Pamayanan ng kapitbahayan: isa sa mga orihinal na anyo ng organisasyong panlipunan ng sangkatauhan. Ang pangunahing mga form ng pamayanan ng kapitbahayan Paghahambing ng angkan at pamayanan ng kapitbahayan

PAGPAPAKITA NG PRIVATE PROPERTY

Dati, ang mga pamayanan ng tribo ay nagkakaisa at nagkakaisa. Ang lahat ng mga tao ay nagtulungan. Ibinahagi din ang pag-aari. Ang mga kagamitan sa paggawa, isang malaking kubo ng angkan, ang lahat ng lupa, ang mga hayop ay pag-aari ng lahat. Wala sa mga tao ang maaaring arbitrary na mag-isa na magtapon ng mga ari-arian sa mga komunal. Ngunit mayroong isang dibisyon ng paggawa, agrikultura na hiwalay mula sa pag-aanak ng baka, lumitaw ang isang labis na produkto, at ang mga pamilyang angkan ay nagsimulang nahahati sa mga pamilya. Ang bawat pamilya ay maaaring gumana nang nakapag-iisa at pakainin ang kanilang sarili. Hinihiling ng mga pamilya na ang lahat ng pag-aari ng komunal ay nahahati sa mga bahagi , sa pagitan ng mga pamilya. Hindi nagkataon na ang naturang pag-aari ay tinawag pribado .

Sa una, ang mga kagamitan sa paggawa, baka, at gamit sa bahay ay naging pribadong pag-aari. Sa halip na isang malaking kubo ng isang buong angkan, ang bawat pamilya ay nagsimulang magtayo ng isang magkakahiwalay na tirahan para sa kanilang sarili. Ang bahay ay naging pribadong pag-aari din ng pamilya. Nang maglaon, ang lupa ay naging pribadong pag-aari din.

Tandaan: ang pribadong pag-aari ay hindi kabilang sa buong kolektibo, ngunit sa isang nagmamay-ari lamang. Karaniwan ang lolo, ang pinuno ng isang malaking pamilya, ay isang master. Ang kanyang mga anak na nasa hustong gulang, asawa ng mga anak na lalaki at apo na nakatira sa kanyang kubo ay obligadong sumunod sa kanya nang walang pag-aalinlangan.

Tandaan: maaaring magtapon ang may-ari ng pribadong pag-aari ayon sa gusto niya. Maaaring magbigay ng may-ari o ipahiram ang kanyang mga kagamitan. Siya mismo ang nagpasya kung magkano ang kinakain na butil at kung magkano ang maiiwan para sa mga binhi. Natukoy ng may-ari kung ilan ang mga baka, tupa at kambing na magkakaroon ang pamilya. At walang sinumang may karapatang makagambala sa kanyang mga gawain.

Tandaan: ang may-ari ay pumasa sa pribadong pag-aari ayon sa mana. Pagkamatay ng pinuno ng pamilya, ang kanyang panganay na anak ang naging may-ari. Siya ang tagapagmana na tumanggap ng karapatang magtapon ng pribadong pag-aari ng pamilya.

Tandaan: ginising ng pribadong pag-aari ang interes ng mga tao sa trabaho. Naiintindihan ng bawat pamilya na ngayon ang isang maayos at maayos na buhay ay nakasalalay lamang sa pagsusumikap ng mga miyembro ng pamilya. Nang maglaon, ang lupa ay lumipas din sa pribadong pagmamay-ari. Kung ang pamilya ay nagtatrabaho nang walang pagsisikap sa kanilang bukid, ang buong ani ay pagmamay-ari niya. Nagpunta siya sa mga tindahan ng pamilya sa huling butil. Samakatuwid, hinahangad ng mga tao na mas mahusay na malinang ang maaararong lupa, mag-ingat ng mas maraming hayop.

Minsan sinasabi na ang pribadong pag-aari ay nagmumula sa kasakiman ng tao, na ang mga tao ay ipinanganak na may pagnanais na angkop ang isang bagay. Pinatunayan na ang pribadong pag-aari ay palaging nasa kalooban ng Diyos. Syempre hindi ito totoo. Tandaan: ang pribadong pag-aari ay lumitaw lamang nang ang ekonomiya ay nagsimulang umunlad nang mabilis at kapag may mga stock ng labis na produkto.

KAPANLIGANG KOMUNIDAD

Wala nang mga pamayanan ng mga tribo. Sa halip na sila ay lumitaw mga kalapit na pamayanan ... Sa kalapit na komunidad, nakalimutan na ng mga tao ang kanilang pagkakamag-anak. Hindi ito itinuturing na pangunahing bagay. Hindi na sila nagtatrabaho, bagaman kusang-loob pa rin silang nagtatrabaho at walang pamimilit. Pribadong pagmamay-ari ng bawat pamilya ang isang kubo na may hardin ng gulay, isang lagay ng lupa na hinahan, hayop, at mga tool. Ngunit napanatili ang pagmamay-ari ng komunal. Halimbawa, mga ilog at lawa. Ang lahat ay maaaring mangisda. Sinumang miyembro ng pamayanan ang gumawa nito nang nakapag-iisa. Ang bangka at lambat ay kanyang pribadong pag-aari, kaya't ang catch ay naging pribadong pag-aari din. Ang kagubatan ay isang pag-aari ng lahat, ngunit ang mga hayop na napatay sa pamamaril, kabute, berry at brushwood na natipon ay naging pribadong pag-aari. Ang pastulan ay ginamit nang sama-sama, na nagdadala ng mga baka papunta rito tuwing umaga. Ngunit sa gabi ay hinahatid ng bawat pamilya ang kanilang mga baka at tupa sa kamalig.

