من المعروف أن ولادة موسى كانت في عهد رمسيس الثاني (حوالي القرنين الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد). اسم موسى ، حسب المؤرخين ، له معنى مزدوج: كلمة "موشيه" العبرية - من فعل "ماشا" - مأخوذة من الماء ، وتعني القراءة المصرية - ابن ، مولود ، طفل.

في تلك السنوات التي بدأ فيها شعب إسرائيل الذي استعبده الفرعون يتكاثر بشكل كبير بسبب معدل المواليد المرتفع ، اعتقد الفرعون أن مثل هذا النمو الكبير يمكن أن يؤدي لاحقًا إلى حقيقة أن الرجال سوف يكبرون ويقفون إلى جانب أعدائه. ثم قرر اتخاذ إجراء وأمر بقتل جميع الأطفال الذكور في الشعب اليهودي فور ولادتهم. وقد استلمت القابلتان اليهوديتان شيفرا وفوا الأمر ، لكنهما لم يعجبهما قتل الأطفال. لقد غشوا: بدأوا يقولون إن النساء اليهوديات يتمتعن بصحة جيدة لدرجة أنهن يلدن أنفسهن ، دون انتظار القابلات. ثم أمر فرعون بعد الولادة بالعثور على كل الأولاد الصغار ورميهم في النهر.

وُلد موسى ولداً وسيمًا ، وأخفته والدته لمدة ثلاثة أشهر ، ولكن عاجلاً أم آجلاً ، كان لابد من كشف الخداع. أخذت السلة وبطنتها بالقصب. نصبته حتى لا يتسرب ، أدخل الطفل فيه ودعه ينزل في النهر. وقفت الفتاة ، أخت موسى الكبرى ، بجانب النهر وتراقب ما سيحدث. في ذلك الوقت كانت ابنة فرعون ماشية على طول النهر. عندما رأت السلة ، أرسلت عبداً للحصول عليها. عندما فُتحت السلة ورأت ابنة فرعون طفلاً فيها ، على الرغم من أنها تعرفت على الفور على طفل من عائلة إسرائيلية ، فقد أشفقت وأرسلت ممرضة يهودية. لكن الفتاة نفسها ، أخت موسى ، التي شاهدت السلة مع شقيقها المولود حديثًا تطفو على النهر ، اقتربت منها ، وقالت إن هناك امرأة أنجبت للتو طفلًا ، يمكنها أيضًا إطعام اللقيط ، وأشارت إلى والدتها ... خاصته والشخص الذي سمي فيما بعد موسى. بالفعل من هذه الحلقة - بداية حياة موسى - يمكن أن نرى كيف اعتنى الله به ، وأنقذ حياته ولم يسمح لنبيه المستقبلي ومنفذ إرادته أن يتغذى من حليب شخص آخر ، وليس حليب الأم.

بقي أصل موسى لغزا للجميع.

لقد تم إحضار موسى البالغ في خدمة فرعون ، وخدم معه ، وتنفيذ جميع الأوامر ، لكن قوة إيمان إبراهيم ، إيمان أسلافه كان ملكية فطرية لروحه. ورأى مصرياً معيناً يضرب رجل القبيلة وإخوته ، فقتل المعذب وأخفى جثته. ومع ذلك ، فتحت القضية ، وأمر فرعون بقتل موسى ، لكنه هرب إلى أراضي مديان.

لم يتم تحديد مكان أراضي مديان بشكل موثوق ، ولكن بالطريقة التي تم وصفها بها - كانت أراضي صحراوية ، تشتهر بوفرة الجمال العربي وتجمع الناس هناك عند الآبار - يمكن للمرء أن يفترض أن هذه كانت شبه الجزيرة العربية ، الحدود مع شمال إفريقيا ، في مكان ما في الصحاري المغاربية.

بطريقة أو بأخرى ، التقى موسى ، الذي جاء إلى البئر ، سبع بنات لكاهن مديان يثرو ، الذين كانوا يسقون الماشية. ثم جاء الرعاة وقرروا إبعاد الفتيات لإعطاء أغنامهن المزيد من الماء النقي أمامهن. دافع موسى عن العذارى وطرد الرعاة. بعد أن علم الكاهن من بناته بشفاعة موسى ، دعاه للعيش معه وأعطاه صفورة ابنته التي أنجبت له ولدين - جرسام وإليعازر.

منذ هذا الوقت بدأ تاريخ التفاعل طويل الأمد والتواصل بين موسى والله.

النبي موسى رائي الله

أخبر الله موسى عن معاناة شعبه في مصر ، وعن العبودية ، وعن القهر وعن قراره من خلال موسى أن يقود شعبه إلى الأرض ، "حيث يتدفق الحليب والعسل" ، وأعطى علامة لموسى. لكنه في الوقت نفسه ، حذره من أنه لن يكون من الممكن القيام بذلك بسهولة ، وبالتالي أعطى الفرصة لموسى أن يذهل ويصعق فرعون بمعجزاته التي قام بها من خلال موسى. لذلك نال موسى عطية المعجزات ، التي كان الدليل عليها مقنعًا للغاية: تحول العصا في يد موسى إلى أفعى والعكس صحيح ، ثم ظهور واختفاء قروح الجذام على يده. يجب أن يقال أنه في الوقت الذي أرسل فيه الأمر من الله إلى موسى ليخرج شعبه من مصر ، كان النبي نفسه ، وفقًا للأسفار المقدسة ، يبلغ من العمر 80 عامًا ، وشقيقه هارون ، الذي تبعوه بدونه. فراق كان عمره 83 عاما.

عند وصولهما إلى مصر ، طلب موسى وهارون من فرعون إطلاق سراح شعب إسرائيل لمدة ثلاثة أيام للعيد ، فرفض فرعون القيام بذلك ، بل وفاقم حياة الأسرى بمضاعفة أعمالهم ، قائلين أنه بما أن لديهم الوقت لذلك. احتفلوا ، فإن عملهم ليس رائعًا. بالطبع ، في نظر الإسرائيليين المستعبدين ، لم يكن موسى وهارون سوى سبب زيادة محنتهم ، ولم يسمع الإخوة الامتنان ، ولكن اللوم المريرة من رجال القبائل المحرومين.

التفت موسى إلى الله ، فقال إن أفعاله مع هارون كان لها تأثير معاكس ، لكن الله أجاب أنه على الرغم من قوة يد فرعون ، إلا أن الشعب سوف يتحرر من نير العبودية بيد أقوى.

ومن خلال موسى بدأت المواجهة بين الله وفرعون الذي تجسد في وجهه بالطبع قوة أخرى قست قلبه. في الكتاب المقدس ، تسمى هذه الفترة "الإعدامات المصرية". من وقت لآخر ، عندما ظهر موسى لفرعون مطالبًا بإطلاق سراح الإسرائيليين ، كان يرفضه. ثم قام موسى ، بحصوله على موهبة المعجزات ، بعمل المعجزات لإرشاد فرعون لإظهار غضب الرب. تحولت مياه الآبار والينابيع إلى دماء ، في المساحات المصرية التي كان يحكمها الفرعون ، تأثرت المنطقة بغزو الجراد والضفادع والبراغيش والذباب والأوبئة والالتهابات والبرد. أخيرًا ، غطت "ظلام مصر" - الظلمة العظيمة ، التي تسمى في الكتاب المقدس "الظلمة الملموسة" ، أراضي فرعون ، ولكن في جميع بيوت بني إسرائيل ، كان هناك نور كل تلك الأيام الثلاثة الرهيبة الباهتة.

كان أكثر من اللازم. عند رؤية معاناة المصريين ، طرد فرعون الخائف ولكن الغاضب موسى ، قائلاً إنه لن يظهر أمامه مرة أخرى ، لكنه لم يترك شعب إسرائيل يذهبون. ثم أمر الرب موسى بتجهيز جميع اليهود واليهوديات - لكي يتوسل الجميع من جيرانهم ، والجيران من الأمم الأخرى ، لشراء أشياء من الذهب والفضة والملابس وإعداد الفطير. وأقام الرب الفصح. إن وصف الإعداد الكامل مطول للغاية وموضح في سفر الخروج (2 ؛ 1 - 13).

في ليلة الفصح ، جاب الرب كل أرض مصر وضرب جميع الأطفال الذكور من بيت فرعون إلى آخر خادم. هكذا عانى المصريون من الحزن الذي عانت منه النساء اليهوديات عندما هلك أطفالهن بتحريض من فرعون ، وناشد كل شعب فرعون حاكمهم أن يطلق الإسرائيليين - كانت شفاعتهم واضحة للغاية ، و لذلك فإن الرب "بيده القوية" أخرج شعبه من العبودية.

يقول الكتاب المقدس ، وهو يوضح الطريق لشعبه ، سار أمامه في النهار كعمود من السحاب ، في الليل - كعمود من النار ، ينقذهم من الحر والبرودة.

لكن فرعون لم يستطع أن يتصالح مع حقيقة أنه فقد الكثير من العبيد ، وأيضًا مع خسارة شخصية واضحة: لم يتعرف بعد على الله وألقى باللوم على موسى في كل شيء ، معتبراً أن معجزاته مجرد سحر غير معروف. إليكم تشابه آخر بين العهدين القديم والجديد - كم مرة في أيام المسيحية الأولى أخذ الحكام الوثنيون مضطهدو المسيحيين الأوائل معجزات مثابرتهم ، والتي من خلالها أظهر الرب إرادته وقوته للسحر غير مدركين لله ، ومثلما كان فرعون منذ آلاف السنين ، غطى الغضب أعينهم ، ومنعهم من رؤية ما هو جلي!

النبي موسى رائي الله

ثم غنى موسى أغنيته ، مغنياً وممجداً للرب ، ترنيمة أصبحت توقعاً لأغاني داود.

هذا المزامير الأول ، الذي خلق لمجد الله ، ثم ترنيمة النبية مريم ، أخت هارون ، هي آثار أدبية رائعة وأغانٍ روحية مؤثرة ، وهي موجودة أيضًا في الكتب المقدسة (خر 15 ؛ 1). - 18 ، 21).

فساروا في أراضي صور ، مرح ، حيث كانت المياه مرة ، ولكن الرب جعلها حلوة ، وفي أرض إيليم ، وفي صحراء سام. كانت الرحلة صعبة ، ونفد الطعام الذي يمكنهم تناوله معهم. ثم تذمر الناس أنهم يتضورون جوعا وأنه سيكون من الأفضل لو كانوا مستعبدين ، لكنهم أكلوا ما يشبعهم ولم يمتوا من الجوع. كم من هذا معاصر لنا: ألا نفضل العبودية المادية على الحرية الروحية ، متناسين أنه لن يترك أولئك الذين يؤمنون به ، وأننا بحاجة للعيش بحثًا عن ملكوت الله ، والباقي سيكون مضاف.

ومع ذلك - مرة أخرى ، اليوم ، بشكل رمزي ، يمكن للمرء أن يقرأ مثالًا قديمًا عن عدم ثبات الشخص في الاعتقاد بأن الرب يسمع دائمًا أصواتنا ، طلبات الخبز اليومي.

نحو المساء ، كما وعد موسى بحسب كلام الرب ، كانت السُّلَّيات التي سقطت من السماء تنتشر في معسكر شعب إسرائيل ، الذين استقروا الليل ، وأكل الجميع شبعهم. في الصباح ، تناثر المن الآتي من السماء كل شيء حوله ، ومرة ​​أخرى لم يبقَ جائعون. وعلى الرغم من أن الرب حذر من خلال موسى من تخزينه ، فسيكون هناك طعام مرة أخرى غدًا - ما زالوا يملأون أباريقهم بالمن ، الذي تعفن في الصباح ، كما حذر موسى. ثم ، في وقت لاحق ، قبل وفاته بفترة وجيزة ، يلخص موسى حياته في نشيد الوداع ، وسيقول بحزن عن عدم إيمان الله البشري ونكران الناس تجاهه. تمتد خصائص الطبيعة هذه أيضًا إلى أوقات العهد الجديد ، الذي نعيش فيه الآن ... منذ متى تمت كتابة هذه السطور ، ولم يكن لأهميتها أي قانون محدد: المن الذي تم جمعه للمستقبل ، أكثر مما هو مطلوب اليوم متعفنة كما حذر موسى. هذا تحذير من عدم جدوى اقتناء الأشياء المادية ، والذي يأتي تحديدًا من عدم الثقة في الرب وفيه: ماذا لو لم يهب الغد؟ ثم الله نفسه! - يعلم من خلال موسى الإيمان به ، عندما يعطي يوم السبت ضعف المن ، حتى لا يضطر الناس يوم الأحد إلى مغادرة المنزل للعمل - الحصول على خبزهم اليومي ، مما يخل بنظام الراحة يوم الأحد. طيلة أربعين سنة قاد موسى الناس عبر الصحراء ، وأزال فيها أسس العبودية التي ترسخت في قرون النير المصري ، لأن عادة العبودية من أكثر السمات المأساوية. ولم ينفد المن في أباريقهم طوال الأربعين عامًا. فجاءوا إلى جبل سيناء ، الجبل حيث تحدث الله لموسى لأول مرة من العليقة المشتعلة.

