المشاكل الأخلاقية في قصيدة نيكراسوف الذين يعيشون بشكل جيد في روسيا. تحليل قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" النوع والجنس والاتجاه
لمدة أربعة عشر عامًا تقريبًا ، من عام 1863 إلى عام 1876 ، عمل ن. نيكراسوف عن أهم عمل في عمله - القصيدة "لمن من الجيد أن تعيش في روسيا". على الرغم من حقيقة أن القصيدة ، لسوء الحظ ، لم تنته أبدًا وأن بعض فصولها فقط قد وصلتنا ، وقد رتبها علماء النصوص لاحقًا بترتيب زمني ، يمكن أن يُطلق على عمل نيكراسوف بحق "موسوعة الحياة الروسية". من حيث اتساع تغطية الأحداث ، وتفاصيل تصوير الشخصيات ، والدقة الفنية المذهلة ، فهي ليست أدنى من أ. بوشكين.
بالتوازي مع تصوير الحياة الشعبية ، تطرح القصيدة أسئلة حول الأخلاق ، وتتطرق إلى المشاكل الأخلاقية للفلاحين الروس والمجتمع الروسي بأكمله في ذلك الوقت ، لأن الناس هم الذين يتصرفون دائمًا كحامل للمعايير الأخلاقية والعالمية. الأخلاق بشكل عام.
الفكرة الرئيسية للقصيدة تتبع مباشرة من عنوانها: من في روسيا يمكن اعتباره شخصًا سعيدًا حقًا؟
واحدة من الفئات الرئيسية للأخلاق التي يقوم عليها مفهوم السعادة الوطنية ، حسب المؤلف. هو الإخلاص لواجب الوطن وخدمة الشعب. وفقا لنيكراسوف ، فإن أولئك الذين يناضلون من أجل العدالة و "سعادة ركنهم الأصلي" يعيشون بشكل جيد في روسيا.
إن الفلاحين - أبطال القصيدة ، الذين يبحثون عن "السعيد" ، لا يجدونها سواء بين أصحاب الأرض أو بين الكهنة أو بين الفلاحين أنفسهم. تصور القصيدة الشخص الوحيد السعيد - جريشا دوبروسكلونوف ، الذي كرس حياته للنضال من أجل سعادة الناس. هنا يعبر المؤلف ، في رأيي ، عن فكرة لا جدال فيها على الإطلاق مفادها أنه لا يمكن للمرء أن يكون مواطنًا حقيقيًا في بلده دون القيام بأي شيء لتحسين وضع الناس ، الذين يمثلون قوة الوطن وفخره.
صحيح أن سعادة نيكراسوف نسبية جدًا: مصير "حامي الشعب" غريشا "مُعد ... الاستهلاك وسيبيريا". ومع ذلك ، من الصعب الجدال مع حقيقة أن الإخلاص للواجب وضمير مرتاح شرطان ضروريان للسعادة الحقيقية.
في القصيدة ، مشكلة التدهور الأخلاقي للشعب الروسي حادة أيضًا ، نظرًا لوضعهم الاقتصادي الرهيب ، فقد وُضِعوا في ظروف يفقد فيها الناس كرامتهم الإنسانية ، ويتحولون إلى أتباع وسكر. لذا ، فإن قصص الخادم ، "العبد الحبيب" للأمير بريميتيف ، أو رجل الفناء للأمير يوتاين ، أغنية "عن القن النموذجي ، يعقوب المؤمن" هي نوع من المثل ، أمثلة مفيدة عن الخنوع الروحي ، أدى التدهور الأخلاقي إلى عبودية الفلاحين ، وقبل كل شيء - الساحات ، التي أفسدها الاعتماد الشخصي على مالك الأرض. هذا هو توبيخ نيكراسوف للأشخاص العظماء والأقوياء في قوتهم الداخلية ، الذين استسلموا لمنصب العبد.
يحتج البطل الغنائي لنيكراسوف بنشاط ضد نفسية العبيد ، ويدعو الفلاحين إلى الوعي الذاتي ، ويدعو الشعب الروسي بأكمله إلى تحرير أنفسهم من قرون من الاضطهاد والشعور بأنهم مواطنون. لا ينظر الشاعر إلى الفلاحين على أنهم كتلة مجهولة الهوية ، ولكن بصفتهم خالقًا للناس ، فقد اعتبر الناس هم الخالق الحقيقي لتاريخ البشرية.