Mayroong mga espesyal na tag na nakuha ng bawat pamilya. Minsan ang may-ari ay gasgas ang kanyang pangalan, kung minsan ay naglalarawan siya ng ilang uri ng simpleng icon. Ang parehong mga marka ay sinunog sa balat ng hayop. Ang mga arkeologo, na nakakahanap ng gayong mga marka sa mga nahukay na bagay, matapang na iginiit: ang mga tao ay may pribadong pag-aari, takot sila sa pagnanakaw at samakatuwid ay minarkahan ang mga bagay.

Ngunit ang kalapit na pamayanan ay nagpatuloy pa rin sa pag-iisa ng mga tao. Bagaman hindi madalas, may mga pagkakataon na ang mga kapitbahay ay gumawa ng sama-sama. Kung ang isang sunog sa kagubatan ay sumiklab, isang baha ang bumagsak sa nayon, o ang mabangis na mga kaaway ay sumalakay, sila ay nakitungo sa isang karaniwang kasawiang-palad.

Tandaan: ang mga tao ay lumipat mula sa isang pamayanan ng tribo patungo sa isang kalapit na pamayanan, nahahati sa mga pamilya, na may pribadong pag-aari. Ito ay isang napakahalagang hakbang pasulong sa pag-unlad ng sangkatauhan.

Ang panahon ng Mesolithic at Neolithic ay naging oras ng mga pagbabago sa pangunahing yunit ng lipunan noon - ang pamayanan.

Habang pinahusay ng mga magsasaka ang kanilang mga instrumento sa paggawa at ang paggamit ng mga draft na hayop, isang magkahiwalay na pamilya ang naging isang lalong independiyenteng yunit ng produksyon. Nawala ang pangangailangan para sa magkasanib na trabaho. Ang prosesong ito ay pinahusay ng pagpapakilala ng tanso, at lalo na ang iron, mga tool. Ang pamayanan ng angkan ay nagbigay daan sa karatig. Dito, ang mga ugnayan ng tribo ay pinalitan ng mga teritoryo.

Ang tirahan, mga tool, draft na hayop sa kalapit na pamayanan ay naging pagmamay-ari ng mga indibidwal na pamilya. Gayunpaman, ang arable at iba pang lupa ay nagpatuloy na manatili sa pagmamay-ari ng komunal. Bilang panuntunan, ang mga miyembro ng parehong pamilya ay nagtatrabaho sa binungkal na lupa, ngunit ang paglilinis ng mga bukid at ang trabaho sa kanilang patubig ay sama-sama na isinagawa ng lahat ng mga kasapi ng kalapit na komunidad.

Para sa mga pastoralista, ang mga ugnayan ng angkan ay nanatili nang mas mahaba kaysa sa mga magsasaka. Sa loob ng mahabang panahon ang mga kawan ay nanatiling karaniwang pag-aari ng angkan.

Sa paglipas ng panahon, ang pagkakapantay-pantay sa loob ng pamayanan ay naging isang bagay ng nakaraan. Sa mismong mga pamilya, ang lakas ng ulo sa iba pang mga miyembro ng sambahayan ay nadagdagan.

"Aling mga pamilya ang naging mas mayaman kaysa sa iba, naipon na kayamanan. Ang mga pinuno at nakatatanda ay nasa pinakahinahusay na posisyon.

Sa pinanggalingan ng pagiging estado.

Ang kataas-taasang pinuno ng pamamahala sa mga pamayanan at tribo ay ang pagpupulong, kung saan lahat ng mga nasa wastong miyembro ng pamayanan at mga kasapi ng tribo ay nakibahagi. Pinili ng Assembly para sa panahon ng pag-aaway pinunoganap na nakasalalay sa suporta ng kanyang kapwa mga tribo. Mga matatandabinubuo ang konseho ng pamayanan ng tribo. Ang lahat ng mga ugnayan sa loob ng lipunan ay pinamamahalaan ng mga kaugalian at tradisyon. Kaya, ang samahan ng kapangyarihan sa mga primitive na pamayanan at tribo ay maaaring tawaging self-government.

Bilang materyal na hindi pagkakapantay-pantay na binuo, sa gayon ang hindi pagkakapantay-pantay sa pamamahala. Ang mayamang miyembro ng pamayanan, ang tribo ay nagsimulang magsagawa ng pagtaas ng impluwensiya sa pamahalaan. Sa pagpupulong ng mga tao, ang kanilang salita ay naging mapagpasyahan. Ang kapangyarihan ng pinuno ay umabot sa mapayapang panahon, at unti-unting nagsimulang dumaan sa mana. Sa harap ng lumalaking hindi pagkakapantay-pantay, maraming kaugalian at tradisyon ang tumigil upang mabisa ang buhay. Kailangang malutas ng mga pinuno ang mga pagtatalo sa pagitan ng kanilang mga kapwa tribo, parusahan sila para sa mga maling ginawa na hindi maaaring nangyari dati. Halimbawa, pagkatapos ng paglitaw ng pag-aari sa mga indibidwal na pamilya, lumitaw ang pagnanakaw, na wala dati, dahil ang lahat ay karaniwan.

