حواء (رواية). الخامس

"ناكانوني"- رواية بقلم إيفان سيرجيفيتش تورجنيف ، نُشرت عام 1860.

تاريخ كتابة الرواية

في النصف الثاني من خمسينيات القرن التاسع عشر ، بدأ تورجينيف ، وفقًا لآراء ديمقراطي ليبرالي رفض أفكار الرازنوشينيت ذات العقلية الثورية ، في التفكير في إمكانية خلق بطل لا تتعارض مواقفه مع مواقفه الأكثر اعتدالًا. ، والتطلعات ، ولكن من سيكون ثوريًا في نفس الوقت بما يكفي لعدم إثارة السخرية من زملائه الأكثر راديكالية في سوفريمينيك. جاء فهم التغيير الحتمي للأجيال في الدوائر الروسية التقدمية ، الذي ظهر بوضوح في خاتمة The Noble Nest ، إلى Turgenev في الأيام التي كان يعمل فيها على Rudin:

في عام 1855 ، ترك جار Turgenev في منطقة Mtsensk ، مالك الأرض فاسيلي كاراتيف ، الذي تم إرساله إلى شبه جزيرة القرم كضابط في الميليشيا النبيلة ، للكاتب مخطوطة لسيرة ذاتية ، مما سمح له بالتخلص منها وفقًا لتقديره الخاص. تحكي القصة عن حب المؤلف لفتاة فضلت أن يكون بلغاريًا ، طالبًا في جامعة موسكو. في وقت لاحق ، حدد علماء من عدة دول هوية النموذج الأولي لهذه الشخصية. كان هذا الرجل نيكولاي كاترانوف. جاء إلى روسيا عام 1848 والتحق بجامعة موسكو. بعد اندلاع الحرب الروسية التركية في عام 1853 ، وعادت الروح الثورية بين الشباب البلغاري ، عاد كاترانوف وزوجته الروسية لاريسا إلى مسقط رأسهما سفيشتوف. ومع ذلك ، تم إحباط خططه بسبب انتشار الاستهلاك العابر ، وتوفي أثناء العلاج في البندقية في مايو من ذلك العام.

لم يعد كاراتيف ، الذي كان لديه شعور بوفاته عندما سلم المخطوطة إلى تورجينيف ، من الحرب ، بعد أن توفي بسبب مرض التيفوس في شبه جزيرة القرم. محاولة تورجينيف لنشر عمل ضعيف فنيًا لكاراتيف لم تتوج بالنجاح ، وحتى عام 1859 تم نسيان المخطوطة ، على الرغم من أنه ، وفقًا لمذكرات الكاتب نفسه ، بعد قراءته لأول مرة ، كان معجبًا جدًا لدرجة أنه صرخ: "هنا هو البطل الذي كنت أبحث عنه! " قبل أن يعود Turgenev إلى دفتر Karateev ، تمكن من إنهاء Rudin والعمل في The Noble Nest.

عند عودته إلى منزله في سباسكوي لوتوفينوفو في شتاء 1858-1859 ، عاد تورغينيف إلى الأفكار التي شغله في عام تعارفه مع كاراتيف ، وتذكر المخطوطة. أخذ كأساس للمخطط الذي اقترحه الجار المتوفى ، تولى معالجتها الفنية. تم الاحتفاظ بمشهد واحد فقط من العمل الأصلي ، وهو وصف الرحلة إلى Tsaritsyno ، وفقًا لتورجينيف نفسه ، بشكل عام في النص النهائي للرواية. في العمل على المادة الواقعية ، ساعده صديقه والكاتب والرحالة إي. بي. كوفاليفسكي ، الذي كان على دراية جيدة بتفاصيل حركة التحرير البلغارية ونشر هو نفسه مقالات حول رحلته إلى البلقان في ذروة هذه الحركة في 1853. استمر العمل على رواية "عشية" في سباسكي-لوتوفينوفو وخارجها ، في لندن وفيشي ، حتى خريف عام 1859 ، عندما أخذ المؤلف المخطوطة إلى موسكو ، إلى مكتب تحرير النشرة الروسية.

قطعة

تبدأ الرواية بنزاع حول الطبيعة ومكان الإنسان فيها بين شابين ، العالم أندريه بيرسينيف والنحات بافيل شوبين. في المستقبل ، يتعرف القارئ على العائلة التي يعيش فيها شوبين. زوجة عمته الثانية آنا فاسيليفنا ستاخوفا ، نيكولاي أرتيمييفيتش ، تزوجتها مرة واحدة بسبب المال ، ولا تحبها وتتعرف على الأرملة الألمانية أوغستينا كريستيانوفنا ، التي تسرقه. يعيش شوبين في هذه العائلة منذ خمس سنوات ، منذ وفاة والدته ، وهو منخرط في فنه ، ومع ذلك ، فهو عرضة لنوبات من الكسل ، ويعمل بشكل متقطع ، ولا ينوي تعلم المهارة. إنه يحب ابنة Stakhovs Elena ، على الرغم من أنه لا يغيب عن بصر رفيقتها زويا البالغة من العمر سبعة عشر عامًا.

إيلينا نيكولاييفنا ، الجميلة البالغة من العمر عشرين عامًا ، تميزت منذ صغرها بروح لطيفة وحالمة. تجذبها الفرصة لمساعدة المرضى والجوعى - الناس والحيوانات. في الوقت نفسه ، كانت تُظهر استقلالها منذ فترة طويلة وتعيش وفقًا لعقلها ، لكنها لم تجد رفيقًا لها بعد. شوبين لا يجذبها بسبب تقلبه وعدم ثباته ، وبيرسينيف مثيرة للاهتمام لها لذكائه وتواضعه. لكن بعد ذلك قدمها بيرسينيف إلى صديقه البلغاري ديمتري نيكانوروفيتش إنساروف. يعيش إنساروف مع فكرة تحرير وطنه من الحكم التركي ويجذب اهتمام إيلينا الشديد.

بعد الاجتماع الأول ، لم يتمكن Insarov من إرضاء إيلينا ، لكن كل شيء ينقلب رأسًا على عقب بعد الحادث الذي وقع في Tsaritsyn ، عندما قام Insarov بحماية إيلينا من مضايقات سكير من مكانة هائلة ، وألقاه في بركة. بعد ذلك ، اعترفت إيلينا في مذكراتها بأنها وقعت في حب البلغاري ، لكن سرعان ما اتضح أنه يعتزم المغادرة. ذات مرة ، أخبرها أنه سيغادر إذا وقع في الحب ، لأنه لا ينوي التنازل عن الديون من أجل المشاعر الشخصية. تذهب إيلينا إلى ديمتري وتعترف بحبها له. عندما سئل عما إذا كانت ستتبعه في كل مكان ، الإجابة هي نعم.

بعد ذلك ، تواصل إيلينا وديمتري لبعض الوقت عبر بيرسينيف ، ولكن في غضون ذلك ، تأتي المزيد والمزيد من الرسائل المزعجة من موطن إنساروف ، وهو يستعد بالفعل للمغادرة. ذات يوم تذهب إلينا بنفسها. بعد محادثة طويلة وساخنة قررا الزواج. أصبحت هذه الأخبار بمثابة ضربة لوالدي Elena وأصدقائها ، لكنها ما زالت تغادر مع زوجها.

بعد الوصول إلى البندقية ، ينتظر ديمتري وإيلينا وصول البحار القديم رانديتش ، الذي من المفترض أن ينقلهم إلى صربيا ، حيث يقع طريقهم إلى بلغاريا. ومع ذلك ، إنساروف مريض ، بدأ يصاب بالحمى. إيلينا المنهكة لديها كابوس ، وعندما استيقظت ، أدركت أن ديمتري يحتضر. لم يعد رانديتش يجده على قيد الحياة ، ولكن بناءً على طلب إيلينا ، ساعدها في تسليم جثة زوجها إلى وطنه.

بعد ثلاثة أسابيع ، تلقت آنا ستاخوفا رسالة من ابنتها: تم إرسالها إلى بلغاريا ، والتي ستصبح وطنها الجديد ، ولن تعود إلى الوطن أبدًا. فقدت المزيد من آثار إيلينا ؛ يشاع أنه شوهد مع القوات على أنها أخت رحمة.

دوافع الرواية

تم تحليل أفكار ودوافع الرواية بالتفصيل من وجهة نظر تقدمية من قبل ن. يلاحظ دوبروليوبوف حساسية تورجينيف ككاتب تجاه القضايا الاجتماعية الملحة ويسهب في الحديث عن كيفية كشف المؤلف عن بعض هذه الموضوعات في روايته الجديدة.

أولى Dobrolyubov اهتمامًا خاصًا لمسألة اختيار الشخصية الرئيسية. يرى Dobrolyubov في Elena Stakhova قصة رمزية لشابة روسيا عشية الاضطرابات الاجتماعية - وهو تفسير لم يوافق عليه تورجينيف نفسه (انظر النقد):

استمدت إيلينا من الشعب الروسي حلم الحقيقة الذي يجب السعي إليه في الأراضي البعيدة والاستعداد للتضحية بنفسها من أجل الآخرين. فنانة وعالمة ومسؤولة ناجحة وادعاء ثوري بأنها تحب إيلينا ، وفي النهاية لم تختار عقلًا نقيًا ، لا فنًا ولا خدمة مدنية ، بل عملاً مدنيًا. يؤكد Dobrolyubov على أنه من بين جميع المرشحين ، فإن الشخص الوحيد الجدير هو Insarov ، الذي لا يستطيع تخيل سعادته دون سعادة وطنه ، الذي يخضع تمامًا لهدف أعلى ولا تنحرف كلمته عن الفعل.

موضوع آخر يتخلل الرواية هو موضوع الصراع بين التطلعات الأنانية والإيثارية في الروح البشرية. لأول مرة ، يُطرح هذا السؤال في مشهد الخلاف بين بيرسينيف وشوبين حول السعادة: ليس السعي وراء السعادة شعورًا أنانيًا ، وهو أعلى - "الحب - اللذة" الذي يفصل بين الناس أو "الحب-التضحية" يوحد الناس. في البداية ، اعتقدت إيلينا وإينساروف أن هذا التناقض غير موجود ، ولكن بعد ذلك أصبحا مقتنعين بأن الأمر ليس كذلك ، وأن إيلينا ممزقة بين إنساروف وعائلتها ووطنها ، وبعد ذلك يسألها إنساروف نفسه عما إذا كان مرضه قد أرسل باعتباره عقابًا على حبهما. يؤكد Turgenev على هذه المأساة الحتمية للوجود البشري على الأرض ، عندما يموت Insarov في نهاية الكتاب ، وتختفي Elena ويفقد أثرها. لكن هذه النهاية تؤكد بشكل أكبر على جمال الدافع التحرري ، مما يعطي فكرة البحث عن الكمال الاجتماعي طابعًا عالميًا خالٍ من الزمان.

نقد

لم يقبل تورغينيف ، الذي كان يحلم بتحالف قوى مناهضة للعبودية ومصالحة الليبراليين مع الديمقراطيين الراديكاليين من أجل النضال من أجل فكرة وطنية مشتركة ، موقف دوبروليوبوف ، الذي نفى جدوى الليبرالية النبيلة وعارض الروس. إنساروف إلى "الأتراك الداخليين" ، ومن بينهم ليس فقط الرجعيين الظلاميون ، ولكن أيضًا أعزاء قلب مؤلف الليبراليين. لقد حاول إقناع نيكراسوف برفض نشر مقال دوبروليوبوف في سوفريمينيك ، وعندما لم يستجب لحججه ، انفصل تمامًا عن هيئة تحرير المجلة. من جانبهم ، شرع عامة سوفريمينيك أيضًا في مسار المواجهة ، وسرعان ما ظهرت مراجعة مدمرة لرودين ، كتبها تشيرنيشيفسكي بالفعل ، في المجلة.

كان انتقاد الرواية من الدوائر الأكثر تحفظًا محزنًا أيضًا لتورجينيف. لذلك ، أنكرت الكونتيسة لامبرت إيلينا ستاخوفا صفات مثل الأنوثة أو السحر ، واصفة إياها بأنها غير أخلاقية ووقحة. الموقف نفسه اتخذ من قبل الناقد MI Daragan ، الذي أطلق على الشخصية الرئيسية "فتاة فارغة ، مبتذلة ، باردة تنتهك لباقة العالم ، وقانون حياء الإناث" وحتى "دون كيشوت في التنورة" ، و Insarov - جاف و تخطيطي. وفي الأوساط العلمانية ، كانوا يمزحون حول الرواية: "هذه هي" في الحواء "، ولن يكون لها غدًا أبدًا". بعد أن وجد نفسه تحت مرمى نيران النقاد التقدميين والمحافظين ، الذين تجاهلوا دعوة المصالحة الوطنية الموضوعة على لسان إنساروف ، بدأ تورجينيف ، على حد قوله ، يشعر بالرغبة في "الاستقالة من الأدب". تفاقمت حالة الكاتب الخطيرة بسبب تلميحات من أ.

