/ نيكولاي كونستانتينوفيتش ميخائيلوفسكي (1842-1904). حول فسيفولود جارشين /

"حادثة"- قصة عن كيف وقع إيفان إيفانوفيتش في الحب وانتحر. لقد وقع في حب ناديجدا نيكولاييفنا ، امرأة شوارع عرفت ذات مرة أوقاتًا أفضل ، ودرست ، وأجرت الامتحانات ، وتذكرت بوشكين وليرمونتوف ، وما إلى ذلك. دفعها سوء الحظ إلى طريق موحل ، وعلقت في الوحل. يقدم لها إيفان إيفانوفيتش حبه ومنزله وحياته ، لكنها تخشى فرض هذه الروابط الصحيحة على نفسها ، ويبدو لها أن إيفان إيفانوفيتش ، على الرغم من كل حبه ، لن تنسى ماضيها الرهيب وأنها لن تعود . يبدو أن إيفان إيفانوفيتش ، بعد بعض المحاولات الضعيفة للغاية لإقناعها ، يتفق معها ، لأنه يطلق النار على نفسه.

نفس الدافع ، فقط في مؤامرة أكثر تعقيدًا وتعقيدًا ، يتكرر في ناديجدا نيكولاييفنا. هذا Nadezhda Nikolaevna ، مثل أول واحد يظهر في The Incident ، هو إناء صغير. هي أيضًا تلتقي بحب جديد وصادق ، تغلب عليها نفس الشكوك والترددات ، لكنها تميل بالفعل إلى النهضة الكاملة ، عندما تكون رصاصة عاشق سابق غيور وبعض الأسلحة الخاصة لمن يدعوها إلى جديد. قطعت الحياة هذه الرومانسية بوفاتين.

"لقاء".التقى الرفيقان القدامى فاسيلي بتروفيتش ونيكولاي كونستانتينوفيتش ، اللذان فقدا بعضهما البعض منذ فترة طويلة ، بشكل غير متوقع. كان فاسيلي بتروفيتش يحلم ذات مرة "بالأستاذية ، والصحافة ، واسم كبير ، لكنه لم يكن كافيًا لكل هذا ، ويتحمل دور مدرس صالة للألعاب الرياضية. يتصالح ، لكنه يتعامل مع الدور الجديد الذي ينتظره باعتباره شخص نزيه لا تشوبه شائبة: سيكون مدرسًا مثاليًا ، وسوف يزرع بذور الخير والحقيقة ، على أمل أن يرى يومًا ما في سن الشيخوخة في طلابه تجسيدًا لأحلامه الشبابية.هذا المبنى يسخن يديه بمهارة أنه براتب فارغ ، يعيش في رفاهية ، وهو أمر غير محتمل (لديه حوض مائي في شقته ، في بعض النواحي ينافس حوض برلين). مقتنعًا نظريًا بشرعية الخداع ، يحاول أيضًا تحويل فاسيلي بتروفيتش إلى إيمانه. د ، لكن فاسيلي بتروفيتش يتجنب حججه بشكل أضعف. لذلك في النهاية ، على الرغم من أن اشمئزاز نيكولاس روريش قد تم الكشف عنه تمامًا ، ولكن في نفس الوقت ، فإن نبوءته الوقحة والكئيبة مطبوعة بقوة في أذهان القارئ: "ثلاثة أرباع تلاميذك سيخرجون مثلي ، و ربع مثلك ، أي شقي حسن النية ".

"الرسامين".الفنان ديدوف هو ممثل للفن النقي. إنه يحب الفن لمصلحته ويعتقد أن إدخاله في الدوافع اليومية المحترقة التي تزعج راحة البال هو جر الفن عبر الوحل. يعتقد (فكرة غريبة!) أنه كما هو الحال في التنافر الموسيقي ، قطع الأذن ، الأصوات غير السارة غير مسموح بها ، لذلك في الرسم ، لا يوجد مكان للموضوعات غير السارة على الإطلاق. لكنه يعطي ويذهب بأمان إلى الأبواب المؤدية إلى معبد المجد والأوامر وراحة البال الأولمبية. الفنان ريابينين ليس كذلك. هو ، على ما يبدو ، موهوب أكثر من ديدوف ، لكنه لم يخلق لنفسه صنمًا من الفن النقي ، إنه مهتم أيضًا بأشياء أخرى. اصطدم بالصدفة مشهدًا واحدًا تقريبًا من حياة عمال المصانع ، أو بالأحرى ، حتى شخصية واحدة فقط ، بدأ في رسمها وخبر كثيرًا أثناء هذا العمل ، لذلك دخل في موقع حبكة أرضه لدرجة أنه توقف عن الرسم عندما كان انتهى من الصورة. انجذب إلى مكان آخر ، إلى وظيفة أخرى بقوة لا تقاوم. في المرة الأولى دخل حوزة المعلمين. ولا يُعرف ما الذي حدث له بعد ذلك ، لكن المؤلف يشهد أن ريابينين "لم ينجح" ...

كما ترون ، سلسلة كاملة من المحن وآفاق كاملة لليأس: النوايا الحسنة تظل نوايا ، وما يتعاطف معه المؤلف بكل المظاهر يظل وراء العلم.<...>

المراحل الرئيسية من حياة وعمل جارشين. كاتب وناقد روسي. من مواليد 2 (14) فبراير 1855 في مقاطعة برياتنايا دولينا في منطقة باخموتسكي بمقاطعة يكاترينوسلاف. في عائلة من النبلاء ، تتبع أصولهم من القبيلة الذهبية مورزا غورشا. كان والده ضابطًا ، وشارك في حرب القرم 1853-1856. شاركت والدتها ، ابنة ضابط في البحرية ، في الحركة الديمقراطية الثورية في ستينيات القرن التاسع عشر. عندما كان طفلاً في الخامسة من عمره ، عانى جارشين من دراما عائلية أثرت في شخصية الكاتب المستقبلي. وقعت الأم في حب مربي الأطفال الأكبر سناً P.V. Zavadsky ، منظم جمعية سياسية سرية ، وتركت عائلتها. اشتكى الأب للشرطة ، وبعد ذلك تم القبض على زافادسكي ونفيه إلى بتروزافودسك بتهم سياسية. انتقلت الأم إلى سانت بطرسبرغ لزيارة المنفيين. حتى عام 1864 عاش جارشين مع والده في عقار بالقرب من ستاروبيلسك بمقاطعة خاركوف ، ثم أخذته والدته إلى بطرسبورغ وأرسلته إلى صالة للألعاب الرياضية. في عام 1874 ، التحق جارشين بمعهد سانت بطرسبرغ للتعدين. بعد ذلك بعامين ، ظهر لأول مرة في الأدب. استند أول مقال ساخر له ، "التاريخ الحقيقي لجمعية إنسك زيمسكي" (1876) ، إلى ذكريات الحياة الإقليمية. في سنوات دراسته ، ظهر جارشين مطبوعًا بمقالات عن الفنانين المتجولين. في اليوم الذي أعلنت فيه روسيا الحرب على تركيا ، 12 أبريل 1877 ، تطوع جارشين للجيش. في أغسطس / آب ، أصيب في معركة بالقرب من قرية أياسلار البلغارية. كانت الانطباعات الشخصية بمثابة مادة للقصة الأولى عن حرب الأيام الأربعة (1877) ، والتي كتبها جارشين في المستشفى. بعد نشره في عدد أكتوبر من مجلة Otechestvennye zapiski ، أصبح اسم جارشين معروفًا في جميع أنحاء روسيا. بعد حصوله على إجازة لمدة عام بسبب الإصابة ، عاد غارشين إلى سانت بطرسبرغ ، حيث استقبله كتاب دائرة Otechestvennye zapiski - ME Saltykov-Shchedrin و GI Uspensky وغيرهم. في عام 1878 تمت ترقية Garshin إلى ضابط ، من أجل الصحة أسباب تركه متقاعدًا واستمر في دراسته كمتطوع في جامعة سانت بطرسبرغ. تركت الحرب بصمة عميقة على النفس المستقبلة للكاتب وعمله. قصص جارشين ، البسيطة من حيث الحبكة والتكوين ، أذهلت القراء بالعري الشديد لمشاعر البطل. إن السرد بضمير المتكلم ، مع استخدام المذكرات ، والانتباه إلى أكثر التجارب العاطفية إيلامًا خلق تأثير الهوية المطلقة للمؤلف والبطل. في النقد الأدبي لتلك السنوات ، كانت العبارة تُصادف غالبًا: "جارشين يكتب بالدم". جمع الكاتب بين التطرف في تجليات المشاعر الإنسانية: الدافع البطولي والتضحي والإدراك لرجس الحرب (أربعة أيام) ؛ الشعور بالواجب ومحاولات التهرب منه وإدراك استحالة ذلك (Coward، 1879). أصبح عجز الشخص أمام عناصر الشر ، الذي أكدته النهايات المأساوية ، الموضوع الرئيسي ليس فقط للجيش ، ولكن أيضًا لقصص جارشين اللاحقة. على سبيل المثال ، قصة الحدث (1878) هي مشهد شارع يظهر فيه الكاتب نفاق المجتمع ووحشية الجمهور في إدانة عاهرة. حتى أنه يصور أشخاصًا من الفن والفنانين ، لم يجد جارشين إذنًا لبحثه الروحي المؤلم. إن فنانو القصة (1879) مشبع بتأملات متشائمة حول عدم جدوى الفن الحقيقي. بطلها ، الفنان الموهوب ريابينين ، تخلى عن الرسم وغادر إلى القرية لتعليم أطفال الفلاحين. في قصة أتاليا برنسبس (1880) ، عبر جارشين رمزياً عن موقفه تجاه العالم. شجرة نخيل محبة للحرية ، تحاول الهروب من الدفيئة الزجاجية ، تخترق السقف وتموت. فيما يتعلق بالواقع ، حاول جارشين كسر الحلقة المفرغة لأسئلة الحياة ، لكن نفسية مؤلمة وشخصية معقدة أعادا الكاتب إلى حالة من اليأس واليأس. تفاقمت هذه الحالة بسبب الأحداث التي تجري في روسيا. في فبراير 1880 ، قام الإرهابي الثوري آي أو مولوديتسكي بمحاولة اغتيال رئيس اللجنة الإدارية العليا الكونت إم تي لوريس ميليكوف. حقق جارشين ، باعتباره كاتبًا مشهورًا ، جمهورًا مع العد للمطالبة بالعفو عن مجرم باسم الرحمة والسلم الأهلي. أقنع الكاتب المسؤول الرفيع أن إعدام الإرهابي لن يؤدي إلا إلى إطالة سلسلة الوفيات غير المجدية في الصراع بين الحكومة والثوار. بعد إعدام Mlodetsky ، ساء ذهان Garshin الهوس الاكتئابي. لم تساعد الرحلة إلى مقاطعتي تولا وأوريول. تم وضع الكاتب في Oryol ، ثم في مستشفيات الطب النفسي خاركوف وبطرسبورغ. بعد الشفاء النسبي ، لم يعد Garshin إلى الإبداع لفترة طويلة. في عام 1882 ، تم نشر مجموعته من القصص ، مما تسبب في جدل حاد في النقد. أُدين جارشين بتهمة التشاؤم والنبرة القاتمة لأعماله. استخدم النارودنيون عمل الكاتب ليبين بمثاله كيف يتم تعذيب المفكر الحديث وتعذيبه بالندم. في الفترة من أغسطس إلى سبتمبر 1882 ، وبدعوة من I.S Turgenev ، عاش جارشين وعمل على قصة من مذكرات الجندي إيفانوف (1883) في سباسكي لوتوفينوفو. في شتاء عام 1883 ، تزوج جارشين من طالب دورات طبية N.M. Zolotilova ودخل في خدمة سكرتير مكتب الكونغرس لممثلي السكك الحديدية. أنفق الكاتب الكثير من القوة الذهنية على قصة الزهرة الحمراء (1883) ، حيث يدمر البطل ، على حساب حياته ، كل الشرور ، ويتركز ، كما تصور خياله الملتهب ، في ثلاث أزهار من الخشخاش تنمو في مستشفى. حديقة منزل. في السنوات اللاحقة ، سعى جارشين لتبسيط أسلوبه السردي. كانت هناك قصص مكتوبة بروح قصص تولستوي الشعبية - أسطورة أجاي الفخور (1886) ، الإشارة (1887). كانت حكاية الأطفال الخيالية The Frog the Traveller (1887) آخر عمل للكاتب. توفي جارشين في سان بطرسبرج في 24 مارس (5 أبريل) 1888.

