الروح القتالية للسلاف القدماء. المهارة العسكرية للروس والسلاف في القرنين السادس والعاشر
وفقًا لعدد من المصادر - العربية والفارسية والبيزنطية - كان محاربو الروس والسلاف في فترة ما قبل المسيحية من روسيا وروسيا عاصفة رعدية لمناطق ضخمة: من أقصى غرب أوروبا إلى دول الجنوب الواقعة وراء البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود (يسمى آنذاك بالروسي). لذلك ، في عام 844 ، اقتحم "الوثنيون الذين يسمون بالرس" إشبيلية في إسبانيا العربية ونهبوها. في عام 912 ، أطلق الأسطول الروسي المكون من 500 قارب إعصارًا على طول شواطئ بحر قزوين.
ماذا تعرف عن التقنيات العسكرية للروس في ذلك الوقت؟
1- كان روس ، السلاف بحارة ممتازين ، أساطيلهم ، أساطيلهم كانت رائعة سواء في الأنهار أو في البحر. كانوا سادة بحر قزوين والأسود والفارنجيان (البلطيق) وبحر الشمال ، وقاموا برحلات إلى البحر الأبيض المتوسط. سفنهم - قوارب (لودياس) - تستوعب من 40 إلى 100 مقاتل بدروع كاملة وعدة خيول ، إذا لزم الأمر. لذلك ، من غير المفهوم تمامًا لماذا يعود تاريخ الأسطول الروسي إلى بيتر الأول. يبلغ عمر الأسطول الروسي ألف ونصف عام على الأقل. علاوة على ذلك ، لم ينقطع التقليد - كرر القوزاق أوشكونيك الروس تمامًا طرق أسلافهم. أعطى استخدام اللوديا أسلافنا قدرًا كبيرًا من الحركة ، مما سمح لهم بالضرب بشكل غير متوقع في قلب ممتلكات العدو ونقل مجموعات كبيرة من القوات إذا لزم الأمر. كانت الأساطيل مدعومة بقوات برية تحركت برا.
2 - كان المحاربون السلافيون مسلحين ، حسب الكاتب الروماني موريشيوس ستراتيجي ، بقوس به سهام (علاوة على ذلك ، كانت الأقواس معقدة وليست بسيطة ، وكان لها مدى طويل - بمعدل "إطلاق نار" يبلغ 225 مترًا وقوة اختراق - على نفس المسافة اخترق السهم لوحًا من خشب البلوط بقطر 5 سم ؛ للمقارنة: يهدف الرياضيون المعاصرون إلى 90 مترًا ؛ وضع هنري الثامن الرقم القياسي لأوروبا الغربية في العصور الوسطى - حوالي 220 مترًا ؛ كان متوسط تسديدة لمطلق النار الآسيوي 150 مترًا) ودرست مهارة الرماية تقريبا من المهد ... بالفعل في سن 8-9 ، أو حتى قبل ذلك ، ذهب الصبي وذهب للصيد مع والده وإخوته الأكبر سنًا. يمكن أن نستنتج أن الروس كانوا أفضل "الرماة" ("الرماة" كانوا يطلق عليهم السادة الذين يصنعون الأقواس) في أوراسيا في ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك ، تضمن التسلح رمحين - أحدهما رمي (مثل سهم) والآخر ثقيل للقتال في "الجدار" ؛ "يصعب تحمله" درعًا يغطي كامل جسد المقاتل من ساقيه ؛ الدروع الجلدية في الفترة المبكرة ، ثم ظهر البريد المتسلسل ؛ خوذات مدببة ونصف دائرية. وكان كل منهم يحمل سكاكين - وسكاكين قتالية طويلة من نوع "أكيناكي". كان بإمكان بعض الجنود القتال بالفؤوس والرباطات والسيوف في الفترة المبكرة كانوا فقط من بين النبلاء والفرسان المتميزين.
3. على عكس الاسكندنافيين ، الروس ، عرف السلاف واستخدموا قتال الخيول. كانت فرق خيول الأمراء المدججين بالسلاح قوة ضاربة قوية يمكن أن تحدث نقطة تحول في معركة ، كما هو الحال في معركة كوليكوفو. تم تعزيز قوتهم من خلال مفارز التحالف المسلحة الخفيفة من القبائل البدوية - Pechenegs و Torks و Berendeys ، كما أطلقوا عليها اسم "أغطية الرأس السوداء" (غطاء الرأس). لا تعتقد أن روسيا كانت في حالة حرب فقط مع قبائل السهوب ، فقد استخدمها الأمراء الحكيمون ، مثل سفياتوسلاف ، بنجاح في القتال ضد الأعداء. بدأت العداوة المفتوحة فقط بعد معمودية روس - حتى "الحروب الصليبية" لفلاديمير مونوماخ في السهوب.
4. استخدم الروس "الجدار" في المعركة التي تدربوا عليها منذ الصغر. القتال من الجدار إلى الجدار هو صدى لتلك الممارسة. لفهم ما هو "الجدار" ، يجب على المرء أن يتذكر صور الكتائب الإسبرطية أو المقدونية. تم تدريب جميع رجال روسيا في هذه المعركة: "الجدار" ، المغطى بالدروع "التي يصعب تحملها" ، والمليء بالحراب ، تلقى الضربة الرئيسية للعدو ، وتم غسل الرماة بالسهام من الصفوف الخلفية للحرب. العدو. كانت الأجنحة والخلف مغطاة بسلاح الفرسان الثقيل للفرقة الأميرية ومفارز من سكان السهوب المتحالفة. "الجدار" صمد أمام الضربة ، ثم بدأ في دفع العدو خطوة بخطوة ، وضرب سلاح الفرسان من الأجنحة ، واستكمل هزيمة العدو.
5. اعتبر روس والسلاف متخصصين في ما يسمى ب. "الحرب الحزبية" - هجمات كمائن ، تخريب مختلف. لذلك ، في المصادر البيزنطية ، تم وصف حالة عندما دخل كشاف سلافي من جيش بيليساريوس (قائد الإمبراطور جستنيان) إلى معسكر العدو وسرق أحد قادة القوط ، وسلمه إلى بيليساريوس. في الواقع ، هذا هو أول ذكر لما يسمى ب. "بلاستونز" ، المخابرات العسكرية الروسية الروسية في ذلك الوقت.
6. على ما يبدو ، امتلك أسلافنا أيضًا أساسيات ما يسمى ب. "مكافحة نشوة" ، تقنيات نفسية قتالية. وتوصف الحالات عند دخولهم المعركة بـ "العري الإلهي" ، أو بالسراويل فقط. في شمال أوروبا ، كان يُطلق على هؤلاء المحاربين "الهايجون" (في "قميص الدب") ، ولم تولد الأساطير حول الذئاب من العدم. نحن نتحدث عن نشوة قتالية ، عندما "يتحول" المحارب إلى ذئب ، يرفع الدب دون الشعور بالخوف والألم حدود قدرات جسم الإنسان بشكل حاد. العدو ، في مواجهة هؤلاء المحاربين ، يشعر بالرعب والذعر الصوفي ويفقد روحه القتالية. أطلق القوزاق الزابوروجي على هؤلاء المحاربين اسم "خاراتيرنيك". كانت هناك أيضًا تقنيات نفسية جماعية: كان محاربو الروس والسلاف أحفادًا مباشرًا لـ "الآلهة" ، وبالتالي لم يكن لهم مثيل في المعركة. يمكننا القول أن هذا التقليد العسكري عنيد للغاية: لقد حول سوفوروف جنوده إلى "أبطال معجزة" يمكنهم فعل أي شيء تقريبًا. يمكننا أيضًا أن نذكر مبدأ القوات المحمولة جواً - "لا أحد غيرنا".
7. الروس ، السلاف كانوا أفضل سادة القتال اليدوي ، للأسف التنصير ، حظر القيصر ، كاد الأباطرة أن يقطعوا تقاليد الثقافة العسكرية الجماهيرية للروس. ولكن في الوقت الحالي ، هناك بحث مكثف وإعادة بناء تدريجي للعديد من أنواع القتال اليدوي الروسي.
1) قاعدة القوس الخشبية:
أ - ينتهي بفتحة لوتر
ب - الأوتار
ج - لوح خشب البتولا
د - لوح العرعر
و - عقدة أو مفترق الأطراف والألواح والأوتار
ك - عقدة أو تقاطع الأوتار وبطانات العظام لمقبض القوس
2) منظر القاعدة الخشبية للقوس من الداخل وتخطيط تراكبات العظم:
د - صفائح نهائية بفتحة للوتر
ه - مقابض جانبية
ز - السيطرة السفلية على الجزء الداخلي من القوس
3) تخطيط عظم البصل على القوس (منظر جانبي):
د - لوحات نهاية
ه - الجانب
ز - أقل
و - التقاطع عند طرفي القوس
ك - مفترق الطرق عند مقبض القوس
4) تثبيت مفاصل أجزاء البصل عن طريق لف الخيوط الوترية على الغراء ولصق البصل بلحاء البتولا
5) القوس مع الوتر بعد اللصق
6) مقطع البصل العرضي:
أ - لصق لحاء البتولا
ب - الأوتار
ج - لوح خشب البتولا
د - لوح العرعر.
مصادر ال:
Mandzyak A.S. قتال سحر السلاف. م ، 2007.
في في سيدوف السلاف في العصور القديمة. - م ، 1994.
سيليدور (الكسندر بيلوف). قبضة العمل في روسيا العظمى. 2003.
Serebryansky Yu.A سحر القتال من السلاف. طريق الساحر. م ، 2010.
http://silverarches.narod.ru/bow/bow.htm
في عصرنا ، عندما يحاول العالم بأسره تقليد الأمريكيين ، من الزي الرسمي إلى التكتيكات وحصص الإعاشة الجافة اليومية ، يحتاج جنودنا في كثير من الأحيان إلى النظر في بنك أصبع غني للتقاليد العسكرية الروسية واستخدام الخبرة الروسية الممتدة لقرون جنود. لا ، أنا لا أحثك على ارتداء أحذية خفيفة ، وإطلاق اللحى ، وأخذ السيوف والأقواس بين يديك. الشيء الرئيسي هو إبراز وتعميم تلك المبادئ بمهارة والتي من خلالها هزموا عدوًا أقوى وأكثر تفوقًا عدديًا.