الاتصالات-تقرير عن عمل آي. تورغينيف "عشية"

يخطط

1. ملخص الرواية

2. بطل الرواية والفكرة التي يعبر عنها.

3. التحقق من العبقرية و "الطبيعة" البطل. هل يصمد أمام الاختبار.

4. لماذا يحتل اختبار الحب مكانة خاصة في رواية تورجنيف.

5. معنى نهاية الرواية

1. تبدأ الرواية في صيف عام 1853 في دارشا كونتسيفو بالقرب من موسكو. شابان يعشقان إيلينا ، ابنة النبيل نيكولاي أرتيمييفيتش ستاخوف البالغة من العمر عشرين عامًا وآنا فاسيليفنا ستاخوفا ، من مواليد شوبينا ، ونحات بافيل ياكوفليفيتش شوبين البالغ من العمر 26 عامًا و 23 عامًا أندريه بتروفيتش بيرسينيف ، الفيلسوف الطموح ، المرشح الثالث لجامعة موسكو. إيلينا أكثر تعاطفا مع بيرسينيف ، الذي يزعج شوبين والغيرة ، لكن هذا لا يؤثر بأي شكل من الأشكال على صداقته مع بيرسينيف. الأصدقاء مختلفون تمامًا: إذا رأى Shubin ، كما يليق بالفنان ، كل شيء بحدة ووضوح ، ويريد أن يكون "رقم واحد" ويتوق إلى متعة الحب ، فإن Bersenyev يكون أكثر تحفظًا ، ويعتبر الغرض من حياته - ليضع نفسه " رقم اثنين "والحب له قبل كل شيء - التضحية. إيلينا تلتزم بوجهة نظر مماثلة. تحاول مساعدة الجميع وحمايتهم ، وترعى الحيوانات المضطهدة ، والطيور ، والحشرات التي تقابلها ، وتقدم الصدقات ، وتعطي الصدقات.

دعا Bersenev صديقه الجامعي ، البلغاري Insarov ، إلى Kuntsevo. دميتري نيكانوروفيتش إنساروف رجل ذو روح حديدية ، وطني من وطنه. جاء لتعليمه في روسيا لغرض واحد - ثم تطبيق المعرفة المكتسبة في تحرير وطنه بلغاريا من نير تركيا. يقدم بيرسينيف إنساروف إلى إيلينا. يندلع الحب الحسي الخفيف ، الحقيقي ، المتبادل ، اللامبالي ، بين إنساروف وإيلينا. بيرسينيف ، يظل وفيا لمبادئه ، يتنحى جانبا. بعاطفة عاطفية ، Insarov ، يخدم غرضه الرئيسي بإخلاص ، يحاول خنق الحب برحيله ، من أجل حماية الشخص المختار في وقت مبكر ، في انتظار محاكماتها الرهيبة. ومع ذلك ، فإن إيلينا في اللحظة الأخيرة هي أول من انفتح على Insarov وتعترف بأنها لا ترى حياتها المستقبلية بدونه. يستسلم إنساروف لقوة المشاعر ، لكنه لا يستطيع أن ينسى الغرض من حياته ويستعد للمغادرة إلى بلغاريا. لا تعرف إيلينا بنفسها طريقة أخرى ، كيف تتبع الشخص المحبوب منها. بحثًا عن حل لمشكلة مغادرة روسيا ، يصاب Insarov بنزلة برد ويصبح مريضًا بشكل خطير. يقوم بيرسينيف وإيلينا برعايته. إنساروف يتعافى قليلاً وهو متزوج سراً من إيلينا. وبفضل "المهنئين" ، تم الكشف عن هذا السر وكان بمثابة ضربة صريحة لوالدي إيلينا ، الذين يرون مستقبلها في الزواج من المستشار الجامعي إيجور أندريفيتش كورناتوفسكي. ومع ذلك ، بفضل حب آنا أندريفنا لابنتها ، لا يزال زواج إيلينا وإينساروف مباركًا ومدعومًا ماليًا. في نوفمبر ، غادرت إيلينا وإينساروف روسيا. إنساروف ليس لديه طريق مباشر إلى بلغاريا. مرضه يتقدم وعليه أن يخضع للعلاج في فيينا لمدة شهرين. في شهر مارس ، وصلت إلينا وإينساروف إلى البندقية ، إيطاليا. من هنا ينوي إنساروف الوصول إلى بلغاريا عن طريق البحر. تعتني إيلينا باستمرار بإينساروف ، وحتى عندما تشعر بالاقتراب من شيء فظيع ولا يمكن إصلاحه ، فإنها لا تندم على الإطلاق على أفعالها. تتعمق مشاعرها تجاه Insarov فقط. إيلينا تزهر من هذا الحب. إنساروف ، المنهك من المرض ، يتلاشى ويعتمد فقط على حب إيلينا والرغبة في العودة إلى وطنه. في يوم وصول السفينة ، مات إنساروف بسرعة. قبل وفاته ، وداعا لزوجته ووطنه. قررت إيلينا دفن زوجها في بلغاريا وانطلقت عند وصولها إلى سفينة إنساروف عبر البحر الأدرياتيكي الخطير. في الطريق ، تسقط السفينة في عاصفة رهيبة ولا يُعرف مصير إيلينا الآخر. في رسالتها الأخيرة إلى المنزل ، تقول إيلينا وداعًا لعائلتها وتكتب أنها لا تتوب عن أي شيء وترى سعادتها في إخلاص لذكرى وعمل طوال حياة شخصها المختار.

2. الشخصية الرئيسية في الرواية هي البلغاري دميتري إنساروف ، الذي يجسد جيلًا جديدًا من الأشخاص ذوي الاستغلال المدني ، وكلمتهم لا تختلف عن الفعل. إنساروف يتحدث عن الحقيقة بشكل حصري ، وهو بالتأكيد يفي بوعده ، ولا يغير قراراته ، وحياته كلها تخضع لهدف أسمى واحد بالنسبة له - تحرير بلغاريا من نير تركيا. الجوهر الأيديولوجي لإنساروف هو الإيمان بتحالف جميع القوى المناهضة للعبودية ، وتحالف جميع الأحزاب والتيارات السياسية في النضال ضد قوى استعباد الإنسان وإذلاله.

3. من خلال رسم صورة إنساروف ، يمنح تورجينيف بطله ليس فقط عقلًا نادرًا (ولكن ليس الجميع ، مثل الآن ، يتمكن من دخول جامعة موسكو) ، ولكن أيضًا القوة البدنية والبراعة الممتازة ، حيث يصف بوضوح مشهد الحماية في بركة Tsaritsyn - Insarov Zoya ، رفيقة هيلينا من تعديات هيكل ألماني مخمور.

4. الحب في الرواية يتعارض باستمرار مع القضية المشتركة. الأمر هنا أسهل بكثير بالنسبة لإيلينا منه على إنساروف. إنها تستسلم تمامًا لقوة الحب وتفكر بقلبها حصريًا. يلهمها الحب ، وتحت تأثير هذه القوة العظيمة ، تزهر إيلينا. إنساروف أكثر صعوبة. عليه أن ينفصل بين الشخص المختار والهدف الرئيسي في حياته. في بعض الأحيان ، يكون الحب والسبب المشترك غير متوافقين تمامًا ، ويحاول إنساروف مرارًا وتكرارًا الهروب من الحب. ومع ذلك ، لم ينجح ، وحتى في لحظة وفاته ، ينطق إنساروف بكلمتين مميزتين: "ريسيدا" - الرائحة الرقيقة لعطر إيلينا و "رانديتش" - مواطن إنساروف وشخص له نفس التفكير في محاربة المستعبدين الأتراك . مع هذه المعارضة ، ربما يحاول تورجينيف أن ينقل للقارئ أنه طالما كان هناك ظلم في العالم ، فإن الحب النقي سيكون له دائمًا منافس جدير. والناس فقط هم من يمكنهم مساعدة الحب للسيطرة على العالم ، إذا مدوا جميعًا ، دفعة واحدة ، أيديهم لبعضهم البعض.

5. نهاية الرواية بصراحة حزينة وغير مؤكدة حول شخصيتها الرئيسية. ومع ذلك ، فإن الألوان المأساوية ، إذا اعتبرنا الرواية ، حصريًا قصة حب جميلة جدًا ، توضح بشكل أكثر وضوحًا القوة العظيمة التي هي الحب الحقيقي. إذا شعرت ، أثناء قراءة الرواية ، بوجود نص فرعي رمزي فيها ورأيت في إيلينا تجسيدًا لروسيا الشابة ، والتي هي "في عشية" تغييرات كبيرة ، فيمكن اعتبار النتيجة المحزنة للعمل بمثابة تحذير إلى مؤلف يتحدث عن ضعف وضعف شخص واحد ، حتى لو كان مثل إنساروف ، والقوة العظيمة. الناس الذين توحدهم فكرة واحدة.

اسم الرواية هو "عش النبيل" محليا. على الرغم من أن هذه الرواية ، مثل جميع روايات Turgenev ، محددة تاريخيًا ، وعلى الرغم من أن مشاكل العصر لها أهمية قصوى فيها ، إلا أن التلوين "المحلي" لصوره ومواقفه لا يقل أهمية. في أواخر الأربعينيات - أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، قام Turgenev بنوع من التجديد لصورة "Hamletist" ، مع إعطاء توصيفه ليس "مؤقتًا" ("بطل زماننا") ، ولكن تعريفًا مكانيًا ومحليًا ("هاملت في منطقة Shchigrovsky "). رواية "العش النبيل" مشبعة بوعي تدفق الزمن التاريخي ، الذي يسلب حياة الناس وآمال وأفكار الأجيال وطبقات كاملة من الثقافة الوطنية. تنفصل صورة "العش النبيل" محليًا واجتماعيًا عن الصورة الكبيرة المعممة لروسيا. في "العش النبيل" ، في منزل قديم عاشت فيه أجيال من النبلاء والفلاحين ، تتنفس منه روح الوطن الأم ، روسيا ، ينبعث منه "دخان الوطن الأم". الموضوع الغنائي لروسيا ، تأملات حول خصوصيات الظروف التاريخية الروسية والشخصيات في "نوبل عش" تستبق مشاكل رواية "الدخان". في "الأعشاش النبيلة" ، في منازل Lavretskys و Kalitins ، ولدت القيم الروحية ونضجت ، والتي ستبقى إلى الأبد ملكًا للمجتمع الروسي ، بغض النظر عن كيفية تغيره. وفقًا لسالتيكوف-شيدرين ، فإن "الشعر الخفيف المنتشر في كل صوت من هذه الرواية" يجب أن يُنظر إليه ليس فقط في حب الكاتب للماضي وتواضعه أمام القانون الأعلى للتاريخ ، ولكن أيضًا في إيمانه بالطبيعة العضوية الداخلية. لتطور البلاد ، في حقيقة أنه على الرغم من التغيرات والتضادات التاريخية والاجتماعية ، هناك استمرارية روحية. لا يمكن لأحد أن يتجاهل حقيقة أنه في نهاية الرواية "تلعب" الحياة الجديدة في المنزل القديم والحديقة القديمة ، ولا تغادر هذا المنزل ، وتتخلى عنها ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في مسرحية تشيخوف The Cherry Orchard.

في أي من أعمال Turgenev ، بنفس القدر كما في The Noble Nest ، يرتبط الإنكار بالتأكيد ، في أي من الأضداد يتم نسجها في مثل هذه العقدة الضيقة. إن الثقافة النبيلة المنتهية ولايته في هذه الرواية ، لا مثيل لها ، يُنظر إليها في الوحدة مع القوم. في رواية "في الحواء" ، تتحول الآمال ، التي تضيء السرد الكئيب لـ "عش النبيل" مع الانعكاسات ، إلى تنبؤات وقرارات واضحة.

يتطابق وضوح فكر المؤلف مع مفهومه لمثل أخلاقي جديد - مثال الخير النشط - وفكرته عن الشخصية التي يكون جيل الشباب مستعدًا للتعرف عليها كبطل - شخصية متكاملة وقوية وبطولية. السؤال الرئيسي لتورجينيف هو حول العلاقة بين الفكر والفعل العملي ، حول أهمية المجتمع لرجل العمل والمنظر في هذه الرواية لصالح البطل الذي ينفذ الفكرة عمليا. في "عشية" يتنبأ الكاتب ببدء فترة جديدة من النشاط التاريخي ويدعي أن الشخصية الرئيسية في الحياة العامة أصبحت مرة أخرى رجل أفعال.

