagandang gintong item na natagpuan sa mga libing ay nagsasalita tungkol sa kayamanan ng mga Scythian.
Paglibot sa mga hangganan ng steppe ng Trans-Ural ng jungle-steppe, nakikipag-ugnay ang mga Saks sa mga semi-nomadic na tribo na naninirahan doon. Ayon sa maraming mga modernong mananaliksik, ito ang mga tribo ng Finno-Ugric - ang mga ninuno ng Mari, Udmurts, Permian Komi at, marahil, Magyar Hungarians. Ang pakikipag-ugnayan ng mga Saks at mga Ugrian ay natapos noong ika-4 na siglo BC sa paglitaw ng mga Sarmatians sa arena ng kasaysayan.
Noong ikalawang siglo BC, sinakop ng mga Sarmatians ang Scythia at sinira ito. Ang ilan sa mga Scythian ay napatay o nakuha, ang iba ay nasupil at isinama sa mga Sakas.
Ang bantog na istoryador na si N.M. Karamzin ay nagsulat tungkol sa mga Sarmatians. "Ang Roma ay hindi nahihiya na bilhin ang pagkakaibigan ng mga Sarmatians ng ginto".
Ang mga Scythian, Sakas at Sarmatians ay nagsalita ng Iranian. Naglalaman ang wikang Bashkir ng pinaka sinaunang Iranism, iyon ay, mga salitang pumasok sa talasalitaan ng Bashkirs mula sa wikang Iranian: kyar (pipino), kamyr (kuwarta), takta (board), byya (baso), bakta (lana - molting), paglalakad (bunks) , shishme (spring, stream).
4) Sinaunang Turko.
Noong ika-6 hanggang ika-7 siglo, ang mga bagong kawan ng mga nomad ay unti-unting lumipat sa kanluran mula sa mga steppes ng Gitnang Asya. Ang Türks ay lumikha ng isang malaking imperyo mula sa Karagatang Pasipiko sa silangan hanggang sa hilagang Caucasus sa kanluran, mula sa mga rehiyon ng kagubatan ng Siberia sa hilaga hanggang sa mga hangganan ng Tsina at Gitnang Asya sa timog. Noong 558, ang South Ural ay bahagi na ng estado ng Turkic.
Ang kataas-taasang diyos sa gitna ng mga Türks ay ang Araw (ayon sa iba pang mga bersyon - ang langit) Tinawag siyang Tengre. Ang mga diyos ng tubig, hangin, kagubatan, bundok at iba pang mga diyos ay napapailalim sa Tengre. Ang apoy, tulad ng paniniwala ng mga sinaunang Turko, ay naglinis ng isang tao mula sa lahat ng kasalanan at masamang pagiisip. Sinunog ng bonfires ang paligid ng yurt ng khan araw at gabi. Walang nangahas na lumapit sa khan hanggang sa dumaan siya sa maalab na koridor.
Ang mga Turko ay nag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan ng mga tao ng South Urals. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, nabuo ang mga bagong unyon ng tribo, na unti-unting pumasa sa isang laging nakaupo na pamumuhay.
5) Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, isang bagong alon ng mga nomad na nagsasalita ng Turko, ang mga Pechenegs, ay dumadaan sa mga steppes ng mga rehiyon ng Timog Ural at Trans-Volga. Pinataboy sila palabas ng Gitnang Asya at rehiyon ng Aral Sea, na natalo sa mga giyera para sa pagkakaroon ng mga oase ng rehiyon ng Syr Darya at Hilagang Aral Sea. Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang mga Pechenegs at mga kaugnay na tribo ay naging aktwal na master ng steppes ng Silangang Europa. Ang mga tribo ng Bashkir ay bahagi rin ng mga Pecheneg na nanirahan sa mga steppes ng Trans-Volga at Southern Urals. Ang pagiging isang organikong bahagi ng Trans-Volga Pechenegs, ang mga Bashkir ng ika-9 hanggang ika-11 siglo, alinman sa kanilang pamumuhay, o sa kultura, maliwanag na hindi naiiba sa mga Pechenegs.
Ang Polovtsi ay mga nomadic na Turko na lumitaw sa kalagitnaan ng ika-11 siglo sa mga steppes ng Urals at Volga. Ang mga Cumans mismo ay tinawag na Kypchaks. Lumapit sila sa mga hangganan ng Russia. Sa paglipas ng panahon ng kanilang pangingibabaw, ang steppe ay nakilala bilang Deshti-Kypchak, Polovtsian steppe. Tungkol sa mga oras ng pangingibabaw ng Polovtsian ng iskultura - bato na "mga kababaihan" na nakatayo sa mga bulubundukin ng steppe. Bagaman ang mga estatwa na ito ay tinawag na "kababaihan", ang mga imahe ng mga mandirigma-bayani - ang nagtatag ng mga lipi ng Polovtsian - ay nanaig sa kanila.
Ang mga Polovtsian ay kumilos bilang mga kakampi ni Byzantium laban sa Pechenegs, pinatalsik sila mula sa rehiyon ng Itim na Dagat. Ang Polovtsi ay kapwa kaalyado at kalaban ng mga tribo ng Russia. Marami sa mga Polovtsian ang naging kamag-anak ng mga prinsipe ng Russia. Kaya, si Andrei Bogolyubsky ay anak ng isang Polovtsian na babae, anak na babae ni Khan Aepa. Si Prince Igor, ang bayani ng "The Lay of Igor's Regiment", bago ang kanyang kampanya noong 1185 laban sa Polovtsy mismo ay inanyayahan ang mga Polovtsian na makilahok sa mga pagsalakay ng militar sa Russia.
Noong mga siglo XIII-XIV, ang teritoryo ng mga Ural at Trans-Ural ay pinaninirahan ng mga Kypchaks. Pumasok sila sa mga ugnayan ng pamilya kasama ang iba pang mga tribo na naninirahan sa lugar.
6) Si Genghis Khan ay anak ng pinuno ng isang maliit na tribo ng Mongol. Sa walong taong gulang, siya ay naging ulila. Nang makita ng ama ni Genghis Khan ang isang malaking tanda ng kapanganakan sa palad ng sanggol, isinasaalang-alang niya itong isang palatandaan na ang kanyang anak ay magiging isang mahusay na mandirigma.
Ang totoong pangalan ni Genghis Khan ay Temuchin. Ang kanyang merito ay ang katotohanan na pinag-isa niya ang mga nomadic tribo, maliit na konektado sa bawat isa, sa isang intertribal union. Inilaan niya ang kanyang buong buhay sa pagbuo ng isang emperyo. Ang giyera ang naging instrumento ng konstruksyon na ito. Walang mga sundalong naglalakad sa hukbo ng Mongol: bawat isa ay mayroong dalawang mga kabayo, ang isa para sa kanyang sarili, ang isa para sa bagahe. Nabuhay sila sa pamamagitan ng pagpapakain sa nasakop na populasyon.
Ang mga lungsod, kung lumaban ang kanilang populasyon, ay walang awang nawasak kasama ang lahat ng mga naninirahan. Totoo, kung sumuko sila nang walang laban, maaari silang makilala ng awa. Si Genghis Khan at ang kanyang hukbo ay naging bantog sa kanilang kalupitan kaya't ginusto ng marami na sumuko sa kanya nang walang laban.
Ang mga tropa ni Genghis Khan ay nagdaig sa Great Wall of China at di nagtagal ay nasakop ang buong China. Noong 1215, ang Beijing ay nakuha at ang buong Tsina ay naging bahagi ng dakilang imperyo ng Mongol.
Noong 20s ng XIII siglo, si Genghis Khan kasama ang kanyang pangkat ay lumapit sa mga kalunsuran na lungsod ng Russia. Bagaman ang mga lungsod ng Russia ay napatibay nang maayos, hindi nila mapigilan ang atake ng mga Mongol. Natalo ang pinagsamang puwersa ng mga prinsipe ng Russia at Polovtsian noong 1223 sa Labanan ng Kalka, sinira ng hukbong Mongol ang teritoryo sa pagitan ng Don at ng Dnieper sa hilaga ng Dagat ng Azov.
Noong ikalabintatlong siglo, maraming tropa ng mabibigat na Genghis Khan ang lumapit sa South Urals. Ang mga puwersa ay hindi pantay, sa maraming laban ay natalo ang Bashkirs. Bilang tanda ng pagkakasundo, ang pinuno ng Bashkir na si Muitan Khan, ang anak ni Tuksob Khan, ay dumating sa punong tanggapan ng Mongol Khan. Dala niya ang mga mamahaling regalo, kasama na ang libu-libong mga baka. Si Genghis Khan ay nasiyahan sa mga mamahaling regalo at iginawad sa khan ng sertipiko ng walang hanggang pag-aari niya at ng kanyang mga inapo ng mga lupain kung saan dumadaloy ang Belaya River. Ang malawak na mga lupain na ibinigay sa pamamahala ng Muitan Khan ay ganap na nag-tutugma sa teritoryo ng pag-areglo ng mga tribo ng Bashkir noong ika-9 hanggang ika-12 siglo.
Ngunit ang malawak na masa ng Bashkirs ay hindi natapos sa pagkawala ng kalayaan at paulit-ulit na bumangon sa giyera laban sa mga bagong panginoon. Ang tema ng pakikibaka ng mga Bashkir laban sa mga Mongol ay lubos na masasalamin sa alamat na "The Last of the Aryevo Clan", na nagsasabi tungkol sa kalunus-lunos na sinapit ng Bashkir Khan Jalyk, na sa giyera laban sa mga Mongol ay nawala ang kanyang dalawang anak na lalaki, ang kanyang buong angkan, ngunit nanatiling hindi nasakop hanggang sa huli.
Mga Bashkir - ang mga tao sa Russia, ang katutubong populasyon ng Bashkiria (Bashkortostan). Bilang b ashkir sa Russia ay 1 milyon 584,000 554 katao. Sa mga ito, 1,172,287 katao ang nakatira sa Bashkiria. Mabuhay Mga Bashkirdin sa Chelyabinsk, Orenburg, Sverdlovsk, Kurgan, mga rehiyon ng Tyumen at ang Ter Teritoryo. Bilang karagdagan, 17263 Bashkirs ay nakatira sa Kazakhstan, 3703 sa Uzbekistan, 1111 sa Kyrgyzstan at 112 sa Estonia.
Sabi nila Mga Bashkirsa wikang Bashkir ng pangkat na Turko ng pamilya Altai; mga dayalekto: timog, silangan, ang hilagang-kanlurang pangkat ng mga dayalekto ay nakikilala. Laganap ang mga wikang Ruso at Tatar. Pagsusulat batay sa alpabetong Ruso. Mga naniniwala Mga Bashkir - Mga Sunni Muslim.
Karamihan sa mga Bashkir, taliwas sa nakapalibot na populasyon, ay mga inapo ng paleo-European na populasyon ng Kanlurang Europa: ang dalas ng haplgroup na R1b ay magkakaiba-iba at, sa average, 47.6%. Pinaniniwalaang ang mga nagdadala ng haplogroup na ito ay ang mga Khazars , kahit na ang iba pang katibayan ay nagpapahiwatig na ang mga Khazars ay nagsusuot ng isang haplogroupG.
Pagbabahagi ng haplogroup R1a kabilang sa Bashkir ay 26.5%, at ang Finno-Ugric N1c - 17%.
Ang Mongoloid sa Bashkirs ay mas malinaw kaysa sa Tatarngunit mas mababa sa Mga Kazakh.
Sa pagbuo Bashkir ang mapagpasyang papel ay ginampanan ng mga tribo ng pag-aanak ng baka ng Turkic ng Timog Siberian-Gitnang Asyano na pinagmulan, na, bago dumating sa South Urals, sa loob ng isang mahabang oras ay gumala sa mga steppe ng Aral-Syrdarya, na pumapasok sa mga contact sa mga tribo ng Pechenezh-Oguz at Kimak-Kypchak; narito sila ay naitala sa 9th siglo nakasulat na mapagkukunan. Mula sa pagtatapos ng ika-9 hanggang sa simula ng ika-10 siglo ay nanirahan sila sa South Urals at mga katabing lugar ng kapatagan at kagubatan.
Kahit na sa Siberia, ang Sayan-Altai Highlands at Gitnang Asya, ang mga sinaunang tribo ng Bashkir ay nakaranas ng ilang impluwensya ng Tungus-Manchus at Mongols. Pag-set up sa South Urals, Mga Bashkir bahagyang lumikas, bahagyang nai-assimilate ang lokal na populasyon ng Finno-Ugric at Iranian (Sarmato-Alanian). Narito sila, tila, nakipag-ugnay sa ilang mga sinaunang tribo ng Magyar.
Ika-10 - maagang ika-13 siglo Mga Bashkir ay nasa ilalim ng impluwensyang pampulitika ng Volga-Kama Bulgaria, kasama ng Kipchaks-Polovtsy. Noong 1236 Bashkiray sinakop ng mga Mongol-Tatar at isinama sa Golden Horde.
Noong ika-14 na siglo Bashkir ang maharlika ay nag-convert sa Islam. Sa panahon ng pamamahala ng Mongol-Tatar, ang Bashkir sumali ang ilang mga tribo ng Bulgarian, Kypchak at Mongolian. Matapos ang taglagas ng Kazan noong 1552 Mga Bashkir pinagtibay ng pagkamamamayan ng Russia, pinapanatili ang karapatang magkaroon ng armadong pormasyon. Ito ay maaasahang nalalaman tungkol sa paglahok ng Bashkir cimentry regiment sa mga laban sa gilid ng Russia mula pa noong Digmaang Livonian Mga Bashkir itinakda ang karapatang pagmamay-ari ng kanilang mga lupain sa patrimonial basis, upang mabuhay ayon sa kanilang kaugalian at relihiyon.
