فيسيلوفسكي أ. الشعرية التاريخية - ملف n1.doc

في. ن. زخاروف

جامعة ولاية بتروزافودسك

الشعرية التاريخية وفئاتها

المفاهيم التاريخية المختلفة للشاعرية معروفة. كانت الشاعرية المعيارية هي الأكثر انتشارًا. يتم تمثيلهم على نطاق واسع في جميع الأوقات بين العديد من الشعوب. نادرًا ما تم التعبير عن الشعرية المعيارية في النص - غالبًا ما كانت موجودة في شكل مجموعة غير معلن عنها من القواعد ، وبعد ذلك كتب المؤلف ، وحكم الناقد على ما كتب. تربتهم هي الدوغمائية التاريخية ، والاعتقاد بأن هناك أمثلة للفن ، وهناك شرائع واجبة على الجميع. أشهر الشعراء المعياريين هي رسالة "إلى السجون" التي كتبها هوراس ، و "الفن الشعري" لبويلو ، ولكن الشعراء المعيارية كانت شعرية الفولكلور ، وشاعرية الأدب القديم والعصور الوسطى ، وشاعرية الكلاسيكية والواقعية الاشتراكية. تم تطوير مفهوم آخر للشاعرية من قبل أرسطو. كانت فريدة من نوعها لأنها كانت علمية. على عكس الآخرين ، لم يعط أرسطو قواعد ، بل علّم فهم الشعر وتحليله. كان هذا متسقًا مع فهمه للفلسفة كعلم.

لما يقرب من ألفي عام ، ظلت شاعراته الفلسفية هي المفهوم العلمي الوحيد. أعطى الاكتشاف ، أولاً للترجمة العربية ، ثم الأصل اليوناني لشعر أرسطو ، لعلماء اللغة نصًا "مقدسًا" معينًا ، نشأ حوله أدب تعليقي واسع ، جدد تقليد الدراسة العلمية للشاعرية. علاوة على ذلك ، فإن شعرية أرسطو حددت إلى حد كبير قاموس المرادفات ومجموعة مشاكل النقد الأدبي التقليدي: المحاكاة ، الأسطورة ، التنفيس ، مشكلة اللغة الشعرية ، تحليل العمل الأدبي ، إلخ. كما حددت مفهوم الشعرية (العقيدة). الشعر ، وعلم الشعر ، وعلم الشعر). بهذا المعنى ، كان الشعر في البداية لفترة طويلة هو النظام الأدبي النظري الوحيد ، ثم ظل القسم الرئيسي والأكثر أهمية في نظرية الأدب. من بين المفاهيم الأكثر نجاحًا وغير الناجحة 1 ، هذا هو أفضل تعريف للشعر.

1 من بين المفاهيم والتعريفات الفاشلة للشاعرية ، فكرة "الشعر كعلم أشكال وأنواع ووسائل وأساليب تنظيم أعمال الإبداع اللفظي والفني ، وهيكلية".

في النقد الأدبي الحديث ، تُستخدم كلمة "شاعرية" أيضًا في معاني أخرى: على سبيل المثال ، شعرية الأسطورة ، وشاعرية الفولكلور ، وشاعرية الأدب القديم ، وشاعرية الأدب الروسي القديم ، وشاعرية الرومانسية / الواقعية / الرمزية ، وشعرية بوشكين / غوغول / دوستويفسكي / تشيخوف ، شاعرية الرواية / القصة / السوناتات ، إلخ. ، شاعرية الخيال / المأساوي / الهزلي ، شاعرية الكلمة / النوع / الحبكة / التكوين ، شعرية الشتاء / الربيع / الصيف ، هذه هي مبادئ تصوير الواقع في الفن ، وبعبارة أخرى: مبادئ تصوير الواقع في الأساطير ، والفولكلور ، وآداب العصور التاريخية المختلفة ، وأعمال كتّاب محددين ، وأنواع مختلفة ، وما إلى ذلك ، المبادئ من تصوير الأدب الرائع والمأساوي والكوميدي والشتوي وما إلى ذلك.

كانت الشعرية التاريخية اكتشافًا علميًا لـ A.N. Veselovsky. لقد كان نتيجة التطور المنطقي والتوليف المنطقي لاثنين من التخصصات الأدبية - تاريخ الأدب والشعرية. صحيح ، قبل الشعرية التاريخية كانت هناك "جماليات تاريخية". في تقرير عن رحلة عمل إلى الخارج عام 1863 ، أعرب أ.ن.فيسيلوفسكي عن فكرة تحويل تاريخ الأدب إلى "جماليات تاريخية":

أعمال الكلمة ، علم الجمال التاريخي "2. في الواقع ، هذا بالفعل مفهوم للشاعرية التاريخية ، لكنه لا يزال تحت اسم مختلف. كما تمت صياغة الافتراض الأولي للتخصص العلمي المستقبلي هناك: "سيكون لتاريخ الأدب دائمًا طابع نظري" 3. ومع ذلك ، لا يزال متشككًا في هذه الفكرة.

توصل AN Veselovsky إلى برنامج واضح للبحث في الشعرية التاريخية: "يجب أن يتفكك بحثنا في تاريخ اللغة الشعرية والأسلوب والمؤامرات الأدبية وينتهي بمسألة التسلسل التاريخي للأجناس الشعرية وشرعيتها وارتباطها بالتاريخية والاجتماعية. التنمية "4. كان هذا البرنامج

أنواع الجولات وأنواع الأعمال الأدبية "- بسبب عدم مفاهيم المصطلحات في تعريف الشعر (فينوغرادوف V. الأسلوب. نظرية الكلام الشعري. الشعر. م. ، 1963. ص 184) ؛ تحديد الشعر مع نظرية الأدب (Timofeev LI Osnovy teorii Literatury. M.، 1976. S. 6)؛ تعريف الشعر على أنه "عقيدة الجوانب (؟! - V. 3.) وعناصر تنظيم عمل منفصل" (Pospelov G.N Theory of Literature. M.، 1978. S. 24).

2 Veselovsky A.N. الشعرية التاريخية. ، 1940 س 396.

3 المرجع نفسه. ص 397.

4 المرجع نفسه. ص 448.

أدركها العالم في دورة أعماله عن تاريخ ونظرية اللغة الشعرية ، والرواية ، والقصة ، والملحمة ، وشعرية الحبكات ، وتطور جنس الشعر.

بالفعل في وقت التكوين الاصطلاحي لاتجاه علمي جديد ، والذي حدث بحلول التسعينيات من القرن الماضي ، تم تقديم الشعرية التاريخية من قبل AN Veselovsky باعتبارها اتجاهًا لغويًا أصليًا له منهجيته الخاصة ("المنهج الاستقرائي") ، مع مبادئ دراسة الشعر (التاريخية في المقام الأول) ، مع تصنيفات جديدة حددت سلفًا إلى حد كبير مصير الشعرية التاريخية في النقد الأدبي الروسي - الحبكة والنوع.

في النقد الأدبي الحديث ، تبين أن هذه الفئات يصعب تحديدها. كان هذا جزئيًا بسبب قيام عدد من الباحثين بتغيير المعنى الأصلي لفئة "المؤامرة" إلى العكس ، وضاقت فئة "النوع" معناها في التقليد اللغوي اللاحق.

ليس لدينا تاريخ من المصطلحات اللغوية. هذا الظرف فقط هو الذي يمكن أن يفسر الأخطاء الاشتقاقية والمعجمية الواضحة في المنشورات التي تبدو موثوقة مثل الموسوعة الأدبية الموجزة ، والقاموس الموسوعي الأدبي ، والموسوعة السوفيتية العظمى. صحيح ، من باب الإنصاف ، ينبغي أن يقال إن جميعهم تقريبًا لديهم مصدر مؤلف واحد - مقالات GN Pospelov ، الذي حاول بإصرار نادر أن يدافع عن "عكس" إعادة تسمية المقولات "مؤامرة" و "مؤامرة".