يقول عنوان رواية "عشية" - "مؤقت" على عكس العنوان "المحلي" "عش النبيل" - إن الرواية تصور لحظة في حياة المجتمع ، ومحتوى العنوان هو الذي يحدد هذه اللحظة "عشية" ، نوع من مقدمة الأحداث التاريخية ... إن العزلة الأبوية للحياة اليومية المصورة في The Noble Nest تتراجع إلى الماضي. البيت الروسي النبيل ، بأسلوب حياته القديم ، مع رفاقه وجيرانه وخسائر القمار ، يجد نفسه على مفترق طرق العالم. وصل Rudin بالفعل من منزل ريفي إقليمي إلى الحاجز الباريسي وفي معارك الشوارع في أوروبا اختبرت أفكار التحرر الروسية. بدت شخصية رودين على الحاجز غريبة نوعًا ما. لم يكن الثوري الروسي معروفًا في أوروبا ، والبلوزات الفرنسية ، التي مات بجانبها ، ظن أنه قطبي. لم ير لافريتسكي عمالا ثوريين في فرنسا. لقد تم قمعه من قبل الابتذال الظاهر للبرجوازية. تأثرت فرنسا ، مثل روسيا ، بالخلود السياسي.

في "عشية" ، يتم التعبير عن فكرة الطابع العالمي للحياة السياسية بوضوح من خلال قصة زعيم حركة التحرر السلافية الذي وجد نفسه في روسيا وقابل هنا تعاطفًا وتفهمًا. تستخدم الفتاة الروسية قوتها وتطلعاتها غير الأنانية ، وتشارك في النضال من أجل استقلال الشعب البلغاري. بعد أن تركت إيلينا وحيدة في إيطاليا بعد وفاة إنساروف ، تسافر إيلينا ستاخوفا إلى بلغاريا لمواصلة عمله ، وتكتب لعائلتها: "ولماذا نعود إلى روسيا؟ ماذا تفعل في روسيا؟ لقد لاحظنا بالفعل أن إيلينا ليست بطلة تورغينيف الأولى التي تطرح هذا السؤال ، ولكن بالنسبة لإيلينا تعني "الأعمال" النضال السياسي والعمل النشط باسم الحرية والعدالة الاجتماعية والاستقلال الوطني للشعب المضطهد. هناك سبب للاعتقاد بأن عنوان الرواية ما العمل؟ تشيرنيشيفسكي ، الذي أظهر للشباب الروسي طرق الانخراط في القضية الثورية. لم ينظر تورغينيف إلى حركات التحرر الناشئة في الغرب على أنها اندلاع عشوائي ومتناثر ، ولكن على أنها بداية لعملية يمكن أن تسبب على ما يبدو "اندلاع" غير متوقع للأحداث في روسيا. لا يعكس عنوان "عشية" حبكة الرواية فقط (يموت إنساروف عشية الحرب من أجل الاستقلال ، التي كان مستعدًا للمشاركة فيها) ، ولكنه يؤكد أيضًا على حالة الأزمة التي يعيشها المجتمع الروسي عشية الإصلاح والتلميحات إلى الأهمية الأوروبية العامة للنضال التحريري في بلغاريا. في إيطاليا ، التي يسيطر عليها احتجاج على الهيمنة النمساوية ويمثلون ، إلى جانب البلقان ، مرتعًا للنشاط الثوري والوطني ، يشعر أبطال تورغينيف بوضع سياسي قبل العاصفة.

اعتبر تورغينيف أن دون كيشوت - الصورة التي رأى فيها تجسيدًا ونموذجًا مميزًا لطبيعة بشرية ثورية نشطة - ليست أقل مأساوية من صورة هاملت - طبيعة محكوم عليها بتطور "الفكر النقي". المصير ، الذي يدين بقوة أفضل ممثلي قبيلة هاملتيك بالوحدة وسوء الفهم ، ينجذب إلى دون كيشوت.

إن رسالة إيلينا الأخيرة ، والتي تختتم العمل الرئيسي للرواية ، مشبعة بمزاج مأساوي. البطلة مهووسة بالعطش للتضحية بالنفس ، والتي ، كما لاحظت عين تورجينيف الثاقبة تاريخياً ، توغلت أكثر فأكثر في عقول الشباب. هناك تحضيرات لانتفاضة ، هم ذاهبون للحرب. سأذهب إلى أخوات الرحمة ؛ سأطارد المرضى والجرحى ... ربما لا يمكنني تحمل كل شيء - كان ذلك أفضل كثيرًا.... أنا منقاد إلى حافة الهاوية ويجب أن أسقط. وحدنا القدر ليس بدون سبب. من يدري ربما قتله. الآن حان دوره لجرني معه. كنت أبحث عن السعادة - وربما أجد الموت. على ما يبدو ، يجب أن يكون الأمر كذلك ؛ على ما يبدو كان هذا هو الخطأ ...سامحني على كل المشاكل التي سببتها لك. لم يكن في إرادتي "(الثامن ، 165 ؛ خطنا المائل. - إل.).

عقلية إيلينا ليست بعيدة عن إنكار الذات الزاهد ليزا كاليتينا. بالنسبة لكليهما ، فإن السعي وراء السعادة لا ينفصل عن الشعور بالذنب ، والشعور بالذنب لا ينفصل عن القصاص. جادل الديموقراطيون الثوريون مع النظرية الهيجلية حول حتمية المسار المأساوي للتاريخ وعارضوا أخلاقيات التنازل. يهاجم تشيرنيشيفسكي في رسالته "العلاقات الجمالية للفن بالواقع" وفي مقال "السامي والكوميديا" مفهوم الذنب المأساوي ، ويرى فيه تبريرًا متعاليًا لاضطهاد القادة الثوريين البارزين والأكثر إبداعًا ، على من ناحية ، وتبرير نظري لعدم المساواة الاجتماعية ، من ناحية أخرى (II ، 180-181). ومع ذلك ، لاحظ تشيرنيشيفسكي نفسه المشاعر الزهدية للشباب الثوري واعترف بالشرطية التاريخية لهذه المشاعر ، ومنح بطله ، راخميتوف الثوري ، ملامح الصرامة التي تتخلى عن الحب والسعادة.

Dobrolyubov في مقال "متى سيأتي اليوم الحقيقي؟" عارض فكرة التضحية ، التي ، كما بدا له ، تغلغلت في صورة بيرسينيف. لكن في مقالته الأخرى - "شعاع نور في مملكة مظلمة" - رأى الناقد بالضبط في "تدمير الذات" ، انتحار بطلة دراما أوستروفسكي ، المستعدة للموت بدلاً من التنازل والعيش في منزل حيث ، في رأيها ، "ليس جيدًا" ، تعبير عن المشاعر الثورية العفوية للجماهير. اعتبر دوبروليوبوف أن صورة إيلينا هي محور الرواية - تجسيد لروسيا الشابة ؛ في ذلك ، وفقًا للناقد ، أعرب عن "الحاجة التي لا تُقاوم لحياة جديدة ، شعب جديد ، يضم الآن المجتمع الروسي بأكمله ، وحتى ليس فقط واحدًا من المتعلمين" (السادس ، 120).

وهكذا ، مثل بطلة أوستروفسكي ، كاترينا ، التي تجسد روسيا الشعبية ، تعتبر إيلينا ستاخوفا ، ممثلة جيل الشباب في البلاد ، من وجهة نظر دوبروليوبوف طبيعة عفوية ، تسعى غريزيًا لتحقيق العدالة والخير. إيلينا "متعطشة للتعلم" ، تريد أن تفهم بوعي تطلعاتها ، لإيجاد "فكرة" تشرحها وتعطيها معنى عام. في قصة تورجينيف الغريبة ، تنتهي قصة المصير المأساوي للسيدة صوفي ، التي تسعى جاهدة لإنكار الذات ، وتحمل حماقة "الرجل التقي" - المتشرد المجنون لمثل هذه الخدمة - ملخص قصير: "كانت تبحث عن مرشد وقائد ووجدته" (X ، 185).

يرى Dobrolyubov في "التدريب المهني" لـ "Turgenev women" ، والذي يتجلى بشكل خاص في البطلة "On the Eve" ، وهي سمة نموذجية لجيل الشباب الحديث بشكل عام. "الرغبة في الخير الفعال" فينا ، وهناك قوة ؛ لكن الخوف وعدم اليقين وأخيرا الجهل. ماذا أفعل؟ - يوقفوننا باستمرار ... ونحن ... ننتظر حتى يشرح لنا شخص ما ما يجب القيام به "(السادس ، 120-121) ، - يؤكد ، كما لو كان ردًا على سؤال إيلينا ،" ما يجب القيام به في روسيا ؟ ". الناقد يعارض النشاط الخيري ، الذي لا يتطلب تضحية من شخص ما ، ولا يضعه في صراع مع حاملي الشر ، إلى صراع لا هوادة فيه ضد الظلم الاجتماعي. إنه المسار الأخير ، في رأيه ، الذي يمكن أن يلبي الاحتياجات الأخلاقية للشباب المتحمسين ويحقق فوائد حقيقية وذات أهمية اجتماعية. البحث عن البطلة "عشية" من "القائد ، المعلم" ، محاولاتها لإيجاد حل أخلاقي ونظري لمسألة المسار الذي يجب اختياره ، وما الذي نسعى إليه ، وما الذي يجب أن نعتبره مثاليًا ، كما يرى دوبروليوبوف كمخطط تصنيفي لعمليات البحث التي مر المجتمع الروسي من خلالها في العقود الأخيرة: شعرت إيلينا أن هناك إعجابًا بشوبين ، حيث كان مجتمعنا في وقت من الأوقات مغرمًا بالفن ؛ لكن في شوبين لم يكن هناك أي محتوى ذي معنى ... لقد دفعتني للحظة العلم الجاد في شخص بيرسينيف ؛ لكن تبين أن العلم الجاد متواضع ، مشكوك فيه ، ينتظر الرقم الأول ليتبعه. واحتاجت إيلينا فقط إلى ظهور شخص ... يسعى بشكل مستقل ولا يقاوم لتحقيق هدفه وجذب الآخرين إليه "(السادس ، 121).

إن فكرة الرواية وتعبيرها البنيوي ، معقدة وغامضة للغاية في The Noble Nest ، في عشية ، واضحة ولا لبس فيها. عرّف دوبروليوبوف الموضوع الرئيسي للرواية على أنه صورة لفتاة نموذجية تبحث عن نموذج مثالي في المجال الأخلاقي وفي شخص حقيقي ، يمثل المجتمع الروسي بشكل رمزي تقريبًا ، وحلمها بوحدة الحياة مع المثل الأعلى "النشط" حسن". يتحول اختيار البطلة الصادق إلى اختيار لمفهوم أخلاقي ، وتطور تلقائي لموقفها من القرارات التأملية والعملية ، والذي جاء للمحللين والفنانين الذين فسروا مسار الأحداث الاجتماعية بعد عام 1848.

تختار إيلينا من بين أربعة متقدمين للحصول على يدها ، من بين أربعة خيارات مثالية ، لكل بطل هو أعلى تعبير عن نوعه الأخلاقي والأيديولوجي. عند الفحص الدقيق ، نحن مقتنعون بأن هذه الخيارات الأربعة ، بمعنى ما ، يمكن اختصارها إلى زوجين. شوبين وبيرسينيف يمثلان نوع التفكير الفني (نوع الأشخاص من الإبداع النظري التجريدي أو التصويري الفني) ، وينتمي إنساروف وكورناتوفسكي إلى النوع "النشط" ، أي إلى الأشخاص الذين تعتبر مهنتهم "إبداعًا" عمليًا.

تتم مقارنة كل شخصية بالأخرى وتعارض الآخر ، ومع ذلك ، فإن هذه المعارضة للأبطال في أزواج تُعطى وفقًا للمجموعة العامة للسمات ، التي تحددها السمة الرئيسية: الاستعداد للعمل ، حتمية (بساطة) القرارات ، قلة التفكير - من ناحية ؛ التجريد من الاحتياجات المباشرة للمجتمع الحديث ، والاهتمام بأنشطتهم خارج أهدافه النفعية ، والتأمل والنقد لموقفهم ، والانفتاح - من ناحية أخرى. داخل كل "زوج" ، تكون المقارنة أكثر "تنوعًا" في طبيعتها ، وتتعارض الأفكار الرئيسية للشخصيات ، ومواقفهم الأخلاقية ، وشخصياتهم الشخصية ، ومسارات الحياة التي اختاروها. مما يدل على أن شوبين وبيرسينيف صديقان حميمان ، في حين أن إنساروف وكورناتوفسكي هما خطبا إيلينا ، أحدهما مسؤول والآخر "اختاره القلب".