ومع ذلك ، فإن أفظع عواقب قرون من العبودية ، وفقًا لمؤلف القصيدة ، هي أن العديد من الفلاحين راضون عن موقفهم المهين ، لأنهم لا يستطيعون تخيل حياة مختلفة لأنفسهم ، ولا يمكنهم تخيل كيف يمكن العيش في بطريقة مختلفة. على سبيل المثال ، يخبر الساعد إيبات ، الخاضع لسيده ، بوقار وبفخر تقريبًا كيف غمسه السيد في حفرة جليدية في الشتاء وأجبره على العزف على الكمان وهو يقف في مزلقة طائرة. يفتخر خلوي أمير بريميتيف بمرضه "اللورد" وحقيقة أنه "كان يلعق الأطباق بأفضل أنواع الكمأة الفرنسية".
بالنظر إلى علم النفس المنحرف للفلاحين كنتيجة مباشرة لنظام الأقنان الاستبدادي ، يشير نيكراسوف أيضًا إلى منتج آخر للقنانة - السكر غير المقيد ، والذي أصبح كارثة حقيقية للقرية الروسية.
بالنسبة للعديد من الرجال في القصيدة ، تعود فكرة السعادة إلى الفودكا. حتى في الحكاية الخيالية عن الشيفشاف ، عندما سئل سبعة باحثين عن الحقيقة عما يودون ، أجابوا: "إذا كان لدينا خبز فقط ... لكن دلو من الفودكا." في فصل النبيذ "المعرض الريفي" يتدفق مثل النهر ، هناك لحام هائل من الناس. يعود الرجال إلى المنزل في حالة سكر ، حيث يصبحون مصيبة حقيقية لعائلاتهم. نرى أحد هؤلاء الفلاحين ، فافيلوشكا ، الذي شرب "بنس واحد" ، الذي يأسف لأنه لا يستطيع حتى شراء أحذية الماعز لحفيدته.
مشكلة أخلاقية أخرى يتطرق إليها نيكراسوف هي مشكلة الخطيئة. الشاعر يرى الطريق إلى خلاص النفس البشرية في تكفير الخطيئة. وكذلك فعل جيرين ، سافيلي ، كديار ؛ ليس هذا هو جليب الأكبر. بورميستر يرميل جيرين ، بعد أن أرسل ابن أرملة وحيدة كمجنّد ، وبالتالي إنقاذ شقيقه من التجنيد ، والتكفير عن ذنبه من خلال خدمة الشعب ، يظل مخلصًا له حتى في لحظة الخطر المميت.
إلا أن أخطر جريمة بحق الناس موصوفة في إحدى أغاني جريشا: يخفي زعيم القرية جليب خبر التحرر عن فلاحيه ، مما يترك ثمانية آلاف شخص في عبودية العبودية. وفقا لنيكراسوف ، لا شيء يمكن التكفير عن مثل هذه الجريمة.
يشعر قارئ قصيدة نيكراسوف بالمرارة والاستياء الحادين للأسلاف ، الذين كانوا يأملون في أوقات أفضل ، لكنهم اضطروا للعيش في "مساحات فارغة" و "مقاطعات مشددة" بعد أكثر من مائة عام من إلغاء القنانة.
وكشف الشاعر عن جوهر مفهوم "سعادة الناس" ، يشير إلى أن الطريقة الحقيقية الوحيدة لتحقيق ذلك هي ثورة الفلاحين. إن فكرة الانتقام من معاناة الناس تمت صياغتها بشكل أوضح في أغنية "على خطيئين عظيمين" ، وهي نوع من المفتاح الأيديولوجي للقصيدة بأكملها. السارق Kudeyar يتخلص من "عبء الخطايا" فقط عندما يقتل Pan Glukhovsky ، المعروف بفظائعه. قتل الشرير ، حسب المؤلف ، ليس جريمة ، ولكنه عمل يستحق المكافأة. هنا تتعارض فكرة نيكراسوف مع الأخلاق المسيحية. يجري الشاعر جدالًا خفيًا مع ف. دوستويفسكي ، الذي جادل بعدم مقبولية واستحالة بناء مجتمع عادل بالدم ، الذي اعتقد أن فكرة القتل بالذات هي بالفعل جريمة. ولا يسعني إلا أن أتفق مع هذه العبارات! وتقول إحدى أهم الوصايا المسيحية: "لا تقتل!" بعد كل شيء ، الشخص الذي يقتل حياة من نوعه ، وبالتالي يقتل الإنسان في نفسه ، يرتكب جريمة خطيرة أمام الحياة نفسها ، أمام الله.