لذلك ، يعرّف GN Pospelov الحبكة على أنها "موضوع" ، ولكن هذا هو أحد المعاني التصويرية للكلمة بالفرنسية - suj et يمكن أن يكون شيئًا ليس بالمعنى الحرفي ، ولكن بالمعنى المجازي: موضوع مقال أو محادثة. وليس فقط لأن sujet هو عكس الهدف. سوجيت هو النطق الفرنسي للكلمة اللاتينية المعروفة موضوع (موضوع). هذا كل شيء. بعد أن دخلت اللغة الروسية في القرن التاسع عشر ، احتفظت كلمة "مؤامرة" بالمعاني الأساسية للغة الفرنسية (الموضوع ، الدافع ، العقل ، الحجة ؛ موضوع التكوين ، العمل ، المحادثة) 6 ، ولكن بسبب الكلمة المستعارة سابقًا " الموضوع "لم يصبح أي فئة فلسفية أو نحوية. في الخلافات الحديثة حول الحبكة ، لا يؤخذ غموض كلمة "مؤامرة" في اللغتين الروسية والفرنسية في الاعتبار (في قاموس إي ليتر التوضيحي ، اثنان

5 لمزيد من التفاصيل ، انظر: V.N. Zakharov. حول حبكة ومؤامرة عمل أدبي // المبادئ

تحليل عمل أدبي. م ، 1984 ، 130-136 ؛ زاخاروف في.ن. للنقاش حول النوع // النوع وتكوين العمل الأدبي. بتروزافودسك ، 1984 ، 3-19.

6 تم تعريف هذه المعاني من قبل ف. دال: "الموضوع ، نقطة البداية للتأليف ، محتواه" (Dal V. القاموس التوضيحي للغة الروسية العظيمة الحية. M. ، 1955. T. IV. .

اثنا عشر مجموعة من معانيها) ، يقتصر تعدد المعاني للكلمة على معنى واحد غير دقيق - "كائن" ، ويتم تمرير المعنى المجازي على أنه مباشر.

لم تحافظ الكلمة المستعارة على المعاني الأساسية للغة الفرنسية في اللغة الروسية فحسب ، بل اكتسبت أيضًا مكانة جديدة - أصبحت ، بفضل A.N. Veselovsky ، فئة من الشعراء.

يتتبع GN Pospelov أصل مصطلح "مؤامرة" إلى الفعل اللاتيني fabulari (لقول ، حديث ، دردشة) ، ولكن في اللغة اللاتينية ، يحمل الاسم fabula العديد من المعاني الأخرى: شائعة ، إشاعة ، إشاعة ، نميمة ، محادثة ، قصة ، أسطورة. إنها أيضًا أنواع ملحمية ودرامية مختلفة - قصة ، حكاية ، حكاية خرافية ، مسرحية. يضيف القاموس اللاتيني الروسي الحديث إليهم معنى آخر: "حبكة ، حبكة" 7 ، مما يشير إلى حالة المشكلة ودرجة ارتباكها. هذا جزئيًا نتيجة لتطور اللغة اللاتينية كلغة علمية ، ونتيجة لذلك ، اكتسبت الكلمة بالفعل في العصور الوسطى معنى مصطلح لغوي. ونحن لا ندين بذلك إلى أصل الكلمة ، ولكن إلى الترجمة اللاتينية لشعرية أرسطو ، حيث تم اختيار المعادل اللاتيني لـ fabula للكلمة اليونانية mythos. ما فعله أرسطو سابقًا (هو الذي حوّل الأسطورة من نوع مقدس إلى فئة شعرية ، والتي لا تزال تثير اعتراضات جدلية مهتمة 8) ، تكرر في الترجمة اللاتينية: جميع التعريفات الأرسطية للأسطورة (تقليد الفعل ، مجموعة الأحداث ، تسلسلهم) إلى الحبكة ، ومنذ ذلك الحين أصبحت الحبكة "مصطلحًا أدبيًا شائع الاستخدام" 9. هذا هو الأصل والمعنى التقليدي لفئة "الحبكة" ، التي لوحظت في العديد من النصوص الأدبية والنظرية للعصر الحديث بلغات مختلفة ، بما في ذلك الروسية ، وبهذا المعنى تم تبني المصطلح في التقليد اللغوي الروسي.

في نظرية الحبكة فيسيلوفسكي ، لا تلعب الحبكة أي دور مهم. استخدام هذا المصطلح نادر ، ولم يتم تحديد معنى المصطلح لأنه تقليدي 10. نظرية الحبكة نفسها أصلية ليس فقط في اللغة الروسية ، ولكن أيضًا في فقه اللغة العالمية ، وتعريف الحبكة ليس من خلال معارضة المؤامرة للحبكة ، ولكن من خلال علاقتها بالدافع.

بوسبيلوف أكد وصدق هذا وكرر

7 بتلر I. X. قاموس لاتيني روسي. م ، 1976 م 411.

8 Losev A. F. تاريخ الجماليات القديمة: أرسطو والكلاسيكيات المتأخرة. م ، 1975 ص 440-441.

9- أرسطو والأدب القديم. م ، 1978 ص 121.

10 انظر على سبيل المثال: فيسيلوفسكي أ. ن. الشعرية التاريخية. س 500 ، 501.

خصومه 11 أن تقليد "عكس" إعادة تسمية الحبكة والمؤامرة يأتي من AN Veselovsky ، وهو الذي اختصر الحبكة إلى تطوير العمل. أصر على الطبيعة التصويرية للحبكة والدافع. دافع فيسيلوفسكي هو "أبسط وحدة سردية ، تستجيب مجازيًا للطلبات المختلفة للعقل البدائي أو الملاحظة اليومية" 13. الحبكة هي "مجموعة من الدوافع" ، الحبكات هي "مخططات معقدة ، في الصور التي تم فيها تعميم أفعال الحياة البشرية المعروفة في أشكال متناوبة من الحياة اليومية. تقييم العمل ايجابي او

نفي ". بدورها ، تخضع "مجمعات الدوافع" و "المخططات المعقدة" للتعميم الموضوعي بواسطة Veselovsky في كل من تحليل مؤامرات محددة 15 وفي التعريف النظري للحبكة: "بالحبكة ، أعني موضوعًا فيه مواقف مختلفة- الدوافع تنطلق. أمثلة: 1) حكايات عن الشمس ، 2) حكايات عن الابتعاد "16. الحبكة هنا هي موضوع سردي يلخص التخطيطي

تسلسل الدوافع. بشكل عام ، حبكة Veselovsky هي فئة من السرد وليس الفعل.

خطأ آخر من GN Pospelov هو أنه يوبخ الشكليات (بشكل أساسي VB Shklovsky و BV Tomashevsky) بأن استخدامهم لمصطلح الحبكة والمؤامرة "ينتهك المعنى الأصلي للكلمات" 17. في الواقع ، العكس هو الصحيح: من خلال إحالة الحبكة إلى ترتيب الأحداث ، والمؤامرة إلى عرضها في العمل ، كشف الشكلانيون فقط المعنى التقليدي لهذه الفئات في النقد الأدبي الروسي ، وشرعوا معارضة المؤامرة والمؤامرة ، والذي تم إدراكه مسبقًا من قبل FMDostoevsky ، A.N Ostrovsky ، A. P. Chekhov.

غالبًا ما تغير الكلمة المستعارة معناها. يستخدم فيسيلوفسكي كلمة نوع بمعنى اصطلاحي عفا عليه الزمن ، فهي تحافظ على تعدد معاني الكلمة الفرنسية النوع وهي مرادفة لكلمة لا تقل تعدد المعاني في القرن التاسع عشر الروسية "جنس". بالتوافق التام مع المعايير اللغوية ، دعا فيسيلوفسكي الأنواع (أو العشائر) والملحمة والقصص الغنائية والدراما وأنواع الأدب.