بالنظر إلى اختيار إيلينا للبحث عن "البطل" كعملية ، تطور مشابه لتطور المجتمع الروسي على مدى العقد الماضي ، جادل دوبروليوبوف بأن شوبين ثم بيرسينيف يتوافقان في شخصياتهما ومواقفهما الأيديولوجية مع مراحل قديمة وبعيدة من هذا. معالجة. في الوقت نفسه ، كلا هذين البطلين ليسا بالية لدرجة أنهما "غير متوافقين" مع كورناتوفسكي (زعيم العصر الجديد) وإينساروف (الذي أعطاه الوضع الثوري الناشئ أهمية خاصة). بيرسينيف وشوبين من سكان الخمسينيات. لا أحد منهم هامليتي بحت. وهكذا ، بدا أن تورجنيف في "On the Eve" يقول وداعًا لنوعه المفضل. يرتبط كل من Bersenev و Shubin وراثيًا بـ "الأشخاص غير الضروريين" ، لكنهم يفتقرون إلى العديد من السمات الرئيسية لشخصيات من هذا النوع. كلاهما ، أولاً وقبل كل شيء ، ليسا منغمسين في الفكر الخالص ، وتحليل الواقع ليس مهنتهما الرئيسية. إنهم "يُنقذون" من التفكير والانسحاب إلى النظرية المجردة عن طريق الاحتراف ، والدعوة ، والاهتمام الشديد بمجال معين من النشاط ، والعمل المستمر. وراء صور هؤلاء الأبطال ، يمكن للمرء أن يخمن بسهولة دائرة المزاج والأفكار التي تميز الناس التقدميين في حقبة "السنوات السبع الكئيبة" ، ولا سيما اعتقادهم أنه من خلال العمل في مجال الفن والعلم ، يمكن للمرء أن يحافظ على كرامة المرء ويحمي نفسه من التنازلات ويفيد المجتمع.

صورة الفنان شوبين دراسة جمالية ونفسية على شكل بورتريه. سعى Turgenev في شخص هذا البطل لتجميع تلك الميزات التي شكلت الفكرة المثالية للفن في الخمسينيات.

شوبين في مظهره ، الموصوف بعناية في بداية الرواية ، مشابه لبيشورين: قصير ، أشقر قوي ، في نفس الوقت ، شاحب ومخنث ، ذراعيه الصغيرتين وساقيه تشهد على الأرستقراطية. بعد أن "أهدى" بطله بلقب النحات الروسي العظيم ، أعطى تورجينيف ملامح صورته التي تذكرنا بمظهر كارل بريولوف.

من أول محادثة بين الأبطال - الأصدقاء والأبطال (تم رسم مظهر بيرسينيف على أنه عكس مباشر لمظهر شوبان: إنه نحيف ، أسود ، غريب الأطوار) - اتضح أن أحدهم "ذكي ، فيلسوف ، مرشح ثالث من جامعة موسكو "، عالم مبتدئ ، والآخر فنان ،" فنان "، نحات. لكن السمات المميزة لـ "فنان" الخمسينيات تختلف كثيراً عن الفكرة الرومانسية للفنان. يوضح تورجنيف ذلك في حلقة خاصة: "يشير" بيرسينيف لشوبين إلى الشكل الذي يجب أن يكون عليه الفنان وفقًا للمفاهيم المقبولة عمومًا. إن الصورة النمطية التقليدية "تفرض" على الفنان إعجابًا إلزاميًا بالطبيعة ، وموقفًا متحمسًا تجاه الموسيقى ، وما إلى ذلك. بمقاومة "معايير" السلوك والمواقف التي تُفرض عليه قسراً بالروتين ، يدافع شوبين عن اهتمامه بمظاهر حقيقية ، الحياة الحسية في "طبيعتها المادية": "أنا جزار يا سيدي ؛ عملي هو قولبة اللحوم واللحوم والأكتاف والأرجل والذراعين "(الثامن ، 9). إن مقاربة شوبين لمهنة الفنان ومهامه الفنية ومهنته تكشف ارتباطه العضوي بالعصر. تبدو إمكانيات النحت كجنس فني محدودة بالنسبة له ، ويريد توسيعها ، وإثراء النحت بالوسائل الفنية للفنون الأخرى. من خلال إنشاء صور نحتية ، وضع على نفسه مهمة نقل ليس المظهر بقدر ما هو الجوهر الروحي للأصل ، وليس "خطوط الوجه" ، ولكن مظهر العيون. في الوقت نفسه ، لديه قدرة خاصة ومحددة لتقييم الأشخاص والقدرة على تربيتهم في أنواع. دقة الخصائص التي يعطيها شوبين لأبطال الرواية الآخرين تحول تعابيره إلى كلمات مجنحة. هذه الخصائص هي في معظم الحالات مفتاح الأنواع التي تصورها الرواية.

غالبًا ما يؤدي شحذ الخصائص إلى ظهور صورة ساخرة ، أحيانًا إلى استيعاب الشخص لنظيره البدائي. تعتبر المقارنات الكاريكاتورية والمقارنات الساخرة لشوبين رائعة من حيث أنها تنشأ من تقييم مزدوج وأحيانًا غامض لظاهرة وتمثل نهجًا معينًا ، وهو تصور يركز بشكل متعمد على زاوية حادة وغير عادية من الشيء. الفنان قادر على رؤية نفس الشخص في سلسلة من الظواهر الرشيقة والسامية وبمعنى ساخر. ينظر Shubin إلى Anna Vasilievna Stakhova على أنها امرأة تستحق الاحترام ، وتقوم بالأعمال الصالحة ، بطريقة أخرى - كدجاجة غبية لا حول لها ولا قوة. يتجلى بشكل أكثر وضوحًا في اتساع نطاق رؤية Shubin ، وقدرته على رؤية نفس الأشخاص من وجهات نظر مختلفة وبطرق مختلفة لنقل صورتهم في الحلقة من خلال صورتين منحوتتين لـ Insarov - بطولي (يتم إعطاء ملامح وجهه صورة تعبيرًا عن الشجاعة والقوة والأمانة والنبل) والسخرية (الشيء الرئيسي هنا في علم وظائف الأعضاء هو "الأهمية الغبية والحماس والقيود"). كلتا الصورتين تنقلان جوهر الشيء. تقييم شوبين لشخصيته متناقض. يعرف أنه موهوب بشكل طبيعي ، ويقول عن نفسه: "ربما يصبح اسم بافل شوبين في النهاية اسمًا مجيدًا؟" ؛ في الوقت نفسه ، يعترف باحتمال آخر - الابتذال ، والتحول إلى رفيقة سكن خاضعة وضعيف الإرادة من قبل امرأة نشطة وغبية ، والغرق في حياة ريفية مبتذلة. يجسد هذا الاحتمال في تمثال كاريكاتوري. إنه يرى أصول هذا الخطر في سمات شخصيته ، والتي تجعله أقرب إلى "الأشخاص غير الضروريين" من نوع إقليمي مختزل (راجع قصة "بيتوشكي" من تأليف تورجينيف ، "ملاحظات مقيم في زاموسكفوريتسكي" لأوستروفسكي ؛ هناك حادثة مماثلة في "Oblomov" لجونشاروف) ؛ في الفن ، في مهنته ، في مساعي جادة لها - الخلاص من مصير هاملت الروسي.

تتحدث موضوعات عمل شوبان نفسها ، وأفكاره (على سبيل المثال ، نقش بارز: صبي مع عنزة) عنه كفنان في منتصف القرن ، وهي تشبه أعمال رامازانوف ، و "توقع" الشاب أنتوكولسكي .

Shubin ينعكس بشكل مكثف على المشاكل الاجتماعية والأخلاقية المعاصرة. يمتلك في الرواية جميع الأقوال التي تعبر عن وجهة نظر المؤلف ، والنقد (بما في ذلك Dobrolyubov) يشير باستمرار إلى كلماته ، محددًا الأفكار المثمرة والتقدمية تاريخيًا للرواية. وهكذا ، نقل مؤلف الرواية كل أصالته وقوته كمفكر ومحلل لشوبين ، وليس لإينساروف وليس لممثل العلم - بيرسينيف. عبر هذا بوضوح عن وجهة نظر تورغينيف في شخصية الفنان. لم يشارك Turgenev نظرية الإبداع اللاواعي ، والتي كانت منتشرة بين مؤيدي "الفن الخالص". ومع ذلك ، فإن موهبة التعميم ، والتصنيف ، والتفكير الحاد في الفنان ، التي صورها Turgenev ، تقترن بالقدرة على إدراك البيئة دون وعي وتقدير الآخرين موهبة البصيرة العفوية في جوهر الحياة. Shubin لديه محادثات طويلة مع ملاحظ وصامت Uvar Ivanovich ، الخوض في المعنى الغامض لتقديراته ونبوءاته غير المنطقية. يسأله أهم سؤال في الرواية: متى يحين وقتنا؟ متى يولد شعبنا؟ - أعط الوقت ، - أجاب أوفار إيفانوفيتش ، - سيفعلون ”(الثامن ، 142). وحده شوبين يفهم العلاقة الغامضة بين النبيل القديم ، المنغمس في التراخي التام والتأمل ، مع "المبدأ الكورالي" ، "قوة الأرض السوداء" ، وقدرته على اختراق وجهة نظر الناس وتوقع العمليات العفوية التي تحدث بين الناس . ومع ذلك ، يتفهم شوبين أنه يطور خطابات غير متماسكة ومبهمة لأوفار إيفانوفيتش. في انعدام الشكل البدائي ، عدم الشكل ، فهي غير مقبولة له تمامًا مثل إجابات إينساروف "البسيطة" والعقلانية على "الأسئلة الملعونة". كشخصية ، تم إعطاء Shubin ميزات تتوافق مع وجهة نظر Turgenev للفنان المثالي. إنه رشيق ، بسيط التفكير ، عاطفي ، لطيف وأناني ، يحب الحياة في مظاهرها وأشكالها الحقيقية ، بشكل عفوي وبهيج يستمتع بالجمال ، ليس رومانسيًا ، مثاليًا ومجرّدًا ، لكنه قاسي ، حي ، يتوق إلى السعادة وقادر على الانغماس فيه. هذا رجل "والشمس في دمه". في الوقت نفسه ، هو ، أكثر من أي شخص آخر في الرواية ، قادر على التأمل ، والتقييم الثاقب والذكاء للظواهر ، وفهم العالم الروحي لشخص آخر وعدم الرضا عن عالمه. يكشف الخيال الإبداعي له عن سحر تلك الرسوم المتحركة الداخلية ، التي يتخللها إنساروف ، وهو يحلم بأن يصبح مثل هذا الارتقاء الروحي ممكنًا للجميع. إن انفتاح شوبين هذا هو سمة من سمات تورجنيف ، ولكنها لا تتوافق مع أفكار الطبيعة الفنية المثالية ، والتي كانت معتادة في البيئة الأدبية في الخمسينيات من القرن الماضي. من خلال لسان شوبين ، تعبر الرواية عن فكرة أن الفن لا يمكن أن يرضي الشباب المعاصر ، المتعطش لإنكار الذات من أجل السعادة العالمية. وهكذا ، وداعًا لمثل القوة الغامضة للفن الذي يقف فوق الأخلاق والصراع الأيديولوجي في العش النبيل ، في On the Eve Turgenev يصرح بالحكم النهائي على الأوهام حول الإبداع الفني كمجال للنشاط العالي ، قادر على حل كل شيء. الصراعات وقضايا العصر داخل نفسها.

إذا وضع مؤلف الرواية أهم التعميمات والتعريفات والتقييمات في فم شوبين ، وصولاً إلى الاعتراف بشرعية "اختيار إيلينا" ، فقد نقل عددًا من التصريحات الأخلاقية إلى بيرسينيف. Bersenev هو حامل للمبدأ الأخلاقي العالي المتمثل في نكران الذات وخدمة الفكرة ("فكرة العلم") ، تمامًا كما أن Shubin هو تجسيد للأنانية "العالية" المثالية ، الأنانية ذات الطبيعة الإبداعية السليمة والمتكاملة. شدد Turgenev على أن Bersenev نشأ في تقاليد الثقافة النبيلة. حرر والد بيرسينيف - صاحب اثنين وثمانين روحًا - فلاحيه قبل أن يموت. Schellingian والصوفي ، درس الموضوعات الفلسفية المجردة ، لكنه كان جمهوريًا ، وكان معجبًا بواشنطن. لقد تابع أحداث العالم بقلق ، وكانت الرسالة التي كتبها تتعلق بالنظريات الطوباوية للإنسانية ، على أي حال ، "لقد هزته أحداث 48 على الأرض (كان لا بد من إعادة إصدار الكتاب بأكمله) ، ومات في الشتاء من 53 ، لم ينتظر ابنه أن يترك الجامعة ، ولكن مقدمًا ... مباركه لخدمة العلم ”(الثامن ، 50).