Noong ika-17 at lalo na sa ika-18 siglo Mga Bashkir ang mga paghihimagsik ay itinaas ng maraming beses. Noong 1773-1775, ang pagtutol ng Bashkirs ay nasira, ngunit ang mga karapatang patrimonial ay pinanatili Bashkir nasa lupa; noong 1789 ang Espirituwal na Pamamahala ng mga Muslim ng Russia ay itinatag sa Ufa.
Sa pamamagitan ng atas ng Abril 10, 1798, ang Bashkir at Misharskoe ang populasyon ng rehiyon ay inilipat sa klase ng serbisyo para sa militar, na pinantay sa Cossacks, at obligadong magsagawa ng serbisyo sa hangganan sa silangang hangganan ng Russia. Ang Bashkiria ay nahahati sa 12 mga kanton, na naglagay ng isang tiyak na bilang ng mga sundalo na may lahat ng kagamitan para sa serbisyo militar. Pagsapit ng 1825, ang Bashkir-Meshcheryak Army ay binubuo ng higit sa 345 493 katao ng parehong kasarian, at humigit-kumulang 12 libo sa kanila ay nasa aktibong serbisyo. Bashkir... Noong 1865, ang cantonal system ay natapos, at ang Bashkirs ay pinantay sa mga nayon at napailalim sa pangkalahatang mga institusyong panlalawigan at distrito.
Matapos ang Rebolusyong Pebrero ng 1917 Mga Bashkir pumasok sa isang aktibong pakikibaka para sa paglikha ng kanilang pagiging estado. Noong 1919, nabuo ang Bashkir Autonomous Soviet Socialist Republic.
Bilang resulta ng World War I at Digmaang Sibil, tagtuyot at taggutom noong 1921-22, ang bilang ng Bashkirs ay halos kalahati; sa pagtatapos ng 1926 ito ay umabot sa 714 libong katao. Ang malalaking pagkalugi sa Great Patriotic War noong 1941-45, pati na rin ang paglagom ng mga Bashkir ng mga Tatar, ay mayroong negatibong epekto sa bilang ng mga Bashkir. Ang pre-rebolusyonaryong bilang ng Bashkirs ay naabot lamang noong 1989. Ang Bashkirs ay lumilipat sa labas ng republika. Ang bahagi ng mga Bashkir na naninirahan sa labas ng Bashkiria ay 18% noong 1926, 25.4% noong 1959, at 40.4% noong 1989.
Mahahalagang pagbabago ang naganap, lalo na sa mga dekada pagkatapos ng giyera, sa istrukturang sosyo-demograpiko ng Bashkir. Ang proporsyon ng mga residente sa lunsod sa mga Bashkirs ay 42.3% noong 1989 (1.8% noong 1926 at 5.8% noong 1939). Ang urbanisasyon ay sinamahan ng pagtaas ng bilang ng mga manggagawa, inhinyero at tekniko, malikhaing intelektuwal, tumaas na pakikipag-ugnay sa kultura sa ibang mga tao, at pagtaas ng proporsyon ng kasal sa pagitan ng bansa. Sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng pag-aktibo ng pambansang pagkakakilanlan ng Bashkirs. Noong Oktubre 1990, pinagtibay ng Kataas-taasang Konseho ng republika ang Pahayag tungkol sa Soberanya ng Estado ng Bashkir ASSR. Noong Pebrero 1992 ipinahayag ang Republika ng Bashkortostan.
Ang tradisyunal na uri ng ekonomiya ng Bashkir ay semi-nomadic na pag-aanak ng baka (pangunahin ang mga kabayo, ngunit mayroon ding mga tupa, baka, kamelyo sa timog at silangang mga rehiyon). Nakikipagtulungan din sila sa pangangaso at pangingisda, pag-alaga sa pukyutan, pagkolekta ng mga prutas at ugat ng halaman. Mayroong agrikultura (dawa, barley, baybay, trigo, abaka). Nagpapatupad ng pang-agrikultura - isang kahoy na araro (saban) sa mga gulong, kalaunan isang araro (huka), isang frame harrow (tyrma).
Mula noong ika-17 siglo, ang pag-aanak ng semi-nomadic na baka ay unti-unting nawawala ang kahalagahan nito, ang papel na ginagampanan ng agrikultura ay dumarami, ang apiculture ay nabubuo batay sa pag-alaga sa mga pukyutan ng mga hayop Sa mga hilagang-kanlurang rehiyon, noong ika-18 siglo, ang agrikultura ang naging pangunahing hanapbuhay ng populasyon, ngunit sa timog at silangan, ang nomadism ay nanatili sa mga lugar hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Gayunpaman, kahit dito, sa oras na ito, ang paglipat sa isang pinagsamang ekonomiya sa agrikultura ay nakumpleto. Ang mga overhead at undercutting system ay unti-unting nagbibigay daan sa fallow-fallow at three-field system, at ang mga pananim ng winter rye ay dumarami, lalo na sa mga hilagang rehiyon, at flax mula sa mga pang-industriya na pananim. Lumilitaw ang pagsasaka ng trak. Noong huling bahagi ng ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo, ginamit ang mga pag-araro ng pabrika at ang mga unang makina sa agrikultura. 
Ang pagproseso ng domestic ng mga hilaw na materyales ng hayop, paghabi ng kamay, at pagproseso ng kahoy ay binuo. Mga Bashkir alam ang bapor ng panday, nagtunaw ng cast iron at iron, sa ilang mga lugar ay nagkakaroon sila ng pilak na mineral; ang alahas ay gawa sa pilak.
Sa unang kalahati ng ika-18 siglo, nagsimula ang pang-industriya na pagsasamantala sa mga deposito ng mineral sa rehiyon; sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga Ural ay naging pangunahing sentro ng metalurhiya. pero Mga Bashkir ay nagtatrabaho pangunahin sa pandiwang pantulong at pana-panahong gawain.
Sa panahon ng Sobyet, isang sari-saring industriya ang nilikha sa Bashkiria. Komprehensibong agrikultura, pagsasaka at pag-aalaga ng hayop: sa timog-silangan at sa Trans-Urals, mananatiling mahalaga ang pag-aanak ng kabayo. Ang pag-alaga sa pukyutan ay mahusay na binuo.
Matapos sumali sa estado ng Russia, ang istrakturang panlipunan ng Bashkirs ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaugnay na ugnayan ng kalakal-pera sa mga labi ng buhay na patriyarkal-angkan. Batay sa paghahati ng tribo (mayroong halos 40 mga tribo at pangkat ng tribo: Burzyans, Usegan, Tamyan, Yurmats, Tabyn, Kypchak, Katay, Ming, Elan, Yeni, Bulyar, Salyut, atbp., Marami sa mga ito ay mga fragment ng mga sinaunang tribo at mga asosasyong etnopolitikal ng mga Eurasian steppes) na nabuo na mga bulkan. Ang mga bulkan, malaki ang sukat, ay may ilang mga katangian ng isang pampulitikang samahan; Nahati sila sa mga dibisyon ng angkan na nagkakaisa ng mga pangkat ng magkakaugnay na pamilya (aimak, tyuba, ara), minana mula sa pamilyang angkan ang mga kaugalian ng exogamy, tulong sa isa't isa, atbp. Ang bulkan ay pinamunuan ng isang namamana (pagkatapos ng halalan noong 1736) na foreman (biy). Sa mga usapin ng mga bulto at pakay, ang nangungunang papel ay ginampanan ng mga tarhan (isang estate na ibinukod mula sa buwis), mga batyr, klero; ang mga indibidwal na pamilya ay nagreklamo tungkol sa maharlika. Noong 1798-1865 nagkaroon ng isang paramilitary cantonal system ng pamahalaan, Mga Bashkir ay ginawang isang klase ng serbisyo para sa militar, bukod sa kanila ang mga pinuno ng cantonal at ang ranggo ng opisyal ay tumayo.
Ang sinaunang Bashkirs ay mayroong isang pamayanang malaki-pamilya. Noong 16-19 siglo, malaki at maliit na pamilya ang umiiral nang kahanay, ang huli ay unti-unting itinatatag ang kanilang sarili bilang nangingibabaw. Sa mana ng pag-aari ng pamilya, higit sa lahat sila ay sumunod sa prinsipyo ng minorya. Kabilang sa mga mayayamang Bashkir, umiiral ang poligamya. Sa kasal, ang mga kaugalian ng levirate, ang pagpapakasal ng maliliit na bata, ay napanatili. Ang mga kasal ay ginawa sa pamamagitan ng paggawa ng posporo, ngunit nagkaroon din ng pag-agaw ng mga babaing ikakasal (na ibinukod ang mga ito mula sa pagbabayad ng kalym), kung minsan sa pamamagitan ng pagsang-ayon sa isa't isa. 
Ang tradisyunal na uri ng pag-areglo ay aul, na matatagpuan sa pampang ng isang ilog o lawa. Sa mga kundisyon ng buhay nomadic, ang bawat aul ay may maraming mga lugar ng pag-areglo: taglamig, tagsibol, tag-init, taglagas. Ang mga permanenteng pag-aayos ay lumitaw sa paglipat sa maayos na buhay, bilang panuntunan, sa mga lugar ng mga kalsada sa taglamig. Sa una, ang pag-aayos ng cumulus ng mga tirahan ay pangkaraniwan; ang mga malapit na kamag-anak ay nanirahan nang compact, madalas sa likod ng isang karaniwang bakod. Noong ika-18-19 siglo, nagsimulang manaig ang pagpaplano sa kalye, ang bawat magkakaugnay na pangkat ay nabuo magkahiwalay na "mga dulo" o mga kalye at mga tirahan
Ang tradisyunal na tirahan ng Bashkir ay isang naramdaman na yurt na may isang prefabricated lattice frame, Turkic (na may hemispherical top) o Mongolian (na may isang tuktok na korteng kono) na uri. Sa steppe zone, ang mga adobe, bedded, adobe house ay itinayo, sa mga kagubatan at jungle-steppe zone - mga log kubo na may daanan, mga bahay na may koneksyon (kubo - canopy - kubo) at mga bahay na may limang pader, paminsan-minsan (kasama ng mayayaman) mga krus at dalawang palapag na bahay. Para sa mga log cabins, conifers, aspen, linden, oak ang ginamit. Ang mga kahoy na booth, wicker kubo, kubo ay nagsilbing pansamantalang mga tirahan at mga kusina sa tag-init. Ang kagamitan sa konstruksyon ng Bashkirs ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga Ruso at mga kalapit na tao sa rehiyon ng Ural-Volga. Mga modernong tirahan sa kanayunan Mga Bashkir ang mga ito ay binuo mula sa mga troso, gamit ang kagamitan sa pag-log, mula sa mga brick, kongkreto ng cinder, mga kongkretong bloke. Pinapanatili ng interior ang mga tradisyunal na tampok: ang paghahati sa sambahayan at pang-araw-araw at halves ng panauhin, ang pag-aayos ng mga bunk bed.
Ang mga katutubong damit ng Bashkir ay pinagsasama ang mga tradisyon ng mga steppe nomad at mga lokal na tribo na nakaupo. Ang batayan ng damit ng kababaihan ay isang mahabang damit na may mga frill, pinutol sa baywang, isang apron, isang camisole na pinalamutian ng tirintas at mga pilak na barya. Ang mga kabataang babae ay nagsusuot ng mga bib na gawa sa coral at mga barya. Ang headdress ng kababaihan ay isang takip na gawa sa coral mesh na may mga pendant na pilak at mga barya, na may isang mahabang talim na dumadaloy sa likuran, na binurda ng mga kuwintas at mga shell ng cowrie; girlish - isang cap na may hugis helmet, na natatakpan din ng mga barya, takip at kerchief ay isinusuot din. Ang mga kabataang babae ay nagsuot ng maliliwanag na kulay na takip ng ulo. Panlabas na damit - mga swing caftans at chekmeni na gawa sa kulay na tela, na pinutol ng tirintas, burda, mga barya. Alahas - iba't ibang mga uri ng mga hikaw, pulseras, singsing, braids, clasps - ay gawa sa pilak, coral, kuwintas, pilak na barya, gamit ang pagsingit ng turkesa, carnelian, may kulay na baso.
Damit ng kalalakihan - mga kamiseta at pantalon na may malawak na hakbang, mga light robe (tuwid na likod at sumiklab), mga camisole, mga coat ng balat ng tupa. Mga headdress - mga bungo ng bungo, bilog na mga sumbrero ng balahibo, malachai na tumatakip sa tainga at leeg, mga sumbrero. Ang mga sumbrero na gawa sa balahibo ng hayop ay isinusuot din ng mga kababaihan. Ang mga bota, katad na bota, ichigi, sapin ng sapatos ay laganap, at sa mga Ural - at mga bast na sapatos.
Nanaig ang pagkain ng karne at pagawaan ng gatas, mga produkto ng pangangaso, pangingisda, pulot, berry at halaman ang ginamit. Ang mga tradisyunal na pinggan ay tinadtad na karne ng kabayo o tupa na may sabaw (bishbarmak, kullama), maalab na sausage na gawa sa karne ng kabayo at taba (kazy), iba't ibang uri ng keso sa kubo, keso (maikli), sinigang na gawa sa dawa, barley, spell at mga groats ng trigo, otmil. Mga sikat na pansit na may sabaw ng karne o gatas, mga sopas ng cereal. Ang tinapay na walang lebadura (flatbread) ay ginamit, noong 18-19 na siglo kumalat ang maasim na tinapay, ang mga patatas at gulay ay isinama sa diyeta. Mababang inuming alkohol: kumis (mula sa gatas ng mare), buza (mula sa sprouted butil ng barley, spelling), bal (isang medyo malakas na inumin na gawa sa honey at asukal); uminom din sila ng lasaw na maasim na gatas - ayran.