11 انظر على سبيل المثال: Epstein M.N. م ، 1972. T. 7. Stlb. 874.

12 ومن العبارات الأخيرة في هذا الصدد: Pospelov G.N. Plot // القاموس الموسوعي الأدبي. م ، 1987 ص 431.

13 Veselovsky A. N. الشاعرية التاريخية. ص 500.

14 المرجع نفسه. ص 495.

16 المرجع نفسه. ص 500.

17 Pospelov GN Plot // موسوعة أدبية موجزة. T. 7. Stlb. 307.

أعمال السفر: قصائد ، روايات ، قصص ، قصص ، خرافات ، مرثيات ، هجاء ، قصائد ،

الكوميديا ​​والمآسي والدراما وما إلى ذلك. لقد حدث التمييز بين معاني الفئتين "جنس" و "نوع" في العشرينيات ، وهذا أمر مفهوم - المرادفات الاصطلاحية غير مرغوب فيها: بدأ معظم نقاد الأدب في تسمية الأنواع الملاحم ، والقصائد الغنائية ، الدراما والأنواع - أنواع الأعمال الأدبية ... بالفعل في العشرينات من القرن الماضي ، تم التعرف على النوع بهذا المعنى باعتباره الفئة الرئيسية للشاعر. عندها قيل بشكل قاطع: "يجب أن تنطلق الشعراء بالضبط من النوع. بعد كل شيء ، النوع هو شكل نموذجي لعمل كامل ، كلام كامل. العمل حقيقي فقط في شكل نوع معين "18.

اليوم ، الشعرية التاريخية لها تاريخ خاص بها. لقد سلكت طريق الاعتراف الشائك من خلال سوء التفاهم والرفض. كان للنقد طويل المدى لاكتشافات فيسيلوفسكي طابع انتهازي واضح وقد تم إجراؤه من وجهة نظر المدارس الشعرية الرسمية والاجتماعية و "الماركسية" ، ولكن ليس من قبيل الصدفة أن يصبح "الشكلاني" السابق VM Zhirmunsky مترجمًا ومعلقًا في كتاب AN Veselovsky عن الشعرية التاريخية (لينينغراد ، 1940) ، كانت فكرة الشعرية التاريخية مدعومة من O.M Freidenberg ، وقد تم تطويرها في الأصل في الأعمال غير المنشورة لـ M.M. Bakhtin ، في الكتب المنشورة لـ V. Ya. Propp21.

جاءت نهضة الشعرية التاريخية في الستينيات ، عندما تم نشر وإعادة نشر كتب محمد باختين عن رابليه ودوستويفسكي ، وهي دراسة كتبها د. في هذا الوقت ، بدأت الشعرية التاريخية تتشكل كإتجاه علمي: ظهرت دراسات حول شعرية الأسطورة ، وشعرية الفولكلور ، وشعرية الآداب الوطنية المختلفة وبعض فترات تطورها ، وشاعرية الاتجاهات الأدبية (في المقام الأول) شاعرية الرومانسية والواقعية) ، والشاعرية

18 Medvedev PN الأسلوب الرسمي في النقد الأدبي: مقدمة نقدية لشاعرية علم الاجتماع. ، 1928 ص 175.

19 Freudenberg O. شاعرية الحبكة والنوع. L. ، 1936.

20 تم جمعها في المجموعة: باختين م. م. أسئلة الأدب وعلم الجمال. م ، 1975.

21 Propp V. Ya الجذور التاريخية لقصة خرافية. L. ، 1946 ؛ Propp V. Ya. الملحمة البطولية الروسية. م ، 1955.

22 باختين م. إبداع فرانسوا رابليه والثقافة الشعبية في العصور الوسطى وعصر النهضة. م ، 1965. تضمنت الدراسة عن دوستويفسكي ، المنقحة للطبعة الثانية ، أقسامًا مكتوبة من وجهة نظر الشعر التاريخي: باختين إم إم مشاكل شعرية دوستويفسكي. م ، 1963.

23 Likhachev DS شعراء الأدب الروسي القديم. م ؛ L. ، 1967.

التشنجات اللاإرادية للكتاب (بوشكين ، غوغول ، دوستويفسكي ، تشيخوف ، إلخ) ، وشاعرية الرواية وأنواع أخرى. هذه هي عناوين مجموعات المقالات والدراسات التي كتبها E.M Melitinsky و S. S. العمل الجماعي "الشعرية التاريخية: نتائج وآفاق الدراسة" ودراسة بقلم إيه في ميخائيلوف ، تضع الشعرية التاريخية في سياق العالم

الدراسات الأدبية 25.

وسعت الشعراء التاريخية بعد Veselovsky بشكل كبير قاموس المرادفات الأصلي. لقد أتقنت كلاً من فئات الشعر الأرسطي (الأسطورة ، المحاكاة ، التنفيس) ، والفئات التقليدية للغة الشعرية (الرمز والمجاز بشكل أساسي). كان سبب إدخال الفئات الأخرى في الشعرية التاريخية هو مبادرة مؤلفة واضحة: رواية متعددة الألحان ، مينيبيا ، فكرة ، حوار ، بشع ، ثقافة الضحك ، الكرنفال ، كرونوتوب (MMBakhtin) ، نوع البطل (V. ​​Ya. Propp) ، نظام الأنواع الأدبية ، وآداب السلوك الأدبي ، والعالم الفني (D. S. Likhachev) ، والرائع (Yu. V. Mann) ، والعالم الموضوعي (A. P. Chudakov) ، والعالم الخيالي (E. M. Neyolov).

من حيث المبدأ ، يمكن أن تصبح أي من الفئات والتقليدية والجديدة والعلمية والفنية فئات من الشعرية التاريخية. في النهاية ، الأمر ليس مسألة تصنيفات ، بل مسألة مبدأ التحليل - التأريخية (التفسير التاريخي للظواهر الشعرية).

بعد أن أعلن MB Khrapchenko إنشاء شاعرية تاريخية عالمية كأحد مهام النظام العلمي الجديد 26 ، أصبح هذا المشروع موضوعًا للنقاش العلمي. كنموذج جديد لتاريخ الأدب العالمي ، فإن مثل هذا العمل غير ممكن عمليًا ولا تكاد توجد حاجة ملحة إليه - بخلاف التخطيط العلمي لعمل المؤسسات الأكاديمية. سيصبح هذا العمل عفا عليه الزمن في لحظة ظهوره. مطلوب بحث محدد. نحن بحاجة إلى شاعرية تاريخية "استقرائية". هناك حاجة للشاعرية التاريخية باعتبارها اتجاهًا أصليًا للبحث اللغوي في علم العالم ، وهذا هو أولاً وقبل كل شيء معنى ظهورها ووجودها.

24 الشعرية التاريخية: نتائج الدراسة ووجهات نظرها. م ، 1986.

25 ميخائيلوف أ. ف. مشاكل الشعرية التاريخية في تاريخ الثقافة الألمانية: مقالات من تاريخ العلوم اللغوية. م ، 1989.

26 خرابشينكو م. الشعرية التاريخية: اتجاهات البحث الرئيسية / أسئلة الأدب. 1982. رقم 9. س 73-79.

