Как отмечают некоторые современные экономисты, организация инновационной деятельности – это создание организационной структуры хозяйствующего субъекта, осуществляющего инновационную деятельность. К важнейшим функциям структуры организации относятся: получение и классификация научно-технических разработок; повышение квалификации кадров; получение научно-технических сведений из внешних источников; совместная работа сотрудников организации с подразделениями маркетинга; информационный обмен внутри организационной структуры; развитие и стимулирование творческого подхода к решению поставленной цели .

В организации важно правильно формировать инновационную организационную культуру (рисунок 1).

Рисунок 1 – Схема формирования инновационной организационной культуры в организации

Необходимо отметить, что формирование и изменение инновационной оргкультуры происходит под влиянием многих факторов. По мнению Э. Шейна выделяют следующие факторы, определяющие процесс формирования инновационной оргкультуры . Так, формирование инновационной оргкультуры связано, прежде всего, с развитием и реализацией творческого потенциала самого работника. В тоже время существует множество других факторов, учет и активное использование которых может существенно способствовать повышению эффективности инновационной деятельности.

Именно инновационная культура обеспечивает восприимчивость людей к новым идеям, их готовность, способность поддерживать и реализовывать новшества во всех сферах жизни. Инновационная культура, как считает А. Николаев, отражает целостную ориентацию человека, закрепленную в мотивах, знаниях, умениях и навыках, а также в образах и нормах поведения. Она показывает как уровень деятельности соответствующих социальных институтов, так и степень удовлетворения людей участием в них и его результатами .

Стимулирующую роль должно играть и явление так называемого культурного запаздывания, когда возникает противоречие из-за отставания перемен вне материальной сферы (новшеств и нововведений в управлении, праве, организации) от трансформации в материальной культуре (новшеств и нововведений в науке и технике).

Формирование инновационной культуры связано, прежде всего, с развитием творческих способностей и реализацией креативного потенциала самого человека – ее субъекта. В то же время существует множество других факторов и условий, учет и активное использование которых может существенно способствовать эффективности инновационной деятельности.

При высоком уровне инновационной культуры общества в силу взаимокорреляции, взаимозависимости ее частей изменение одной составляющей вызывает быстрое изменение других. В условиях инновационной стагнации необходим мощный организационно-управленческий и правовой импульс, чтобы заработали механизмы саморегулирования. Для этого требуется превращение развития инновационной культуры в организованный, упорядоченный процесс с определенной структурой отношений, правилами поведения, ответственностью участников. Речь идет о необходимых мерах консолидации, поскольку нужно в короткие сроки решить крупные общественно значимые вопросы.

Основными аспектами формирования и развития инновационной оргкультуры в организации выступают:

1. Наличие системы обратной связи, стимулирующей творческую активность работников (положительный отзыв потребителя).

2. Децентрализованная структура управления, гибкость и быстрая реакция на рыночные изменения.

3. Четкое представление руководства о стратегии развития, целях и задачах, доведение их до конкретных исполнителей.

4. Постоянное повышение квалификации работников, обучение смежным профессиям (расширение фронта работ).

5. Создание системы коммуникаций в организации, поддержание установления неформальных связей, по возможности – «виртуальных».

6. Генерация идей, поощрение их критики, атмосфера соперничества.

7. Формирование прозрачной системы мотивации, возможности карьерного роста.

Существенной составляющей успешного внедрения инновационных технологий является создание благоприятной инновационной культуры в коллективе (она рассматривается как часть организационной стратегии). Благоприятная инновационная культура пробуждает невероятную энергию, инициативу и ответственность, связанную с достижением чрезвычайно высоких целей. Однако, как утверждают эксперты, в современных условиях многие фирмы такой культурой не владеют. Обычно организации имеют менее продуктивную, но более удобную культуру инноваций.

В теории и практике инновационного менеджмента различают несколько разновидностей оргкультур, представленных в таблице 1.

Таблица 1 – Виды оргкультур в зависимости от влияния на инновационную деятельность хозяйствующего субъекта

Анализируя представленные виды инновационных оргкультур, следует отметить, что ни одна из вышеупомянутых разновидностей не формирует инновационную культуру на всех уровнях (руководителя, отдельного сотрудника, группы). В этой связи на практике часто встречаются ситуации, в которых люди, стремясь ввести новшества, принимают меры, необходимые для достижения поставленных целей. Однако при отсутствии поддержки руководства все сводится к типичной иерархической структуре, навязыванию сверху вниз идей, направлений развития и способов их решения. Сотрудники не доверяют руководству и видят, что инновации не только не ценятся, но и подавляются.

Итак, научные знания, технологии и инновации, несмотря на свою важность во все времена, в современных условиях превращаются в критические факторы экономического роста организаций, а инновационная оргкультура служит необходимым источником создания вышеперечисленных факторов. Следовательно, вопросам развития инновационной организационной культуры, а именно – вовлечение работников в процесс принятия решений, усиление творческого характера труда, создание благоприятных условий для трудового процесса, создание положительного имиджа организации, удовлетворение потребностей заказчиков, развитие взаимоотношений с партнерами и т.п., необходимо уделять особое внимание.

Список литературы:

1. Красникова Е. О., Евграфова И. Ю. Инновационный менеджмент. М.: Издательство Окей-книга, 2011. 40 с.

2. Шейн Э.X. Организационная культура и лидерство. СПб.: Издательство Питер, 2010. 336 с.

3. Николаев А.И. Инновационное развитие и инновационная культура. Наука и наукознание. 2001. № 2. c. 54–65.

Инновационная культура общества

Недостаточно говорить о знаниях, умениях, навыках, необходимых для инновационной деятельности, но важно и понимание того, как личность, группа, организация и общество в целом взаимодействуют с этими знаниями, насколько они готовы и способны превращать эти знания в инновации. Эту сторону инновационной деятельности характеризует инновационная культура. Инновационная культура характеризует степень восприимчивости личностью, организацией и обществом в целом различных новшеств в диапазоне от толерантного отношения до готовности и способности превращения их в инновации. Инновационная культура выступает и показателем инновационной активности социальных субъектов (от индивида до общества).

Инновационная культура человека - это сторона его духовной жизни, которая отражает ценностную ориентацию, закреплённую в знаниях, умениях, навыках, образцах и нормах поведения и обеспечивающую его восприимчивость новых идей, готовность и способность превращать их в инновации.