Ang pagtaas ng pag-aaway sa pagitan ng mga tribo ay nag-ambag sa pag-unlad ng hindi pagkakapantay-pantay. Sa panahon ng Paleolithic, bihira ang mga giyera, madalas na tumitigil sa mga unang sugat. Ang mga giyera sa mga kundisyon ng pagbuo ng isang pang-ekonomiyang pagmamanupaktura ay patuloy na ipinaglaban. Ang mga indibidwal na pamayanan at tribo ay naipon ng malaking reserba ng pagkain. Ito ang inggit ng ibang mga tribo, ang mas mahirap. Oo, at ang mayayaman na mga tribo ay hindi tumanggi na kumita mula sa panig.

Para sa matagumpay na pagtatanggol at pag-atake, ang mga tribo ay nagkakaisa sa mga alyansa na pinangunahan ng isang warlord. Ang pinakamagaling na mandirigma (vigilantes) ay nag-rally sa paligid ng mga pinuno.

Sa maraming mga sinaunang lipunan, ang mga namumuno ay nakakuha din ng mga pagpapa-pari: maaari lamang silang makipag-usap sa mga diyos, humingi ng tulong sa kanila para sa kanilang kapwa mga tribo. Pinamunuan ng punong pari ang mga ritwal sa mga templo.

Sa paglipas ng panahon, sinimulang ibigay ng mga tribo ang pinuno at ang kanyang entourage ng lahat ng kinakailangan. Sa una, ito ay mga kusang-loob na regalo, mga palatandaan ng paggalang. Pagkatapos ang mga boluntaryong donasyon ay naging sapilitan na buwis - buwisAng batayan ng materyal para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang tagumpay sa pagpapaunlad ng ekonomiya. Nakalkula, halimbawa, na ang primitive magsasaka ng Kanlurang Asya ay nagbigay sa kanyang sarili ng pagkain para sa isang buong taon sa loob ng dalawang buwan na trabaho. Ibinigay niya ang natitirang oras sa mga pinuno, mga pari.

Matapos ang isang matagumpay na pagsalakay sa mga kapit-bahay, ang pinuno at ang kanyang mga mandirigma ay nakatanggap ng isang malaki at mas mahusay na bahagi ng nadambong. Ang mga matatanda at pari ay nakakuha din ng maraming nadambong. Ang mga bilanggo ay kabilang din sa mga nasamsam. Dati, pinakawalan sila, alinman isinakripisyo sa mga diyos, o kinakain. Ngayon ang mga bilanggo ay pinilit na magtrabaho. Ang paglago ng yaman ng mga pinuno at maharlika bilang resulta ng giyera ay lalong nagpataas ng kanilang kapangyarihan sa kanilang kapwa mga tribo.

Ang mga tribo na nagkakaisa sa mga alyansa ay karaniwang hindi maulan kasama nila. Kadalasan ang isang tribo ang nangingibabaw sa alyansa, kung minsan pinipilit ang iba na sumali sa alyansa. Ang pananakop ng iba sa isang tribo ay hindi bihira. Sa kasong ito, ang mga mananakop ay kailangang bumuo ng mga bagong mekanismo ng kontrol. Ang mga namumuno sa mga mananakop na tribo ay naging mga pinuno, at ang kanilang kapwa mga tribo ay naging katulong sa pamamahala sa mga nasakop. Ang istrakturang nilikha sa maraming mga paraan ay kahawig estado,isa sa mga pangunahing tampok na kung saan ay ang pagkakaroon mga katawan para sa pamamahala ng lipunan, na hiwalay sa mismong lipunan.

Sa parehong oras, ang mga tradisyon ng pamamahala ng sarili ay nagpatuloy sa napakatagal na panahon. Kaya, kahit na ang pinakamakapangyarihang pinuno ay nagtawag ng pambansang pagpupulong, kung saan tinalakay at naaprubahan ang mga mahahalagang desisyon. Ang pagpupulong ay naghalal ng kahalili sa namatay na pinuno, kahit na siya ay kanyang anak. Ang papel na ginagampanan ng pamamahala ng sarili ay tumaas sa matinding kondisyon: kapag sinalakay ng isang mas malakas na kaaway, natural na sakuna, atbp.

Ang mga unang estado ay lumitaw kung saan ang mga pinuno at ang kanilang mga katulong ay naging pinuno ng buhay pang-ekonomiya. Kaya't sa mga lugar na iyon kung saan para sa agrikultura kinakailangan na magtayo at mapanatili ang mga kumplikadong istraktura ng irigasyon sa mabuting kondisyon.

Ang simula ng sibilisasyon.

Ang panahon ng pagiging primitive sa ilang mga lugar ng mundo ay natapos sa pagsisimula ng ika-4 ng 111th millennia BC. Pinalitan ito ng isang panahon na tinatawag na sibilisasyon. Ang mismong salitang "sibilisasyon" ay naiugnay sa salitang "lungsod". Gusali ng lungsoday isa sa mga unang palatandaan ng pagsilang ng sibilisasyon. Sa wakas, nabuo ang sibilisasyon pagkatapos ng paglitaw ng mga estado. Ang isang katangian ng kultura ng sibilisasyon ay unti-unting nagkakahubog. Nagsimula siyang gampanan ang isang malaking papel sa kulturang ito at sa buong buhay pagsusulat,ang paglitaw na kung saan ay isinasaalang-alang din ang pinakamahalagang tanda ng paglipat sa sibilisasyon.