من هذه اللحظة فصاعدًا ، يبدأ عهد جديد تمامًا في تاريخ البشرية في العهد القديم. في برية سيناء على الجبل ، أعلن الله لموسى: إذا أطاع الناس إرادته ، فسيصبحون "ميراثه من جميع الأمم" ، وسيأتي لإعلان مشيئته في سحابة كثيفة يتكلم منها. مع موسى. تمت الاستعدادات ، كل ذلك في اتجاه الله تعالى: تم غسل الملابس ، ورسم خط حول الجبل ، كان من المستحيل بعده أن نتعرض لألم الموت ، وكان من المستحيل حتى مد يد من أجله. اليوم ، عند قراءة هذه السطور الكتابية ، بسيطة وصارمة ، يشعر المؤمن المعاصر بأنه حاضر في الحدث الذي سيصبح لآلاف السنين طريقة حياة شعوب العهد القديم ، لجميع قبائل إسرائيل الاثني عشر ، لذلك يومًا ما ، بعد نبوءات كثيرة سيأتي وقت مختلف عن العهد الجديد مع الإنسان. سيغير علاقتهما جذريًا ، ويرفع الشخص إلى مستوى أخ الله في المسيح ، ومع مجيء المسيح سيمنحه الفرصة ليقول لله نفسه - الآب ...

"في اليوم الثالث ، عند مجيء الصباح ، كانت هناك رعد وبرق وسحابة كثيفة فوق الجبل (سيناء) وصوت بوق قوي جدًا.<…>... وأخرج موسى الشعب للقاء الله. ووقف عند سفح الجبل. كان جبل سيناء كله يدخن لأن الرب نزل عليه بالنار. وصعد منه دخان مثل دخان الأتون وارتجف كل الجبل بشدة "(خروج 19 ؛ 16-18).هكذا يتم وصف صعود موسى إلى الله ، الذي "أجابه بصوت" عندما أرسل موسى مرة أخرى لتنبيه الناس حتى لا يحاول أحد تسلق الجبل ، حتى لا يغرق. على الرغم من إجابة موسى بأن الخط قد رسم وتقديس ، وأن الكهنة كانوا واقفين في دائرة أمام الشعب ، أرسل الله موسى من أجل هارون. تبدو إعادة إنشاء هذا الحدث في الكتاب المقدس مقنعة مثل سجل تاريخي. وضوح وبساطة جميع التعاريف لا يثير الشك في أن كل هذا كان ، لأن التفاصيل دقيقة للغاية. إن وصف الظواهر الطبيعية الفيزيائية - الدخان والنار وتقلبات الجبل - يسمح لنا تمامًا بافتراض أنه في تلك اللحظة كان هناك زلزال قوي وثوران صغير للجبل. كان هذا طبيعيًا أيضًا ، لأن الهياكل الموجودة تحت الأرض كانت أيضًا مضطربة على المستوى المادي ، لكن الكارثة لم تكن قوية لدرجة تدمير أولئك الذين يقفون بالقرب من سفح سيناء.

سحابة فوق الجبل ، عاصفة رعدية فيه نتيجة طبيعية لتكثف الهواء وتوتر الطاقة ، منذ غزو القوات الإلهية حدث في ساعات الصباح النقية والباردة ، وكان نزول الله للقاء شعبه المختار. بظواهر طبيعية طبيعية تمامًا من وجهة نظر علمية.

شكلت الوصايا العشر ، جنبًا إلى جنب مع تلك التي نزلت من شفاه المسيح في العهد الجديد ، سواء أحببنا ذلك أم لا ، أول قانون أخلاقي محدد لوجود البشرية حتى يومنا هذا. اقرأها في خروج الإصحاح 20: 1-17. الأربعة الأولى هي وصايا الله مع الإنسان. الكافر لا يأبه بهم. أما الست الأخرى فهي وصايا تعايش الإنسان مع الإنسان. إنهم يعملون حتى يومنا هذا ، بغض النظر عن وجود أو عدم وجود نظرة دينية للعالم. من الحشد ، من حالة "الحضانة" التي تبعوا فيها موسى عبر البرية ، كان على البشرية المغادرة. كان سيصبح مجتمعا يحمل فيه الجميع الشخصيةالمسؤولية عن الأفعال والآثام أمام الله والناس ، باتباع المبادئ الروحية والأخلاقية المنصوص عليها بالفعل في قوانين وقواعد السنوات الأولى - المذكورة أعلاه. تحتوي جميع الكتب اللاحقة من أسفار موسى الخمسة على إرشادات مفصلة حول كيفية الاستمرار في العيش للشعب المختار ، والتشريعات الأكثر دقة ، حيث يتم توضيح كل شيء بأدق التفاصيل: من العقوبة على جميع الجرائم المحتملة إلى بناء خيام الصلاة - المظال. جميع تفاصيل ملابس الكهنة ، وجميع الأواني اللازمة لأداء المناسك والخدمات ، وحفل التقدمات لله.

لوقت طويل لم يترك موسى الجبل ، طويلاً - أربعين يومًا وأربعين ليلة. تفتقر الإنسانية إلى الصبر ، وحيث لا يوجد صبر روحي ، تبدأ محاولة تتجسد في الأصنام ، لخلق أصنام مزيفة باليد. تعتبر عبادة العجل الذهبي ، المصبوب من المجوهرات التي خلعها الناس ، من الأحداث الرمزية الأخرى حتى الآن. عندما تختفي الروح السامية أو تكون ضعيفة ، تحل محل القيم الأخرى. تؤدي إغراءات المستهلك إلى حقيقة أن الإنسان يُترك بدون الله. وبينما قبل موسى من الله إرادته ، انغمس الناس في الصخب.

لا يسع المرء إلا أن يتساءل عن مقدار القوة التي أعطاها الرب لموسى. ذهب موسى مرتين إلى الرب بدعاء ألا يهلك شعبه بسبب فجورهم. ولكن حيث يتجه العجل الذهبي إلى العمل ، لا يوجد مكان للسلام. كانت العقوبة قتل الأخوة بين الناس ، ثم طرد القبائل التي كانت متحمسة للغاية في عبادة الأصنام.

ثم حان الوقت لرحلة مستقلة. في المرة الثانية بعد السقوط ، ترك الرب شعبه ، لأن كأس صبره اللامتناهي كانت تفيض: "قل لبني إسرائيل: أنتم شعب قاسي العينين. إذا ذهبت بينكم ، فسأهلككم في دقيقة واحدة "(خر 33 ، 5).

أعطى الله من خلال موسى طريقة الحياة التالية الكاملة للناس ، والتي طُرد منها أولئك الذين كانوا مفرطين في الغيرة لعبادة العجل الذهبي. كان من المفترض أن يكون الباقي بداية أجيال من كبار الكهنة ، ومن بينهم ستبرز قبيلة إبراهيم ، حيث ستولد العذراء الطاهرة يومًا ما.
ومرة أخرى ، أعطى الله لموسى جميع التعليمات حول كيفية ترتيب الحياة هناك ، حيث كان من المفترض أن يقود موسى العائلات التي بقيت وفقًا لمشيئته ، ولكن بمزيد من التفصيل ، واعدًا أنه إذا تمت مراعاة كل شيء ، فلن يتركهم. ..

يمكن استدعاء حياة موسى كلها المفاوضات الدبلوماسيةبين الإنسانية العنيدة التي تشبثت بأسس الوجود المادية وبين الحين والآخر حزينة على العبد ، ولكنها تغذت الحياة في مصر ، والقادر على كل شيء. هل يختلف إنسان العهد القديم كثيرًا عن معاصرينا ، الذين عُرضت لهم المزيد من المعجزات - مرات عديدة أكثر عن فضل الله للإنسان ، حتى مجيء يسوع ، والذين يبدو أنهم لم يكونوا كذلك طوال الوقت نظرًا لشيء ما في هذا العالم ، ولكن العالم كذلك ، فإن الجبل بعيد جدًا عنه. كم بسرعة - في أربعين يومًا - نسي كل شيء: كل من السمان والمن ، والآن الدفء ، الآن عمود التبريد ، والملابس التي لا تموت ، والصحة! لقد ذكر موسى ، الحكيم ورائي الله ، هذا للجميع وذكّر الناس ، وأبلغه وذكّره بالامتنان الذي لا يسمعه الله منا كثيرًا (تثنية 8 ، 1-10). إن سفر التثنية ، الذي نشأ بعد أن كسر موسى الألواح بغضب ، حيث رأى أن أخاه هارون وآخرين انحنوا للعجل الذهبي ، كان يعتمد بشكل كامل وكامل على الوصايا العشر ، لكن ما وضعه موسى كان بالفعل من فمه ، على الرغم من أنه وفقًا تمامًا لما قاله. الكلمات التي وردت من عند الرب.

النبي موسى رائي الله

في المرة الأخيرة التي حث فيها موسى شعبه على اتباع جميع العهود التي نالها بعناية من الله مرتين ، من أجل الحفاظ على حياة ونعمة شعبه "القاسي القدمين" ، وفقًا لتعريف الرب ، شعبه. والأرض التي أتت فيها العشائر ، التي تركها الله لنفسه ، حيث يوجد "لبن وعسل" ، ترك الرب لبني إسرائيل ، كما قال لموسى ، ليس لبرهم ، بل ليكون هناك مكان فيه وثني. لم تكن عبادة الأصنام موجودة ، وستُقام نهايتها في بقية العالم قريبًا وبتكلفة عالية.

يوجد في الكلمات الأخيرة للنبي صوت من العهد الجديد تمامًا: "اليوم قدمت لك الحياة والخير والموت والشر" (تثنية 30 ؛ 15). على الرغم من جميع القواعد الصارمة لرجال الدين وأسلوب الحياة ، كانت مسألة حرية الاختيار محددة بوضوح في ذلك الوقت. نسمع صدى صوته في كل مرة نقول - المسيح المنقذ للحياة. وقال موسى للناس مخاطبًا الجميع وكل شخص: "اليوم أدعو السماء والأرض كشهود أمامكم: لقد عرضت عليكم الحياة والموت ، البركة واللعنة. اختر الحياة لتحيا أنت ونسلك "(تث 30 ؛ 19).

نشيد موسى - ترنيمة وداع - ملخص ، تسبيح الرب ، ملخص جميل للطريق الذي سلكه. هذه ترنيمة عن أمانة الله للإنسان ، وخيانة الإنسان لله - عن مرض اضطهد البشرية من قرن إلى قرن ، ورثه العهد الجديد. إنه يحتوي على كل الحب والتفاني اللذين لا يمكن أن يختبرهما الإنسان إلا من أجل الله. لقد ذكرنا بالفعل خدمة موسى الرسولية الرئيسية ليس فقط كما المختارمن الناس لنقل إرادة الله آليًا ، ولكن كتلميذ من الله معه تحدث بشكل شخصيوفيه يظهر بوضوح النموذج الأولي للمسيحيين الأوائل ، المعدودين بين القديسين. لقد أصبح مثل هذا القديس بالنسبة لبشرية العهد القديم.

حافظت الإصحاحات الأخيرة من سفر التثنية على الخطوط المؤثرة والخطيرة لمباركة موسى لأولئك الذين قادهم لسنوات عديدة صعبة ، في الواقع ، لله وأبنائه - "المراهقون الصعبون العنيدون". لقد باركهم بأغنية موجهة إليهم ، حيث يوجد الكثير من الحب الأبوي والتسامح بحيث يبدو أنه يُسمع في مكان قريب. الكهنوت ، معجزة الكتاب المقدس ، وحقيقة أنه في بعض الأحيان ، أثناء قراءته ، يمكنك فجأة نرىصور كاملة للأحداث ، يسمعأصوات الشخصيات التوراتية ، ونغماتهم - كما لو أن فيلم رؤية يتكشف في الفضاء ، كما يقولون اليوم. لغته بخيلة ، لكنها مجازية ، وتسمح للوعي بالكشف عن هذه الصور بوضوح شديد لدرجة أنه من المستحيل عدم التعاطف مع ما يبدو أنه مدفون بالكامل في الوقت المناسب ، لكنه حي ومشرق. إنه مؤثر للقلب ومفيد للروح ...
على الرغم من أن العام الأخير من حياة موسى كان مكرسًا لقبول جميع وصايا الله وفقًا لترتيب الوعد ، وقد أصبحوا ، جنبًا إلى جنب مع تاريخ هذا العام ، حافلًا بالأحداث ، أساسًا لمزيد من التطوير وملء وصايا الله. "مدير مدرسة للمسيح" ، لكن اعبر الأردن وادخل تلك الحدود ، يا من أقسم الرب لإبراهيم ، لم يكن لديه فرصة ، على الرغم من أن الرب أظهر له كل أرض كنعان التي أعطيت لشعبه من جبل نيبو ، من رأس البسجة (تثنية 34 ؛ 1-4).

مات موسى في أرض موآب ، بعد أن عاش 120 عامًا ، ورغم أنه ، كما يقول الكتاب المقدس ، لم يكن بصره باهتًا ، ولم تنفد قوته ، فقد مات كما هو حي - حسب قول الرب ، لأنه هو. أكمل أعماله وكان يستحق الراحة المقدسة. لقد حزنوا عليه لمدة ثلاثين يومًا ، ثم قبل يشوع خدمته ، ولكن ، كما يقول الكتاب المقدس ، "لم يعد لإسرائيل نبي مثل موسى ، كان الرب يعرفه وجهًا لوجه" (تث 34 ؛ 10). تم إخفاء قبره حتى أن الناس الذين لم يحرروا أنفسهم بعد من العادات الوثنية لم يجعلوا منه مكانًا للعبادة الوثنية.

لكن خدمته لله استمرت هناك ، على عرش الرب. ذات مرة ، بعد نزول موسى من جبل حوريب ، أشرق وجهه حتى ارتجف الناس وخفضوا أعينهم. كان نفس نور تابور - نور التجلي الذي أضاء حول المسيح ، ثم التقى معه الرسل على جبل طابور وكلاهما من أعظم أنبياء العهد القديم - موسى وإيليا ...