التوصيف ملموس وواضح من وجهة النظر التاريخية والاجتماعية. توفي والد بيرسينيف ، وهو رجل إنساني مجرد وطوباوي ، قبل قليل من ظهور بوادر انتفاضة اجتماعية جديدة ، اهتزت بشدة من الانطباعات عن كارثة عام 1848 ؛ أشار لابنه إلى العلم المجرد كشيء جدير بالخدمة (الإيمان بالتنوير ظل ثابتًا فيه). لذلك ابتكر Turgenev مفهوم السيرة الذاتية لبطله ، والذي أدركه بعد ذلك الكتاب الآخرون. لم تكن الأهمية الرئيسية لسيرة بيرسينيف في محتواها المحدد ، ولكن في نفس طريقة إنشاء قصة حول مصير شخص واحد فيما يتعلق بالتطور التاريخي للبيئة الاجتماعية ومع تقييم المفاهيم الفلسفية والأخلاقية التي تحل محل كل منها. أخرى في سياق التطور التاريخي للمجتمع. تم إتقان هذه الطريقة بعد ذلك من قبل Pomyalovsky (الذي طورها وأعطاها شخصية صحفية علنية) ، Chernyshevsky (الذي أصبح عنصرًا معاد التفكير في نظامه الفني الأصلي) ، Pisemsky والعديد من الآخرين.

كان الدخول في العلم كمجال للإبداع الخالص والمستقل ظاهرة منتشرة بين الناس المفكرين في روسيا في منتصف القرن. تردد تشيرنيشيفسكي نفسه حول المسار الذي يجب أن يختاره - سواء أن تصبح عالمًا لغويًا أو كاتبًا للدعاية. منذ الستينيات ، اجتذبت الدراسات في العلوم الطبيعية بشكل خاص الشباب ذوي التفكير المستقل مع إتاحة الفرصة للجمع بين تطوير المعرفة الدقيقة وحرية التعبير عن آرائهم الفلسفية والمادية.

أُعطي بيرسينيف سمة أخلاقية منحها تورجينيف مكانة عالية بشكل خاص على مقياس الجدارة الروحية: اللطف. في رأيه ، تعلق لطف دون كيشوت أهمية أخلاقية استثنائية على هذا البطل في الحياة الروحية للبشرية: "كل شيء سوف يمر ، كل شيء سيختفي ، أعلى رتبة ، قوة ، عبقري شامل ، كل شيء سينهار. ولكن الحسنات لا تصعد في الدخان. فهي أكثر متانة من أكثر الجمال إشراقًا "(الثامن ، 191). تنبع لطف بيرسينيف من النزعة الإنسانية العميقة التي ورثها تقليديًا "شيلر" ومن "عدالة" المتأصلة فيها ، وموضوعية المؤرخ ، القادر على تجاوز المصالح الشخصية والأنانية وتحديد معنى ظواهر الواقع بغض النظر عن شخصيته. ومن هنا يأتي التواضع الذي يفسره دوبروليوبوف على أنه علامة على الضعف الأخلاقي "للشخص الزائد" ، وفهمه للأهمية الثانوية لمصالحه في الحياة الروحية للمجتمع الحديث ، و "الرقم الثاني" في التسلسل الهرمي لأنواع العصر الحديث. القادة.

في وساطة بيرسينيف ، رعايته لمحبة إيلينا وإينساروف ، فهم موضوعي لما تسعى إليه إيلينا ، وعي "مركزية" طبيعة إنساروف ("رقم واحد") ومراسلاتهم مع بعضهم البعض ، و الأهم من ذلك - الالتزام الصارم بالمبدأ الأخلاقي لحق الفرد في حرية التطور وحرية الشعور ، واحترام "الطبيعة الثانية" المتأصل لـ "أنا" شخص آخر.

هناك أوجه تشابه كبيرة بين بيرسينيف وجرانوفسكي (نص الرواية يعطي دلائل مباشرة على أنه تلميذ لجرانوفسكي وينظر إلى معلمه كنموذج يحتذى به). تبرز شخصية بيرسينيف تلك السمات التي لاحظها تشيرنيشيفسكي ("اسكتشات من فترة غوغول" ، تم تقييمها بشكل إيجابي من قبل تورجينيف) في أفضل الأشخاص في الأربعينيات: الصداقة الحميمة ، والاحترام الكبير لشخصية شخص آخر ، والقدرة على " تهدئة "المشاعر ، قمع مشاجرات الأصدقاء ، والتي تميزت بـ Stankevich" الوديع والمحب "(III ، 218): إنسانية وحساسية Ogarev ، التفاني في قضية التنوير ، بساطة وتفاني Granovsky ، -" لقد كان رجلاً بسيطًا ومتواضعًا لم يحلم بنفسه ، ولم يكن يعرف الكبرياء "(III ، 353) ، - كل هذا يشبه شخصية بيرسينيف.

وهكذا ، يؤكد تورجينيف على مثالية عالمه البطل ، مما يمنحه سمات شخصية للأشخاص الذين أصبحوا أسطورة ، والتي اعتاد القارئ الديمقراطي في الستينيات على إدراكها على أنها صور مثالية. في الوقت نفسه ، تبين أنه تم التنصل تاريخيًا من نوع العالم باعتباره نموذجًا. قام دوبروليوبوف بتسمية موضوعات أعمال بيرسينيف العلمية بازدراء ، والتي لها أهمية تاريخية حصرية ، واستشهادًا بكلمات من الرواية التي أثنى عليها الخبراء على المؤلف ، يكتب دوبروليوبوف عن عمل العالم كبديل لـ "النشاط الحقيقي": "تحول هيكل حياتنا من الواضح أن Bersenev لم يكن لديه سوى وسيلة واحدة للخلاص: "لتجفيف العقل بعلم غير مثمر" ... ومن الجيد أيضًا أنه على الأقل في هذا يمكن أن يجد الخلاص ... "(VI ، 136-137 ).

وصف دوبروليوبوف أنشطة بيرسينيف باقتباس من دوما ليرمونتوف ، وبالتالي قيّمها على أنها ثمرة "حقبة من الخلود" ومظهر من مظاهر الثقافة النبيلة ، احتلال "شعب لا لزوم له". لم يكن من الممكن أن يظهر مثل هذا الموقف من النشاط المهني لعالم - مؤرخ إلا في وقت كان يتشكل فيه وضع ثوري في البلاد وكان التعطش لبناء الحياة المباشرة والإبداع الاجتماعي قد استحوذ على أفضل الأشخاص من جيل الشباب.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن جميع الشباب المحيطين بإيلينا يتخلون عن الأرستقراطية وضيق الطبقة النبيلة ، وكلهم يدعون أنهم عامل وحتى بروليتاري - أيضًا علامة على العصر ، تمثل انعكاسًا محيرًا في أذهان الناس في العملية التاريخية الدمقرطة. أصبح العمل والديمقراطية وخدمة القضية هو المثل الأخلاقي للجيل الذي حل محل مثال النخبوية والحصرية. يقول بيرسينيف عن أناس من نوعه: "نحن ... لسنا سيباريت ، ولسنا أرستقراطيين ، ولسنا أعزاء القدر والطبيعة ، لسنا حتى شهداء ، نحن كادحون وكادحون وكادحون. ارتد مئزرك الجلدي ، واعمل بجد ، وقف خلف آلة العمل ، في ورشتك المظلمة! " (الثامن ، 126).

يعبر المونولوج الدرامي للبطل عن شعور عفوي بأن العالم في نظر المجتمع يتحول بثبات عن كاهن العلم ، ويمتلك موهبة اختراق الجوهر الغامض للأشياء (مثل ، على سبيل المثال ، تفسير شخصية العالم. في Goethe's Faust) إلى عامل عقلي يجلب للمجتمع دخلاً دائمًا ومحتوىًا بأجر متواضع إلى حد ما مقابل عملهم ، دون إشباع أخلاقي أو تقدير أو مجد ("Passenger First Class" لـ A. P. Chekhov).

لم يتم التعبير عن التفاؤل والتطبيق العملي النشط الناتج عن التغيرات الاجتماعية والسياسية في جميع الناس في الستينيات في خدمة نكران الذات من أجل الصالح العام. إن حامل سمات المساومة الأنانية في الرواية هو (السكرتير الأول لمجلس الشيوخ هو صاحب المهنة كورناتوفسكي. كان في الخلاف مع كورناتوفسكي أن بيرسينيف ، على استعداد لإدراك الأهمية الثانوية للعلم فيما يتعلق بالنضال من أجل الفوري تحسين حياة الناس ، يدافع عن استقلالية النشاط العلمي ، ويعارض مذاهب إخضاعها "للأنماط" البيروقراطية للحكومة.

يرى ممثل الفن ، شوبين ، بشكل مؤلم أكثر من بيرسينيف ، تهدئة الشعب التقدمي في المجتمع تجاه عمله. لا يتفق شوبين مع الرفض المبتذل أو الفكري للفن. إنه مثقل بفرض صورة نمطية معينة للسلوك عليه كفنان ، والموقف التقليدي تجاه الفنان باعتباره حالمًا طفلًا ملهمًا وعاطلًا. يتم العمل الذي لا يتزعزع والمثابرة من خلال المثالية الأخلاقية لشوبان. باسم دعوته ، فهو مستعد للعب دور "عامل" عادي.

إنساروف - التجسيد المثالي لطبيعة بطولية فاعلة وواعية - يتميز في الرواية بمجموع السمات التي لا تكون فيها الديمقراطية والعمل الجاد وبساطة البروليتاريين هي الأخيرة. يتحدثون عنه من هذا القبيل - كعامة ، "بعض الجبل الأسود". اتضح أن خصائصه الاجتماعية ذات أهمية خاصة للقارئ في الستينيات ، حيث أظهر تورجينيف فيه عملية دمقرطة الطبقة الفكرية المتقدمة في المجتمع الروسي ، "الإزاحة الكاملة للنبل من قبل عامة الناس في حركة التحرير لدينا ،" و مثالي لنوع اجتماعي جديد. بطبيعة الحال ، فإن الأصل الأجنبي لـ Insarov مهم للغاية ، ومع ذلك ، فإن "البروليتاريا" ، وإلا فإن تنوع Insarov ، جنبًا إلى جنب مع راديكالية المعتقدات والاستعداد للتصرف بجرأة وحسم ، وليس تدخر حياته ، ربطه بمُثُل جديدة و أبطال جدد في المجتمع الروسي ، حولوا صورته إلى "بديل" ، في شكل تعبير عن الفكر حول الظهور الحتمي لمثل هذا البطل الروسي.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه ليس فقط بيرسينيف وإينساروف وشوبين جزئيًا يشعروا بأنهم "بروليتاريون مفكرون". هذا "اللقب" يُطالب به أيضًا "شخصية" من جيل الشباب مثل نقيض بيرسينيف وإينساروف - كورناتوفسكي.

يكشف توصيف كورناتوفسكي ، "المنسوب" من قبل المؤلف إلى إيلينا ، عن فكرة أن كورناتوفسكي ، مثل إنساروف ، ينتمي إلى "النوع النشط" وعن المواقف العدائية المتبادلة التي يتبناها ضمن هذا النوع النفسي الواسع للغاية. في الوقت نفسه ، تكشف هذه الخاصية أيضًا كيف تجبر المهام التاريخية ، والحاجة إلى حلها الواضحة للمجتمع بأسره ، الناس من مختلف التوجهات السياسية على ارتداء قناع الشخص التقدمي وتنميتهم في أنفسهم السمات التي تنسبها المجتمع لمثل هؤلاء الناس. تخبر إيلينا إنساروف عن كورناتوفسكي: "هناك شيء حديدي فيه ... وغبي وفارغ في نفس الوقت - وصادق ؛ يقولون إنه بالتأكيد صادق للغاية. أنت أيضًا حديد ، لكن ليس كذلك ... حتى أنه أطلق على نفسه ذات مرة اسم البروليتاري. يقول نحن عمال. فكرت: لو قال ديمتري ذلك ، لما أحببت ذلك ، لكن دع هذا الشخص يتحدث إلى نفسه! فليتبجح .. يجب أن يكون واثقًا من نفسه ، ومجتهدًا ، وقادرًا على التضحية بالنفس ... أي أن يتبرع بمنافعه ، لكنه طاغية عظيم. والمشكلة أن يقع في يديه! "

في الختام ، تخبر إيلينا رأي شوبين بأن إنساروف وكورناتوفسكي "كلاهما شخصان عمليان ، لكن انظروا إلى الفرق ؛ هناك مثال حقيقي ، حي ، من الحياة ؛ وهنا لا يوجد حتى إحساس بالواجب ، ولكن ببساطة خدمة الصدق والكفاءة بدون محتوى "؛ "ولكن في رأيي ،" تقول إيلينا ، "ما المشترك بينكما؟ أنت تؤمن ، لكنه لا يؤمن ، لأنك لا تستطيع أن تؤمن بنفسك وحدك "(الثامن ، 108).

