القسم الخارجي. أسباب إصابات الأصابع وعلاجها

يد واحدة تترك انطباعًا لطيفًا علينا ، والأخرى - على العكس ، مثيرة للاشمئزاز. الاستنتاج الرئيسي الذي يقترح نفسه بعد التعرف على قراءة الكف هو كما يلي: كل شيء جميل ، طبيعي في اليد جيد وإيجابي ، وكل شيء قبيح أو غير طبيعي لا يرسم لا يد أو شخصية صاحبها. يختلف فهم الجمال أو الحالة الطبيعية ، بالطبع ، من شخص لآخر ، لكن مفهوم "السمة الإيجابية" للشخصية هو أيضًا نسبي إلى حد ما. فيما يلي أكثر التمثيلات العامة لعلامات التوافق المحددة بوضوح بين اليد والشخصية. العلامات الأكثر غموضًا ، بالطبع ، يتم فك رموزها بشكل أقل تأكيدًا ، وهنا يعتمد الكثير على شخصية الشخص الذي يقرأ اليد. يجب أن يؤخذ هذا في الاعتبار دائمًا عند تحليل الشخصية ، يدويًا ومن خلال البيانات الأخرى.

يميز الجانب الداخلي من الكف روح الإنسان ، بينما يميز الجانب الخارجي مظهره الخارجي.

يجب دائمًا مراعاة كل من اليد اليمنى واليد اليسرى. فقط إذا ظهر الشيء نفسه على كلتا اليدين ، يمكننا التأكد من أن جميع المؤشرات تتجلى بالكامل في شخصية وقدرات مالكها. تشير اليد اليسرى إلى الميول المتأصلة أو الوراثية والخصائص والقدرات المميزة ، بينما تشير اليد اليمنى إلى الصفات المكتسبة. هذا ما يفسر الاختلاف الملحوظ غالبًا في خطوط اليد اليمنى واليسرى. لكن الأمر لا يتعلق بالخطوط فقط. الأصابع من جهة أطول من الأخرى ، وحتى شكلها قد يختلف.

يد ذكر وأنثى

أيدي الرجال أقسى وأقوى وأقل حساسية من أيدي النساء. عند الرجال ، تكون عقدة الأصابع أكثر شيوعًا ، بينما تكون أصابع المرأة أكثر نعومة بشكل ملحوظ.

في معظم الحالات ، ليس من الصعب تمييز يد الذكر عن يد الأنثى ، ولكن إذا كان للرجل يد أنثوية جدًا ، فمن المرجح أن تكون شخصيته مناسبة. وبالمثل ، فإن المرأة ذات الأيدي الذكور بعيدة كل البعد عن سمات الشخصية الأنثوية.

النساء لديهن العديد من الشخصيات المختلفة.

أصحاب "الإبهام" الصغير هم أكثر تافهة. الحب والرومانسية - هذا هو عنصرهم. لكنهم قادرون أيضًا على منح أنفسهم بالكامل لمنزلهم وعائلاتهم وأطفالهم. إذا تم ثني هذا الإبهام الصغير بقوة بعيدًا عن اليد ، فهذا يشير إلى شهوانية مفرطة. في الحالة التي يكون فيها المفصل العلوي (مفصل الإرادة) قصيرًا ، فإن مثل هذه المرأة تتعرض بسهولة للإغراءات ، غير قادرة على مقاومتها. كل ما سبق يتجلى بوضوح في النوع الفني لليد.

مع النوع الإداري (الزاوي) - يكون لحب النظام والدقة والنظرة السليمة للحياة تأثير مماثل. وبنفس الطريقة ، فإن أصابع المرأة على شكل الأشياء بأسمائها الحقيقية ، مع نهجها العملي أو الميكانيكي البحت لجميع ظواهر الحياة ، تقوم بإجراء تغييرات خاصة بها في شخصية صاحبها.

شعر

يشير شعر الذراعين إلى حالة مزاجية قوية ، والتي ترتبط عادةً بعدم ثبات المشاعر.

الشعر الصغير على يد الرجل هو علامة واضحة على الدفء والذكاء وحب الراحة.

الشعر على يد المرأة يعني دائمًا القسوة.

