ما هي حقائق الحياة الروسية في القرن الحالي. تطور الثقافة في روسيا الحديثة

يواجه غريبويدوف عمدا "القرن الحالي" و "القرن الماضي" في الكوميديا. لماذا؟ من أجل الكشف عن مشاكل القرنين. وهناك العديد من المشاكل في روسيا - القنانة ، وتربية الشباب وتعليمهم ، وإنتاج الرتب. يمثل القرن الحالي الشاب النبيل شاتسكي ، المتعلم في أوروبا. يريد تطبيق المعرفة المكتسبة في روسيا. لكن ، للأسف ، تعيش روسيا في القرن الماضي بقرحة رهيبة قبيحة - القنانة. يمثل القرن الماضي اللوردات الإقطاعيين المحافظين برئاسة فاموسوف. لن يتخلوا عن مناصبهم دون قتال. والآن تم عبور سيوف المبارزة اللفظية ، فقط الشرر يطير.

الجولة الأولى هي الموقف من الثروة والمرتبة. الشباب مستعدون وراغبون في خدمة روسيا. "سأكون سعيدا للخدمة ، إنه لأمر مقزز". هذا هو شعار شاتسكي. وماذا يمكن أن يقدمه Famusov في المقابل؟ خدمة موروثة. مثله المثالي هو العم الكثيف مكسيم بتروفيتش (وأين أخرجه للتو)؟ لقد خدم حتى في عهد كاترين العظيمة ، ولا يهم أنه كان مهرجًا غبيًا.

الجولة الثانية - الموقف من قضايا التعليم. هجوم فاموسوف - التعليم ليس ضروريًا ، إنه مخيف مثل الطاعون. المتعلمون خطرون ومخيفون. لكن باتباع الموضة ، قاموا بتوظيف مدرسين أجانب. يرد شاتسكي على ذلك - فهو يرى أن روسيا متعلمة ومستنيرة ومثقفة. تذكرنا إلى حد ما بأفكار الديسمبريين الأوائل.

الجولة الثالثة - الموقف من القنانة. شاتسكي غاضب - فهو لا يفهم كيف يبيع الناس الناس مثل الماشية ، ويغيرونها ، ويلعبون الورق معهم ، ويفصلون العائلات ، ويرسلونهم إلى سيبيريا الباردة البعيدة. بالنسبة لـ Famusov ، هذه ممارسة شائعة.

"القرن الماضي" ، كما هو معتاد في روسيا ، يحارب ليس وفقًا للقواعد ، وليس بأمانة. إذا خسرت أمام العدو ، فأنت بحاجة إلى تحييده لبعض الوقت وإخراجه من اللعبة. كل شيء بسيط ومصنوع بذوق على يد المرأة المحبوبة ذات يوم. ولكي لا تتدخل معها وعلى الآخرين في العيش بالطريقة القديمة ، فقد قامت بتهويل شاتسكي علنًا ، قائلة إنه مريض عقليًا. حسنًا ، على الأقل لم يكن مجنونًا بشدة ، وإلا فسيتم عزله عن المجتمع تمامًا. وماذا يأخذ من شخص مريض. هو نفسه لا يعرف ما يقول.

في الواقع ، لا يوجد أحد يدعم Chatsky. ليس لديه رفقاء ، ولا يمكنه التعامل مع فاموسوف وأمثاله بمفرده. تذكر المسرحية أشخاصًا غريبين من وجهة نظر شركة Famus. هذا ابن عم سكالوزوب الذي يقرأ الكتب في القرية. نعم ، الأمير فيودور ، الذي تم لصق لقب "الكيميائي وعالم النبات" عليه بشدة. وما هو مضحك ومخزي في هذا غير واضح. يبلغ Repetilov سرا أنه عضو في نوع من المجتمع. لا أحد يعرف ماذا يفعلون هناك. "نحن نحدث ضوضاء" ، كما قال ريبيتيلوف نفسه عن أنشطته.

تشاتسكي المهين ، المهين ، ولكن غير المهزوم ليس لديه خيار سوى مغادرة هذه المدينة والأشخاص الذين سبوا عليه ورفضوه.

الخيار 2

اكتملت القصة بحلول عام 1824. في هذا الوقت ، كانت الخلافات حول وجهات النظر تتزايد بين الناس في طبقات مختلفة من المجتمع. بعد عام حرفيًا ، ثار الديسمبريون وحدث هذا تقريبًا بسبب مشكلة وشيكة. أولئك الذين أيدوا كل ما هو جديد ، والإصلاحات ، والتغييرات في كل من السياسة والأدب ، وقفوا ضد الأقارب ذوي العقلية المحافظة.

كان شاتسكي تقريبًا شخصًا ليبراليًا ، يجسد حرفيًا الشباب والحماسة والرغبة في التغيير. وكان فاموسوف ، مثل كل كبار السن ، يميل إلى الاعتقاد بأن "الأمر كان أفضل من قبل" ، وبالتالي دعا إلى الحفاظ على هذا "سابقًا". عندما اضطر تشاتسكي إلى العودة إلى العاصمة ، كان أول ما صدمه هو أن صوفيا بدأت تتحدث بنفس طريقة والدها. كلام محبوبه يؤلم ، لكن الشاب فهم قوة الدعاية التي كانت تسقط في موجات قوية على صوفيا من والدها.

في الواقع ، حدث الصدام الأول في "القرن الماضي" و "الحاضر" على أساس الخدمة العسكرية. بالنسبة لـ Famusov ، الخدمة ليست سوى وسيلة لكسب المال. اللافت للنظر: الأرباح بأي ثمن. إنه لا يهتم أنه في بعض الأحيان يجب أن يقابله رتب أعلى ، لكن شاتسكي لديه موقف مختلف. بعد أن قال بإيجاز وتقريبًا عبارة "سأكون سعيدًا للخدمة ، إنه لأمر مقزز للخدمة" ، أوضح موقفه بوضوح. إنه يثير اشمئزازًا حرفيًا من العبادة العمياء للأشياء الأجنبية ، وتقديس الرتبة ، والقنانة ، وهي أمور عزيزة جدًا على دائرة Famus.