Sa mga ritwal sa kasal, ang mga kaugalian ng pagtatago ng nobya ay tumitingin; sa araw ng piyesta sa kasal (tui), mga kumpetisyon sa pakikipagbuno at karera ng mga kabayo ang inayos sa bahay ng nobya. Mayroong kaugalian ng manugang na umiwas sa kanyang biyenan. Ang buhay ng pamilya ng Bashkirs ay itinayo sa paggalang ng mga matatanda. Ngayon, lalo na sa mga lungsod, ang mga ritwal ng pamilya ay naging mas simple. Sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng ilang muling pagbuhay ng mga ritwal ng Muslim.
Ang pangunahing pambansang pista opisyal ay ipinagdiriwang sa tagsibol at tag-init. Matapos ang pagdating ng mga rook, ginanap ang isang kargatuy ("holiday ng rook"). Sa bisperas ng trabaho sa bukirin sa tagsibol, at sa ilang mga lugar pagkatapos ng mga ito, ginanap ang isang pagdiriwang ng araro (sabantuy, habantuy), na kinabibilangan ng isang pangkaraniwang pagkain, pakikipagbuno, karera ng kabayo, pagtakbo, paligsahan sa archery, at mga kumpetisyon na may nakakatawang epekto. Ang piyesta opisyal ay sinamahan ng mga pagdarasal sa lokal na sementeryo. Sa kalagitnaan ng tag-init, mayroong isang jiin (yiyin), isang piyesta opisyal na karaniwang para sa maraming mga nayon, at sa mas malalayong oras - mga bulto, tribo. Sa tag-araw ay mayroong mga laro ng mga batang babae sa dibdib ng kalikasan, ang ritwal ng "cuckoo tea", kung saan ang mga kababaihan lamang ang lumahok. Sa mga tuyong oras, isang seremonya ng pag-ulan ay ginaganap kasama ang mga sakripisyo at panalangin, na nagbuhos ng tubig sa bawat isa.
Ang nangungunang lugar sa tula sa bibig ay ang epiko ("Ural-Batyr", "Akbuzat", "Idukai at Muradym", "Kusyak-bi", "Urdas-bi na may isang libong quivers", "Alpamysha", "Kuzy-kurpyas at Mayankhylu "," Zayatulyak at Khyukhylu "). Ang fairy tale folklore ay kinakatawan ng mahiwagang, kabayanihan, pang-araw-araw na mga kwento, mga kwentong hayop.
Ang pagkamalikhain sa kanta-musikal ay binuo: mahabang tula, liriko at pang-araw-araw (ritwal, mapagbiro, nakakatawa) na mga kanta, ditty (takmak). Ang mga sayaw na himig ay magkakaiba. Ang mga sayaw ay nailalarawan sa isang likas na salaysay, marami ("Cuckoo", "The Crow Pacer", "Baik", "Perovsky") ay may isang kumplikadong istraktura at naglalaman ng mga elemento ng pantomime.
Tradisyonal na mga instrumentong pangmusika - kurai (isang uri ng flauta), domra, kumiz (kobyz, alpa ng Jew: kahoy - sa anyo ng isang pahaba na plato at metal - sa anyo ng isang bow na may dila). Noong nakaraan, mayroong isang instrumentong yumuko na tinatawag na kyl kumiz.
Mga Bashkir napanatili na mga elemento ng tradisyunal na paniniwala: ang paggalang sa mga bagay (ilog, lawa, bundok, kagubatan, atbp.) at mga phenomena (hangin, blizzards) ng kalikasan, mga makalangit na katawan, mga hayop at ibon (oso, lobo, kabayo, aso, ahas, sisne, kreyn , gintong agila, falcon, atbp., ang kulto ng mga rook ay nauugnay sa kulto ng mga ninuno, namamatay at muling binubuhay ang kalikasan). Kabilang sa maraming mga host espiritu (ey), isang espesyal na lugar ang sinasakop ng brownie (yort eyyakhe) at ng water spirit (huu eyyakhe). Ang kataas-taasang makalangit na diyos na si Tenre ay sumunod na sumama sa Muslim na Allah. Forest espiritu shurale, brownie pinagkalooban ng mga tampok ng Muslim shaitan, Iblis, jin. Ang mga demonyong tauhan ng bisur at albasty ay syncretic. Ang pagkakaugnay ng tradisyonal at paniniwala ng mga Muslim ay sinusunod din sa mga ritwal, lalo na sa mga ritwal sa bahay at libing.
Ang Bashkirs (Bashkir Bashortar) ay isang taong nagsasalita ng Turko na naninirahan sa Republic of Bashkortostan at ang makasaysayang rehiyon ng parehong pangalan. Mga autochthonous (katutubo) na mga tao sa Timog Ural at Ural.
Ang bilang sa mundo ay halos 2 milyong tao.
Sa Russia, ayon sa 2010 All-Russian Population Census, mayroong 1,584,554 Bashkirs. Ang pambansang wika ay Bashkir.
Ang tradisyunal na relihiyon ay Sunni Islam.
Mga Bashkir 
Mayroong maraming mga interpretasyon ng etnonym na Bashort:
Ayon sa mga mananaliksik noong ika-18 siglo V. N. Tatishchev, P. I. Rychkov, I. G. Georgi, ang salitang bashort ay nangangahulugang "pangunahing lobo". Noong 1847 isinulat ng lokal na istoryador na si V.S.Yumatov na ang bashort ay nangangahulugang "beekeeper, master of bees". Ayon sa "Tala ng kasaysayan sa lugar ng dating lalawigan ng Ufa, kung saan ang sentro ng sinaunang Bashkiria ay", na inilathala sa St. Petersburg noong 1867, ang salitang bashort ay nangangahulugang "pinuno ng mga Ural".
Ang historyano at etnograpo ng Rusya na si A. Ye Alektorov noong 1885 ay naglagay ng isang bersyon alinsunod sa kung aling bashort ang nangangahulugang "magkakahiwalay na mga tao". Ayon kay D.M.Dunlop (English) Russian. ang etnonym na Bashort ay bumalik sa mga form na beshgur, bashgur, iyon ay, "limang tribo, limang Ugrian". Dahil ang Sh sa modernong wika ay tumutugma sa L sa Bulgar, samakatuwid, ayon sa Dunlop, ang mga etnonyma na Bashgur at Bulgars ay katumbas. Ang mananalaysay ng Bashkir na si RG \u200b\u200bKuzeev ay tumutukoy sa etnonym na Bashkort sa kahulugan ng bash - "pangunahing, pangunahing" at Kor (t) - "angkan, tribo".
Ayon sa scientist-ethnographer na si N.V. Bikbulatov, ang etnonym na Bashort ay nagmula sa pangalan ng maalamat na pinuno ng militar na Bashgird, na naninirahan sa pagitan ng mga Khazars at Kimaks sa Yaik River basin, na kilala mula sa mga nakasulat na ulat na Gardizi (11th siglo). Ang Anthropologist at etnologist na si R. M. Yusupov ay naniniwala na ang etnonym na Bashort, na binibigyang kahulugan sa karamihan ng mga kaso bilang "pangunahing lobo" sa isang batayang Turko, sa isang mas maagang panahon ay may isang Iranian-lingual na batayan sa anyo ng bachagurg, kung saan ang bacha ay "inapo, bata, bata", at gurg - "lobo". Ang isa pang pagkakaiba-iba ng etimolohiya ng etnonym na Bashort, ayon kay R. M. Yusupov, ay nauugnay din sa pariralang Iran na bachagurd, at isinalin bilang "isang inapo, isang anak ng mga bayani, mga kabalyero".
Sa kasong ito, ang bacha ay isinalin sa parehong paraan bilang "bata, bata, inapo", at gurd - "bayani, kabalyero". Matapos ang panahon ng Hun, ang etnonym ay maaaring mabago sa kasalukuyang estado tulad ng sumusunod: bachagurd - bacgurd - bacgord - bashҡord - bashort. Mga Bashkir 
MAagang KASAYSAYAN NG BASHKIR
Ang pilosopo ng Soviet at istoryador ng unang panahon na si S. Ya. Lurie ay naniniwala na ang "mga hinalinhan sa modernong Bashkirs" ay nabanggit noong ika-5 siglo BC. e. sa "Kasaysayan" ni Herodotus sa ilalim ng pangalan ng mga Argippean. Ang "ama ng kasaysayan" na si Herodotus ay iniulat na ang mga Argippaean ay nakatira "sa paanan ng matataas na bundok." Inilalarawan ang paraan ng pamumuhay ng mga Argippean, sinulat ni Herodotus: "... Nagsasalita sila ng isang espesyal na wika, nagbihis sa istilong Scythian, at kumakain ng mga prutas sa puno. Ang pangalan ng puno, ang mga prutas na kinakain nila, ay pontic, ... ang prutas ay mukhang isang legume, ngunit may isang bato sa loob. Ang hinog na prutas ay pinipisil sa isang tisyu at isang itim na katas na tinatawag na ashi ay umaagos. Ininom nila ang katas na ito, ihinahalo sa gatas. Gumagawa sila ng mga cake mula sa kapal ng ashi. " S. Ya. Pinag-ugnay ni Lurie ang salitang "askhi" sa Turkic na "achi" - "maasim". Ayon sa dalubwika sa Bashkir na si J. G. Kiekbaev, ang salitang "ashi" ay kahawig ng Bashkir "әse kyuy" - "sour likido".
Tungkol sa kaisipan ng mga Argippean, sumulat si Herodotus: "... Inayos nila ang alitan ng kanilang mga kapit-bahay, at kung ang anumang pagkatapon ay makatatagpo sa kanila, kung gayon walang sinuman ang maglakas-loob na saktan siya." Iminungkahi ng bantog na orientalist na si Zaki Validi na ang mga Bashkir ay nabanggit sa gawain ni Claudius Ptolemy (II siglo AD) sa ilalim ng pangalan ng angkan ng Scythian ng Pasirtai. Ang kagiliw-giliw na impormasyon tungkol sa Bashkirs ay matatagpuan din sa mga salaysay ng Tsino ng bahay ng Sui. Kaya, sa Sui Shu (Ingles) Ruso. (VII c.) Sa "Pagsasalaysay ng Katawan" 45 na mga tribo ang nakalista, na pinangalanan ng mga nagtitipon bilang Tele, at kasama sa mga ito ang mga tribo ng Alans at Bashukili ay nabanggit din.
Ang Bashukili ay nakilala sa etnonym na Bashort, iyon ay, sa mga Bashkirs. Sa ilaw ng katotohanang ang mga ninuno ng tele ay mga tagapagmana ng etniko ng mga Hun, kagiliw-giliw din na mag-ulat mula sa mga mapagkukunang Tsino tungkol sa "mga inapo ng matandang Hun" sa Volga basin noong ika-8 hanggang ika-9 na siglo. Kabilang sa mga tribo na ito ay ang Bo-khan at Bey-din, na, maaaring, ay nakilala, ayon sa pagkakabanggit, kasama ang Volga Bulgars at Bashkirs. Ang MI Artamonov, isang kilalang dalubhasa sa kasaysayan ng mga Turko, ay naniniwala na ang Bashkirs ay nabanggit din sa "Armenian Geography" ng ika-7 siglo sa ilalim ng pangalan ng Bushks. Ang unang nakasulat na impormasyon tungkol sa Bashkirs ng mga may-akdang Arab ay nagsimula pa noong ika-9 na siglo. Sallam at-Tarjuman (IX siglo), Ibn Fadlan (X siglo), Al-Masudi (X siglo), Al-Balkhi (X siglo), al-Andaluzi (XII siglo), Idrisi (XII siglo. ), Ibn Said (XIII siglo), Yakut al-Hamawi (XIII siglo), Kazvini (XIII siglo), Dimashki (XIV siglo), Abulfred (XIV siglo) at iba pa ay nagsulat tungkol sa Bashkirs. Ang unang mensahe ng mga nakasulat na mapagkukunan ng Arab tungkol sa Bashkirs ay pagmamay-ari ng manlalakbay na Sallam at-Tarjuman.
Mga 840 binisita niya ang bansa ng Bashkir at ipinahiwatig ang tinatayang mga limitasyon nito. Iniulat ni Ibn Rust (903) na ang Bashkirs ay "isang malayang mamamayan, na sinasakop ang teritoryo sa magkabilang panig ng Ural ridge sa pagitan ng Volga, Kama, Tobol at ang itaas na bahagi ng Yaik." Sa kauna-unahang pagkakataon isang etnograpikong paglalarawan ng Bashkirs na ibinigay ni Ibn Fadlan - ang embahador ng Baghdad caliph al Muktadir sa pinuno ng Volga Bulgars. Binisita niya ang Bashkirs noong 922. Ang mga Bashkir, ayon kay Ibn Fadlan, ay kagaya ng digmaan at makapangyarihan, na siya at ang kanyang mga kasama ("limang libong katao" lamang, kasama ang guwardya ng militar) "ay nag-ingat sa ... na may pinakamalaking panganib." Nagsagawa sila sa pag-aanak ng baka.
Sinamba ng mga Bashkir ang labindalawang mga diyos: taglamig, tag-init, ulan, hangin, mga puno, tao, kabayo, tubig, gabi, araw, kamatayan, lupa at kalangitan, na kinabibilangan ng pangunahing diyos ay ang diyos ng langit, na pinag-isa ang lahat at kasama ang natitira sa mga ito ay inaprubahan niya ang ginagawa ng kanyang kasama. " Ang ilang mga Bashkir ay nagpakadiyos ng mga ahas, isda at mga crane. Kasama ng totemism, binanggit ni Ibn-Fadlan ang shamanism sa mga Bashkir. Maliwanag, ang Islam ay nagsisimulang kumalat sa mga Bashkir.