تم تحديد أسس وفلسفة المدرسة العسكرية الروسية في "علم النصر" بقلم أ. في سوفوروف. لسوء الحظ ، ليس هناك الكثير من القادة المعاصرين ، كما يقولون ، يضعون أيديهم على هذا الكتاب. ولكن من أجل رؤية وفهم جوهر المبادئ التي حددها سوفوروف في عمله الخالد ، يجدر القيام برحلة إلى أعماق القرون ومعرفة كيف حارب الروشي القديم.
كانت الأرض التي عاش عليها أسلافنا البعيدة غنية وخصبة وجذبت دائمًا البدو من الشرق ، والقبائل الجرمانية من الغرب ، إلى جانب ذلك ، حاول أسلافنا تطوير أراضي جديدة. في بعض الأحيان كان هذا الاستعمار يحدث بسلام ، لكن. في كثير من الأحيان مصحوبة بأعمال عدائية.
المؤرخ العسكري السوفيتي أ. يروي رازين في كتابه "تاريخ الفن العسكري" ما يلي عن تنظيم الجيش السلافي خلال القرنين الخامس والسادس:
كان لدى السلاف جميع الرجال البالغين كمحاربين. كان لدى القبائل السلافية فرق ، تم تجنيدها وفقًا لمبدأ العمر مع محاربين شباب أقوياء جسديًا ومهذبين. استند تنظيم الجيش على الانقسام إلى عشائر وقبائل ، وكان محاربي العشيرة برئاسة شيخ (زعيم) ، على رأس القبيلة كان زعيمًا أو أميرًا
كتب بروكوبيوس من كيساريا في كتابه "الحرب مع القوط" أن محاربي القبيلة السلافية معتادون على الاختباء حتى خلف الحجارة الصغيرة أو خلف الشجيرة الأولى التي يقابلونها ويصطادون الأعداء. لقد فعلوا ذلك أكثر من مرة على ضفاف نهر استرا ". لذلك ، يصف المؤلف القديم في الكتاب المذكور أعلاه حالة واحدة مثيرة للاهتمام ، كيف أن المحارب السلافي ، باستخدام بمهارة وسائل التمويه المتاحة ، اتخذ "لسانًا".
وهذا السلاف ، في وقت مبكر من الصباح ، بعد أن اقترب جدًا من الجدران ، مختبئًا خلف حشائش وجلد في كرة ، مختبئًا في العشب. عندما اقترب القوطي من هذا المكان ، أمسكه السلاف فجأة وأحضاره على قيد الحياة إلى المعسكر.
إنهم يتحملون بشجاعة التواجد في الماء ، لذلك غالبًا ما يغرق بعض من بقوا في المنزل ، بسبب هجوم مفاجئ ، في هاوية المياه. في الوقت نفسه ، يمسكون بأفواههم قصبًا كبيرًا مصنوعًا خصيصًا ، مجوفًا من الداخل ، يصل إلى سطح الماء ، ويتنفسون بمساعدة أنفسهم مستلقين في قاع النهر ؛ ويمكنهم القيام بذلك لعدة ساعات. لذلك من المستحيل تمامًا التكهن بوجودهم.
لطالما كانت الأرض التي خاض فيها السلاف المعركة عادةً حليفهم. من الغابات المظلمة وجداول الأنهار والوديان العميقة ، هاجم السلاف فجأة خصومهم. موريشيوس ، المذكورة سابقًا ، تكتب عن هذا:
يحب السلاف القتال مع أعدائهم في الأماكن المغطاة بالغابات الكثيفة ، في الوديان. على المنحدرات ، يستفيدون من الكمائن ، والهجمات المفاجئة ، والحيل ، ويبتكرون طرقًا مختلفة في القاع والليل ... بعد الحصول على مساعدة كبيرة في الغابات ، يذهبون إليهم ، لأنهم من بين الضيق يعرفون كيفية القتال بشكل مثالي. غالبًا ما يرمون الفريسة التي يحملونها ، كما لو كانوا تحت تأثير الارتباك وركضوا إلى الغابات ، وبعد ذلك ، عندما يندفع المهاجمون إلى الفريسة ، فإنهم ينهضون بسهولة ويؤذون العدو. إنهم بارعون في القيام بكل هذا بطرق متنوعة توصلوا إليها من أجل إغراء العدو.
وهكذا ، نرى أن المحاربين القدامى انتصروا على العدو في المقام الأول بسبب عدم وجود قالب ، واستخدام مكر وماهر للتضاريس المحيطة.
في التدريب الهندسي ، كان أسلافنا أيضًا متخصصين معترف بهم ، وكتب المؤلفون القدماء أن السلاف في فن عبور الأنهار تجاوز "كل الناس". أثناء الخدمة في جيش الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، ضمنت الفصائل السلافية بمهارة عبور الأنهار. وسرعان ما صنعوا قوارب ونقلوا فيها مفارز عسكرية كبيرة إلى الجانب الآخر. عادة ما أقام السلاف معسكرًا على ارتفاع لا توجد فيه طرق خفية. إذا كان من الضروري القتال في الميدان المفتوح ، فقد قاموا بترتيب التحصينات من العربات.
تقرير ثيوفيناتوس سيومبات عن حملة مفرزة سلافية قاتلت مع الرومان:
نظرًا لأن هذا الصدام للبرابرة (السلاف) كان حتميًا (ولم يبشر بالخير) ، فقد صنعوا العربات ، ورتبوا منها ، كما كانت ، تحصين المخيم وفي منتصف هذا المعسكر وضعوا النساء والدوتي. . قام السلاف بربط العربات ، وحصلوا على حصن مغلق ، حيث ألقوا الرماح على العدو. كان تحصين النقل دفاعًا موثوقًا ضد سلاح الفرسان.
بالنسبة للمعركة الدفاعية ، اختار السلاف موقعًا يصعب على العدو الوصول إليه ، أو قاموا بسكب متراس ورتبوا حشوة.
عند اقتحام تحصينات العدو ، استخدموا سلالم هجومية وآلات حصار. في تشكيل عميق ، وضع السلاف دروعهم على ظهورهم ، وساروا إلى الهجوم. من الأمثلة أعلاه ، يمكننا أن نرى أن استخدام التضاريس مع العناصر المرتجلة حرم خصوم أسلافنا من المزايا التي كانوا يمتلكونها في الأصل.
تزعم العديد من المصادر الغربية أن السلاف لم يكن لديهم تشكيل ، لكن هذا لا يعني أنه لم يكن لديهم تشكيل قتالي. أوصى نفس موريشيوس ببناء تشكيل ليس عميقًا جدًا ضدهم والهجوم ليس فقط من الأمام ، ولكن من الأجنحة ومن الخلف. من هنا يمكننا أن نستنتج أنه بالنسبة للمعركة ، كان السلاف موجودون في ترتيب معين. تكتب موريشيوس:
... في بعض الأحيان يشغلون موقعًا قويًا للغاية ، ولحماية مؤخرتهم ، لا يمنحون فرصة للانخراط في القتال اليدوي ، أو لإحاطة أنفسهم أو الضرب من الجناح ، أو الذهاب إلى مؤخرتهم.
يوضح المثال أعلاه أن السلاف القدماء كان لديهم ترتيب معركة معين ، وأنهم لم يقاتلوا في حشد ، ولكن بطريقة منظمة ، مصطفين وفقًا للعشائر والقبائل. كان زعماء العشائر والقبائل رؤساء وحافظوا على الانضباط اللازم في الجيش. استند تنظيم الجيش السلافي إلى هيكل اجتماعي - التقسيم إلى فصائل عشائرية وقبلية. ضمنت الروابط العشائرية والقبلية التماسك الضروري للمحاربين في المعركة.
وهكذا ، فإن استخدام الجنود السلافيين لأمر المعركة ، والذي يعطي مزايا لا جدال فيها في المعركة مع عدو قوي ، يشير إلى أن السلاف ، لكنهم قاموا فقط بالتحضير العسكري مع فرقهم. في الواقع ، من أجل العمل بسرعة في تشكيل المعركة ، كان من الضروري العمل على الآلية. أيضا ، كان عليك أن تعرف العدو الذي ستقاتل معه.
لم يستطع السلاف القتال بمهارة في الغابة والميدان فقط. استخدموا تكتيكات بسيطة وفعالة للاستيلاء على القلاع.
في عام 551 ، عبرت مفرزة من السلاف ، بلغ عددها أكثر من 3000 شخص ، دون مواجهة أي معارضة ، نهر استرا. تم إرسال جيش بقوة كبيرة لمواجهة السلاف. بعد عبور نهر ماريتسا ، انقسم السلاف إلى مجموعتين. قرر الجنرال الروماني تقسيم قواتهم واحدة تلو الأخرى في حقل مفتوح. وجود استطلاع تكتيكي جيد الوضع ومعرفة تحركات العدو. استبق السلاف الرومان وهاجمواهم فجأة من اتجاهين ودمروا عدوهم.
بعد ذلك ، ألقى الإمبراطور جستنيان مفرزة من سلاح الفرسان العادي ضد السلاف. كانت المفرزة متمركزة في القلعة التراقية تسورول. ومع ذلك ، هزمت هذه المفرزة من قبل السلاف ، الذين كان لديهم سلاح فرسان في صفوفهم لم يكن أقل شأنا من الرومان. بعد هزيمة القوات الميدانية النظامية ، بدأ أسلافنا في حصار الحصون في تراقيا وإليريا.
من الأمور ذات الأهمية الكبيرة استيلاء السلاف على قلعة Toyer الواقعة على شاطئ البحر ، والتي كانت تقع على بعد رحلة مدتها 12 يومًا من بيزنطة. كانت حامية القلعة التي يبلغ تعدادها 15 ألف شخص قوة هائلة. قرر السلاف أولاً وقبل كل شيء جذب الحامية للخروج من القلعة وتدميرها. للقيام بذلك ، استقر معظم الجنود في كمين بالقرب من المدينة ، واقتربت مفرزة صغيرة من البوابة الشرقية وبدأت في إطلاق النار على الجنود الرومان.