يعتبر أصدقاء فاموسوف ، بدورهم ، أن عاشق صوفيا متهور ومجنون وقذر في الأفعال والأقوال. والآن ، يمكنك أن تتخيل مدى صعوبة الأمر على صوفيا: من ناحية ، يروج الأب للكتاب الأجانب وكل شيء آخر ، ومن ناحية أخرى يتحدث الشاب عن عدم جدوى المعلمين الأجانب.

وهكذا ، من خلال فم شاتسكي ، تحدث غريبويدوف نفسه مع الناس عن الحاجة إلى التغيير. لقد حاول عبثًا أن ينقل أن كل شيء موجود في روسيا جيد بالفعل ، وأن هناك مدرسين لها ، أفضل بكثير من المعلمين الأجانب. والإبداع…. حقيقة أن الإبداع أفضل في روسيا ، قرر غريبويدوف أن يثبت بمثاله الخاص.

عدة مؤلفات مثيرة للاهتمام

• النوع متسيري ليرمونتوف. أي نوع من العمل هذا؟

  تنتمي "متسيري" إلى واحدة من أنجح قصائد ليرمونتوف ، ويمكن اعتبارها مثالاً على الشعر الرومانسي الروسي.

• موضوع الحرية في كلمات بوشكين الصف 9 مقال

  كما. عاش بوشكين في أوقات صعبة في محاولة لتغيير مجرى التاريخ ، وهو ما انعكس في عمله. ومن موضوعات شعره الحرية. هي قريبة جدا من الشاعر. حركة التحرير

• تحليل قصيدة أغنية عن القيصر إيفان فاسيليفيتش ، تكوين الشاب أوبريتشنيك والتاجر الجريء كلاشنيكوف ليرمونتوف

  في "أغنية القيصر ، الشاب Oprichnik والتاجر" M.Yu. تمكن Lermontov بدقة تاريخية من إعادة إنشاء حياة وتقاليد الشعب الروسي في عهد إيفان الرهيب.

• تكوين يعتمد على لوحة جوكوفسكي الخريف. فئة الشرفة 6

  ستانيسلاف يوليانوفيتش جوكوفسكي منظر طبيعي ورسام رائع في أواخر القرن التاسع عشر. كان يحب جمال الطبيعة الروسية بلا حدود ويجسد كل شغفه بالفن. كل عمل من أعماله هو تحفة فنية

• تحليل التركيب لقصة تارتوف موليير

  عاش الكاتب المسرحي موليير في القرن السابع عشر خلال الأوقات التي نمثلها أساسًا استنادًا إلى رواية ألكسندر دوما "الفرسان الثلاثة" ، لكن دوما عاش في القرن التاسع عشر وكان كاتبًا خياليًا ، وكتب موليير أعمال كوميدية ومهزلة وكان معاصرًا. من شخصياته.

"القرن الحالي" و "القرن الماضي" في الكوميديا ​​التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" 5.00 /5 (100.00%) 2 أصوات

في الكوميديا ​​"Woe from Wit" يمكننا أن نلاحظ تصادم عصرين مختلفين ، نمطين من الحياة الروسية ، وهو ما أظهره المؤلف بشكل واقعي في عمله الخالد. يشكل الاختلاف في النظرة العالمية لنبل موسكو القديم والنبل التقدمي في العشرينيات من القرن التاسع عشر الصراع الرئيسي للمسرحية - صدام "القرن الحالي" و "القرن الماضي".
يقدم القرن الماضي في الكوميديا ​​مجتمع موسكو النبيل ، الذي يلتزم بقواعد ومعايير الحياة الراسخة. الممثل النموذجي لهذا المجتمع هو Pavel Afanasevich Famusov. يعيش على الطريقة القديمة ، ويعتبر عمه مكسيم بتروفيتش مثاله الأعلى ، الذي كان مثالًا حيًا لأحد النبلاء في زمن الإمبراطورة كاثرين.

إليكم ما يقوله فاموسوف نفسه عنه:

إنه ليس على حق في الفضة ،
أكلت على الذهب. مائة شخص في الخدمة ؛
الكل في الطلبات ؛ ركب شيئًا إلى الأبد في القطار ؛
قرن في المحكمة ولكن في أي محكمة!
ثم ليس ما هو عليه الآن ...

ومع ذلك ، من أجل تحقيق مثل هذه الحياة ، "انحنى" ، وأطاع ، ولعب دور المهرج. عبادة فاموسوف في ذلك القرن ، ولكن تشو. تقول أنه أصبح شيئًا من الماضي. لا عجب أنه يشكو: "إذًا ليس ما الآن ..."
الممثل المذهل "للقرن الحالي" هو ألكسندر أندريفيتش شاتسكي ، الذي يجسد ملامح الشباب النبيل التقدمي في ذلك الوقت. إنه صاحب وجهات نظر جديدة ، والتي يثبتها من خلال سلوكه وأسلوب حياته ، ولكن بشكل خاص من خلال خطاباته الحماسية ، التي تشجب أسس "القرن الماضي" ، والتي يرفضها بشكل واضح. ويدل على ذلك الكلمات التالية:

وبالتأكيد ، بدأ الضوء يتحول إلى غباء ،
يمكنك القول بحسرة.
كيف تقارن وترى
القرن الحالي والقرن الماضي:
التقليد جديد ولكن يصعب تصديقه ؛
كما كان مشهورًا ، غالبًا ما تنحني رقبته.