Kasama sa embahada ang isang Bashkir ng pananampalatayang Muslim. Ayon kay Ibn Fadlan, ang mga Bashkir ay mga Turko na nakatira sa timog na dalisdis ng mga Ural at sumakop sa isang malawak na teritoryo hanggang sa Volga, ang kanilang mga kapit-bahay sa timog-silangan ay ang mga Pechenegs, sa kanluran ay ang mga Bulgar, sa timog ay ang mga Oguze. Ang isa pang may-akdang Arabe, si Al-Masoudi (namatay noong 956), na pinag-uusapan ang tungkol sa mga giyera malapit sa Aral Sea, ay binanggit ang mga Bashkir kasama ng mga nag-aaway na bansa. Ang heograpo ng medieval na si Sharif Idrisi (namatay noong 1162) ay nag-ulat na ang mga Bashkir ay nanirahan sa mga mapagkukunan ng Kama at ng mga Ural. Pinagusapan niya ang tungkol sa lungsod ng Nemzhan, na matatagpuan sa itaas na bahagi ng Lik. Ang mga Bashkir doon ay nakikibahagi sa natutunaw na tanso sa mga hurno, fox at beaver furs, ang mahahalagang bato ay minina.
Sa isa pang lungsod ng Gurkhan, na matatagpuan sa hilagang bahagi ng Ilog Agidel, ang Bashkirs ay gumawa ng mga bagay ng sining, saddle at sandata. Iba pang mga may-akda: Ang Yakut, Kazvini at Dimashki ay iniulat na "tungkol sa saklaw ng bundok ng Bashkirs na matatagpuan sa ikapitong klima", kung saan sila, tulad ng ibang mga may-akda, ay nangangahulugang ang Ural Mountains. "Ang lupain ng Bashkards ay nakasalalay sa ikapitong klima," sumulat si Ibn Said. Ang Rashid ad-Din (namatay noong 1318) ay binanggit ang Bashkirs ng 3 beses at palaging kabilang sa malalaking bansa. "Sa parehong paraan, ang mga tao, na mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyang araw ay tinawag at tinawag na Türks, ay nanirahan sa mga steppes ..., sa mga bundok at kagubatan ng mga rehiyon ng Desht-i-Kipchak, ang Rus, Circassians, Bashkirs ng Talas at Sairam, Ibir at Siberia, Bulara at ilog Ankara ".
Mahmud al-Kashgari sa kanyang encyclopedic na "Diksiyonaryo ng mga wikang Turko" (1073/1074) sa ilalim ng heading na "tungkol sa mga kakaibang uri ng mga wikang Turko" na nakalista ang mga Bashkir sa dalawampung "pangunahing" mga taong Turko. "At ang wika ng mga Bashkir," isinulat niya, "ay malapit sa Kipchak, Oguz, Kyrgyz at iba pa, iyon ay, ang Turkic".
Sarhento Major ng Bashkir Village 
Bashkirs sa Hungary
Noong ika-9 na siglo, kasama ang mga sinaunang Magyars, ang mga paanan ng Ural ay iniwan ang mga paghahati ng angkan ng ilang mga sinaunang pamilya ng Bashkir, tulad ng Yurmati, Yenei, Kese at maraming iba pa. Naging bahagi sila ng sinaunang Hungarian confederation ng mga tribo, na kung saan ay matatagpuan sa bansa ng Levedia, sa pagitan ng mga ilog ng Don at Dnieper. Sa simula ng ika-10 siglo, ang mga Hungarian, kasama ang mga Bashkir, sa ilalim ng pamumuno ni Prince Arpad, ay tumawid sa Carpathian Mountains at sinakop ang teritoryo ng Pannonia, itinatag ang Kaharian ng Hungarian.
Noong X siglo, ang unang nakasulat na impormasyon tungkol sa Bashkirs ng Hungary ay matatagpuan sa libro ng iskolar na Arabo na si Al-Masudi "Muruj al-Zhab". Tinawag niya ang parehong mga Hungarians at Bashkirs na Bashgird o Badjgird. Ayon sa kilalang Turkologist na si Ahmad-Zaki Validi, ang pangingibabaw na bilang ng mga Bashkir sa hukbong Hungarian at paglipat ng kapangyarihang pampulitika sa Hungary sa tuktok ng mga tribo ng Bashkir ng Yurmata at Yenei noong XII siglo. humantong sa ang katunayan na ang etnonym na "Bashgird" (Bashkir) sa medyebal na mapagkukunan ng Arabe ay nagsimulang maglingkod upang italaga ang buong populasyon ng kaharian ng Hungarian. Noong ika-13 siglo, binahagi ni Ibn Said al-Maghribi sa kanyang aklat na Kitab bast al-ard ang mga naninirahan sa Hungary sa dalawang tao: ang Bashkirs (Bashgird) - ang mga Muslim na nagsasalita ng Turko na naninirahan sa timog ng Danube River, at ng mga Hungarians (Khunkar) na nagsasabing Kristiyanismo.
Isinulat niya na ang mga taong ito ay may iba't ibang mga wika. Ang kabisera ng Bashkir na bansa ay ang lungsod ng Kerat, na matatagpuan sa timog ng Hungary. Si Abu-l-Fida sa akdang "Takvim al-buldan" ay nagsusulat na sa Hungary ang mga Bashkir ay nanirahan sa pampang ng Danube sa tabi ng mga Aleman. Nagsilbi sila sa sikat na Hungarian cavalry, na kinilabutan ang buong Europa noong medyebal. Ang geographer ng medyebal na si Zakariya ibn Muhammad al-Kazvini (1203-1283) ay nagsulat na ang mga Bashkir ay nakatira sa pagitan ng Constantinople at Bulgaria. Inilarawan niya ang mga Bashkir tulad ng sumusunod: "Ang isa sa mga teologo na Bashkir Muslim ay nagsabi na ang mga taong Bashkir ay napakalaki at karamihan sa kanila ay gumagamit ng Kristiyanismo; ngunit mayroon ding mga Muslim sa kanila na dapat magbigay ng pagkilala sa mga Kristiyano, dahil ang mga Kristiyano ay Muslim dito. Ang mga Bashkir ay nakatira sa mga kubo at walang mga kuta.
Ang bawat lugar ay ibinigay sa fiefdom ng isang marangal na tao; nang mapansin ng hari na ang mga pagnanakaw na ito ay nagbigay ng maraming pagtatalo sa pagitan ng mga may-ari, kinuha niya ang mga pag-aari mula sa kanila at humirang ng isang tiyak na suweldo mula sa mga pondo ng estado. Nang ang hari ng mga Bashkir, sa panahon ng pagsalakay sa mga Tatar, ay ipinatawag ang mga ginoong ito sa digmaan, sumagot sila na susundin sila, sa kondisyon lamang na ibalik sa kanila ang mga pag-aari na ito. Tinanggihan ito ng hari sa kanila at sinabi: sa giyerang ito, ipinagtatanggol mo ang iyong sarili at ang iyong mga anak. Sinuway ng mga magnate ang hari at nagkalat. Nang magkagayo'y sinalakay at sinira ng mga Tatar ang bansa sa pamamagitan ng espada at apoy, na walang nakitang resistensya saanman. "
Mga Bashkir 
MONGOLA INVASION
Ang unang labanan ng Bashkirs kasama ang mga Mongol ay naganap noong 1219-1220, nang si Genghis Khan, na pinuno ng isang malaking hukbo, ay ginugol ang tag-init sa Irtysh, kung saan mayroong mga pastulan ng tag-init ng Bashkirs. Ang paghaharap sa pagitan ng dalawang tao ay nagpatuloy ng mahabang panahon. Mula 1220 hanggang 1234, patuloy na nakikipaglaban ang mga Bashkir sa mga Mongol, sa katunayan, pinipigilan ang pagsalakay ng pagsalakay ng Mongol sa kanluran. Si L. N. Gumilyov sa kanyang librong "Sinaunang Russia at ang Dakilang Steppe" ay sumulat: "Ang giyera Mongol-Bashkir ay tumagal ng 14 na taon, iyon ay, mas matagal kaysa sa giyera kasama ang Khorezm Sultanate at ang kampanya ng Great Western ...
Ang Bashkirs ay paulit-ulit na nanalo ng mga laban at sa wakas ay nagtapos ng isang kasunduan ng pagkakaibigan at alyansa, pagkatapos ay ang mga Mongol ay nakiisa sa mga Bashkir para sa karagdagang pananakop ... ". Ang Bashkirs ay tumatanggap ng karapatan ng biys (mga label), iyon ay, sa katunayan, ang awtonomiya ng teritoryo sa loob ng emperyo ng Genghis Khan. Sa ligal na hierarchy ng Mongol Empire, sinakop ng mga Bashkir ang isang pribilehiyong posisyon bilang isang taong obligado sa mga kagan lalo na para sa serbisyo militar, at pinapanatili ang kanilang sariling sistemang pang-tribal at pamamahala. Sa ligal na termino, posible na pag-usapan lamang ang tungkol sa relasyon ng suzerainty-vassalage, at hindi "kapanalig". Ang mga rehimeng kabalyerya ng Bashkir ay nakilahok sa pagsalakay ni Batu Khan sa hilagang-silangan at timog-kanluranang punong-lungsod ng Ruso noong 1237-1238 at 1239-1240, gayundin sa kampanya sa Kanluran na 1241-1242.
Bilang bahagi ng Golden Horde Noong XIII-XIV na siglo, ang buong teritoryo ng pag-areglo ng Bashkir ay bahagi ng Golden Horde. Noong Hunyo 18, 1391, ang "Labanan ng mga Bansa" ay naganap sa Ilog ng Kondurcha. Ang mga hukbo ng dalawang kapangyarihang pandaigdigan noong panahong iyon ay nagsalungat sa labanan: ang Khan ng Golden Horde Tokhtamysh, na sa kaninong panig kumilos ang Bashkirs, at ang Emir ng Samarkand Timur (Tamerlane). Natapos ang laban sa pagkatalo ng Golden Horde. Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde, ang teritoryo ng makasaysayang Bashkortostan ay bahagi ng Kazan, Siberian khanates at Nogai Horde.
Ang annexation ng Bashkortostan sa Russia Ang pagtatatag ng suzerainty ng Moscow sa Bashkirs ay hindi isang isang beses na kilos. Ang una (sa taglamig ng 1554) na kumuha ng pagkamamamayan ng Moscow ay ang kanluran at hilagang-kanluran ng Bashkirs, dating napapailalim sa Kazan Khan.
Kasunod sa kanila (noong 1554-1557), ang mga ugnayan sa Ivan the Terrible ay itinatag ng mga Bashkir ng gitnang, timog at timog-silangan ng Bashkiria, na pagkatapos ay sumabay sa parehong teritoryo kasama ang Nogai Horde. Napilitan ang Trans-Ural Bashkirs na sumang-ayon sa isang kasunduan sa Moscow noong dekada 80-90 ng ika-16 na siglo, matapos ang pagbagsak ng Siberian Khanate. Ang pagkatalo kay Kazan, nag-apela si Ivan the Terrible sa mga taong Bashkir na may apela na boluntaryong sumailalim sa kanyang pinakamataas na kamay. Ang mga Bashkir ay tumugon at sa mga pagpupulong ng mga tao ng mga angkan ay nagpasyang sumailalim sa Moscow vassalage batay sa pantay na kasunduan sa tsar.
Ito ang pangalawang pagkakataon sa kanilang daang siglo. Ang una ay isang kasunduan sa mga Mongol (XIII siglo). Ang mga tuntunin at kundisyon ay malinaw na tinukoy sa kasunduan. Pinananatili ng soberanya ng Moscow ang lahat ng kanilang mga lupain para sa mga Bashkir at kinilala ang karapatan ng patrimonial sa kanila (kapansin-pansin na, bukod sa Bashkirs, wala isang solong tao na kumuha ng pagkamamamayan ng Rusya ang nagkaroon ng karapatang patrimonial na makalapag). Ipinangako din ng tsar tsar na panatilihin ang lokal na pamamahala ng sarili, hindi para apihin ang relihiyong Muslim ("... ang mga Bashkir na nagsasabing Islam ay nagbigay ng kanilang salita at sumumpa na hindi nila pipilitin sa ibang relihiyon ..."). Sa gayon, gumawa ng seryosong konsesyon ang Moscow sa Bashkirs, na natural na tumutugma sa mga pandaigdigang interes. Ang mga Bashkir naman ay nagsagawa upang magsagawa ng serbisyo militar sa kanilang sariling gastos at bayaran ang kaban ng yasak - buwis sa lupa.
Ang kusang pag-akyat sa Russia at ang pagtanggap ng mga liham ng pasasalamat ng Bashkirs ay nabanggit din sa salaysay ng foreman na si Kidras Mullakayev na iniulat kay P. I. Rychkov at kalaunan ay nai-publish sa kanyang librong "History of Orenburg": "... hindi lamang ang mga lupain kung saan sila nanirahan bago ang kanilang pagkamamamayan ... katulad, sa kabila ng Ilog Kama at malapit sa White Voloshka (pagkatapos na ito ay pinangalanang White River), sila, ang mga Bashkirian, ay nakumpirma, ngunit bukod doon, maraming iba pang mga tao, kung saan sila nakatira ngayon, ay binigyan, tulad ng ebidensya ng mga titik ng suweldo, na mayroon pa ring ". Si Rychkov sa librong "Topography of Orenburg" ay nagsulat: "Ang mga taong Bashkir ay dumating sa pagkamamamayan ng Russia." Ang pagiging eksklusibo ng mga relasyon sa pagitan ng Bashkirs at Russia ay makikita sa "Cathedral Code" noong 1649, kung saan ang Bashkirs, sa sakit ng kumpiska ng pag-aari at kahihiyan ng soberano, ay ipinagbabawal "... at ang mga lokal na tao ng Russia ay hindi maaaring bumili ng anumang mga ranggo o baguhin ang anumang lupa, alinman sa mortgage, o pag-upa o renta, sa loob ng maraming taon.