يشير الغياب التام للشعر على يد الذكر ببلاغة إلى أنوثة الشخصية. إذا كان الشعر ينمو فقط على المفاصل السفلية ، فهذا يدل على اللطف والرفق في الشخصية.

جلد اليد

كلما كان جلد اليدين أكثر نعومة ، كان الشخص أكثر حساسية وضعفًا. على العكس من ذلك ، يكون الجلد خشنًا وسميكًا يميز الأشخاص الذين يطلق عليهم غالبًا "أصحاب البشرة السميكة" في الحياة اليومية.

تشير الأيدي الجافة إلى ضبط النفس في التعامل مع الناس ، والأيدي المتعرقة هي علامة واضحة على الشخص الخجول ومرض القلب المحتمل.

يجدر الانتباه إلى لون الجلد:
- اللون الوردي يعني الصحة والبهجة لصاحب اليدين ؛
- الأحمر هو علامة على كثرة الغضب.
- يحذر اللون الأصفر من أمراض الكبد أو المرارة ، والتي ترتبط دائمًا بالحزن وزيادة العصبية والصفراء لدى الشخص ؛
- مزرق يشير إلى ضعف الدورة الدموية.
- يشير لون الجلد المخضر إلى الأشخاص الأشرار أو المنتقدين ؛
- الأيدي الشاحبة (أو البيضاء) هي سمة من سمات البلغم ، وكذلك للطبيعة الأنانية ، خاصة إذا كانت النخيل نفسها بيضاء.

نعومة اليد

الذراع المثالي لديه بعض المرونة. إنه ليس صعبًا جدًا ولا ناعمًا جدًا.

يد قوية تشير إلى الكفاءة والنشاط والاقتصاد. ومع ذلك ، فإن العسر الشديد هو علامة على الغباء والفظاظة والخرافات. يوحي الجلد القاسي جدًا في راحة اليد أن مالكه لا يمكنه الجلوس خاملاً لمدة دقيقة.

الأشخاص ذوو الأيدي الناعمة هم أكثر شاعرية ، ولديهم مشاعر أكثر تطوراً ودقة ، والأيدي الرخوة والممتلئة هي من سمات الأشخاص الكسالى والمبذرين. في الوقت نفسه ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار حقيقة أن الأطفال والشباب لديهم أيدي أكثر نعومة ، بينما كبار السن لديهم أيدي صلبة وعظمية.

تشير الأيدي الممتلئة جدًا إلى حب كبير للطعام اللذيذ والمرضي ، وكذلك الملذات الحسية. الأيدي العظمية للغاية تعني الميل إلى الغيرة والبخل وحتى الخبث بدم بارد.

أغشية

بعض الناس لديهم ما يسمى "شبكات" على أيديهم. تتشكل عندما تتباعد الأصابع ، عندما يرتفع الجلد أدناه بين الأصابع قليلاً إلى الأعلى. تبدو هذه الأيدي مختلفة تمامًا عند النظر إليها من جانب راحة اليد أو من الخارج. بما أن الجانب الداخلي من اليد يتوافق مع البيئة الداخلية للشخص ، فإن وجود مثل هذا "الغشاء" يميز هيمنة الحياة الداخلية على العلاقات مع الواقع المحيط. هؤلاء الناس ، الذين يمتلكون عالمًا روحيًا غنيًا ، لا يهتمون كثيرًا بأي مظاهر أخرى للحياة.

الفصل الثامن

ربطات بين الأصابع

يُعطى حزام بين أصابع القدم أو الإصبع السادس على اليد للإنسان بطبيعته ، لكنها لا تضيف شيئًا إلى طبيعتنا. أولئك الذين يلتزمون بالواجب والإنسانية ربما يعتبرونهم أقرب إلى أنفسهم مثل أعضاء الجسد ، لكنهم مع ذلك لا يجسدون خصائص الطريق الصالح. اتضح أن الغشاء بين أصابع القدم هو قطعة لحم عديمة الفائدة ، وأن الإصبع السادس في اليد عملية غير ضرورية. إن اعتبار الغشاء والإصبع السادس هو الهدف الحقيقي لأعضاء الجسم مثل الحكم على سلوك الناس وفقًا لقوانين الإنسانية والواجب ، والاعتماد فقط على عقلك.