لذلك ، لتبرير العنف من موقف الديمقراطية الثورية ، دعا البطل الغنائي لنيكراسوف روسيا "إلى الفأس" (على حد تعبير هيرزن) ، الأمر الذي أدى ، كما نعلم ، إلى ثورة تحولت إلى أبشع خطيئة لمرتكبيها. وأعظم كارثة لشعبنا.
قصيدة ن. نيكراسوف "من يجب أن يعيش بشكل جيد في روسيا" هو آخر عمل للشاعر. الشاعر يعكس مواضيع سعادة الناس وحزنهم ، ويتحدث عن القيم الإنسانية.
السعادة لأبطال القصيدة
الشخصيات الرئيسية في العمل هي سبعة رجال يبحثون عن السعادة في روسيا الأم. الأبطال يتحدثون عن السعادة في الخلافات.
أول من يسلك طريق التائهين هو كاهن. بالنسبة له ، السعادة هي السلام والشرف والثروة. لكن ليس لديه أحد ولا الآخر ولا الثالث. كما أنه يقنع الأبطال بأن السعادة بعيدًا عن بقية المجتمع مستحيلة تمامًا.
يرى صاحب الأرض السعادة في السيطرة على الفلاحين. بالنسبة للفلاحين ، فإن الحصاد والصحة والشبع مهمان. يحلم الجنود بالقدرة على البقاء في المعارك الصعبة. تجد المرأة العجوز السعادة في حصاد اللفت النبيل. بالنسبة لماتريونا تيموفيفنا ، تكمن السعادة في كرامة الإنسان والنبل والعصيان.
ارميل جيرين
يرى إرميل جيرين سعادته في مساعدة الناس. تم احترام Ermil Girin وتقديره من قبل الرجال على صدقه وعدالته. لكن مرة واحدة في حياته تعثر وأخطأ - لقد منع ابن أخيه من التجنيد وأرسل رجلاً آخر. بعد أن أنجز مثل هذا العمل ، كاد يرميل أن يشنق نفسه من عذاب الضمير. لكن تم تصحيح الخطأ ، وانحاز ييرميل إلى جانب الفلاحين المتمردين ، ومن أجل هذا تم وضعه في السجن.
فهم السعادة. جريشا دوبروسكلونوف
تدريجيًا ، يتطور البحث عن رجل محظوظ في روسيا إلى وعي بمفهوم السعادة. يتم تمثيل سعادة الناس من خلال صورة جريشا دوبروسكلونوف ، حامية الشعب. بينما كان لا يزال طفلاً ، وضع لنفسه هدفًا يتمثل في النضال من أجل سعادة فلاح بسيط ، من أجل مصلحة الناس. إنه في تحقيق هذا الهدف - السعادة لشاب. بالنسبة للمؤلف نفسه ، فإن هذا الفهم لمشكلة السعادة في روسيا قريب.
السعادة في تصور المؤلف
الشيء الرئيسي لنيكراسوف هو المساهمة في إسعاد الناس من حوله. في حد ذاته ، لا يمكن للإنسان أن يكون سعيدًا. ستصبح السعادة متاحة للناس فقط عندما يكتسب الفلاحون موقعهم المدني ، عندما يتعلمون النضال من أجل مستقبلهم.
تحتل قصيدة "لمن يسعد العيش في روسيا" مكانة مركزية في أعمال نيكراسوف. لقد أصبح نوعًا من النتيجة الفنية لأكثر من ثلاثين عامًا من عمل المؤلف. تم تطوير جميع دوافع كلمات نيكراسوف في القصيدة ، وتم إعادة التفكير في جميع المشكلات التي كانت تقلقه ، ويتم استخدام أعلى إنجازاته الفنية.