Sa pagtatapos ng panahon ng Sinaunang Daigdig (V siglo AD), ang lugar ng pamamahagi ng sibilisasyon ay isang piraso ng mga lupain mula sa Atlantiko hanggang sa Dagat Pasipiko. Sa labas ng strip na ito, nanirahan ang mga tribo na walang sariling estado. Ang lugar ng sibilisasyon ay lumalawak, bagaman mayroon ding isang pabalik na kilusan dahil sa mga giyera, mga natural na sakuna.

Ang sibilisasyon sa iba`t ibang mga tao ay may kani-kanilang pagkakaiba. Naimpluwensyahan ito ng natural at klimatiko na kalagayan, mga pangyayari sa makasaysayang landas ng mga tao, atbp. Pinag-uusapan ng mga istoryador ang tungkol sa iba't ibang mga sinaunang sibilisasyon. Minsan ang terminong ito ay nagsasaad ng kasaysayan ng isang magkakahiwalay na tao, estado (sinaunang sibilisasyon ng Egypt, sibilisasyong Sumerian, sibilisasyong Tsino, sibilisasyong Greek, sibilisasyong Romano, atbp.). Gayunpaman, ang mga sibilisasyon ng Sinaunang Daigdig ay may maraming pagkakapareho, na ginagawang posible upang pagsamahin sila sa dalawang mga modelo - sinaunang sibilisasyonat sinaunang kabihasnan.

Sinaunang Silangan - ang unang kabihasnan. Ang pinakalumang anyo nito ay ang estado sa mga lambak ng mga dakilang ilog - Nile, Euphrates at Tigris, Indus, Yellow River. Pagkatapos ang mga estado ay nabuo sa labas ng mga lambak ng ilog. Ang lahat ng mga sinaunang bansa sa Silangan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking papel na ginagampanan ng kapangyarihan ng estado, isang malaking kapangyarihan ng mga pinuno-monarch. Ang nangingibabaw na populasyon ay ang magsasaka, nagkakaisa, bilang panuntunan, sa mga pamayanan. Ginampanan ng pang-aalipin ang pangalawang papel.

Ang sinaunang sibilisasyon ay nabuo sa paglaon. Pangunahin nitong sakop ang rehiyon ng Mediteraneo. Totoo, ang mga unang estado dito ay tinukoy din bilang sinaunang sibilisasyong Silangan. Gayunpaman, kung gayon, sa hindi ganap na maipaliliwanag na mga kadahilanan, ang pag-unlad ay kumuha ng ibang landas. Sa istraktura ng estado ng mga sinaunang estado, ang mga tampok ng pamamahala sa sarili ay nagsimulang mangibabaw. Ang mga sinaunang estado ay tinatawag na polis. Ang mga namumuno sa polis ay inihalal sa mga tanyag na pagpupulong, ang papel na ginagampanan ng mga katungkulan ng estado ay ginampanan ng dating mga istrukturang pangkomunidad, halimbawa, ang konseho ng mga matatanda (Areopagus, Senado). Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang sistema ng polis ay pinalitan ng kapangyarihang monarkikal. Sa mga sinaunang estado, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ang nanirahan sa mga lungsod. Kasama ang agrikultura, mga gawaing kamay at kalakal ay nakakuha ng malaking kahalagahan. Malaki ang papel na ginagampanan ng pag-aalaga ng alipin.

TEMA 2 KABIHASNAN NG SINAUNANG MUNDO

Ang pagkakaugnay na ito ng mga ugnayan ng angkan at kapitbahayan, na kung saan ay lubos na magkakaiba sa mga tukoy na lipunan, pinipilit kaming itaas ang tanong ng mga pamantayan na ginagawang posible upang makilala ang isang pamilyang pamilyang sa isang susunod na yugto ng pag-unlad nito mula sa isang kalapit na isa at likas na katangian ng transitional form sa pagitan nila.

Ang mga pangunahing tampok na naglalarawan sa anumang kapitbahay na pamayanan ay ang pagkakaroon ng magkakahiwalay na mga grupo ng pamilya na independiyenteng namamahala sa ekonomiya at nagtatapon ng ginawa na produkto, upang ang bawat isa sa kanila, ay nagtatanim ng mga bukirin na nakatalaga sa kanya at ang ani ay nakatalaga sa kanila isa-isa, at sama-sama na pagmamay-ari ng pangunahing paraan ng paggawa. Ang mga pamilyang kinakatawan sa pamayanan ay maaaring maiugnay o walang kaugnayan - hangga't sila ay nahiwalay sa ekonomiya, hindi ito mahalaga sa prinsipyo.

Sa mga paunang yugto ng pagbuo ng isang kalapit na pamayanan, ang pagmamay-ari ng komunal na pagmamay-ari ng lupa ay magkakasamang may pagmamay-ari ng angkan, kung minsan ay sumasakop pa rin ng isang mas mababang posisyon. Sa ilang mga isla ng arkipelago ng New Hebides, ang mga nayon, bagaman binubuo sila ng mga subdivision ng maraming mga angkan, ay hindi pa nabubuo ng mga pamayanan at walang pagmamay-ari ng lupa. Sa Trobriand, Shortland Islands, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate at iba pa, lumitaw na ang isang kalapit na komunidad at pagmamay-ari ng komunal na mga coexist ng lupa kasama ang angkan at indibidwal na hiniram na paggamit ng lupa, at sa Amrim Island, ang lupain ay kabilang sa buong pamayanan bilang isang buo, ngunit naipamahagi sa iba't ibang mga genus group.