غارشين "زهرة حمراء" و "فنانون"... أصبحت قصصه المجازية "الزهرة الحمراء" كتابًا مدرسيًا. شخص مريض عقليًا في مستشفى للأمراض النفسية يحارب شر العالم على شكل زهور الخشخاش الحمراء المبهرة على سرير المستشفى. من سمات غارشين (وهذه ليست بأي حال من الأحوال مجرد لحظة سيرته الذاتية) هي صورة بطل على وشك الجنون. إنها ليست مسألة مرض بقدر ما تتعلق بحقيقة أن رجل الكاتب غير قادر على التعامل مع حتمية الشر في العالم. قدر المعاصرون بطولة شخصيات غارشي: إنهم يحاولون مقاومة الشر ، على الرغم من ضعفهم. من الجنون الذي اتضح أنه بداية التمرد ، لأنه من المستحيل فهم الشر بعقلانية ، وفقًا لجارشين: الشخص نفسه متورط فيه ، وليس فقط من قبل القوى الاجتماعية ، ولكن أيضًا ، وهو ليس أقل من ذلك ، وربما الأهم من ذلك ، بواسطة القوى الداخلية. هو نفسه حامل للشر جزئيًا - وأحيانًا يتعارض مع أفكاره عن نفسه. إن اللاعقلانية في روح الإنسان تجعله غير متوقع ، واندلاع هذا العنصر الذي لا يمكن السيطرة عليه ليس فقط تمردًا على الشر ، ولكن الشر نفسه. أحب Garshin الرسم ، وكتب مقالات عنها ، ودعم Wanderers. لقد انجذب نحو الرسم والنثر - ليس فقط في جعل الفنانين أبطاله ("الفنانين" ، "ناديجدا نيكولاييفنا") ، ولكن أيضًا إتقان اللدونة اللفظية ببراعة. بالنسبة للفن النقي ، الذي شبهه جارشين بالحرف اليدوية ، فقد قارن بين الفن الأكثر واقعية الذي كان أقرب إليه ، والذي كان يجذب الناس. الفن الذي يمكن أن يلمس الروح ويزعجها. من الفن ، هو رومانسي في القلب ، يتطلب تأثير الصدمة من أجل ضرب "الحشد النظيف والأنيق والمكروه" (كلمات ريابينين من قصة "فنانين").

جارشين "كورد" و "أربعة أيام". في كتابات جارشين ، يكون الشخص في حالة من الارتباك العقلي. في القصة الأولى "أربعة أيام" ، التي كتبت في المستشفى وتعكس انطباعات الكاتب نفسه ، أصيب البطل في معركة وينتظر الموت ، بينما جثة تركي قتلها تتحلل في مكان قريب. غالبًا ما تمت مقارنة هذا المشهد بمشهد الحرب والسلام ، حيث كان الأمير أندريه بولكونسكي ، الذي أصيب في معركة أوسترليتز ، ينظر إلى السماء. ينظر بطل جارشين أيضًا إلى السماء ، لكن أسئلته ليست فلسفية مجردة ، ولكنها أرضية تمامًا: لماذا الحرب؟ لماذا اضطر لقتل هذا الرجل الذي لم يشعر بمشاعر معادية تجاهه وفي الحقيقة لم يكن مذنبا بشيء؟ يعبر هذا العمل بوضوح عن احتجاج على الحرب ، ضد إبادة الإنسان للإنسان. وهناك عدد من القصص مكرسة لنفس الدافع: "باتمان والضابط" ، "قضية أياسليار" ، "من مذكرات الجندي إيفانوف" و "كورد" ؛ يعاني بطل الأخير في تأمل شديد وتذبذب بين الرغبة في "التضحية بالنفس من أجل الشعب" والخوف من موت لا داعي له ولا معنى له. يتم تمرير موضوع Garshin العسكري من خلال بوتقة الضمير ، من خلال الروح ، المفقودة أمام عدم فهم هذه المذبحة المتعمدة وغير الضرورية ، والتي لا يعرفها أحد. في هذه الأثناء ، انطلقت الحرب الروسية التركية عام 1877 بهدف نبيل وهو مساعدة الإخوة السلافيين على التخلص من نير تركيا. لا يشعر غارشين بالقلق من الدوافع السياسية ، بل من الأسئلة الوجودية. الشخصية لا تريد قتل الآخرين ، لا تريد الذهاب للحرب (قصة "جبان"). ومع ذلك ، فإنه يطيع الدافع العام ويعتبره واجبه متطوعًا ويموت. يطارد المؤلف عبثية هذا الموت. لكن المهم هو أن هذه السخافة ليست فريدة من نوعها في الهيكل العام للحياة. وفي نفس القصة يموت "كورد" من الغرغرينا التي بدأت بألم في أسنانه وهو طالب طب. هذان الحدثان متوازيان ، وفي اقترانهما الفني تم تسليط الضوء على أحد أسئلة غارشي الرئيسية - حول طبيعة الشر -. هذا السؤال عذب الكاتب طوال حياته. وليس من قبيل المصادفة أن بطله ، وهو مثقف تأملي ، يحتج على ظلم العالم ، متجسدا في بعض القوى المجهولة التي تقود الإنسان إلى الموت والدمار ، بما في ذلك تدمير الذات. إنه شخص محدد. شخصية. وجه. واقعية أسلوب جارشين. يتميز عمله بدقة الملاحظة ويقين تعابير الفكر. لديه القليل من الاستعارات والمقارنات ، بدلاً من ذلك - تعيين بسيط للأشياء والحقائق. عبارة قصيرة مصقولة ، لا تحتوي على عبارات ثانوية في الأوصاف. "حار. الشمس تحترق. يفتح الرجل الجريح عينيه ، ويرى - شجيرات ، سماء عالية "(" أربعة أيام ").

الأدب الروسي في القرن التاسع عشر

فسيفولود ميخائيلوفيتش جارشين

سيرة شخصية

فسيفولود ميخائيلوفيتش جارشين كاتب نثر روسي بارز. ولد في 2 فبراير 1855 في ملكية بليزانت دولينا ، مقاطعة يكاترينوسلاف (منطقة دونيتسك الآن ، أوكرانيا) لعائلة ضابط نبيل. عندما كان طفلاً في الخامسة من عمره ، عانى جارشين من دراما عائلية أثرت على صحته وأثرت بشكل كبير على سلوكه وشخصيته. وقعت والدته في حب مربي الأطفال الأكبر سناً بي في زافادسكي ، منظم جمعية سياسية سرية ، وتركت عائلتها. اشتكى الأب للشرطة ، واعتقل زافادسكي ونفي إلى بتروزافودسك. انتقلت الأم إلى سانت بطرسبرغ لزيارة المنفيين. أصبح الطفل موضوع خلاف حاد بين الوالدين. حتى عام 1864 عاش مع والده ، ثم أخذته والدته إلى سانت بطرسبرغ وأرسلته إلى صالة للألعاب الرياضية. في عام 1874 التحق جارشين بمعهد التعدين. لكن الأدب والفن اهتم به أكثر من العلم. بدأ في النشر وكتابة المقالات ومقالات تاريخ الفن. في عام 1877 أعلنت روسيا الحرب على تركيا. في اليوم الأول ، سجل جارشين كمتطوع في الجيش. في إحدى معاركه الأولى ، جر الفوج إلى الهجوم وأصيب في ساقه. تبين أن الجرح غير مؤذٍ ، لكن جارشين لم يعد يشارك في أعمال عدائية أخرى. تمت ترقيته إلى رتبة ضابط ، وسرعان ما تقاعد ، وقضى وقتًا قصيرًا كمتطوع في كلية فقه اللغة بجامعة سانت بطرسبرغ ، ثم كرس نفسه بالكامل للنشاط الأدبي. سرعان ما اكتسب جارشين شهرة ، وخاصة القصص التي عكست انطباعاته العسكرية - "أربعة أيام" ، "جبان" ، "من مذكرات إيفانوف الخاص". في أوائل الثمانينيات. تفاقم المرض العقلي للكاتب (كان مرضًا وراثيًا ، وظهر عندما كان جارشين لا يزال مراهقًا) ؛ كان السبب الرئيسي في تفاقم الوضع هو إعدام الثوري ملوديتسكي ، الذي حاول جارشين من أجله الوقوف أمام السلطات. أمضى حوالي عامين في مستشفى للأمراض النفسية في خاركوف. في عام 1883 ، تزوجت الكاتبة من N.M. Zolotilova ، وهي طالبة في الدورات الطبية النسائية. خلال هذه السنوات ، التي اعتبرها جارشين الأسعد في حياته ، تم إنشاء أفضل قصة له ، "الزهرة الحمراء". في عام 1887 ، تم نشر العمل الأخير - حكاية الأطفال الخيالية "الضفدع المسافر". ولكن سرعان ما يبدأ اكتئاب حاد آخر. في 24 مارس 1888 ، أثناء إحدى النوبات ، انتحر فسيفولود ميخائيلوفيتش جارشين - اندفع إلى درج سلم. دفن الكاتب في سان بطرسبرج.