لم يخلق نيكراسوف نوعًا خاصًا من القصيدة الاجتماعية والفلسفية فقط. لقد أخضعها لمهمته الفائقة: تظهر صورة متطورة لروسيا في ماضيها وحاضرها ومستقبلها. البدء في كتابة "في المطاردة الساخنة" ، أي على الفور بعد إصلاح عام 1861من السنة، قصيدة عن شعب متحرر صاعد، وسع نيكراسوف الفكرة الأصلية بشكل لا نهائي. البحث عن "المحظوظين" في روسيا أخذ به من الحاضر إلى الأصول: يسعى الشاعر إلى إدراك ليس فقط نتائج إلغاء القنانة ، ولكن أيضًا الطبيعة الفلسفية لمفاهيم السعادة والحرية والشرف والسلاملأنه بدون هذا التفكير الفلسفي يستحيل فهم جوهر اللحظة الحالية ورؤية مستقبل الناس.
تشرح الجدة الأساسية لهذا النوع تجزئة القصيدة ، المبنية من فصول مفتوحة داخليًا.المتحدة صورة رمزا للطريق ، تنقسم القصيدة إلى قصص ، مصير العشرات من الناس.يمكن أن تصبح كل حلقة في حد ذاتها حبكة أغنية أو قصة أو أسطورة أو رواية. معًا ، في وحدة ، إنهم يصنعون مصير الشعب الروسي، تاريخها الطريق من العبودية إلى الحرية. لهذا السبب فقط في الفصل الأخير تظهر صورة "المدافع عن الشعب" جريشا دوبروسكلونوف - الشخص الذي سيقود الناس إلى الحرية.
لم تحدد مهمة المؤلف ابتكار النوع فحسب ، بل حددت أيضًا الأصالة الكاملة لشعرية العمل.تناول نيكراسوف مرارًا وتكرارًا في كلمات الأغاني إلى الزخارف والصور الفولكلورية. يبني قصيدة عن الحياة الشعبية بالكامل على أساس الفولكلور. جميع الأنواع الرئيسية للفولكلور "متورطة" بدرجة أو بأخرى في "من يجب أن يعيش جيدًا في روسيا": حكاية خرافية ، أغنية ، ملحمة ، أسطورة
إن إشكاليات العمل مبنية على ارتباط صور الفولكلور بحقائق تاريخية محددة. مشكلة السعادة الوطنية هي المركز الأيديولوجي للعمل!!!.صور لسبعة رجال متجولين - صورة رمزية لروسيا ، والتي بدأت (لم يكتمل العمل).
"من يعيش بشكل جيد في روسيا" - عمل الواقعية النقدية:
أ) التاريخية(انعكاس لتناقضات حياة الفلاحين في زمن روسيا الموحدة (انظر أعلاه) ،
ب) تصوير الشخصيات النموذجية في ظروف نموذجية(صورة جماعية لسبعة فلاحين ، صور نموذجية لكاهن ومالك أرض وفلاحين) ،
ج) السمات الأصلية لواقعية نيكراسوف- استخدام تقاليد الفولكلور ، التي كان من أتباعها ليرمونتوف وأوستروفسكي.
أصالة النوع: استخدم نيكراسوف التقاليد الملحمة الشعبية التي سمحت لعدد من الباحثين بتفسير نوع "من يعيش بشكل جيد في روسيا" على أنه ملحمة (مقدمة ، رحلة رجال عبر روسيا ، نظرة عامة للناس إلى العالم - سبعة رجال). تتميز القصيدة بكثرة الاستخدام أنواع الفولكلور:أ) حكاية خرافية (مقدمة)
ب) بيلينا (تقاليد) - سافيلي ، بطل روسي مقدس ،
ج) الأغنية - طقوس (الزفاف ، والحصاد ، وأغاني الرثاء) والعمل ،
د) المثل (مثل المرأة) ، هـ) الأسطورة (عن خاطئين عظيمين) ، و) أمثال وأقوال وألغاز.