Формирование инновационной культуры в обществе начинается с воспитания у каждого молодого человека восприятия инноваций, ориентации на инновационное развитие общества, всех сфер общественной жизни. В отличие от традиционного общества, инновационное подчиняет всю систему воспитания и образования не только усвоению традиций, но и формированию инновационной культуры. Современное общество не может существовать не изменяясь постоянно, не развиваясь. Вместе с тем, оно не должно при этом утрачивать свои традиции, свою историческую память, связь между поколениями. В противном случае все изменения будут лишь ухудшать состояние изменяемых сфер и явлений общественной жизни. Проводимые в последние годы российской властью реформы образования, здравоохранения и науки наглядно демонстрируют это.

Единство противоположностей инновативности и традиционности, которое фиксируется в общекультурном принципе преемственности, является важнейшей предпосылкой общественного прогресса. Каждое достижение культуры возносит человека на новую высоту, раскрывая неисчерпаемые человеческие возможности, и открывает новые горизонты для творческого роста. Культура формирует человека как носителя традиций, языка, духовности, мировоззрения. Инновации в сфере культуры обогащают разум, гуманизируют чувства, развивают конструктивно-творческие силы и стремления, пробуждают в человеке жажду творчества и самореализации. Таким образом, в условиях современного общества инновационная культура представляется объективной необходимостью, поскольку именно инновационная культура является двигателем и определителем направления, уровня и качества развития как личности, так и общества.

Инновационная культура общества - это готовность и способность общества к инновациям во всех их проявлениях и во всех сферах общественной жизни (в управлении, образовании, промышленности, сельском хозяйстве, сервисе и т. д.).

Инновационная культура показывает как уровень инновационности деятельности соответствующих социальных институтов, так и степень удовлетворения людей участием в них и его результатами.

При интернациональной сущности инновационной культуры усилия по её развитию должны опираться, прежде всего, на культурные традиции каждой отдельной страны и сферы деятельности, так как эти традиции по-разному детерминируют инновационную культуру.

Инновационная культура тесно связана с обществом знаний, которое складывается в передовых странах мира. Они образуют своеобразную систему. Об этом свидетельствуют:

• 1. Тесная взаимосвязь инноваций и знания. Инновация имеет в своей основе знания; знания в свою очередь могут быть реализованы только через инновации как процесс и как его результат.
• 2. Комплексность формирования инновационной культуры и общества знаний.
• 3. Человек выступает как объект и субъект инновационной культуры и общества знаний, причём человек является главным в этом процессе как создатель и носитель всех элементов как инновационной культуры, так и знаний.
• 4. Долгосрочная перспектива - условие наиболее полной реализации возможностей инновационной культуры и общества знаний. Задача формирования инновационной культуры и построения с её помощью общества знаний относится к кругу стратегических задач.
• 5. Новые требования к партнёрству в условиях инновационной культуры и общества знаний.
• 6. Производство знаний и инновационная культура - ключ к развитию.
• 7. Образование - главный путь объединения и реализации возможностей инновационной культуры и общества знаний.

Формирование инновационной культуры представляет собой создание инновационного пространства как части социального пространства. Основной характеристикой инновационно-культурного пространства являются его глобальность и значимость базовых характеристик независимо от страны, экономического строя, сферы жизнедеятельности и т. д.

Вопросы для самоконтроля

• 1. Какие черты присущи современной личности (модель А. Инкелеса)?
• 2. Какие три вида качеств включает в себя инновационный потенциал личности?
• 3. В чём сущность системного подхода к инновационному потенциалу личности и что он даёт?
• 4. В каких направлениях следует развивать инновационный потенциал личности?
• 5. Что выражает инновационная активность группы, организации?
• 6. Каковы способы стимулирования инновационной активности группы, организации?
• 7. Как проводится инновационная игра?
• 8. По какой схеме оценивается инновационный потенциал организации?
• 9. Какие используются показатели для определения уровня развития инновационного потенциала организации?
• 10. Что такое инновационная культура человека?
• 11. Что представляет собой инновационная культура общества?
• 12. Как связаны инновационная культура общества и знание?
• 13. Что такое общество знания?

Введение

Социальная инновация - это современная отрасль научного знания, которое позволяет понять современные изменения, происходящие во всех социальных сферах общества.

Время, в которое мы живем - это время постоянных изменений и поиска ответов на вновь возникающие вопросы в условиях неопределенности в окружающем нас мире.

Особое значение приобретают социальные инновации в муниципальных образованиях, которые должны стать субъектами изменений во всех сферах жизни: экономической, социальной, политической и духовно-культурной.

Современный этап общественного развития характеризуется стремительно разворачивающимися инновационными преобразованиями социального мира. Глобальное перераспределение труда, международное разделение производства, мгновенно осуществляемые коммуникации свидетельствуют об определяющей роли инноваций в процессах социальной интеграции.

Многообразие культур определяют стержень развития новой социальной реальности - инновационного мира. Инновации все более приобретают статус генерального индикатора культурного процесса того или иного общества. Мерой инновационного потенциала, жизнеспособности и жизнестойкости общества становится его способность обеспечивать социальное пространство для созидательной, творческой деятельности людей, адекватной оценки ее продукта, принятия результатов этой деятельности.

Цель работы: рассмотреть и описать социальные инновации в культуре.

Понятие социальных инноваций в культуре

Социальная инновация - современная отрасль научного знания, которое позволяет понять современные изменения, происходящие как в объекте, так и в субъекте управления. Сегодня процесс управления все в большей степени связан с созданием, освоением и распространением инноваций.

Слово "инновация" является синонимом нововведения или новшества и может использоваться наряду с ними.

Культура - все что создано или создается творческой человеческой деятельностью. Культура характеризует особенности сознания, поведения и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни.

Анализ различных определений инновации приводит к выводу, что специфическое содержание инновации составляют изменения, а главное функцией инновационной деятельности является функция изменения.

Инновация возникает в результате использования результатов научных исследований и разработок, направленных на совершенствование процесса производственной деятельности, экономических, правовых и социальных отношений в области науки, культуры, образования, в других сферах деятельности общества.

Комплексный характер инноваций, их многосторонность и разнообразие областей и способов использования требует разработки их классификации. культура инновационный социальный

Социальные инновации направлены на улучшение условий труда, решение проблем здравоохранения, образования, культуры.