رأى الرومان أنه لم يكن هناك الكثير من الأعداء ، فقرروا الخروج من القلعة وهزيمة السلاف في الميدان. بدأ المحاصرون في التراجع متظاهرين للمهاجمين بأنهم فروا خائفين منهم. الرومان ، الذين حملهم الاضطهاد ، كانوا متقدمين بفارق كبير عن التحصينات. ثم قام أولئك الذين كانوا في الكمين ، ووجدوا أنفسهم في مؤخرة الملاحقين ، وقطعوا طرق هروبهم المحتملة. وأولئك الذين تظاهروا بالتراجع ، وتحولوا لمواجهة الرومان ، هاجمهم. بعد أن قضوا على المطاردين ، هرع السلاف مرة أخرى إلى أسوار المدينة. دمرت حامية Toyer. مما قيل ، يمكننا أن نستنتج أن تفاعل العديد من المفارز والاستطلاع والتمويه على الأرض كان راسخًا في الجيش السلافي.
من جميع الأمثلة المقدمة ، من الواضح أنه في القرن السادس كان أسلافنا يمتلكون تكتيكات مثالية لتلك الأوقات ، يمكنهم القتال والتسبب في أضرار جسيمة للعدو ، الذي كان أقوى منهم كثيرًا ، وغالبًا ما كان يتمتع بتفوق عددي. لم تكن التكتيكات مثالية فحسب ، بل كانت أيضًا معدات عسكرية. لذلك ، أثناء حصار القلاع ، استخدم السلاف الكباش الحديدية ، وتركيب آلات الحصار. قام السلاف ، تحت غطاء آلات الرمي ورماة السهام ، بتحريك الكباش بالقرب من جدار القلعة ، وبدأوا في هزها وإحداث ثقوب فيها.
بالإضافة إلى الجيش البري ، كان للسلاف أسطول. هناك الكثير من الأدلة المكتوبة على استخدامهم للأسطول في الأعمال العدائية ضد بيزنطة. في الأساس ، تم استخدام السفن لنقل القوات وقوات الإنزال.
لسنوات عديدة ، دافعت القبائل السلافية ، في قتالها ضد العديد من المعتدين من أراضي آسيا ، مع الإمبراطورية الرومانية القوية ، مع خازار كاغاناتي والفرنجة ، عن استقلالهم واتحدوا في تحالفات قبلية.
في هذا النضال الذي دام قرونًا ، تبلور التنظيم العسكري للسلاف ، ونشأ الفن العسكري للشعوب والدول المجاورة. ليس ضعف الخصوم ، ولكن القوة والمهارة العسكرية للسلاف ضمنت انتصارهم.
أجبرت الأعمال الهجومية للسلاف الإمبراطورية الرومانية على التحول إلى دفاع استراتيجي وإنشاء عدة خطوط دفاعية ، لم يضمن وجودها أمن حدود الإمبراطورية. لم تحقق حملات الجيش البيزنطي وراء نهر الدانوب ، في عمق الأراضي السلافية ، أهدافها.
عادة ما تنتهي هذه الحملات بهزيمة البيزنطيين. عندما التقى السلاف ، حتى أثناء أعمالهم الهجومية ، بقوى عدو متفوقة ، عادة ما يهربون من المعركة ، ويسعون إلى تغيير الوضع لصالحهم ، وبعد ذلك فقط بدأوا الهجوم مرة أخرى.
لحملات المسافات الطويلة ، وعبور الأنهار والاستيلاء على القلاع الساحلية ، استخدم السلاف أسطول الغراب ، الذي بنوه بسرعة كبيرة. كانت الحملات الكبيرة والتوغلات العميقة مسبوقة عادة باستطلاع بالقوة من قبل قوات مفارز مهمة ، والتي اختبرت قدرة العدو على المقاومة.
لم تتمثل تكتيكات الروشي في اختراع أشكال بناء تشكيلات المعركة ، والتي أولى الرومان أهمية استثنائية لها ، ولكن في مجموعة متنوعة من أساليب مهاجمة العدو ، في الهجوم والدفاع على حد سواء. لاستخدام هذا التكتيك ، كانت هناك حاجة إلى تنظيم جيد للاستخبارات العسكرية ، حيث أولى السلاف اهتمامًا جادًا. سمحت معرفة العدو لهجمات مفاجئة. تم تنفيذ التفاعل التكتيكي للمفارز بمهارة في كل من القتال الميداني وأثناء الهجوم على القلاع. من أجل حصار الحصون ، تمكن السلاف القدماء من إنشاء جميع معدات الحصار الحديثة في وقت قصير. من بين أمور أخرى ، استخدم المحاربون السلافيون بمهارة التأثير النفسي على العدو.
لذلك ، في الصباح الباكر من يوم 18 يونيو 860 ، تعرضت عاصمة الإمبراطورية البيزنطية ، القسطنطينية ، لهجوم غير متوقع من قبل الجيش الروسي. جاء الروس عن طريق البحر ، ونزلوا على أسوار المدينة وحاصروها. رفع المحاربون رفاقهم بأذرع ممدودة ، وهم يهزون سيوفهم المتلألئة في الشمس ، وألقوا بأهل القسطنطينية الواقفين على الجدران العالية في حيرة. لقد تم تنفيذ هذا "الهجوم" بالنسبة لروسيا ذات مغزى كبير - لأول مرة دخلت دولة شابة في مواجهة مع إمبراطورية عظيمة ، ولأول مرة ، كما ستظهر الأحداث ، قدمت مطالبها العسكرية والاقتصادية والإقليمية لها. والأهم من ذلك ، بفضل هذا الهجوم التوضيحي والمحسوب بدقة من الناحية النفسية ومعاهدة السلام اللاحقة الخاصة بـ "الصداقة والحب" ، تم الاعتراف بروسيا كشريك مساوٍ لبيزنطة. كتب المؤرخ الروسي لاحقًا أنه منذ تلك اللحظة "بدأت روسكا في استدعاء الأرض".
كل مبادئ الحرب المذكورة هنا لم تفقد أهميتها في أيامنا هذه. هل فقد التنكر والمكر العسكري أهميتهما في عصر التكنولوجيا النووية وطفرة المعلومات؟ كما أظهرت الصراعات العسكرية الأخيرة ، حتى مع أقمار الاستطلاع وطائرات التجسس والمعدات المثالية وشبكات الكمبيوتر والأسلحة ذات القوة التدميرية الهائلة ، يمكن قصف النماذج المطاطية والخشبية لفترة طويلة وفي نفس الوقت يتم بثها بصوت عالٍ للعالم بأسره حول نجاحات عسكرية ضخمة.
هل فقدت السرية والمفاجأة معناها؟
دعونا نتذكر مدى دهشة استراتيجيي أوروبا وحلف الناتو عندما ظهر فجأة مظليين روس في مطار بريشتينا في كوسوفو ، وكان "حلفاؤنا" عاجزين عن فعل أي شيء.
عادة ما يذهب السلاف إلى الحرب سيرًا على الأقدام ، في سلسلة بريدية ، وخوذة تغطي رؤوسهم ، ودرع ثقيل في فخذهم الأيسر ، وقوس وجعبة بسهام مبللة بالسم خلف ظهورهم ؛ بالإضافة إلى ذلك ، كانوا مسلحين بسيف ذي حدين وفأس ورمح وقصب. بمرور الوقت ، أدخل السلاف سلاح الفرسان في الممارسة العسكرية. كانت الفرقة الشخصية للأمير من بين جميع السلاف من الفروسية.
لم يكن لدى السلاف جيش دائم. في حالة الضرورة العسكرية ، شارك في الحملة جميع الرجال القادرين على حمل السلاح ، وقاموا بإخفاء الأطفال والزوجات مع متعلقاتهم في الغابات.
قادت القبائل السلافية في القرن السادس أسلوب حياة مستقر ، وهو ما تؤكده طبيعة مهنهم وترتيب المستوطنات ، التي كانت تقع عادةً في الغابات والمستنقعات. كانت هذه مستوطنات تتكون من مخابئ بها العديد من المخارج ، بحيث في حالة وقوع هجوم يمكن للمرء أن يختبئ من خلال أحد ممرات الطوارئ. استقر السلاف أيضًا على الأنهار والبحيرات ، حيث تم بناء منازل خاصة - هياكل كومة. وهكذا ، كانت مستوطنات القبائل السلافية مخفية بشكل موثوق ولا يمكن الوصول إليها ، وبالتالي لم تكن هناك حاجة لبناء مثل هذه الهياكل الدفاعية من نوع القلعة ، والتي ، على سبيل المثال ، تم بناؤها في مصر القديمة والشرق الأوسط واليونان وروما .
عرف السلاف القدماء كيفية صنع المونوكسيل - القوارب ذات الشجرة الواحدة ، والتي نزلوا فيها عبر الأنهار إلى بونتوس. ظهر الجنود السلافيون على متن القوارب بالقرب من كورسون في شبه جزيرة القرم ، بالقرب من القسطنطينية وحتى في جزيرة كريت في البحر الأبيض المتوسط.
وفقًا لشهادة المؤرخ البيزنطي Procopius ، كان Sklavins و Antes طويل القامة للغاية وقوة كبيرة ، ولكن هكذا وصف مظهر السلاف القدماء: "بشرتهم ولون شعرهم ليس أبيضًا جدًا أو ذهبيًا وليس بالكامل سوداء ، لكنها ما زالت داكنة. حمراء ". منذ العصور القديمة ، لاحظ المؤرخون بين Sklavins و Antes البراعة والتحمل وكرم الضيافة وحب الحرية.
من قصص موريشيوس ، وكذلك من مصادر أخرى ، يمكن استنتاج أن السلاف كان لديهم نزاع دموي ، مما أدى إلى نزاعات مسلحة بين القبائل.
كانت إحدى سمات تطور القبائل السلافية هي عدم وجود عبودية الديون ؛ فقط أسرى الحرب كانوا من العبيد ، وحتى أنهم أتيحت لهم الفرصة لتخليص أنفسهم أو أن يصبحوا أعضاء متساوين في المجتمع. لقد كانت العبودية الأبوية ، التي لم تتحول بين السلاف إلى نظام العبيد.