لذلك ، فإن الإدمان على التأمل يحجب إدراكنا للألوان الخمسة ، ويخلط بيننا جميع أنماط العالم ، تمامًا كما يعمي الكثير من الجلباب الملونة أعيننا. هل انت غير موافق؟ لكن مثال Li Zhu يثبت ذلك. يمزج طعم الحلاوة النوتات الموسيقية الخمس بالنسبة لنا ، تمامًا كما تصمنا ترانيم هوانغ تشوانغ وتا لو. هل انت غير موافق؟ لكن مثال مدرس الموسيقى كوان يثبت ذلك. إن الاعتناء بإنسانية المرء ، كما لو كان الشخص يعتني برصاصة إضافية من يده ، يعني انتهاك الخصائص الحيوية للفرد ووضع عقبات في طريق طبيعته من أجل كسب الاحترام والمجد وإجبار العالم ، على أصوات الأنابيب والصنوج ، للخضوع لقوانين عديمة الفائدة. هل انت غير موافق؟ لكن العلماء زينغ وشي أثبتوا ذلك. مغرم بالجدال يبني أبراجًا من البلاط وعُقَدَت في حبل ، ويبتكر كلمات مخادعة وأحكامًا مغرية ليجعل الجميع يفكر في ما هو "الصلابة" و "البياض" و "الإعجاب" و "الاختلاف" ، ويعجب بالكلمات الفارغة . هل انت غير موافق؟ لكن أمثلة يانغ تشو ومو دي تثبت ذلك. كل هذه فنون تمجد ما هو خارجي لا قيمة له وبعيدة عن الطريق الصالح في هذا العالم.

من يسلك الصراط الصالح لا يخرج عن طبيعته ومصيره. لذلك فإن الوحدة مع الآخرين ليست غشاء عديم الفائدة بالنسبة له ، والترسيم مع الآخرين ليس فرعا عديم الفائدة بالنسبة له. الغزير فيه ليس في النقص ، والنقص فيه ليس نقصا. البطة لها أرجل قصيرة ، لكن حاول أن تمدها وستجعله بائسًا. الرافعة لها سيقان طويلة ولكن حاولي تقصيرها وستسبب له المعاناة. لذلك ، لا يمكن تقصير ما هو طويل بطبيعته ، ولا يمكن إطالة ما هو قصير بطبيعته. في الطبيعة ، لا يوجد شيء نتخلص منه ؛ في الطبيعة ، لا شيء يمكن أن يثير استياءنا. لكن الإنسانية والواجب لا يشكلان أيضًا جوهر الإنسان. لماذا يهتم رجالنا رفيعو التفكير بهم كثيرًا؟

وإلى جانب ذلك ، حاول أن تقطع أغشية أصابع شخص ما - وسوف يبكي من الألم. حاول قطع الإصبع السادس لشخص ما وسيصرخ من الألم. من بين هذين الشخصين ، لديه أطراف أكثر مما ينبغي ، لكنهما سيؤذيان بالتساوي. إن الأتقياء في عصرنا ، في عمىهم ، يندبون مآسي العالم. الأوغاد يدوسون على طبيعتهم ومصيرهم من أجل تحقيق الشرف والثروة. وبالتالي ، ألا يجب أن نستنتج أن الإنسانية والواجب لا يشكلان جوهر الإنسان؟ لماذا ، منذ عصر السلالات الثلاث الأولى ، كان هناك الكثير من الضوضاء من حولهم في العالم؟

الاعتماد على البوصلات ، والخطوط الثابتة ، والمربعات لتصويب الأشياء هو انتهاك لطبيعتها. الاعتماد على الحبل والغراء والورنيش لتماسك الأشياء معًا هو التعدي على حيويتها. والانحناء حسب الآداب ، والثناء على الإنسانية والواجب ، ورغبة في تهدئة قلوب الناس ، يعني رفض الثبات في النفس. ليس هناك شك في أن هناك ديمومة في الإمبراطورية السماوية. لكن الانحناء ، بصفته خاصية دائمة للأشياء ، لا يأتي من بوصلة النجار ، والاستقامة ، بصفتها خاصية دائمة للأشياء ، لا تأتي من مربعه ، ولا يتحقق تضفير الأشياء عن طريق الغراء والورنيش ، الأشياء لا تتحقق بالحبال والعقدة. هذه هي الطريقة التي يعيش بها جميع الكائنات في العالم السماوي ولا يعرفون ما يدينون به بحياتهم. كلهم يمتلكون على قدم المساواة امتلاء الخصائص الحيوية ، وهم لا يعرفون سبب حدوث ذلك. لذلك ، لا يختلف الماضي عن الحاضر ، ولن يترك أي شيء في العالم مكانه. لماذا ، إذن ، دعاة الإنسانية والواجب في خيط لا نهاية له ، كما لو كانوا ملتصقين ببعضهم البعض أو مربوطين بالحبال ، يأتون إلى هذا العالم ويبشرون بالأخلاق ، ويجلبون البلبلة في الأذهان؟