محاذاة الإجهاد: الشعر التاريخي

الشعرية التاريخية. مهمة إنشاء P. و. باعتباره تخصصًا علميًا تم طرحه من قبل أحد أكبر النقاد الأدبيين الروس قبل الثورة - أكاد. إيه إن فيسيلوفسكي (1838 - 1906). درس على نطاق واسع الفولكلور لمختلف الشعوب ، الأدب الروسي والسلافي والبيزنطي وأوروبا الغربية في العصور الوسطى وعصر النهضة ، أصبح فيسيلوفسكي مهتمًا بالأسئلة المتعلقة بقوانين تطور الأدب العالمي. باستخدام المفهوم القديم للشاعرية كعقيدة شعرية نظرية ، قادمة من أرسطو ، وضع فيسيلوفسكي محتوى جديدًا في هذا المفهوم ، يتوافق مع مهام بناء نظرية علمية للأدب. كان فيسيلوفسكي غير راضٍ بشدة عن الشعرية التقليدية ، التي كانت تستند إلى حد كبير على فلسفة وجماليات هيجل المثالية وكانت ذات طبيعة تأملية بداهة. مدركًا أنه بدون حل الأسئلة النظرية العامة ، فإن علم الأدب لن يصبح علمًا حقيقيًا ، يطرح فيسيلوفسكي مهمة إنشاء شاعرية علمية كنظام نظري معمم. أصبحت هذه المهمة الهائلة حياة فيسيلوفسكي.

يصف فيسيلوفسكي المبادئ المنهجية للنظام النظري الجديد ، على عكس النظرية التأملية المسبقة للأدب ، ويطرح فكرة الشعر الاستقرائي على أساس الحقائق التاريخية والأدبية. على عكس النظرية ، التعميم أحادي الجانب لحقائق الأدب الكلاسيكي ، فهو يتطلب شاعرية مقارنة ، والتي تجذب ظاهرة الأدب العالمي إلى التعميم النظري. إنكارًا لمناهضة التاريخ في النظرية الأدبية السابقة ، يروج الباحث P. و. ، ويؤسس تصنيفات الأدب الأدبي وقوانينه على أساس تطوره التاريخي.

"تطور الوعي الشعري وأشكاله" - هكذا فهم موضوع P. و. فيسيلوفسكي. الأشكال الشعرية التي كرست لها أعمال فيسيلوفسكي هي الأجناس والأنواع الأدبية ، والأسلوب الشعري ، والحبكة. سعى فيسيلوفسكي لرسم صورة لتطور هذه الأشكال كتعبير عن تطور الوعي الشعري والعملية الاجتماعية والتاريخية الكامنة.

بالانتقال إلى أنماط تطور الأجناس والأنواع الشعرية ، يؤيد فيسيلوفسكي مذهب التوفيق بين الشعر البدائي ، والذي لم يعرف فقط الوجود المقطوع للأجناس الشعرية ، ولكنه أيضًا لم يعزل نفسه عن الفنون الأخرى (الغناء والرقص). يشير فيسيلوفسكي إلى الطبيعة الجماعية والجماعية للشعر التوفيقي ، والتي تطورت "في إطار التعاون اللاواعي للجماهير". يرتبط محتوى هذا الشعر ارتباطًا وثيقًا بالحياة ، وبطريقة حياة جماعة اجتماعية. نتيجة لعملية طويلة ، يتم تمييز نوع الأغاني من ملحمة غنائية ، ثم شخصية ملحمية. يؤدي المزيد من التطوير إلى تكوين دورات من الأغاني ، متحدًا باسم أو حدث. عزل الكلمات هي عملية لاحقة مرتبطة بتطور النفس الفردية. بتتبع مسارات تطور الدراما ، توصل فيسيلوفسكي إلى استنتاج مفاده أن الدراما ، على عكس المفهوم الهيغلي ، ليست توليفة من الشعر الملحمي والشعر الغنائي ، ولكنها "تطور مخطط توفيقي قديم" ناتج عن التطور الاجتماعي والشعري.

بالانتقال إلى تاريخ الأسلوب الشعري ، سعى فيسيلوفسكي إلى تتبع كيفية تشكيل أسلوب شعري مستقر إلى حد ما من صور الأغاني المختلفة ويتحول عن طريق الاختيار التدريجي ، حيث يجد محتوى الشعر المتجدد تعبيرًا.

بطريقة مماثلة ، أوجز فيسيلوفسكي مهمة دراسة الصيغ الشعرية - الدوافع والمؤامرات الأكثر تعقيدًا ، والتي يعكس تطورها الطبيعي المراحل المتعاقبة للتطور الاجتماعي والتاريخي.

لم يكن لدى فيسيلوفسكي الوقت الكافي لتنفيذ خطته بالكامل. ومع ذلك ، في المقالات التي كتبها في التسعينيات. القرن التاسع عشر ، المبادئ والأحكام الأساسية لـ P. و. وجدوا تعبيرهم: "من مقدمة الشعر التاريخي" (1894) ؛ "من تاريخ اللقب" (1895) ؛ التكرار الملحمي كلحظة زمنية (1897) ؛ "التوازي النفسي وأشكاله في انعكاس الأسلوب الشعري" (1898) ؛ "ثلاثة فصول من الشعرية التاريخية" (1899).

من خلال مشاركة وجهات النظر الفلسفية للوضعية ، لم يتمكن فيسيلوفسكي من تقديم تفسير مادي متسق لقوانين التطور التاريخي للأدب. يولي فيسيلوفسكي أهمية كبيرة للتقاليد في تطوير الأدب ، ويضخم أحيانًا دور الشكل الفني واستقلاليته على حساب المحتوى. لم يكشف فيسيلوفسكي دائمًا عن الظروف الاجتماعية والتاريخية للتطور الفني ، واكتفى بدراسته الجوهرية. في بعض الأعمال ، أشاد فيسيلوفسكي بالمقارنة (انظر) ، مسلطًا الضوء على التأثيرات الأدبية والاقتراضات. ومع ذلك ، في تاريخ العلوم الروسية والعالم حول الأدب P. و. كان فيسيلوفسكي ظاهرة بارزة ، ومبدأ التاريخية في النظرية الأدبية يحتفظ بأهميته لعصرنا.

مضاء: Veselovsky A. ، شاعرية تاريخية ، محرر ، دخول. فن. وحوالي. في إم جيرمونسكي ، إل ، 1940 ؛ له ، فصل غير منشور من "الشعر التاريخي" ، "الأدب الروسي" ، 1959 ، العدد 2-3 ؛ في ذكرى الأكاديمي الكسندر نيكولايفيتش فيسيلوفسكي. بمناسبة الذكرى العاشرة لوفاته (1906 - 1916) ، ص ، 1921 ؛ Engelhardt B. ، Alexander Nikolaevich Veselovsky ، P. ، 1924 ؛ "وقائع أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. قسم المجتمعات والعلوم" ، 1938 ، رقم 4 (Art. V. F. Shishmarev ، V. M. Gudziy N. ، حول التراث الأدبي الروسي ، Vestnik MGU. التاريخ اللغوي سر. 1957 ، رقم 1.

أ. سوكولوف.

مصادر:

1. قاموس المصطلحات الأدبية. إد. من 48 comp: L. I. Timofeev and S. V. Turaev. م ، "التربية" ، 1974. 509 ص.

ثلاثة فصول من الشعرية التاريخية

فيسيلوفسكي أ. ثلاثة فصول من الشعرية التاريخية // Veselovsky A.N. الشعرية التاريخية. م ، 1989 ص 155-157.

(مقدمة لطبعة منفصلة)

"ثلاثة فصول من الشعرية التاريخية" هي مقتطفات من الكتاب الذي اقترحته ، وقد وضعت بعض فصوله في أوقات مختلفة في "مجلة وزارة التعليم العام". لم أنشرها بالترتيب الذي يجب أن تظهر به في النسخة النهائية من العمل ، إذا كان من المقرر على الإطلاق رؤية ضوء الإضافات ، فكلما كان مرغوبًا أكثر ، زادت ضخامة المواد التي سيتم تطويرها.

التوفيق بين الشعر القديم

وبداية التمايز الشعري بين الجنسين.