عكست القصيدة تناقضات الواقع الروسي في فترة ما بعد الإصلاح:
أ) التناقضات الطبقية (الفصل "مالك الأرض" ، "الطفل الأخير") ،
ب) التناقضات في وعي الفلاحين (من جهة ، الناس عامل عظيم ، ومن جهة أخرى ، كتلة جاهلة مخمور) ،
ج) التناقضات بين الروحانية السامية للناس والجهل ، والجمود ، والأمية ، واضطهاد الفلاحين (حلم نيكراسوف في الوقت الذي "سيحمل فيه الفلاح بيلينسكي وغوغول من السوق") ،
د) التناقضات بين القوة والروح المتمردة للشعب والتواضع وطول الأناة والتواضع (صور Saveliy ، البطل الروسي المقدس ويعقوب المؤمن ، قن مثالي).
استندت صورة Grisha Dobrosklonov إلى N.A Dobrolyubov. يرتبط انعكاس تطور وعي الناس بصور سبعة رجال يقتربون تدريجياً من حقيقة جريشا دوبروسكلونوف من حقيقة الكاهن إرميلا جيرين وماترينا تيموفينا وسافيلي. لا يدعي نيكراسوف أن الفلاحين قبلوا هذه الحقيقة ، لكن هذه لم تكن مهمة المؤلف.
القصيدة مكتوبة بلغة "حرة" ، أقرب ما يمكن من الكلام العادي. يسمى بيت القصيدة "اكتشاف رائع" لنيكراسوف. متر شاعري حر ومرن ، استقلالية عن القافية أتاحت الفرصة للتعبير بسخاء عن أصالة اللغة الشعبية ، مع الاحتفاظ بكل دقتها ، قول مأثور ومنعطفات خاصة ؛ نسج عضويًا في نسيج أغاني القرية الشعرية ، والأقوال ، والرثاء ، وعناصر من حكاية شعبية (مفرش مائدة سحري يجمعه ذاتيًا يتجول) ينسخ بمهارة الخطب الحماسية للفلاحين المخمورين في المعرض ، والمونولوجات التعبيرية للمتحدثين الفلاحين ، والمنطق السخيف للرضا عن النفس لمالك الأرض المستبد. المشاهد الشعبية الملونة المليئة بالحياة والحركة ، والعديد من الوجوه والشخصيات المميزة - كل هذا يخلق تعدد الأصوات الفريد لقصيدة نيكراسوف ، حيث يبدو أن صوت المؤلف نفسه يختفي ، وبدلا من ذلك تسمع أصوات وخطابات شخصياته التي لا تعد ولا تحصى.
زخارف حكاية خرافية: in Prolog: الرفاه الاجتماعي(الأبطال ، بداية الحكاية الخيالية "في أي سنة - عد ، في أي سنة - خمن ، صبر عن السعادة ، عناصر الحياة اليومية) ، سحري (العناصر السحرية) حول إيفان الأحمق, عن الحيوانات(يتحدث الطيور ، حكاية خرافية عن مملكة الطيور)
الأغاني: غنائي ، اجتماعي ، طقوسي ، مؤلف بكاء
المعتقدات الوثنية والمسيحية: مراسم الزفاف - تجديل ، مراسم بعد الزفاف - ركوب مزلقة ، إلخ.
صور الفلاحين مقسمة إلى نوعين:
عمل في الحوزة (إيبات ، ياكوف ، بروشكا)
من هو في الحقول
على أساس نفسي:
الأقنان في الحمام (كليم ، إيبات ، المؤمنون يعقوب ، إيغوركا شوتوف)
اسعَ من أجل الحرية
تسبب إلغاء القنانة في عام 1861 في موجة من الجدل في المجتمع الروسي. على ال. رد نيكراسوف أيضًا على الخلافات "مع" و "ضد" الإصلاح بقصيدته "من يعيش جيدًا في روسيا" ، التي تحكي عن مصير الفلاحين في روسيا الجديدة.
تاريخ إنشاء القصيدة
تصور نيكراسوف القصيدة في خمسينيات القرن التاسع عشر ، عندما أراد أن يخبرنا عن كل ما يعرفه عن حياة لعبة الطاولة الروسية البسيطة - عن حياة الفلاحين. بدأ الشاعر العمل بشكل شامل على العمل في عام 1863. منع الموت نيكراسوف من إنهاء القصيدة ، وتم نشر 4 أجزاء ومقدمة.