Mula 1557 hanggang 1798 - sa loob ng higit sa 200 taon - ang mga rehimeng kabalyeriya ng Bashkir ay nakipaglaban sa ranggo ng hukbo ng Russia; pagiging bahagi ng milisya ng Minin at Pozharsky, ang mga detatsment ng Bashkir ay nakilahok sa pagpapalaya ng Moscow mula sa mga interbensyon ng Poland noong 1612.
Ang mga pag-aalsa ni Bashkir Sa panahon ng buhay ni Ivan the Terrible, ang mga tuntunin ng kasunduan ay kinilala pa rin, at siya, sa kabila ng kanyang kalupitan, ay nanatili sa memorya ng mga Bashkir bilang isang uri, "puting hari" (Bashkir Ak batsha). Sa pagdating ng kapangyarihan ng House of Romanov noong ika-17 siglo, ang patakaran ng tsarism sa Bashkortostan ay agad na nagsimulang magbago para sa mas masahol. Sa mga salita, tiniyak ng mga awtoridad sa Bashkirs na kanilang katapatan sa mga tuntunin ng kasunduan, sa katunayan, tinahak nila ang landas ng paglabag sa kanila. Ito ang ipinahayag, una sa lahat, sa pandarambong ng mga lupain ng patrimonial Bashkir at ang pagtatayo ng mga outpost, kuta, pamayanan, mga monasteryo ng Kristiyano, mga linya sa kanila. Nang makita ang malawakang pandarambong ng kanilang mga lupa, paglabag sa orihinal na mga karapatan at kalayaan, ang mga Bashkir ay nag-alsa sa mga pag-aalsa noong 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11 / 25.
Napilitan ang mga awtoridad ng tsarist na masiyahan ang maraming kahilingan ng mga rebelde. Matapos ang pag-aalsa ng Bashkir ng 1662-1664. opisyal na muling kinumpirma ng gobyerno ang karapatang patrimonial ng Bashkir na mapunta. Sa panahon ng pag-aalsa ng 1681-1684. - kalayaan na magsagawa ng Islam. Matapos ang pag-aalsa ng 1704-11. (ang embahada mula sa Bashkirs ay muling sumumpa ng katapatan sa emperador lamang noong 1725) - kinumpirma ang mga karapatan sa patrimonial at espesyal na katayuan ng Bashkirs at nagsagawa ng isang paglilitis, na nagtapos sa pagkumbinsi para sa labis na kapangyarihan at pagpapatupad ng "mga manggagawa sa kita" ng gobyerno na sina Sergeev, Dokhov at Zhikharev, na humihingi ng buwis mula sa Bashkirs, hindi inilaan ng batas, na isa sa mga dahilan ng pag-aalsa.
Sa panahon ng pag-aalsa, naabot ng mga detatsment ng Bashkir ang Samara, Saratov, Astrakhan, Vyatka, Tobolsk, Kazan (1708) at ang mga bundok ng Caucasus (sa isang hindi matagumpay na pag-atake ng kanilang mga kakampi - Caucasian mountaineers at Russian schismatic Cossacks, Tersky bayan, isa sa ng mga pinuno ng pag-aalsa ng Bashkir noong 1704-11, Sultan Murat). Napakalaking pagkalugi ng tao at materyal. Ang pinakamahirap sa mga tuntunin ng pagkalugi para sa mga Bashkir mismo ay ang pag-aalsa ng 1735-1740, kung saan nahalal ang Khan Sultan-Girey (Karasakal). Sa panahon ng pag-aalsa na ito, marami sa mga namamana na lupain ng Bashkirs ang dinala at inilipat sa mga service burgher. Ayon sa mga pagtantya ng Amerikanong istoryador na si A.S. Donnelly, bawat ika-apat na tao mula sa Bashkirs ay namatay.
Ang susunod na pag-aalsa ay sumiklab noong 1755-1756. Ang dahilan ay ang alingawngaw ng relihiyosong pag-uusig at ang pag-aalis ng light yasak (ang tanging buwis sa mga Bashkir; ang yasak ay kinuha lamang mula sa lupa at nakumpirma ang kanilang katayuan bilang mga may-ari ng patrimonial land) habang ipinagbabawal ang libreng pagmimina ng asin, na itinuring ng mga Bashkir na kanilang pribilehiyo. Ang pag-aalsa ay napakatalino na binalak, ngunit nabigo dahil sa kusang pagganap ng Bashkirs ng Burzyan clan, na pumatay sa isang maliit na opisyal - ang bribe-taker at nanggahasa kay Bragin. Dahil sa walang katotohanan at trahedyang aksidente na ito, ang mga plano para sa sabay na pagganap ng Bashkirs ng lahat ng 4 na kalsada, sa pagkakataong ito sa pakikipag-alyansa sa mga Mishar, at, marahil, ang mga Tatar at Kazakh, ay nabigo.
Ang pinakatanyag na ideolohikal ng kilusang ito ay ang akhun ng kalsada ng Siberian ng Bashkortostan, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). Sa pagkabihag, isinulat ni Mullah Batyrsha ang kanyang tanyag na "Liham kay Emperador Elizaveta Petrovna", na nakaligtas hanggang sa araw na ito bilang isang kagiliw-giliw na halimbawa ng isang pagsusuri ng mga dahilan para sa pag-aalsa ng Bashkir ng kanilang kalahok.
Kapag pinigilan ang pag-aalsa, maraming mga lumahok sa pag-aalsa ang lumipat sa Kirghiz-Kaisak Horde. Ang pakikilahok sa Digmaang Magsasaka noong 1773-1775 ay itinuturing na huling pag-aalsa ng Bashkir. Emelyana Pugacheva: ang isa sa mga pinuno ng pag-aalsa na ito, si Salavat Yulaev, ay nanatili din sa memorya ng mga tao at itinuturing na isang pambansang bayani ng Bashkir.
Ang hukbong Bashkir Ang pinakamahalaga sa mga reporma kaugnay sa Bashkirs na isinagawa ng gobyernong tsarist noong ika-18 siglo ay ang pagpapakilala ng cantonal system ng gobyerno, na nagpatakbo ng ilang pagbabago hanggang 1865.
Sa pamamagitan ng atas ng Abril 10, 1798, ang populasyon ng Bashkir at Misharsky ng rehiyon ay inilipat sa klase ng serbisyo sa militar at obligadong magsagawa ng serbisyo sa hangganan sa silangang mga hangganan ng Russia. Sa pangasiwaan, nilikha ang mga kanton.
Natagpuan ng Trans-Ural Bashkirs ang kanilang mga sarili sa ika-2 (distrito ng Yekaterinburg at Shadrinsky), ika-3 (distrito ng Troitsky) at ika-4 (distrito ng Chelyabinsk) na mga kanton. Ang ika-2 kanton ay nasa Perm, ika-3 at ika-4 - sa mga lalawigan ng Orenburg. Noong 1802-1803. ang Bashkirs ng distrito ng Shadrinsky ay pinaghiwalay sa isang malayang ika-3 kanton. Kaugnay nito, nagbago rin ang mga serial number ng mga kanton. Ang dating ika-3 kanton (distrito ng Troitsk) ay naging ika-4, at ang dating ika-4 (distrito ng Chelyabinsk) - ika-5. Ang mga pangunahing pagbabago sa sistema ng pamahalaang cantonal ay isinagawa noong 1830s. Mula sa populasyon ng Bashkir at Mishar ng rehiyon, nabuo ang hukbo ng Bashkir-Meshcheryak, na kinabibilangan ng 17 mga kanton. Ang huli ay nagkakaisa sa pagiging katiwala.
Ang Bashkirs at Mishars ng ika-2 (Yekaterinburg at Krasnoufimsky uyezds) at ika-3 (Shadrinsky uezd) na mga kanton ay isinama sa una, ika-4 (Troitsky uezd) at ika-5 (Chelyabinsk uezd) - sa pangalawang pagiging katiwala na may mga sentro sa Krasnoufimsk at Chelyabinsk. Ang mga rehimeng Teptyar ay isinama sa cantonal system ng Bashkir-Meshcheryak Army sa batas na "Sa pagsali ng mga Teptyars at bob sa hukbo ng Bashkir-Meshcheryak" na pinetsahan noong Pebrero 22, 1855.
Nang maglaon ang pangalan ay binago sa Bashkir Army ng Batas na "Sa hinaharap na pagbibigay ng pangalan ng hukbong Bashkir-Meshcheryak ng hukbong Bashkir. Oktubre 31, 1855 " Sa pagsasama ng mga lupain ng Kazakh sa Russia noong 1731, ang Bashkortostan ay naging isa sa maraming mga panloob na rehiyon ng imperyo, at ang pangangailangan na akitin ang Bashkirs, Mishars at Teptyars sa serbisyo sa hangganan ay nawala.
Sa panahon ng mga reporma noong 1860-1870s. noong 1864-1865 ang cantonal system ay natapos, at ang pamamahala ng mga Bashkir at ang kanilang mga bantay ay ipinasa sa mga kamay ng mga lipunan sa kanayunan at masagana (yurt), katulad ng mga lipunan ng Russia. Totoo, ang mga Bashkir ay may mga kalamangan sa larangan ng paggamit ng lupa: ang pamantayan para sa Bashkirs ay 60 mga dessiatine bawat capita, na may 15 na mga dessiatine para sa mga dating serf.
Alexander 1 at Napoleon, kasunod ng mga kinatawan ng Bashkirs 
Paglahok ng mga Bashkir sa Digmaang Patriotic ng 1812 Sa kabuuan, sa giyera ng 1812 at mga banyagang kampanya noong 1813-1814. 28 ikalampu't limang Bashkir regiment ay nakibahagi.
Bilang karagdagan, ang populasyon ng Bashkir ng Timog Ural ay naglaan ng 4139 mga kabayo at 500,000 rubles para sa militar. Sa panahon ng isang kampanya sa ibang bansa bilang bahagi ng hukbo ng Russia sa Alemanya, sa lungsod ng Weimer, ang dakilang makatang Aleman na si Goethe ay nakipagtagpo sa mga mandirigma ng Bashkir, kung kanino ipinakita ng mga Bashkir ang isang bow at arrow. Siyam na rehimeng Bashkir ang pumasok sa Paris. Tinawag ng Pranses ang mga mandirigmang Bashkir na "hilagang cupids".
Sa memorya ng mga Bashkir, ang giyera noong 1812 ay napanatili sa mga katutubong awit na "Baik", "Kutuzov", "Squadron", "Kakhym turya", "Lyubizar". Ang huling awit ay batay sa totoong katotohanan, nang ang pinuno ng hukbo ng Russia na si MI Kutuzov, ay nagpasalamat sa mga sundalong Bashkir sa kanilang katapangan na ipinakita sa labanan sa mga salitang: "mabubuting kapwa, mabubuting kapwa." Mayroong mga datos sa ilang mga sundalo na iginawad sa mga pilak na medalya na "Para sa pagkuha ng Paris noong Marso 19, 1814" at "Bilang memorya ng giyera noong 1812-1814", - Rakhmangul Barakov (nayon Bikkulovo), Sayfutdin Kadyrgalin (nayon Bayramgulovo), Nurali Zubairov ( Kuluevo village), Kunduzbay Kuldavletov (Subkhangulovo village - Abdyrovo).
Monumento sa mga kalahok sa Bashkir sa giyera ng 1812 
Pambansang kilusan ng Bashkir
Matapos ang mga rebolusyon ng 1917, ang All-Bashkir Kurultais (kongreso) ay gaganapin kung saan napagpasyahan ang pangangailangan na lumikha ng isang pambansang republika sa loob ng pederal na Russia. Bilang isang resulta, noong Nobyembre 15, 1917, ipinahayag ng rehiyonal na Bashkir (gitnang) shuro (konseho) ang paglikha ng teritoryal-pambansang awtonomiya ng Bashkurdistan sa mga teritoryo na may nakararaming populasyon ng Bashkir ng mga lalawigan ng Orenburg, Perm, Samara, Ufa.
Noong Disyembre 1917, ang mga delegado ng III All-Bashkir (nasasakupang) Kongreso, na kinatawan ng interes ng populasyon ng rehiyon ng lahat ng mga nasyonalidad, ay nagkakaisa na bumoto sa pag-apruba sa resolusyon (Farman No. 2) ng Bashkir Regional Shuro sa pagpapahayag ng pambansang-teritoryal na awtonomiya (republika) ng Bashkurdistan. Sa kongreso, nabuo ang gobyerno ng Bashkortostan, ang pre-parliament - Kese-Kurultai at iba pang mga katawan ng kapangyarihan at pangangasiwa, at ang mga pagpapasya sa karagdagang mga aksyon ay kinuha. Noong Marso 1919, batay sa isang kasunduan sa pagitan ng gobyerno ng manggagawa ng Russia at ng mga magsasaka at ng gobyerno ng Bashkir, nabuo ang Autonomous Bashkir Soviet Republic.
Pagbuo ng Republika ng Bashkortostan Noong Oktubre 11, 1990, ipinahayag ng Kataas-taasang Konseho ng republika ang Deklarasyon ng Soberanya ng Estado. Noong Marso 31, 1992, nilagdaan ng Bashkortostan ang isang pederal na kasunduan tungkol sa paglilimita ng mga kapangyarihan at mga paksa ng hurisdiksyon sa pagitan ng mga awtoridad ng estado ng Russian Federation at ng mga awtoridad ng pinakamataas na republika sa loob ng komposisyon nito at ang Apendiks dito mula sa Republika ng Bashkortostan, na tinukoy ang kontraktwal na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng Republika ng Bashkortostan at ng Russian Federation.