Sa mga tuntunin ng mga yugto, ang naturang pamayanan ay palipat-lipat mula sa angkan hanggang sa puro kapitbahay. Maaari itong maituring na isang maagang yugto ng isang pamayanan sa kapitbahayan o isang uri ng transisyonal; hindi namin nakikita ang labis na pagkakaiba sa pagitan ng dalawang puntong ito ng pananaw. Ang pangunahing criterion na ginagawang posible upang makilala ito ay hindi gaanong magkakasamang buhay na pag-aari ng komunal na may pribadong pag-aari (ito ay, syempre, para sa anumang kalapit na komunidad), tulad ng pagkakaugnay ng mga ugnayan ng pamilya sa mga kapit-bahay.

Ang paglipat mula sa naturang pamayanan patungo sa isang maayos na kapitbahay ay higit sa lahat nakasalalay sa kapalaran ng susunod na angkan, sa oras kung kailan ito tumitigil sa pag-iral. Dahil ang isang angkan ay madalas na nakaligtas sa isang klase ng lipunan, malinaw na ang maagang yugto ng isang kalapit na pamayanan ang pinaka-katangian ng pagkakaroon nito sa isang nabubulok na sinaunang lipunan, at ang terminong "primitive na kapitbahay na komunidad" ay tila katanggap-tanggap na ipahiwatig ito

Ang nasabing pamayanan ay kapitbahay dahil mayroon itong pangunahing tampok - ang pagsasama ng pribadong pag-aari na may sama-sama na pag-aari. Ang katotohanang ito ay likas sa panahon ng pagkabulok ng primitive na lipunan ay pinatunayan din ng arkeolohikal na materyal. Sa Denmark, na sa mga pag-aayos ng Bronze Age sa loob ng bawat nayon, malinaw na nakikita ang mga hangganan ng mga indibidwal na plots at communal pastur. Ang isang bagay na katulad ay sinusunod kahit na mas maaga sa Neolithic Cyprus.

Gayunpaman, ang nasabing pamayanan ay hindi lamang kapitbahay, ngunit isang primitive na kapitbahay, dahil ang sama-sama na pag-aari dito ay kinakatawan sa dalawang anyo: pamayanan at angkan. Ang nasabing isang kumbinasyon ng dalawang anyo ng sama-sama na pagmamay-ari ay maaaring manatili sa isang mahabang panahon, at hindi lamang sa nabubulok na mga sinaunang lipunan, ngunit kahit na sa mga lipunan ng maagang klase, tulad ng makikita sa maraming mga halimbawa sa Africa.

Bagaman ang genus at komunidad bilang mga porma ng samahang panlipunan ay nagkakabit sa bawat isa, na lumilikha ng isang dobleng linya ng depensa para sa indibidwal, mayroong isang tiyak na pakikibaka sa pagitan nila para sa isang sphere ng impluwensya. Ang pangwakas na tagumpay ng kalapit na komunidad sa mga gens ay natutukoy ng katotohanang ito ay hindi lamang isang samahang panlipunan, na praktikal na naging mga susunod na gens, ngunit isang organisasyong sosyo-ekonomiko kung saan ang ugnayan ng lipunan ay magkakaugnay at natutukoy ng paggawa.

Maaari ka ring makahanap ng impormasyon ng interes sa pang-agham na search engine na Otvety.Online. Gamitin ang form sa paghahanap:

Ang panahon ng sistemang primitive ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming uri ng samahang panlipunan. Ang panahon ay nagsimula sa isang pamayanan ng pamilya, kung saan nagkakaisa ang mga kamag-anak ng dugo, na kasunod na namumuno sa isang karaniwang sambahayan.

Ang pamayanan ng angkan ay hindi lamang nag-rally ng mga taong mahal sa bawat isa, ngunit tinulungan din silang makaligtas sa pamamagitan ng magkakasamang aktibidad.

Sa pakikipag-ugnay sa

Mga kaklase

Habang ang mga proseso ng produksyon ay nagsimulang nahahati sa kanilang mga sarili, ang paghahati-hati sa mga pamilya ay nagsimula sa pamayanan, na kinabibilangan ng mga obligasyon sa pamayanan. Humantong ito sa paglitaw ng pribadong pag-aari, na nagpapabilis sa pagkakawatak-watak ng pamayanan ng tribo, na nawawalan ng malalayong ugnayan ng pamilya. Sa pagtatapos ng form na ito ng kaayusang panlipunan, lumitaw ang isang kalapit na komunidad, na ang kahulugan ay batay sa iba pang mga prinsipyo.

Ang konsepto ng kalapit na anyo ng samahan ng populasyon

Ang kahulugan ng salitang "pamayanan ng kapitbahayan" ay nangangahulugang isang pangkat ng magkakahiwalay na pamilya na naninirahan sa isang tiyak na lugar at pinamumunuan nito ang isang karaniwang sambahayan. Ang form na ito ay tinatawag na magsasaka, kanayunan o teritoryo.