Инновационная культура - это знания, умения и опыт целенаправленной подготовки, комплексного внедрения и всестороннего освоения новшеств в различных областях человеческой жизнедеятельности при сохранении в инновационной системе динамического единства старого, современного и нового; иными словами, это свободное творение нового с соблюдением принципа преемственности.

Человек как субъект культуры преобразует (обновляет) окружающие его природный, вещный, духовный миры и самого себя таким образом, что эти миры и сам человек все более полно пронизываются собственно человеческим смыслом, гуманизируются, культивируются, т.е. все более полно обретают черты универсального культурного триединства Истины, Добра и Красоты.

Само понятие "инновация" впервые появилось в научных исследованиях культурологов (прежде всего немецких) ещё в середине XIX века и означало введение (инфильтрацию) некоторых элементов одной культуры в другую. При этом речь обычно шла о внедрении европейских способов организации производства и жизнедеятельности в традиционные (архаичные) азиатские и африканские общества. В 20-х годах прошлого века стали изучаться закономерности технических инноваций (нововведений). Позднее (в 60-70-х годах) начинает складываться специальная междисциплинарная область научного знания - инноватика. Специалисты по инноватике используют накопленные данные самых различных наук - инженерии, экономики, социологии, психологии, акмеологии, технической эстетики, культурологии и т.д. Одной из наиболее разработанных современных прикладных научных дисциплин является инновационный менеджмент, понимаемый как совокупность знаний и система действий, направленных на достижение конкурентоспособности создаваемых новшеств (Ф.,10).

Инноватика сегодня - это наука о том, какими должны быть технологии создания новых вещей (в широком смысле слова) и каковы те социальные, технические, экономические, психологические и иные предпосылки, которые обеспечивают повышение эффективности таких инновационных технологий.

Является общепризнанным фактом, что современная постиндустриальная цивилизация связана с коренным поворотом в системе отношений "человек - производство", а именно с тем, что современная экономика приобретает всё более инновационный характер.

Помимо прочего это означает, что материальные и вещественные факторы производства перестают быть главными, т.к. устаревают каждые 5-6 лет. Орудия труда, машины, станки, различного рода техника меняются прямо на глазах. Дополнительный импульс этому процессу придаёт широкомасштабная информатизация производства и всей жизнедеятельности общества. Главным фактором обновления производства и повышения его эффективности становится человек, его знания, умения, опыт, творческие способности.

В связи с этим весь общественный организм подвергается резким трансформациям, а на смену делению обществ по социально-экономическим, технологическим или социально-политическим критериям приходит классификация общественных систем с "быстрыми" или "медленными" экономиками. "Быстрые" экономики основаны на инновациях, на принципе уникальности, неповторимости. Имитация, повторы здесь, как правило, не имеют общественного признания, а часто просто осуждаются. "Медленные" экономики - устойчиво традиционны и инерционны. Здесь изменения обычно внедряются бессистемно и в рамках существующих традиций. На Востоке, например, если кому-то желали неблагополучия, говорили: "Чтоб тебе жить в эпоху перемен!".

Вместе с тем отметим, что инновативность и традиционность являются взаимосвязанными сторонами в развитии производства, науки, техники, экономики, искусства и т.д. В широком культурологическом контексте традиции можно (и нужно!) рассматривать как необходимое условие всякого развития. Общество, утратившее традиции, свою историческую память перестает развиваться, деградирует, поскольку прерывается связь между поколениями и происходят маргинализация (от франц. margo - край) больших социальных групп и иные деструктивные процессы. С другой стороны, общество не может существовать, не изменяясь.

Таким образом, единство инновативности и традиционности, которое фиксируется в общекультурном принципе преемственности, является важнейшей предпосылкой социального прогресса. Связующим звеном в таком динамически изменяющемся единстве являются те элементы культуры, которые мы привычно относим к современному - современная наука, современная техника, современная экономика и т.п. Именно в этом смысле можно говорить об основной задаче инновационной культуры как о задаче по достижению своеобразной инновационной "экодинамики", т.е. поиска оптимального (в конкретно-историческом плане) равновесия между старым (прошлым, "классикой"), современным (настоящим, "модерном") и новым (будущим, "футуромом"). А поскольку порог инновационной восприимчивости у старого, современного и нового неодинаков, постольку инновативное "сечение" этого многомерного пространства в заданных конкретно-исторических параметрах (социальных, экономических, политических, технических, религиозных, информационных и т.д.) приводит к неравномерному изменению энергетического потенциала каждого из взаимозависимых элементов этой триады. Иными словами, всякая инновация как разновидность нормативной (культурной) девиации провоцирует отторжение старого, мобилизацию современного и экспансию нового.

При этом, однако, сохранение идентичности социокультурной системы в целом оказывается возможным именно как такой триединой интердепендеции, т.е. целостной взаимообусловленности. А вот архаика или, скажем, "fantasy" лишь корреспондируют, т.е. сосуществуют на периферии этой ойкумены.

Вместе с тем, очевидно, что в каждом конкретном случае инновация, связанная с необходимым отрицанием прежних норм и правил, начинается с проявления творчества, оригинальности, отхода от существующих общепринятых традиций. Естественно, что такими способностями обладают избранные члены общества, так называемое "меньшинство". Однако, с помощью различных средств подавления, жесткого социального контроля, цензуры, всяческих запретов, законодательной обструкции и т.д. консервативная (а подчас и агрессивная) часть общества может не допустить осознания или начального принятия инноваций более широким социальным сообществом. Здесь одним из основных вопросов является вопрос о принятых в данной культуре критериях отбора или селекторах, которые одним новациям не дают распространяться, а другим позволяют прорываться. Правомерно предположить, что важнейшим критерием отбора, действующим на больших временных интервалах, являются объективно выраженные интересы большинства членов общества. Но, как известно, большинство часто может заблуждаться, и даже весьма охотно.

На исторически коротком отрезке времени, прежде чем конечный результат инновации утвердит себя, селекция происходит либо благодаря искаженным интересам большинства ("ложное сознание", идеология), либо благодаря навязанным интересам тех, кто обладает властью и способен подавить любые притязания со стороны приверженцев альтернативных (инновационных) норм и ценностей. Хрестоматийным примером из истории науки в этом плане являются гонения на сторонников развития генетики и кибернетики в нашей стране в середине прошлого века. Академика Дубинина тогда обвиняли в том, что он "на народные деньги занимается какой-то мухой" (имелись в виду его эксперименты по изучению механизмов наследственности у мухи дрозофилы), вместо того, чтобы работать над проблемой повышения поголовья крупного рогатого скота. А кибернетику иначе как "буржуазной лженаукой" не называли.