الناس الذين فقدوا قليلاً يضلوا. الناس الذين فقدوا بشكل خطير يبتعدون عن طبيعتهم. كيف لنا أن نعرف هذا؟ منذ أن جذبت عشيرة يو الرجال ذوي النوايا الحسنة لحكم الإمبراطورية السماوية ، اندفع جميع الناس في العالم إلى السباق من أجل الإنسانية والواجب. ألا يعني ذلك استبدال طبيعتك بالإنسانية والواجب؟ دعنا نحاول معرفة ذلك. منذ عصر السلالات الثلاث ، استبدل كل شخص في العالم طبيعته بشيء آخر. الرجل المتواضع يضحي بنفسه من أجل الربح ، ورجل الخدمة يضحي بنفسه من أجل المجد ، والزوج الرفيع المستوى لا يدخر نفسه من أجل عائلته ، والرجل الحكيم يضحي بنفسه للعالم كله. وبغض النظر عن مدى اختلاف مهن هؤلاء الأشخاص ، وبغض النظر عن الذاكرة التي تركوها عن أنفسهم ، فقد كانوا جميعًا متشابهين من حيث أنهم أضروا بطبيعتهم ودمروا أنفسهم.

كان اثنان من الرعاة ، زانغ وغو ، يرعان قطيعهما معًا ، وكلاهما فقد خرافهما. عندما سُئلوا عما فعلوه في المرعى ، اتضح أن زانغ كان يقرأ الكتب وأن جو كان يلعب النرد. لم تكن مهن الرعاة متشابهة ، لكن من حيث أنهم فقدوا الخراف ، كانوا بالضبط نفس الشيء. مات Boyi من أجل المجد في جبل Shouyang. مات اللص زهي بسبب جشعه في التلة الشرقية. مات كلاهما لأسباب مختلفة ، لكنهما كانا متساويين تمامًا في حقيقة أنهما فقدا حياتهما. هل من المفترض أن نصدق أن Boyi كان على حق وأن السارق Zhi كان على خطأ؟ لا أحد في العالم يستطيع الهروب من الموت. الشخص الذي يموت بسبب الإنسانية والواجب ، يسميه الحمقى الرجل النبيل. والشخص الذي هلك بسبب الكنوز يسميه الحمقى الرجل المتواضع. على الرغم من أن كلاهما قد هلك ، إلا أن أحدهما معروف بأنه رجل نبيل والآخر رجل وضيع. لكن اللص زهي ، الذي انتحر ، لا يختلف عن بويي. ما الذي يهم من منهم هو رجل نبيل ومن هو الرجل المتواضع؟