إن محاولة بناء تعريف جيني للشعر من وجهة نظر محتواه وأسلوبه على تطور أسطورة اللغة * 1 ستكون بالضرورة ناقصة إذا لم تحسب أحد أهم العناصر الأساسية لما هو موجود مصمم: إيقاعي. يكمن تفسيره التاريخي في التوفيق بين الشعر البدائي * 2: أعني به مزيجًا من الحركات الإيقاعية والأوركستالية * 3 مع موسيقى الأغنية وعناصر الكلمة.

في المجموعة الأقدم ، كان الدور الرائد يقع على عاتق الكثير من الإيقاع ، الذي عمل باستمرار على تطبيع اللحن والنص الشعري الذي نشأ تحته. يجب أن يُفترض في البداية أن دور الأخير هو الأكثر تواضعًا * 4: كانت تلك عبارة عن تعجب ، وتعبيرات عن المشاعر ، والعديد من الكلمات غير المهمة التي لا معنى لها ، وحاملات اللحن واللحن. من هذه الخلية ، تم تطوير نص ذي معنى في مسار التاريخ البطيء ؛ لذلك في الكلمة البدائية ، دعم العنصر العاطفي في الصوت والحركة (الإيماءة) المعنى ، ولم يعبر بشكل كافٍ عن انطباع الشيء ؛ سيظهر تعبيره الأكثر اكتمالا مع تطوير الاقتراح ...

هذه هي طبيعة لعبة الأغنية القديمة ، والتي استجابت للحاجة إلى التنفيس والتخفيف والتعبير عن الطاقة الجسدية والعقلية المتراكمة من خلال الأصوات والحركات المنظمة بشكل إيقاعي. الأغنية الكورالية ، أثناء العمل الشاق ، تطبيع بإيقاعها توتر العضلات التالي ؛ اللعب الذي يبدو بلا هدف يستجيب لرغبة غير واعية في ممارسة الرياضة وتبسيط القوة العضلية أو المخ. هذه هي الحاجة إلى التنفيس النفسي الجسدي الذي صاغه أرسطو للدراما * 5 ؛ كما ينعكس ذلك في هدية البكاء الموهوبة لدى نساء الماوريين<маори>* 6 ، وفي البكاء العام في القرن الثامن عشر. الظاهرة هي نفسها. الاختلاف في التعبير والفهم: بعد كل شيء ، في الشعر ، نشعر بمبدأ الإيقاع كفنان ، وننسى أبسط مبادئه النفسية فيزيائية.

من سمات الشعر التوفيقي الطريقة السائدة في أدائه: لقد كان يغني ولا يزال يُغنى ويلعب من قبل الكثيرين في الجوقة ؛ بقيت آثار هذه الكوريمة في أسلوب وتقنيات الأغاني الشعبية والفنية اللاحقة.

إذا لم يكن لدينا دليل على العصور القديمة لمبدأ الكورال ، فسنضطر إلى افتراضه نظريًا: تطور كل من اللغة والشعر البدائي في التعاون اللاواعي للجماهير ، بمساعدة العديد * 7. يُطلق عليها ، كجزء من التوفيق بين المعتقدات القديمة ، متطلبات التنفيس النفسي الفيزيائي ، وقد أعطت أشكالًا للطقوس والعبادة ، استجابة لمتطلبات التنفيس الديني. تم الانتقال تدريجياً إلى أهدافه الفنية ، إلى عزل الشعر كفن.

تتنوع المواد المستخدمة في توصيف الشعر التوفيقي وتتطلب أوسع مقارنة ممكنة ونقد حذر.

بادئ ذي بدء: 1) يقف شعر الشعوب على أدنى درجات الثقافة ، وهو ما نساويه أيضًا بشكل غير مشروط بمستوى الثقافة البدائية ، بينما في حالات أخرى لا يتعلق الأمر باختبار النظام القديم ، بل يتعلق بالتشكيلات اليومية الجديدة المحتملة على أساس الوحشية. في مثل هذه الحالات ، يمكن أن تشير المقارنة بـ 2) الظواهر المماثلة بين الجنسيات الحديثة ، ما يسمى بالثقافة ، والتي يسهل الوصول إليها للملاحظة والتقييم ، إلى الصدف والاختلافات التي تكتسب معنى في نظر الباحث.

في حالة حدوث مصادفة ، في غياب إمكانية تأثير مجال على آخر ، يمكن التعرف على الحقائق الموضحة بين الجنسية الثقافية على أنها تجارب فعلية للعلاقات اليومية القديمة ، وبالتالي إلقاء الضوء على المعنى من الأشكال المقابلة في الجنسية التي توقف تطورها في مراحل سابقة. وكلما ازدادت هذه المقارنات والمصادفات واتسعت المساحة التي تحتلها ، كلما كانت الاستنتاجات أقوى ، خاصة إذا كانت متطابقة مع تشبيهات من ذكرياتنا عن الشعوب الثقافية القديمة. لذلك فإن مسرحية هيرافوس اليونانية المقلدة<журавль>يجد المراسلات في نفس ألعاب الرقص للهنود في أمريكا الشمالية ، والتي ، من جانبهم ، تجعل من الممكن القضاء ، كاختراع تاريخي لاحق ، على الأسطورة التي<журавль>تم تقديمه على ديلوس بواسطة ثيسيوس في ذاكرة وتقليد تجواله في المتاهة * 8. وهكذا ، فإن تطور الغناء الأميبي * 9 في الشعر الشعبي ، والذي لم يختبر التأثيرات الأدبية ، يضع حدودًا لفرضية ريتنشتاين حول أصل عبادة الصقلية الريفية * 10.

الرسائل التالية مجمعة ، ربما بطريقة خارجية إلى حد ما ، حسب أقسام الشعوب غير المثقفة والثقافية. السجلات المتعلقة بالأول ليست موحدة: فالسجلات القديمة ، التي ظهرت قبل عزل الفولكلور كعلم ، لم تكن تعني طلباته ويمكن أن تتجاوز مثل هذه الجوانب غير المهمة من الظواهر التي أصبحت منذ ذلك الحين في مركز اهتماماته ؛ التسجيلات الجديدة فقط بالصدفة والجانب استولت على منطقة الشعر الشعبي التي تخضع لمراقبتنا ، ولا تفي دائمًا بمتطلباتها الخاصة ، وأحيانًا التافهة. لذلك ، على سبيل المثال ، غالبًا ما نكون غير مدركين للعلاقة بين نص المغني الرئيسي وجوقة الكورس ، وما تتكون الجوقة ، وما إذا كان مأخوذًا من أغنية كورال أو أغنية فردية ، وما إلى ذلك.

يختلف الوضع عن الظواهر الموازية في مجال الشعوب الثقافية: هنا ، مع وفرة المواد ، يمكن أن تؤدي إمكانية التواصل والتأثيرات الشعبية إلى تعقيد مسألة ما ، في كل حالة فردية ، يعتبر الفرد أو شخص آخر وحدة في مجموع البيانات المراد تعميمها. ومع ذلك ، في مجال الشعر الشعائري والطقسي ، المشروط بأشكال الحياة ، يقتصر النقل في الغالب على التفاصيل العرضية ، والتي يمكن أن تنشأ عنها شكوك فقط حول الاقتراض. أعني على الأقل الأغاني التي تلعب دورًا في ربط الطقوس ؛ يمكن أن تكون قوية بالنسبة له منذ زمن بعيد ، ويمكن إدخالها لاحقًا ، في مكان القدماء ، إذا كانت تتوافق مع محتوى لحظة الطقوس. مثال على السابق هو الرون الفنلندي حول Sampo * 11 ، والذي يُغنى عند البذر ؛ مثال على هذا الأخير هو الأغاني القصصية ، التي تُؤدى بشكل منفصل وأثناء روتين الزفاف ، من الواضح أنها مرتبطة بآثار "الاختطاف" القديمة المحفوظة فيها * 12. مثال آخر هو الأغاني الجديدة التي لا تُغنى فحسب ، بل تُعزف أيضًا بأسلوب الأغاني الشعبية القديمة التوفيقية. لم يكن محتوى الأغنية هو الذي تم الاحتفاظ به ، ولكن البداية المشهورة للأداء ؛ نحن لا نحسب الأول ؛ والثاني يخضع لتعميمنا كتجربة.