بقي غارشين فسيفولود ميخائيلوفيتش في ذاكرة النثر الروسي. ولد في 2 فبراير 1855 على أراضي مقاطعة يكاترينوسلاف ، في ملكية برياتنايا دولينا (الآن منطقة دونيتسك ، أوكرانيا) في عائلة ضابط في المحكمة. في سن الخامسة ، عانى أولاً من مشاعر غير معروفة من شأنها أن تضر بصحته وتؤثر على شخصيته ونظرته للعالم.

كان مربي الأطفال الأكبر سنًا في ذلك الوقت هو P.V. Zavadsky ، وهو أيضًا زعيم مجتمع سياسي سري. تقع والدة فسيفولود في حبه وتترك العائلة. يلجأ الأب بدوره إلى الشرطة للحصول على المساعدة ، وينتهي الأمر بزافادسكي في المنفى في بتروزافودسك. لتكون أقرب إلى حبيبها ، انتقلت والدتها إلى بتروزافودسك. لكن من الصعب على الوالدين مشاركة طفل. حتى سن التاسعة ، عاش فسيفولود الصغير مع والده ، لكن عندما انتقل ، أخذته والدته إلى بطرسبورغ وأرسلته إلى المدرسة.

بعد تخرجه من المدرسة الثانوية عام 1874 ، أصبح جارشين طالبًا في معهد التعدين. لكن العلم في الخلفية ، والفن والأدب في المقدمة. يبدأ الطريق إلى الأدب بالمقالات القصيرة. عندما افتتحت روسيا الحرب مع تركيا عام 1877 ، أعرب جارشين عن رغبته في القتال وانضم على الفور إلى صفوف المتطوعين. وضع جرح سريع في الساق حداً لمزيد من المشاركة في الأعمال العدائية.

سرعان ما تقاعد الضابط جارشين ، وأصبح لفترة قصيرة طالبًا في كلية فقه اللغة بجامعة سانت بطرسبرغ. بدأت الثمانينيات بتفاقم مرض عقلي وراثي ، بدأت مظاهره الأولى في مرحلة المراهقة. كان السبب في ذلك إلى حد كبير إعدام الثائر مولوديتسكي ، الذي دافع عنه غارشين بشراسة أمام السلطات. تم وضعه للعلاج في مستشفى للأمراض النفسية في خاركوف لمدة عامين.

بعد العلاج ، في عام 1883 ، أنشأ جارشين عائلة مع N.M. زولوتيلوفا ، الحاصلة على شهادة في الطب. أصبحت هذه السنوات هي الأسعد في حياته ، وخلال هذه السنوات ظهر أفضل عمل - قصة "الزهرة الحمراء". كما كتب قصتي "Signal" و "Artists". كانت آخر فكرة ، في عام 1887 ، حكاية الأطفال الخيالية "الضفدع المسافر". ولكن سرعان ما تجاوز جارشين تفاقمًا شديدًا مرة أخرى. إنه غير قادر على التعامل مع الاكتئاب. أصبح 24 مارس 1888 هو اليوم الأخير في حياة كاتب النثر ، ألقى بنفسه في مجموعة من السلالم. وجد فسيفولود ميخائيلوفيتش جارشين السلام الأبدي في مقبرة في سانت بطرسبرغ.

مقدمة

الفصل 1. أشكال التحليل النفسي في V.M. جارشينا

1.1 الطبيعة الفنية للاعتراف 24-37

1.2 الوظيفة النفسية لـ "المقربة" 38-47

1.3 الوظيفة النفسية للصورة ، أفقي ، تحديد 48-61

الفصل 2. شعرية السرد في V.M. جارشينا

2.1. أنواع السرد (الوصف ، السرد ، الاستدلال) 62-97

2.2. "الخطاب الأجنبي" ووظائفه السردية 98-109

2.3 وظائف الراوي والراوي في نثر الكاتب 110-129

2.4 وجهة نظر في التركيب السردي وشاعرية علم النفس 130-138

الخلاصة 139-146

المراجع 147-173

مقدمة في العمل

الاهتمام الثابت بشعرية V.M. يشهد Garshina أن هذا المجال من البحث لا يزال وثيق الصلة بالعلوم الحديثة. لطالما كان عمل الكاتب موضوعًا للدراسة من وجهة نظر اتجاهات ومدارس أدبية مختلفة. ومع ذلك ، في هذا التنوع البحثي ، تبرز ثلاثة مناهج منهجية ، كل منها يجمع مجموعة كاملة من العلماء.

ل الأول يجب أن تشمل المجموعة العلماء (ج.أ.بيالي ، إن زد بيلييف ، أ.ن. لاتينينا) ، الذين يعتبرون عمل جارشين في سياق سيرته الذاتية. عند وصف كاتب النثر ككل ، قاموا بتحليل أعماله بترتيب زمني ، وربطوا "تحولات" معينة في الشعر بمراحل المسار الإبداعي.

في مجال البحوث ثانيا الاتجاهات ، يتم تغطية نثر جارشين بشكل أساسي في جانب مقارن. بادئ ذي بدء ، مقال N.V. Kozhukhovskoy "تقليد تولستوي في القصص العسكرية بقلم ف. Garshin "(1992) ، حيث لوحظ بشكل خاص أنه في أذهان شخصيات Garshin (وكذلك في أذهان أبطال Leo Tolstoy) لا يوجد" حماية " نفسيرد الفعل "، مما يسمح لهم بعدم المعاناة من الشعور بالذنب والمسؤولية الشخصية. تم تخصيص أعمال في علم الجيولوجيا في النصف الثاني من القرن العشرين لمقارنة أعمال Garshin و F.M. Dostoevsky (مقال بقلم FI Yevnin "F.M.Dostoevsky and V.M. Garshin" (1962) ، أطروحة مرشح لـ GA Garshina 80s "(1992)).

الثالث تتكون المجموعة من أعمال هؤلاء الباحثين الذين

ركز على دراسة العناصر الشعرية الفردية

نثر جارشين ، بما في ذلك شعرية علم النفس. مصلحة خاصة

يقدم بحث أطروحة من قبل V.I. شوبين "إتقانها

التحليل النفسي في أعمال V.M. جارشين "(1980). في منطقتنا

ملاحظات ، اعتمدنا على ما توصل إليه من نتائج مميزة

من سمات قصص الكاتب "... الطاقة الداخلية التي تتطلب تعبيرًا قصيرًا وحيويًا ، نفسيثراء الصورة والقصة كلها.<...>وجدت القضايا الأخلاقية والاجتماعية التي تتخلل جميع أعمال جارشين تعبيرها الحي والعميق في أسلوب التحليل النفسي ، القائم على فهم قيمة الإنسان ، والمبدأ الأخلاقي في حياة الإنسان والسلوك الاجتماعي ". إضافة إلى ذلك فقد راعينا نتائج بحث الفصل الثالث من عمل "أشكال ووسائل التحليل النفسي في قصص ف. Garshin "، وفيه V.I. يحدد شوبين خمسة أشكال من التحليل النفسي: المونولوج الداخلي ، والحوار ، والأحلام ، والبورتريه ، والمناظر الطبيعية. دعمًا لاستنتاجات الباحث ، نلاحظ مع ذلك أننا نعتبر الصورة والمناظر الطبيعية في نطاق وظيفي أوسع ، من وجهة نظر شاعرية علم النفس.

تم تحليل جوانب مختلفة من شعرية نثر جارشين من قبل مؤلفي البحث الجماعي "Poetics of V.M. جارشين "(1990) Yu.G. ميليوكوف ، ب. هنري وآخرون. يتطرق الكتاب ، على وجه الخصوص ، إلى مشاكل الموضوع والشكل (بما في ذلك أنواع السرد وأنواع الشعر الغنائي) ، وصور البطل و "البطل المضاد" ، ويأخذ في الاعتبار الأسلوب الانطباعي للكاتب و "الأساطير الفنية" تثير الأعمال الفردية مسألة مبادئ دراسة قصص جارشين غير المكتملة (مشكلة إعادة البناء).

تقدم المجموعة المكونة من ثلاثة مجلدات "فسيفولود جارشين في مطلع القرن" ("فسيفولود جارشين في مطلع القرن") أبحاث علماء من بلدان مختلفة. يهتم مؤلفو المجموعة ليس فقط بالجوانب المختلفة للشعراء (SN Kaydash-Lakshina "صورة" المرأة الساقطة "في أعمال Garshin" Orlitsky "قصائد نثر في أعمال VM Garshin" وآخرين) ، ولكن كما يحل المشاكل المعقدة لترجمة نثر الكاتب إلى اللغة الإنجليزية (M. Dewhirst "Three Translations of Garshin "'s Three Red Flowers" "وغيرها).

تحتل مشاكل الشعر مكانة مهمة في جميع الأعمال المكرسة لأعمال جارشين تقريبًا. ومع ذلك ، لا تزال معظم الدراسات الهيكلية مخصصة أو قصصية. هذا ينطبق في المقام الأول على دراسة السرد القصصي وشاعرية علم النفس. في نفس الأعمال التي تقترب من هذه المشكلات ، يتعلق الأمر بصياغة سؤال أكثر من حله ، والذي يعد في حد ذاته حافزًا لمزيد من عمليات البحث البحثية. لذا ذو صلةيمكننا النظر في تحديد أشكال التحليل النفسي والمكونات الرئيسية لشعرية السرد ، مما يسمح لنا بالاقتراب من مشكلة التركيبة البنيوية لعلم النفس والسرد في نثر جارشين.

الجدة العلمية يتحدد العمل من خلال حقيقة أنه للمرة الأولى يُقترح فحص متسق لشاعرية علم النفس ورواية القصص في نثر جارشين ، وهو السمة الأكثر تميزًا لنثر الكاتب. يتم تقديم نهج منهجي لدراسة إبداع جارشين. تم الكشف عن الفئات الداعمة في شاعرية نفسية الكاتب (الاعتراف ، "المقربة" ، البورتريه ، المناظر الطبيعية ، الإعداد). تُعرَّف هذه الأشكال السردية في نثر جارشين على أنها الوصف ، والسرد ، والاستدلال ، وكلام شخص آخر (مباشر ، وغير مباشر ، وغير مباشر بشكل غير لائق) ، ووجهات نظر ، وفئات من الراوي وراوي القصص.

موضوع البحث ثمانية عشر قصة من قبل جارشين.