إن ذكرى موسى الرب-الرائي هي دليل تاريخي على واحدة من أولى المظاهر العظيمة لخطة الله للإنسان باعتباره حاملًا لقدرات فريدة وقوة وعمق الروح الذي يمكن أن يقودنا إلى صورة الرب ومثاله ، كما قصده أصلاً عن الإنسان.

معنى الأيقونة

يُدعى العهد القديم "المعلم للمسيح". نحن نتحدث عن أرض الميعاد ، ولكن وفقًا لتفسيرات الكتاب المقدس - أسفار الكتاب المقدس في العهدين القديم والجديد ، فإن الوعد لا يعني تحقيقه. في العهد القديم ، يتم تنفيذ أحكام الأمر ، والاستعدادات اللازمة لما سوف يتحقق بعد ذلك في المسيح مع مجيئه.

موسى هو الشخص الذي أخذ على عاتقه كل المسؤولية الكبرى في التدبير ، وإقامة الشريعة الطقسية ، والتي تتحقق مع دخول ابن الإنسان إلى العالم (متى 5 ؛ 17). قبل موسى ، نبي الله ورائيه ، ما أعطي له. إذا تعهد أي شخص بقراءة وفهم ما أعطاه الله لموسى في الناموس المنعكس في أسفار موسى الخمسة ، فسوف يندهش من وفرة المعلومات ، أدق تفاصيل أداء الطقوس التي تم تسجيلها ونقلها من خلال موسى.

وتجدر الإشارة إلى أن جميع وصايا العهد القديم لا تتعارض مع التقاليد القديمة ، ولكنها غالبًا ما تعود إليها. كما هو مكتوب في ملاحق الكتاب المقدس ، فإن بعض الوصفات في سفر التثنية وكتب أخرى من العهد القديم ، والتي تحدد ، إذا جاز لي القول ، الإطار القانوني لـ "معلم المسيح" ، ارجع إلى رموز بلاد ما بين النهرين ، قانون القوانين الآشورية والقانون الحثي. لكن هنا لا يمكننا الحديث عن الاقتراض ، بل عن الميراث ، وعن التشابه الطبيعي للخلافة التاريخية ، وهو أمر لا مفر منه ، حتى في أيام آشور وبابل ، حيث كانت الحضارات القديمة لا تعرف شيئًا عن إله واحد ، وأكثر من ذلك. لم يكن لديهم نبوءات عن مجيء الله- كلمات ، هذا لا يعني أن الله لم يكن مرئيًا فوق كل هذا. لقد بدأ كل شيء بالفعل - لقد خلق العالم ، ودخلت عظمة العناية الإلهية في عملية تدريجية وحتمية لتحقيقها بإرادة خالق الكون.

في عالم ما قبل موسى ، حدثت بالفعل أحداث كتابية تاريخية ، متوازيات نجدها لاحقًا في العهد الجديد: المرور عبر البحر الأحمر وسر المعمودية ، ذبيحة إسحاق ، ابن إبراهيم ، التي انتهت. بتضحية الحمل وتضحية المسيح وعيد الفصح اليهودي والقيامة الساطعة للمسيح - عيد الفصح المسيحي وغير ذلك الكثير.

إن موسى رائي الله نفسه هو ظاهرة ما قبل الرسولية. إن لقاء الله بموسى والوصايا العشر التي أُعطيت له على جبل حوريب (سيناء) يتوقعان تجلي الرب على جبل طابور. حددت الوصايا العشر ما هو مطلوب لتحقيق عنايته ، وبقي غير مرئي. أنشأ التحول كيف ، وما هي الظروف الروحية التي يجب تحقيقها. هو ، الابن ، أشرق في ملء التجسد ، مُعلنًا ويؤكد الجوهر الإلهي البشري المزدوج لخطة الله بالنسبة لنا. وهكذا ، فإن أساس العهد القديم الممنوح لموسى يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتحقيق العهد الجديد للوعد.

ما هي الديانة؟ غالبًا ما يُفهم الدين اليوم على أنه شيء منفصل عن الإيمان. في الواقع ، معنى هذه الكلمة هو "استعادة الاتصال". طريقة ، طريقة ، طريقة للحصول على رابط مع الأعلى.

موسى هو حامل الدين الإلهي والتاريخي. لقد كان أول من تلقى وحي الله مباشرة ، ليس فقط كبديهة نبوية للمستقبل ، والتي نجدها في الأنبياء ، ولكن كوعد من الناموس ، والذي كان يجب إعداده بحيث يكون هذا القانون في وقت معين. في المسيح. في العهد القديم ، تجلت الناموس هنا والآن لإسرائيل ، ثم للعالم القديم كله ، تجسد في الواقع ، على المستوى المادي لقانون الله ، تنظيم العلاقة بين الله والإنسان ، والتي لخصت واستكمل سلسلة وصايا العهد القديم بين الله ونوح والله وإبراهيم والله وإسحق ويعقوب. علاوة على ذلك ، كانت العلاقة بين الله وموسى هي التي حددت الانتقال إلى العهد الجديد ، رغم أنها كانت لا تزال بعيدة جدًا من وجهة نظر العصر البشري.
تم إعداد الوعد الذي أُعطي لموسى ، لكن تحققه تم فقط من خلال كلمات المسيح: "أعطيكم وصية جديدة: أحبوا بعضكم بعضاً".