Ethnogenesis ng Bashkirs
Ang etnogenesis ng Bashkirs ay lubhang mahirap. Ang South Urals at ang mga katabing steppes, kung saan naganap ang pagbuo ng mga tao, ay matagal nang naging arena ng aktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga tribo at kultura. Sa panitikan tungkol sa etnogenesis ng Bashkirs, makikita ng isang tao na mayroong tatlong pangunahing mga pagpapalagay para sa pinagmulan ng mga Bashkir: ang Turkic Finno-Ugric Iranian
Perm Bashkirs 
Ang antropolohikal na komposisyon ng Bashkirs ay magkakaiba, ito ay isang halo ng Caucasoid at Mongoloid na mga character. Kinilala ng M.S.Akimova ang apat na pangunahing uri ng antropolohikal sa mga Bashkirs: Subural Pontic Light Caucasian South Siberian
Ang pinakalumang uri ng lahi ng Bashkirs ay itinuturing na Light Caucasian, Pontic at Subural, at ang pinakahuling - South Siberian. Ang uri ng South Siberian anthropological sa komposisyon ng Bashkirs ay lumitaw sa huli at malapit na konektado sa mga tribong Turko noong ika-9 hanggang ika-12 siglo at ang Kypchaks noong ika-13 hanggang ika-14 na siglo.
Ang Pamir-Fergana, mga uri ng lahi ng Trans-Caspian, na naroroon din sa Bashkirs, ay naiugnay sa Indo-Iranian at Turkic nomads ng Eurasia.
Kulturang Bashkir
Tradisyonal na mga trabaho at sining Ang pangunahing trabaho ng mga Bashkir sa nakaraan ay semi-nomadic (yayaylazhnaya) pag-aanak ng baka. Ang agrikultura, pangangaso, pag-alaga sa mga pukyutan, pag-alaga sa mga pukyutan, pagsasaka ng manok, pangingisda, pagtitipon ay laganap. Mula sa mga handicraft - paghabi, paggawa ng pakiramdam, paggawa ng mga lint-free carpet, shawl, burda, pagproseso ng katad (leatherworking), pagproseso ng kahoy at metal. Ang mga Bashkir ay nakikibahagi sa paggawa ng mga arrowhead, sibat, kutsilyo, elemento ng harness ng kabayo na gawa sa bakal. Ginamit ang lead upang magtapon ng mga bala at barilin para sa mga baril.
Ang mga Bashkir ay may sariling mga panday at alahas. Ang mga pendant, plake, burloloy para sa mga bibs ng kababaihan at mga headdresses ay gawa sa pilak. Ang pagtatrabaho sa metal ay batay sa mga lokal na hilaw na materyales. Ipinagbawalan ang metalurhiya at panday matapos ang pag-aalsa. Ang mananalaysay na Ruso na si M. D. Chulkov sa kanyang akda na "Makasaysayang Paglalarawan ng Russian Commerce" (1781-1788) ay nagsabi: "Sa mga nakaraang taon, ang mga Bashkirian mula sa mineral na ito ay naamoy ang pinakamahusay na bakal sa mga hurno sa kamay, na pagkatapos ng pag-aalsa noong 1735 ng hindi na pinayagan. " Kapansin-pansin na ang paaralan ng pagmimina sa St. Petersburg, ang unang mas mataas na pagmimina at teknikal na institusyong pang-edukasyon sa Russia, ay nagpanukala na likhain ang Bashkir ore na prodyuser na si Ismagil Tasimov. Pabahay at pang-araw-araw na buhay Bahay ng Bashkir (Yahya). Larawan ng S.M. Prokudin-Gorsky, 1910 
Sa mga siglo XVII-XIX, ang Bashkirs ay ganap na lumipat mula sa semi-nomadic na pagsasaka patungo sa agrikultura at isang maayos na buhay, dahil maraming mga lupain ang sinakop ng mga imigrante mula sa gitnang Russia at rehiyon ng Volga. Kabilang sa silangang Bashkirs, isang semi-nomadic na pamumuhay ay bahagyang napanatili. Ang huling, solong mga paglalakbay ng mga aul sa kampo ng tag-init (nomad ng tag-init) ay nabanggit noong 20s ng XX siglo.
Ang mga uri ng tirahan sa gitna ng mga Bashkir ay iba-iba, ang mga tirahan ng log (kahoy), wattle at adobe (adobe) ay namayani; kabilang sa silangang Bashkirs, isang naramdaman na yurt (tirmә) ay karaniwan pa rin sa mga cottage ng tag-init. Lutuing Bashkir Ang semi-nomadic na paraan ng pamumuhay ay nag-ambag sa pagbuo ng orihinal na kultura, tradisyon at lutuin ng Bashkirs: ang taglamig sa mga nayon at pamumuhay sa mga kampo ng tag-init ay nagdala ng pagkakaiba-iba sa diyeta at mga posibilidad ng pagluluto.
Ang Bishbarmak, isang tradisyonal na ulam na Bashkir, ay gawa sa pinakuluang karne at salma, na sinablig ng mga halaman at sibuyas, at nilagyan ng kurut. Ito ay isa pang kapansin-pansin na tampok ng lutuing Bashkir: ang mga produktong gatas ay madalas na hinahain kasama ang mga pinggan - ang isang bihirang kapistahan ay walang kurut o kulay-gatas. Karamihan sa mga pinggan ng Bashkir ay madaling ihanda at masustansya.
Ang mga nasabing pinggan tulad ng ayran, koumiss, buza, kazy, basturma, pilaf, manti, at marami pang iba ay itinuturing na pambansang pinggan ng maraming mga tao mula sa Ural Mountains hanggang sa Gitnang Silangan. 
Bashkir pambansang kasuutan
Ang tradisyunal na damit ng Bashkirs ay napaka-variable depende sa edad at tukoy na rehiyon. Ang mga damit ay gawa sa balat ng tupa, homespun at mga biniling tela. Ang iba't ibang mga alahas ng kababaihan na gawa sa mga coral, kuwintas, shell, at mga barya ay laganap. Ito ang mga bibs (yaғa, һaҡal), pendant ornaments-sling (emeyҙek, d наt), backrests (ilek), iba't ibang mga pendant, bracelets, bracelets, hikaw. Ang mga headdress ng kababaihan sa nakaraan ay magkakaiba-iba, kasama ang isang hugis na cap na mauashmau, isang dalagang sumbrero takyya, isang balahibo ama bүrek, isang multi-piraso na kәlәpүsh, isang mala-tuwalya na taktar, na madalas na mayaman na burda. Napaka-kulay na pinalamutian ҡushyauly takip ng ulo.
Kabilang sa mga kalalakihan: mga sumbrero ng balahibo na may mga earflap (ҡolaҡsyn), mga sumbrero ng fox (tөlkө ҡolaҡsyn), isang hood (kөlәpәrә) na gawa sa puting tela, mga bungo (tүbәtәy), mga nadama na sumbrero. Ang mga sapatos ng Silangang Bashkirs ay orihinal: ҡata at larawanҡ, mga ulo ng katad at isang lana na bootleg, mga kurbatang may mga tassel. Ang Ҡata at mga "larawank" ng kababaihan ay pinalamutian ng applique sa backdrop. Ang mga Boots (Itek, Sitek) at bast na sapatos (Sabata) (maliban sa isang bilang ng mga timog at silangang rehiyon) ay laganap saanman. Ang pantalon na may malawak na hakbang ay isang sapilitan na katangian ng damit ng kalalakihan at pambabae. Ang panlabas na damit ng kababaihan ay napaka-elegante.
Ito ay madalas na isang robe na mayaman na pinalamutian ng mga barya, lace, appliqué at isang maliit na burda, isang elәn robe, aҡ sa халman (kung saan, bukod dito, madalas na nagsilbing isang belo ng ulo), walang manggas na "kamzula" na pinalamutian ng maliwanag na pagbuburda at pinutol sa mga gilid ng mga barya. Mga Lalaki na Cossack at Chekmeni (saҡman), mga half-caftans (bishmәt). Ang shirt ng panlalaking Bashkir at mga pambabae na damit ay naiiba na naiiba sa hiwa mula sa mga Ruso, kahit na pinalamutian din sila ng burda at mga laso (damit).
Karaniwan din sa mga silangang Bashkir na palamutihan ang mga damit kasama ang hem ng mga appliqués. Ang mga sinturon ay eksklusibong panlalaking kasuotan. Ang mga sinturon ay pinagtagpi ng lana (hanggang sa 2.5 m ang haba), sinturon, tela at sinturon na may tanso o pilak na mga buckle. Ang isang malaking hugis-parihaba na bag na katad (ҡaptyrga o ҡalta) ay palaging nakasabit sa kanang bahagi sa isang sinturon, at sa kaliwang bahagi ay mayroong isang kutsilyo sa isang kahoy na may takip na katad na sheath (bysaҡ ҡyny).
Bashkir katutubong kaugalian,
Mga kaugalian sa kasal ng Bashkirs Bilang karagdagan sa pagdiriwang ng kasal (tui), kilala ang mga relihiyoso (Muslim): Uraza Bayram (Uraҙa Bayram), Kurban Bayram (Korban Bayramy), Mavlid (M (takip Bayramy), at iba pa, pati na rin ang mga piyesta opisyal - ang piyesta opisyal ng pagtatapos ng bukirin ng tagsibol gumagana - sabantui (һabantuy) at kargatui (ҡarғatui).
Pambansang palakasan Ang pambansang palakasan ng Bashkirs ay kinabibilangan ng: kuresh wrestling, archery, sibat at pangangaso ng punyal, karera ng kabayo at pagtakbo, paghugot ng giyera (arcana) at iba pa. Kabilang sa mga tanyag na palakasan na pang-isport ay:
Ang mga katutubong laro ng Equestrian ay popular sa Bashkortostan: auzarysh, kot-alyu, kuk-bure, kyz kyuyu. Ang mga larong pampalakasan at kumpetisyon ay isang mahalagang bahagi ng pisikal na edukasyon ng mga Bashkir, at sa loob ng maraming daang siglo ay naisama sa programa ng mga pista opisyal. Oral folk art Bashkir katutubong sining ay magkakaiba at mayaman. Kinakatawan ito ng iba't ibang mga genre, bukod dito ay may mga heroic epics, fairy tale at kanta.
Ang isa sa mga sinaunang uri ng tula sa bibig ay kubair (kobayir). Kabilang sa mga Bashkir, madalas may mga singers-improviser - sesens (sәsәn), na pinagsasama ang regalo ng isang makata at isang kompositor. Kabilang sa mga genre ng kanta mayroong mga katutubong awitin (yyrҙar), mga awiting ritwal (seңl).
Nakasalalay sa himig, ang mga kanta ng Bashkir ay nahahati sa matagal (onon kyi) at maikli (ҡyҫҡa kөy), kung saan ang pagsasayaw (beye kөy) at mga ditty (taҡmaҡ) ay tumayo. Ang Bashkirs ay may isang tradisyon ng pagkanta sa lalamunan - uzlyau (өзләү; din һoҙҙau, ҡayҙau, tamaҡ ҡuraiy). Kasabay ng pagsusulat ng kanta, ang Bashkirs ay bumuo ng musika. MULA SA
kabilang sa mga instrumento sa musika, ang pinakakaraniwan ay ang kubyz (ҡumyҙ) at kurai (ҡurai). Sa ilang mga lugar mayroong isang three-stringed instrumento ng musika na tinatawag na dumbyr.
Ang mga sayaw ng Bashkirs ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagka-orihinal. Ang mga sayaw ay palaging ginagampanan sa tunog ng isang kanta o kurai na may mabilis na ritmo. Ang mga naroroon ay pinapalo ang oras gamit ang kanilang mga palad at paminsan-minsan ay sumisigaw ng "Hoy!" 
Epic ng Bashkir
Ang isang bilang ng mga epikong gawa ng Bashkirs na tinawag na "Ural-Batyr", "Akbuzat" ay napanatili ang mga layer ng sinaunang mitolohiya ng mga Indo-Iranian at mga sinaunang Turko, at may mga pagkakatulad sa Epiko ng Gilgamesh, Rigveda, Avesta. Kaya, ayon sa mga mananaliksik, ang epiko na "Ural-Batyr" ay naglalaman ng tatlong mga layer: archaic Sumerian, Indo-Iranian at ancient Turkic pagan. Ang ilang mga epikong gawa ng Bashkirs, tulad ng "Alpamysha" at "Kuzyikurpyas at Mayankhylu", ay matatagpuan din sa iba pang mga mamamayang Turkic.
Panitikang Bashkir Ang panitikan Bashkir ay may mga ugat mula sa unang panahon. Ang mga pinagmulan ay bumalik sa sinaunang Türkic runic at nakasulat na mga monumento tulad ng mga inskripsyong Orkhon-Yenisei, sa mga manuskrito ng XI siglo sa wikang Türkic at mga sinaunang Bulgarianong patulang monumento (Kul Gali, atbp.). Sa mga siglo XIII-XIV, ang panitikan ng Bashkir ay nabuo bilang isang oriental.
Ang mga tradisyunal na genre ay nanaig sa tula - gazelle, madhia, qasida, dastan, canonized poetics. Ang pinaka-katangian na tampok sa pagbuo ng tula ng Bashkir ay ang malapit na pakikipag-ugnayan nito sa alamat.
Mula sa ika-18 siglo hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang pag-unlad ng panitikang Bashkir ay nauugnay sa pangalan at gawain ni Baik Aydar (1710-1814), Shamsetdin Zaki (1822-1865), Gali Sokoroi (1826-1889), Miftakhetdin Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri ( 1880-1934), Safuan Yakshigulov (1871-1931), Daut Yultya (1893-1938), Shaikhzada Babich (1895-1919) at marami pang iba.
Theatrical art at sinehan
Sa simula ng ika-20 siglo, mayroon lamang mga amateur na theatrical group sa Bashkortostan. Ang unang propesyonal na teatro ay binuksan noong 1919 halos sabay-sabay sa pagbuo ng Bashkir ASSR. Ito ang kasalukuyang Bashkir State Academic Drama Theater. M. Gafuri. Noong 30s, maraming iba pang mga sinehan ang lumitaw sa Ufa - isang papet na teatro, isang opera at teatro ng ballet. Nang maglaon, binuksan ang mga sinehan ng estado sa iba pang mga lungsod ng Bashkortostan.