كان لدى السلاف مجتمع عشائري يمتلك ملكية الأرض. لم تكن هناك ملكية خاصة للأرض حتى عندما بدأت الأسرة في الحصول على حقل معين صالح للزراعة ، حيث كانت الأراضي الصالحة للزراعة عرضة بشكل دوري لإعادة التوزيع. ظلت المراعي والغابات والمروج والصيد ومناطق صيد الأسماك ملكية جماعية.
وفقًا لبروكوبيوس ، "هذه القبائل ، سكلافين وأنتيس ، لا يحكمها شخص واحد ، لكن منذ العصور القديمة عاشوا في حكم الناس ، وبالتالي فإن السعادة والتعاسة في الحياة تعتبر شيئًا مشتركًا بالنسبة لهم". كان Veche (اجتماع عشيرة أو قبيلة) هو أعلى سلطة. كان شيخ العشيرة (الزعيم ، السيد) مسؤولاً عن الشؤون.
بالفعل في نهاية القرن الخامس ، بدأت الجمعيات ذات الأهمية إلى حد ما للقبائل السلافية في الظهور لصد هجمات العدو أو تنظيم حملات داخل الإمبراطورية الرومانية الشرقية. ساهمت الحروب في توطيد سلطة القائد العسكري ، الذي بدأ يطلق عليه أميرًا ولديه فرقته الخاصة.
كان الهيكل الاجتماعي للسلاف في القرن السادس عبارة عن ديمقراطية عسكرية ، كانت أعضائها عبارة عن نقش أو اجتماع للقبائل ، ومجلس للشيوخ وأمير - قائد عسكري. انضم بعض القادة العسكريين إلى جيش الإمبراطورية الرومانية الشرقية. لكن القبائل السلافية استقرت في شبه جزيرة البلقان ليس كمرتزقة ، ولكن كغزاة.
لاحظت موريشيوس أن السلاف كان لديهم نزاع بين القبائل. كتب: "ليس لديهم رأس فوقهم" ، "إنهم على عداوة مع بعضهم البعض ؛ وبما أنه لا يوجد إجماع بينهما ، فإنهما لا يجتمعان ، وإذا فعلوا ذلك ، فلن يتوصلوا إلى قرار مشترك ، حيث لا أحد يريد الاستسلام لآخر ". لمحاربة السلاف ، أوصت موريشيوس باستخدام الصراع بين القبائل ، ووضع بعض القبائل ضد البعض الآخر وبالتالي إضعافها.
كان السياسيون البيزنطيون خائفين للغاية من الجمعيات السياسية الكبيرة للسلاف.
عندما تعرض السلاف للتهديد من قبل خطر خارجي ، نسيت القبائل كل نزاعاتها وتوحدت من أجل النضال المشترك من أجل الاستقلال. في حديثه عن نضال الأفار و "شعب سكلافين" في نهاية القرن السادس ، أبلغ ميناندر ، بيزنطي ، إجابة شيوخ السلاف على زعيم الآفار ، الذي طالب القبائل السلافية بالخضوع له وتكريمه. . سأل شيوخ سكلافين: "هل ولد في العالم ، وهل الشخص الذي كان سيخضع قوتنا تدفئه أشعة الشمس؟"
تتحدث المصادر الشرقية عن السلاف كشعب محارب. وهكذا ، أشار الكاتب العربي أبو عبيد البكري في كتاباته إلى أنه إذا لم ينقسم السلاف ، هذا الشعب القوي والمريع ، إلى قبائل وعشائر كثيرة ، لما كان أحد في العالم ليقاومهم. كتب مؤلفون شرقيون آخرون عن نفس الشيء. أكد جميع الكتاب البيزنطيين تقريبًا على نضال القبائل السلافية.
وفقًا لموريشيوس ، كان لدى القبائل السلافية فرق تم تجنيدها وفقًا لمبدأ العمر - معظمها من المحاربين الشباب الأقوياء جسديًا والبراعة.
كان عدد الذين قاتلوا عادة بالمئات والآلاف ، وأقل بكثير بعشرات الآلاف. كان تنظيم الجيش يقوم على أساس الانقسام إلى عشائر وقبائل. كان محاربو العشيرة برئاسة شيخ (زعيم) ، على رأس القبيلة كان زعيمًا أو أميرًا.
أشارت المصادر القديمة إلى القوة والتحمل والماكرة والشجاعة للمحاربين السلافيين ، الذين أتقنوا أيضًا فن التنكر. كتب بروكوبيوس أن المحاربين السلافيين "اعتادوا الاختباء حتى خلف الحجارة الصغيرة أو خلف الشجيرة الأولى التي واجهوها والقبض على الأعداء. لقد فعلوا ذلك أكثر من مرة على ضفاف نهر استرا ". أثناء حصار إحدى مدن القوط ، استدعى القائد البيزنطي بيليساريوس محاربًا سلافيًا وأمره بالحصول على اللغة. "وهذا السلاف ، في وقت مبكر من الصباح ، يشق طريقه قريبًا جدًا من الجدران ، مختبئًا خلف حشائش ، مختبئًا في العشب." عندما اقترب القوطي من هذا المكان ، أمسكه السلاف فجأة وأحضاره على قيد الحياة إلى المعسكر.
أبلغت موريشيوس عن فن الاختباء في الماء للسلاف: "إنهم يتحملون بشجاعة التواجد في الماء ، لذلك غالبًا ما يغرق بعض من بقوا في المنزل ، بسبب هجوم مفاجئ ، في هاوية المياه. في الوقت نفسه ، يمسكون بأفواههم ، قصبًا كبيرًا مجوفًا من الداخل ، يصل إلى سطح الماء ، ويتنفسون بمساعدتهم ، مستلقين على قاع (النهر) ؛ ويمكنهم القيام بذلك لساعات عديدة ، بحيث يكون من المستحيل تمامًا التكهن (بوجودهم) ".
فيما يتعلق بأسلحة المحاربين السلافيين ، كتبت موريشيوس: "كل منهم مسلح برمحين صغيرين ، وبعضها أيضًا لديه دروع ، قوية ، لكن يصعب حملها. يستخدمون أيضًا أقواسًا خشبية وسهامًا صغيرة ، منقوعة في سم خاص ، وهو أمر فعال للغاية إذا لم يأخذ الشخص الجريح الترياق من قبل أو (لا يستخدم) وسائل مساعدة أخرى معروفة للأطباء ذوي الخبرة ، أو يقطع موقع الجرح على الفور. أن السم لا ينتشر إلى باقي أجزاء الجسم ". بالإضافة إلى القوس والرماح للرمي ، التي تحدثت عنها موريشيوس ، كان لدى المحارب السلافي رمح للضرب ، وفأس ، وبرديش ، وسيف ذو حدين.
بالإضافة إلى الدرع الكبير ، كان لدى السلاف سلسلة بريدية ، والتي غطت بشكل موثوق ولم تعيق في نفس الوقت تحركات المحارب في المعركة. تم صنع البريد المتسلسل بواسطة سادة السلافية. خلال هذه الفترة ، كان النورمانديون يمتلكون درعًا من الجلد مع أشرطة معدنية ملحقة به ؛ كان المحاربون البيزنطيون قد صاغوا الدروع ، مما أعاق الحركة بشكل كبير. وهكذا ، اختلف درع السلاف بشكل إيجابي عن درع جيرانهم - النورمان والبيزنطيين.
كان لدى السلاف القدماء نوعان من القوات - المشاة وسلاح الفرسان. في الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، تحت الحاكم جستنيان (670-711) ، كانت مفارز سلاح الفرسان السلافي في الخدمة ، على وجه الخصوص ، خدم السلاف في سلاح الفرسان بيليساريوس. كان قائد سلاح الفرسان هو أنت دوبروجوست. وصف المؤرخ القديم ثيوفيلاكت سيموكات حملة 589 قائلاً: "بعد أن قفزوا من فوق الخيول ، قرر السلاف أخذ قسط من الراحة وإعطاء خيولهم الراحة أيضًا". وهكذا ، تؤكد هذه البيانات وجود سلاح الفرسان بين السلاف.
خلال المعارك ، استخدم السلاف على نطاق واسع هجمات مفاجئة على العدو. كتبت موريشيوس: "إنهم يحبون محاربة أعدائهم ، إنهم يحبون الأماكن المليئة بالغابات الكثيفة ، في الوديان ، على المنحدرات ؛ الاستفادة من (الكمائن) ، الهجمات المفاجئة ، الحيل ، ليل نهار ، اختراع أساليب عديدة (متنوعة). بعد الحصول على مساعدة كبيرة في الغابات ، يذهبون إليهم ، لأنهم يعرفون كيفية القتال بشكل مثالي من بين الضيق. غالبًا ما يرمون الفريسة التي يحملونها (كما كانت) تحت تأثير الارتباك ويهربون إلى الغابات ، وبعد ذلك ، عندما يندفع المهاجمون إلى الفريسة ، فإنهم ينهضون بسهولة ويؤذون العدو. إنهم بارعون في القيام بكل هذا بطرق متنوعة توصلوا إليها من أجل إغراء العدو ".
قالت موريشيوس إن السلاف في فن عبور الأنهار يتفوقون على "كل الناس". أثناء الخدمة في جيش الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، ضمنت الفصائل السلافية بمهارة عبور الأنهار. قاموا بسرعة بصنع القوارب ونقلوا عليها مفارز كبيرة من القوات إلى الجانب الآخر.
عادة ما أقام السلاف معسكرًا على ارتفاع لا توجد فيه طرق خفية. إذا كان من الضروري القتال في الميدان المفتوح ، فقد قاموا بترتيب التحصينات من العربات. تحدث ثيوفيلاكت سيموكاتا عن حملة مفرزة سلافية واحدة قاتلت مع الرومان: "بما أن هذا الصدام مع البرابرة (السلاف) كان حتميًا (ولم يبشر بالخير) ، فقد صنعوا عربات ، جعلوها تحصينًا للبرابرة (السلاف). المخيم وفي وسط هذا المخيم وضع النساء والأطفال ". قام السلاف بربط العربات ، وحصلوا على حصن مغلق ، حيث ألقوا الرماح على العدو. كان تحصين النقل دفاعًا موثوقًا للغاية ضد سلاح الفرسان.