_____________________________
الاجتماع الأول (الروسية القديمة) - الاجتماع.

وآخرون) - زعيم ومشرع الشعب اليهودي ، النبي وأول كاتب مقدس في الحياة اليومية. ولد في مصر عام 1574 أو 1576 قبل الميلاد وهو ابن عمرام ويوكابد. عندما ولد موسى ، أخفته أمه ، يوكابد ، لبعض الوقت من الضرب العام للأطفال الذكور اليهود بأمر من فرعون. ولكن عندما لم تعد هناك فرصة لإخفائه ، حملته إلى النهر ووضعته في سلة من القصب مصنوعة من القصب ومكسوة بالإسفلت والقطران بالقرب من ضفة نهر النيل ، وراقبت أخت موسى في بعد ما سيحدث له. ابنة فرعون ، ج. مصرية ، خرجت إلى النهر لتغتسل وهنا رأت سلة ، وسمعت بكاء طفل ، ورثقت عليه وقررت إنقاذ حياته. وهكذا ، أخذ من الماء ، وبناء على اقتراح أخت موسى ، أُعطي لتربية والدته. عندما كبر الطفل ، عرّفته الأم على ابنة فرعون ، وكان معها بدلاً من الابن ، وكونه في القصر الملكي ، كان يتعلم كل الحكمة المصرية (،). وفقًا لفلافيوس ، فقد أصبح قائدًا للجيش المصري ضد الإثيوبيين ، الذين غزوا مصر إلى ممفيس ، وهزمهم بنجاح (الكتاب القديم الثاني ، الفصل 10). على الرغم من موقعه المتميز مع فرعون موسى ، وفقًا لكلمة الرسول ، بالأحرى أراد أن يتألم مع شعب الله على أن يكون له لذة خاطئة مؤقتة وتوبيخ المسيح اعتبره ثروة كبيرة لنفسه أكثر من الكنوز المصرية.(). كان قد بلغ الأربعين من عمره ، ثم جاء في يوم من الأيام إلى قلبه لزيارة إخوته ، بني إسرائيل. ثم رأى عملهم الشاق وكم عانى اليهود من المصريين. حدث ذات مرة أنه دافع عن يهودي تعرض للضرب على يد مصري وقتل في خضم المعركة ، ولم يكن هناك أحد غير اليهودي الذي أساء إليه. في اليوم التالي رأى يهوديين يتشاجران فيما بينهما وبدأ يقنعهما ، مثل الأخوة ، بالعيش في وئام. لكن الذي أساء إلى جاره أبعده: من جعلك مسؤولاً ويحكم علينا؟ هو قال. هل تحب قتلي كما قتلت المصري البارحة؟(). ولما سمع موسى ذلك ، خشي أن تصل كلمة هذا إلى فرعون ، فهرب إلى أرض مديان. في منزل الكاهن يثرون من مديان تزوج ابنته صفورة وأمضى هنا 40 سنة. كان يرعى قطيع والد زوجته ، وذهب مع القطيع بعيدًا في البرية وجاء إلى جبل الله حوريب (). لقد رأى ظاهرة غير عادية هنا ، وهي: شجيرة الشوك تشتعل فيها النيران وتحترق ولا تحترق. اقترب من العليقة ، وسمع صوت الرب من وسط العليقة ، يأمره بخلع حذائه من رجليه ، لأن المكان الذي يقف فيه هو أرض مقدسة. خلع موسى حذائه على عجل وغطى وجهه بالخوف. ثم أُعطي أمر الله بالذهاب إلى فرعون لتحرير بني إسرائيل. خوفًا من عدم أهليته وظهوره للعديد من الصعوبات ، تخلى موسى عدة مرات عن هذه السفارة العظيمة ، لكن الرب طمأنه بحضوره ومساعدته ، فكشف له اسمه: انا (يهوه)وكدليل على قوته حوّل العصا التي في يدي موسى إلى حية ، وحول الحية إلى عصا ثانية. ثم وضع موسى يده في حضنه بأمر الله ، فصارت يده بيضاء بالجذام كالثلج. بناء على أمر جديد ، وضع يده مرة أخرى في حضنه ، وأخرجها ، وكانت بصحة جيدة. وأشار الرب إلى أخيه هارون لمساعدة موسى. ثم أطاع موسى دعوة الرب بلا ريب. ظهر مع أخيه هارون أمام وجه فرعون ، ج. مصري ، ونيابة عن يهوه ، طلبوا منه إطلاق سراح اليهود من مصر لمدة ثلاثة أيام لتقديم الذبائح في البرية. فرفض فرعون ، كما تنبأ الرب لموسى ، هذا. ثم ضرب الرب المصريين بإعدامات مروعة ، كان آخرها ضرب ملاك في ليلة واحدة لجميع أبكار المصريين. لقد كسر هذا الإعدام الرهيب أخيرًا عناد فرعون. سمح لليهود بالخروج من مصر إلى الصحراء لمدة ثلاثة أيام للصلاة وأخذ مواشيهم ، من قطعان وقطعان. وحث المصريون الشعب ليخرجوهم من تلك الارض بأسرع ما يمكن. فقالوا اننا جميعا نموت... بعد أن احتفل اليهود بعيد الفصح في الليلة الماضية بأمر من الله ، غادروا مصر بعدد 600 ألف رجل بجميع متعلقاتهم ، ورغم كل التسرع ، لم ينسوا أن يأخذوا معهم عظام يوسف وعظامه. بعض الآباء الآخرين ، كما ورثهم يوسف. الله بنفسه أراهم أين يوجهون طريقهم: سار أمامهم نهارًا في عمود من السحاب ، وفي الليل في عمود من نار ، ينير طريقهم (خروج 13 ، 21 ، 22). سرعان ما تاب فرعون والمصريون أنهم أطلقوا سراح اليهود ، وانطلقوا بجيش للتغلب عليهم ، والآن يقتربون من معسكرهم في البحر الأحمر. ثم أمر الرب موسى أن يأخذ عصاه ويقسم البحر حتى يتمكن بنو إسرائيل من المرور عبر البحر على اليابسة. عمل موسى بأمر الله ، وقسم البحر ، وفتح قاع جاف. ذهب بنو إسرائيل على اليابسة في وسط البحر ، فكانت لهم المياه سورًا عن يمينها ويسارها. تبعهم المصريون في وسط البحر ، لكنهم رجعوا إلى الوراء بفزع الله. ثم بعد أن ذهب موسى بالفعل إلى الشاطئ ، مد يده مرة أخرى إلى البحر ، وعادت المياه مرة أخرى إلى مكانها وغطت فرعون بكل الجيش ومركباته وفرسانه ؛ لم يترك أحد منهم ليتحدث في مصر عن هذا الموت الرهيب. على شاطئ البحر ، غنى موسى وجميع الشعب ترنيمة الشكر لله: أغني للرب ، لأنه تعالى للغاية ، ألقى فرسًا وراكبًا في البحر ،وكانت ميريام وجميع النساء يضربن الطبلات يغنّين: رنموا للرب لانه تعالى (). قاد موسى اليهود إلى أرض الميعاد في الصحراء العربية. ساروا ثلاثة أيام في صحراء صور ولم يجدوا ماء إلا المرّة. لقد أسعد الله بهذه المياه ، وأمر موسى أن يضع الشجرة التي أشار إليها. في صحراء سين ، وبسبب التذمر الشعبي لقلة الطعام وطلبهم للحوم ، أرسل لهم الله عددًا كبيرًا من السمان ومنذ ذلك الوقت وعلى مدار الأربعين عامًا التالية أرسل لهم المن من السماء. في رفيديم ، بسبب قلة الماء وغمغمة الشعب ، سحب موسى بأمر من الله الماء من صخرة جبل حوريب ، وضربها بعصاه. هنا شن العمالقة هجومًا على اليهود ، لكنهم هزموا بصلاة موسى ، الذي صلى طوال المعركة على الجبل ، رافعًا يديه إلى الله (). في الشهر الثالث بعد الخروج من مصر ، وصل اليهود أخيرًا إلى سفح جبل سيناء وعسكروا مقابل الجبل. في اليوم الثالث ، بأمر من الله ، أقام موسى الناس بالقرب من الجبل ، على مسافة ما منه ، مع حظر صارم عدم الاقتراب منه بالقرب من خط معروف. في صباح اليوم الثالث ، كانت هناك قصف رعد ، وبدأ البرق في الوميض ، وسمع صوت بوق قوي ، وكان جبل سيناء كله يدخن ، لأن الرب نزل عليه بالنار وتصاعد الدخان منه مثل دخان الأتون. هكذا تم تمييز حضور الله في سيناء. وفي ذلك الوقت تكلم الرب عن الوصايا العشر لشريعة الله في آذان كل الشعب. ثم صعد موسى إلى الجبل ، وتقبل شرائع من الرب بخصوص الكنيسة والتحسين المدني ، وعندما نزل من الجبل ، أخبر الناس بكل هذا وكتب كل شيء في كتاب. ثم بعد رش دماء الشعب وقراءة كتاب العهد ، صعد موسى مرة أخرى بأمر من الله الجبل ، وأمضى هناك أربعين يومًا وأربعين ليلة ، وتلقى تعليمات مفصلة من الله حول بناء خيمة الاجتماع. والمذبح وكل ما يتعلق بالخدمة الإلهية ، وفي الختام لوحين حجريين بهما الوصايا العشر المنقوشة عليهما (). عند عودته من الجبل ، رأى موسى أن الناس ، الذين تُركوا لأنفسهم ، قد وقعوا في جريمة عبادة الأوثان الرهيبة قبل أن يعبد العجل الذهبي في مصر. في حرارة الغضب ألقى الأقراص من يديه وكسرهما ، وأحرق العجل الذهبي في النار ونثر الرماد على الماء الذي كان يشربه. بالإضافة إلى ذلك ، بأمر من موسى ، سقط ثلاثة آلاف رجل ، مرتكبي الجريمة الرئيسيين ، بسيف بني لاوي في ذلك اليوم. بعد ذلك ، أسرع موسى إلى الجبل مرة أخرى ليطلب من الرب أن يغفر للناس إثمهم ومكث هناك أربعين يومًا وأربعين ليلة ، ولم يأكل خبزا ولا يشرب ماء ، وسجد الرب للرحمة. متحمسًا لهذه الرحمة ، تجرأ موسى على أن يطلب من الله بأسمى الطرق أن يظهر له مجده. ومرة أخرى أُمر بتسلق الجبل مع الأجهزة اللوحية ، وقضى هناك مرة أخرى 40 يومًا في الصيام. في ذلك الوقت نزل الرب في سحابة ومر أمامه بمجده. سقط موسى على الأرض في رهبة. انعكس انعكاس مجد الله على وجهه ، فلما نزل من الجبل لم يقدر الناس أن ينظروا إليه. لماذا لبس على وجهه الحجاب الذي خلعه عندما ظهر أمام الرب. بعد ذلك بستة أشهر ، تم بناء بيت القربان وتكريسه بكل ملحقاته بالزيت المقدس. تم تعيين هارون وأبناؤه للخدمة في الخيمة ، وسرعان ما تم فصل سبط لاوي بأكمله لمساعدتهم (،). أخيرًا ، في اليوم العشرين من الشهر الثاني من السنة الثانية ، ارتفعت سحابة من خيمة الاجتماع ، وانطلق اليهود في رحلة أخرى ، حيث مكثوا في جبل سيناء لمدة عام تقريبًا (). وصاحب تجوالهم المزيد من الإغراءات والتذمر والجبن وموت الناس ، لكنه في نفس الوقت مثل سلسلة متواصلة من المعجزات ورحمة الرب لشعبه المختار. لذلك ، على سبيل المثال ، في صحراء باران ، تذمر الناس من نقص اللحوم والأسماك: الآن روحنا تضعف. لا شيء ، فقط المن في أعيننا قالوا عارا لموسى. كعقاب على هذا ، تم تدمير جزء من المعسكر بنيران أرسلها الله. لكن هذا لم يفعل الكثير لتنوير المستائين. سرعان ما بدأوا في إهمال المن وطالبوا اللحوم بأنفسهم. ثم رفع الرب ريحًا شديدة جلبت السمان من البحر بأعداد هائلة. اندفع الناس بشغف لجمع السمان ، وجمعهم ليلا ونهارا وأكلوا حتى شبعوا. لكن هذه النزوة والشبع كانا سببًا في وفاة الكثيرين منهم ، والمكان الذي مات فيه كثير من الناس من وباء رهيب كان يسمى توابيت الشهوة أو النزوة. في المعسكر التالي ، واجه موسى مشاكل من أقاربه ، هارون وميريامي ، لكن الله رفعه كخادم مخلص له في كل بيته (). مواصلة طريقهم ، اقترب اليهود من أرض الميعاد وكان بإمكانهم الاستيلاء عليها قريبًا ، لولا عدم إيمانهم وجبنهم. في صحراء فاران ، في قادش ، كان هناك همهمة شنيعة ، عندما سمع اليهود من بين 12 جاسوسًا لتفقد أرض الموعد ، عن القوة العظيمة ، والنمو الكبير لسكان تلك الأرض ومدنها المحصنة. مع هذا السخط ، أرادوا حتى أن يرجموا موسى نفسه وهارون مع اثنين من الجواسيس واختيار قائد جديد لعودتهم إلى مصر. ثم أدانهم الرب على هذه الرحلة التي دامت 40 عامًا ، حتى ماتوا جميعًا فوق 20 عامًا في البرية ، باستثناء يشوع وكالب (). تبع ذلك سخط جديد من قورح وداثان وأبيرون ضد موسى وهارون نفسه ، وعاقبه الرب بإعدامات مروعة ، وأقيم الكهنوت مرة أخرى لبيت هارون (). تجول اليهود في الصحراء لأكثر من ثلاثين عامًا ، ومات جميع من غادروا مصر تقريبًا. مع بداية السنة الأربعين بعد مغادرة مصر ، يظهرون في قادش ، في صحراء سين على تخوم أرض أدوم. هنا ، بسبب نقص الماء ، تذمر الشعب مرة أخرى على موسى وهرون ، اللذين استداروا بالصلاة إلى الرب. استجاب الرب للصلاة وأمر موسى وهرون بجمع الجماعة ، وبقضيب في أيديهما ، أمر الصخرة بإعطاء الماء. ضرب موسى الصخرة بالعصا مرتين ، فجرى ماء كثير. ولكن بما أن موسى في هذه الحالة ، كما لو لم يكن يثق بأحد كلماته ، ضرب بعصا وعمل مخالفًا لإرادة الله ، لذلك حُكم عليه هو وهرون بالموت خارج أرض الموعد (). في الرحلة اللاحقة ، مات هارون بالقرب من جبل هور ، بعد أن انتقل سابقًا إلى الكهنوت الأعظم لابنه العازار (). في نهاية الشرود ، بدأ الناس مرة أخرى يضعفون ويتذمرون. كعقاب على ذلك ، أرسل الله ضده أفاعي سامة ، وعندما تابوا ، أمر موسى أن يقيم ثعبانًا وقحًا على شجرة لشفائها (،). اقترب اليهود من حدود الأموريين وضربوا سيغون ، ج. Ammoreian ، و Oga ، ج. فاحتل باشان ارضهم ونزلوا على اريحا. بسبب الزنا مع بنات موآب وعبادة الأصنام ، التي تورط فيها اليهود من قبل الموآبيين والمديانيين ، مات 24000 منهم ، بينما شنق آخرون بأمر من الله. أخيرًا ، بما أن موسى نفسه ، مثل هارون ، لم يكن مستحقًا لدخول أرض الموعد ، فقد طلب من الرب أن يريه خليفة له ، وهذا هو السبب في أنه تم تحديد خليفة له في شخص يشوع ، الذي وضع يده عليه من قبل. العازار الكاهن وأمام الجماعة كلها (). وهكذا ، نقل موسى لقبه إليه أمام كل إسرائيل ، وأصدر أمرًا بامتلاك وتقسيم أرض الميعاد ، وكرر الشرائع التي أعطاها الله في أوقات مختلفة للشعب ، وألهمهم لإبقائها مقدسة وتذكيرهم بشكل مؤثر. من منافع الله العديدة المختلفة خلال تجوالهم لمدة أربعين عامًا. لقد كتب جميع تحذيراته ، الشريعة المكررة وأوامره الأخيرة في كتاب وأعطاها للكهنة للاحتفاظ بتابوت العهد ، مما يجعل من الواجب قراءتها على الشعب كل سبع سنوات في عيد المظال. للمرة الأخيرة ، دُعي أمام خيمة الاجتماع ، مع خليفته ، وتلقى إعلانًا من الله حول جحود الشعب في المستقبل ونقله إليه في ترنيمة اتهامية وبنيوية. أخيرًا ، استُدعي إلى جبل نيبو إلى قمة فسجة ، مقابل أريحا ، بعد أن رأى من بعيد أرض الموعد التي أظهرها له الرب ، مات على الجبل بعمر 120 عامًا. دفن جثته في الوادي بالقرب من فيفيغور ، ولكن لا أحد يعرف مكان دفنه حتى يومنا هذا، كما يقول الكاتب اليومي (). وقد كرم الشعب وفاته بثلاثين يوما حدادا. تحيي الكنيسة المقدسة ذكرى النبي وموسى الله السير في اليوم الرابع من شهر سبتمبر. في هذا الكتاب. التثنية ، بعد موته ، بروح نبوية ، تحدث عنه (ربما هذه هي كلمة خليفة موسى ، يشوع): ولم يعد لإسرائيل نبي مثل موسى ، كان الرب يعرفه وجهًا لوجه () . يقول القديس أشعياء أن شعب الله ، بعد قرون ، في أيام مشاكلهم ، وبتوقير أمام الله ، تذكروا أوقات موسى ، عندما أنقذ الرب إسرائيل بيده (إشعياء 63 ، 11-13). كقائد ومشترع ونبي ، عاش موسى في جميع الأوقات في ذاكرة الناس. كانت ذكراه في الآونة الأخيرة مباركة دائمًا ، ولم تموت أبدًا بين شعب إسرائيل (السير XLV ، 1-6). في العهد الجديد ، موسى ، كمشرع عظيم ، وإيليا ، كممثل للأنبياء ، يتحدثان بمجد مع الرب على جبل التجلي (،). لا يمكن أن يفقد الاسم العظيم لموسى أهميته لكل من المسيحيين والعالم المستنير بأسره: فهو يعيش بيننا في كتبه المقدسة ، وكان أول كاتب ملهم إلهياً.

من الأحداث المركزية في العهد القديم قصة موسى ، خلاص الشعب اليهودي من حكم الفرعون المصري. يبحث العديد من المتشككين عن أدلة تاريخية للأحداث التي وقعت ، حيث أنه في العرض التوراتي ، تم إجراء العديد من المعجزات في الطريق إلى أرض الموعد. ومع ذلك ، مهما كان الأمر ، لكن هذه القصة مسلية للغاية وتحكي عن التحرر المذهل وإعادة التوطين لشعب بأكمله.

كانت ولادة النبي المستقبلي محاطة بالغموض في البداية. كانت الكتابات الكتابية هي المصدر الوحيد تقريبًا للمعلومات عن موسى ، حيث لا يوجد دليل تاريخي مباشر ، فهناك أدلة غير مباشرة فقط. في عام ميلاد النبي ، أمر الفرعون الحاكم رمسيس الثاني بإغراق جميع الأطفال حديثي الولادة في النيل ، حيث استمروا في التكاثر والتكاثر على الرغم من العمل الجاد وقمع اليهود. خاف فرعون أن يقفوا في يوم من الأيام إلى جانب أعدائه.

لهذا السبب أخفته والدة موسى عن الجميع طيلة الأشهر الثلاثة الأولى. عندما لم يعد ذلك ممكنًا ، قامت بتلطيخ السلة ووضعت طفلها هناك. مع ابنتها الكبرى ، أخذته إلى النهر وغادرت مريم لترى ما سيحدث بعد ذلك.

كان من دواعي سرور الله أن يلتقي موسى ورمسيس. التاريخ ، كما ذكر أعلاه ، صامت بشأن التفاصيل. حملت ابنة فرعون السلة وأتت بها إلى القصر. وفقًا لنسخة أخرى (يلتزم بها بعض المؤرخين) ، كان موسى ينتمي إلى العائلة المالكة وكان ابن ابنة فرعون.

مهما كان ، لكن نبي المستقبل انتهى به المطاف في القصر. ميريام ، التي اتبعت الشخص الذي رفع السلة ، عرضت على والدة موسى أن تكون الممرضة. فرجع الابن إلى حضن الأسرة فترة.

حياة نبي في قصر

بعد أن نشأ موسى قليلاً ولم يعد بحاجة إلى ممرضة ، أخذت والدته نبي المستقبل إلى القصر. هناك عاش لفترة طويلة ، وتبنته أيضًا ابنة فرعون. عرف موسى نوعه ، وكان يعرف أنه يهودي. وعلى الرغم من أنه درس على قدم المساواة مع بقية أبناء العائلة المالكة ، إلا أنه لم يستوعب القسوة.

تشهد قصة موسى من الكتاب المقدس أنه لم يعبد آلهة مصر العديدة ، لكنه ظل مخلصًا لمعتقدات أسلافه.

أحب موسى شعبه وفي كل مرة عانى عندما رأى عذابهم ، عندما رأى كيف يتم استغلال كل إسرائيلي بلا رحمة. في يوم من الأيام حدث شيء ما جعل نبي المستقبل يفر من مصر. شهد موسى ضرباً مبرحاً لأحد قومه. في نوبة من الغضب ، مزق نبي المستقبل السوط من يدي المشرف وقتله. بما أنه لم يرَ أحد ما فعله (كما اعتقد موسى) ، فقد دُفن الجسد ببساطة.