Bashkir kaliwanagan at agham Ang panahon na sumasaklaw sa makasaysayang oras mula 60s ng XIX siglo hanggang sa simula ng XX siglo ay maaaring tawaging panahon ng Bashkir kaliwanagan. Ang pinakatanyag na pigura ng paliwanag ng Bashkir ng panahong iyon ay ang M. Bekchurin, A. Kuvatov, G. Kiikov, B. Yuluev, G. Sokoroi, M. Umetbaev, Akmulla, M.-G. Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baishev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov at iba pa.
Sa simula ng ika-20 siglo, nabuo ang mga naturang kulturang Bashkir tulad ng Akhmetzaki Validi Togan, Abdulkadir Inan, Galimyan Tagan, Mukhametsha Burangulov.
Religion Mosque sa Bashkir village ng Yakhya. Larawan ng S.M. Prokudin-Gorsky, 1910 
Sa pamamagitan ng pagkakaugnay sa relihiyon, ang mga Bashkir ay mga Sunni Muslim.
Mula noong X siglo, kumalat ang Islam sa mga Bashkir. Ang Arabong manlalakbay na si Ibn Fadlan, noong 921, ay nakilala ang isang Bashkir na nagpahayag ng Islam. Sa pagtatatag ng Islam sa Volga Bulgaria (noong 922), kumalat ang Islam sa mga Bashkir. Ang shezher ng Bashkirs ng tribong Ming na naninirahan sa tabi ng Dyoma River ay nagsabing "pinadalhan nila ang siyam na tao mula sa kanilang mga tao sa Bulgaria upang alamin kung ano ang pananampalatayang Mohammedan."
Ang alamat tungkol sa pagpapagaling sa anak na babae ng khan ay nagsabi na ang mga Bulgar ay "nagpadala ng kanilang mga disipulo-tabigin sa Bashkirs. Ganito kumalat ang Islam sa mga Bashkir sa mga lambak ng Belaya, Ika, Dyoma, Tanyp. " Binanggit ni Zaki Validi ang isang mensahe mula sa Arabong geographer na si Yakut al-Hamawi na sa Halba nakilala niya ang isang Bashkir na dumating upang mag-aral. Ang pangwakas na pag-apruba ng Islam sa mga Bashkirs ay naganap noong 20-30s ng XIV siglo at nauugnay sa pangalan ng Golden Horde Khan Uzbek, na inaprubahan ang Islam bilang relihiyon ng estado ng Golden Horde. Ang monghe ng Hungarian na si Johanka, na bumisita sa Bashkirs noong 1320s, ay sumulat tungkol sa Bashkir Khan, na panatiko na nakatuon sa Islam.
Ang pinakalumang katibayan ng pagpapakilala ng Islam sa Bashkortostan ay ang mga lugar ng pagkasira ng isang bantayog malapit sa nayon ng Chishmy, sa loob nito ay nakalagay ang isang bato na may isang inskripsiyong Arabe na nagsasaad na si Hussein-Bek, ang anak ni Izmer-Bek, ay nakasalalay dito, na namatay sa ika-7 araw ng buwan ng Muharrem noong 739 AH, iyon ay, noong 1339 taon Mayroon ding katibayan na ang Islam ay tumagos sa South Urals mula sa Gitnang Asya. Halimbawa, sa Bashkir Trans-Urals, sa Bundok Aushtau na malapit sa nayon ng Starobayramgulovo (Aushkul) (ngayon ay nasa distrito ng Uchalinsky), ang mga libing ng dalawang sinaunang misyonero ng Muslim na nagsimula pa noong ika-13 siglo ay napanatili. Ang pagkalat ng Islam sa mga Bashkirs ay tumagal ng maraming siglo, at natapos sa XIV-XV na siglo.
Wika ng Bashkir, pagsulat ng Bashkir Ang pambansang wika ay Bashkir.
Ito ay kabilang sa pangkat ng Kypchak ng mga wikang Turko. Ang pangunahing mga dayalekto ay timog, silangan at hilagang-kanluran. Ipinamahagi sa teritoryo ng makasaysayang Bashkortostan. Ayon sa 2010 All-Russian Population Census, ang wikang Bashkir ay katutubong wika ng 1,133,339 Bashkirs (71.7% ng kabuuang bilang ng mga Bashkir na nagpahiwatig ng kanilang mga katutubong wika).
230 846 Bashkirs (14.6%) tinawag ang wikang Tatar na kanilang katutubong wika. Ang Ruso ay ang katutubong wika ng 216,066 Bashkirs (13.7%).
Settlement of Bashkirs Ang bilang ng mga Bashkir sa mundo ay halos 2 milyong katao. Sa Russia, ayon sa senso noong 2010, mayroong 1,584,554 Bashkirs, kung saan 1,172,287 ay nasa Bashkortostan.
Ang Bashkirs ay bumubuo ng 29.5% ng populasyon ng Republic of Bashkortostan. Bilang karagdagan sa Republika ng Bashkortostan mismo, ang Bashkirs ay nakatira sa lahat ng mga nasasakupang entity ng Russian Federation, pati na rin sa mga estado ng malapit at malayo sa ibang bansa.
Sa labas ng Republika ng Bashkortostan, hanggang sa isang katlo ng lahat ng mga Bashkir na kasalukuyang nakatira.
_________________________________________________________________________________________________
SOURCE NG IMPORMASYON AT LITRATO:
Bashkirs // Brockhaus at Efron Encyclopedic Diksiyonaryo: Sa 86 dami (82 dami at 4 na karagdagang). - SPb., 1890-1907.
Kuzeev R.G.Bashkirs: Makasaysayang at etnograpikong sketch / R. Kuzeev, S. N. Shitova. - Ufa: Institute of History, wika. at naiilawan, 1963 .-- 151 p. - 700 kopya. (sa linya) Kuzeev R.G.
Ang pinagmulan ng mga Bashkir na tao. Komposyong etniko, kasaysayan ng pag-areglo - Moscow: Nauka, 1974 .-- 571 p. - 2400 kopya. Rudenko S. I.
Bashkirs: Makasaysayang at Mga Ethnographic na Sanaysay. - Ufa: Kitap, 2006 .-- 376 p. Kuzeev R. G.
Ang pinagmulan ng mga Bashkir na tao. M., Nauka, 1974, S. 428. Yanguzin P.3.
Ethnography ng Bashkirs (kasaysayan ng pag-aaral). - Ufa: Kitap, 2002 .-- 192 p.
Kasaysayan ng Bashkortostan mula sa sinaunang panahon hanggang sa ika-16 na siglo [Teksto] / Mazhitov N. A., Sultanova A. N. - Ufa: Kitap, 1994. - 359p. : may sakit - Bibliograpiya sa mga tala sa katapusan ng mga kabanata. - ISBN 5-295-01491-6
Ang paglalakbay ni Ibn Fadlan sa Volga. Pagsasalin, komentaryo at edisyon ng Academician na si I. Yu. Krachkovsky. M.; L., 1939 Zaki Validi Togan.
Kasaysayan ng Bashkirs Rashid-ad-Din "Koleksyon ng mga salaysay" (T. 1. Aklat. 1. Moscow; L., 1952) "Si Devon ay na-lug ng isang Turk". 1 dami. Toshkent. P. 66 b Nasyrov I. "Bashkirs" sa Pannonia // Islam. - M., 2004. - Hindi. 2 (9). S. 36-39.
Kasaysayan ng mga Bashkir. Artikulo sa website na "Bashkortostan 450" L. N. Gumilyov.
"Sinaunang Russia at ang Mahusay na Steppe" (135. Diagram ng kurso ng mga kaganapan)
Rychkov Pyotr Ivanovich: "Topograpiya ng Orenburg" St. Petersburg, 1762 p. 67 Salavat Yulaev sa Brief Encyclopedia
Bashkortostan Bashkir Encyclopedia. Sa 7 dami / Ch. editor M. A. Ilgamov. Vol.1: A-B. Ufa: Bashkir Encyclopedia, 2005. Akimova M.S.
Pagsasaliksik sa antropolohikal sa Bashkiria // Anthropology at genogeography. M., 1974 R. M. Yusupov "Bashkirs: kasaysayan ng etniko at tradisyonal na kultura"
SITE Wikipedia.
Ang mga Bashkir, tulad ng lahat ng mga nomad, ay bantog sa kanilang pag-ibig sa kalayaan at pakikibaka mula pa noong sinaunang panahon. At ngayon pinananatili nila ang tapang, isang mas mataas na pakiramdam ng hustisya, pagmamataas, katigasan ng ulo sa pagtatanggol sa kanilang mga interes.
Sa parehong oras, sa Bashkiria palagi nilang malugod na tinatanggap ang mga imigrante, talagang binigyan sila ng lupa nang libre, hindi ipinataw ang kanilang kaugalian at paniniwala. Hindi nakakagulat na ang mga modernong Bashkir ay napaka-palakaibigan at mapagpatuloy na mga tao. Ang hindi pagpayag sa mga kinatawan ng ibang mga bansa ay ganap na alien sa kanila.
Ang mga sinaunang batas ng mabuting pakikitungo ay pinarangalan pa rin at iginagalang sa Bashkortostan. Para sa pagdating ng mga panauhin, kahit na mga hindi inanyayahang panauhin, inilalagay ang isang mayamang mesa, at ang mga umaalis ay binibigyan ng mga regalo. Ito ay isang hindi pangkaraniwang tradisyon na magpakita ng mga mayamang regalo sa inaalagaang bata ng mga panauhin - pinaniniwalaan na kinakailangan na palayain siya, sapagkat ang sanggol, hindi katulad ng kanyang mga nakatatandang kamag-anak, ay hindi maaaring kumain ng anumang bagay sa bahay ng may-ari, na nangangahulugang maaari niyang sumpain siya.
Mga tradisyon at kaugalian
Sa modernong Bashkiria, ang malaking kahalagahan ay nakakabit sa tradisyunal na paraan ng pamumuhay, ang lahat ng mga pambansang pista opisyal ay ipinagdiriwang sa sukat ng republika. At sa mga sinaunang panahon, ang mga ritwal ay sinamahan ng lahat ng mga pinaka-makabuluhang kaganapan para sa isang tao - ang kapanganakan ng isang bata, isang kasal, isang libing.
Tradisyonal na seremonya sa kasal ng Bashkirs - kumplikado at maganda. Para sa ikakasal, nagbayad ang ikakasal ng isang malaking kalym. Totoo, ang matipid ay laging may isang paraan palabas: upang agawin ang kanilang minamahal. Sa mga lumang araw, ang mga pamilya ay nagsabwatan upang maging magkamag-anak bago pa man ipanganak ang mga bata. At ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lalaking ikakasal at ikakasal na babae (syrgatui) ay isinasagawa sa malambot na edad na 5-12 taon. Nang maglaon, nagsimula lamang ang paghahanap para sa isang ikakasal kapag ang bata ay nasa pagbibinata.
Pinili ng mga magulang ang ikakasal para sa anak na lalaki, at pagkatapos ay ipinadala ang mga tugma sa napiling pamilya. Ang mga kasal ay inayos sa isang malaking sukat: nag-organisa sila ng mga karera ng kabayo, mga paligsahan sa pakikipagbuno at, syempre, isang kapistahan. Para sa unang taon, ang batang asawa ay hindi maaaring makipag-usap sa kanyang biyenan at biyenan - ito ay isang tanda ng kababaang-loob at paggalang. Sa parehong oras, ang mga etnograpo ay nakakapansin ng isang maingat na pag-uugali sa mga kababaihan sa isang pamilya Bashkir.
Kung ang asawa ay itinaas ang kanyang kamay laban sa kanyang asawa o hindi pinagkakalooban para sa kanya, kung gayon ang kaso ay maaaring magtapos sa diborsyo.
Posible rin ang diborsyo sa kaganapan ng pagtataksil ng isang babae - sa Bashkiria, mahigpit nilang tinukoy ang kalinisan ng babae.
Ang mga Bashkir ay may isang espesyal na pag-uugali sa pagsilang ng isang bata. Samakatuwid, ang isang buntis na pansamantalang naging halos isang "reyna": ayon sa kaugalian, kinakailangan upang matupad ang lahat ng kanyang mga hangarin upang masiguro ang pagsilang ng isang malusog na sanggol. Ang mga bata sa mga pamilyang Bashkir ay labis na minamahal at bihirang parusahan. Ang pagsusumite ay batay lamang sa hindi mapag-aalinlanganan na awtoridad ng ama ng pamilya. Ang pamilyang Bashkir ay palaging itinayo sa tradisyunal na mga halaga: paggalang sa mga matatanda, pagmamahal sa mga bata, pag-unlad na espiritwal at wastong pagpapalaki ng mga bata.
Sa pamayanan ng Bashkir, ang mga aksakal, nakatatanda, at tagapangalaga ng kaalaman ay nagtatamasa ng lubos na paggalang. At ngayon ang isang tunay na Bashkir ay hindi kailanman sasabihin ng isang bastos na salita sa isang matandang lalaki o isang matandang babae.
Kultura at bakasyon
Ang pamana ng kultura ng mga Bashkir ay hindi kapani-paniwala mayaman. Ang mga heroic epics ("Ural-Batyr", "Akbuzat", "Alpamysha" at iba pa) ay lumusong sa tulad ng digmaan ng mga taong ito. Ang folklore ay may kasamang maraming mga engkanto tungkol sa mga tao, diyos at hayop.
Ang mga Bashkir ay masisiyahan sa kanta at musika - sa alkansya ng mga tao mayroong ritwal, epiko, satiriko, pang-araw-araw na mga kanta. Tila na walang isang minuto sa buhay ng sinaunang Bashkir ang lumipas nang walang isang kanta! Gustung-gusto din ng mga Bashkir na sumayaw, habang maraming mga sayaw ang kumplikado, likas na salaysay, nagiging pantomime, o isang pagganap sa dula-dulaan.