يعتبر شاتسكي أن هذا القرن هو قرن "الطاعة والخوف". إنه مقتنع بأن هذه الأخلاق أصبحت شيئًا من الماضي وأن الصيادين في الوقت الحاضر "يخافون من الضحك ويخففون العار".
ومع ذلك ، كل شيء ليس بهذه البساطة. تقاليد الأيام الماضية قوية للغاية. تبين أن شاتسكي نفسه كان ضحيتهم. إنه ، بمباشرته وذكائه ووقاحته ، يصبح مستهجنًا للقواعد والأعراف الاجتماعية. والمجتمع ينتقم منه. في أول لقاء معه ، أطلق عليه فاموسوف لقب "كاربوناري". ومع ذلك ، في محادثة مع Skalozub ، تحدث عنه بشكل جيد ، وقال إنه "رجل صغير برأس" ، "يكتب بشكل مجيد ، يترجم" ، بينما يأسف لأن Chatsky لا يخدم. لكن لدى شاتسكي رأيه في هذا الشأن: إنه يريد خدمة القضية وليس الأفراد. في غضون ذلك ، يبدو أن هذا مستحيل في روسيا.
للوهلة الأولى ، قد يبدو أن الصراع بين فاموسوف وتشاتسكي هو صراع بين أجيال مختلفة ، صراع بين "الآباء" و "الأطفال" ، لكن الأمر ليس كذلك. بعد كل شيء ، صوفيا ومولخالين شابان ، في نفس عمر تشاتسكي تقريبًا ، لكنهما ينتميان بالكامل إلى "القرن الماضي". صوفيا ليست غبية. يمكن أن يكون حب Chatsky لها دليلًا على ذلك. لكنها استوعبت فلسفة والدها ومجتمعه. اختارت مولخالين. إنه أيضًا شاب ، ولكنه أيضًا طفل في تلك البيئة القديمة. إنه يدعم تمامًا أخلاق وعادات موسكو النبيلة القديمة. يتحدث كل من صوفيا وفاموسوف جيدًا عن مولكالين. هذا الأخير يبقيه في الخدمة ، "لأنه رجل أعمال" ، وصوفيا ترفض بشدة هجمات شاتسكي على حبيبها. تقول: طبعا هذا العقل ليس فيه ، هذا عبقري عند البعض ، لكن عند البعض الآخر وباء ...
لكن بالنسبة لها ، العقل ليس هو الشيء الرئيسي. الشيء الرئيسي هو أن مولكالين هادئ ومتواضع ومفيد ، وينزع سلاح الكاهن بصمت ، ولا يسيء إلى أي شخص. بشكل عام الزوج المثالي. يمكننا القول أن الصفات رائعة ، لكنها خادعة. هذا مجرد قناع يختبئ خلفه جوهره. بعد كل شيء ، شعاره هو الاعتدال والدقة "، وهو مستعد" لإرضاء جميع الناس بلا استثناء "، كما علمه والده. يذهب بإصرار نحو هدفه - مكان دافئ ومالي. يلعب دور العاشق فقط لأنه يرضي صوفيا نفسها ، ابنة سيده. وترى صوفيا فيه المثل الأعلى للزوج وتتحرك بجرأة نحو هدفها ، ولا تخشى "ما ستقوله الأميرة ماريا ألكسيفنا".
شاتسكي ، الدخول في هذه البيئة بعد غياب طويل ، ودود للغاية في البداية. يجاهد هنا ، لأن "دخان الوطن" "حلو وممتع" بالنسبة له ، ولكن تبين أن هذا الدخان هو أول أكسيد الكربون بالنسبة له. يلتقي بجدار من سوء التفاهم والرفض. تكمن مأساته في حقيقة أنه على خشبة المسرح يواجه مجتمع Famus وحده.
ولكن في الكوميديا ​​تم ذكر ابن عم سكالوزوب ، وهو أيضًا "غريب" - "ترك الخدمة فجأة" ، وحبس نفسه في القرية وبدأ في قراءة الكتب ، لكنه "تبعه الرتبة". وهناك أيضًا ابن أخ للأميرة توجوهوفسكي "الكيميائي وعالم النبات" الأمير فيودور. ولكن هناك أيضًا ريبيتيلوف ، الذي يفخر بانخراطه في جمعية سرية معينة ، يتلخص نشاطها بالكامل في "إحداث ضوضاء ، يا أخي ، إحداث ضوضاء". لكن شاتسكي لا يمكن أن يصبح عضوا في مثل هذا الاتحاد السري.
يبدو أن Chatsky ليس فقط حاملًا لوجهات نظر وأفكار جديدة ، ولكنه يمثل أيضًا معايير جديدة للحياة. بعد كل شيء ، سافر إلى أوروبا ، التي كانت تشهد تخميرًا ثوريًا. الكوميديا ​​لا تقول بشكل مباشر إن شاتسكي ثوري ، لكن يمكن افتراض ذلك. بعد كل شيء ، لقبه "يتكلم" ، وهو يتوافق مع لقب Chaadaev.
بالإضافة إلى المأساة العامة ، يعاني شاتسكي أيضًا من مأساة شخصية. رفضته محبوبته صوفيا التي "طار إليها وارتجف". علاوة على ذلك ، بيدها الخفيفة ، أعلن أنه مجنون.
لذا ، فإن شاتسكي ، الذي لا يقبل أفكار وعادات "القرن الماضي" ، يصبح مثيرًا للمشاكل في مجتمع فاموس. وهو يرفضه. للوهلة الأولى ، هذا صحيح ، لأن Chatsky مستهتر وذكاء ومثير للمشاكل وحتى الجاني. لذلك تقول له صوفيا: هل حدث ذلك وأنت تضحك؟ أم في حزن؟ خطأ؟ هل قلت أشياء جيدة عن شخص ما؟
لكن يمكنك فهم Chatsky. إنه يمر بمأساة شخصية ، ولا يجد التعاطف الودي ، ولا يُقبل ، ويُرفَض ، ويُنفى ، لكن البطل نفسه لا يمكن أن يوجد في مثل هذه الظروف.
تصطدم الكوميديا ​​"القرن الحالي" و "القرن الماضي". لا يزال الماضي قوياً للغاية ويولد نوعه الخاص. لكن وقت التغييرات في شخص Chatsky قادم بالفعل ، على الرغم من أنه لا يزال ضعيفًا للغاية. "العصر الحاضر" يحل محل "القرن الماضي" ، لأنه قانون حياة ثابت. إن ظهور Chatsk-Carbonarii في مطلع العصور التاريخية أمر طبيعي ومنطقي.