بعد فترة ، أدرك موسى أن الكثيرين يعرفون بالفعل ما فعله. فرعون يأمر باعتقال وقتل ابن ابنته. كيف تعامل موسى ورمسيس مع بعضهما البعض ، التاريخ صامت. لماذا قرروا تقديمه للمحاكمة بتهمة قتل المشرف؟ يمكنك أن تأخذ في الاعتبار الإصدارات المختلفة لما يحدث ، ومع ذلك ، على الأرجح ، كان العامل الحاسم هو أن موسى لم يكن مصريًا. نتيجة كل هذا قرر نبي المستقبل الفرار من مصر.

الهروب من فرعون وحياة موسى الأخرى

وفقًا للمعطيات الكتابية ، ذهب نبي المستقبل إلى أرض مديان. يخبرنا التاريخ الإضافي لموسى عن حياته العائلية. تزوج ابنة الكاهن جثرو سيفورا. عاش هذه الحياة ، وأصبح راعيًا ، وتعلم العيش في البرية. كما أن لديه ولدان.

تزعم بعض المصادر أنه قبل الزواج ، عاش موسى مع المسلمين لبعض الوقت وكان له مكانة مرموقة هناك. ومع ذلك ، يجب على المرء مع ذلك أن يأخذ في الحسبان أن المصدر الوحيد للسرد عن حياته هو الكتاب المقدس ، والذي ، مثل أي كتاب مقدس قديم ، نما بمرور الوقت بنوع من اللمسة الرمزية.

الوحي الإلهي وظهور الرب للنبي

مهما كان الأمر ، لكن قصة موسى التوراتية تخبرنا أنه في أرض مديان ، عندما كان يرعى القطعان ، تلقى إعلان الرب. بلغ نبي المستقبل في هذه اللحظة ثمانين عامًا. في هذا العصر ، التقت شجيرة شوكة في طريقه ، اشتعلت فيها النيران ، لكنها لم تحترق.

في هذه المرحلة ، تلقى موسى التعليمات بوجوب إنقاذ شعب إسرائيل من الحكم المصري. أمر الرب بالعودة إلى مصر وأخذ شعبه إلى أرض الميعاد ، وتحريرهم من العبودية طويلة الأمد. لكن الأب القدير حذر موسى من الصعوبات التي تعترض طريقه. ليكون قادرًا على التغلب عليها ، كان موهوبًا بالقدرة على عمل المعجزات. بسبب حقيقة أن موسى كان مربوط اللسان ، أمره الله أن يأخذ أخيه هارون لمساعدته.

عودة موسى إلى مصر. عشر عمليات إعدام

بدأت قصة النبي موسى ، كبشير بإرادة الله ، في اليوم الذي ظهر فيه أمام فرعون الذي كان يحكم مصر في ذلك الوقت. كان هذا حاكمًا مختلفًا ، وليس الشخص الذي هرب منه موسى في الوقت المناسب. بالطبع ، رفض الفرعون طلب إطلاق سراح الشعب الإسرائيلي ، بل وزاد من خدمة العمل لعبيده.

موسى ورمسيس ، اللذين كان تاريخهما غامض أكثر مما يرغب الباحثون ، تصارعوا في المواجهة. لم يتصالح النبي مع الهزيمة الأولى ، فقد جاء إلى الحاكم عدة مرات وقال في النهاية إن عقاب الله المصري سيقع على الأرض. وهذا ما حدث. بمشيئة الله وقعت عشر ضربات على مصر وسكانها. بعد كل واحد منهم دعا الحاكم السحرة ، لكنهم وجدوا سحر موسى أكثر مهارة. بعد كل مصيبة ، وافق فرعون على إطلاق سراح شعب إسرائيل ، لكنه في كل مرة يغير رأيه. فقط بعد العاشر ، أصبح العبيد اليهود أحرارًا.

طبعا قصة موسى لم تنته عند هذا الحد. كان النبي لا يزال لديه سنوات من السفر ، وكذلك صدام مع عدم تصديق رجال القبائل ، حتى وصلوا جميعًا إلى أرض الموعد.

إقامة عيد الفصح والنزوح من مصر

قبل إعدام الشعب المصري الأخير ، حذر موسى شعب إسرائيل من ذلك. كان هذا قتل البكر في كل أسرة. ومع ذلك ، قام الإسرائيليون المحذرين بمسح بابهم بدم حمل لا يزيد عمره عن عام واحد ، ومرت عقوبتهم.

في نفس الليلة ، تم الاحتفال بأول عيد فصح. تحكي قصة موسى من الكتاب المقدس عن الطقوس التي سبقتها. كان لابد من خبز الحمل المذبوح كاملاً. ثم تناول الطعام أثناء الوقوف مع جميع أفراد الأسرة. بعد هذا الحدث ، غادر شعب إسرائيل أرض مصر. حتى أن فرعون ، في خوف ، طلب أن يفعل ذلك في أسرع وقت ممكن ، ليرى ما حدث في الليل.

من الفجر الأول خرج الهاربون. كانت علامة إرادة الله العمود الذي كان ناريًا في الليل وغائمًا في النهار. يُعتقد أن عيد الفصح هذا هو الذي تحول في النهاية إلى ما نعرفه الآن. إن تحرير الشعب اليهودي من العبودية يرمز إلى ذلك.

معجزة أخرى حدثت مباشرة بعد مغادرة مصر كانت عبور البحر الأحمر. بأمر من الرب ، انقسمت المياه ، وتشكلت أرض يابسة ، عبر بنو إسرائيل على طولها إلى الجانب الآخر. فرعون ، الذي طاردهم ، قرر أيضًا أن يتبع قاع البحر. ومع ذلك ، كان موسى وشعبه على الجانب الآخر بالفعل ، وأغلقت مياه البحر مرة أخرى. فمات فرعون.

العهود التي تسلمها موسى على جبل سيناء

المحطة التالية للشعب اليهودي كانت جبل موسى. تخبرنا القصة من الكتاب المقدس أنه بهذه الطريقة رأى الهاربون العديد من المعجزات (المن من السماء ، وظهور ينابيع مياه الينابيع) وتقوىوا في إيمانهم. في النهاية ، بعد رحلة دامت ثلاثة أشهر ، جاء الإسرائيليون إلى جبل سيناء.

ترك موسى الناس عند قدمه ، وصعد إلى القمة لأمر الرب. دار حوار بين الآب الكوني ونبيه. نتيجة كل هذا ، تم استلام الوصايا العشر ، والتي أصبحت أساسية لشعب إسرائيل ، والتي أصبحت أساس التشريع. كما وردت وصايا تغطي الحياة المدنية والدينية. كل هذا مسجل في سفر العهد.

الأربعون عامًا من رحلة شعب إسرائيل الصحراوية

وقف الشعب اليهودي بالقرب من جبل سيناء لمدة عام تقريبًا. ثم أعطى الرب إشارة للذهاب أبعد من ذلك. استمرت قصة موسى كنبي. واستمر في تحمل عبء الوساطة بين شعبه والرب. لقد تجولوا في الصحراء لمدة أربعين عامًا ، وأحيانًا عاشوا لفترة طويلة في أماكن كانت الظروف فيها أكثر ملاءمة. أصبح الإسرائيليون تدريجياً محافظين غيورين على العهود التي أعطاهم الرب إياهم.

بالطبع كانت هناك استياء. لم يكن الجميع مرتاحين لمثل هذه الرحلات الطويلة. ومع ذلك ، وكما تشهد قصة موسى من الكتاب المقدس ، وصل شعب إسرائيل مع ذلك إلى أرض الموعد. ومع ذلك ، فإن النبي نفسه لم يصل إليها قط. لقد كان إعلانًا لموسى أن قائدًا آخر سيقودهم إلى أبعد من ذلك. توفي عن عمر يناهز 120 عامًا ، لكن لم يعرف أحد مكان حدوث ذلك ، لأن وفاته كانت سرًا.

حقائق تاريخية تدعم أحداث الكتاب المقدس

موسى ، الذي نعرف قصة حياته فقط من خلال القصص التوراتية ، هو شخصية مهمة. لكن هل هناك معطيات رسمية تؤكد وجوده كشخصية تاريخية؟ يعتبر البعض أن كل هذا مجرد أسطورة جميلة تم اختراعها.

ومع ذلك ، لا يزال بعض المؤرخين يميلون إلى الاعتقاد بأن موسى شخصية تاريخية. يتضح هذا من خلال بعض المعلومات الواردة في القصة التوراتية (العبيد في مصر ، ولادة موسى). وبالتالي ، يمكننا القول أن هذه ليست قصة خيالية ، وأن كل هذه المعجزات حدثت بالفعل في تلك الأوقات البعيدة.

وتجدر الإشارة إلى أن هذا الحدث تم عرضه اليوم أكثر من مرة في السينما ، كما تم إنشاء رسوم متحركة. يتحدثون عن أبطال مثل موسى ورمسيس ، الذين وصف الكتاب المقدس تاريخهم بشكل سيء. يتم إيلاء اهتمام خاص في التصوير السينمائي للمعجزات التي حدثت خلال رحلتهم. كن على هذا النحو ، ولكن كل هذه الأفلام والرسوم المتحركة تثقف جيل الشباب الأخلاق وتغرس الأخلاق. كما أنها مفيدة للبالغين ، وخاصة أولئك الذين فقدوا الثقة في المعجزات.

يرسل الله لنا جميعا لبعضنا البعض!
والحمد لله - الله عندنا كثير ...
بوريس باسترناك

العالم القديم

تفترض قصة العهد القديم ، بالإضافة إلى القراءة الحرفية ، فهمًا وتفسيرًا خاصين ، لأنها مليئة حرفياً بالرموز والأنواع والتنبؤات.

عندما ولد موسى ، عاش الإسرائيليون في مصر - انتقلوا إلى هناك خلال حياة يعقوب إسرائيل نفسه ، هاربين من الجوع.

ومع ذلك ، ظل الإسرائيليون أجانب بين المصريين. وبعد مرور بعض الوقت ، بعد تغيير سلالة الفراعنة ، بدأ الحكام المحليون يشتبهون في وجود الإسرائيليين على أراضي الدولة بخطر كامن. علاوة على ذلك ، فإن شعب إسرائيل قد نما ليس فقط من الناحية الكمية ، ولكن أيضًا نصيبه في حياة مصر يتزايد باستمرار. ثم جاءت اللحظة التي نمت فيها مخاوف ومخاوف المصريين فيما يتعلق بالأجانب إلى أفعال تتوافق مع هذا الفهم.

بدأ الفراعنة في قمع الشعب الإسرائيلي ، وحكم عليهم بالأشغال الشاقة في المحاجر ، وبناء الأهرامات والمدن. أصدر أحد الحكام المصريين قرارا قاسيا: قتل جميع الأطفال الذكور المولودين في عائلات يهودية من أجل إبادة قبيلة إبراهيم.

هذا العالم المخلوق كله ملك لله. ولكن بعد السقوط ، بدأ الإنسان يعيش بعقله ومشاعره ، مبتعدًا بشكل متزايد عن الله ، واستبدله بأصنام مختلفة. لكن الله اختار واحدًا من جميع شعوب الأرض ليبين بمثاله كيف تتطور العلاقة بين الله والإنسان. بعد كل شيء ، كان الإسرائيليون هم الذين اضطروا للحفاظ على إيمانهم بإله واحد وإعداد أنفسهم والعالم مجيء المخلص.

أنقذ من الماء

مرة واحدة في عائلة يهودية من نسل ليفي (أحد إخوة يوسف) وُلد صبي ، وأخفته والدته لفترة طويلة ، خوفًا من مقتل الطفل. ولكن عندما لم يعد من الممكن إخفائها أكثر ، نسجت سلة من القصب ، وبذتها ، ووضعت طفلها هناك ، وألقت السلة في مياه النيل.

على مقربة من ذلك المكان ، كانت ابنة فرعون تستحم. عندما رأت السلة ، أمرت بإخراجها من الماء وفتحها ووجدت طفلاً فيها. وأخذت ابنة فرعون هذا الطفل إليها وبدأت في تربيته وأعطته اسم موسى أي "مأخوذة من الماء" (خروج 2:10).

كثيرًا ما يسأل الناس: لماذا يسمح الله بهذا القدر من الشر في هذا العالم؟ يجيب اللاهوتيون عادةً: إنه يحترم حرية الإنسان كثيرًا ولا يسمح للإنسان بفعل الشر. هل يستطيع أن يجعل الأطفال اليهود غير قابلين للغرق؟ أستطع. لكن بعد ذلك كان فرعون يأمرهم بأن يُعدموا بطريقة مختلفة ... لا ، الله يعمل بمهارة أفضل وأفضل: يمكنه حتى أن يحول الشر إلى خير. لو لم ينطلق موسى في رحلته ، لكان عبدًا مجهولاً. لكنه نشأ في المحكمة ، واكتسب المهارات والمعرفة التي ستكون مفيدة له لاحقًا ، عندما يحرر شعبه ويقود شعبه ، بعد أن حرر الآلاف من الأطفال الذين لم يولدوا بعد من العبودية.

نشأ موسى في بلاط الفرعون باعتباره أرستقراطيًا مصريًا ، لكن والدته أطعمته باللبن ، ودُعي إلى منزل ابنة الفرعون كممرضة رطبة ، لأخت موسى ، حيث رأى أن الأميرة المصرية سحبت أخرجه من الماء في سلة ، وعرض على الأميرة خدمات لرعاية الطفل والدته.

نشأ موسى في بيت فرعون ، لكنه علم أنه ينتمي إلى شعب إسرائيل. ذات مرة ، عندما كان بالفعل بالغًا وقويًا ، وقع حدث كان له عواقب وخيمة للغاية.

وعندما رأى كيف ضرب المشرف على أحد رفاقه من رجال القبيلة ، وقف موسى مع العزل وقتل المصري نتيجة لذلك. وهكذا وضع نفسه خارج المجتمع وخارج القانون. كان السبيل الوحيد للهروب هو الهروب. وموسى يترك مصر. استقر في صحراء سيناء وهناك التقى بالله على جبل حوريب.