Kabilang sa mga pangunahing tampok ng kalapit na komunidad ay:

karaniwang lugar;
karaniwang paggamit ng lupa;
magkakahiwalay na pamilya;
pagpapasakop sa pamamahala ng mga katawan ng pangkat ng lipunan.

Mahigpit na limitado ang teritoryo ng pamayanan sa kanayunan, ngunit ang teritoryo na may mga kagubatan, pastulan, lawa at ilog ay sapat na upang magsagawa ng indibidwal na pag-aanak ng baka at agrikultura. Ang bawat pamilya ay may ganitong porma pagmamay-ari ng sistemang panlipunan ng sarili nitong piraso ng lupa, bukang lupa, mga kagamitan at hayop, at may karapatan din sa isang tiyak na bahagi ng pag-aari ng komunal.

Ang isang samahan na kasama sa lipunan bilang isang sangkap na sakop ay gumanap lamang ng bahagyang mga pagpapaandar ng publiko:

naipon na karanasan sa produksyon;
organisadong pamamahala ng sarili;
kinokontrol ang panunungkulan ng lupa;
itinatago ang mga tradisyon at kulto.

Ang tao ay tumigil na maging isang pangkaraniwang nilalang, kung kanino ang koneksyon sa pamayanan ay may malaking kahalagahan. Naging malaya ang mga tao ngayon.

Paghahambing ng mga pamayanan ng angkan at kapitbahayan

Ang mga pamayanan ng kapitbahayan at angkan ay dalawang sunud-sunod na yugto sa pagbuo ng lipunan. Ang pagbabago ng isang form mula sa isang generic hanggang sa isang karatig ay hindi maiiwasan at natural na yugto sa pagkakaroon ng mga sinaunang tao.

Isa sa mga pangunahing dahilan para sa paglipat mula sa isang uri ng samahan sa lipunan patungo sa iba pa ay ang pagbabago mula sa isang nomadic lifestyle patungo sa isang hindi nakaupo. Ang slash at burn na agrikultura ay naging lupang masasaka. Ang mga kagamitan sa paggawa na kinakailangan para sa paglilinang ng lupa ay napabuti, at humantong ito sa isang pagtaas sa paggawa ng paggawa. Ang stratification ng lipunan at hindi pagkakapantay-pantay ay lumitaw sa mga tao.

Ang mga ugnayan ng angkan ay unti-unting naghiwalay, na pinalitan ng mga pamilya. Ang likurang pag-aari ay nasa likuran, at ang pribadong pag-aari ay kinuha ang unang lugar na may kahalagahan. Ang mga tool, hayop, pabahay, at isang magkahiwalay na balangkas ay kabilang sa isang tukoy na pamilya. Ang mga ilog, lawa at kagubatan ay nanatiling pag-aari ng buong pamayanan ... Ngunit ang bawat pamilya ay maaaring magpatakbo ng kanilang sariling negosyo, kung saan kumita siya ng kanyang kabuhayan. Samakatuwid, para sa pagpapaunlad ng pamayanan ng magsasaka, ang pinakamataas na pagsasama-sama ng mga tao ay kinakailangan, dahil sa nakuha na kalayaan ang isang tao ay nawalan ng maraming suporta, na ibinigay sa samahang panlipunan ng lipunan.

Mula sa talahanayan na inihambing ang pamilyang angkan sa kanayunan, maaaring maiisa ng isa ang kanilang pangunahing pagkakaiba sa bawat isa:

Ang kapitbahay na anyo ng lipunan ay may higit na kalamangan kaysa sa heneral, dahil nagsilbi itong isang malakas na impetus sa pagpapaunlad ng pribadong pag-aari at pagbuo ng mga ugnayan sa ekonomiya.

Pamayanan ng kapitbahayan ng East Slavic

Ang mga ugnayan sa kapitbahayan sa pagitan ng mga Silangang Slav ay nabuo noong ika-7 siglo. Ang nasabing uri ng samahan ay tinawag na "panayam". Ang pangalan ng komunidad ng kapitbahayan ng East Slavic na kapitbahayan ay nabanggit sa koleksyon ng mga batas na "Russian Truth", na nilikha ni Yaroslav the Wise.

Ang Verv ay isang sinaunang organisasyong pangkomunidad na umiiral sa Kievan Rus at sa teritoryo ng modernong Croatia.

Ang katabing samahan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kapwa responsibilidad, iyon ay, ang buong linya ay dapat na responsable para sa pagkakasalang ginawa ng kalahok nito. Kapag ang isang tao mula sa isang samahang pamayanan ay gumawa ng pagpatay, ang buong pangkat ng pamayanan ay kailangang magbayad sa prinsipe (isang multa).

Ang kaginhawaan ng gayong kaayusang panlipunan ay walang pagkakapantay-pantay dito, yamang ang mayaman ay dapat tumulong sa mahirap kung mayroon silang kakulangan sa pagkain. Ngunit, tulad ng ipinakita sa hinaharap, ang stratification ng lipunan ay hindi maiiwasan.

Sa panahon ng kanilang pag-unlad, ang Vervi ay hindi na mga samahan sa kanayunan. Ang bawat isa sa kanila ay isang unyon ng maraming mga pakikipag-ayos, na kinabibilangan ng maraming mga pakikipag-ayos. Ang maagang yugto ng pag-unlad ng samahan ng pamayanan ay nailalarawan pa rin ng pagkakasunud-sunod, ngunit sa paglaon ng panahon tumigil ito sa paggampan ng isang pangunahing papel sa buhay ng lipunan.