لفترة طويلة ، لم يتمكن الباحثون في عمل الكاتب من تحديد الترتيب الذي يجب أن تُطبع فيه فصول القصيدة ، لأن نيكراسوف لم يكن لديه الوقت للإشارة إلى ترتيبها. ك. تشوكوفسكي ، بعد أن درس بدقة الملاحظات الشخصية للمؤلف ، سمح بمثل هذا الأمر كما هو معروف للقارئ الحديث.
نوع العمل
تُنسب عبارة "من يجب أن يعيش بشكل جيد في روسيا" إلى أنواع مختلفة - قصيدة سفر ، أووديسة روسية ، أو بروتوكول خاص بالفلاحين من عموم روسيا. قدم المؤلف تعريفه الخاص لنوع العمل ، في رأيي ، الأكثر دقة هي القصيدة الملحمية.
تعكس الملحمة حياة أمة بأكملها عند نقطة تحول في وجودها - الحروب والأوبئة وما إلى ذلك. يعرض نيكراسوف الأحداث من خلال عيون الناس ، ويستخدم وسائل اللغة الشعبية لجعلها أكثر تعبيرًا.
يوجد العديد من الأبطال في القصيدة ، فهم لا يجمعون فصولًا منفصلة ، لكنهم يربطون الحبكة بشكل منطقي في كل واحد.
مشاكل القصيدة
تغطي قصة حياة الفلاحين الروس مجموعة واسعة من السيرة الذاتية. يسافر الرجال الذين يبحثون عن السعادة في جميع أنحاء روسيا بحثًا عن السعادة ، ويتعرفون على أشخاص مختلفين: كاهن ، ومالك أرض ، ومتسولون ، ومزاحون مخمورون. الاحتفالات والمعارض والاحتفالات الريفية وعبء العمل والموت والولادة - لا شيء يفلت من نظر الشاعر.
لم يتم تحديد بطل الرواية من القصيدة. سبعة فلاحين مسافرين ، Grisha Dobrosklonov - يبرز معظمهم بين بقية الأبطال. ومع ذلك ، فإن الشخصية الرئيسية للعمل هي الشعب.
تعكس القصيدة المشاكل العديدة للشعب الروسي. هذه هي مشكلة السعادة ، مشكلة السكر والانحلال الأخلاقي ، الإثم ، الحرية ، التمرد والتسامح ، صراع القديم والجديد ، المصير الصعب للمرأة الروسية.
يتم فهم السعادة من قبل الشخصيات بطرق مختلفة. أهم شيء بالنسبة للمؤلف هو تجسيد السعادة في فهم Grisha Dobrosklonov. من هنا تنبت الفكرة الرئيسية للقصيدة - السعادة الحقيقية حقيقية فقط للشخص الذي يفكر في رفاهية الناس.
خاتمة
على الرغم من أن العمل غير مكتمل ، إلا أنه يعتبر متكاملًا ومكتفيًا ذاتيًا من حيث التعبير عن الفكرة الرئيسية للمؤلف وموقع مؤلفه. مشاكل القصيدة ذات صلة بهذا اليوم ، القصيدة مثيرة للاهتمام للقارئ الحديث ، الذي ينجذب إلى نمط الأحداث في تاريخ الشعب الروسي ونظرته للعالم.
لمدة أربعة عشر عامًا تقريبًا ، من عام 1863 إلى عام 1876 ، عمل ن. نيكراسوف عن أهم عمل في عمله - القصيدة "لمن من الجيد العيش في روسيا". على الرغم من حقيقة أن القصيدة ، لسوء الحظ ، لم تنته أبدًا وأن بعض فصولها فقط قد وصلتنا ، وقد رتبها علماء النصوص لاحقًا بترتيب زمني ، يمكن أن يُطلق على عمل نيكراسوف بحق "موسوعة الحياة الروسية". من حيث اتساع تغطية الأحداث ، وتفاصيل تصوير الشخصيات ، والدقة الفنية المذهلة ، فهي ليست أدنى من
"يوجين أونيجين" أ. بوشكين.