صوت من شوكة بوش

قال الله أنه اختار موسى لينقذ الشعب اليهودي من العبودية في مصر. كان على موسى أن يذهب إلى فرعون ويطالبه بإطلاق سراح اليهود. من العليقة المحترقة وغير المحترقة ، العليقة المحترقة ، يتلقى موسى الأمر بالعودة إلى مصر وإخراج شعب إسرائيل من السبي. عند سماع ذلك ، سأل موسى: "الآن آتي إلى بني إسرائيل وأقول لهم:" أرسلني إله آبائكم إليكم "فيقولون لي: ما اسمه؟ ماذا يمكنني أن أقول لهم "؟

وبعد ذلك ، وللمرة الأولى ، كشف الله عن اسمه ، قائلاً إن اسمه هو الرب ("أنا" ، "الذي هو"). قال الله أيضًا أنه من أجل إقناع غير المؤمنين ، فإنه يمنح موسى القدرة على صنع المعجزات. فورًا ، بأمره ، ألقى موسى عصاه (عصا الراعي) على الأرض - وفجأة تحولت هذه العصا إلى ثعبان. أمسك موسى بالثعبان من ذيله - ومرة ​​أخرى كانت هناك عصا في يده.

عاد موسى إلى مصر وظهر أمام فرعون طالبًا منه إطلاق سراح الشعب. لكن فرعون لا يوافق ، لأنه لا يريد أن يفقد عبيده الكثيرين. وبعد ذلك يأتي الله بالإعدام في مصر. تغرق البلاد في ظلام كسوف الشمس ، ثم يصيبها وباء رهيب ، ثم تصبح فريسة الحشرات ، والتي يطلق عليها في الكتاب المقدس "الذباب الجاف" (خروج 8:21)

لكن أيا من هذه الاختبارات لا يمكن أن يخيف فرعون.

ثم يعاقب الله فرعون والمصريين بطريقة خاصة. يعاقب كل بكر في الأسر المصرية. ولكن حتى لا يموت أطفال إسرائيل ، الذين اضطروا لمغادرة مصر ، أمر الله بقتل حمل في كل عائلة يهودية ، ويجب أن يتم تمييز أعمدة الأبواب وعوارض الأبواب في المنازل بدمائها.

يخبرنا الكتاب المقدس كيف سار ملاك الله ، ينتقم ، في مدن مصر وبلداتها ، ويموت البكر في المساكن التي لم يتم رش جدرانها بدم الحملان. صدم هذا الإعدام المصري فرعون لدرجة أنه طرد شعب إسرائيل.

بدأ تسمية هذا الحدث بالكلمة العبرية "الفصح" ، والتي تعني في الترجمة "المرور" ، لأن غضب الله تجاوز البيوت المميزة. الفصح اليهودي ، أو الفصح ، هو عيد تحرير شعب إسرائيل من الأسر المصري.

عهد الله مع موسى

أظهرت التجربة التاريخية للشعوب أن قانونًا داخليًا واحدًا لا يكفي لتحسين الأخلاق البشرية.

وفي إسرائيل ، غرق صوت القانون الداخلي للإنسان بصرخة الأهواء البشرية ، لذلك يصحح الرب الشعب ويضيف قانونًا خارجيًا إلى القانون الداخلي ، والذي نسميه إيجابيًا أو صريحًا.

عند سفح سيناء ، كشف موسى للشعب أن الله حرّر إسرائيل وأخرجه من أرض مصر ليدخل معه في تحالف أو عهد أبدي. ومع ذلك ، فإن العهد هذه المرة ليس مع شخص واحد ، أو مع مجموعة صغيرة من المؤمنين ، ولكن مع أمة بأكملها.

"إن سمعت لصوتي وحفظت عهدي ، ستكون ميراثي من جميع الأمم ، لأن لي الأرض كلها ، وستكون معي مملكة كهنة وأمة مقدسة." (مثال: 19.5 - 6)

هكذا يولد شعب الله.

من نسل إبراهيم ، تنبثق البراعم الأولى لكنيسة العهد القديم ، التي هي سلف الكنيسة الجامعة. من الآن فصاعدًا ، لن يكون تاريخ الدين مجرد تاريخ من الشوق والشوق والبحث ، بل يصبح تاريخ العهد ، أي الاتحاد بين الخالق والإنسان

لا يكشف الله ما ستكون عليه دعوة الناس ، والتي من خلالها ، كما وعد إبراهيم وإسحق ويعقوب ، ستتبارك جميع شعوب الأرض ، ولكنها تتطلب إيمانًا وأمانة وبرًا من الناس.

كان الظهور في سيناء مصحوبًا بظواهر مروّعة: سحابة ، دخان ، برق ، رعد ، لهيب ، زلزال ، بوق. استمرت هذه الشركة أربعين يومًا ، وأعطى الله موسى لوحين - لوحين من الحجر كُتب عليهما الشريعة.

فقال موسى للشعب لا تخافوا. لقد جاء الله لامتحانك ولكي تكون خوفه أمام وجهك حتى لا تخطئ ". (خروج 19 ، 22)
وكلم الله موسى بكل هذا الكلام قائلا:

1. انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. قد لا يكون لك آلهة أخرى قبلي.
2. لا تجعل نفسك صنمًا ولا صورة لما في السماء من فوق ، وما في الأرض من أسفل ، وما في الماء تحت الأرض ؛ لا تسجد لهم ولا تعبدهم لاني انا الرب الهكم. الله شخص غيور ، يعاقب الأبناء على ذنب آبائهم حتى الجيل الثالث والرابع ، الذين يكرهونني ، ويظهر رحمة حتى ألف جيل لأولئك الذين يحبونني ويحفظون وصاياي.
3. لا تنطق باسم الرب إلهك عبثًا ، لأن الرب لن يترك بغير عقاب من ينطق باسمه عبثًا.
4. اذكر يوم السبت لتقدسه؛ اعمل ستة أيام وافعل (فيها) جميع أعمالك ، واليوم السابع هو السبت للرب إلهك: لا تقم بأي عمل في ذلك اليوم ، لا أنت ولا ابنك ولا ابنتك ولا عبدك ولا امتك ولا (لك ولا حمارك ولا ماشيتك ولا الغريب الذي في ابوابك. لانه في ستة ايام عمل الرب السماء والارض والبحر وكل ما فيها واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه.
5. أكرم أباك وأمك (حتى تشعر بالسعادة و) لكي تطول أيامك على الأرض التي أعطاك إياها الرب إلهك.
6. لا تقتل.
7. لا تزن.
8. لا تسرق.
9. لا تحمل شهادة زور على جارك.
10. لا تطمع في منزل جارك. لا تشتهي زوجة قريبك (لا حقله) ولا خادمه ولا جاريته ولا ثوره ولا حماره (ولا أي من مواشيه) أي شيء مع قريبك ". (خروج 20 ، 1-17).

كان للشريعة التي أعطاها الله لإسرائيل القديمة عدة أغراض. أولاأكد النظام العام والعدالة. ثانيا، خص الشعب اليهودي كمجتمع ديني خاص يعتنق التوحيد. ثالثا، كان عليه إجراء تغيير داخلي في شخص ما ، وتحسين أخلاقي للشخص ، وتقريب الشخص إلى الله من خلال غرس حب الشخص لله. أخيرا، فإن شريعة العهد القديم أعدت البشرية لقبول الإيمان المسيحي في المستقبل.

مصير موسى

على الرغم من الصعوبات الكبيرة التي واجهها النبي موسى ، إلا أنه ظل عبدًا أمينًا للسيد الرب (الرب) حتى نهاية حياته. قاد شعبه وعلمهم ووجههم. رتب مستقبلهم ، لكنه لم يدخل أرض الموعد. وهرون اخو موسى النبي لم يدخل هذه الاراضي ايضا بسبب الذنوب التي اقترفها. بطبيعته ، كان موسى غير صبور وعرضة للغضب ، ولكن من خلال التعليم الإلهي أصبح متواضعًا لدرجة أنه أصبح "وداعاً بين جميع الناس على الأرض" (عدد 12: 3).

في كل أعماله وأفكاره ، كان يرشده الإيمان بالعلي. إن مصير موسى يشبه إلى حدٍ ما مصير العهد القديم نفسه ، والذي ، من خلال صحراء الوثنية ، أوصل شعب إسرائيل إلى العهد الجديد ووقف على أعتابه. توفي موسى في نهاية أربعين عامًا من التجول على قمة جبل نيبو ، حيث رأى أرض الميعاد فلسطين.

فقال له الرب لموسى:

"هذه هي الأرض التي حلفت عنها لإبراهيم وإسحق ويعقوب قائلًا: أعطيها لنسلك. سمحت لك برؤيتها بأم عينيك ، لكنك لن تدخلها ". ومات هناك موسى عبد الرب في ارض موآب حسب قول الرب. (تثنية 34: 1-5). رؤية موسى البالغ من العمر 120 عامًا "لم تضعف ، وقوته لم تنضب" (تث 34: 7). جسد موسى مخفي عن الناس إلى الأبد ، "لا أحد يعرف مكان دفنه حتى يومنا هذا" ، كما تقول الكتب المقدسة (تث 34: 6).

الكسندر أ.سوكولوفسكي

في بعض الأساطير القديمة ، يُقال إنه ذات يوم أحضرت ابنة فرعون موسى إلى والدها ، ولعب معه ، وضع تاجًا ملكيًا على رأسه ، كان عليه تمثال صغير لصنم ؛ انتزع موسى التاج من رأسه ، وألقاه على الأرض وداس عليه بقدميه. نصح الكاهن الوثني ، الذي تلقى تنبؤًا من المجوس بأنه عندما يولد زعيم للإسرائيليين ، ستخضع مصر للعديد من عمليات الإعدام ، نصح فرعون بقتل الطفل حتى لا يتسبب في أي كارثة لبلدهم عندما يكبر. ولكن ، بنعمة الله وتدبيره ، تمرد آخرون ضد هذا ، قائلين إن الطفل لم يفعل ذلك عمداً ، بدافع الجهل. لاختبار جهل رضيعه ، أحضروا جمرًا ساخنًا ، وأخذها ووضعها في فمه ، فاحترق لسانه ، ونتيجة لذلك ، أصبح لسانه مقيدًا.

عندما بلغ موسى سن الرشد ، عينته ابنة الملك أكثر الحكماء المنتخبين في مصر ليعلموه كل حكمة المصري ، وكان قويا في الأقوال والأفعال ، وتجاوز أساتذته في وقت قصير وأصبح المفضل لدى المصريين. الملك وجميع أقرب أعيانه (). عندما علم عن أصله ، أنه إسرائيلي ، وعرف الإله الواحد الموجود في السماء ، خالق الكون ، الذي يؤمن به شعبه ، بدأ في ازدراء الشر الوثني المصري ().

تعبت من الرحلة الطويلة ، جلس موسى على البئر. واذا سبع بنات يثرون كاهن مديان اتوا الى البئر يرعون غنم ابيهم. بدأوا في ملء الأحواض بالماء لسقي الأغنام. لكن رعاة قطعان أخرى جاءوا وطردوهم. ثم قام موسى وحما العذارى ، واستقى لهن الماء وسقى أغنامهن.

عند عودتهن إلى المنزل ، أخبرت الفتيات والدهن أن بعض المصريين قاموا بحمايتهن من الرعاة ، بل وسحب الماء لهن وسقى أغنامهن. سارع يثرون إلى دعوة موسى إليه ، وأدخله إلى البيت ، ثم زوّج به ابنته صفورة ، التي أنجب منها موسى ابنان. ودعا الأول رسام "لأني - قال - صرت غريبًا في أرض غريبة" ، والثاني - أليعازر قائلاً: "إله أبي كان معيّنني من يد فرعون". ().

بعد وقت طويل مات ملك مصر. وتمرد بنو إسرائيل في العمل ، وصعد صراخهم من أجل نير ثقيل إلى الله. وسمع أنينهم وتذكر الله عهده مع إبراهيم وإسحق ويعقوب. ونظر الله إلى بني البشر وأراد أن يطلق سراحهم ().

كان موسى يرعى غنم يثرون ، حماه. بمجرد أن قاد القطيع بعيدًا في الصحراء وجاء إلى جبل الله حوريب. والآن ظهر له ملاك الرب في لهيب ناري من وسط عليقة شوكة ، ورأى موسى أن العليقة كانت تحترق بالنار ، لكنها لم تلتهم.

قال موسى:

- سأذهب وألقي نظرة على هذه الظاهرة العظيمة ، لماذا لا تحترق الأدغال؟

فناداه الرب من وسط العليقة.

- موسى ، موسى!

رد:

- ها أنا ذا يا رب!

وقال له الله:

- لا تأت إلى هنا. اخلع حذائك من رجليك لان الموضع الذي تقف فيه ارض مقدسة.

وأضاف مع هذا:

بعد ذلك عاد موسى إلى جثرو وقال له: "سأذهب إلى مصر لإخوتي ، وسأرى إن كانوا لا يزالون على قيد الحياة".

- اذهبي بسلام - أجاب جوفور.

وذهب موسى إلى مصر بلا خوف ، لأن الملك الذي أراد أن يقتله ، وقد مات كل من سعى إلى هلاكه. فخرج هارون للقاء موسى بأمر الله الذي قبله بفرح. أخبر موسى هارون بكل كلام الرب. ولما جاءوا إلى مصر ، جمعوا كل شيوخ إسرائيل وأخبروهم بكل الكلمات التي قالها الرب لموسى ، وصنع موسى آيات وعجائب في أعينهم. صدقهم الإسرائيليون وفرحوا لأنه زار بني إسرائيل ونظر إلى معاناتهم.