Ang lubid ay napapailalim sa pangkalahatang serbisyo militar. Ang bawat pamilya ay nagtataglay ng isang backyard land kasama ang lahat ng mga gusali ng bahay, kagamitan, iba`t ibang kagamitan, hayop, at plot para sa pagsasaka. Tulad ng anumang kapitbahay na samahan, sa mga pampublikong domain na malapit sa lubid ay ang mga lugar ng kagubatan, mga lupa, lawa, ilog at lugar ng pangingisda.

Mga tampok ng lumang komunidad ng kapitbahayan ng Russia

Mula sa salaysay, nalalaman na ang sinaunang pamayanan ng Russia ay tinawag na "mundo." Siya ang pinakamababang link sa samahang panlipunan ng Sinaunang Rus. Minsan ang mga mundo ay nagkakaisa sa mga tribo, na nagtipon sa mga alyansa sa panahon ng pagbabanta ng militar. Ang mga tribo ay madalas na nakikipaglaban sa kanilang sarili. Ang mga giyera ay humantong sa paglitaw ng isang pulutong - mga propesyonal na naka-mount na mandirigma. Ang mga pulutong ay pinamunuan ng mga prinsipe, bawat isa ay nagmamay-ari ng isang hiwalay na mundo. Ang bawat pulutong ay isang personal na bantay ng pinuno nito.

Ang mga lupain ay naging fiefdoms. Ang mga magsasaka, o kasapi ng pamayanan, na gumamit ng naturang lupa, ay obligadong magbigay ng buwis sa kanilang mga prinsipe. Ang mga lupang patrimonial ay minana sa pamamagitan ng linya ng lalaki. Ang mga magsasaka na nanirahan sa mga samahan ng kapitbahayan sa kanayunan ay tinawag na "mga itim na magsasaka", at ang kanilang mga teritoryo ay tinawag na "itim". Ang Pambansang Asamblea, kung saan ang mga lalaking may sapat na gulang lamang ang lumahok, ay nagpasya sa lahat ng mga isyu sa mga pag-aayos ng mga magsasaka. Sa nasabing isang organisasyong panlipunan, ang anyo ng pamahalaan ay isang demokrasya ng militar.

Sa Russia, ang mga kapitbahay na relasyon ay mayroon hanggang ika-20 siglo, kung saan sila ay natapos. Sa pagtaas ng kahalagahan ng pribadong pag-aari at paglitaw ng labis na produksyon, ang lipunan ay nahahati sa mga klase, at ang mga lupain ng komunal ay ipinasa sa pribadong pagmamay-ari. Ang mga parehong pagbabago ay naganap sa Europa... Ngunit ang mga kalapit na anyo ng samahan ng populasyon ay umiiral ngayon, halimbawa, sa mga tribo ng Oceania.

Pinapanatili nila ang isang patriarkal na pamumuhay nang mahabang panahon. Ang mga tao ay nahahati sa mga tribo, isang magkakahiwalay na tribo na binubuo ng mga angkan. Ang isang tiyak na bilang ng mga pamilya, na pinag-isa ng mga ugnayan ng pagkakamag-anak, nagmamay-ari ng karaniwang pag-aari at pinamamahalaan ng isang tao - ang foreman, ay tinawag na genus. Samakatuwid, sa mga tribo ng Slavic, ang konsepto ng "nakatatanda" ay nangangahulugang hindi lamang "matanda", kundi pati na rin "matalino", "iginagalang". Ang foreman ng angkan - isang nasa katanghaliang-gulang o matandang lalaki - ay may malaking kapangyarihan sa angkan. Upang makagawa ng mas maraming pandaigdigang mga desisyon, halimbawa, pagtatanggol mula sa isang panlabas na kaaway, ang mga foreman ay natipon sa veche at gumawa ng isang pangkalahatang diskarte.

Ang pagkakawatak-watak ng pamayanan ng tribo

Simula sa ika-7 siglo, ang mga tribo ay nagsimulang manirahan, habang sinasakop ang malawak na mga teritoryo. Ang prosesong ito ay pinadali ng mga sumusunod na kadahilanan:

Ang paglitaw ng pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa agrikultura at mga produkto ng aktibidad ng paggawa;

Pagmamay-ari ng iyong sariling mga lagay ng lupa na mayabong.

Ang koneksyon sa pagitan ng mga angkan ay nawala, at ang pamayanan ng patriyarkal na angkan ay pinalitan ng isang bagong anyo ng istrakturang panlipunan - ang kalapit na pamayanan. Ngayon ang mga tao ay konektado hindi sa mga karaniwang ninuno, ngunit sa pamamagitan ng kalapitan ng mga sinakop na teritoryo at ng parehong pamamaraan ng pagsasaka.

Ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kalapit na komunidad at angkan

Ang dahilan ng paghina ng ugnayan ng pamilya ay ang unti-unting distansya ng mga pamilyang pamilya mula sa bawat isa. Ang mga pangunahing pagkakaiba ng bagong kaayusang panlipunan ay ang mga sumusunod:

Sa pamayanan ng tribo, lahat ay karaniwan - paggawa, ani, mga tool. Ipinakilala ng kalapit na pamayanan ang konsepto ng pribadong pag-aari kasama ang publiko;

Ang kalapit na pamayanan ay nag-uugnay sa mga tao sa mga nilinang lupain, ang pamayanan ng tribo - ayon sa pagkakamag-anak;

Sa pamayanan ng tribo, ang nakatatanda ay ang nakatatanda, sa kapit-bahay na pamayanan, ang mga may-ari ng bawat bahay - ang may-ari ng bahay ay napagpasyahan.