استهدافبحث الأطروحة - تحديد ووصف تحليلي للأشكال الفنية الرئيسية للتحليل النفسي في نثر جارشين ، دراسة منهجية لشعرها السردي. تتمثل مهمة البحث الشاملة في توضيح كيفية إجراء العلاقة بين أشكال التحليل النفسي والسرد في نثر الكاتب.

وفقا لهدف محدد ، محدد مهامابحاث:

1. اعتبار الاعتراف في شاعرية نفسية المؤلف ؛

لتحديد وظائف "المقربة" ، الصورة ، المناظر الطبيعية ، الإعداد في شاعرية نفسية الكاتب ؛

دراسة شعرية السرد في أعمال الكاتب ، وتحديد الوظيفة الفنية لجميع أشكال السرد ؛

للكشف عن وظائف "كلمة شخص آخر" و "وجهة نظر" في رواية جارشين ؛

5. وصف وظائف الراوي والراوي في نثر الكاتب.
الأساس المنهجي والنظريالأطروحات

الأعمال الأدبية لأ. أوير ، م. باختين ، يوب. بوريفا ، ل. يا. جينزبورغ ، أ. إيسينا ، أ. كرينيتسينا ، يو. لوتمان ، يو في. مان ، أ. سكافتموفا ، ن. تامارتشينكو ، بي. توماشيفسكي ، إم. أوفاروفا ، ب. أوسبنسكي ، في. خاليزيفا ، في شميدا ، إي جي. Etkind ، وكذلك الدراسات اللغوية لـ V.V. فينوغرادوفا ، ن. كوزيفنيكوفا ، أو.أ. Nechaeva ، ج. يا. Solganika. بناءً على أعمال هؤلاء العلماء وإنجازات علم السرد الحديث ، تم تطوير منهجية تحليل جوهريالسماح لكشف الجوهر الفني لظاهرة أدبية بما يتفق تمامًا مع تطلعات المؤلف الإبداعية. كان المبدأ التوجيهي الرئيسي بالنسبة لنا هو "نموذج" التحليل الجوهري المقدم في عمل أ. Skaftymova "التكوين الموضوعي لرواية" الأبله ".

نظري المعنىيتكون العمل من حقيقة أنه على أساس النتائج التي تم الحصول عليها من الممكن تعميق الفهم العلمي لشاعرية علم النفس وبنية السرد في نثر جارشين. يمكن أن تكون الاستنتاجات التي تم التوصل إليها في العمل بمثابة أساس لمزيد من الدراسة النظرية لعمل جارشين في النقد الأدبي الحديث.

أهمية عملية يكمن العمل في حقيقة أنه يمكن استخدام نتائجه في تطوير دورة تدريبية حول تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر ، ودورات خاصة وندوات خاصة مكرسة لعمل جارشين.

يمكن تضمين مواد الأطروحة في دورة اختيارية للفصول الإنسانية في مدرسة ثانوية. الأحكام الرئيسية للدفاع:

1. الاعتراف في نثر جارشين يعزز الاختراق العميق
العالم الداخلي للبطل. في قصة "الليل" ، يصبح اعتراف البطل
الشكل الرئيسي للتحليل النفسي. في قصص أخرى ("أربعة
اليوم "،" الحادث "،" الجبان ") لم تعط مكانة مركزية ، لكنها
لا يزال يصبح جزءًا مهمًا من الشعر ويتفاعل مع الآخرين
اشكال التحليل النفسي.

يتم تقديم "صورة مقربة" في نثر جارشين: أ) في شكل وصف تفصيلي مع تعليقات ذات طبيعة تقييمية وتحليلية ("من مذكرات إيفانوف العادي") ؛ ب) عند وصف الأشخاص المحتضرين ، يتم جذب انتباه القارئ إلى العالم الداخلي ، الحالة النفسية للبطل القريب ("الموت" ، "الجبان") ؛ ج) في شكل قائمة بأفعال الأبطال الذين يؤدونها في الوقت الذي يتم فيه إيقاف الوعي ("الإشارة" ، "ناديجدا نيكولايفنا").

تعزز الرسومات التخطيطية للصورة الشخصية والمناظر الطبيعية ، وأوصاف الموقف في قصص جارشين ، التأثير العاطفي للمؤلف على القارئ ، والإدراك البصري ، وتساهم بشكل كبير في تحديد الحركات الداخلية لأرواح الأبطال.

يهيمن على البنية السردية لأعمال جارشين ثلاثة أنواع من السرد: الوصف (صورة ، منظر طبيعي ، مكان ، توصيف) ، السرد (مناظر طبيعية محددة ، مناظر طبيعية عامة وإعلامية) والتفكير (استدلال القيمة الاسمية ، التفكير من أجل تبرير الأفعال ، التفكير من أجل وصف أو وصف الأفعال ، الاستدلال بمعنى التأكيد أو النفي).

يمكن أن ينتمي الكلام المباشر في نصوص الكاتب إلى كل من البطل والأشياء (النباتات). في أعمال جارشين ، تم بناء المونولوج الداخلي على أنه جاذبية الشخصية لنفسه. دراسة غير مباشرة و

يُظهر الكلام المباشر غير الصحيح أن هذه الأشكال من كلام شخص آخر في نثر جارشين أقل شيوعًا من الكلام المباشر. الأهم من ذلك بالنسبة للكاتب أن يعيد إنتاج الأفكار والمشاعر الحقيقية للشخصيات (والتي هي أكثر ملاءمة لنقلها من خلال الكلام المباشر ، وبالتالي الحفاظ على التجارب الداخلية وعواطف الشخصيات). توجد وجهات النظر التالية في قصص جارشين: من حيث الأيديولوجيا وخصائص الزمكان وعلم النفس.

يتجلى الراوي في نثر جارشين في أشكال عرض الأحداث من المتكلم الأول ، والراوي من الثالث ، وهو نمط منهجي في شعرية رواية الكاتب.

علم النفس والسرد في شعرية جارشين في تفاعل مستمر. في هذه المجموعة ، يشكلون نظامًا متنقلًا تحدث فيه التفاعلات الهيكلية.

استحسان العمل. تم عرض البنود الرئيسية لبحث الأطروحة في التقارير العلمية في المؤتمرات: في قراءات X Vinogradov (GOU VPO MGPU. 2007 ، موسكو) ؛ قراءات XI Vinogradov (GOU VPO MGPU ، 2009 ، موسكو) ؛ مؤتمر X لعلماء اللغة الشباب "الشعر والدراسات المقارنة" (GOU VPO MO "KSPI" ، 2007 ، كولومنا). تم نشر 5 مقالات حول موضوع البحث ، بما في ذلك مقالتان في المنشورات المدرجة في قائمة لجنة التصديق العليا التابعة لوزارة التعليم والعلوم في روسيا.

هيكل العمل التي تحددها أهداف وغايات الدراسة. تتكون الرسالة من مقدمة وفصلين وخاتمة وقائمة مراجع. الخامس الأوليفحص الفصل بالتتابع أشكال التحليل النفسي في نثر جارشين. في ثانيايحلل الفصل النماذج السردية التي يتم من خلالها تنظيم السرد في قصص الكاتب. ينتهي العمل بببليوغرافيا من 235 مادة.

الطبيعة الفنية للاعتراف

اعتراف كنوع أدبي بعد N.V. ينتشر Gogol بشكل متزايد في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. منذ اللحظة التي تأسس فيها الاعتراف كنوع أدبي في التقليد الأدبي الروسي ، بدأت الظاهرة المعاكسة: فقد أصبح مكونًا للعمل الأدبي ، وتنظيمًا للكلام في النص ، وجزءًا من التحليل النفسي. حول هذا الشكل من الاعتراف يمكن للمرء أن يتحدث في سياق عمل جارشين. يؤدي شكل الكلام هذا في النص وظيفة نفسية.

تعرف "الموسوعة الأدبية للمصطلحات والمفاهيم" الاعتراف بأنه عمل "يتم فيه السرد بضمير المتكلم ، ويسمح الراوي (المؤلف نفسه أو بطله) للقارئ بالدخول إلى أعمق أعماق حياته الروحية ، تسعى لفهم "الحقائق المطلقة" عن نفسه ، وجيلي ".

نجد تعريفًا آخر للاعتراف في أعمال أ.ب. Krinitsyna “اعترافات رجل تحت الأرض. إلى أنثروبولوجيا ف.م. Dostoevsky "هو" عمل مكتوب بضمير المتكلم ومُنح بالإضافة إلى ذلك على الأقل واحدًا أو أكثر من السمات التالية: 1) تحتوي الحبكة على العديد من دوافع السيرة الذاتية المأخوذة من حياة الكاتب نفسه ؛ 2) غالبًا ما يقدم الراوي نفسه وأفعاله في ضوء سلبي ؛ 3) يصف الراوي بالتفصيل أفكاره ومشاعره ويقوم بتأمل الذات ". يجادل الباحث بأن أساس تشكيل النوع للاعتراف الأدبي هو على الأقل موقف البطل تجاه الإخلاص التام. وفقًا لـ A.B. Krinitsyn ، بالنسبة للكاتب ، تكمن القيمة الأساسية للاعتراف في القدرة على الكشف للقارئ عن العالم الداخلي للبطل ، دون انتهاك المعقولية الفنية.

الآنسة. يلاحظ أوفاروف: "لا يظهر نص الاعتراف إلا عندما تترجم الحاجة إلى التوبة أمام الله إلى توبة أمام الذات". ويشير الباحث إلى أن الاعتراف علني ومقروء. وفقًا لما ذكره إم. Uvarova ، موضوع اعتراف المؤلف في البطل هو سمة من سمات الخيال الروسي ، وغالبًا ما يصبح الاعتراف خطبة ، والعكس صحيح. يوضح تاريخ كلمة الاعتراف أن الاعتراف ليس قاعدة أخلاقية ، بل يوفر فرصة "للتعبير عن النفس عن النفس ، وإيجاد في فعل الاعتراف الفرح والتطهير".

م. توزكوف ، آي ف. لاحظ توزكوف وجود بداية ذاتية - طائفية في نثر جارشين ، والتي تتجلى في "قصص جارشين تلك حيث يكون السرد في شكل ضمير المتكلم: الراوي المشخص ، المنفصل رسميًا عن المؤلف ، يعبر في الواقع عن آرائه حول الحياة ... في نفس قصص الكاتب ، حيث يجري السرد بواسطة راوي تقليدي لا يدخل مباشرة إلى العالم المصور ، تزداد المسافة بين المؤلف والبطل إلى حد ما ، ولكن هنا أيضًا ، يحتل البطل مكانًا مهمًا. الاستبطان ، الذي يتسم بطابع غنائي وطائفي ".