بالنسبة للمعركة الدفاعية ، اختار السلاف موقعًا يصعب على العدو الوصول إليه ، أو قاموا بصب متراس ورتبوا الشقوق. عند اقتحام تحصينات العدو ، استخدموا سلالم هجومية و "سلاحف" وآلات حصار. في تشكيل عميق ، وضع السلاف دروعهم على ظهورهم ، وساروا إلى الهجوم.
على الرغم من أن موريشيوس قالت إن السلاف لم يعترفوا بالأمر العسكري وأنهم تقدموا معًا أثناء الهجوم ، إلا أن هذا لا يعني أنه لم يكن لديهم أمر معركة. أوصت موريشيوس نفسها ببناء تشكيل ليس عميقًا جدًا ضد السلاف والهجوم ليس فقط من الأمام ، ولكن من الأجنحة ومن الخلف. من هذا يمكننا أن نستنتج أنه بالنسبة للمعركة ، كان السلاف موجودون في ترتيب معين. وكتبت موريشيوس: "في بعض الأحيان ، يتخذون موقفًا قويًا للغاية ، وحراسة مؤخرتهم ، لا يمنحون الفرصة للانخراط في قتال بالأيدي ، إما لإحاطة أنفسهم أو للهجوم من الجناح ، أو للذهاب إلى خلفهم ".
إذا صد السلاف جميع الهجمات ، إذن ، وفقًا لموريشيوس ، لم يتبق سوى وسيلة واحدة - التراجع عمداً من أجل التسبب في مطاردة غير منظمة ، والتي من شأنها أن تزعج نظام معركة السلاف وتسمح بالنصر بضربة مفاجئة من كمين. .
منذ القرن الأول ، قاتلت القبائل السلافية ضد قوات الإمبراطورية الرومانية. تذكر المصادر القديمة القبائل السلافية الشرقية التي حاربت الغزاة الرومان. هناك رسالة من المؤرخ القوطي جوردان حول الصراع بين القوط وأنتاس في القرن الرابع. هاجمت مفرزة من القوط النمل ، لكنها هُزمت في البداية. نتيجة لمزيد من الاشتباكات ، تمكن القوط من القبض على زعيم أنتيز الله مع أبنائه و 70 من كبار السن وإعدامهم.
تعود المعلومات الأكثر تفصيلاً حول حروب القبائل السلافية إلى القرنين السادس والثامن ، عندما حارب السلاف ضد الإمبراطورية الرومانية الشرقية.
مع بداية القرن السادس ، اشتد هجوم القبائل السلافية عبر نهر الدانوب لدرجة أن حاكم الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، أناستاسيوس ، اضطر في عام 512 إلى بناء خط من التحصينات يمتد 85 كيلومترًا من سيليمفريا على البحر. من مرمرة إلى ديركوس على بونتوس. سمي هذا الخط من التحصينات "الجدار الطويل" ويقع على بعد 60 كيلومترا من العاصمة. أطلق عليها أحد معاصريه اسم "راية الضعف ، نصب الجبن".
في الربع الثاني من القرن السادس ، استعد الإمبراطور جستنيان لمحاربة السلاف ، وعزز جيشه وبنى هياكل دفاعية. عين ، وفقًا لبروكوبيوس ، رئيس الحرس على نهر استري خلبودية ، الذي نجح في الدفاع عن خط الدانوب من هجمات القبائل السلافية لمدة ثلاث سنوات متتالية. لهذا ، عبر خلبودي سنويًا إلى الضفة اليسرى لنهر الدانوب ، واخترق أراضي السلاف وأحدث دمارًا هناك. في عام 534 ، عبر خلبودي النهر بمفرزة صغيرة. خرج السلاف "ضده ، كل ذلك بلا استثناء. كانت المعركة شرسة وسقط العديد من الرومان ومن بينهم زعيمهم خلبودي ". بعد هذا الانتصار ، عبر السلاف بحرية نهر الدانوب لغزو المناطق الداخلية من شبه جزيرة البلقان.
في عام 551 ، عبرت مفرزة من السلاف يبلغ عددها أكثر من 3 آلاف شخص ، دون مواجهة أي معارضة ، نهر استرا. ثم ، بعد عبور نهر جيفر (ماريتسا) ، تم تقسيم المفرزة إلى مفرزتين. قرر القائد العسكري البيزنطي ، الذي كان لديه قوات كبيرة ، الاستفادة من هذه الميزة وتدمير القوات المتناثرة في معركة مفتوحة. لكن السلاف تقدموا على الرومان وهزموهم بهجوم مفاجئ من اتجاهين. تُظهر هذه الحقيقة قدرة القادة العسكريين السلافيين على تنظيم تفاعل وحداتهم وتنفيذ هجوم متزامن مفاجئ على عدو لديه قوات متفوقة ويعمل بشكل عدواني.
بعد ذلك ، تم إلقاء سلاح فرسان منتظم ضد السلاف تحت قيادة أسباد ، الذي خدم في مفرزة الحرس الشخصي للإمبراطور جستنيان. كانت مفرزة الفرسان متمركزة في قلعة تراقيين تسورولي وتتألف من فرسان ممتازين. قامت إحدى الفصائل السلافية بمهاجمة سلاح الفرسان البيزنطي ودفعهم للفرار. قُتل العديد من الفرسان البيزنطيين وأسر أسباد نفسه. من هذا المثال ، يمكننا أن نستنتج أن السلاف كان لديهم سلاح فرسان قاتلوا بنجاح ضد سلاح الفرسان الروماني العادي.
بعد هزيمة القوات الميدانية النظامية ، بدأت مفارز السلاف في حصار الحصون في تراقيا وإليريا. قدم بروكوبيوس معلومات مفصلة للغاية عن الاستيلاء على القلعة الساحلية القوية توبر من قبل السلاف ، والتي كانت تقع على الساحل التراقي ، على بعد رحلة مدتها 12 يومًا من بيزنطة. في هذه القلعة كانت هناك حامية قوية وما يصل إلى 15 ألف رجل جاهزين للقتال - سكان المدينة.
قرر السلاف أولاً وقبل كل شيء جذب الحامية للخروج من القلعة وتدميرها. للقيام بذلك ، نصب معظم قواتهم كمينًا ولجأوا إلى أماكن يصعب الوصول إليها ، واقتربت مفرزة صغيرة من البوابة الشرقية وبدأت في إطلاق النار على الجنود الرومان: "الجنود الرومان الذين كانوا في الحامية ، تخيلوا أنه لا يوجد أعداء أكثر مما يرونه عندما يأخذون السلاح ، فقد ذهبوا جميعًا ضدهم في الحال. بدأ البرابرة يتراجعون متظاهرين للمهاجمين بأنهم هربوا خائفين منهم. الرومان ، الذين حملهم المطاردة ، كانوا متقدمين بفارق كبير عن التحصينات. ثم قام أولئك الذين كانوا في الكمين ، ووجدوا أنفسهم في مؤخرة الملاحقين ، وقطعوا فرصتهم في العودة إلى المدينة. والذين تظاهروا بالتراجع ، والتفتوا لمواجهة الرومان ، ووضعوهم بين نارين. لقد دمرهم البرابرة جميعا ثم اندفعوا نحو الجدران ". لذلك هُزمت حامية توبر. بعد ذلك تحرك السلاف لاقتحام القلعة التي دافع عنها سكان المدينة. تم صد الهجوم الأول ، الذي لم يتم إعداده بشكل كافٍ. وقام المدافعون بإلقاء الحجارة على المهاجمين وصب الزيت المغلي والقطران عليهم. لكن نجاح سكان المدينة كان مؤقتًا. بدأ الرماة السلافيون في قصف الجدار وأجبروا المدافعين على تركه. بعد ذلك نصب رجال الاقتحام سلالم على الأسوار وتوغلوا داخل المدينة واستولوا عليها. في الوقت نفسه ، تفاعل الرماة والمفارز الهجومية بشكل جيد. كان السلاف رماة جيدة التصويب وبالتالي كانوا قادرين على إجبار المدافعين على مغادرة الجدار.
من المثير للاهتمام حملة بيتر ، القائد العسكري للإمبراطور البيزنطي موريشيوس ، عام 589 ، ضد قبيلة سلافية قوية بقيادة بيراجاست.
طالب الإمبراطور بطرس بعمل سريع وحاسم. انسحب جيش بطرس من المعسكر المحصن ووصل في أربعة ممرات إلى المنطقة التي كان يتواجد فيها السلاف ؛ كان عليه أن يعبر النهر. لاستطلاع العدو تم إرسال مجموعة قوامها 20 جندياً ، تحركوا ليلاً واستراحوا نهاراً. بعد الانتقال الليلي الصعب وعبر النهر ، استقرت المجموعة في الغابة للراحة ، لكنها لم تنشئ حراسًا. سقط الجنود في النوم واكتشفهم مفرزة من سلاح الفرسان من السلاف. تم أسر الرومان. تحدث الكشافة الأسرى عن خطة القيادة البيزنطية.
بعد أن علم بيراجاست بخطة العدو ، تحرك بقوات كبيرة إلى المكان الذي عبر فيه الرومان النهر واستقروا هناك سراً في الغابة. اقترب الجيش البيزنطي من المعبر. لم يفترض بطرس أنه قد يكون هناك عدو في هذا المكان ، فقد أمر فصائل منفصلة بعبور النهر. عندما عبر الألف الأول إلى الجانب الآخر ، حاصرهم السلاف ودمروهم. عند علمه بذلك ، أمر بطرس الجيش بأكمله بالعبور ، وليس الانقسام إلى مفارز. على الضفة المقابلة ، كان السلاف ينتظرون البيزنطيين ، الذين ، مع ذلك ، تبعثروا تحت وابل من السهام والرماح ألقيت من السفن. الاستفادة من هذا ، هبط الرومان قواتهم الكبيرة. أصيب بيراغاست بجروح قاتلة ، وتراجع جيش السلاف في حالة من الفوضى. لم يستطع بيتر ، بسبب الافتقار إلى سلاح الفرسان ، تنظيم المطاردة.