يبدو أنه في توصيف Kurnatovsky ، وضوح التوصيف المتأصل في رواية "On the Eve" ، فإن الطابع القطعي لحكم المؤلف يصل إلى ذروته. الكاتب ، إذا جاز التعبير ، لا يريد أن ينفق أموالًا خيالية على تصوير من هذا النوع ، وهو أمر واضح جدًا بالنسبة له. يعمل إنساروف كمحرك رئيسي للعمل في الرواية ؛ شخصيته ، العمل الذي كرس نفسه له بالكامل ، تحدد مصير البطلة. العريس "الرسمي" - كورناتوفسكي - لا يزعج إيلينا على الإطلاق. يقرر الشباب مصيرهم بجرأة واستقلالية. توصيف كورناتوفسكي يُعطى بإيجاز ، في مكان واحد ، تقريبًا بأسلوب "سجلات الشخصيات" الشهيرة التي جمعها تورجينيف في المراحل الأولى من العمل على الأعمال. ومع ذلك ، عند وضع النقطة الأخيرة في هذا التوصيف ، يبتعد الكاتب عن الاستقامة ، ينشأ الخلاف بين شوبين وإيلينا حول القضية الأساسية المتمثلة في تقييم شخصية كورناتوفسكي. إيلينا بالكلمات التي تتطابق حرفيًا تقريبًا مع الصياغة الرئيسية لمقال "هاملت ودون كيشوت" تعارض كورناتوفسكي لإينساروف باعتباره أنانيًا ، بدون إيمان ومثالي ، أي "ينكر" الخط الرئيسي للنوع النشط ("دون Quixote "، بعد مصطلحات Turgenev) ؛ ومع ذلك ، فإن شوبين يصنفه مباشرة بين القادة ، على الرغم من أنه تم النص على أن مثله الأعلى لا ينبع من الاحتياجات المعيشية للمجتمع ، ولكن من التفاني الرسمي للواجب الرسمي ، وهو "مبدأ" بلا مضمون.

الخلاف بين إيلينا وشوبين هو من طبيعة البحث المشترك عن الحقيقة. يختلف مع Shubin ويطرح وجهة نظر معاكسة على ما يبدو ، إلا أن Elena تعلق أهمية كبيرة على كلماته ، وتأخذها في الاعتبار. تبين أن كل واحد منهم على حق ، وبشكل عام ، يوضح نزاعهم ليس فقط خصائص Kurnatovsky ، ولكن أيضًا فكرة النوع النشط. الشخص ذو الطابع النشط ، القادر على خدمة فكرة بإيثار ، ليس فقط ثوريًا أو مقاتلًا في حركة التحرر الوطني ، ولكنه أيضًا بيروقراطي ، يحل الإيمان بخطط الدولة والحكومة محل مثال آخر.

ومع ذلك ، وفقًا للبنية الفنية لرواية "عشية" ، فإن كورناتوفسكي ليس فقط صورة من نوع حديث معين ، ولكنه أيضًا تجسيد لمثل: إنه مدير مثالي - بيروقراطي من نوع جديد ، من سمات الستينيات. كورناتوفسكي نشيط وحاسم وصادق وعازم على اتباع مبدأ معين ("الحديد"). وراء السمات الخارجية والنفسية البحتة لكورناتوفسكي كشخص نظرة عالمية معينة ، فهي تجسد نتيجة تطور بعض أفكار الأربعينيات ، وهو مفهوم سياسي وفلسفي ، و "حل" المشكلات الاجتماعية في عصرنا بالفكر ، التي تطورت في اتجاه غريب. عند النطق بحكمه على "بطل القضية" - كورناتوفسكي ، لا يقيّم تورجنيف "القضية" نفسها فحسب ، بل يقيم أيضًا المفهوم والاتجاه الأيديولوجي الذي تستند إليه. يحتوي Herzen's Past and Idts على حلقة من معرفته بحامل حقيقي لهذا النوع من الأفكار ، وهو نوع كان جديدًا في عام 1857 وبدا مثالياً ، ولم يتم كشف زيفه بالكامل بعد في أوائل الستينيات. يكتب هيرزن:

"في خريف عام 1857 جاء شيشيرين إلى لندن. كنا نتطلع إليه: مرة واحدة من الطلاب المفضلين لدى Granovsky ، صديق Korsh و Ketcher ، كان يمثل أحد أفراد أسرته بالنسبة لنا. لقد سمعنا عن قسوته ، عن رغباته المحافظة (تطلعات. - L.L) ،حول الكبرياء والعقيدة اللامحدودة ، لكنه كان لا يزال شابًا ... يتم شحذ الكثير من الأشياء الزاويّة بمرور الوقت.

- فكرت لوقت طويل هل أذهب إليك أم لا ... أنا ، كما تعلم ، أحترمك بالكامل ، لا أتفق معك في كل شيء. هذا هو المكان الذي بدأ فيه شيشيرين. لم يقترب ببساطة ، وليس في سن الشباب ، كان لديه حجارة في حضنه ... كان نور عينيه باردًا ، في جرس صوته كان هناك تحدٍ وثقة مروعة بالنفس. من الكلمات الأولى التي شعرت بها ليس عدو بل عدو ...سرعان ما اتضحت المسافات التي تفصل بين وجهات نظرنا ومزاجنا ... لقد رأى تنشئة الناس في الإمبراطورية وبشر بدولة قوية وتفاهة شخص أمامه. يمكن للمرء أن يفهم أن هذه الأفكار تم تطبيقها على المسألة الروسية. كان حكوميًا ، كان يعتبر الحكومة أعلى بكثير من المجتمع وتطلعاته ... كل هذا التعليم جاء منه من هيكل عقائدي كامل ، يمكنه دائمًا وعلى الفور استنتاجه. فلسفة البيروقراطية "(9 ، 248-249 ؛ خطنا المائل. - L.L).

تشابه الأخلاق الخارجية والشخصية ، والأهم من ذلك ، النظرة العالمية لكورناتوفسكي في تصوير تورجينيف وتصوير شيشيرين لهيرزن أمر مذهل. علاوة على ذلك ، يوضح تحليل هيرزن لشخصية أحد الأيديولوجيين الرئيسيين لـ "مدرسة الدولة" معنى المراجعات المتناقضة لإيلينا وشوبين حول كورناتوفسكي (من ناحية ، ليس لديه أي مثال ، فهو أناني ، من ناحية آخر ، فهو قادر على التضحية بمصلحته ، فهو أمين ؛ أنشطته ونكران الذات ولا ينبع من احتياجات المجتمع). "إيمان" كورناتوفسكي هو الإيمان بالدولة "كما تنطبق على المسألة الروسية" (تعبير هيرزن) ، أي التفاني في الدولة الملكية البيروقراطية. إدراكًا لحتمية الإصلاحات ، ربطت شخصيات مثل كورناتوفسكي جميع التغييرات الممكنة في حياة البلد بسير دولة قوية ، واعتبروا أنفسهم حاملين لفكرة الدولة ومنفذي مهمتها التاريخية ، وبالتالي الثقة بالنفس ، التمركز حول الذات ، ومن هنا الرغبة في التضحية بالمنافع الشخصية.

ومع ذلك ، فإن الإيمان بالدولة الملكية والنظام البيروقراطي "القوي" هو الإيمان بنظام يمكن ملؤه تاريخيًا بمحتوى مختلف تمامًا (الإصلاحات والإصلاحات المضادة).

Saltykov-Shchedrin ، الكاتب الأكثر "سياسيًا" في روسيا في منتصف القرن التاسع عشر ، والذي رأى الأهمية التاريخية الهائلة للدولة في تطور المجتمع ، وتطرق أسلوبه الفني الساخر أكثر من مرة إلى قضية "الجديد" ، بيروقراطيون حديثون "محضون" كانوا يجهزون أنفسهم لإجراء إصلاحات حكومية تطمح إلى دور القادة الذين كان مصيرهم قلب "عجلة التاريخ" ، ثم أصبحوا خدمًا للرجعية. في الدراما الساخرة Shadows ، على سبيل المثال ، يصور الوضع في بداية الستينيات ، عندما تم دمج تنفيذ الإصلاحات مع هجوم على أي فكر حر ، مع قمع قوى المجتمع الديمقراطية. إن أبطال الدراما ، البيروقراطيين الشباب الذين آمنوا بعقيدة "الدولة القوية" وأقنعوا أنفسهم بأن أي نظام مقترح من الأعلى هو نعمة ، يتجهون إلى الصفة المهنية العارية والسخرية والوعي الداخلي بـ "السخرة الوحشية" يتحملون ، ويظهرون "مساعدتهم الإلزامية" لأي مخطط شائن للحكومة.

كان N.G Pomyalovsky أكبر مستنكر للبيروقراطية بين الستينيات. بعد أن تعلم الكثير من Turgenev و Saltykov ، رأى جوانب اجتماعية وسياسية مختلفة تمامًا لمشكلة البيروقراطية وعبر عن ملاحظاته من خلال نظام صور خاص ومحدد. ومع ذلك ، تركت حلقة التوفيق بين Kurnatovsky في "On the Eve" علامة ملحوظة على خياله الإبداعي. في مولوتوف ، كرر هذا الموقف ، جاعلًا صورة العريس تجسيدًا ساخرًا بشعًا لشكلية الجهاز البيروقراطي.

بتفصيل أكثر من تورجينيف في رواية "عشية" ، طور الصراع بين الآباء والأطفال الذين يسعون إلى الحق في حرية الشعور واستقلالية الاختيار في الحياة. لم يعقد Turgenev البناء الشفاف للرواية من خلال تحليل هذا الصراع ، الذي لم يكن مهمًا جدًا بالنسبة له في هذه الحالة. في نهاية الستينيات كرس روايته Smoke (1867) لمشكلة البيروقراطية ، ومصير البيروقراطيين الشباب ، وشخصيات "العصر الجديد" ، فضلاً عن مسألة الأهمية الدولية للنظام الإداري الروسي. بوميالوفسكي ، الذي "أغرق" الصراع ، الشائع في القصص الروسية منذ الأربعينيات ، في عالم أخلاقي مضاء بشكل غريب ومفهوم من البيئة البيروقراطية-الصغيرة ، على خلفيته ، اعتبر تلك المسارات الحقيقية والجديدة التي يحاول الشباب القيام بها في المجتمع القديم الراسخ.

العلاقة بين إيلينا وإينساروف "مثالية" من نواح كثيرة. يرسم الكاتب الأبطال الذين يطيرون مثل العث إلى النور للقتال ، ولا يرون ولا يتعرفون على العوائق "الصغيرة" في طريقهم ، ويتجاهلهم. لا يزال هناك رفض حاسم للمجتمع القديم وأخلاقه ، تلك الحرب معهم ، والتي أُعلن عنها في "ما العمل؟"

نرى أنه في "عشية" ، كشف تورجنيف باستمرار ثلاثة مُثُل ، في تشكيل وتعزيز تأثير اثنتين منها على المجتمع لعب دورًا مهمًا. ساهم Turgenev في إنشاء بين القراء الروس سلطة شخصية الفنان والشاعر ، الذي يمكن أن تتعارض أنشطته مع المشاركة في الشؤون العملية للطبقات العليا من المجتمع. لم يكن Turgenev أيضًا غريباً عن فكرة التعلم. في الواقع ، قبل وقت قصير من فيلم "On the Eve" - ​​في "Noble Nest" - عارض لافريتسكي داخليًا ، ساعيًا إلى "المعرفة الإيجابية" ، أمام أبطاله السابقين - "المنظرون الخالصون" ، والمفكرون "الحالمون" المجردون. قريباً في رواية "الآباء والأبناء" سيكتب مرة أخرى عن التعلم والإيمان بالعلوم كأهم سمات نوع جديد من الناس ، الأكثر حداثة ، بمعنى ما ، الدعاة المثاليين لتطلعات المجتمع.