ستعدنا هذه الملاحظات المنهجية القليلة للمراجعة التالية ، غير مكتملة بالضرورة.

ملاحظاتتصحيح

لأول مرة: ZhMNP. 1898. مارس. رقم 4-5. الحلقة 312 ثانيًا. ص 62-131 ؛ في نفس المكان. أبريل س 223-289. المنشورات اللاحقة: Sobr. مرجع سابق T. 1.S. 226-481 ؛ SP. ص 200-380 ؛ جزئياً (مقتطفات من الفصلين الأول والثالث) - في: الشعرية. س 263-272 ؛ 467-508. أعيد طبعها بالاختصارات حسب: SP.

هذا العمل الكبير المكرس لأصل الشعر ، وتمايزه الداخلي والخارجي ، وتشكيل لغة شعرية خاصة ، يكمل فعليًا وتسلسلًا زمنيًا الدراسات المنشورة لـ A.N. فيسيلوفسكي في مجال الشعر التاريخي ، والذي بدأ في دوراته الجامعية في الثمانينيات ، وانعكس التطور اللاحق في منشورات التسعينيات.

* 1 أ. Veselovsky ، بالاتفاق مع العديد من العلماء في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. يعتقد أنه يمكن البحث عن الأصول القديمة للشعر في المراحل الأولى من تطور اللغة ، والتي لا تزال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأساطير. أدى التطور اللاحق لأفكار مماثلة في القرن العشرين. لتخصيص حقبة "الأسطورية" الخاصة في تاريخ الثقافة. - انظر: G. Frankfort، G.A Frankfort، J. Wilson، T. Jacobsen. On the Eve of Philosophy. السعي الروحي للإنسان القديم / بير. ت. تولستوي. م ، 1984 م 24-44.

* 2 مفهوم التوفيق بين المعتقدات ، أي. عدم قابلية التجزئة الأولية لأنواع مختلفة من الفن ، ينتمي إلى المركز في تعاليم A.N. Veselovsky (راجع: Engelgardt BM ، Alexander Nikolaevich Veselovsky. Pp.88، 134؛ Shishmarev V.F.، Alexander Nikolaevich Veselovsky // Shishmarev V.F. Selected Articles. L.، 1972، pp.320-330). لأهمية نظرية فيسيلوفسكي هذه للعلم الحديث ، وكذلك تقييم العالم كأحد أسلاف علم الأعراق والشعر السيميائي الحديث ، انظر: إيفانوف فياتش. الشمس. مقالات عن تاريخ السيميائية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. ص 6-10.

تم تصحيح نظرية التوفيق بين المعتقدات البدائية لـ Veselovsky من قبل العلماء. لذلك ، O.M. أشار فرويدنبرغ إلى أن عناصر العمل التوفيقي قبل الطقوس (الرقص والغناء ، وما إلى ذلك) "بالشكل الذي أخذها به فيسيلوفسكي لجنين الأدب ، في الواقع لها مسارات منفصلة منذ فترة طويلة لتطورها الخاص ، حيث لم يحدث ذلك. لم يكن حتى الآن. لا رقصة ولا غناء ولا عمل عبادة ؛ يمكن استخدام بيانات التوفيق الزائف في دراسة المراحل اللاحقة للنظام القبلي ، لكن لا يمكن للمرء أن يرى فيها نشأة الأدب سواء في الواقع أو من خلال طريقة "(Freidenberg OM شاعرية الحبكة والنوع ص 17-18 ، 134 ؛ قارن: خاصتها. أسطورة وأدب العصور القديمة. ص 73-80). كما يؤكد NV Braginskaya ، "بالنسبة إلى OM Freidenberg ، ليس من مجمع طقوس - لفظي توفيقي لأسباب خارجية" تاريخية "، يبرز نوع أدبي أو آخر ، ولكن التفكير كهوية ، والمساواة اللغوية بين الكلام والفعل والشيء ، يخلق الإمكانية منها "التعايش" هذا التعايش يبدو كشيء "توفيقي" حيث يلاحظه الإثنوغرافيا "(Braginskaya NV من المترجم // Freidenberg OM Myth and Literature of Antiquity. pp. 570-571: Note 6). يُنظر إلى إضفاء الطابع المطلق على التوفيق بين أجناس الشعر وأنواع الفن ، وفي نفس الوقت التقليل من شأن التوفيق الأيديولوجي للثقافة البدائية ، حيث كانت الأسطورة سائدة ، في نظرية Veselovsky و E.M. ميليتينسكي. في رأيه ، استخف فيسيلوفسكي بالوحدة الدلالية للطقوس والأسطورة ، والتي لم يتم انتهاكها حتى في تلك الحالات التي كانت فيها الأساطير والطقوس موجودة بشكل مستقل عن بعضها البعض (انظر: Meletinsky EM مقدمة للشاعرية التاريخية للملحمة والرواية. P. 6 ؛ الأربعاء: له: شاعرية الأسطورة ، ص 138). بشكل عام ، تظل مشكلة الأسطورة في نظرية فيسيلوفسكي ، حيث التركيز "ليس على الأيديولوجية ، ذات المغزى ، ولكن على التوفيق الفني لأنواع الفنون وأنواع الشعر" في الظل ، وهذا أولاً يحتاج إلى تعديلات ، لأن التوفيق بين المعتقدات الرسمية أولاً وقبل كل شيء ، كان اهتمام فيسيلوفسكي مُركزًا ، ولم يتم ملاحظته بدقة ولا ينطبق دائمًا على الملحمة ، بينما كان التوفيق التوفيقي الأيديولوجي والدلالي مطلوبًا في البداية وكان تركيزه على السرد الأسطوري (انظر: Meletinsky EM ، Myth and Historical Poetics من الفولكلور // الفولكلور: النظام الشعري. ص 25-27). ومع ذلك ، فإن E.M. يعترف Meletinsky أنه "بشكل عام ، يجب الاعتراف بنظرية التوفيق بين المعتقدات البدائية على أنها صحيحة حتى اليوم" ، على الرغم من أنها تقلل من أهمية "التوفيق الأيديولوجي البدائي ، الذي يحتضن أساسيات الدين والفن والمعرفة الإيجابية في وحدة غير منقسمة. وليست الأيديولوجيا الدينية في حد ذاتها ، ولكن هذا المركب التوفيقي هو المصدر الأيديولوجي للفن الناشئ "(Meletinsky EM" الشاعرية التاريخية "لـ AN Veselovsky ومشكلة أصل الأدب السردي ص 30-31). هذه الإشكاليات AA Potebnya (انظر: Potebnya AA Aesthetics and poetics. ص 418 ، 426) في ضوء النظريات الإثنولوجية للقرن العشرين ، وتطوير أنظمة الإشارات المستخدمة في المجتمع البشري ، وتبادل النظم الأخرى (بما في ذلك الاقتصادية والاجتماعية) تم تنفيذها عن طريق تمييزها عن نظام الإشارات التوفيقية الموحد أصلاً. وهكذا ، فإن فيسيلوفسكي - بناءً على مادته - كان بمثابة سلف فكرة "التوفيق الإثنولوجي" انظر: إيفانوف فياتش. مقابل مقالات عن سيميائية التاريخ في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ص.54-55.

* 3 أوركسترا (من غرام إلى رقص) - رقص.

* 4 عدم الأهمية والعشوائية لعنصر نص في التوفيق البدائي كما فسره أ. يُعرف فيسيلوفسكي اليوم بأنه مبالغ فيه (انظر: EM Meletinsky "الشعر التاريخي" لـ AN Veselovsky ومشكلة أصل الأدب السردي ، ص 33 - 34).