في اليوم التالي ضل المرشدون الذين كانوا يقودون الجيش طريقهم. لم يكن لدى الرومان ماء لمدة ثلاثة أيام وأروا عطشهم بالنبيذ. كان يمكن للجيش أن يموت لولا السجين الذي أشار إلى قرب نهر الحليبية. في صباح اليوم التالي اقترب الرومان من النهر واندفعوا نحو الماء. بدأ السلاف ، الذين كانوا في كمين على الضفة المقابلة ، في ضرب الرومان بالسهام. يقول المؤرخ البيزنطي: "وهكذا فإن الرومان ، بعد أن بنوا سفنًا ، عبروا النهر ليصارعوا الأعداء في معركة مفتوحة. عندما كان الجيش على الضفة المقابلة ، هاجم كل البرابرة الرومان على الفور وتغلبوا عليهم. هرب الرومان المهزومون. منذ أن هُزم بطرس تمامًا من قبل البرابرة ، تم تعيين بريسكوس قائداً أعلى للقوات المسلحة ، وعاد بيتر ، الذي أعفي من قيادته ، إلى بيزنطة ".
السلاف هم أكبر مجتمع لغوي عرقي في أوروبا ، لكن العلماء لا يزالون يتجادلون حول أصل السلاف وتاريخهم المبكر. ماذا يمكننا أن نقول عن مجرد بشر. لسوء الحظ ، فإن المفاهيم الخاطئة عن السلاف ليست شائعة.
أحد أكثر المفاهيم الخاطئة شيوعًا هو الرأي القائل بأن السلاف هم مجتمع عرقي لغوي مسالم. ليس من الصعب دحضها. يكفي إلقاء نظرة على منطقة استيطان السلاف. السلاف هم أكبر جماعة عرقية لغوية في أوروبا. نادرًا ما تم غزو الأراضي في التاريخ بالوسائل الدبلوماسية السلمية. كان عليهم القتال من أجل أراضي جديدة ، وأظهر السلاف طوال تاريخهم براعة قتالية.
بالفعل في الألفية الأولى بعد الميلاد ، استولى السلاف بالكامل تقريبًا على المقاطعات الأوروبية السابقة للإمبراطورية الرومانية الشرقية وشكلوا دولهم المستقلة عليها. البعض منهم لا يزال موجودا حتى اليوم.
أحد المؤشرات المهمة على الكفاءة القتالية للسلاف هو حقيقة أن النخبة العسكرية للإمبراطورية العثمانية ، الإنكشارية ، تم تجنيدهم من المسيحيين الذين عاشوا بشكل أساسي في اليونان وألبانيا والمجر. كامتياز خاص ، كان بإمكان الإنكشاريين أيضًا أن يأخذوا أطفالًا من عائلات مسلمة في البوسنة ، لكن المهم ، هم السلاف فقط.
جميع السلاف هم من ذوي الشعر الفاتح وذات البشرة الفاتحة
ومن الوهم أيضًا أن السلاف يتمتعون بشعر أشقر وعينين زرقاوين وبشرة فاتحة. تم العثور على هذا الرأي بين المؤيدين الراديكاليين لنقاء الدم السلافي.
في الواقع ، يعتبر تصبغ الجلد ظاهرة منتشرة بين السلاف الجنوبيين والشعر الداكن ولون العيون.
بعض المجموعات العرقية ، على سبيل المثال ، البوماك ، لا تتشابه على الإطلاق في النمط الظاهري مع الكتاب المدرسي "السلاف" ، على الرغم من أنهم ينتمون إلى القوقازيين ، ويتحدثون اللغة السلافية ، التي تحفظ في المعجم ، بما في ذلك المعاجم السلافية القديمة.
العبيد والسلاف كلمات متشابهة
حتى الآن ، بين المؤرخين الغربيين هناك رأي مفاده أن كلمة "سلاف" وكلمة "عبد" (عبد) - لهما نفس الأصل. يجب أن أقول إن هذه الفرضية ليست جديدة ؛ فقد كانت شائعة في الغرب منذ القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
يعتمد هذا الرأي على فكرة أن السلاف ، كواحد من أكثر الشعوب الأوروبية عددًا ، كانوا غالبًا هدفًا لتجارة الرقيق.
اليوم يتم التعرف على هذه الفرضية على أنها خاطئة ، فالعبيد الإنجليزي ، و "سكلاف" الألماني ، و "شيافو" الإيطالي من ناحية ، و "السلاف" الروس ، و "سوياني" البولندي ، و "سلافيني" الكرواتي الكاشوبية "słowiónie" من ناحية أخرى - لا شيء مترابط. يُظهر التحليل اللغوي أن كلمة "عبد" في اليونانية الوسطى تأتي من الفعل اليوناني القديم σκυλεύειν (skyleuein) - بمعنى "الحصول على غنائم الحرب ، إلى النهب" ، حيث يبدو المفرد الأول مثل σκυλεύω (في الترجمة اللاتينية بالحروف skyleúō) ، متغير آخر σκυλάω (skyláō).
لم يكن لدى السلاف لغة مكتوبة قبل الغلاغوليتية والسيريلية
الرأي القائل بأن السلاف لم يكن لديهم لغة مكتوبة قبل ظهور الأبجدية السيريلية والغلاغوليتية هو محل خلاف اليوم. كتب المؤرخ ليف بروزوروف ، كدليل على وجود الكتابة ، أنه في الاتفاق مع بيزنطة ، يحتوي النبي أوليغ على جزء يتناول عواقب وفاة تاجر روسي في القسطنطينية: إذا مات تاجر ، فيجب على المرء "التعامل مع ممتلكاته كما كتب في الوصية".
تم تأكيد وجود الكتابة بشكل غير مباشر من خلال الحفريات الأثرية في نوفغورود. تم العثور على قضبان الكتابة ، والتي تم استخدام النقش على الطين أو الجص أو الخشب. تعود أدوات الكتابة هذه إلى منتصف القرن العاشر. تم العثور على نفس الاكتشافات في سمولينسك وجينزدوفو وأماكن أخرى.
من الصعب الجزم بنوع هذه الكتابة. يكتب بعض المؤرخين عن الكتابة المقطعية ، وعن الكتابة "بالميزات والأثواب" ، وهناك أيضًا مؤيدو الكتابة الرونية السلافية. كتب المؤرخ الألماني كونراد شورزفلايش ، في أطروحته عام 1670 ، عن مدارس السلاف الجرمانيين ، حيث كان الأطفال يتعلمون الأحرف الرونية. كدليل على ذلك ، يستشهد بعينة من الأبجدية الرونية السلافية ، على غرار الأحرف الرونية الدنماركية في القرنين الثالث عشر والسادس عشر.
السلاف - أحفاد السكيثيين
كتب ألكسندر بلوك: "نعم ، نحن سكيثيون!" حتى الآن ، يمكن للمرء أن يجد الرأي القائل بأن السكيثيين كانوا أسلاف السلاف ، ومع ذلك ، هناك الكثير من الالتباس في المصادر التاريخية مع تعريف السكيثيين. في نفس السجلات البيزنطية ، كان من الممكن بالفعل تسمية السلاف ، والآلان ، والخزار ، والبيتشينيك بالسكيثيين.
في "حكاية السنوات الماضية" هناك إشارات إلى حقيقة أن الإغريق أطلقوا على شعوب روسيا اسم "سكيثيا": "ذهب أوليغ إلى الإغريق وترك إيغور في كييف ؛ أخذ معه عددًا كبيرًا من Varangians ، والسلاف ، و Chudi ، و Krivichi ، و Meru ، و Drevlyans ، و Radimichs ، و Polyans ، والشماليين ، و Vyatichi ، و Croats ، و Dulebs ، و Tivertsy ، المعروفين باسم Tolmachi: كلهم كانوا يطلقون على اليونانيين "سيثيا العظمى".
لكن هذا لا يقول الكثير. هناك الكثير من "ifs" في فرضية أصل السلاف من السكيثيين. حتى الآن ، تم التعرف على فرضية Vistula-Dnieper حول منزل أسلاف السلاف على أنها الأكثر موثوقية. تم تأكيده من خلال كل من الموازيات المعجمية والحفريات الأثرية. وفقًا للمادة المعجمية ، فقد ثبت أن موطن أجداد السلاف كان بعيدًا عن البحر ، في منطقة سهل الغابة بها مستنقعات وبحيرات ، داخل الأنهار التي تتدفق إلى بحر البلطيق. علم الآثار يدعم أيضًا هذه الفرضية. يعتبر الرابط السفلي في السلسلة الأثرية للسلاف هو ما يسمى بـ "ثقافة المدافن تحت الخيول" ، والتي اشتق اسمها من عادة تغطية بقايا الجثث المحترقة بسفينة كبيرة. في البولندية ، تعني كلمة "flare" "مقلوب". يعود تاريخه إلى القرنين الخامس والثاني قبل الميلاد.
كان السكيثيون موجودون بالفعل في هذا الوقت وقاموا بدور نشط في العملية التاريخية. بعد غزو القوط في القرن الثالث ، غادروا على الأرجح إلى المناطق الجبلية في القوقاز. من بين اللغات الحديثة ، فإن اللغة الأوسيتية هي الأقرب إلى السكيثية.
المنمنمات: صورة مصغرة من فيلم "Kashchei the Immortal" (1944)
أصدقاء! نعرض لكم مقالاً من يفغيني تاراسوف!
"السلاف هم أحفاد الآلهة ، وليسوا عبيد الله!"
الأرثوذكسية الفيدية.
في الوقت الحاضر ، يُعتقد على نطاق واسع أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تمثل الأرثوذكسية ، وفي بعض الأحيان يتم حذف مصطلح المسيحية نفسها ، مما يعني أنها متطابقة ، بالطبع ، دون مراعاة السلافية نفسها. وفقًا لرجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لا علاقة للسلافية بها.
في سبتمبر 2010 ، رداً على أسئلة من قناة روسية التلفزيونية ، من الواضح أن البطريرك كيريل قد انجرف بعيدًا وكشف عن وجهه الحقيقي - وجه عالمي: https://www.youtube.com/watch؟v=VYvPHTYGwVs
"... ومن هم السلاف؟ هؤلاء هم برابرة ، أناس يتحدثون لغة غير مفهومة ، هم أناس من الدرجة الثانية ، إنهم حيوانات تقريبًا. وهكذا ذهب إليهم رجال متنورون (مهاجرون من العالم اليوناني الروماني المستنير سيريل وميثوديوس) ، وجلبوا لهم ضوء حقيقة المسيح وفعلوا شيئًا مهمًا للغاية - بدأوا يتحدثون مع هؤلاء البرابرة بلغتهم ، وأنشأوا الأبجدية السلافية ، قواعد اللغة السلافية وترجمتها كلمة الله إلى هذه اللغة ... ".