في أطروحة SI. باتريكيفا "اعتراف في شعرية النثر الروسي في النصف الأول من القرن العشرين (مشاكل تطور النوع)" في الجزء النظري ، تتم الإشارة إلى جميع جوانب هذا المفهوم تقريبًا: الوجود في بنية نص لحظات نفسية "السيرة الذاتية ، والاعتراف بنقصه الروحي ، وإخلاصه أمام الله عند تحديد الظروف ، ومرافقة انتهاك بعض الوصايا المسيحية والنواهي الأخلاقية.

الاعتراف كتنظيم لفظي للنص هو السمة الغالبة في قصة "الليل". كل مونولوج للبطل مليء بالتجارب الداخلية. يتم سرد القصة من شخص ثالث ، أليكسي بتروفيتش ، تظهر أفعاله وأفكاره من خلال عيون شخص آخر. يقوم بطل القصة بتحليل حياته ، "أنا" ، وتقييم صفاته الداخلية ، وإجراء حوار مع نفسه ، ولفظ أفكاره: "لقد سمع صوته. لم يعد يفكر ، لكنه تحدث بصوت عالٍ ... "1 (ص. 148). يخاطب نفسه ، ويحاول التعامل مع "أنا" من خلال التعبير اللفظي عن الدوافع الداخلية ، في مرحلة ما يفقد الإحساس بالواقع ، تبدأ الأصوات في التحدث في روحه: "... قالوا أشياء مختلفة ، وأي من هذه أصوات تخصه ، "أنا" خاصته ، لم يستطع فهمه "(ص 143). إن رغبة أليكسي بتروفيتش في فهم نفسه ، والكشف حتى عما يميزه ليس من الجانب الأفضل ، تدل على أنه يتحدث بصراحة وصدق عن نفسه.

تشغل معظم قصة "الليل" مناجاة البطل ، تأملاته في عدم قيمة وجوده. قرر أليكسي بتروفيتش الانتحار وإطلاق النار على نفسه. السرد هو تأمل عميق للبطل. يفكر أليكسي بتروفيتش في حياته ، ويحاول أن يفهم نفسه: "لقد مررت بكل شيء في ذاكرتي ، ويبدو لي أنني على حق ، وليس هناك ما يمكنني التوقف عنده ، ولا مكان أضع فيه قدمي لاتخاذ الخطوة الأولى للأمام . اين نذهب؟ لا أعلم ، لكن فقط اخرج من هذه الحلقة المفرغة. لا يوجد دعم في الماضي ، لأن كل شيء كذب ، كل شيء كذب ... "(ص 143). تظهر عملية تفكير البطل أمام أعين القارئ. من السطور الأولى ، حدد أليكسي بتروفيتش بوضوح لهجات حياته. يتحدث إلى نفسه ، ويعبر عن أفعاله ، ولا يفهم تمامًا ما سيفعله. "خلع أليكسي بتروفيتش معطف الفرو الخاص به وكان على وشك أخذ سكين لفتح جيبه وإخراج الخراطيش ، لكنه عاد إلى رشده ... - لماذا العمل؟ يكفي واحد. - أوه نعم ، هذه القطعة الصغيرة تكفي لجعل كل شيء يختفي إلى الأبد. سيختفي العالم كله ... ... لن يكون هناك خداع للذات وللآخرين ، ستكون هناك الحقيقة ، الحقيقة الأبدية للعدم "(ص 148).

الوظيفة النفسية لـ "عن قرب"

لم يتم بعد تعريف مفهوم التقريب بوضوح في الدراسات الأدبية ، على الرغم من استخدامه على نطاق واسع من قبل العلماء ذوي السمعة الطيبة. يو. يقول لوتمان إن "... اللقطات الكبيرة والصغيرة لا توجد فقط في السينما. يتم الشعور به بوضوح في السرد الأدبي ، عندما يتم إيلاء نفس المكان أو الاهتمام لظواهر ذات خصائص كمية مختلفة. لذلك ، على سبيل المثال ، إذا تمت تعبئة الأجزاء التالية من النص بمحتوى يختلف اختلافًا حادًا من الناحية الكمية: عدد مختلف من الأحرف ، الكل والأجزاء ، أوصاف كائنات كبيرة وصغيرة الحجم ؛ إذا تم وصف أحداث اليوم في أي رواية في أحد الفصول ، وفي الفصل الآخر - عشرات السنين ، فإننا نتحدث أيضًا عن اختلاف الخطط ". وقدم الباحث أمثلة من النثر (ليو تولستوي "الحرب والسلام") والشعر (ن. أ. نكراسوف "الصباح").

في. خاليزيف في كتاب "التوجهات القيمية للكلاسيكيات الروسية" ، المكرس لشاعرية رواية "الحرب والسلام" بقلم ل. تولستوي ، نجد تفسير "التقريب" كأسلوب "يتم فيه تقليد الفحص الدقيق ، وفي نفس الوقت ، الاتصال بالعين اللمسية مع الواقع". سوف نعتمد على كتاب إي جي. Etkind "الرجل الباطن" والكلام الخارجي ، حيث تم اشتقاق هذا المفهوم في عنوان الجزء المخصص لعمل جارشين. باستخدام نتائج بحث العالم ، سنستمر في مراقبة "الصورة المقربة" ، والتي سنعرّفها على أنها شكل الصورة. "اللقطة المقربة هي ما شوهد وسُمع وشعر به ، بل وميض في العقل."

وهكذا ، ف. خاليزيف وإي. Etkind النظر في مفهوم "عن قرب" من زوايا مختلفة.

في عمل E.G. يثبت Etkind بشكل مقنع استخدام هذا الشكل من الصور في قصة Garshin "Four Days". إنه يشير إلى فئة اللحظة ، التي تستند إلى العرض المباشر للشخص الداخلي "في تلك اللحظات التي يُحرم فيها البطل ، في جوهره ، من الفرصة المادية للتعليق على تجاربه وعندما لا يكون الكلام الخارجي فقط ، ولكن كما أن الكلام الداخلي لا يمكن تصوره ".

في كتاب إي. يقدم Etkind تحليلاً مفصلاً لقصة Garshin "Four Days" بناءً على مفاهيم "التقريب" واللحظية. نود أن نطبق مقاربة مماثلة على القصة "من مذكرات الجندي إيفانوف". يتم جمع كلتا الروايتين عن طريق شكل الذكريات. يحدد هذا بعض ميزات القصص: في المقدمة يوجد البطل وتقييمه الذاتي للواقع المحيط ، "... ومع ذلك ، يتم استبدال عدم اكتمال الحقائق والحتمية شبه الحتمية للمعلومات من جانب واحد ... تعبير حي ومباشر عن شخصية مؤلفها ".

في قصة "أربعة أيام" ، يسمح جارشين للقارئ بالتغلغل في العالم الداخلي للبطل ، لنقل مشاعره من خلال منظور الوعي. إن استبطان الجندي ، المتخلى عنه ، المنسي في ساحة المعركة ، يسمح له بالتغلغل في دائرة مشاعره ، ويساعد الوصف التفصيلي للواقع المحيط على "رؤية" الصورة بأم عينيه. البطل في حالة خطيرة ، ليس فقط جسديا (إصابة) ، ولكن عقليا أيضا. إن الشعور باليأس ، وفهم عبث محاولاته لإنقاذ نفسه لا تسمح له بفقدان الثقة ، والرغبة في القتال من أجل حياته ، حتى بشكل غريزي ، تمنعه ​​من الانتحار.

يركز انتباه القارئ (وربما حتى المشاهد) ، بعد البطل ، على الصور الفردية ، التي يتم فيها وصف إدراكه البصري بالتفصيل.

"... ومع ذلك ، فإن الجو يزداد سخونة. الشمس تحترق. أفتح عيني ، أرى نفس الشجيرات ، نفس السماء ، فقط في وضح النهار. وها هو جاري. نعم ، هذا تركي ، جثة. كم هو ضخم! أنا أتعرف عليه ، هذا هو نفسه ...

أمامي يرقد الشخص الذي قتلت. لماذا قتله؟ ... "(ص 50).

هذا التثبيت المستمر للانتباه في لحظات معينة يسمح للفرد بالنظر إلى العالم من خلال عيون البطل.

من خلال مراقبة "اللقطة المقربة" في قصة "أربعة أيام" ، يمكننا أن نجادل في أن "الصورة المقربة" في هذه القصة ضخمة ، يتم تعظيمها عن طريق الاستبطان ، وتضييق النطاق الزمني (أربعة أيام) والمكان. في القصة "من مذكرات الجندي إيفانوف" ، حيث يسود شكل السرد - التذكر ، سيتم عرض "الصورة المقربة" بشكل مختلف. في النص ، يمكن للمرء أن يرى ليس فقط الحالة الداخلية للبطل ، ولكن أيضًا مشاعر وتجارب الأشخاص من حوله ، فيما يتعلق بهذا ، تتسع مساحة الأحداث المصورة. نظرة الجندي إيفانوف للعالم ذات مغزى ، هناك بعض التقييمات لسلسلة الأحداث. هناك حلقات في هذه القصة حيث يتم إيقاف وعي البطل (حتى ولو جزئيًا) - حيث يمكنك أن تجد "لقطة مقرّبة" فيها.

أنواع السرد (الوصف ، السرد ، الاستدلال)

ج. يا. يحدد Solganik ثلاثة أنواع وظيفية ودلالية للكلام: الوصف ، والسرد ، والاستدلال. ينقسم الوصف إلى ثابت (يقاطع تطوير إجراء ما) وديناميكي (لا يوقف تطوير إجراء ، صغير الحجم). ج. يا. يشير Solganik إلى العلاقة بين الوصف ومكان الحدث وحالته ، يتم تمييز صورة البطل (عمودي ، أفقي ، وصف الحدث ، إلخ) وفقًا لذلك). ويشير إلى الدور المهم لهذا النوع من الكلام الوظيفي الدلالي في إنشاء الصور في النص. يؤكد العالم أن نوع العمل والأسلوب الفردي للكاتب مهمان. وفقًا لـ G. Ya. Solganik ، خصوصية السرد تكمن في نقل الحدث نفسه ، الفعل: "السرد مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمكان والزمان".

يمكن أن تكون موضوعية أو محايدة أو ذاتية ، حيث تسود كلمة المؤلف. الاستدلال ، كما يكتب الباحث ، هو سمة من سمات النثر النفسي. إنه يسود العالم الداخلي للأبطال ، وتمتلئ مونولوجاتهم بالأفكار حول معنى الحياة ، والفن ، والمبادئ الأخلاقية ، إلخ. يجعل التفكير من الممكن الكشف عن العالم الداخلي للبطل ، لإظهار وجهة نظره في الحياة ، والناس ، والعالم من حوله. وهو يعتقد أن أنواع الكلام الوظيفية الدلالي المعروضة في نص أدبي تكمل بعضها البعض (غالبًا ما تتم مصادفة السرد مع عناصر الوصف).