* 5 مفهوم التنفيس أي. التطهير من خلال الرحمة والخوف ، صاغ أرسطو في اتصال مع المأساة (أرسطو. شاعرية. 1449 ب 24-28 / أرسطو والأدب القديم. ص 120). الفهم التقليدي لهذا المقطع من قبل أرسطو ، والذي يقرأ على أنه "تنقية العواطف" ، هو تفسير التنفيس بطريقة نفسية فيزيولوجية ، أي مثل الراحة ، التفريغ المرتبط بالمتعة والرضا وتخفيف التوتر. ومع ذلك ، فإن هذا الفهم التقليدي ليس الوحيد - فهو يعارضه تفسيرات تستند إلى قراءة مختلفة للمقاطع المقابلة في أرسطو (على وجه الخصوص ، يُفترض أنه في النص الأصلي للشاعرية تمت قراءة "توضيح المعرفة" ، حيث كلمة "التنفيس" لها أيضًا معنى التوضيح والتفسير). - انظر حول هذا: Braginskaya N.V. مأساة وطقوس في فياتشيسلاف إيفانوف // طقوس قديمة في الفولكلور والآثار الأدبية المبكرة / كومب. L. Sh. روزانسكي. م ، 1988 ص 318-323 ، 328-329.

في. يعتقد جيرمونسكي أن أ. فيسيلوفسكي ، متحدثًا عن "التنفيس النفسي الجسدي" ، يعتمد على نظرية الفن البدائي التي طرحها جي سبنسر كلعبة تعمل على تحرير الذات من القوة الزائدة (انظر: IP. P. 625). تعمل شركة L.S. Vygotsky (انظر على سبيل المثال: Vygotsky LS Psychological Art. ص 310).

* 6 ماوري ، ماوري - السكان الأصليون لنيوزيلندا.

* 7 انظر: إيفانوف فياتش. الشمس. مقالات عن تاريخ السيميائية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. ص 6 ؛ بوجاتيريف ب.ج. ، ياكوبسون ر. الفولكلور كشكل خاص من أشكال الإبداع // Bogatyrev P.G. أسئلة نظرية الفن الشعبي. س 369-383 ؛ بحث نموذجي في الفولكلور: مجموعة مقالات في ذكرى V.Ya. بروبا. م '1975.

* 8 المتاهة - وفقًا للأسطورة ، تمكن البطل اليوناني ثيسيوس (بفضل خيط أريادن - انظر الملاحظة 55) من إيجاد مخرج من المتاهة وهزيمة الوحش - مينوتور ؛ وفقًا للأسطورة ، تم تخليد رحلات ثيسيوس هذه في الألعاب التي قدمها لاحقًا في جزيرة ديلوس في بحر إيجة.

* 9 غناء أمبي (من غرام - بالتناوب ، بالتناوب ، يتبع واحدًا تلو الآخر) - الغناء بالتناوب لمغنيين أو جوقة. إلى الأميبية المبكرة A.N. وأقام فيسيلوفسكي تكرارات لاحقة في الملحمة.

* 10 بوكوليكا صقلية هي أحد الأنواع الغنائية للأدب الإيطالي في القرن الثالث عشر ، وكانت السيادة الموضوعية لها هي تمجيد جمال الطبيعة. الفرضية المذكورة حول أصل عبادة هذا النوع واردة في: Reitzenstein R. Erigram und Scholion. Ein Beitrag zur Geschichte der alexandrinischen Dichtung. جيسن ، 1893.

* 11 للرونية ، انظر الملاحظة. 43 إلى الفن. 4: (الرونية الفنلندية هي الأغاني الملحمية التي تضمنها E.

لقد نجت أعمال من هذا النوع ، وهي تتحدث عن طاحونة السحر سامبو (شيء مثل الوفرة أو مفرش المائدة المُجمَّع ذاتيًا) ، التي صاغها الحداد الأسطوري Ilmarinen كفدية للعروس (على سبيل المثال ، X rune "Kalevala"). - انظر: Meletinsky E.M. أصل الملحمة البطولية. س 125-130.

* 12 الاختطاف هو طقس قديم من طقوس الخطف القسري للعروس ، وهو أحد أقدم أشكال الزواج.

تم نشر المادة على الموقع بدعم من منحة مؤسسة فورد رقم 1015-1063.

المراجعات والاستعراضات

م. داروين

مرة أخرى حول "المبنى غير المكتمل" لشعرية الشعر التاريخي A.N. مراجعة Veselovskiy لـ: Veselovskiy A.N. مختار: شعرية تاريخية / أ. فيسيلوفسكي. شركات وعن. شيتانوف. - م: روسبن ، 2006. -

608 ثانية. - (بروبيليا الروسية)

تم نشر طبعة جديدة من A.N. Veselovsky1 في موسكو. الحقيقة مرضية. الأكاديمي الشهير ، عالم فقه اللغة المحلي ، الذي أقيم له نصب تذكاري في روسيا ، لا يفسد من إعادة طبع الكتب بشكل عام و "الشعرية التاريخية" (المشار إليها فيما يلي - IP) بشكل خاص. تذكر أنه ، تحت عنوان IP ، فإن أعمال A.N. خرج فيسيلوفسكي معنا ثلاث مرات.

في عام 1913 - في الأعمال المجمعة ، حيث تم تخصيص أول مجلدين لها. لم تصدر الطبعة الثانية من المجلد الثاني ، ولم تكتمل الأعمال المجمعة.

في عام 1940 ، بمناسبة الذكرى المئوية لميلاد أ. Veselovsky ، ظهر منشور أعده V.M. Zhirmunsky ، وفي عام 1989 على أساسها - نسخة مختصرة من الملكية الفكرية لطلاب الكليات اللغوية بالجامعات. هذا كل شئ. لا يكفي لمؤسس الشعرية التاريخية ، الاتجاه الرائد لفلسفة اللغة الروسية.

أمامنا الإصدار الرابع من IP A.N. فيسيلوفسكي. ما هو اختلافها عن سابقاتها؟ ما هي حداثته وضرورته؟

تأتي الإجابة على الأسئلة المطروحة من تلقاء نفسها بالتزامن مع عرض محتوى الإصدار الجديد من IP A.N. فيسيلوفسكي. هذا خطئ

نسخة جديدة تمامًا من نشر أعمال الأكاديمي. معنى هذا الإصدار الجديد هو بناء تسلسل نشر الأعمال المختلفة لـ A.N. Veselovsky ، والتي ، من ناحية ، يمكن تسميتها "المفضلة" ، ومن ناحية أخرى - للجمع تحت الاسم المعروف "الشعرية التاريخية". جميع الإصدارات السابقة من IP A.N. نُشر فيسيلوفسكي تحت تأثير الاقتناع الراسخ بأن منهجيات آراء العالم ظلت غير مكتملة ، لذلك نُشر بحثه في سنوات مختلفة أساسًا وفقًا للمبدأ الأكاديمي في الترتيب الزمني. كانت نتيجة ممارسة النشر هذه ، على سبيل المثال ، أن الرسومات التخطيطية المتأخرة لـ A.N. توحد فيسيلوفسكي عادة من قبل الناشرين في ملحق تحت الاسم الرمزي "مهام الشعرية التاريخية".

في الإصدار الجديد من IP A.N. ينجذب Veselovsky في المقام الأول إلى الموقف الدقيق للمترجم تجاه المؤلف ، والرغبة في اتباع إرادته ونواياه. "تكمن المشكلة في نشر الشعر التاريخي ، والتخلي عن التسلسل الزمني للمنشورات مدى الحياة ، ولكن باتباع الخطة المنطقية للمؤلف ، وربط هذه الخطة بما فعله". (فيسيلوفسكي ، ص 18). هذه هي الطريقة التي يستخدمها المترجم والمعلق في المجلد I.O. شيتانوف.