Ang mga pangunahing bakasyon ay sa tagsibol at tag-init, sa panahon ng kasikatan ng kalikasan. Ang pinakatanyag ay ang kargatui (holiday ng rook, araw ng pagdating ng mga rook), maidan (Mayo holiday), sabantuy (araw ng pag-aararo, ang pagtatapos ng paghahasik ng trabaho), na nanatili sa pinakamahalagang piyesta opisyal ng mga Bashkir at ipinagdiriwang sa isang malaking sukat. Sa tag-araw, mayroong isang jiin - isang piyesta opisyal kung saan nagtipon ang mga residente ng maraming kalapit na nayon. Ang mga kababaihan ay mayroong sariling bakasyon - ang seremonya ng "cuckoo tea", kung saan hindi pinapayagan ang mga kalalakihan. Sa mga piyesta opisyal, ang mga tagabaryo ay nagtipon at nag-ayos ng mga kumpetisyon sa pakikipagbuno, pagtakbo, pagbaril, karera ng kabayo, na nagtatapos sa isang pangkaraniwang pagkain.
Ang karera ng kabayo ay palaging isang mahalagang bahagi ng kasiyahan. Pagkatapos ng lahat, ang Bashkirs ay mga bihasang mangangabayo; sa mga nayon, ang mga batang lalaki ay tinuruan ng pagsakay sa kabayo mula sa isang maagang edad. Sinasabi dati na ang Bashkirs ay ipinanganak at namatay sa siyahan, at sa katunayan - ang karamihan sa kanilang buhay ay ginugol sa kabayo. Ang mga kababaihan ay pantay na mahusay sa kabayo at, kung kinakailangan, maaaring sumakay ng maraming araw. Hindi nila tinakpan ang kanilang mga mukha, hindi katulad ng ibang mga kababaihang Islam, may karapatan silang bumoto. Ang matandang Bashkirs ay may parehong impluwensya sa pamayanan tulad ng mga matatandang-aksakals.
Sa mga ritwal at pagdiriwang, mayroong isang ugnayan ng kultura ng mga Muslim na may mga sinaunang pagan na paniniwala, at ang paggalang sa mga puwersa ng kalikasan ay natunton.
Kagiliw-giliw na mga katotohanan tungkol sa Bashkirs
Ang Bashkirs unang ginamit ang runic Turkic na pagsulat, pagkatapos ang Arabe. Noong 1920s, isang alpabeto batay sa alpabetong Latin ay nabuo, at noong 1940, ang Bashkirs ay lumipat sa alpabetong Cyrillic. Ngunit, hindi katulad ng Ruso, mayroon itong 9 karagdagang mga titik upang maipakita ang mga tukoy na tunog.
Ang Bashkortostan ay ang tanging lugar sa Russia kung saan nakaligtas ang pag-alaga sa pukyutan, iyon ay, isang uri ng pag-alaga sa mga pukyutan na may pagkolekta ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog mula sa mga hollow ng puno.
Ang paboritong ulam ng Bashkirs ay beshbarmak (isang ulam ng karne at kuwarta), at ang kanilang paboritong inumin ay kumis.
Sa Bashkiria, isang dalawang kamay na kamay ang tinatanggap - sumasagisag ito sa espesyal na paggalang. Kaugnay sa mga matatandang tao, ang naturang pagbati ay sapilitan.
Inilagay ng mga Bashkir ang mga interes ng pamayanan higit sa mga personal. Pinagtibay nila ang isang "Bashkir brotherhood" - lahat ay nagmamalasakit sa kapakanan ng kanilang uri.
Ilang dekada na ang nakalilipas, bago pa ang opisyal na pagbabawal sa pagmumura sa pampublikong espasyo, walang kalapastanganan sa wikang Bashkir. Iniuugnay ito ng mga istoryador kapwa sa mga pamantayan na nagbabawal sa pagmumura sa presensya ng mga kababaihan, bata at matatanda, at sa paniniwala na ang panunumpa ay nakakasama sa nagsasalita. Sa kasamaang palad, sa paglipas ng panahon, sa ilalim ng impluwensya ng iba pang mga kultura, nawala sa mga Bashkir ang natatanging at kapuri-puring tampok na ito.
Kung isulat mo ang pangalang Ufa sa wikang Bashkir, magiging hitsura ito ng ӨФӨ. Tinawag ito ng mga tao na "tatlong mga turnilyo" o "tatlong tablet". Ang naka-istilong inskripsiyong ito ay madalas na matatagpuan sa mga lansangan ng lungsod.
Ang mga Bashkir ay nakilahok sa pagkatalo ng hukbo ng Napoleon sa panahon ng giyera noong 1812. Ang mga ito ay armado lamang ng mga pana at arrow. Sa kabila ng kanilang mga archaic na sandata, ang Bashkirs ay itinuturing na mapanganib na kalaban, at tinawag sila ng mga sundalong European na mga Kupido.
Tradisyonal na naglalaman ang mga pangalang Bashkir ng babae ng mga maliit na butil na nagsasaad ng mga celestial body: ay - buwan, con - sun at tan - bukang-liwayway. Karaniwang nauugnay ang mga pangalan ng lalaki sa pagkalalaki at katatagan.
Ang Bashkirs ay may dalawang pangalan - ang isa ay ibinigay kaagad pagkatapos ng kapanganakan, habang binabalot ang sanggol sa mga unang diaper. Tinawag iyon - diaper. At natanggap ng bata ang pangalawa sa panahon ng pagbibigay ng ritwal mula sa mullah.
Ang Russian Federal Republic ay isang multinasyunal na estado, ang mga kinatawan ng maraming mga tao ay naninirahan, nagtatrabaho at nagpaparangal sa kanilang mga tradisyon dito, isa na rito ang mga Bashkir na naninirahan sa Republic of Bashkortostan (ang kabisera ng Ufa) sa teritoryo ng Volga Federal District. Dapat kong sabihin na ang Bashkirs ay nakatira hindi lamang sa teritoryong ito, matatagpuan sila kahit saan sa lahat ng sulok ng Russian Federation, pati na rin sa Ukraine, Hungary, Kazakhstan, Uzbekistan, Turkmenistan at Kyrgyzstan.
Ang Bashkirs, o ang tawag sa kanilang sarili na Bashkorts - ang katutubong populasyon ng Turkic ng Bashkiria, ayon sa istatistika, humigit-kumulang 1.6 milyong katao ng nasyonalidad na ito ang nakatira sa teritoryo ng autonomous na republika, isang makabuluhang bilang ng mga Bashkir ang nakatira sa Chelyabinsk (166 libo), Orenburg (52.8 libo) , tungkol sa 100 libong mga kinatawan ng pangkat etniko na ito ay matatagpuan sa mga Ter Teritoryo, Tyumen, Sverdlovsk at mga rehiyon ng Kurgan. Ang kanilang relihiyon ay Islamic Sunnism. Ang mga tradisyon ng Bashkir, ang kanilang paraan ng pamumuhay at kaugalian ay lubhang kawili-wili at naiiba mula sa iba pang mga tradisyon ng mga tao ng nasyonalidad na Turko.
Kultura at buhay ng mga Bashkir
Hanggang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Bashkirs ay humantong sa isang semi-nomadic lifestyle, ngunit unti-unting naging hindi sila nakaupo at pinagkadalubhasaan ang agrikultura, ang Silangang Bashkirs sa loob ng ilang panahon ay nagsanay na lumabas sa isang nomad na tag-init at sa tag-init ginusto na manirahan sa mga yurts, sa paglipas ng panahon, at nagsimula silang tumira sa mga kahoy na cab cab o mga adobe huts, pagkatapos ay sa mas modernong mga gusali.
Ang buhay ng pamilya at ang pagdiriwang ng mga pista opisyal ng Bashkirs halos hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo ay napapailalim sa mahigpit na pundasyong patriyarkal, kung saan naroroon din ang mga kaugalian ng Muslim Sharia. Sa sistema ng pagkakamag-anak, ang impluwensya ng mga tradisyon ng Arab ay nasubaybayan, na nagpapahiwatig ng isang malinaw na paghati ng linya ng pagkakamag-anak sa mga bahagi ng ina at paternal, na ito ay kasunod na kinakailangan upang matukoy ang katayuan ng bawat miyembro ng pamilya sa mga namamana na isyu. Ang karapatan ng minorya ay pinipilit (ang pribilehiyo ng mga karapatan ng nakababatang anak na lalaki), kapag ang bahay at lahat ng pag-aari dito pagkatapos ng kamatayan ng ama ay naipasa sa mas bata na anak na lalaki, ang mga nakatatandang kapatid na lalaki ay tatanggap ng kanilang bahagi ng mana sa buhay ng ama, kapag nag-asawa sila, at ang mga anak na babae kapag ikinasal sila. Dati, binigyan ng Bashkirs ang kanilang mga anak na babae sa pag-aasawa nang medyo maaga, ang pinakamainam na edad para dito ay itinuturing na 13-14 taong gulang (ikakasal), 15-16 taong gulang (lalaking ikakasal).
(Ang pagpipinta ni F. Roubaud na "Pangangaso ng Bashkirs na may mga falcon sa presensya ni Emperor Alexander II" 1880s)
Ang mayamang Bashkorts ay nagsagawa ng poligamya, sapagkat pinapayagan ng Islam na magkaroon ng hanggang 4 na asawa nang sabay, at may kaugalian na pagsasabwatan ng mga bata habang nasa duyan pa rin, ang mga magulang ay uminom ng bata (kumis o pinahid na pulot mula sa isang mangkok) at sa gayon ay pumasok sa isang kasal. Kapag nagpakasal sa isang ikakasal, kaugalian na magbigay ng kalym, na nakasalalay sa materyal na kondisyon ng mga magulang ng bagong kasal. Maaari itong 2-3 kabayo, baka, maraming mga damit, isang pares ng sapatos, isang pinturang scarf o isang robe, isang fox fur coat ang ipinakita sa ina ng nobya. Sa pag-aasawa, ang mga lumang tradisyon ay pinarangalan, ang panuntunan ng levirate ay may bisa (ang nakababatang kapatid ay dapat magpakasal sa asawa ng nakatatanda), sororata (ikinakasal ng biyudo ang nakababatang kapatid na babae ng namatay na asawa). Ang Islam ay may malaking papel sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan, samakatuwid ang espesyal na posisyon ng mga kababaihan sa bilog ng pamilya, sa proseso ng pag-aasawa at diborsyo, pati na rin sa mga namamana na relasyon.
Mga tradisyon at kaugalian ng mga Bashkir
Ang pangunahing kasiyahan ng mga taong Bashkir ay gaganapin sa tagsibol at tag-init. Ang mga tao ng Bashkortostan ay ipinagdiriwang ang Kargatui na "holiday ng rooks '" sa oras na dumating ang mga rook sa tagsibol, ang kahulugan ng piyesta opisyal ay upang ipagdiwang ang sandali ng paggising ng kalikasan mula sa pagtulog sa taglamig at isang okasyon din upang bumaling sa mga puwersa ng kalikasan (sa pamamagitan ng paraan, naniniwala ang mga Bashkir na ito ay mga rook na malapit na nauugnay sa kanila) na may isang kahilingan tungkol sa kagalingan at pagkamayabong ng darating na panahon ng agrikultura. Dati, ang mga kababaihan lamang at ang nakababatang henerasyon ang maaaring lumahok sa mga kasiyahan, ngayon ang mga paghihigpit na ito ay tinanggal, at ang mga kalalakihan ay maaari ring sumayaw sa mga bilog, kumain ng ritwal na lugaw at iwanan ang mga labi nito sa mga espesyal na malaking bato para sa mga rook.
Ang pagdiriwang ng araro ng Sabantuy ay nakatuon sa simula ng trabaho sa bukid, lahat ng mga residente ng nayon ay dumating sa bukas na lugar at lumahok sa iba't ibang mga kumpetisyon, nakikipaglaban sila, nakikipagkumpitensya sa pagtakbo, sumakay sa mga kabayo at hinila ang bawat isa sa mga lubid. Matapos matukoy at igawad ang mga nanalo, isang pangkaraniwang mesa ang itinakda na may iba't ibang mga pinggan at tinatrato, kadalasan ito ay isang tradisyonal na beshbarmak (isang ulam na ginawa mula sa tinadtad na pinakuluang karne at noodles). Dati, isinagawa ang kaugalian na ito upang mapayapa ang mga diwa ng kalikasan, upang gawing mayabong ang lupain, at nagbigay ito ng isang mahusay na ani, at sa paglaon ng panahon ay naging isang ordinaryong piyesta opisyal sa tagsibol, na minamarkahan ang simula ng mabibigat na gawaing pang-agrikultura. Ang mga naninirahan sa rehiyon ng Samara ay binuhay muli ang mga tradisyon ng kapwa holiday ng Grachin at Sabantuy, na ipinagdiriwang nila taun-taon.
Ang isang mahalagang piyesta opisyal para sa Bashkirs ay tinawag na Jiin (Yiyin), ang mga residente ng maraming mga nayon ay nakilahok dito, kung saan isinagawa ang iba`t ibang mga operasyon sa kalakalan, sumang-ayon ang mga magulang sa kasal ng kanilang mga anak, ginanap ang patas na benta.
Gayundin, iginagalang at ipinagdiriwang ng Bashkirs ang lahat ng pista opisyal ng mga Muslim para sa lahat ng mga tagasunod ng Islam: ito ang Eid al-Adha (pagtatapos ng pag-aayuno), at Eid al-Adha (ang piyesta opisyal ng pagtatapos ng Hajj, kung saan dapat isakripisyo ang isang tupa, kamelyo o baka), at Mawlid -bayram (sikat si Propeta Muhammad).