من يسلم طبيعته للإنسانية والواجب ، حتى لو كان ذكيًا ، مثل العالمين زنغ وشي ، فلن أصفه عظيمًا. وشخص ينتهك طبيعته من أجل حواس التذوق الخمس ، حتى لو كان ذكيًا مثل Yu Er ، فلن أعتبره رائعًا أيضًا. شخص ينتهك طبيعته من أجل حب الحلاوة ، حتى لو كان ماهرًا في الموسيقى ، مثل Master Kuan ، لن أتصل بشخص لديه أذن جيدة. والشخص الذي يعذب طبيعته من أجل حب الزهور ، حتى لو كان يفهمها مثل Li Zhu ، لن أتصل بشخص لديه بصر حاد. عندما أسمي شخصًا عظيمًا ، فأنا لا أتحدث عن الإنسانية والواجب ، ولكن عن امتلاء سمات الحياة. مرة أخرى ، عندما أسمي شخصًا رائعًا ، فأنا لا أتحدث عن القدرة على التمييز بين خمسة أحاسيس تذوق ، ولكن عن الثقة في طبيعة المرء ومصيره. عندما أسمي شخصًا ما يتمتع بحسن السمع ، فأنا لا أقول إنه يسمع الآخرين جيدًا ، لكنه يعرف كيف يستمع إلى نفسه. عندما أطلق على شخص ما شخصًا بصرًا حادًا ، فأنا لا أقول إنه يرى الآخرين جيدًا ، لكنه يعرف كيف ينظر إلى نفسه. إن النظر إلى الآخرين وعدم النظر إلى الذات ، وليس لفهم الذات ، ولكن لفهم الآخرين ، يعني اكتساب ما يخص الآخرين وليس اكتساب ما يخص الذات. إنه يعني الالتزام بما يرضي الآخرين وعدم الامتثال لما يرضي نفسه. ومع ذلك ، إذا كان المرء يعيش فقط من أجل ما يرضيه الآخرون ، ولا يعيش من أجل ما يرضي نفسه ، فإن كلاً من Boyi واللص Zhi ، قد يقول ، "وقعوا في التجاوزات". إنني أنحني لقوة الحياة الصالحة ، وبالتالي لا أريد أن أمارسها في ممارسة الإنسانية والواجب ، ولا أعيش بطريقة تؤدي إلى "الوقوع في التجاوزات".

يتم توفير الحزام بين أصابع القدم والإصبع السادس على اليد بطبيعته ، ولكنه غير ضروري لخصائص الإنسان. ينمو الورم وتضخم الغدة الدرقية في جسم الإنسان ، لكنهما غير ضروريين من الناحية الطبيعية. الرحمة والعدالة في العديد من الوصفات موزعة على جميع الأجهزة الداخلية الخمسة. ومع ذلك ، فهي لا تتوافق مع حقيقة الخصائص الطبيعية. نظرًا لأن الأغشية الموجودة بين أصابع القدم هي لحم إضافي غير مفيد ، والإصبع السادس من اليد هو إصبع إضافي غير مفيد ، فإن العديد من الأشياء الخارجية مثل الأغشية والأصابع السادسة لخصائص جميع الأعضاء الداخلية الخمسة. إن العدل والرحمة المفرطة يسببان العديد من التعليمات حول كيفية الاستماع والنظر.

لذلك ، تؤدي الرؤية الحادة بشكل مفرط إلى مزيج من الألوان الخمسة جميعها ، إلى الرقي في الزخرفة ، والتعمية بالملابس الملكية المطرزة الداكنة والأصفر. ألم يكن الأمر كذلك مع Web-Seer من Afar؟ تؤدي الأذن شديدة الحساسية إلى مزيج من خمسة أصوات ، إلى التعقيد بستة نغمات ، وميل للآلات الموسيقية المصنوعة من المعدن والحجر ، والحرير والخيزران ، والأجراس وست نغمات نصفية. أليس هذا ما فعله ماستر كوان؟ تؤدي الرحمة المفرطة إلى رفض الخصائص ، إلى تقييد الطبيعة البشرية باسم المجد ، إلى حقيقة أن كل شخص في الدولة الوسطى ينفخ الناي ويقرع الطبول ، ويمجد المثال بعيد المنال. أليس هذا ما فعله Zengzi و Chronicler Yu؟

تؤدي الزيادة في النزاعات إلى كومة من العبارات ، مثل البلاط أو العقد على الحبل ، إلى التمتع بالهوية والاختلاف ، والصلابة والبياض ، والكلمات غير المجدية غير المقيدة من أجل المجد اللحظي. أليس هذا ما فعله يانغ تشو ومو دي؟

كل هذه التعاليم ذات الأغشية وستة أصابع لا تشكل حقيقة حقيقية في عصر الدولة الوسطى. الحقيقة الحقيقية هي عدم فقدان الخصائص الطبيعية. لذلك ، عند الجمع ، يتم تدمير الأغشية ، وعند فصل الأصابع الزائدة. ومع ذلك ، لا ينبغي اعتبار الطويلة غير ضرورية ، والقصيرة - غير كافية. على الرغم من أن أرجل البطة قصيرة ، لكن حاول مدها - ستؤذي ؛ على الرغم من أن أرجل الرافعة طويلة ، إلا أنها مقطوعة - ستسبب لك الحزن. إذا لم تقطع ما هو طويل بشكل طبيعي ، فلا تطيل ما هو قصير بشكل طبيعي ، فلن تكون هناك حاجة لإزالة الألم. آه ، ما أشد النفور من الطبيعة البشرية الرحمة والعدالة! ما مقدار الألم الذي تسببه الرحمة للناس!