ولكن هل هو حقا كذلك؟
بالطبع لا - هذه في الواقع كذبة فاضحة! والتفكير في ذلك هو إما جهل صارخ أو بالتأكيد تحريف خبيث للحقيقة.
السلاف لديهم تاريخ طويل ومجيد! لطالما كانت النسخة الخاصة بظهور الدولة السلافية منذ حوالي ألف عام موضع تساؤل. هذا هو رأي العالم الشهير ، وأكبر عالم آثار ومؤرخ روسي في القرن العشرين ، وأكاديمي في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وأكاديمية العلوم الروسية بكالوريوس. ريباكوفا: "بالحديث عن الآلهة السلافية الحقيقية ، فإننا نمثل بوضوح تواريخ ميلاد عبادة هذا الإله أو ذاك. الله رع - منذ حوالي 50 ألف سنة. الله فيليس - منذ حوالي 40 ألف سنة. تحتل الإلهة السلافية ماكوش نفس المكان القديم في هذا الصف - منذ حوالي 40 ألف عام ".
السلافية هي أقدم إيمان عالمي على كوكبنا. المحور الرئيسي للسلافية هو الثقافة الفيدية الروسية القديمة. السلاف هم الآريون - الروس - الروس ، ملتزمون بالإيمان الروسي الفيدى القديم ، الذين يمجدون القاعدة - قوانين الفضاء والطبيعة - القانون العالمي لسفاروج الذي يحكم العالم. التسبيح هو الحمد لله. تمجيد الحكم هو الأرثوذكسية. كما ترون ، كان هذا هو اسم إيمان أسلافنا بالفعل في ذلك الوقت البعيد. أعطت السلافية الأساس لجميع ديانات العالم الحالية.
من ناحية أخرى ، فإن جمهورية الصين هي مجرد واحدة من العديد من الطوائف المسيحية ، إلى جانب أخرى لها الحق في الوجود ، فضلاً عن الطوائف والمعتقدات الأخرى.
ولكن منذ أن بدأ ماضينا في الوقت الحاضر يمتلئ بشكل كثيف بالأساطير الخبيثة ، مثل ما ورد أعلاه ، فمن المهم أن نتعلم بمزيد من التفصيل حول مفهوم "الأرثوذكسية" ، التي تعد حقًا جزءًا لا يتجزأ من السمة الوطنية لل الشعوب السلافية.
دعنا نتعرف على المحتوى الحقيقي للكلمات القديمة "Rule" و "Slav" ، والتي تشكل أساس المفهوم أعلاه ، والذي يتكون من جذرين.
شكلت الكلمة السلافية الأصلية "القاعدة" أساسًا لمفاهيم مقدسة مثل: الحقيقة ، والقاعدة ، والعادلة ، والحق ، والمسطرة وغيرها. كل هذه الكلمات مرتبطة بـ Light - Good. والسبب في ذلك هو أنه في العصور القديمة كان يُطلق على العالم حيث يعيش أعلى الآلهة اسم الحق.
وبالتالي ، فإن الكلمات التي لها جذر "حقوق" ترتبط بالله الإلهي ، وبالتالي يكون لها معنى إيجابي. تحتوي القاعدة على الآلهة الأصلية وأرواح أسلاف النور. وهكذا ، فإن القاعدة ليست فقط عالم الآلهة ، بل هي البوكونز ، التي وفقًا لها يعيش الناس والآلهة.
إن إيمان الأجداد في الحكم لم يختف أبدًا ، ومن المستحيل التغلب عليه ، لأنه الروح الحية للشعب. لا الإكراه ولا التعذيب من قبل السلطات ولا الحرق على خشبة أجبر شعبنا على قبول إيمان شخص آخر.
لذلك ، استبدل الأجانب المفاهيم ، وامتلكوا الأسماء والطقوس التقليدية ، وبالتالي بدأوا في تكييفها مع عقيدتهم الخاصة بامتلاك العبيد ، والتي لا تزال سارية حتى يومنا هذا.
لذلك ، أصبح إلهنا Svarog Savaof ، وكانت الأم العظيمة Lada تُدعى حصريًا والدة الإله ، فقط Vlasiy و Vasily بقي من العديد من أسماء Veles ، تم تغيير اسم Perun إلى Ilya ، لكنه ترك Thunderer ، ولم يبق سوى لقب ابن الله من Dazhdbog ، تحولت سفيتوفيت إلى سانت تويستد وما شابه ...
أدى هذا ، في النهاية ، إلى الخسارة التدريجية لمعنى الطقوس والأسماء الأصلية ، وتشويه وتبسيط الإيمان الفيدي لأسلافنا. ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة ذلك ، أبقى أقارب المجوس الإيمان دون تغيير ، مدركين أن عصر النهضة العظيم سيأتي.
اليوم ، أدرك العديد من السلاف بداية انتفاضة عالمية جديدة وازدهار الروحانية الفيدية. يقول التقليد أن المفهوم المقدس "القاعدة" هو مجموعة من البوكونات الإلهية التي تحكم الكون.
المكون الثاني من عبارة "الأرثوذكسية" - "سلاف" هو اسم إلهة المجد سلافوني - زوجة بوهومير.
واصل Bohumir عمل جده ووالده Perun و Tarkh Perunovich Dazhdbog. وحد الروس في قوة عظمى ، تمتد عبر أوراسيا بأكملها تقريبًا وتقف منذ ألف عام.
تزوج بوهومير من سلافا - ابنة الإله مان ، حفيدة إله الصلاة بارما ، حفيدة الإله رود نفسه. كان مقدرا له أن يلعب دورا كبيرا. في الواقع ، في العصور القديمة ، قبل ظهور العصور المظلمة بآلاف السنين (ليلة سفاروج) ، كانت هناك مذبحة كبيرة وصراع أهلي في العرق الأرضي. تمردت النفوس ، وسقطت في الباطل وتمنت أن تلقي الضوء الأبيض تحت أقدامها. جلبت تلك الحرب الأهلية مصيبة كبيرة للأرض ، حيث كانت هناك آثار لصدمات رهيبة في كل مكان.
في ذلك الوقت لم يكن هناك أي قمة وراء العشائر المجيدة أو Krivda ، ولكن نشأت مصيبة كبيرة: ماتت الركبتان في الذبح (الأجداد الأوائل ، المجوس - الذين نشأوا عن العشائر الآرية الجديدة ، على سبيل المثال ، Arius ، وما إلى ذلك) ، تم كسر سلسلة Zeal ، وفقدت العشيرة Pocon الأرضية من النوع الأعلى. ثم بدأ الشيوخ في التحدث إلى SVA ، حتى تنزل الآلهة إلى الواقع لتكشف عن حكمتهم.
ونزلت الآلهة إلى الأرض ، ورأى الأقرباء العظماء أناسًا طيبين وصادقين على أراضي روسيا الحالية ، وأنهم أخذوا عصارتهم من فالكون رود. وكانت هذه العصا جريئة وشجاعة ، وتسعى جاهدة من أجل العمل.
كان الناس مشرقين في أذهانهم ، وكانوا يعيشون في سلام ووئام ، ويطيعون الشيوخ ، ويقارنون أنفسهم بالآلهة بأعمالهم.
وذلك لأن الشيوخ استمعوا إلى آلهتهم الأصلية وأشادوا بها بأمانة ، ووفاء بعهودهم ، وأعطت الآلهة الشعب الأكبر سناً في العائلة - الأب بوهومير. لقد أصبح المخلص - رجل في الرؤيا ، مترافقًا دائمًا مع الآلهة ويحفظ في نفسه وعي الله وقدراته.
أعطى سفاروج ولادا لبوهمير وزوجته سلافا العهود المخلصة ، حكمة الإيمان والفيدا الأرثوذكسية ، التي قطعت منذ زمن الأب القديم للعالم.
اتضح أن Bohumir و Slava أصبحا ولادة جديدة للسلاف. وفقًا للأسطورة ، نزل سفاروج ولادا إلى الأرض لاستعادة المعرفة وإعادة خلق السلاف. ثم كانت هناك منتجعات صحية أخرى جلبت المعرفة ونقلتها إلى الناس.
الهدف من التطور الروحي في العقيدة الأرثوذكسية الأصلية الروسية هو إدراك واضح لقوانين الكون (قوانين القاعدة ، بوكون) ، والتي تسمح للروح بخلق عالمها الخاص ، وهذا يساعدها على الوصول إلى أعلى مظهر.
كرس Bohumir حياته لتعليم الوئام العائلي للعشائر المجيدة. وضع هو والأم سلافا الأساس لعلم يسمى رودولاد. نعم ، لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك ، لأنهم كانوا أرواح تحمل القوة العظيمة لسفاروج ولادا ، الزوجان السماويان اللذان يحملان النور.
الجنس هو بداية كل ما هو موجود ، صريحًا وضمنيًا ، وحيًا وغير حي ، وسلفه وخالقه ، والقادر على كل شيء ، والإله الواحد. يعيش اسمه في كلمات مثل الوالد ، الأصلي ، الولادة ، الوطن الأم ، الناس ، الطبيعة ، السلالة ، الحصاد ، الربيع وغيرها الكثير. لكن أولاً وقبل كل شيء ، رود هو شخص مبدع ، يدعو إلى الحياة ، ينتج القوة بشكل عام ، إنه أساس كل شيء!
اتضح أن Rodolad هو نظام آراء حول تكوين الأسرة ، والغرض من الرجل والمرأة والزوج والزوجة. تتحدث عن مسؤوليات الوالدين والأطفال ، عن ترتيب مساحة الحب وكيفية الحفاظ على النار في موقد الأسرة ، وعن الواجب تجاه الأسرة والمجتمع.
Rodolad هو فهم وإقامة العطلات العائلية والطقوس والحفاظ على التقاليد التي تدعم ثقافة الأسرة والقدرة على التواصل والعيش في وئام مع طاقات وعناصر العالم - الآلهة. ساعد Science Rodolad بحكمة ومنهجية الفتاة على أن تصبح فتاة وامرأة وأمًا وصبيًا - شابًا ورجلًا وأبًا ...