По словам известного американского философа и социолога Р. Мертона, определенная степень отклонения от действующих норм является функциональной (в положительном смысле) для базовых целей всех основных социальных групп. Новаторство, достигшее некоторого критического уровня, может вылиться в формирование новых институциональных моделей поведения, которые окажутся более адаптивными, чем старые. Если инновации прорываются сквозь все фильтрующие механизмы и получают широкое общественное признание, начинается фаза их распространения. Здесь можно наблюдать несколько вариантов дальнейшего развития или, наоборот, регресса инновации:

• а) может произойти так называемая "компенсация", когда начальные инновационные изменения вызывают отрицательные обратные связи , которые стремятся уменьшить значение инноваций, а то и вовсе уничтожить их средствами контрреформы;
• б) может произойти и "чрезмерная компенсация", когда сопротивление внедряемой инновации столь велико, что компенсаторный механизм реагирует слишком сильно и как бы "переполняется", т.е. не только сохраняет существующее положение вещей (status quo), но и окончательно изменяет данную структуру в направлении, противоположном тому, что предполагалось инноваторами. Этот ответный удар именуется "эффектом бумеранга";
• в) изменения, вызванные внедрением инновации, могут ограничиться заданной локальной областью (производства, науки, техники и т.д.) без каких-либо последствий для других сфер общественной жизнедеятельности;
• г) встречаются ситуации, когда некоторые начальные инновации в какой-либо области ведут к случайным трансформациям определенного ограниченного количества компонентов в других смежных социокультурных подсистемах; это придает существующему социальному (экономическому, политическому, духовному) пространству хаотический характер; происходят некоторые модификации в различных его фрагментах, но в конечном счете оно сохраняется в прежнем виде;
• д) наконец, наиболее важный вариант развития инновации заключается в системном усилении изменений благодаря действию положительных обратных связей, или "второй кибернетики" ("снежного кома"?); здесь начальные инновационные изменения влекут за собой цепь последовательных сдвигов в других компонентах уже мегасистемы и без непосредственного участия инициаторов нововведения вплоть до полной ее трансформации. Это часто случается в сфере технологии: например, с изобретением автомобиля, аэроплана, конвейерного производства, компьютера радикально изменяется сам образ жизни миллионов людей.

Ироничный Р. Музиль, автор сатирического романа "Человек без свойств" (1942), был убеждён, что гусиным пером писали по-немецки лучше, чем стальным, а стальным пером лучше, чем авторучкой. Когда же будет "усовершенствован диктофон", полагал он, то по-немецки прекратят писать вообще. Полное инновативное смещение, по всей видимости, также трёхстадийно: "стальное перо" и даже "авторучка" ещё остаются адекватными средствами "письма по-немецки", но "диктофон" оказывается уже абсолютно инородным новообразованием в органике немецкого "письма", как, впрочем, и немецкого "чтения": эпоха "диктофона" уже не может аутентично прочитать то, что написано "гусиным пером".

Динамический импульс инновативного культургештальта ("классика-модерн-футурум") реконструирует как институциональные, т.е. формализованные, так и вне институциональные, т.е. ненормативные, сегменты социального пространства. Радикализм такой реконструкции определяется уровнями институциональной и вне институциональной толерантности общества к инновативным отклонениям, а также степенью сопряжённости этих уровней. Очевидно, реставрация (как и сверхкомпенсация или "эффект бумеранга") обнаруживается, в том числе, и как следствие резкого диссонанса различных социальных фрагментов.

Нормальная же инновация предполагает наличие именно необходимых и достаточных сходств и различий между ними. В этом случае социокультурная окраина (напр., арго, сленги, андеграунд и т.д.) на крутых виражах исторической спирали либо погружается в архаику, либо прорывается в современный культурный фон некой экзотикой (новейший образец подобной "культурной инновации": блатное "Все путем!" на майках молодых людей, митингующих в поддержку президента).

социология ИННОВАТИКИ

Инновационная культура

Б. К. Лисин,

д. ф. н., профессор, Российский государственный институт интеллектуальной собственности

Инновационная культура - это область общекультурного процесса, характеризующая степень восприимчивости личностью, группой, обществом различных новшеств в диапазоне от толерантного отношения до готовности и способности к превращению их в инновации.

инновационная культура является формой общечеловеческой культуры, новой исторической реальностью, порожденной осознанным стремлением общества к материальному и духовному самообновлению. она выступает как исходная предпосылка качественных изменений в жизнедеятельности людей и методологическая основа прогресса и гармонизации всех сфер жизнедеятельности общества.

в условиях интенсивного развития общественных процессов, связанных с обновлением объектов материальной культуры, ускорением темпов социальных перемен, возникает ситуация, когда изменившиеся общественные потребности не находят адекватного отражения в структуре и функциях соответствующих социальных институтов. нарастание инновационных перемен в сфере материальной культуры дает мощный толчок изменениям сферы социокультурной. важно не упустить этот шанс, ибо инновационная культура отражает уровень развития инновационных процессов, степень включенности в эти процессы людей, удовлетворенности их от такого участия и, в целом, состояние микро- и макросреды, измеряемое набором критериев инновационной культуры. таким образом, она берет на себя регулятивную функцию, условие реализации прав человека.

понятие инновационной культуры органически вырастает из понятия культуры вообще как исторически определенного уровня жизнедеятельности общества и его отдельных членов, обусловленного материальными и духовными ценностями. согласно такому определению в каждый момент исторического времени культура является конечным звеном цепи последовательных эволюционных или скачкообразных переходов с одного из предшествующих уровней на другой. Каждый такой переход тем результативнее, чем более он использует возможности инновационной культуры как методологии и технологии перемен, гармонизации общества.

инновационная культура гораздо более распространенное явление в обществе, чем представляется. она обогащается как практикой, так и результатами научной деятельности, что требует соответствующих способностей. инновационная культура обнаруживает новые пути создания ценностей.