ملامح العملية الثقافية في روسيا الحديثة.

تتميز بداية التسعينيات من القرن الماضي بالتفكك المتسارع للثقافة الموحدة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إلى ثقافات قومية منفصلة ، والتي لا تتعلق فقط بقيم الثقافة العامة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ولكن أيضًا التقاليد الثقافية لكل منها. اتضح أن البعض الآخر غير مقبول. أدت المعارضة الحادة للثقافات الوطنية المختلفة إلى زيادة التوتر الثقافي وتسببت في انهيار مساحة اجتماعية وثقافية واحدة.

وجدت ثقافة روسيا الحديثة ، المرتبطة عضوياً بالفترات السابقة من تاريخ البلاد ، نفسها في وضع سياسي واقتصادي جديد تمامًا ، أدى إلى تغيير جذري كثيرًا ، قبل كل شيء - العلاقة بين الثقافة والسلطة. توقفت الدولة عن إملاء متطلباتها على الثقافة ، وفقدت الثقافة زبونها المضمون.

منذ اختفاء الجوهر المشترك للحياة الثقافية كنظام مركزي للإدارة وسياسة ثقافية موحدة ، أصبح تحديد سبل مزيد من التطور الثقافي مسألة تتعلق بالمجتمع نفسه وموضوعًا لخلافات حادة. نطاق عمليات البحث واسع للغاية - من اتباع الأنماط الغربية إلى الاعتذار عن الانعزالية. ينظر جزء من المجتمع إلى غياب فكرة ثقافية موحدة على أنه مظهر من مظاهر أزمة عميقة وجدت الثقافة الروسية نفسها فيها بحلول نهاية القرن العشرين. يعتبر البعض الآخر أن التعددية الثقافية هي المعيار الطبيعي للمجتمع المتحضر.

إذا أدت إزالة الحواجز الأيديولوجية ، من ناحية ، إلى خلق فرص مواتية لتنمية الثقافة الروحية ، فمن ناحية أخرى ، فإن الأزمة الاقتصادية التي مرت بها البلاد ، أدى الانتقال الصعب إلى علاقات السوق إلى زيادة خطر الاستغلال التجاري للثقافة الروحية. الثقافة ، وفقدان السمات الوطنية في سياق تطورها. شهد المجال الروحي عمومًا أزمة حادة في منتصف التسعينيات. أدت الرغبة في توجيه البلاد نحو تطوير السوق إلى استحالة وجود مجالات ثقافية معينة بحاجة موضوعية إلى الحكومة. الدعم.

في الوقت نفسه ، استمر الانقسام بين أشكال الثقافة النخبوية والجماهيرية ، بين بيئة الشباب والجيل الأكبر سناً ، في التعمق. تتكشف كل هذه العمليات على خلفية الزيادة السريعة والحادة في التفاوت في الوصول إلى استهلاك ليس فقط المواد المادية ، ولكن السلع الثقافية.

للأسباب المذكورة أعلاه ، بدأت وسائل الإعلام تحتل المرتبة الأولى في الثقافة ، والتي كانت تسمى "السلطة الرابعة".

في الثقافة المحلية الحديثة ، بطريقة غريبة ، يتم الجمع بين القيم والتوجهات غير المتوافقة: الجماعية ، والزمالة والفردية ، والأنانية ، والتسييس الهائل والمتعمد في كثير من الأحيان وعدم السياسة التوضيحية ، والدولة والفوضى ، إلخ.

إذا كان من الواضح تمامًا أن إحياء الثقافة هو أحد أهم شروط تجديد المجتمع ككل ، فإن حركات معينة على هذا المسار تظل موضوع مناقشات محتدمة. على وجه الخصوص ، فإن نقطة الخلاف هي دور الدولة في تنظيم الثقافة: هل ينبغي للدولة أن تتدخل في الشؤون الثقافية ، أو يجب أن تجد الثقافة نفسها وسيلة لبقائها. هنا ، على ما يبدو ، تم تشكيل وجهة النظر التالية: ضمان حرية الثقافة ، والحق في الهوية الثقافية ، وتتعهد الدولة بتطوير المهام الاستراتيجية للبناء الثقافي ومسؤولية حماية التراث الثقافي والتاريخي الوطني ، الضروري الدعم المالي للقيم الثقافية. ومع ذلك ، لا يزال التنفيذ المحدد لهذه الأحكام موضع تساؤل. الدولة ، على ما يبدو ، لا تدرك تمامًا أنه لا يمكن الاستعانة بمصادر خارجية للثقافة للأعمال التجارية ، فإن دعمها ، بما في ذلك التعليم والعلوم ، له أهمية كبيرة في الحفاظ على الصحة الأخلاقية والعقلية للأمة. على الرغم من كل الخصائص المتناقضة للثقافة الروسية ، لا يمكن للمجتمع أن ينفصل عن تراثه الثقافي. ثقافة التفكك ليست جيدة التكيف مع التحولات.