بالتوازي مع تصوير الحياة الشعبية ، تطرح القصيدة أسئلة حول الأخلاق ، وتتطرق إلى المشاكل الأخلاقية للفلاحين الروس والمجتمع الروسي بأكمله في ذلك الوقت ، لأن الناس هم الذين يتصرفون دائمًا كحامل للمعايير الأخلاقية والعالمية. الأخلاق بشكل عام.
الفكرة الرئيسية للقصيدة تتبع مباشرة من عنوانها: من في روسيا يمكن اعتباره شخصًا سعيدًا حقًا؟
للشعب. وفقا لنيكراسوف ، فإن أولئك الذين يناضلون من أجل العدالة و "سعادة ركنهم الأصلي" يعيشون بشكل جيد في روسيا.
إن الفلاحين - أبطال القصيدة ، الذين يبحثون عن "السعيد" ، لا يجدونها سواء بين أصحاب الأرض أو بين الكهنة أو بين الفلاحين أنفسهم. تصور القصيدة الشخص الوحيد السعيد - جريشا دوبروسكلونوف ، الذي كرس حياته للنضال من أجل سعادة الناس. هنا يعبر المؤلف ، في رأيي ، عن فكرة لا جدال فيها على الإطلاق مفادها أنه لا يمكن للمرء أن يكون مواطنًا حقيقيًا في بلده دون القيام بأي شيء لتحسين وضع الناس ، الذين يمثلون قوة الوطن وفخره.
صحيح أن سعادة نيكراسوف نسبية جدًا: مصير "حامي الشعب" غريشا "مُعد ... الاستهلاك وسيبيريا". ومع ذلك ، من الصعب الجدال مع حقيقة أن الإخلاص للواجب وضمير مرتاح شرطان ضروريان للسعادة الحقيقية.
في القصيدة ، مشكلة التدهور الأخلاقي للشعب الروسي حادة أيضًا ، نظرًا لوضعهم الاقتصادي الرهيب ، فقد وُضِعوا في ظروف يفقد فيها الناس كرامتهم الإنسانية ، ويتحولون إلى أتباع وسكر. لذا ، فإن قصص الخادم ، "العبد الحبيب" للأمير بريميتيف ، أو رجل الفناء للأمير يوتاين ، أغنية "عن القن النموذجي ، يعقوب المؤمن" هي نوع من المثل ، أمثلة مفيدة عن الخنوع الروحي ، أدى التدهور الأخلاقي إلى عبودية الفلاحين ، وقبل كل شيء - الساحات ، التي أفسدها الاعتماد الشخصي على مالك الأرض. هذا هو توبيخ نيكراسوف للأشخاص العظماء والأقوياء في قوتهم الداخلية ، الذين استسلموا لمنصب العبد.
يحتج البطل الغنائي لنيكراسوف بنشاط ضد نفسية العبيد ، ويدعو الفلاحين إلى الوعي الذاتي ، ويدعو الشعب الروسي بأكمله إلى تحرير أنفسهم من قرون من الاضطهاد والشعور بأنهم مواطنون. لا ينظر الشاعر إلى الفلاحين على أنهم كتلة مجهولة الهوية ، ولكن بصفتهم خالقًا للناس ، فقد اعتبر الناس هم الخالق الحقيقي لتاريخ البشرية.
ومع ذلك ، فإن أفظع عواقب قرون من العبودية ، وفقًا لمؤلف القصيدة ، هي أن العديد من الفلاحين راضون عن موقفهم المهين ، لأنهم لا يستطيعون تخيل حياة مختلفة لأنفسهم ، ولا يمكنهم تخيل كيف يمكن العيش في بطريقة مختلفة. على سبيل المثال ، يخبر الساعد إيبات ، الخاضع لسيده ، بوقار وبفخر تقريبًا كيف غمسه السيد في حفرة جليدية في الشتاء وأجبره على العزف على الكمان وهو يقف في مزلقة طائرة. يفتخر خلوي أمير بريميتيف بمرضه "اللورد" وحقيقة أنه "كان يلعق الأطباق بأفضل أنواع الكمأة الفرنسية".