иными словами, инновационность - это качество, имманентное культуре в целом, поскольку обновление есть необходимое условие культурного процесса. в обстановке подъема инновационной культуры процессы обновления различных отраслей приобретают более интенсивный и всеобщий характер, охватывают изменения все более высокого порядка, например, переход на новые информационные и иные технологии и т.п. - вплоть до трансформации общественно-экономического уклада.

эти положения приобретают особую актуальность в наше время - время перехода от информационного общества к обществу знаний. при этом значение инновационной культуры возрастает по мере такого перехода, и это связано с природой самого знания как такового, о чем подробнее будет сказано далее.

в этой связи имеет большое значение соотношение инноваций и традиций. традиции - устойчивым элемент культуры, основа механизма преемственности и в силу своей безусловной важности не могут не учитываться при трактовке понятия инновации. но инновации по самой своей сути находятся в определенном противоречии с традициями. разрешить это противоречие можно лишь в том случае, если инновации возникают в недрах традиций, а те служат основой для творческого процесса как источника инновационной культуры.

в этих условиях нужна не просто хорошая работа с новшествами, оценка их значимости и последствий использования. этот путь многие страны уже прошли. необходима целостная концепция формирования в обществе устойчивой традиции воспринимать новое, способности и готовности комплексно использовать это новое в интересах общего прогресса. налицо острая общественная потребность в принципиально новом уровне инновационной культуры, расширении и углублении ее функций, охвате ею широких слоев населения. фактически можно говорить о новом типе ключевой компоненты общей культуры.

инновационная культура отражает ценностную ориентацию человека на нововведение, закрепленную в мотивах, знаниях, умениях и навыках, а также образцах и нормах поведения. она показывает как уровень инновационности деятельности соответствующих социальных институтов, так и степень удовлетворения людей участием в них и его результатами. через инновационную культуру можно добиться существенного влияния на всю культуру общества и, прежде всего, культуру профессиональной деятельности и

ИННОВАЦИИ № 10 (120), 2008

ИННОВАЦИИ № 10 (120), 2008

производственных отношений людей. можно также вооружить практику методами оценки и пресечения использования новшеств, способных причинить вред человеку, обществу, природе. при интернациональной сущности инновационной культуры усилия по ее развитию должны опираться, прежде всего, на культурные традиции каждой отдельной страны и сферы деятельности, так как эти традиции по-разному детерминируют феномен инновационной культуры. по мнению профессора варнеке «азиатские культуры за счет своих культурных и исторических особенностей добиваются более высокой слаженности действий человека, техники и организации».

инновационная культура как социальный, экономический и политический феномен был использован в 1995 году в зеленой книге по инновациям, выпущенной Евросоюзом. там инновационная культура была определена как ключевое направление инновационной деятельности. в силу ряда причин не все страны смогли в полной мере реализовать эту задачу, что не замедлило сказаться на их инновационном развитии.

одним из условий развития инновационной культуры и реализации ее задач является организованность этого процесса. таким образом, становится актуальной и необходимой институциализация инновационной культуры, то есть превращение ее активных проявлений в организованное учреждение, в формализованный упорядоченный процесс с определенной структурой отношений, дисциплиной, правилами поведения, инфраструктурой и т.д. отсюда вытекает необходимость в поддержке этих институтов. при этом показателями институциализации будут выступать эффективность деятельности учрежлений (институтов), ориентация на общие смыслообразующие ценности, соответствие целей и результатов.

важное значение будет иметь интеграция деятельности государственных органов, организаций гражданского общества и частных фирм, гармоничное взаимодействие публичного и частного права.

таким образом, инновационная культура - это фактически глобальное транскультурное явление как по функциям в общекультурном процессе, так и по последствиям для разных социальных групп, региональных и государственных образований. это создает благоприятные предпосылки для диффузии элементов инновационной культуры в другие ее виды.

следует особо подчеркнуть, что при кажущейся сложности понятия инновационной культуры на самом деле она больше принадлежит к той категории, которую Гегель называл «практической культурой».

инновационная культура имеет широкий диапазон проявления. прежде всего, это позитивное влияние на мотивационную сферу, восприимчивость людей к новым идеям, их готовность и способность к поддержке и реализации новшеств. применительно к сфере экономической деятельности она способна выступить той силой, которая введет в оборот технологические, организационные и другие новшества, обеспечивающие стремительное инновационное раз-

витие стран и целых континентов. именно идеи инновационной культуры должны составить основу обустройства инновационного пространства, широкого использования достижений науки и техники в целях искоренения нищеты и иных проявлений неравенства, обеспечить равноправный доступ к образованию, высоким технологиям, ноу-хау, высококачественной продукции, справедливому устройству общества.

становится все более популярной точка зрения, что ряд ведущих промышленных держав находятся на пороге общества знания или даже вступили в фазу его построения. следовательно, категория «знание» становится ключевой для определения содержания таких обществ. однако, эта же категория является доминирующей для постиндустриального общества. Если здесь можно спорить о точности и классификации дефиниций, то нельзя не признать правоту американского ученого питера дракера (Р. Dшker), который именно «знание» выделяет как движущую силу трех революций. первая из них в производительности труда за счет широкого использования паровых машин. другой рывок в производительности труда связан с именем Ф. У. Тейлора и был достигнут при использовании знаний для анализа продуктивной деятельности и проектировании трудовых процессов. наконец, третий этап состоял в революционном использовании знаний для управления.

таким образом, знания по меньшей мере трижды выступали в качестве движущей силы в революционном преобразовании социально-экономических структур общества. в своем определении «постиндустриального общества» Д. Белл связывает его опять со знаниями: «...центральная роль теоретического знания, создание новой интеллектуальной технологии, рост класса носителей знаний...».

равнозначно ли тогда постиндустриальное общество обществу знаний или общество знаний является высшей формой постиндустриального общества? При такой постановке вопроса возникает какая-то противоестественная завершенность развития. принципиальное различие его этапов, на наш взгляд, в объеме, глубине, возможностях распространения и технологии использования знаний, т.е. уровне культуры.

итак, накопившиеся в обществе знания дают основу для перехода к новому этапу развития. Однако самих знаний в чистом виде для этого недостаточно. поскольку знания охватывают все без исключения сферы жизнедеятельности общества, нужен определенный баланс не только знаний, но навыков, умений, мотивов и т.д. по этим сферам, их определенная гармония. такое гармоническое состояние и создает набор элементов, обеспечивающих кардинальные технологические или иные сдвиги.