يتم التعبير أيضًا عن آراء مختلفة حول طرق تطوير الثقافة في روسيا الحديثة. فمن ناحية ، من الممكن تعزيز المحافظة الثقافية والسياسية ، وكذلك استقرار الوضع على أساس الأفكار حول هوية روسيا ومسارها الخاص في التاريخ. ومع ذلك ، فإن هذا محفوف بالعودة إلى تأميم الثقافة. في هذه الحالة ، إذا تم تنفيذ الدعم التلقائي للتراث الثقافي والأشكال التقليدية للإبداع ، فمن ناحية أخرى ، سيكون التأثير الأجنبي على الثقافة محدودًا لا محالة ، مما سيعقد بشدة أي ابتكارات جمالية.

من ناحية أخرى ، في سياق اندماج روسيا تحت تأثير من الخارج في النظام الاقتصادي والثقافي العالمي وتحولها إلى "مقاطعة" فيما يتعلق بالمراكز العالمية يمكن أن يؤدي إلى هيمنة الاتجاهات الغريبة في الثقافة المحلية ، على الرغم من ستكون الحياة الثقافية للمجتمع في هذه الحالة أيضًا أكثر استقرارًا بسبب التنظيم الذاتي التجاري للثقافة.

على أي حال ، تظل المشكلة الرئيسية هي الحفاظ على الثقافة الوطنية الأصلية وتأثيرها الدولي ودمج التراث الثقافي في حياة المجتمع ؛ دمج روسيا في نظام الثقافة الإنسانية العالمية كمشارك على قدم المساواة في العمليات الفنية العالمية. هنا ، يعد تدخل الدولة في الحياة الثقافية للبلد ضروريًا ، لأنه فقط من خلال التنظيم المؤسسي يمكن استخدام الإمكانات الثقافية بشكل كامل ، وإعادة توجيه السياسة الثقافية للدولة بشكل جذري ، وضمان التنمية المتسارعة لصناعة الثقافة المحلية داخل البلد.

في الثقافة المحلية الحديثة ، تتجلى اتجاهات عديدة ومتناقضة للغاية ، المشار إليها جزئيًا أعلاه. بشكل عام ، لا تزال الفترة الحالية لتطور الثقافة الوطنية فترة انتقالية ، على الرغم من أنه يمكن القول أنه تم تحديد طرق معينة للخروج من الأزمة الثقافية.

تمت كتابة الكوميديا ​​"Woe from Wit" للمخرج A.S. Griboyedov في النصف الأول من القرن التاسع عشر وهي عبارة عن هجاء لآراء المجتمع النبيل في ذلك الوقت. في المسرحية ، يصطدم معسكرين متعارضين: النبلاء المحافظون والجيل الأصغر من النبلاء ، الذين لديهم وجهات نظر جديدة حول بنية المجتمع. أطلق ألكسندر أندريفيتش شاتسكي ، الشخصية الرئيسية في فيلم "ويل من فيت" ، على الأطراف المتنازعة اسم "القرن الحالي" و "القرن الماضي". كما قدم في الكوميديا ​​"ويل من الذكاء" نزاع جيل. ما هو كل من الطرفين ، وما هي وجهات نظرهم ومثلهم ، سوف يجعل من الممكن فهم تحليل "ويل من الذكاء".

"العصر الماضي" في الكوميديا ​​أكثر بكثير من معسكر معارضيها. الممثل الرئيسي للنبلاء المحافظين هو بافل أفاناسييفيتش فاموسوف ، الذي تحدث فيه جميع الظواهر الكوميدية. هو مدير البيت الحكومي. نشأ ابنته صوفيا منذ الطفولة بسبب ماتت والدتها. تعكس علاقتهم الصراع بين الآباء والأطفال في Woe From Wit.

ومع ذلك ، تعتقد فاموسوف أن مثال والدها يجب أن يكون له أفضل تأثير تعليمي على الابنة. في هذا الصدد ، في مسرحية "ويل من الذكاء" تصبح مشكلة الآباء والأطفال أكثر حدة. يقول فاموسوف عن نفسه إنه معروف بسلوكه الرهباني. ولكن هل هو مثال جيد يحتذى به إذا شاهده القارئ قبل أن يبدأ في إلقاء محاضرة على صوفيا ، فقد شاهده القارئ يغازل الخادمة ليزا علانية؟ بالنسبة لفاموسوف ، لا يهم سوى ما يقال عنه في العالم. وإذا كان المجتمع النبيل لا يحكم على شؤون محبته ، فإن ضميره مرتاح. حتى ليزا ، المشبعة بالأخلاق السائدة في منزل فاموسوف ، تحذر عشيقتها الشابة ليس من لقاءات ليلية مع مولخالين ، ولكن من القيل والقال العام: "الخطيئة ليست مشكلة ، الشائعات ليست جيدة". هذا الموقف يميز Famusov كشخص متحلل أخلاقيا. هل من حق الفاجر أن يتحدث أمام ابنته عن الأخلاق ، بل وأن يكون قدوة لها؟

في هذا الصدد ، يشير الاستنتاج إلى أنه بالنسبة لـ Famusov (وفي شخصه وللمجتمع النبيل القديم في موسكو بأكمله) من المهم أن تبدو شخصًا جديرًا ، وليس أن تكون كذلك. علاوة على ذلك ، فإن رغبة ممثلي "القرن الماضي" في ترك انطباع جيد تنطبق فقط على الأغنياء والنبلاء ، لأن التواصل معهم يساهم في اكتساب مكاسب شخصية. الناس الذين ليس لديهم رتب عالية ولا جوائز ولا ثروة لا يكافأون إلا بازدراء المجتمع النبيل: "من يحتاجها: فغطرسة تكمن في التراب ، ولأولئك الأعلى ، الإطراء ، مثل الدانتيل المنسوج".
ينقل Famusov مبدأ التعامل مع الناس إلى موقفه من الحياة الأسرية. يقول لابنته: "الرجل الفقير لا يضاهيك". الشعور بالحب لا قوة له ، فهو محتقر من قبل هذا المجتمع. يسود الحساب والربح في حياة فاموسوف وأنصاره: "كونوا دون المستوى ، ولكن إذا كان هناك ألفان من روح العائلة ، فهو العريس". هذا الموقف يؤدي إلى انعدام الحرية لهؤلاء الناس. إنهم رهائن وعبيد لراحتهم: "ومن منا في موسكو لم يتم تكميمه بالغداء والعشاء والرقصات؟"