النجاح بلا شك للطبعة الجديدة من قبل A.N. Veselovsky - تنفيذ الخطوط العريضة لخطة المؤلف لنشر IP ، والتي نشرتها V.M. Zhirmunsky والذي حدث بطريقة ما لم يولِه أحد اهتمامًا خاصًا. والآن ، بعد نصف قرن ، شكل أخيرًا الأساس لنسخة جديدة تمامًا من نشر أعمال A.N. فيسيلوفسكي. في رأيي ، يمكن القول دون أي مبالغة أن هذا المنشور سيكون نقطة تحول في دراسة التراث الغني للعالم الروسي العظيم. لا تكمن النقطة في أن المترجمين تمكنوا من إيجاد ونشر بعض الأشياء الجديدة التي لم تكن معروفة من قبل

يعمل المجتمع العلمي الأساسي لـ A.N. فيسيلوفسكي عن الشعرية التاريخية. رقم. يبدو أن وقت مثل هذه الاكتشافات قد ولى ، على الرغم من أن A.N. لم ينشر فيسيلوفسكي كل شيء بأي حال من الأحوال. نحن نتحدث ، دعنا نوضح ، بالضبط عن الشعرية التاريخية.

جوهر تنفيذ خطة المؤلف لنشر الملكية الفكرية التي قام بها I.O. Shaitanov ، هو أنه (هذه الطبعة الجديدة) قادر على تغيير تصورنا بشكل جذري للأسس النظرية لـ A.N. فيسيلوفسكي. سأحاول أن أشرح.

إذا كنت تستخدم إعداد A.N. مخطوطة فيسيلوفسكي لما كان سيصبح الجزء الأول من IP "تعريف الشعر" ، ثم سنجد فيه جزأين: أ) أسطورة شعرية ؛ و ب) شخصية الشاعر. (فيسيلوفسكي ، ص 13). الآن دعونا نتذكر الاقتباس الشهير من أعمال A.N. Veselovsky "The Poetics of Plots" ، والتي تبدأ بها في كل مرة عندما يتعلق الأمر بموضوع ومهام الشعر التاريخي كعلم: "مهمة الشعرية التاريخية<... >- لتحديد دور وحدود التقاليد في عملية الإبداع الشخصي "(فيسيلوفسكي ، ص 537). إذا قارنا معنى هذه الصيغة A.N. فيسيلوفسكي بخطته الخاصة لنشر الملكية الفكرية ، يصبح من الواضح تمامًا أن مفهومي "التقليد" و "الإبداع الشخصي" لم يتحولوا إلى مجرد مفاهيم ، بل فئات من الشعرية التاريخية ، التي ما زلنا نعرف عنها القليل جدًا من الناحية النظرية. المفارقة هي أن بيانات IP A.N. لم يتم بعد فهم فيسيلوفسكي بشكل صحيح في افتراضاتهم الأساسية. بعد نشر خطة المؤلف للملكية الفكرية وإحضار أعمال A.N. فيسيلوفسكي ، فإن وضع المقولات "تقليد" و "إبداع شخصي" يُلزم ببساطة الأجيال الحالية واللاحقة من علماء اللغة بالانخراط بجدية في تنميتهم.

هناك جانب آخر محتمل وهو التغيير في التصور العلمي النقدي لسياق A.N. فيسيلوفسكي. الآن أعمال A.N. لا يستطيع Veselovsky ، الذي يشكل الجسم الرئيسي لنصوص IP ، إدراكها

يتم التعامل معها ببساطة على أنها مواد تحضيرية متناثرة لأصحاب المشاريع الفردية. يجب أن ترتبط بطريقة ما بخطة (تخطيط) نشر عنوان IP الخاص بشركة A.N. فيسيلوفسكي.

بالطبع ، الخطة ليست كتابًا ، وليس لدينا نص مؤلف كامل لـ IP A.N. Veselovsky ولن نتمكن من الحصول عليه أبدًا. لكن الملكية الفكرية هي العمل الرئيسي لشركة A.N. Veselovsky ، وبطبيعة الحال ، بالنسبة له ، كمركز ، يتم رسم المزيد والمزيد من أعماله الصغيرة والمكتملة وغير المكتملة. لذلك ، فإن الإصدار الجديد من IP A.N. Veselovsky ، التي اضطلع بها I.O. Shaitanov ، هي تجربة مثيرة للاهتمام في إعادة بناء عنوان IP قريب من المؤلف.

لن ندخل في تفاصيل تجربة إعادة الإعمار هذه ، ونلاحظ نجاحاتها وإخفاقاتها ، والتي يبدو أنها حتمية في أي عمل فلسولوجي جاد. في الواقع ، سيتم القيام بذلك من قبل الشخص الذي يواصل العمل النبيل لنشر وإعادة نشر أعمال A.N. فيسيلوفسكي.

وتجدر الإشارة فقط إلى أن مترجم الكتاب قيد المراجعة أ. Veselovsky ، I.O. Shaitanov ، تم إنجاز عمل نصي ضخم ، ليس مرتبطًا فقط بتوضيح الأعمال المعروفة لـ A.N. Veselovsky ، ولكن أيضًا مع دراسة صعبة للمخطوطات ، للتعامل معها ، وفقًا للناشر الأول لـ IP V.F. TTTittma-roar ، "ليس أسهل من الكتابة المخطوطة الفرنسية في القرن السادس عشر." نصوص كتبها A.N. يتم تزويد Veselovsky بالتعليق الموازي الضروري: يتم تقديم تعليقات المؤلف وتعليقات المترجم. بشكل عام ، يبدو أن هذه المجموعة من أعمال A.N. يمكن أن يكون Veselovsky بمثابة أساس جيد لنشر المجموعة الكاملة لأعمال العالم ، والتي أنا متأكد من أنها ذات يوم ستجدد السلسلة الذهبية من أعمال علماء فقه اللغة الروس البارزين. سأسمح لنفسي بملاحظة نقدية واحدة فقط.

عندما نتحدث عن جميع أعمال فيسيلوفسكي ، أعتقد أنه ليس من المجدي تحديد كل تراثه العلمي مع التاريخ

أخلاق. إذا كان A.N. وقال فيسيلوفسكي عن الإبداع الشخصي باعتباره أحد المشاكل الرئيسية للشاعرية التاريخية ، فإن هذا لا يعني ، على سبيل المثال ، أن كتابه المتأخر الرائع عن جوكوفسكي "شعر الشعور و" خيال القلب "هو مجرد مثال على دراسة" الإبداع الشخصي "في جانب الملكية الفكرية. حول جوكوفسكي أ. لم يكتب فيسيلوفسكي شعرًا تاريخيًا ، بل سيرة ذاتية لم يجرؤ على تسميتها سيرة ذاتية. هذه هي الدراما الكاملة لـ A.N. فيسيلوفسكي: الصراع بين التجريبية والجماليات ، صراع لم يكشف عن فائز.

أود أن ألخص في كلمات مترجم الإصدار الجديد من IP A.N. فيسيلوفسكي: ليس لدينا نص كامل للشاعرية التاريخية ، لكن نظام الشعر التاريخي واضح وكامل بما فيه الكفاية. لقد تبلورت خلال النشاط الإبداعي الكامل لـ A.N. Veselovsky ويمثل تعميمها "(Veselovsky ، ص 18).

1 فيسيلوفسكي أ. المفضلة: الشعرية التاريخية. م: الموسوعة السياسية الروسية (ROSSPEN) ، 2006. 608 ص. (بروبيليا الروسية). مترجم المجلد ، بالإضافة إلى مؤلف المقال والتعليقات التمهيدية - دكتوراه في فقه اللغة ، أستاذ في الجامعة الروسية الحكومية الإنسانية I.O. شيتانوف. تم تقديم روابط لهذه الطبعة في نص المراجعة ، مع الإشارة إلى اسم اسم المؤلف ورقم الصفحة بين قوسين.