لم يمد تورغينيف يده لتأكيد فكرة إصلاحية "الدولة" البيروقراطية. في نظام Turgenev للصور الفنية ، يكون البيروقراطي الليبرالي المصلح دائمًا شخصية سلبية ، على الرغم من أن Turgenev أدرك أن هذا النوع يمكن أن يكون له تعبيره المثالي في أذهان معاصريه. كانت خصوصية الكشف الفني عن المُثُل التي قام بها Turgenev هو أنه ، "إحياء" لهم ، ومنحهم الشكل البنيوي لشخصية بشرية حية ، فرد يتمتع بنظرة معينة للعالم وأسلوب سلوك ، ويختزلها إلى نوع. لقد تلقى المثال الأخلاقي ، القرار الاجتماعي ، الناشئ عن العقول الساعية للعصر ، تجسيدًا حقيقيًا للحياة ، وإدراكًا ، وبالتالي كشف عن قيودها الاجتماعية والزمنية. أظهر Turgenev أن هذا النموذج قد "تحقق" بالفعل ، وغالبًا ما تكون البشرية قد اجتازت بالفعل مرحلة تجسيدها في طريقها.

كانت فكرة المثل الأعلى بالنسبة له لا تنفصل عن فكرة الشخصية البشرية الأكثر حداثة وتقدمية ، وفي النهاية فكرة التاريخ والوقت. هذه السمة ، المتأصلة في Turgenev إلى أعلى درجة ، كانت أيضًا من سمات الكتاب الآخرين في الستينيات ، وخاصة أولئك الذين مروا بمدرسة الأربعينيات بفلسفتها التاريخية. كتب أوستروفسكي في السبعينيات عن القدرة على تدمير المُثل القديمة كصفة إلزامية لفنان حقيقي: "لكل مرة مُثلها الخاصة ، وواجب كل كاتب نزيه (باسم الحقيقة الأبدية) هو تدمير المُثل من الماضي عندما عفا عليها الزمن ... ".

سبق أن أشرنا إلى أن حركة التحرر في أوروبا ينظر إليها في "عشية" على أنها بداية لوضع ثوري في عدد من البلدان ، كمقدمة محتملة لتغيير في المناخ السياسي في روسيا. ينطق إنساروف بالكلمات التي جذبت انتباه القراء على الفور ولا تزال تجعل مترجمي الرواية يفكرون: "ملاحظة: آخر رجل وآخر متسول في بلغاريا وأنا - نتمنى نفس الشيء. كلنا لدينا هدف واحد. افهم ما هي الثقة والقوة التي يمنحها هذا! " (الثامن ، 68). ينظر إلى هذه الكلمات على أنها تعبير عن الفكر "حول الحاجة إلى توحيد جميع القوى المتقدمة في المجتمع الروسي للنضال من أجل الإصلاحات" وكدرس سياسي للديمقراطيين الثوريين ، مبشرين بأن "النضال من أجل المصالح" الوطنية "فقط هو الذي يولد. للأبطال ".

دون إنكار إمكانية وجود معنى سياسي وتعليمي معين وارد في كل من عبارة إنساروف هذه وفي نفس التصوير في رواية نضال التحرر الوطني الذي يوحد الأمة ، مع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه بالنسبة لتورجنيف ، لا أقل ، و ربما كان الجانب الآخر من المسألة أكثر أهمية. في "عشية" ، على الرغم من حقيقة أن هذه الرواية ربما تكون أكثر روايات الكاتب "عقلانية" ، إلا أن العنصر الغنائي قوي بشكل غير عادي. شكل التعبير عن مثال جديد وآخر جديد ، والذي يحل محل الاكتئاب الأحدث ، الإحياء الاجتماعي هو تلك النغمة العامة من البهجة والطاقة والإلهام ، والتي يتم الشعور بها في مزاج الشخصيات الرئيسية ، وكما كانت ، ينير الشخصيات الأخرى في الرواية بضوء منعكس.

كتب هيرزن ، في وصفه لموقف الشخص في فترات مختلفة من حياة المجتمع وفي ظل ظروف سياسية مختلفة ، عن الوضع الثوري: "هناك فترات يكون فيها الشخص حرًا في قضية مشتركة. يتزامن النشاط الذي تسعى إليه كل طبيعة نشطة مع سعي المجتمع الذي تعيش فيه. في مثل هذه الأوقات - وهي نادرة أيضًا - يندفع كل شيء إلى دورة الأحداث ، ويعيش فيها ، ويعاني ، ويتمتع بها ، ويهلك ... في مثل هذا الوقت ، لا داعي للحديث عن التضحية بالنفس والتفاني - كل هذا يتم بمفرده وهو سهل للغاية. - لا أحد يتراجع لأن الجميع يؤمن. في الواقع ، لا يوجد ضحايا ، يبدو أن المشاهدين ضحايا لمثل هذه الأفعال التي تشكل تنفيذًا بسيطًا للإرادة ، وهي طريقة طبيعية للسلوك "(السادس ، 120-121).

يتحدث هيرزن ، الذي كتب هذه السطور تحت الانطباع المباشر للوضع الثوري في نهاية الأربعينيات في أوروبا ، عن الإمكانية التاريخية للوحدة الاجتماعية - إن لم يكن الوحدة في النظرة العالمية والتطلعات (راجع كلمات إنساروف ، الذي قال ذلك كل البلغار يريدون الشيء نفسه) ، ولكن في النشاط ، في حالة ذهنية تعبر عن الحماس الاجتماعي. من المهم أن يكتب هيرزن عن القادة الرجعيين أنهم "في عداوة للتيار العام". الوضع الثوري ، في رأيه ، يشمل المجتمع بأسره ، غالبية المواطنين يشاركون بطريقة أو بأخرى في النضال إلى جانب القوى التقدمية ، لأن التغييرات الثورية أصبحت ضرورة تاريخية. جعل الوضع الثوري في الستينيات في روسيا المزاج الرئيسي ، والنغمة الرئيسية للمجتمع ، والتفاؤل ، والرغبة في السعادة ، والإيمان بإثمار الإبداع السياسي ، والثوار ، مدركين لحتمية التضحية بالنفس في النضال ، احتج بغضب على مفهوم "التضحية".

الاهتمام بفترات الانتفاضة الشعبية ، نشاط جميع أفراد المجتمع ، في الفترات التاريخية عندما بدت جوقة العمل السياسي الجماعي بقوة وكان كل فرد (غالبًا ما كان يهدف إلى تحقيق أهداف خاصة وشخصية) يتدفق إلى التيار الرئيسي للإنجازات التاريخية العظيمة احتضنت الأدب الروسي. كان أعلى تعبير لها هو رواية ل. تولستوي "الحرب والسلام".

حياة الشخصية الرئيسية في "On the Eve" مأساوية ؛ وبالطبع ، ليس من قبيل المصادفة أن يموت إنساروف دون أن ينضم إلى القتال الذي يحلم به ، وتتوقع إيلينا ، التي تستعد للمشاركة في الحرب ، نهايتها الوشيكة وتبحث عنها. تميز تورجينيف بإدراك حاد للطبيعة المأساوية لمسار التاريخ. وانعكس ذلك في صور أبطاله - أطفال زمانهم - وفي مصائرهم. إيلينا ، كما هو مذكور أعلاه ، تم تقريبها من ليزا كاليتينا بدافع ذبيحة. علاوة على ذلك ، يربط الكاتب تفاني البطلتين ، عطشهما المتأصل في العمل مع تقاليد الزهد القومي (فليس عبثًا أن "تظهر" المتسولة كاتيا في حلمها ، مما يغرس في نفوسها حلم التجول وترك الأسرة. ). ومع ذلك ، على عكس ليزا كاليتينا ، فإن إيلينا خالية من الأخلاق الزهدية. إنها فتاة حديثة وشجاعة ، تنفصل بسهولة عن قمع التقاليد ، وتسعى جاهدة لتحقيق السعادة.

قبل أن ينضم إلى حياتها مع حياتها ، يقدم Insarov امرأته المحبوبة في خططه ومصالحه ويبرم معها نوعًا من الاتفاق ، والذي يفترض من جانبها تقييمًا واعيًا لمستقبلهم المحتمل. هذا هو بالضبط كيف ، وفقًا لتشرنيشيفسكي ، المعبر عنه في مقال "الشعب الروسي في موعده" ، يتصرف "شخص محترم" عند لقائه مع آسيا ؛ حاول تشيرنيشيفسكي نفسه "إبرام" مثل هذا الاتفاق مع خطيبته. حب إيلينا غير الأناني وتصميمها النبيل يدمر عزلة إنساروف الزهد ويجعله سعيدًا. أعرب Dobrolyubov عن تقديره بشكل خاص لصفحات الرواية ، التي صورت الحب المشرق والسعيد للشباب. تحتوي الرواية على محادثة ذات مغزى بين شوبين وأوفار إيفانوفيتش: "... يسعل إنساروف الدم ؛ هذا سيء. رأيته في ذلك اليوم ... وجهه رائع ، لكنه غير صحي ، وغير صحي للغاية.

- القتال ... كل شيء هو نفسه ، - قال أوفار إيفانوفيتش.

- القتال هو نفسه ، بالتأكيد ... لكن الحياة ليست كلها متشابهة. لكنها ستريد العيش معه.

أجاب أوفار إيفانوفيتش: "إنه عمل شاب."

- نعم ، عمل شاب مجيد شجاع. الموت ، الحياة ، الكفاح ، السقوط ، الانتصار ، الحب ، الحرية ، الوطن ... خير ، خير. وفق الله الجميع! الأمر لا يشبه الجلوس إلى حلقك في مستنقع ومحاولة التظاهر بأنك لا تهتم عندما لا تهتم حقًا. وهناك - الأوتار ممتدة ، الروابط للعالم كله ، أو أنها ممزقة "(الثامن ، 141).

Shubin يعارض وجهة نظر جيله ، والتي بموجبها لا يمكن فصل الحياة والسعادة والنضال عن فكرة Uvar Ivanovich ، وهو رجل عجوز ، عن النضال كمرادف للموت (لذلك ، لا يهم ما إذا كان الشخص يتمتع بصحة جيدة. أو يذهب الشخص المريض للقتال). وبغض النظر عما إذا كان الانتصار أو الموت هو الذي يقود الصراع ، فإنه يجعل الإنسان سعيدًا ("الله أعط الجميع").

تطلعات واحتياجات "أطفال العصر" الصغار تميزت بتورجينيف في الرواية ، وكان هذا هو الحداثة الرئيسية لها. في "عشية" تم العثور على بطل من الستينيات ، وإن كان اسميا ؛ في الواقع ، تم تجميعها من الاحتياجات التاريخية ، والمثل العليا الناشئة ، والملاحظات الفردية للاتجاهات في تطور العملية التاريخية. لعدم رغبته في تصوير هذا البطل على أنه ظاهرة نموذجية وجذرية حقيقية للحياة الروسية ، أعطى تورجنيف فكرته مظهرًا يشبه الحياة ، وبطل ملموس تاريخيًا - مقاتل في حركة التحرر الوطني. لماذا اختار الكاتب هذا النوع "كبديل" للقائد الثوري الروسي ، "بديل" يعبر عن حتمية تحول مثل هذا البطل إلى الشخصية الرئيسية في عصرنا وعدم اكتمال عملية تشكيله ، أتيحت لنا الفرصة للقول أعلاه.

السمة الأساسية التي بنى عليها Turgenev شخصية هذا البطل هي طبيعته النشطة والنشطة ، وأهميته كمحرك اجتماعي ، وشخص مكلف بتنفيذ المهام التي هي في نفس الوقت أبسط وأهم بالنسبة للإنسان ، أي الأشخاص. ، زمن.

N. Shchedrin (M.E Saltykov). ممتلئ مجموعة مرجع سابق ت. الثامن عشر. م ، 1937 ، ص .144.

لاحظ النقد المعاصر للكاتب الوضوح وبعض التقشف المتعمد لكل من الهيكل العام للرواية وصورها الفردية. انظر: K.N Leontiev. خطاب من أحد المقاطعات إلى تورجينيف. - Otechestvennye zapiski، 1860، No. 5، dep. الثالث ، ص 21 ؛ N.K. ميخائيلوفسكي. المقالات الأدبية النقدية. م ، 1957 ، ص .272.

كتب س. م. بيتروف عن حق: "إن مشكلة الدور الاجتماعي وأهمية المثقفين الديمقراطيين المختلفين يطرحها تورجينيف لأول مرة ليس في الآباء والأطفال ، ولكن في" عشية "(S.M. Petrov. I. S. Turgenev. M.، 1968 ، ص 167).

لينين. ممتلئ مجموعة المرجع نفسه ، المجلد 25 ، ص .94.