ما هو الإذلال للشعب التقدمي من الجيل الجديد هو المعيار لممثلي النبلاء المحافظين. ولم يعد هذا مجرد نزاع بين الأجيال في "ويل من فيت" ، بل هو اختلاف أعمق بكثير في وجهات نظر الطرفين المتحاربين. يتذكر فاموسوف بإعجاب كبير عمه مكسيم بتروفيتش ، الذي "عرف الشرف قبل الجميع" ، وكان لديه "مائة شخص في خدمته" وكان "كل شيء في أوامر". كيف استحق مكانته الرفيعة في المجتمع؟ ذات مرة ، في حفل استقبال مع الإمبراطورة ، تعثر وسقط ، وضرب مؤخرة رأسه بشكل مؤلم. عند رؤية الابتسامة على وجه المستبد ، قرر مكسيم بتروفيتش تكرار سقوطه عدة مرات من أجل تسلية الإمبراطورة والمحكمة. هذه القدرة على "خدمة" ، حسب فاموسوف ، تستحق الاحترام ، ويجب على الجيل الأصغر أن يأخذ منه مثالاً.

يقرأ فاموسوف ابنته العقيد سكالوزوب على أنها العريس الذي "لن ينطق بكلمات أي شخص ذكي على الإطلاق". إنه جيد فقط لأنه "التقط علامات الظلام" ، لكن فاموسوف ، "مثل أي شخص في موسكو" ، "يريد صهرًا ... له نجوم ورتب."

جيل الشباب في مجتمع النبلاء المحافظين. صورة مولخالين.

الصراع بين "القرن الحالي" و "القرن الماضي" لم يتم تعريفه أو حصره في الكوميديا ​​"ويل من الذكاء" لموضوع الآباء والأطفال. على سبيل المثال ، يلتزم مولكالين ، الذي ينتمي إلى جيل الشباب حسب العمر ، بآراء "القرن الماضي". في الظهور الأول ، ظهر أمام القارئ على أنه عاشق صوفيا المتواضع. لكنه ، مثل فاموسوف ، خائف للغاية من ظهور رأي سيء في المجتمع: "الألسنة الشريرة أسوأ من المسدس". مع تطور المسرحية ، يتم الكشف عن الوجه الحقيقي لمولكالين. اتضح أنه مع صوفيا "حسب مركزه" ، أي لإرضاء والدها. في الواقع ، ينجذب أكثر للخادمة ليزا ، التي يتصرف معها براحة أكبر بكثير من ابنة فاموسوف. إن اقتضاب مولكالين يخفي ازدواجيته. لا يفوت فرصة إظهار مساعدته للضيوف المؤثرين في حفلة المساء ، لأنه "عليك الاعتماد على الآخرين". هذا الشاب يعيش وفق قواعد "القرن الماضي" ، وبالتالي "مولشالينز سعيدون في العالم".

"القرن الحالي" في مسرحية "ويل من الذكاء". صورة Chatsky.

المدافع الوحيد عن وجهات النظر الأخرى حول المشاكل التي تم التطرق إليها في العمل ، ممثل "القرن الحالي" ، هو شاتسكي. نشأ مع صوفيا ، وكان بينهما حب شبابي ، كان البطل يحتفظ به في قلبه وقت أحداث المسرحية. لم يكن شاتسكي في منزل فاموسوف لمدة ثلاث سنوات ، لأنه تجولت حول العالم. عاد الآن على أمل حب صوفيا المتبادل. لكن هنا تغير كل شيء. يقابله المحبوب ببرود ، وتتعارض آرائه بشكل أساسي مع آراء مجتمع Famus.

لنداء فاموسوف ، "اذهب يخدم!" يرد شاتسكي بأنه مستعد للخدمة ، ولكن فقط "للقضية وليس للأشخاص" ، ولكن "للخدمة" فهو "مقرف" بشكل عام. في "القرن الماضي" لا يرى شاتسكي الحرية للإنسان. إنه لا يريد أن يكون مهرجًا في مجتمع "كان فيه مشهورًا ، وكانت رقبته غالبًا ما تكون منحنية" ، حيث لا يتم الحكم على الشخص من خلال صفاته الشخصية ، ولكن من خلال الفوائد المادية التي يمتلكها. فكيف يحكم المرء على رتبته فقط إذا كانت "الرتب من الناس وينخدع الناس"؟ يرى Chatsky في مجتمع Famus كأعداء للحياة الحرة ولا يجد فيه قدوة. الشخصية الرئيسية في مونولوجاته الاتهامية الموجهة إلى فاموسوف وأنصاره تعارض القنانة ، ضد الحب العبيد للشعب الروسي لكل شيء أجنبي ، ضد عبادة الرتبة والوظيفية. شاتسكي هو من أنصار التنوير ، وهو عقل مبدع وباحث وقادر على التصرف بانسجام مع الضمير.

"القرن الحالي" هو أدنى مرتبة في مسرحية "القرن الماضي" من حيث العدد. هذا هو السبب الوحيد وراء هزيمة Chatsky في هذه المعركة. إنه فقط وقت المحادثات لم يحن بعد. تم تحديد الانقسام في الوسط النبيل فقط ، ولكن في المستقبل ، ستعطي وجهات النظر التقدمية لبطل الرواية في الكوميديا ​​"Woe from Wit" لقطات رائعة. الآن تم إعلان شاتسكي مجنون ، لأن اتهامات المجنون ليست رهيبة. النبلاء المحافظون ، الذين يدعمون الشائعات حول جنون شاتسكي ، قاموا فقط بحماية أنفسهم مؤقتًا من التغييرات التي يخافون منها ، ولكنها حتمية.