На этапе 60-70-х годов прошлого века стали интенсивно развиваться элементы информационного общества. в информационной сфере произошли такие изменения, которые открыли через коммуникации новые возможности в управлении, культуре, науке, образовании, производстве и т.д. однако

оказалось, что информация и знания не одно и то же, и правила поведения их в этих двух сферах далеко не совпадают.

в 70-х годах прошлого века в США и Японии стали настойчиво говорить об обществе знаний. правда, эта концепция возникла не на основе научного предвидения, а на базе анализа развития так называемого информационного общества. начался процесс отделения собственно знания от информации. далее на этот путь вступили Канада, Австралия, швеция, дания, великобритания, финляндия. на старте вхождения в новую экономику знаний находятся и ранее отсталые в экономическом плане государства, в частности, Индия, Китай, Малайзия.

сшА, население которого в мире составляет менее пяти процентов, финансируют более 40% от уровня мировых расходов на научно-исследовательские и опытно-конструкторские разработки (НИОКР), имея при этом около 60% рабочей силы с высшим и незаконченным высшим образованием. Канада намерена по уровню расходов на ниоКр войти в пятерку ведущих стран мира, а по уровню относительных расходов сравняться с США.

примечательно, что резко возрастают ассигнования не только на подготовку студентов, но и аспирантов, и других высококлассных специалистов. Такой подход закономерен, так как знание есть субстанция бесконечно пополняемая и обновляемая. Ее пополнение и обновление носит, как правило, дивергентный характер, то есть новые компоненты знаний возникают как продукты отдельного творца или небольшого коллектива, а затем распространяются по всему обществу, становятся достоянием индивидуумов, сами пополняют или обновляют их собственный запас знаний. новое знание, усвоенное индивидуумом, способно претвориться в его новые навыки. их реализация требует определенных условий и инструментов, которые нередко также должны создаваться заново.

таким образом, перечисленные акты (получение новых знаний, их передача, распространение, усвоение, реализация) играют важную роль в процессе не только формирования, но и самого существования общества знаний. поскольку каждый такой акт представляет собой инновацию, постольку его успешность зависит от уровня инновационной культуры человека, группы людей, общества.

дело в том, что перемещение знаний в пространстве даже одной страны не может быть спонтанным и неуправляемым процессом. знания представляют собой самый дорогостоящий товар (ресурс), поэтому его перемещение неизбежно должно подчиняться правилам, выработанным национальными органами и мировым сообществом. в настоящее время это прежде всего система международных договоров и конвенций, регулирующих охрану, защиту и использование интеллектуальной собственности. с другой стороны, должно резко возрасти циркулирование знаний. система защиты, складывающаяся десяти-

летиями, может превратиться в тормоз их полнокровного использования. выхода здесь два. первый заключается в реконструкции всего международного и национального комплексов защиты, охраны и использования интеллектуальной собственности. второй - в развитии инновационной культуры как индивидуального, группового, корпоративного, национального и мультинационального феномена, позволяющего быть обладателями не только собственно знаний, но и знаний из области мотиваций, методологий и технологий их эффективного использования. Как точно высказался украинский ученый Г.И. Калитич: «Ключевым сейчас является не знание, а знание как эффективно использовать знание».

Элементы инновационной культуры в значительной степени способствуют или препятствуют реализации знания как инновации. К основным из них можно отнести мотивационно-психологическую способность к восприятию новшеств (знаний) в объеме от нейтрального до активного участия, а также готовность к реализации новшества (знаний) через выполнение различных профессиональных инновационных функций, наличие для этого специальных знаний, навыков и умений.

важно, чтобы процесс происходил позитивно не только в сугубо профессиональной среде, но имел доброжелательную оценку (поддержку) других слоев общества: потребителей, наблюдателей, а также тех, кто формально непричастен, но должен понимать, что получает от новшеств (знаний) косвенную выгоду (экология, рабочие места и т.д.). учитывая эти обстоятельства, можно формулировать ряд базовых тезисов, основываясь на которых мы рассматриваем инновационную культуру и общество знаний как систему:

1. Тесная взаимосвязь инновации и знания. Инновация имеет в своей основе знания, знания могут быть реализуемы только через инновации как процесс и в виде инновации как результата. Это относится к любой сфере деятельности: культуре, бизнесу, образованию, управлению, коммуникации, науке, политике и т.д.

2. Комплексность формирования инновационной культуры и общества знаний. Успешность инновационного процесса, его взаимодействия с процессом формирования общества знаний зависит во многом от того, насколько учитываются основные факторы, детерминирующие этот процесс и образующие инновационно-культурное пространство, благоприятное для проявления знаний во всех аспектах.

3. Человек выступает как объект и субъект инновационной культуры и общества знаний. Он является разработчиком, распространителем и потребителем всех их блоков. От его позиции, успешной деятельности зависит качество не только любого из них, но и интеграционные возможности в рамках системы «инновация - знание». причем человек является главным в этом процессе как создатель и носитель всех элементов как инновационной культуры, так и знаний.

4. Долгосрочная перспектива - условие наиболее полной реализации возможностей инновационной

ИННОВАЦИИ № 10 (120), 2008

ИННОВАЦИИ № 10 (120), 2008

культуры и общества знаний. Характер знаний, инноваций, а также условий построения и функционирования инновационно-культурного пространства требует наличия четких перспективных линий, поскольку на коротких отрезках времени многие цели недостижимы, а вложения не могут быть рентабельны. поэтому задача формирования инновационной культуры и построения с ее участием общества знаний относится к кругу стратегических задач как в целом, так и по каждому из ключевых направлений.

5. Новые требования к партнерству в условиях инновационной культуры и общества знаний. отличительной особенностью нового этапа развития инновационной культуры и общества знаний является максимально полное как по охвату, так и по глубине включение факторов, обеспечивающих эффективное функционирование системы. Уходит в прошлое время, когда инновации или знания рассматривались лишь в узких сферах экономики, образования и т.д., вне связи между собой, вне связи различных секторов гражданского общества, разных субъектов деятельности, включая национальные и международные.

6. Производство знаний и инновационная культура - ключ к развитию. вышеизложенное показывает, что в отдельности ни производство знаний, ни инновационная культура не в состоянии обеспечить нужный нашему времени темп, качество, объем, всесторонность развития, для этого требуется их объединение.