تشيرنيشيفسكي في كتابه ما الذي يجب فعله؟ تحدث عن عمل لوبوخوف في المصنع ، واستنسخ عن كثب صياغة اعترافات كورناتوفسكي ، الذي أكد أنه كاد يغير خدمته في مجلس الشيوخ إلى منصب مدير مصنع كبير يبحث عن الأعمال الحية. وغني عن القول ، أن معنى أنشطة Lopukhov في المصنع هو في الأساس عكس العمل الإداري الذي يجذب Kurnatovsky ، ولكن رغبة كلا البطلين في التخلي عن الدراسات المكتبية (Lopukhov يترك العلم) من أجل التواصل مع المنتجين المباشرين للمواد الثروة والفهم من جانبهم (كل وفقًا لرؤيته الخاصة) لأهمية المؤسسات الصناعية في المجتمع يميزان كلا هذين البطلين كشخصيتين لعصر جديد. لم يتم استبعاد احتمال وجود جدال مباشر من قبل تشيرنيشيفسكي (أو بطله - لوبوخوف) مع فهم أهمية العمل التنظيمي في المصنع ، وهو ما ورد في منطق كورناتوفسكي.

أ.ن.أوستروفسكي. ممتلئ مجموعة مرجع سابق ت. الخامس عشر. م ، 1953 ، ص .154.

إم سي كليمان. إيفان سيرجيفيتش تورجينيف. ، 1936 ، ص .123 ؛ التعليق من قبل أ. آي باتوتو على "عشية" (الثامن ، 533).

فلاديمير جولدين

أبطال في روايات تورجنيف. المادة 3.

"على الإطلاق"

عنوان الرواية نفسه مثير للفضول. عشية - ماذا؟ كل قارئ يبدأ بقراءة هذه الرواية بتمعن يمكنه أن يجيب على هذا السؤال بطريقته الخاصة ، وسيكون على حق. فبعد كل شيء عشية ماذا؟ ..

في يوم صيفي حار ، يستريح شابان على ضفاف النهر تحت شجرة الزيزفون. أفكارهم وكلماتهم شائعة ، الأحلام هي معايير للشباب الذين يبدأون حياتهم. دعونا نتخيلهم ، بعد تورجينيف: بيرسينيف ، أندريه بتروفيتش - خريج جامعي وشوبين ، بافيل ياكوفليفيتش - نحات. يتحدث الشباب عن الحب ، عن المرأة ، عن الطبيعة ، والتي ، كما كانت ، هي مبدأ الاتصال في جميع مساعي الحياة.

عاشت شوبين مع أحد أقارب ستاخوفا ، آنا فاسيليفنا ، وهي امرأة غنية ، لكنها فارغة ، تحملها تفاهات مختلفة وتعبت منها بسرعة. لقد أزعجت ولادة ابنتها صحتها ، وبعد ذلك لم تفعل شيئًا سوى "كانت حزينة وقلقة بهدوء" ، كانت تقيم في المنزل ، وغفرت لزوجها مزاحه الذكورية. كان ستاخوف ، نيكولاي أرتيمييفيتش ، ضابط صف متقاعد "التقط" آنا فاسيليفنا في إحدى الكرات العلمانية ، من الصديقين.

بعد الغداء ، يذهب الشباب بيرسينيف وشوبين وإيلينا نيكولاييفنا ، ابنة ستاخوف ، إلى الحديقة في نزهة على الأقدام. هنا ، الشباب الذين بلغوا السن الذي يكون فيه من الضروري التفكير في تكوين أسرة ، عندما يكون من الضروري تحديد مهنة حياتهم المستقبلية للبالغين ، يشاركون رغباتهم وأحلامهم. هنا ، في رأيي ، هو أول دليل على عنوان رواية "عشية" ، لحظة في الحياة تحدد معنى كل السنوات اللاحقة للوجود البشري. يحلم بيرسينيف بأن يصبح أستاذاً للتاريخ أو الفلسفة. لا يزال شوبين يحوم في فضاء الأفكار بين مهنة النحات وزير النساء ، فهو يحب إيلينا ، ويغازل زويا ، وهي امرأة ألمانية روسية في منزل ستاخوف ، ومولع بـ "الفتيات" الفلاحات. إيلينا ، المتشددة ، التي تتحدث بأسلوب حديث ، لم تغفر كذبة لأي شخص "إلى الأبد وإلى الأبد" ، بمجرد أن فقد الشخص احترامها ولم يعد موجودًا لها. في الوقت نفسه ، قرأت كثيرًا وتوقت إلى الخير النشط ، وأعطت الصدقات والتقطت الطيور والحيوانات المعطلة ، وفكرت في الحب ، وتفاجأت بعدم وجود من تحب.

يذهب Bersenev إلى المدينة ، حيث يلتقي بصديق طالب ويدعوه لزيارة منزله الريفي. صديق Bersenev طالب ، بلغاري Insarov ، ديمتري Nikanorich لديه أموال محدودة ، يقبل الدعوة ، ولكن بشرط أن يدفع بنفسه ثمن الغرفة المستأجرة.

لم ينتج عن التعارف الأول لإيلينا وشوبين مع إنساروف الانطباع الذي حدده بيرسينيف لهما. ولكن إذا كان من الممكن فهم شوبين على الفور - فقد تحدثت الغيرة فيه ، فإن وعي إيلينا لم يقبل أنساروف كبطل. تطورت ثقة إيلينا وإينساروف في بعضهما البعض ببطء ، ولكن بعد اجتماعهما على انفراد ، بدأت هذه العلاقات تتطور على عجل. من هو إنساروف ، وكيف يقدمه تورجنيف للقارئ؟
إنساروف رجل ذو أفكار ، فكرة تحرير بلغاريا من نير تركيا. لهذا ، يعيش إنساروف ويدرس ويعاني ويعاني من المصاعب ويساعد المواطنين ويرفض حب المرأة - كل ذلك من أجل فكرة. لكن شخصية إيلينا الصغيرة تنتصر على إنساروف. تقع إيلينا أخيرًا في حب إنساروف بعد نزهة نظمتها ستاخوفا ، حيث أظهر إنساروف نفسه كبطل ، دافعًا عن الشركة من مضايقات الألمان المخمورين. اعترفت إيلينا في مذكراتها لنفسها بأنها في حالة حب. Insarov ، غير قادر على السيطرة على مشاعره ، يترك داشا ويغادر إلى موسكو.

لكن الشعور يفوز. تلتقي إيلينا وإينساروف في كنيسة مهجورة في طقس سيء. يعلن الشباب حبهم. من أجل الحب ، ترفض إيلينا الزواج المربح الذي قدمه والدها ، وتترك منزلها المليء بالثروة والنعيم - يذهب إلى إنساروف. تقبل إيلينا مرض إنساروف على أنه مرضها ، وتعتني بالمريض ، ثم تذهب مع إنساروف غير المستعاد إلى أوروبا ، بهدف اختراق بلغاريا بشكل غير قانوني ، حيث اندلعت حركة التحرير بقوة متجددة. إنساروف يموت. إيلينا ، وفية له وفكرته ، تسافر مع غرباء إلى بلغاريا. مصير إيلينا الآخر غير معروف.

مصير بقية الشخصيات الرئيسية في رواية "عشية" مثير للاهتمام. بدأ Bersenev ، كما كان يحلم ، بنجاح في ممارسة مهنة كأستاذ جامعي ، وهو في الخارج وقد نشر بالفعل مقالتين جذبت انتباه المتخصصين. تحقق حلم شوبين أيضًا ، فهو في روما "... مخلص تمامًا لفنه ويعتبر من أبرز النحاتين الشباب الواعدين". وجدت إيلينا شخصًا يمكن أن تحبه ، ووقعت في حب ليس فقط شخصًا ذا شخصية هادفة ، ولكن أيضًا بفكرته ... تحققت أحلام الأبطال التي تطورت عشية دخول حياة البالغين المستقلة.
رواية "في الحواء" متعددة الأوجه. هذه هي الأفكار والأفكار العميقة للمؤلف. يزود الباحث المتأني بقراءة الرواية بمواد للعديد من المقالات: أبطال من الذكور والإناث في الرواية ، والمناظر الطبيعية ، وارتباطها بأفكار وأفعال الأبطال ، والعلاقة بين الأجيال الأكبر والأجيال القادمة ، وغيرها. دعونا لا نتسلل بأفكارنا على طول الشجرة هنا. هذا ليس الغرض من مقالتنا.

أود أن أتطرق مرة أخرى إلى عنوان رواية "في الحواء". Dobrolyubov في مقال "متى سيأتي اليوم الحقيقي؟" تسبق الأحداث الحقيقية بفارق كبير ، ورأيت في رواية علامات الثورة الوشيكة. هذا يتحدث عن قلة الخبرة وعدم التسامح وعدم القدرة على تحليل عميق للوضع التاريخي في أوروبا ، والأهم في روسيا. لذلك ، لم يكن من قبيل المصادفة أن أصر تورجينيف على عدم نشر مقال دوبروليوبوف في الصحافة المفتوحة ، وعندما نُشر المقال ، قطع تورجينيف بشكل حاسم العلاقات مع نيكراسوف ودوبروليوبوف. تبين أن استراتيجيي "الفكر المتقدم" أعمى. كان نيكراسوف ودوبروليوبوف من دعاة "الثورة" بسيطين ولم يفهموا هدف الثورة ولا قواها الدافعة ولا برنامج الإجراءات اللاحقة. بالنسبة لهم ، كان يجب أن تقوم الثورة من أجل الثورة - وفقط ، لم تذهب أفكارهم إلى أبعد من ذلك. تخيل أن بارين نيكراسوف يسافر في قطار كامل للصيد عام 1919 !!! كم من هؤلاء الثوار رفضوا الثورة وأدانوها.

تورجينيف في هذه الحالة هو محلل واستراتيجي أكثر من مواطنيه.

عزيزي القارئ ، انتبه إلى ديناميكيات أفعال الشخصيات الرئيسية في روايات Turgenev. رودين وحيد ، رجل نشأ ونضج في ظروف النبلاء ، على حساب عمل الأقنان. إنه رجل نبيل فقير التقط الأفكار أثناء سفره في جميع أنحاء أوروبا. تذكر: "فصاحته ليست روسية" !!! إنه رجل رقيق يعيش على الديون ويموت بلا وعي. في "عش النبلاء" ، يسعى لافريتسكي جاهدًا ليجد نفسه في الإدارة النشطة لأسرته. يبحث ميخاليفيتش كله عن إيجاد عمل لنفسه لكي يكون مفيدًا ، إن لم يكن للمجتمع ، فإنه يكون مفيدًا لنفسه.

إنساروف شخص مختلف تمامًا. يتصرف Insarov بالفعل مع مجموعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل ، ولديه علاقات في روسيا والخارج ، وهو عضو في مجتمع سري. رجل ذو أفكار يهب حياته من أجلها. إنساروف بلغاري ، يعيش على أراضي روسيا ، وهو زعيم مجموعة من الأشخاص الممسوسين الذين يسعون إلى تحرير وطنهم من نير تركيا. لم تكن هناك مجموعات من هذا القبيل ، وشكلت أشخاصًا متشابهين في التفكير في روسيا عندما كتب تورجينيف روايته. كان هناك منعزلون متناثرين مثل رودين وميخاليفيتش.

دعنا ننتقل إلى الصور الأنثوية. في "رودين" ، اكتشفت ناتاليا شخصية بطلها وأفعالها ووجدت "سعادة المرأة" في الزواج. في "عش النبيل" ، لم تستطع إليزافيتا ميخائيلوفنا فهم الجوانب الأخلاقية لمعجبيها وذهبت إلى الدير.

في "عشية" إيلينا ، على العكس من ذلك ، تختار من دائرة المعجبين Insarov - رجل الأفكار. يعتبر عمل إيلينا رمزيًا من حيث أنها تختار أجنبيًا وأيديولوجيته. هنا إيلينا - امرأة تختار أيديولوجية شخص آخر ، يمكن مقارنتها بمفهوم إيلينا - روسيا ، التي تتجه بشكل متزايد نحو تقليد الغرب. اختارت إلينا الأيديولوجية الغربية ، ومن غير المعروف كيف تموت. هذا هو المكان ، في رأيي ، الجواب على عنوان رواية "عشية".

وإيلينا هي أيضًا رمز للمثقفين النبلاء الروس ، حيث ولد في صفوفهم احتجاج عفوي ضد الأسس الراسخة ويبدأ في التطور.

لقد كان المثقفون النبلاء هم الذين بدأوا في إثارة عقول الفلاحين الأميين عمليا ، والطبقة العاملة الأمية الناشئة.

ومع ذلك ، "الأذكياء. اللعنة عليهم! " لم أفهم أن المنعزلين في الثورة لن يفعلوا ، لذلك من الضروري تدريب الأفراد. من السهل بناء مصنع أو سفينة ، لكنهم لن يقدموا العوائد الاقتصادية والعوائد الأخرى المقدرة إذا تم تشغيلهم من قبل أشخاص غير مدربين ، فهذا يستغرق وقتًا.

رواية "عشية" ، في رأيي ، هي دعوة لجميع طبقات المجتمع للتفكير في التنمية المستقبلية لروسيا.