من يقطع الغشاء بين الأصابع يبكي. الشخص الذي يلدغ إصبعه الزائد سيصرخ. أحدهما لديه فائض ، والآخر لديه نقص ، والألم واحد لكليهما. إن الأشخاص الرحماء المعاصرين بعيون مسدودة يحزنون على متاعب العالم ، بينما القساة ، المنتهكون للخصائص الطبيعية ، يتوقون للثروة والأكرام. آه ، ما أشد النفور من الطبيعة البشرية الرحمة والعدالة! ما مقدار الضجيج الذي أحدثوه في العالم منذ زمن السلالات الثلاث!

من يعطي الأشياء شكلها الصحيح ، بمساعدة خطاف وسلك ، وبوصلة ومربع ، يشل طبيعتها ؛ من يقوي الأشياء ويضر بخصائصها بمساعدة الحبال والعقدة والغراء والورنيش. إن من يجعل الناس ينحنون للطقوس والرقصات ، ويحمي الرحمة والعدالة ، من أجل إحلال السلام في أذهان الإمبراطورية السماوية ، يحرمهم من ممتلكاتهم الدائمة. كل الأشياء في الإمبراطورية السماوية لها خصائص دائمة. الثابت هو ما هو ملتوي بدون خطاف ، مستقيم بدون خط راسيا ، دائريًا بدون بوصلة ، مربع بدون مربع ؛ ما يتصل بدون الغراء والورنيش ، متصل بدون حبل وجديلة. لذلك كل شخص في الإمبراطورية السماوية ، يجرون بعضهم البعض ، يولدون ولا يعرفون لماذا يولدون ؛ يكتسبون بنفس الطريقة ولا يعرفون لماذا يكتسبون. كان هذا الأمر قديماً ، وفي عصرنا لا يمكن انتهاكه. كيف يمكن للمرء الملتزم بالرحمة والعدالة ، مثل الغراء والورنيش والحبل والجديلة ، أن يتمتع بخصائص طبيعية؟ إنهم يضللون العالم كله. القليل من الوهم غير الاتجاه. كان الخطأ الكبير هو تغيير طبيعة الإنسان. كيف يعرف هذا؟ منذ أن خلط حامي قبيلة مالكي النمور الإمبراطورية السماوية بدعوته إلى الرحمة والعدالة ، سارع الجميع إلى اتباع الرحمة والعدالة تحت الإكراه. ألم تتغير الطبيعة البشرية بسبب ظهور الرحمة والعدالة؟

دعنا نحاول إصدار حكم بشأنها.

منذ عهد السلالات الثلاث ، غيّر كل شخص في الإمبراطورية السماوية طبيعته بسبب الأشياء. لقد ضحى عدد ضئيل من الناس بأرواحهم من أجل الربح ، والرجال - من أجل المجد ، والقادة العسكريين - من أجل الأسرة ، والحكماء - من أجل المملكة. هؤلاء الناس لديهم مهن مختلفة ، ومهن مختلفة ، ولكن من خلال التضحية بأنفسهم ، تسببوا في نفس الضرر لطبيعتهم.

لذلك ، كان العبد والعبد يرعيان القطيع معًا ، وكلاهما فقد خرافهما. سُئل العبد ماذا كان يفعل؟ اتضح أنه كان يقرأ جهازًا لوحيًا به سجل الكهانة. سألوا العبده ماذا كانت تفعل؟ اتضح أنها كانت تلعب النرد. لقد كانوا منخرطين في شؤون مختلفة ، لكن كلاهما فقد الخراف بالتساوي. لذلك ، مات الشيخ المتساوي ، المتعطش للمجد ، عند سفح جبل الشمس الأولى ؛ اللص زهي ، الذي كان متعطشًا للفريسة ، مات على قمة التلة الشرقية. تعود وفاتهم إلى أسباب مختلفة ، لكن كلاهما قصر عمرهما وأضر بطبيعتهما. لماذا ، إذن ، ينبغي على المرء أن يمدح الشيخ متساوٍ ويلوم زي؟