مع ظهور أعمال O.A. Nechaeva ، المصطلح "النوع الدلالي الوظيفي للكلام" راسخ في العلوم المحلية ("أنواع منطقية - دلالية وبنيوية معينة من الكلام الأحادي الذي يستخدم كنماذج في عملية الاتصال اللفظي"). حدد الباحث أربعة "أنواع وصفية" هيكلية ودلالية: المناظر الطبيعية ، صورة الشخص ، الداخلية (الإعداد) ، الخصائص. O.A. تلاحظ Nechaeva أنهم جميعًا ممثلون على نطاق واسع في الخيال.

دعونا نحدد تفاصيل السرد للوصف (أفقي ، عمودي ، مكان ، وصف - خصائص). في نثر جارشين ، تم إعطاء مساحة صغيرة لوصف الطبيعة ، لكنها مع ذلك لا تخلو من الوظائف السردية. تعمل الرسومات التخطيطية للمناظر الطبيعية كخلفية للقصة. يجب أن نتفق مع G.A. لوبانوفا هو أن المناظر الطبيعية هي "نوع من الوصف ، صورة متكاملة لجزء مفتوح من الفضاء الطبيعي أو الحضري."

تتجلى هذه الأنماط بوضوح في قصة جارشين "الدببة" ، والتي تبدأ بوصف مطول للمنطقة. رسم تخطيطي للمناظر الطبيعية يسبق القصة. إنه بمثابة مقدمة لقصة حزينة عن إطلاق النار الجماعي للدببة التي سارت مع الغجر: "تحت النهر ، يتقوس مثل الشريط الأزرق ، يمتد من الشمال إلى الجنوب ، والآن يتحرك بعيدًا عن الضفة المرتفعة إلى السهوب ، الآن يقترب ويتدفق تحت أشد الانحدار. يحدها شجيرات العنب وأشجار الصنوبر في بعض الأماكن والمراعي والحدائق بالقرب من المدينة. على مسافة ما من الساحل ، في اتجاه السهوب ، تمتد الرمال الرخوة تقريبًا على طول مجرى الركلي بأكمله ، بالكاد تقيدها كروم حمراء وسوداء وسجادة سميكة من الزعتر الأرجواني العطري "(ص 175).

وصف الطبيعة هو قائمة بخصائص المظهر العام للمنطقة (نهر ، سهوب ، رمال فضفاضة). هذه ميزات دائمة تشكل وصفًا طبوغرافيًا. العلامات المدرجة هي المكونات الرئيسية للوصف ، والتي تشمل الكلمات الداعمة (في الأسفل ، النهر ، باتجاه السهوب ، على مسافة ما من الساحل ، على طول تيار روكلي بأكمله ، يمتد من الشمال إلى الجنوب).

في هذا الوصف ، توجد أفعال فقط في شكل زمن المضارع الثابت (امتداد ، محدد) والمزاج الإرشادي. يحدث هذا لأنه في الوصف ، وفقًا لـ O.A. Nechaeva ، لا يوجد تغيير في المخطط الزمني واستخدام أسلوب غير واقعي ، مما يؤدي إلى ظهور الديناميكية في نص عمل فني (هذه سمة من سمات السرد). المشهد في القصة ليس فقط المكان الذي تجري فيه الأحداث ، بل هو أيضًا نقطة البداية للقصة. هذا الرسم التخطيطي للمناظر الطبيعية يتنفس الصفاء والصمت والسلام. يتم التركيز على هذا بحيث يرى القارئ جميع الأحداث الأخرى المرتبطة بالقتل الحقيقي للحيوانات البريئة "على النقيض من ذلك".

في قصة "الزهرة الحمراء" يقدم الكاتب وصفًا للحديقة ، لأن الأحداث الرئيسية للقصة ستكون مرتبطة بهذا المكان والزهرة التي تنمو هنا. ومن هنا ستنسحب الشخصية الرئيسية باستمرار. بعد كل شيء ، هو متأكد تمامًا من أن زهور الخشخاش تحمل شرًا عالميًا ، وهو مدعو لمقاتلته وتدميره ، حتى على حساب حياته: "في غضون ذلك ، جاء طقس صافٍ جيد ؛ ... كان قسمهم من الحديقة ، صغيرًا ولكنه كثيف الأشجار ، مزروعًا بالورود كلما أمكن ذلك. ...

"كلام الآخر" ووظائفه السردية

مم. يؤكد باختين (V.N. Voloshinov) أن "خطاب شخص آخر" "هو كلام في الكلام ، والكلام في الكلام ، ولكنه في نفس الوقت كلام عن الكلام ، والكلام عن الكلام". إنه يعتقد أن كلام شخص آخر يدخل في الكلام ويصبح عنصره البناء الخاص ، مع الحفاظ على استقلاليته. يتعرف الباحث على أنماط الكلام المباشر غير المباشر وتعديلاتها. في البناء غير المباشر لـ M.M. يميز باختين الموضوع التحليلي (بمساعدة بناء غير مباشر ، ينتقل تكوين موضوع كلام شخص آخر - ما قاله المتحدث) والتحليلي اللفظي (يتم نقل كلام شخص آخر كتعبير يميز المتحدث نفسه: الحالة الذهنية ، والقدرة على التعبير عن نفسه ، وأسلوب الكلام ، وما إلى ذلك) التعديل. يؤكد العالم أنه في اللغة الروسية قد يكون هناك أيضًا تعديل ثالث للكلام غير المباشر - انطباعي. تكمن خصوصيته في أنه يقع في مكان ما في المنتصف بين التعديلات التحليلية التحليلية واللفظية. في أنماط الكلام المباشر ، يقول م. يميز باختين التعديلات التالية: الكلام المباشر المُعد (حالة شائعة لظهور الكلام المباشر من غير المباشر ، إضعاف موضوعية سياق المؤلف) ، الخطاب المباشر المحقق (التقديرات المشبعة بمحتوى غرضه يتم نقلها إلى كلمات البطل) ، الكلام المباشر المتوقع والمشتت والمخفي (بما في ذلك نغمات المؤلف ، يتم تحضير خطاب شخص آخر). للعالم فصلاً منفصلاً shklshtsae7 n يتضمن كلمتين: البطل والمؤلف) ، والذي يتم فحصه باستخدام أمثلة من الفرنسية والألمانية والروسية.

على ال. كوزيفنيكوف في كتاب "أنواع سرد القصص في الأدب الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين". يقدم رؤيته لطبيعة القصة في الخيال. يرى الباحث أن لنوع الراوي (مؤلف أو راوي) ووجهة نظر وكلام الشخصيات أهمية كبيرة للوحدة التركيبية في العمل. تلاحظ: "يمكن أن يكون العمل من جانب واحد ، ويتناسب مع إطار نوع سردي واحد (قصة الشخص الأول) ، ويمكن أن يتجاوز نوعًا معينًا ، ويمثل بنية هرمية متعددة الطبقات." على ال. تؤكد كوزيفنيكوفا: "كلام شخص آخر" يمكن أن ينتمي إلى كل من المرسل (الكلام المنطوق أو الداخلي أو المكتوب) والمتلقي (الكلام المدرك أو المسموع أو المقروء). يحدد الباحث ثلاثة أشكال رئيسية لنقل كلام شخص آخر في نصوص: مباشر ، غير مباشر ، مباشر بشكل غير لائق ، والتي سوف ندرسها باستخدام مثال نثر جارشين.

إ. تؤكد تروفانوفا في دراسة "براغماتية الكلام المباشر بشكل غير لائق" على أنه لا يوجد تعريف واحد لمفهوم الكلام المباشر غير الصحيح في علم اللغة الحديث. يسهب الباحث في ازدواجية المصطلح والتداخل فيه لخطط المؤلف والبطل ، ويعرف الكلام المباشر غير المناسب بأنه "طريقة لنقل كلام شخص آخر ، وهي بنية نحوية ثنائية الأبعاد تعمل فيها خطة المؤلف لا توجد منفصلة عن خطة كلام شخص آخر ، ولكنها مدمجة معها ".

ضع في اعتبارك الوظائف السردية للكلام المباشر ، وهي "طريقة لنقل كلام شخص آخر ، والحفاظ على السمات المعجمية والنحوية والترددية للمتحدث. ومن المهم التنويه إلى أن "الخطاب المباشر وخطاب المؤلف يتميزان بشكل واضح": - حي يا أخي! صرخ الطبيب بفارغ الصبر. - ترى كم منكم هنا (باتمان والضابط ، ص 157). - لماذا؟ لماذا؟ هو صرخ. لم أقصد إيذاء أحد. لماذا. اقتلني؟ المحدودة! يا إلهي! يا أنت المعذبة أمامي! أصلي وحفظك ... (الزهرة الحمراء ص 235). - دعني ... اذهب حيثما تريد. أبقى مع سينيا والآن مع السيد. لوباتين. أريد أن آخذ روحي ... منك! صرخت فجأة ، ورأت أن بيسونوف يريد أن يقول شيئًا آخر. - أنت مقرف مني. اترك ، اترك ... ("ناديجدا نيكولاييفنا" ، ص 271). - آه ، أيها الإخوة ، يا لهم من شعب! وكهنتنا وكنائسنا لكن ليس لديهم فكرة عن شيء! هل تريد روبية فضية؟ - يصرخ أن هناك بول جندي يحمل قميصًا في يديه ، وهو روماني يبيع في دكان مفتوح. ... لقميص؟ باترو فرانك؟ أربعة فرنكات؟ ("من مذكرات الخاص إيفانوف" ، ص 216). همست "الصمت ، الصمت ، من فضلك". - كما تعلم ، انتهى كل شيء ("جبان" ، ص 85). - إلى سيبيريا! .. ألا أستطيع قتلك لأني خائف من سيبيريا؟ هذا ليس لماذا أنا ... لا أستطيع قتلك لأن ... كيف يمكنني قتلك؟ كيف سأقتلك؟ - يلهث لالتقاط أنفاسه ، قال: - بعد كل شيء ، أنا ... ("حادثة" ص 72). - أليس من الممكن بدون هذه التعبيرات! - قال فاسيلي بحدة. بتروفيتش. - أعطني إياه ، فسأختبئ ("لقاء" ، ص 113).

مقتطفات من الخطاب المباشر المقتبسة من نثر جارشين تتناقض في الأسلوب مع خلفية المؤلف المحايدة. إحدى وظائف الكلام المباشر ، بحسب ج. Solganika هو خلق الشخصيات (الوسائل المميزة). لم يعد مونولوج المؤلف رتيبًا.