7. Образование - главный путь объединения и реализации возможностей инновационной культуры и общества знаний. Совершенно очевидно, что главный путь решения задач максимального использования возможностей инновационной культуры и общества знаний лежит в сфере образования. в этом существенное преимущество стран имеющих мощный образовательный потенциал от дошкольного до последипломного.

формирование инновационной культуры представляет собой создание инновационно-культурного пространства как части общесоциального пространства. Категория «инновационно-культурное пространство» включает в себя систему элементов, его образующих, их связи, плотность, а также меру взаи-мопересечения, опосредованности и многообразия.

охватить одновременно все элементы инновационной культуры невозможно, нужно стремиться определять и развивать те из них, через которые можно выделять и решать задачи иного порядка.

основной характеристикой инновационно-культурного пространства являются его глобальность, а также значимость основных характеристик независимо от страны, социально-экономического строя, сферы жизнедеятельности и т.д. это позволяет выявить и изучить наиболее существенные черты инновационной культуры, планировать и реализовывать акции по ее распространению в крупных масштабах вплоть до всемирного. именно здесь нужно закладывать такие регулятивные функции инновационной культу-

ры как легитимность, смыслообразующие ценности (справедливость, гуманность, демократизм и т.д.), нацеленность на эффективность.

Конкретные формы и наполнение акций по распространению инновационной культуры будут зависеть от особенностей национального менталитета, сфер жизнедеятельности, роли и места в инновационно-культурном пространстве населения в целом, отдельных его профессиональных групп (руководителей, законодателей, специалистов, рабочих и т.д.), социальных групп (детей, молодежи, женщин, чиновников, предпринимателей и т.д.).

общность подходов к изучению и формированию инновационной культуры в сферах, традиционно патронируемых ЮНЕСКО - наука, культура, образование, информация, коммуникации, - создает уникальные возможности влияния на их состояние посредством консолидации возможностей этих сфер, а также приращения этих возможностей на базе общих принципов инновационной культуры и построения общества знаний.

Ключевую роль в формировании инновационной культуры имеют такие социальные институты как семья, школа, университет, последипломное образование, производственная среда, средства массовой информации, кино, художественная литература.

важно - проведение научно-практических конференций, семинаров, «круглых столов», содержание которых следует концентрировать вокруг следующих тем:

Исследование феномена «Инновационная культура и построение общества знаний», его структуры и содержания, специфики и особенностей проявления в различных национальных, социальных и профессиональных средах;

Исследование социальных, психологических и иных факторов, стимулирующих или тормозящих инновационную активность человека, группы, общества в условиях формирования общества знаний;

Исследование инновационного потенциала и инновационной активности личности, предприятия, города, региона, отрасли, страны. положительные результаты таких исследований

предстоит широко распространять в обществе через средства массовой информации, компьютерные сети.

К ожидаемым результатам от реализации вышеназванных мероприятий можно отнести:

Придание нового серьезного импульса активности научных учреждений и отдельных специалистов, занимающихся проблемами инновационной культуры в обществе знаний;

Расширение и укрепление межведомственных, межрегиональных и международных связей и сотрудничества вышеназванных учреждений и специалистов:

Создание глобальной сети научно-практической деятельности по проблемам инновационной культуры в обществе знаний;

социология ИННОВАТИКИ

Издание практических пособий по осуществлению мер, направленных на повышение уровня инновационной культуры и усиление инновационной активности личности, группы, региона, отрасли, страны;

Выработку эффективных средств поощрения инновационной активности, а также средств против косности, консерватизма, лености мысли и других пороков, препятствующих нововведениям, на основе более глубокого понимания феномена инновационной культуры в обществе знаний;

Привлечение внимания общественности к проблемам инновационной культуры в обществе знаний;

Анализ и распространение опыта инновационной деятельности, накопленного в различных национальных, социальных и профессиональных средах и, прежде всего, во взаимодействии «наука - производство - образование».

Предстоит пропагандировать необходимость коренных преобразований в воспитании и образовании школьников, студентов, специалистов. Необходимы исследования, нацеленные на выработку методик оценки работы с детьми, одаренными в художественной, научной, технической сферах. воспитание инновационно активной, творческой личности следует провозгласить в качестве одной из основных целей школьного, университетского, последипломного и последующего непрерывного образования взрослых. Средствам массовой информации предстоит формировать установку на то, что отношение каждого гражданина к нововведениям есть отношение к будущему своих детей, к богатому и достойному будущему государства. это будет способствовать обстановке здоровой состязательности, морального и материального поощрения новаторских предложений.

Результатом вышеназванного должно явиться:

Разработка программ для детских садов, школ, университетов, последипломного и непрерывного образования взрослых по курсу «инновационная культура в обществе знаний»;

Подготовка методических материалов для педагогов всех ступеней обучения по вопросам инновационной культуры в обществе знаний;

Подготовка серии учебных пособий для школьников, студентов и взрослых по курсу «Инновационная культура в обществе знаний»;

Использование прогрессивных методик и новейших обучающих систем для внедрения тематики инновационной культуры на всех образовательных уровнях;

Организация циклов учебных телевизионных передач по тематике инновационной культуры в обществе знаний;

Организация конкурсов среди школьников и студентов по тематике инновационной культуры в обществе знаний;

Организация конкурсов на уровне городов, регионов, а также на международном уровне на лучшее новаторское предложение по отраслям с определенными гарантиями их последующего внедрения и материального поощрения. важнейшее значение имеет бережное отношение

к накопленному опыту в различных странах.

Интерес к инновационной культуре в последние годы интенсивно растет: читаются лекции, защищаются диссертации.

Большое значение имело подписание в ноябре-декабре 1999 года в Ульяновске и Москве Национальной хартии инновационной культуры. Она стала первым общественным программным документом, концентрированно отражающим задачи инновационной культуры и пути их решения. под хартией поставили подписи представители науки, культуры, образования, органов управления, деловых кругов различных регионов России. Инновационная культура - это комплексный социальный феномен, органически соединяющий вопросы науки, образования, культуры с социальной, прежде всего, профессиональной практикой. Инновационная культура в рамках общества знаний является стратегическим ресурсом нового века.

ПОДПИСКА - 2009

на январь-июнь по Объединенному каталогу «Пресса России».