بعد ذلك جاء موسى وهرون إلى فرعون وقالا له:

في الغد أخذ هارون عصاه بأمر موسى وضرب بها ماء النهر أمام فرعون وعبيده ، فصارت كل مياه النهر دما. مات السمك في النهر وانتن النهر ، ولم يستطع المصريون أن يشربوا ماء النهر. الإعدام الثاني: الضفادع: مدّ هارون يده على مياه مصر ، وطرد منها الضفادع التي توغلت في البيوت وغرف النوم والأسرة والأفران والعجائن وعلى الملك وعلى العبيد ، وعلى قومه ولا مكان لأحد. لم يريح. وغطت الضفادع كل أرض مصر ، فماتوا بأمر موسى ، وجمعهم المصريون أكوامًا ، ونفثت الأرض كلها من الموتى والضفادع المتعفنة. الإعدام الثالث كان سكنيف على الناس وعلى الماشية ، على فرعون ومنزله وعلى عبيده ، وامتلأت أرض مصر كلها بسكنيبس. الإعدام الرابع كان كلب صيد ذباب. كان الطاعون الخامس طاعونًا مؤلمًا للغاية على الماشية في جميع أنحاء أرض مصر. كان الإعدام السادس عبارة عن خراجات التهابية قيحية على البشر والماشية. الإعدام السابع كان البرد والنار بين البرد ، وهذا البرد دمر كل ما كان تحت السماء المفتوحة: العشب والأشجار والماشية والناس. كان الطاعون الثامن هو الجراد واليرقات التي التهمت كل نباتات مصر. كان الإعدام التاسع عبارة عن ظلام دام ثلاثة أيام في جميع أنحاء أرض مصر ، كثيفًا لدرجة أنه حتى مع النار لم يكن هناك ضوء ، بحيث لم يتمكن أحد من رؤية بعضهم البعض لمدة ثلاثة أيام ، ولم يقم أحد من سريره في ذلك الوقت. . كان الإعدام العاشر والأخير هو بكر المصريين.

وجميع عمليات الإعدام هذه التي لم يضر أحد منها ببني إسرائيل ، بل للمصريين فقط ، والتي أرشدها الله من خلال موسى وهارون لأن فرعون لم يرغب في السماح لشعب الله بالذهاب إلى البرية لخدمة الله ؛ لأنه ، رغم أنه وعد عدة مرات بالإفراج عنهم خوفًا من الإعدام ، ولكن عندما ضعف الإعدام ، أصبح مرًا مرة أخرى وبالتالي لم يفرج عنهم حتى الإعدام العاشر. قبل الإعدام العاشر ، كان بنو إسرائيل ، وفقًا لما أمرهم به موسى ، يتوسلون من المصريين آنية فضية وذهبية وثياب باهظة الثمن قدر استطاعتهم حملها معهم.

ثم أقام موسى لبني إسرائيل ذكرى خروجهم من مصر عيد الفصح بأمر الرب. قال الرب لموسى وهرون:

وفقًا لأمر الله ، تم فصل الحمل وإعداده للوقت المحدد في كل عائلة في إسرائيل. ابواب جميع بني اسرائيل كانت تُمسح بالدم وتُغلق. لم يتركهم أحد حتى الصباح. في منتصف الليل ، مر الملاك المهلك بمصر وضرب كل بكر مصر ، من بكر فرعون إلى بكر الأسير في السجن ، وكل بكر إلى البهائم. بالنسبة لليهود ، كان كل شيء كاملاً.

في الليل قام فرعون وكل عبيده وكل المصريين ، وكان صراخ عظيم في كل أرض مصر ، لأنه لم يكن بيت لا يكون فيه ميت. فللوقت دعا فرعون موسى وهارون وقال:

- قوموا اخرجوا من بين شعبي ، أنتم وجميع بني إسرائيل ، واذهبوا واعبدوا الرب إلهكم كما قلتم. تأخذ الماشية الصغيرة والكبيرة. اذهب وبارك لي.

بدأ المصريون في حث الإسرائيليين على الخروج من أرضهم في أسرع وقت ممكن ، لأنهم قالوا ، وإلا فسنموت جميعًا بسببهم.

وحمل بنو اسرائيل عجينهم قبل ان يختمر. كان خبزهم ، المربوط بأرواب ، على أكتافهم ، لأنهم ، بإلحاح من المصريين ، لم يكن لديهم الوقت لتحضير البراشنا للرحلة. خرجوا بالفضة والذهب والحلي. ونزل معهم وافدون كثيرون وغنم وبقر. بلغ عدد جميع الرجال على الأقدام ، باستثناء الأسر والوافدين الجدد الآخرين ، 600 ألف. أخذ موسى معه عظام يوسف الذي مات في مصر وقبل ذلك ، متنبأًا بالمستقبل بروح نبوية ، أقسم بني إسرائيل قائلاً: "الله يزورك ، وتحمل عظامي معك من هنا". ().

ولما أُعلن لملك مصر أن شعب إسرائيل قد هرب ، انقلب قلبه وعبيده على هذا الشعب ، فقالوا: "ماذا فعلنا؟ لماذا أطلقوا سراح الإسرائيليين حتى لا يعملون لدينا؟ استعان فرعون بمركبته ، وأخذ معه شعبه ، وست مئة مركبة مختارة وجميع المركبات الأخرى في مصر ، وقادًا عليها جميعًا. لقد طاردوا الإسرائيليين وتجاوزوهم عندما خيموا على البحر ، لكنهم لم يتمكنوا من مهاجمتهم: ذهب ملاك الله ، الذي ذهب قبل معسكر بني إسرائيل ، من ورائهم ، ودخل الوسط بين معسكر المصريين و بين عسكر بني اسرائيل وكان سحاب وظلام للبعض واضاءوا ليلا لآخرين ولم يقتربوا من بعضهم. مد موسى يده على البحر ، وسار الرب البحر بريح شرقية قوية استمرت طوال الليل ، وجعل البحر جافًا ، وتقسيم المياه. عبر بنو اسرائيل البحر في البر. كانت المياه لهم سور عن اليمين واليسار. وطاردهم المصريون ودخلت جميع خيل فرعون ومركباته وفرسانه في وسط البحر. بعد أن قاد الإسرائيليون عبر البحر ، مد موسى ، بأمر من الله ، يده إلى البحر ، وبحلول الصباح عادت المياه إلى مكانها ، وهرب المصريون نحو الماء. وأغرق الرب المصريين في وسط البحر ، وغطت المياه الراجعة مركبات وفرسان كل جيش فرعون الذين تبعوهم في البحر ، فلم يبق منهم أحد. وأنقذ الرب بني إسرائيل في ذلك اليوم من أيدي المصريين الذين رأوهم أمواتًا على شاطئ البحر ، فألقوا جثثهم في اليابسة ، فلم يبق منهم أحد. ثم رأى الإسرائيليون في ما حدث يدًا عظيمة ، أظهرها الرب على المصريين ، وخافه شعب الرب وصدقه وصدّقه موسى عبده (خر 14). غنى موسى وبنو إسرائيل في ابتهاج وانتصار ترنيمة شكر للرب:

– "إني أغني للرب ، فإنه تعالى عظيم. ألقى حصانه وراكبه في البحر ... " ().

وجمعت مريم أخت موسى وهرون نساء إسرائيل ، وقادت الجوقات معهن ، وأخذت الطبلة في يدها. قاموا جميعًا بضرب الطبلات وغنوا نفس الأغنية تحت إشرافها.

بعد هذا قاد موسى بني إسرائيل بعيدا عن البحر الأحمر ودخلوا بادية صور. وساروا ثلاثة ايام في البرية ولم يجدوا ماء. لما جاءوا إلى مرح ووجدوا ينبوعًا هناك ، لم يستطيعوا شرب الماء منه ، لأن الماء كان مرًا. فتذمر الشعب على موسى قائلين ماذا نشرب؟ فصرخ موسى الى الرب فأراه الرب شجرة. ألقاه في الماء فصار الماء عذب. وأرشد موسى بني إسرائيل أثناء سفرهم عبر الصحاري المختلفة لأربعين سنة ، سائلاً إياهم من الله كل ما هو ضروري. عندما تذمروا على موسى وهارون من الطعام ، وتذكروا اللحوم التي أكلوها في مصر ، صلى موسى إلى الله ، فملأهم الرب بالمن وأرسل لهم السمان ليشبعوا. أكل الإسرائيليون هذا المن لمدة أربعين عامًا في الصحراء العربية ، حتى دخلوا حدود الأرض الكنعانية التي وعدوا بها. فلما تذمروا من العطش ، أخرج لهم موسى ماءً من الحجر: ضرب الحجر بالعصا ، فخرج ينبوع ماء. عندما هاجم العماليق الإسرائيليين ، رفع موسى يديه إلى الله في الصلاة ، وبدأ الإسرائيليون في الانتصار وهزيمة الأعداء ، الذين دمرتهم قواتهم تمامًا بالسيف. وبغض النظر عن عدد المرات التي أغضبوا فيها الله في البرية - في كل مرة توسل موسى إلى الرب من أجلهم ، من أراد تدميرهم ، إذا لم يقف موسى ، المختار ، أمامه ليردّ عن غضبه ، حتى لا يقف أمامه. لن تدمرهم!

في هذه الأثناء ، بعد أن سمع يثرون ، حمو موسى ، ما فعله لموسى وشعب إسرائيل أثناء خروجهم من مصر ، أخذ صفورة ، زوجة موسى ، وابنيه وانطلق معهم. إلى جبل حوريب حيث نزل بنو إسرائيل مع خيامهم. خرج موسى للقائه وبعد التحية المتبادلة أخبره عن كل ما فعله الرب مع فرعون ومع كل المصريين من أجل إسرائيل ، وعن كل الصعوبات التي واجهوها في الطريق. ابتهج يثرو بسماع البركات التي أظهرها الله لإسرائيل ، فمجّد الله الذي خلص شعبه من قوة المصريين ، واعترف أمام الجميع أن الرب عظيم ، أكثر من كل الآلهة ، وقدم له الذبائح.

في اليوم التالي جلس موسى ليحاكم الشعب ، وقف الشعب أمامه من الصباح إلى المساء.

عند رؤية ذلك ، لاحظ يثرو موسى أنه عبثًا يزعج نفسه والناس بهذه الطريقة ، لأنه كان صعبًا جدًا عليه وحده.

- استمع إلى كلامي ، - قال جثرو ، - كن وسيطًا للناس أمام الله وقدم أعمالهم لله ؛ علموا بني إسرائيل فرائض الله وشرائعه ، وأظهروا لهم طريقه الذي يجب أن يسلكوا فيه ، والأعمال التي يجب عليهم القيام بها ؛ واختر لنفسك أشخاصًا قادرين ، يخافون الله ، أناسًا صادقون ، يكرهون المصلحة الذاتية ، واجعلهم فوق الشعب كقادة لآلاف ومئات القادة وخمسين قائدًا وعشرة قادة وكتبة ؛ دعهم يحكمون على الناس في جميع الأوقات ويبلغونك بكل الأمور المهمة ، ويحكموا على جميع الأمور الصغيرة بأنفسهم: سيكون الأمر أسهل بالنسبة لك ، وسيتحملون العبء معك.

أطاع موسى حماه ، وبعد ذلك سرعان ما ودعه يثرون وعاد إلى أرضه ().

في القمر الجديد للشهر الثالث بعد خروج الإسرائيليين من مصر ، جاءوا إلى صحراء سيناء وخيموا مقابل الجبل. صعد موسى إلى سيناء ، فناداه الرب من الجبل ، وأمرهم أن يخبروا بني إسرائيل نيابة عنه: أنت لي. إذا سمعت لصوتي وحفظت عهدي ، فستكون شعبي المختار قبل كل الآخرين ، وستكون معي مملكة مقدسة وشعبًا مقدسًا.

أعرب الناس عن استعدادهم لعمل ما يأمر به الله. ثم أمر الرب موسى بتقديس الشعب وإعدادهم لليوم الثالث بيومين من التطهير. في اليوم الثالث ، في الصباح ، سُمع الرعد ، وبدأ البرق في الوميض ، وحاط الجبل بظلام كثيف ؛ كان هناك صوت بوق أصبح أقوى وأقوى. كان كل الشعب في حالة من الرهبة. وأخرجه موسى من المحلة للقاء الرب. توقف الجميع عند سفح الجبل. كان الجبل محاطًا من جميع الجهات بخط يمنع عبوره تحت طائلة الموت. ورأى الناس أن جبل سيناء يهتز من أساساته ، ويصعد منه دخان كأنه من أتون. لان الرب نزل عليها في سحابة كثيفة وفي نار. موسى وهرون ، بأمر من الله ، وقفا على الجبل أمام أعين الناس ().