أول قصتين من Garshin ، التي دخل بها الأدب ، ظاهريًا لا تشبه بعضهما البعض. أحدهما مخصص لتصوير أهوال الحرب ("أربعة أيام") ، والآخر يعيد إنشاء قصة الحب المأساوي ("الحادث").

في البداية ، ينتقل العالم من خلال وعي بطل واحد ، وهو يعتمد على مجموعات ترابطية من المشاعر والأفكار التي نختبرها الآن ، في هذه اللحظة ، مع تجارب وحلقات من حياة سابقة. القصة الثانية مبنية على موضوع الحب.

يتم تحديد المصير المحزن لأبطاله من خلال العلاقات المأساوية غير القائمة ، والقارئ يرى العالم من خلال عيون بطل أو آخر. لكن القصص لها موضوع مشترك ، وستصبح واحدة من الموضوعات الرئيسية لمعظم أعمال جارشين. الجندي إيفانوف ، المعزول عن العالم بسبب قوة الظروف ، منغمسًا في نفسه ، يتوصل إلى فهم تعقيد الحياة ، وإعادة تقييم آرائه المعتادة ومعاييره الأخلاقية.

تبدأ قصة "الحادثة" بحقيقة أن بطلتته ، "بعد أن نسيت نفسها بالفعل" ، بدأت فجأة بالتفكير في حياتها: "كيف حدث أنني لم أفكر في أي شيء لمدة عامين تقريبًا ، بدأت أفكر ، لا أستطيع أن أفهم."

ترتبط مأساة ناديجدا نيكولاييفنا بفقدانها إيمانها بالناس ، والخير ، والاستجابة: "هل هناك أناس طيبون حقًا ، هل رأيتهم بعد كارثتي وقبلها؟ هل أعتقد أنه يوجد أشخاص طيبون بينما من بين العشرات الذين أعرفهم ، لا يوجد شخص لا أستطيع أن أكرهه؟ " في كلمات البطلة هذه ، هناك حقيقة رهيبة ، ليست نتيجة تكهنات ، بل نتيجة من كل تجارب الحياة ، وبالتالي تكتسب إقناعًا خاصًا. ذلك المأساوي والقاتل الذي يقتل البطلة ، يقتل الشخص الذي وقع في حبها.

تخبر كل التجارب الشخصية البطلة أن الناس يستحقون الاحتقار وأن الدوافع النبيلة تهزم دائمًا بدوافع دنيئة. ركزت قصة الحب الشر الاجتماعي في تجربة شخص واحد ، وبالتالي أصبحت ملموسة ومرئية بشكل خاص. ومما هو أكثر فظاعة لأن ضحية الاضطراب الاجتماعي قسراً ، بغض النظر عن رغبته ، أصبحت حاملًا للشر.

في قصة "أربعة أيام" ، التي جلبت للمؤلف شهرة روسية بالكامل ، يتمثل عيد الغطاس أيضًا في حقيقة أنه يشعر في نفس الوقت بأنه ضحية اضطراب اجتماعي وقاتل. هذا الفكر ، المهم بالنسبة لجارشين ، معقد بسبب موضوع آخر يحدد مبادئ بناء سلسلة كاملة من قصص الكاتب.

التقت ناديجدا نيكولاييفنا بالعديد من الأشخاص الذين سألوها "نظرة حزينة إلى حد ما" ، "هل من الممكن الابتعاد بطريقة ما عن مثل هذه الحياة؟" تحتوي هذه الكلمات التي تبدو بسيطة للغاية على سخرية وسخرية ومأساة حقيقية تتجاوز الحياة البسيطة لشخص معين. إنها تحتوي على توصيف كامل للأشخاص الذين يعرفون أنهم يفعلون الشر ، ومع ذلك يفعلون ذلك.

من خلال "مظهرهم الحزين نوعًا ما" وسؤالهم غير المبالي بشكل أساسي ، فقد هدأوا ضمائرهم وكذبوا ليس فقط على ناديجدا نيكولاييفنا ، ولكن أيضًا على أنفسهم. وبعد أن اتخذوا "مظهرًا حزينًا" ، أشادوا بالإنسانية ، وبعد ذلك ، كما لو أنهم أوفوا بالواجب الضروري ، تصرفوا وفقًا لقوانين النظام العالمي القائم.

تم تطوير هذا الموضوع في قصة "لقاء" (1879). هناك بطلان فيها ، كما لو كانا يعارضان بعضهما البعض بشدة: أحدهما - الذي احتفظ بدوافع وحالات مزاجية مثالية ، والآخر - فقدها تمامًا. يكمن سر القصة ، مع ذلك ، في حقيقة أن هذه ليست معارضة ، بل تجاور: إن عداء الشخصيات خيالي.

"أنا لا أغضبك ، هذا كل شيء" ، هكذا قال المفترس ورجل الأعمال لصديقه ويثبت له بشكل مقنع للغاية أنه لا يؤمن بالمثل العليا ، ولكنه يرتدي فقط "نوعًا من الزي الرسمي".

هذا هو نفس الزي الذي يرتديه زوار ناديجدا نيكولاييفنا ويسألون عن مصيرها. من المهم أن يُظهر جارشين أنه بمساعدة هذا الزي الرسمي ، تمكن الغالبية من إغماض أعينهم عن الشر السائد في العالم ، وتهدئة ضميرهم ، ويعتبرون أنفسهم أناسًا أخلاقيين بصدق.

"أسوأ كذبة في العالم - كما يقول بطل قصة" الليل "- كذبة على نفسك. يكمن جوهرها في حقيقة أن الشخص يعلن بصدق عن مُثُل معينة معترف بها على أنها عالية في المجتمع ، ولكنها في الواقع تعيش ، مسترشدة بمعايير مختلفة تمامًا ، أو لا تدرك هذه الفجوة ، أو لا تفكر فيها عمدًا.

لا يزال فاسيلي بتروفيتش غاضبًا من أسلوب حياة رفيقه. لكن جارشين يتوقع إمكانية أن تصبح الدوافع الإنسانية "زيًا موحدًا" قريبًا ، مختبئة ، إن لم تكن مستهجنة ، فهي على الأقل طلبات أولية وشخصية بحتة.

في بداية القصة ، من الأحلام السارة حول كيفية تعليم طلابه بروح الفضائل المدنية العالية ، يتحول المعلم إلى أفكار حول حياته المستقبلية ، حول عائلته: "وبدت له هذه الأحلام أكثر إمتاعًا من حتى أنه يحلم بشخصية عامة ستأتي إليه ليشكرها على البذور الطيبة التي زرعت في قلبه ".

يطور جارشين وضعا مماثلا في قصة "الفنانين" (1879). لا يرى ريابينين الشر الاجتماعي في هذه القصة فحسب ، بل يرى أيضًا نقيضه ديدوف. كان هو الذي أوضح لريابينين ظروف العمل الرهيبة للعمال في المصنع: "وهل تعتقد أنهم يحصلون على الكثير مقابل هذا العمل الشاق؟ بنسات!<...>كم عدد الانطباعات الصعبة الموجودة في كل هذه المصانع ، ريابينين ، إذا كنت تعرف فقط! أنا سعيد للغاية لأنني تخلصت منهم إلى الأبد. كان من الصعب العيش في البداية ، بالنظر إلى كل هذه المعاناة ... ".

ويبتعد ديدوف عن هذه الانطباعات الصعبة ، متجهًا إلى الطبيعة والفن ، معززًا موقفه بنظرية الجمال التي ابتكرها. وهذا أيضًا "زي موحد" يرتديه ليؤمن بأدبته.

لكن هذا لا يزال شكلاً بسيطًا إلى حد ما من الكذب. لن يكون العنصر المركزي في عمل جارشين بطلاً سلبيًا (كما لاحظ الناقد المعاصر غارشينا ، قليلون بشكل عام في أعماله) ، لكن الشخص الذي يتغلب على الأشكال النبيلة "النبيلة" للكذب على نفسه. ترتبط هذه الكذبة بحقيقة أن الشخص ليس بالقول فحسب ، بل أيضًا في الأفعال يتبع أفكارًا ومعايير أخلاقية عالية ومعترف بها ، مثل الولاء للعمل والواجب والوطن والفن.

ونتيجة لذلك ، أصبح مقتنعًا بأن اتباع هذه المُثُل لا يؤدي إلى انخفاض ، بل على العكس ، إلى زيادة الشر في العالم. دراسة أسباب هذه الظاهرة المتناقضة في المجتمع الحديث وما يرتبط بها من إيقاظ وعذاب للضمير - هذا هو أحد موضوعات جارشين الرئيسية في الأدب الروسي.

ديدوف متحمس بصدق لعمله ، وهو يلقي بظلاله على سلام ومعاناة جيرانه. ريابينين ، الذي سأل نفسه باستمرار عن من يحتاج إلى فنه ولماذا ، يشعر أيضًا كيف يبدأ الإبداع الفني في اكتساب معنى مكتفي ذاتيًا بالنسبة له. وفجأة رأى أن "الأسئلة هي: أين؟ لماذا ا؟ تختفي أثناء العمل هناك فكرة واحدة وهدف واحد في الرأس وتنفيذه متعة. اللوحة هي العالم الذي تعيش فيه وتجيب عليه. هنا تختفي الأخلاق اليومية: أنت تصنع لنفسك واحدة جديدة في عالمك الجديد وتشعر فيه بصلاحك وكرامتك أو تفاهتك وكذبتك بطريقتك الخاصة ، بغض النظر عن الحياة ".

هذا ما يجب على ريابينين أن يتغلب عليه حتى لا يترك الحياة ، وليس ليخلق ، رغم أنه عالٍ جدًا ، لكنه لا يزال منفصلاً ، معزولًا عن الحياة العامة. ستأتي ولادة ريابينين الجديدة عندما يشعر بألم شخص آخر مثل ألمه ، ويدرك أن الناس قد تعلموا ألا يلاحظوا الشر من حولهم ، ويشعر بالمسؤولية عن الكذب الاجتماعي.

من الضروري قتل سلام الأشخاص الذين تعلموا الكذب على أنفسهم - مثل هذه المهمة سيتم تحديدها بواسطة Ryabinin و Garshin ، اللذين ابتكروا هذه الصورة.

بطل قصة "أربعة أيام" يذهب إلى الحرب ، ويتخيل فقط كيف "يعرض صدره للرصاص". هذا هو خداع الذات العالي والنبيل. اتضح أنه في الحرب لا يجب على المرء أن يضحّي بنفسه فحسب ، بل أن يقتل الآخرين أيضًا. لكي يرى البطل النور ، يحتاج غارشين إلى إخراجه من شبقه المعتاد.