وفقًا للكتب المقدسة السلافية الآرية ، لكل شخص مصيره. لذلك خلق الأب سفاروج - أعلى إله في العالم الجسدي - الكون ، وملأت زوجته - والدة الآلهة لادا - بالحب والوئام. كل رجل يخلق عالم أسرته ، ويخلق ويحصل على الفوائد ، والمرأة - Bereginya ، ترتب الأمور - تفسح المجال لكل ما ابتكره زوجها. هذه العائلات هي التي تحمل القوة الروحية للشعب. الأسرة السعيدة هي أساس الأسرة ، والولادة المزدهرة تضمن ازدهار الوطن الأم!
بعد استعادة Pocon of the Most High Clan ونقلها إلى أحفادهم ، أعاد Spas Bohumir مع Glory إنشاء المجتمع المقدس للشعوب الآرية. جميع السلاف الروس متحدون ليس فقط بالدم ، ولكن أيضًا من خلال أصل روحي للغاية. جميع أحفاد السلافية الآريين يشكلون الأرواح السبعة ، العائلة الروحية للمجد ، التي تكرم إله الآلهة الواحد والمتجلى - عائلة العلي!
ومنذ ذلك الحين ، كل سليل من Bohumir and Glory ، كل السلاف يحملون الشرارة الإلهية البدائية في أنفسهم!
وهكذا ، فإن مضمون مفهوم "الأرثوذكسية" يُفهم حرفيًا على أنه "حكم المجد" ، والنظرة العميقة للعالم - على أنها "حكم عالم الآلهة الأعلى". في هذا الفهم يتم استخدام كلمة "الأرثوذكسية" في الإيمان الفيدي الأصلي للروس.
إن استخدام اسم آلهة المجد السلافية واسم حكم عالم الآلهة السلافية باسم دين غريب هو ذروة المكر واستبدال المفهوم.
الأرثوذكسية هي الطريق الروحي للشعوب السلافية ، وحتى الآن هذه الكلمة موجودة فقط في لغات شعوبنا الشقيقة.
وقد تم تقديم الأنجلو ساكسون ، بلغتهم الاصطناعية الخرقاء ، عند إعادة تشكيل أوروبا بمساعدة الأبجدية اللاتينية ، مثل الإسبرانتو ، بشكل عام شوهوا هذا المفهوم ، وخفضوه إلى مفهوم العبيد.
لذلك ، على سبيل المثال ، تُرجمت كلمة Slav ، Slavs من الإنجليزية إلى الروسية ، مثل Slav ، Slavs ، في نفس الوقت بالفعل Slave ، Slave هم عبيد ، وعبيد ، ويتم نطقها بنفس الطريقة تقريبًا. يبدو أن هذا لم يتم عن طريق الصدفة من قبل "أصدقائنا" المحلفين ، أو كما تسميهم "النخبة" الحاكمة الحالية ، من قبل شركائنا ...
عندما نطلق على أنفسنا الاعتراف بالإيمان السلافي ، فإننا نحدد طريقنا في العالم الصريح ، الذي يستهدف وحدة العشيرة السماوية والعشيرة الأرضية. نطلق على أنفسنا الاعتراف بالأرثوذكسية الفيدية ، ونحدد اتجاه تطورنا الروحي - نحو الوحدة مع الآلهة الأعلى حكمًا.
ومع ذلك ، إذا انتقلنا إلى تاريخ الكنيسة المسيحية وتعرّفنا عليها بهدوء ودقة ودون أي تحيزات ، فسنحصل بسهولة على إجابة على السؤال: من أين أتت "المسيحية الأرثوذكسية" المزعومة؟
تشهد سجلات القرنين العاشر والرابع عشر بشكل مقنع أن المسيحية جاءت إلى روسيا من اليونان تحت اسم "إيمان المسيح" ، و "الإيمان الجديد" ، و "الإيمان الحقيقي" ، و "الإيمان اليوناني" ، وفي أغلب الأحيان - "الإيمان المسيحي الأرثوذكسي. "
يجب إيلاء اهتمام خاص لحقيقة أنه لأول مرة تم العثور على كلمة "الأرثوذكسية" في "رسالة بولس الرسول متروبوليتان فوتيوس بسكوف" 1410-1417 ، أي بعد 422 عامًا من إدخال المسيحية في روسيا. وعبارة "المسيحية الأرثوذكسية" لاحقًا - في تاريخ بسكوف الأول لعام 1450 ، بعد 462 عامًا من معمودية روس. هذا ، بطبيعة الحال ، يقول الكثير ويسبب مفاجأة خطيرة.
إذا كانت كلمة "أرثوذكسية" لها علاقة بالمسيحية ، كما يزعم رجال الدين الحاليون في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فلماذا لم يستخدمها المسيحيون أنفسهم لمدة نصف ألف عام؟
لذلك يمكننا أن نلاحظ ، بناءً على الحقائق التي تؤكدها الوثائق المكتوبة في سجلات الرهبان: أن المسيحيين "الأرثوذكس" أصبحوا قبل 597 عامًا فقط. ولمدة 422 سنة أطلقوا على أنفسهم اسم "المؤمنين" فقط. وهذا ما تؤكده حقيقة أن الكلمة اليونانية "أرثوذكسية" في الترجمة إلى الروسية تعني - "أرثوذكسية". عند الإغريق ، كلمة "orthos" صحيحة ، و "مباشرة" ، و "doxos" هي "فكر" ، و "قناعة" ، و "إيمان". لهذا السبب ، في العالم الغربي ، يُطلق على المسيحيين من الطقوس الشرقية لقب "الأرثوذكس".
تبدو ترجمة الكنيسة لكلمة "أرثوذكسية" - "أرثوذكسية" غريبة ، لأن كلمة "مجد" باللغة اليونانية تُلفظ "kyudos" ، ومن هنا جاء اسم مدينة Kydonia القديمة في جزيرة كريت ، والتي تُرجمت إلى "Glorious". لذلك ، إذا كان المسيحيون الشرقيون "أرثوذكس" حقًا ، فينبغي على الأقل تسمية الطائفة نفسها "Ortokyudos".
إن خاتمة هذا التناقض معروفة لنا. الأرثوذكسية اليونانية (المسيحية الأرثوذكسية) في القرن السادس عشر ، بعد استيلاء بولندا على أراضي روسين ، وجدت نفسها في صراع شديد مع الكاثوليكية الرومانية. لذلك ، بحثًا عن الدعم ، جاءت الكنيسة إلى المخرج الوحيد - لتبني جزئيًا العادات الروحية الفيدية للروس.
بادئ ذي بدء ، حولوا "الإيمان المسيحي الأرثوذكسي" إلى "الأرثوذكسية المقدسة". ثم توقفوا عن محاربة العادات الفيدية وقبلوا ككتابهم المقدس: عبادة الأجداد ، Green Christmastide ، Kupala Christmastide ، Pokrov ، Kalita ، Kolyada ، Strecha (الاجتماع) وغيرها.
بالنسبة لنا ، روس اليوم ، من أجل تجديد الانسجام والوحدة مع الآلهة الأصلية ، يجب أن نبدأ بفهم الثروة الروحية التي احتفظ بها أجدادنا لنا - جوهر الأرثوذكسية الحقيقية - الإيمان الأصلي الفيدى الأرثوذكسي - السلاف.
كان إيماننا منذ الأزل أرثوذكسيًا إلى الأبد وسيبقى أرثوذكسيًا إلى الأبد ، لأنه يوضح لنا دائمًا الطريق إلى آلهة الحكم الأصلية. لطالما كان آباؤنا وأجدادنا وأجداد أجدادنا أرثوذكسيين ، ويجب أن نكون متماثلين!
نحن لا نقاتل مع أحد ولا نعارض أنفسنا مع أحد. تستخدم الطوائف المختلفة كلاً من المصطلحات وحتى رموز أسلافنا ، حسنًا دعهم يستخدمونها. فقط المتعلمين والمثقفين لديهم دائمًا مصادر أولية معهم - وهذا هو إرث أسلافنا العظماء.
إن فهم كل هذه الثروة وإدراكها سيجعلنا أقوى ، لأن الإيمان الحقيقي هو Veda of Rule - المعرفة حول العالم والكون والبوكونز للآلهة الروسية. هذا هو بالضبط ما نحتاجه الآن - من أجل وحدة وقوة العشيرة السلافية!
الآن ، للأسف ، ليس كل شيء على ما يرام معنا بعد ...
أنظر حولي ويؤلمني ، ما الذي حولنا الدولة الروسية إليه ؟! نحن نعيش على أرضنا المقدسة ، التي منحنا إياها أجدادنا ، وقد أحبوها كحياة ، وحمايتها ورشوها بدمائهم. كانت أنهارها قد اندلعت في وقت تلك المعركة القديمة والجديدة ، عندما وقف كل من سكان المدينة والفلاحين كواحد. حسنًا ، الآن ما الذي حوّلنا عصاه إلى ؟! تم قبول مجموعة من آوى آوى في السلطة. إنهم يملأون جيوبهم علينا فقط ، ويبيعون ما تم إنشاؤه من خلال العمل الجاد ، ويبيعون حياتنا ، ويبصقون على الجميع ، على شعبهم ، الذي تبنته روسيا ، والذي كان دائمًا غير مهزوم. أنا روسي ، سلاف وأنا فخور بذلك! أنا فخور بالأرض التي ولدت عليها! هناك روح روسية حرة فيه ، وهذا الروح لن يُضطهد أبدًا! وأنا أعلم أنه خلال سنوات أبنائها ، سترفع أم روسيا الروح الروسية من ركبتيها ، بعد أن جمعت الجميع في جيش مقدس مجيد ، وسوف يتخلص ابن آوى من هذا العبء وسوف تلتئم عشيرتنا الروسية ، كما عاش في تلك آلاف السنين من الخلق وسيمجد تراثه السلافي بحياته! ..
يفجيني تاراسوف.
ملاحظة. من الادارة: نتمنى ان لا نؤذي مشاعر احد تذكروا اصدقائي كل واحد له رأيه!