بعد ذلك تقدم شيوخ إسرائيل أمام موسى وقالوا:

في هذه الأثناء ، رأى الناس أن موسى لم يغادر الجبل لفترة طويلة ، فاجتمعوا بهارون وطالبوه بأن يجعلهم إلهاً يسبقهم ، "لأنهم قالوا:" حدث شيء لموسى ". فأتوا له بأقراط من ذهب من نسائهم وبناتهم ، وصنع لهم هرون تمثالًا لعجل من ذهب. قال الناس: هذا هو الإله الذي أخرجنا من أرض مصر. وفي اليوم التالي كانت الذبائح تقدم على المذبح أمام العجل فابتدأوا يشربون ويأكلون ويلعبون. فغضب الله عليهم ، وقال لموسى إن هذا الشعب ذو العيون القاسية ، الذي طرده من مصر ، قد ضل ، قد خالف وصايا الله وكان يعبد إلهاً مزيفاً. بدأ موسى بالصلاة من أجل الشعب ، واستجاب لشفاعتهم. نزل موسى ويشوع إلى أسفل الجبل ، ورأى عجلًا ورقصًا. واشتعل غضب موسى ورمى الألواح وحطمها تحت الجبل أمام أعين كل الشعب. ثم أخذ العجل الذي صنعوه ، وكسره وفركه في الغبار ، فسكب في الجدول المتدفق من الجبل ، ولخجل الإله من صنع الإنسان ، أجبر الإسرائيليين على شرب ذلك الماء. استجابت هارون لتوبيخ موسى ، فاعتذر عن الجهل والعناد من الشعب العنيف ، ورأى موسى أن الناس ليس لديهم ما يبررون أنفسهم به. وقف على باب المخيم وصرخ:

- من بقي أميناً للرب - تعال إلي!

فاجتمع اليه جميع بني لاوي. أمر موسى كل واحد منهم بالسير بالسيف عبر المخيم والعودة ، ويقتل كل من يقابله. وسقط ما يصل إلى ثلاثة آلاف شخص من بين المذنبين (؛).

في اليوم التالي ، صعد موسى الجبل مرة أخرى ، وسجد أمام الله ، وصام أربعين يومًا وليلة ، وتوسل للشعب قائلاً:

- إذا كنت لا تغفر ذنوبهم ، فامسحني من كتابك الذي كتبت فيه تلك المخصصة للنعيم الأبدي.

أجاب الرب أنه سيمحو من كتابه أولئك الذين أخطأوا ضده ، وأمر موسى أن يقود الناس إلى أرض الميعاد ، وأعلن أنه لن يكون مصحوبًا بعد الآن بإحسان خاص. فلما سمع الناس هذا الوعد بكوا وبكوا جميعا لبسوا ثياب التوبة. كثف موسى الصلوات ورد الجميل لبني إسرائيل.

بعد ذلك تم تكريم موسى في سيناء ليرى مجد الرب.

قال له الرب ، "وجهي ، لا يمكنك رؤيته ، لأن الإنسان لا يمكنه رؤيتي والبقاء على قيد الحياة. لكني سأجلب كل مجدي أمامك وسأعلن الاسم: يهوه ... عندما يزول مجدي ، سأضعك في شق من الصخرة وأغطيك بيدي حتى أمضي. وعندما أخلع يدي ، ستراني من الخلف ، لكن وجهي لن يكون مرئيًا لك.

في ذلك الوقت ، تلقى موسى الأمر بكتابة كلمات العهد في كتاب ووافق مرة أخرى على الألواح ، حيث كتب عليها مرة أخرى نفس الوصايا العشر التي كُتبت على الوصايا السابقة.

ترك التأمل في مجد الله بصمة على وجه موسى. عندما نزل من الجبل ، خاف هارون وجميع الإسرائيليين من الاقتراب منه ، لأن وجهه كان يلمع. دعاهم موسى وأخبرهم بكل ما أوصاه به الله. بعد ذلك وضع حجابًا على وجهه ، ولم يخلعه إلا عندما وقف أمام الله (؛ ؛).

أعلن موسى لأبناء إسرائيل إرادة الله بشأن المسكن ، وشرع في بنائه ، وأوكله إلى الفنانين الذين أشار إليهم الله ، على غرار النمط الذي رآه في سيناء خلال إقامته فيها التي استمرت أربعين يومًا. أما بنو إسرائيل ، فقد قدموا تبرعات سخية من الذهب والفضة والنحاس والصوف والبوص والجلود والأشجار والعطور والأحجار الكريمة وكل من كان يفعل أي شيء. عندما كان المسكن جاهزًا ومقدسًا بكل آنية زيت المسحة ، غطته سحابة وملأت المسكن بأكمله حتى لم يتمكن موسى نفسه من دخوله. ووضع موسى داخل المسكن كوخ العهد ، مربوطًا بالذهب ، ووضع فيه قضيبًا ذهبيًا من المن ، وعصا هرون المزدهرة ، وألواح العهد ، ووضع فوق الكوخ صورة كروبين ذهبيين. ورتبوا كل ما يلزم للتضحيات والمحرقات. ثم أقام موسى الأعياد والأقمار الجديدة للإسرائيليين وعين لهم كهنة ولاويين ، واختار أن يخدموا الله ، حسب أمره ، كل سبط لاوي ووضعها تحت تصرف هارون وأبنائه.

تم تنفيذ العديد من الآيات والعجائب من قبل خادم الله موسى. كل هذا مذكور في الكتب المقدسة التي كتبها: سفر الخروج واللاويين والأعداد والتثنية. تصف هذه الكتب بالتفصيل حياته والأعمال التي أخذها على عاتقه في عهد بني إسرائيل.

عندما جاء الإسرائيليون إلى جبل الأموري في قادش برنيع ، أخبرهم موسى أن الأرض التي أعطاهم الرب إياهم كميراث كانت الآن أمامهم ؛ لكن بني إسرائيل أرادوا إرسال أول جواسيس لتفقد الأرض ، وبأمر من الله ، اختار موسى من قادة إسرائيل شخصًا واحدًا من كل قبيلة ، بما في ذلك يشوع ، لمسح أرض كنعان. عند عودتهم ، أخبر الرسل أن الأرض كانت غنية بالفواكه والمراعي والماشية والنحل ، لكن بعضهم كان خائفًا من سكان ذلك البلد ، الذين تميزوا بنمو وقوة غير عادية ، ونصحوا الإسرائيليين بالعودة إلى مصر لذلك حتى لا تهلك من الاموريين. لكن الإسرائيليين أرادوا رجم يشوع والآخرين الذين كانوا يحثونهم على الذهاب إلى تلك الأرض الجميلة. لكن الله ، من خلال صلاة موسى ، غفر لشعب إسرائيل عن خطاياهم ، وأصيب المذنبون بالسخط فجأة (؛).

في وقت لاحق في الطريق أظهر بنو إسرائيل جبنهم مرة أخرى ، وبدأوا في الشكوى والتذمر على الله. ثم أرسل الرب الأفاعي السامة التي كانت لسعاتها قاتلة ، ومات منها كثير من بني إسرائيل. تواضع الناس وتابوا أنهم أخطأوا إلى الله واشتكوا على موسى. ثم صلى موسى أن يطرد الرب الأفاعي منهم ، فقال له الرب: اصنع أفعى وعلقها على عمود ، ثم من جرح ، فلينظر إليه فقط ، فيبقى حيا. . " علق موسى صورة ثعبان من النحاس الأصفر على عمود ، وبعد ذلك ظل جميع الجرحى الذين نظروا إلى هذه الصورة بإيمان سالمين.

لذلك قاد موسى شعب إسرائيل في طريقهم إلى أرض كنعان ، وأنقذهم بصلواته ومعجزاته من مصائب وعقوبات الله المختلفة.

موسى نفسه كان مصمما على الموت خارج أرض الموعد. فلما اقترب وقت موته أنبأ الرب له بموته الوشيك فقال:

بصلوات النبي موسى ، ينقذنا الرب من كل حزن ، وينقلنا إلى مستوطنات أبدية ، ويخرجنا من مصر - هذا العالم المبتلى! آمين.

تروباريون ، صوت 2:

صعدت أنت النبي موسى إلى ذروة الفضائل ، ولهذا تشرفت برؤية مجد الله: ألواح نعمة الشريعة مرضية ، ونقشت النعمة في نفسك ، وكان الأنبياء حمدًا وتقوى مشرفين. هو سر عظيم.

Kontakion ، صوت 2:

وجه الرسول مع موسى وهرون فرح اليوم كأن نهاية نبوتهم ستتحقق علينا اليوم يشرق الصليب فخلصتنا. بهذه الصلوات ، يا المسيح ، يرحمنا الله.

ينبغي أن تُنسب وفاة البطريرك يوسف إلى حوالي عام 1923 ق.م. استمرت إقامة الإسرائيليين في مصر حوالي 398 عامًا ، بدءًا من توطين يعقوب وعائلته هناك.

جوزيفوس فلافيوس ، مؤرخ يهودي (مواليد 37 م) ، مؤلف كتاب "آثار اليهود" ، حيث ينقل بعض الأساطير عن موسى ، والتي لم ترد في الكتب التوراتية المقدسة.

الأسطورة حول هذا الأمر نقلها جورج كيدرين ، الكاتب البيزنطي في أواخر القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر ، وهو مؤلف ما يسمى. "الملخص التاريخي" ، أو مجموعة من الأساطير التاريخية من خلق العالم إلى عام 1059 بعد الميلاد.

في العصور القديمة ، كان اسم المجوس يعني الحكماء الذين يمتلكون معرفة عالية وواسعة النطاق ، لا سيما المعرفة حول قوى الطبيعة السرية ، ونجوم السماء ، والكتابات المقدسة ، وما إلى ذلك. لاحظوا الظواهر الطبيعية ، وفسروا الأحلام ، وتوقعوا المستقبل ؛ كانوا ، في الغالب ، كهنة في نفس الوقت ، وكانوا يتمتعون باحترام كبير في البلاط الملكي وبين الناس. كان هؤلاء خاصة الحكماء المصريين.

المديانيون ، أو المديانيون ، من نسل مديان ، الابن الرابع لإبراهيم من قطورة. كان شعبًا كبيرًا من قبائل عربية مختلفة هو الذي عاش أسلوب حياة بدوي. كانت أرض مديان ، حيث سكنهم الرئيسي ، منطقة صحراوية بالقرب من خليج إيلانيت للبحر الأحمر (الأحمر) ، على جانبها الشرقي ، في شبه الجزيرة العربية. كان يثرون وعائلته من نسل مديان ، ابن إبراهيم ، مبجلين للإله الحقيقي.

حوريب جبل في الصحراء العربية ، المرتفعات الغربية من نفس سلسلة الجبال ، والجزء الشرقي منها سيناء.

باللغة السلافية: كوبينا هو عبارة عن أكاسيا شائكة من شبه الجزيرة العربية ، تنمو بشكل خاص في جبال حوريب وسيناء ، وهي شجيرة صغيرة ذات أشواك حادة. العليقة المشتعلة التي ظهرت لموسى لكنها لم تحترق مثلت نفسها بحسب تعاليم القديس. الكنيسة ، والدة الإله - العذراء ، التي بقيت غير قابلة للفساد بعد تجسد وولادة ابن الله منها.

تحت أرض كنعان ، في بعض الأماكن ، يقصد بها الأراضي الشاسعة الواقعة في غرب آسيا على طول الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​- على وجه الخصوص ، الأرض على هذا الجانب من الأردن وفينيقيا وأرض الفلسطينيين ، والارض عبر الاردن يختلف عن ارض كنعان. في العصر الحديث ، تحت أرض كنعان ، بطبيعة الحال ، عادة ما تكون أرض الموعد بأكملها - جميع الأراضي التي احتلها الإسرائيليون على جانبي نهر الأردن. تميزت أرض كنعان بخصوبتها غير العادية ووفرة المراعي المناسبة لتربية الماشية ، وبهذا المعنى يطلق عليها في الكتاب المقدس أرض اللبن والعسل المتدفق. الكنعانيون هم السكان الأصليون لأرض كنعان ، أحفاد كنعان بن حموف ، مقسمة إلى 11 قبيلة ، خمسة منها: العبرانيون ، اليبوسيون ، الأموريون ، الهرجسيون والحثيون الذين عاشوا في البلاد التي احتلها الإسرائيليون فيما بعد ، أو ، بالمعنى الصحيح ، أرض الموعد. عاش الحفي ، وهم قبيلة كنعانية كبيرة ، في وسط أرض كنعان وجزئياً في الجنوب. كان الأموريون ، أقوى قبيلة كنعانية تحت حكم موسى ، منتشرين على نطاق واسع وفي أرض كنعان ذاتها ، على هذا الجانب من الأردن ، احتلوا وسط هذه الأرض وجبل الأموريين وامتدوا إلى الشمال والجنوب ؛ عاش الحيثيون في البلدان الجبلية بالقرب من الأموريين وكانوا أيضًا قبيلة قوية ومتعددة ؛ احتل اليبوسيون في زمن موسى الجزء الجنوبي من أرض الموعد. عاش الهرجسيون في غرب الأردن. كان البريزي شعبًا ينتمي إلى السكان القدماء والطبيعيين لفلسطين ، ولم يأتوا من القبيلة الكنعانية ؛ عاش بشكل رئيسي في وسط فلسطين ، أو أرض كنعان.

يهوه ، أو باللغة العبرية يهوه ، هو أحد أسماء الله التي تعبر عن أصالة جوهر الله وأبديه وثباته.

بعد أن اختار إبراهيم ليحافظ على الإيمان على الأرض ، وبعد أن دخل في عهده معه ، كرر وعوده لإسحق ويعقوب. ومن ثم ، غالبًا ما يتم تقديم هؤلاء الآباء في الكتاب المقدس معًا ، ليس فقط كأسلاف للشعب اليهودي ، ولكن أيضًا كخلفاء وحافظين على العهود والوعود الإلهية ، وكزاهدون عظماء للإيمان والتقوى ، وكشفعاء وشفعاء أمام الله ، الذين اكتسبوا خصوصيتهم بالإيمان والفضائل ، فالنعمة عند الله. لذلك فإن أسمائهم تتكرر وتذكر في الكتاب المقدس وأثناء الظهور والوحي لشعب الله ، ويسمى الله بهذا المعنى إله إبراهيم وإسحق ويعقوب.