الاستنتاجات

وهكذا ، فإن مشكلة الأجيال في الكوميديا ​​"ويل من الذكاء" ليست المشكلة الرئيسية ولا تكشف بأي حال عن العمق الكامل للصراع بين "القرن الحالي" و "القرن الماضي". التناقضات بين المعسكرين تكمن في الاختلاف في تصورهم للحياة وبنية المجتمع ، في طرق مختلفة للتفاعل مع هذا المجتمع. لا يمكن حل هذا الصراع عن طريق المعارك الكلامية. فقط الوقت وسلسلة الأحداث التاريخية سيحلان بشكل طبيعي محل القديم بالجديد.

سيساعد التحليل المقارن الذي تم إجراؤه على جيلين طلاب الصف التاسع على وصف الصراع بين "القرن الحالي" و "القرن الماضي" في مقالهم حول موضوع "القرن الحالي" و "القرن الماضي" في الكوميديا ​​"ويل من فيت "بقلم غريبويدوف

اختبار المنتج

تتسبب الحقائق الحديثة لروسيا في صرخة لا إرادية من قلب أي شخص غير مكترث بمستقبلها وحاضرها. حالة الاضمحلال التي وجدت نفسها فيها ، روسيا ، تموت في الفساد وانعدام القانون والفقر ، مثل الشعب الروسي بأكمله.

للتوضيح ، أود أن أورد بعض الأرقام والحقائق المدهشة التي تؤكد بوضوح أن روسيا ليست في أوروبا أو حتى في آسيا من نواح كثيرة: من حيث الفساد ، من حيث متوسط ​​العمر المتوقع ، من حيث الاستثمار في العلوم ، و مثل ، يقع في إفريقيا! بل إن الأمر يستحق أن نقول أكثر - ليس الروس هم من يجب أن يتعرض للإهانة لمثل هذه المقارنة ، بل الأفارقة! لدى الأفارقة تفسير لتخلفهم: طيلة أربعة قرون تم استغلالهم وتدميرهم بلا رحمة من قبل "الوافدين الجدد" - العنصريون والمستعمرون والروس ، على مدى القرون الأربعة الماضية ، الذين استعمروا ، وانتشروا العفن على الروس ، باستثناء الروس أنفسهم؟ ..

معدل الوفيات في روسيا

على مدى السنوات العشرين الماضية ، انقرض أكثر من 7 ملايين روسي في روسيا. وبحسب هذا المؤشر ، تتقدم روسيا على البرازيل وتركيا بنسبة 50٪ ، وأوروبا - عدة مرات.

في كل عام ، تخسر روسيا من حيث عدد السكان منطقة بأكملها تساوي بسكوف ، أو مدينة كبيرة مثل كراسنودار.

عدد حالات الانتحار والتسمم والقتل والحوادث في روسيا يمكن مقارنته بمعدل الوفيات في أنغولا وبوروندي.

من حيث متوسط ​​العمر المتوقع للذكور ، تحتل روسيا حوالي 160 في العالم ، بعد بنغلاديش.

تحتل روسيا المرتبة الأولى في العالم من حيث الانخفاض السكاني المطلق.

وفقًا لتقديرات الأمم المتحدة ، سينخفض ​​عدد سكان روسيا من 143 مليون نسمة حاليًا بحلول عام 2025 إلى 121-136 مليونًا.

الأرقام التي تعكس أزمة الأسرة في روسيا مخيفة أيضًا: 8 من كل 10 مسنين يعيشون في دور رعاية المسنين لديهم أقارب قادرون على إعالتهم. لكن ، مع ذلك ، تم إرسالهم إلى الملاجئ! رفضهم الأقارب.

يوجد اليوم في روسيا ما بين 2 إلى 5 ملايين طفل بلا مأوى (بعد الحرب الوطنية العظمى كان هناك 700 ألف منهم).

يوجد في الصين مليار و 400.000 ألف شخص ، ولا يوجد سوى 200 ألف شخص بلا مأوى ، أي 100 مرة أقل مما هو عليه في الاتحاد الروسي! هذا ما يعنيه الأطفال للصينيين! لكن الاهتمام بالمسنين والأطفال هو المفتاح لأمة مزدهرة.

80٪ من 370 ألف طفل في دور الأيتام لديهم آباء أحياء. لكنهم مدعومون من الدولة!

يحتل الاتحاد الروسي المرتبة الأولى في العالم من حيث عدد الأطفال الذين تخلى عنهم آباؤهم.

كل هذه الأرقام تشهد على تآكل وتفكك القيم الأسرية في البلاد ...

الإحصاءات المتعلقة بالجرائم ضد الأطفال مرعبة أيضًا. وفقًا لبيانات لجنة التحقيق التابعة للاتحاد الروسي ، في عام 2014 ، وقع 100 ألف قاصر ضحايا للجرائم ، من بينهم 1700 طفل اغتصبوا وقتلوا (وفقًا لهذه الأرقام ، تجاوزنا جنوب إفريقيا). هذا يعني أن 4-5 أطفال يقتلون في روسيا كل يوم.

في عام 2015 ، تم ارتكاب 9500 جريمة جنسية ضد قاصرين في روسيا - منها 2600 حالة اغتصاب ، و 3600 جريمة جنسية غير عنيفة (في غضون عامين ، نمت الجرائم الجنسية ما يقرب من 5 مرات). فقط جنوب أفريقيا تسبقنا في هذه الجرائم.

إدمان المخدرات والكحول

يموت 30 ألف روسي سنويًا بسبب جرعة زائدة من المخدرات (سكان بلدة صغيرة).

الفودكا تقتل 70 ألف شخص سنويًا. في أفغانستان ، قتل 14000 من جنودنا خلال الحرب!