يقول إيفانوف: "لم أكن في مثل هذا الموقف الغريب من قبل". لا يكمن معنى هذه العبارة في حقيقة أن البطل الجريح يرقد في ساحة المعركة ويرى أمامه جثة الفلاح التي قتلها. تكمن غرابة وجهة نظره في العالم وتفردها في حقيقة أن ما رآه سابقًا من خلال منظور الأفكار العامة حول الواجب والحرب والتضحية بالنفس ينير فجأة بنور جديد. في ضوء ذلك ، يرى البطل بشكل مختلف ليس فقط الحاضر ، ولكن أيضًا ماضيه بأكمله. توجد في ذاكرته حلقات لم يعلق عليها أهمية كبيرة من قبل.

بشكل ملحوظ ، على سبيل المثال ، عنوان الكتاب الذي قرأه من قبل: "فسيولوجيا الحياة اليومية". لقد كتب فيه أنه بدون طعام يمكن للشخص أن يعيش أكثر من أسبوع وأن الشخص الذي انتحر جوعًا حتى الموت عاش وقتًا طويلاً جدًا لأنه شرب. في الحياة "اليومية" ، كانت هذه الحقائق تهمه فقط ، لا أكثر. تعتمد حياته الآن على رشفة ماء ، ويظهر أمامه "فسيولوجيا الحياة اليومية" على شكل جثة متحللة لفلاح مقتول. لكن ، بمعنى ما ، ما يحدث له هو أيضًا الحياة اليومية للحرب ، وهو ليس أول جريح يموت في ساحة المعركة.

يتذكر إيفانوف كيف اضطر في وقت سابق إلى إمساك الجماجم في يديه وتشريح الرؤوس بأكملها أكثر من مرة. كان هذا أيضًا عاديًا ، ولم يفاجأ به أبدًا. هنا ، هيكل عظمي يرتدي زيًا رسميًا بأزرار ضوئية جعله يرتجف. في السابق كان يقرأ بهدوء في الصحف أن "خسائرنا ضئيلة". الآن هذه "الخسارة الطفيفة" كان هو نفسه.

اتضح أن المجتمع البشري مصمم بطريقة تجعل الرهيب شائعًا فيه. لذلك ، في مقارنة تدريجية بين الحاضر والماضي ، حقيقة العلاقات الإنسانية وكذبة العادي ، أي ، كما يفهم الآن ، نظرة مشوهة للحياة ، تفتح أمام إيفانوف ، ومسألة الذنب و تنشأ المسؤولية. ما ذنب الفلاح التركي الذي قتله؟ "وما اللوم على الرغم من أنني قتله؟" - يسأل إيفانوف.

القصة كلها مبنية على معارضة "ما قبل" و "الآن". في السابق ، ذهب إيفانوف ، بدافع نبيل ، إلى الحرب من أجل التضحية بنفسه ، لكن اتضح أنه لم يضح بنفسه ، بل بالآخرين. الآن البطل يعرف من هو. "القتل ، القاتل ... ومن؟ انا!". الآن يعرف أيضًا سبب تحوله إلى قاتل: "عندما بدأت في القتال ، لم يثنيني والدتي وماشا ، على الرغم من بكائهما علي.

لقد أعمتني الفكرة ولم أر هذه الدموع. لم أفهم (فهمت الآن) ما كنت أفعله مع المقربين مني ". لقد "أعمته فكرة" الواجب والتضحية بالنفس ولم يكن يعلم أن المجتمع يشوه العلاقات الإنسانية حتى أن أنبل فكرة يمكن أن تؤدي إلى انتهاك القواعد الأخلاقية الأساسية.

تبدأ العديد من فقرات قصة "أربعة أيام" بضمير "أنا" ، ثم يسمى الإجراء الذي يؤديه إيفانوف: "استيقظت ..." ، "استيقظت ..." ، "أنا أكذب. .. "،" أنا أزحف .. "،" أنا يائس ... ". تقرأ العبارة الأخيرة على النحو التالي: "يمكنني التحدث وإخبارهم بكل ما هو مكتوب هنا". يجب فهم "أستطيع" هنا على أنه "يجب" - يجب أن أكشف للآخرين الحقيقة التي تعلمتها للتو.

بالنسبة لجارشين ، فإن معظم تصرفات الناس تستند إلى فكرة عامة أو فكرة. ولكن من هذا الموقف يتوصل إلى نتيجة متناقضة. بعد أن تعلم التعميم ، فقد الشخص مدى إلحاح تصور العالم. من وجهة نظر القوانين العامة ، موت الناس في الحرب أمر طبيعي وضروري. لكن الموت في ساحة المعركة لا يريد قبول هذه الحاجة.

يلاحظ بطل قصة "الجبان" (1879) أيضًا بعض الغرابة ، وعدم الطبيعة في تصور الحرب في نفسه: الآخرين. ويقول آخر بهدوء: "خسائرنا ضئيلة ، كذا وهؤلاء الضباط أصيبوا ، وقتل 50 من الرتب الدنيا ، وجرح 100" ، ويسعده أيضًا أن هذا لا يكفي ، لكن عندما قرأت مثل هذه الأخبار ، صورة دموية كاملة يظهر على الفور أمام عيني ".

لماذا يتابع البطل اذا كانت الصحف تتحدث عن مقتل عدة اشخاص يغضب الجميع؟ لماذا تجذب كارثة السكك الحديدية ، التي مات فيها العشرات من الناس ، انتباه كل روسيا؟ لكن لماذا لا يغضب أحد عندما يكتبون عن خسائر طفيفة في الجبهة ، تساوي العشرات من الأشخاص؟ القتل وتحطم القطار حادثتان كان من الممكن تفاديهما.

الحرب أمر عادي ، يجب أن يقتل فيها كثير من الناس ، هذا طبيعي. لكن من الصعب على بطل القصة أن يرى هنا الطبيعة والانتظام ، "أعصابه مرتبة للغاية" لدرجة أنه لا يعرف كيف يعمم ، بل على العكس ، يرسخ الأحكام العامة. يرى مرض وموت صديقه كوزما ، وهذا الانطباع يتضاعف فيه بالأرقام التي تناقلتها التقارير العسكرية.

لكن بعد أن مر بتجربة إيفانوف ، الذي اعترف بنفسه كقاتل ، من المستحيل ، من المستحيل خوض الحرب. لذلك ، من المنطقي والطبيعي أن يبدو مثل هذا القرار لبطل القصة "الجبان". أي حجج منطقية حول ضرورة الحرب لا قيمة لها بالنسبة له ، لأنه ، كما يقول ، "أنا لا أتحدث عن الحرب وأتعامل معها بإحساس مباشر ، سخط على كتلة الدماء التي أراقها". ومع ذلك يذهب إلى الحرب. لا يكفي أن يشعر بأن معاناة الناس الذين يموتون في الحرب هي معاناته ؛ فهو بحاجة إلى مشاركة المعاناة مع الجميع. فقط في هذه الحالة يمكن للضمير أن يهدأ.

للسبب نفسه ، يرفض ريابينين الفن من قصة "فنانين". ابتكر لوحة تصور عذاب العامل وكان من المفترض أن "تقتل سلام الناس". هذه هي الخطوة الأولى ، لكنه يتخذ الخطوة التالية أيضًا - يذهب إلى أولئك الذين يعانون. وعلى هذا الأساس النفسي توحد قصة "الجبان" بين الإنكار الغاضب للحرب والمشاركة الواعية فيها.

في عمل جارشين التالي حول الحرب ، من مذكرات الجندي إيفانوف (1882) ، يتلاشى الوعظ الحماسي ضد الحرب والمشاكل الأخلاقية المرتبطة بها في الخلفية. تأخذ صورة العالم الخارجي نفس مكان صورة عملية إدراكه. في قلب القصة هو مسألة العلاقة بين الجندي والضابط ، على نطاق أوسع - الشعب والمثقفين. بالنسبة للجندي الذكي إيفانوف ، فإن المشاركة في الحرب هي ذهاب الشعب.

تبين أن المهام السياسية العاجلة التي حددها الشعبويون لأنفسهم لم تتحقق ، لكن بالنسبة للمثقفين في أوائل الثمانينيات. استمرت الحاجة إلى الوحدة مع الشعب والمعرفة بها لتكون القضية الرئيسية في العصر. ربط العديد من النارودنيين هزيمتهم بحقيقة أنهم جعلوا الناس مثاليين ، وخلقوا صورة لا تتوافق مع الواقع. كان لهذا الأمر حقيقته الخاصة ، التي كتب عنها كل من G. Uspensky و Korolenko. لكن خيبة الأمل التي أعقبت ذلك أدت إلى الطرف المتطرف الآخر - إلى "شجار مع شقيقه الأصغر". هذه الحالة المؤلمة من "الشجار" يمر بها بطل القصة وينزل.

بمجرد أن عاش مع إيمان عاطفي بالناس ، ولكن عندما واجههم ، أصيب بخيبة أمل ومرارة. لقد فهم بشكل صحيح أن إيفانوف ذهب إلى الحرب من أجل الاقتراب من الناس ، وحذره من النظرة "الأدبية" للحياة. في رأيه ، كان الأدب هو الذي "رفع الفلاح إلى لؤلؤة الخلق" ، مما أثار إعجابًا لا أساس له من الصحة.

خيبة الأمل بين الناس في Wenzel ، مثل كثيرين آخرين مثله ، جاءت حقًا من فكرة مثالية ، وأدبية ، "رئيسية" عنه. تم تحطيم هذه المثل العليا واستعيض عنها بتطرف آخر - ازدراء الشعب. ولكن ، كما يوضح جارشين ، تبين أن هذا الازدراء هو أيضًا الاحتقار الرئيسي ولم يكن دائمًا متسقًا مع روح البطل وقلبه. تنتهي القصة بحقيقة أنه بعد معركة قُتل فيها 52 جنديًا من كتيبة وينزل ، "جلس في زاوية الخيمة ووضع رأسه على صندوق ما" ، وهو يبكي بعمق.

على عكس Venzel ، لم يقترب إيفانوف من الناس بفكرة مسبقة أو بأخرى. سمح له ذلك بأن يرى الجنود حقًا شجاعتهم المتأصلة وقوتهم الأخلاقية وولائهم للواجب. عندما ردد خمسة متطوعين شبان كلمات القسم العسكري القديم "لا تدخر بطنهم" لتحمل كل مصاعب حملة عسكرية ، كان "ينظر إلى صفوف الكئيبة ، المستعدين للمعركة.<...>شعرت أن هذه ليست كلمات جوفاء ".

تاريخ الأدب الروسي: في 4 مجلدات / تحرير ن. Prutskov وآخرون - L. ، 1980-1983