بالنظر إلى علم النفس المنحرف للفلاحين كنتيجة مباشرة لنظام الأقنان الاستبدادي ، يشير نيكراسوف أيضًا إلى منتج آخر للقنانة - السكر غير المقيد ، والذي أصبح كارثة حقيقية للقرية الروسية.
بالنسبة للعديد من الرجال في القصيدة ، تعود فكرة السعادة إلى الفودكا. حتى في الحكاية الخيالية عن الشيفشاف ، عندما سئل سبعة باحثين عن الحقيقة عما يودون ، أجابوا: "إذا كان لدينا خبز فقط ... لكن دلو من الفودكا." في فصل النبيذ "المعرض الريفي" يتدفق مثل النهر ، هناك لحام هائل من الناس. يعود الرجال إلى المنزل في حالة سكر ، حيث يصبحون مصيبة حقيقية لعائلاتهم. نرى أحد هؤلاء الفلاحين ، فافيلوشكا ، الذي شرب "بنس واحد" ، الذي يأسف لأنه لا يستطيع حتى شراء أحذية الماعز لحفيدته.
مشكلة أخلاقية أخرى يتطرق إليها نيكراسوف هي مشكلة الخطيئة. الشاعر يرى الطريق إلى خلاص النفس البشرية في تكفير الخطيئة. وكذلك فعل جيرين ، سافيلي ، كديار ؛ ليس هذا هو جليب الأكبر. بورميستر يرميل جيرين ، بعد أن أرسل ابن أرملة وحيدة كمجنّد ، وبالتالي إنقاذ شقيقه من التجنيد ، والتكفير عن ذنبه من خلال خدمة الشعب ، يظل مخلصًا له حتى في لحظة الخطر المميت.
إلا أن أخطر جريمة بحق الناس موصوفة في إحدى أغاني جريشا: يخفي زعيم القرية جليب خبر التحرر عن فلاحيه ، مما يترك ثمانية آلاف شخص في عبودية العبودية. وفقا لنيكراسوف ، لا شيء يمكن التكفير عن مثل هذه الجريمة.
يشعر قارئ قصيدة نيكراسوف بالمرارة والاستياء الحادين للأسلاف ، الذين كانوا يأملون في أوقات أفضل ، لكنهم اضطروا للعيش في "مساحات فارغة" و "مقاطعات مشددة" بعد أكثر من مائة عام من إلغاء القنانة.
وكشف الشاعر عن جوهر مفهوم "سعادة الناس" ، يشير إلى أن الطريقة الحقيقية الوحيدة لتحقيق ذلك هي ثورة الفلاحين. إن فكرة الانتقام من معاناة الناس تمت صياغتها بشكل أوضح في أغنية "على خطيئين عظيمين" ، وهي نوع من المفتاح الأيديولوجي للقصيدة بأكملها. السارق Kudeyar يتخلص من "عبء الخطايا" فقط عندما يقتل Pan Glukhovsky ، المعروف بفظائعه. قتل الشرير ، حسب المؤلف ، ليس جريمة ، ولكنه عمل يستحق المكافأة. هنا تتعارض فكرة نيكراسوف مع الأخلاق المسيحية. يجري الشاعر جدالًا خفيًا مع ف. دوستويفسكي ، الذي جادل بعدم مقبولية واستحالة بناء مجتمع عادل بالدم ، الذي اعتقد أن فكرة القتل بالذات هي بالفعل جريمة. ولا يسعني إلا أن أتفق مع هذه العبارات! وتقول إحدى أهم الوصايا المسيحية: "لا تقتل!" بعد كل شيء ، الشخص الذي يقتل حياة من نوعه ، وبالتالي يقتل الإنسان في نفسه ، يرتكب جريمة خطيرة أمام الحياة نفسها ، أمام الله.
لذلك ، لتبرير العنف من موقف الديمقراطية الثورية ، دعا البطل الغنائي لنيكراسوف روسيا "إلى الفأس" (على حد تعبير هيرزن) ، الأمر الذي أدى ، كما نعلم ، إلى ثورة تحولت إلى أبشع خطيئة لمرتكبيها. وأعظم كارثة لشعبنا.