وفقًا لمنظمة الصحة العالمية ، يوجد 15 لترًا من الكحول النقي لكل مواطن في الاتحاد الروسي سنويًا ، على الرغم من حقيقة أنه إذا كان استهلاك الكحول النقي للفرد يزيد عن 8 لترات ، فإن بقاء الأمة معرض للخطر.

فساد

تضاعف حجم الرشاوى في روسيا عشرة أضعاف ، بينما أصبحت المحاكم بين القلة الروسية في لندن أضحوكة لمجتمع الأعمال العالمي.

وصل الإفلات من العقاب في المجال القانوني إلى النقطة التي تم فيها رفع دعوى جنائية ضد المحامي Magnitsky الذي توفي في السجن - أي أنهم قرروا محاكمة شخص ميت لا يمكنه بالطبع الدفاع عن نفسه! في أوروبا ، حدث مثل هذا الحادث آخر مرة في القرن السابع عشر ، عندما تم إخراج كرومويل من القبر وشنقه على حبل المشنقة - إذا جاز التعبير ، العدالة ، في المطاردة!

في الدراسة السنوية التي أجرتها منظمة الشفافية الدولية ، تراجعت روسيا إلى المرتبة 154 من أصل 178 دولة من حيث الفساد في عام 2014. وهكذا ، المجاورة مع غينيا بيساو وكينيا.

لذلك في ضوء الأرقام المذكورة أعلاه ، يمكننا التحدث بأمان عن تدهور الأخلاق الوطنية - وفي النهاية ، تقع المسؤولية عن ذلك على عاتق أولئك الذين أمسكوها في السلطة.

والآن بعض الحقائق الجافة ، على سبيل المثال ، هل يعرف المواطن الروسي العادي أن:

على مدى السنوات العشر الماضية ، اختفت 11000 قرية و 290 مدينة في سيبيريا.

يبلغ متوسط ​​كثافة سيبيريا والشرق الأقصى شخصين لكل كيلومتر مربع.

يبلغ متوسط ​​كثافة الجزء الأوسط من روسيا 46 شخصًا / متر مربع. كم.

يبلغ متوسط ​​الكثافة السكانية في الصين 140 فردًا / كم 2.

يبلغ متوسط ​​الكثافة السكانية في اليابان 338 فردًا / متر مربع. كم

لمن تم غزو وتطور سيبيريا والكوريل؟ بالنسبة للصينيين أو اليابانيين ، اتضح بهذه الطريقة!

بالنسبة لدولة لديها مثل هذه الثروة من الموارد الطبيعية والمائية ، فمن المعيب أن يكون 50٪ من السكان فقراء.

الأرقام المذكورة أعلاه قادرة على إرباك أي شخص عاقل بسهولة. من الآمن أن نقول إنه يعرف كل الحقائق المذكورة أعلاه - من المثير للاهتمام فقط ما يفكر فيه حول هذا الأمر؟

بغض النظر عن مدى مأساوية الأمر ، تجدر الإشارة إلى أنه من الواضح أن هذا ليس الحد ، وليس الأسوأ ، فنحن لم نلمس "القاع" بعد ، ولم ينضج الناس بعد إلى القدرة على الشعور بالرعب من أنفسهم وأخيراً لاكتساب الشجاعة لتسأل "أين نعيش؟". الروس شموا الرائحة الكريهة في الشرفات والمراحيض! الروس معتادون على وقوع جرائم قتل من حولهم بشكل يومي. اعتاد الروس على حقيقة أن الناس في المدن والقرى الروسية يقاتلون حرفيًا من أجل حياتهم.

يتظاهر الكرملين فقط بأنه يحارب الفساد من خلال إقالة العشرات من الجنرالات في وزارة الداخلية والمسؤولين من المستوى المتوسط ​​والمحافظين. لقد استبدل بسخاء إعدامهم بـ "راحة مستحقة" في دبي وكوت دازور! هل الحكومة جادة في التفكير بهذه الطريقة لوضع حد للفساد؟ لكن ، من ناحية أخرى ، في جميع أنحاء البلاد تنتخب مرشحًا للحكومة المحلية مكتوبًا على جبهته "أنا لص" ، ثم تتفاجأ من أن الحكومة فاسدة!

والسؤال الذي يطرح نفسه وراء الإرادة ما إذا كان يجب أن يموت نصف الأمة ويجب على الروس "الانكماش" إلى جبال الأورال حتى يستيقظ الناس (أي الشعب وليس مجموعة صغيرة من التفكير!) وطالبت السلطات ليست أخبارًا لطيفة ومهدئة ووعودًا منتظمة ، ولكن الحقيقة ، وقبل كل شيء - الاعتراف بمدى سوء الأمر الآن! تذكر: وقعت كارثة في عام 1941 - اضطر ستالين إلى القيام بذلك. في عام 1956 ، شعر البلاشفة أنهم يواجهون عقابًا لعقود من الإرهاب ، وهذا ما اضطر خروتشوف إلى فعله.

واليوم تقترب من كارثة ديمغرافية وأخلاقية لم تشهدها من قبل!

وتجدر الإشارة إلى أن إجابة الأغلبية في هذه الحالة متوقعة بشكل مؤلم. تم التعبير عنه عدة مرات ومن الواضح تمامًا أنه إذا وافق ثلث أولئك الذين قرأوا هذا المقال على الأقل مع محتواه ، فإن روسيا ستكون دولة مختلفة!

ولذا فهو اليوم مجرد بيان قسري للحقائق المرعبة في عصرنا.

أوليج رودينكو

الآراء الواردة في قسم "الآراء" تنقل آراء المؤلفين أنفسهم ولا تعكس بالضرورة موقف هيئة التحرير. محررو الموقع ليسوا مسؤولين عن دقة هذه المواد ، ويقوم الموقع حصريًا بدور الناقل