На почте с сентября 2008 г проводится подписная кампания на научно-практический журнал «ИННОВАЦИИ»

по Объединенному каталогу Пресса России «ПОДПИСКА-2009, первое полугодие»

по индексу 42228 Условия оформления подписки (аннотация, индекс(ы), стоимость) вы найдете в I томе каталога, на страницах, указанных в Тематическом и Алфавитном указателях.

ТРЕБУЙТЕ ОБЪЕДИНЕННЫЙ КАТАЛОГ НА ПОЧТЕ!

Устойчивая сторона культуры – это культурная традиция, благодаря которой происходит накопление и трансляция человеческого опыта в истории, и каждое новое поколение людей может актуализировать этот опыт, опираясь в своей деятельности на созданное предшествующими поколениями.

Традиция возникла и развивалась в первобытной культуре, где определенный набор символов и знаний передавался из поколения в поколение и осваивался всеми членами первобытного коллектива. В то время как для рождения цивилизаций как центров посреди первобытной периферии потребовалось нечто большее, а именно появление культурных инноваций.

Именно традиция стала культурным ядром, на котором зиждется цивилизация. Потому что первые цивилизации возникают как результат творчества, выходящего за рамки традиций.

традиция - это культурное ядро цивилизации, на котором покоится ее индивидуальность, но инновации необходимы для развития самой цивилизации. Культурные инновации задают необходимую динамику всех сфер деятельности человека внутри цивилизации.

Социальная инноватика - современная отрасль научного знания, которое позволяет понять современные изменения, происходящие как в объекте, так и в субъекте управления. Сегодня процесс управления все в большей степени связан с созданием, освоением и распространением инноваций.

Слово «инновация» является синонимом нововведения или новшества и может использоваться наряду с ними.

Культура - все что создано или создается творческой человеческой деятельностью. Культура характеризует особенности сознания, поведения и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни.

Анализ различных определений инновации приводит к выводу, что специфическое содержание инновации составляют изменения, а главное функцией инновационной деятельности является функция изменения.

Инновация возникает в результате использования результатов научных исследований и разработок, направленных на совершенствование процесса производственной деятельности, экономических, правовых и социальных отношений в области науки, культуры, образования, в других сферах деятельности общества.

Комплексный характер инноваций, их многосторонность и разнообразие областей и способов использования требует разработки их классификации.

Социальные инновации направлены на улучшение условий труда, решение проблем здравоохранения, образования, культуры.

23.Материальна культура и ii функции. - Материальная культура связана с производством вещей и направлена ​​на превращение вещей и энергии внешнего мира с целью удовлетворения потребностей общества, которые выстраиваются.

Материальная культура охватывает всю сферу материальной деятельности и её результаты. Сущностью материальной культуры является воплощение разнообразных человеческих потребностей, позволяющих людям адаптироваться к биологическим и социальным условиям жизни. Материальная культура включает в себя орудия и средства труда, технику и сооружения, производство и технологии, пути и средства сообщения, транспорт, предметы быта и т. д.

Структура:

Культура труда и материального производства

Культура быта

Культура места жительства (дома, деревни, города)

Физическая культура человека.

Удовлетворение материальных и духовных потребностей

Реализация мыслей, творчество

Материальное развитие

Материальное закрепление накопленного опыта.

Главная задача (и функция) материального производства - преобразование природы, что невозможно без определенного запаса естественнонаучных и технических знаний.

Другие функции материальной культуры: когнитивно-мнемоническая (основа и движущая сила развития человеческого познания и социальной памяти) суспильствоутворююча (произрастает на основе двух предыдущих: строительство "тела общества", его материальной инфраструктуры, диктует строго конкретные формы социального взаимодействия людей, находят свое следующее нормативное закрепление в экономической, политико-правовой, религиозной, эстетической и других духовно-практических сферах.

24.Духовна культура: сущность, структура, функции . - Духовная культура связана с производством сознания и направлена ​​на очеловечивание психики, как отдельных индивидов, так и совокупных социальных институтов.

Все разнообразие внешних проявлений культуры - нормы, правила, образцы, модели поведения, законы, ценности, идеалы, вкусы, символы, мифы, идеи, теории, произведения искусства и др.. - также является продуктом деятельности людей, но образованных не физическим, а мыслительной работой.

Соответственно, фундаментальными камнями духовной культуры (общественного сознания), из которых состоит все ризнобарв "я внешних проявлений духовной культуры, являются знания и интересы. Знание - это образы внешнего мира, структурно совпадают с объектами, которые отображаются (истины разума).. Интересы - это "эмоционально раскрашенные" образы, которые указывают на ценностную (практическую) значимость объектов, отображаемых и побуждают к социальному действию.

Кроме того, духовная культура функционирует на повседневной будничной и специализированном профессиональном уровнях.

Главная функция культуры - человекотворческая - производство знаний и чувств, формирование в человеческих индивидов культурных констант, навыков сугубо человеческого движения, схематических форм деятельности и восприятия мира, навыков опредмечивания и розпредмечування социальных смыслов, биологически не унаследованной социальной информации. Духовная культура общества регулируется деятельностью социальных институтов (экономических, политических, воспитательных и др.)., основной функцией которых является регулирование взаимоотношений и поведения индивидов в обществе.

функцию определения, закрепления и воспроизводства н "" связей и отношений (т.е. вырабатывает систему ценностей, норм и образцов поведения, закрепляющих, стандартизируют поведение своих членов, делают ее предсказуемой) регулятивную функцию (регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки ценностей, норм и образцов поведения) интегративную функцию (включающий в себя процессы сплочения, взаимозависимости и взаимной ответственности членов социальных групп, сообществ, осуществляемых под влиянием институциональных норм, правил, санкций и системы ролей) коммуникативную функцию (осуществляется на основе личного взаимодействия и обмена информацией) функцию, транслирует (проявляется в передаче социального опыта). (И.Т. Пархоменко, А.А. Радугин).

25.Образование как институт культуры. - Образование направлено ​​на организацию процесса усвоения человеческим индивидом конкретной суммы знаний (картины мира), умений и навыков общественно-гражданской и профессиональной деятельности.

Образование - это процесс и результат усвоения систематизированных знаний, умений и навыков, необходимое условие подготовки человека к жизни и труду.

Образование исследуется как культурно-историческое явление, средство сохранения, передачи и умножения накоплений духовной культуры человечества, народов, наций.