Ang paraan ng pamayanan ng kapitbahayan

Hindi alintana kung paano tinawag ang sinaunang Russian na kalapit na komunidad sa bawat indibidwal na kaso, lahat sila ay mayroong maraming mga katulad na tampok sa pangangasiwa at pang-ekonomiya. Ang bawat indibidwal na pamilya ay nakakuha ng sarili nitong tirahan, may kanya-kanyang lupang inarangan at paggapas, hiwalay na nangisda at nangangaso.

Ang bawat pamilya ay nagmamay-ari ng mga parang at bukirin, mga tirahan, mga alagang hayop, at kagamitan. Karaniwan ang mga gubat at ilog, at ang mga lupaing pag-aari ng buong pamayanan ay napanatili rin.

Unti-unti, nawala ang kapangyarihan ng matatanda, ngunit ang kahalagahan ng maliliit na bukid ay tumaas. Kung kinakailangan, ang mga tao ay hindi pumunta sa malayong mga kamag-anak para sa tulong. Ang mga may-ari ng bahay mula sa buong lugar ay nagtagpo at nagpasya ng mga mahahalagang isyu sa veche. Ginawang kinakailangan ng pandaigdigang interes na piliin ang taong responsable para sa paglutas ng problema - isang nahalal na matanda.

Ang mga siyentista ay hindi napagkasunduan tungkol sa pangalan ng matandang kalapit na komunidad ng Russia. Malamang, sa iba't ibang mga lupain tinawag itong iba. Dalawang pangalan ng komunidad ng kapitbahayan ng Slavic ang nakaligtas sa ating panahon - zadruga at verv.

Paghihimay ng lipunan

Ang kalapit na pamayanan ng mga Silangang Slav ay nagbigay ng pagbuo ng mga klase sa lipunan. Nagsisimula ang isang pagsisiksik sa mayaman at mahirap, ang paghihiwalay ng mga pinuno ng pinuno, na nagpalakas ng kapangyarihan nito sa kapahamakan ng mga tropeo ng giyera, kalakal, pagsasamantala sa mga mas mahirap na kapit-bahay (farmhand, at kalaunan - at pagka-alipin).

Mula sa pinakamayaman at pinaka-maimpluwensyang mga sambahayan, nagsisimula nang bumuo ang maharlika - isang sadyang bata, na binubuo ng naturang mga kinatawan ng kalapit na komunidad:

Ang mga nakatatanda ay kumakatawan sa awtoridad sa pangangasiwa;

Mga pinuno (prinsipe) - nagsagawa ng kumpletong kontrol sa materyal at mapagkukunang pantao ng pamayanan sa panahon ng giyera;

Magi - kapangyarihang espirituwal, na kung saan ay batay sa pagtalima ng mga ritwal na pangkomunidad at sa pagsamba sa mga paganong espiritu at diyos.

Ang pinakamahalagang isyu ay nalutas pa rin sa pagpupulong ng mga matatanda, ngunit unti-unting may karapatang magpasya na naipasa sa mga pinuno. Ang mga prinsipe sa kalapit na pamayanan ay umaasa sa kanilang pulutong, na sa paglaon ng panahon ay nakuha ang mga tampok ng isang propesyonal na detatsment ng militar.

Ang prototype ng pagiging estado

Ang maharlika ng tribo, matagumpay na mga mangangalakal at ang pinakamayamang miyembro ng pamayanan ay naging maharlika, ang naghaharing uri. Ang lupa ay naging isang halagang nagkakahalaga ng pakikibaka. Sa maagang pamayanan ng kapitbahayan, ang mga mahina na nagmamay-ari ng lupa ay pinalayas mula sa kanilang mga lagay ng lupa. Sa panahon ng kapanganakan ng estado ng estado, ang mga magsasaka ay nanatili sa lupa, ngunit sa kondisyon na magbabayad sila ng buwis. Sinamantala ng mga mayayamang may-ari ng lupa ang kanilang mas mahirap na kapit-bahay at ginamit ang paggawa sa alipin. Ang patriyarkal na pagka-alipin ay lumitaw mula sa mga bilanggo na nahuli sa pagsalakay ng militar. Para sa mga bihag mula sa marangal na pamilya ay humiling ng isang pantubos, ang mahihirap ay nahulog sa pagka-alipin. Nang maglaon, ang mga wasak na magsasaka ay naging alipin ng mga mayayamang may-ari ng lupa.

Ang pagbabago sa anyo ng istrakturang panlipunan ay humantong sa pagpapalaki at pagsasama-sama ng mga kalapit na pamayanan. Nabuo ang mga tribo at unyon ng tribo. Ang mga sentro ng mga unyon ay mga kastilyo - mahusay na pinatibay na mga pakikipag-ayos. Sa bukang liwayway ng paglitaw ng sistema ng estado, ang Silangang Slavs ay mayroong dalawang malalaking sentro ng politika - Novgorod at Kiev.