ومن بين أولئك الذين يضحون بأنفسهم في عصر الدولة الوسطى ، فإن البعض يفعل ذلك من أجل الرحمة والعدالة ، وعادة ما يطلق عليهم الرجال النبلاء ؛ البعض الآخر - من أجل الملكية والثروة ، عادة ما يطلق عليهم الأشخاص غير المهمين. إنهم يضحون بأنفسهم بنفس الطريقة ، فلماذا يصبحون نبيلًا أو غير مهمين؟ كما قصّر اللص زهي حياته وأتلف طبيعته ، مثل الشيخ متساوٍ ، من أين أتى الاختلاف بينهما ، كالفرق بين التافه والنبيل؟

القدرة على إخضاع طبيعة المرء للرحمة والعدالة ، حتى لو كانت مثالية مثل تلك التي لدى Zengzi و Chronicler Yu ، لا أسميها كنزًا ؛ القدرة على إخضاع طبيعة المرء لجميع الأذواق الخمسة ، حتى لو كانت مثالية مثل يوير ، لا أسمي كنزًا ؛ أولئك الذين يُخضعون طبيعتهم لجميع الأصوات الخمسة ، حتى تمامًا مثل السيد كوان ، لا أسميهم حساسين ؛ أولئك الذين يُخضعون طبيعتهم للألوان الخمسة ، حتى تمامًا مثل رؤى الويب من بعيد ، لا أدعو اليقظة. أنا لا أسمي حيازة الرحمة والعدالة كنزًا ، بل أصفها فقط ممتلكاتها. أنا أسمي الكنز ليس حيازة الرحمة والعدالة ، ولكن فقط حرية مشاعري الطبيعية. أنا لا أصف الشخص الذي يسمع الآخرين بالحساسية ، بل الشخص الذي يسمع نفسه فقط. أنا لا أدعو اليقظة من يرى الآخرين ، ولكن فقط من يرى نفسه. لأن من لا يرى نفسه ينظر إلى الآخرين. من لا يسيطر على نفسه يستحوذ على الآخرين ، ويستحوذ هذا الشخص على ما يخص الآخرين ، وليس ما اكتسبه هو ؛ يجتهد في ما يصلح لغيره لا لما يليق به. أما الذين يسعون لما يصلح غيره فلا يجاهدون لما يصلح لأنفسهم. هم شريرون بنفس القدر ، حتى لو كان Elder Smooth أو السارق Zhi! أشعر بالخجل من الخصائص الطبيعية ، لذلك لا أجرؤ على ممارسة الرحمة والعدالة مع الأول ولا أجرؤ على الانغماس في الرذائل مع الأخير.

يتم توفير الحزام بين أصابع القدم والإصبع السادس على اليد بطبيعته ، ولكن من أجل / الإنسان / الخصائص فهي غير ضرورية. ينمو الورم وتضخم الغدة الدرقية على الجسم / الإنسان / ، ولكن من الطبيعي أنهما غير ضروريين. يتم توزيع "الرحمة" و "العدل" في العديد من الوصفات بين / جميع / خمسة أجهزة داخلية. ومع ذلك ، فهي لا تتوافق مع حقيقة الخصائص الطبيعية. نظرًا لأن الأغشية الموجودة بين أصابع القدم هي لحم إضافي غير مفيد ، والإصبع السادس من اليد هو إصبع إضافي غير مفيد ، فإن الكثير من الأغشية الخارجية / المشابهة / والأصابع السادسة لخصائص / جميع / الأعضاء الداخلية الخمسة. الإفراط في "الرحمة" و "العدل" / سبب / العديد من الوصفات ، كيف نستمع وننظر.
لذلك ، الرؤية الحادة للغاية / تؤدي إلى / مزيج من الألوان الخمسة جميعها ، إلى الرقي في الزخرفة ، والعمى بالملابس الملكية المطرزة الداكنة والأصفر. ألم يكن الأمر كذلك مع "/ رؤية / الويب من بعيد" السمع الدقيق للغاية / يؤدي إلى / مزيج من خمسة أصوات ، إلى التطور في ست نغمات ، / إلى الشغف بالآلات الموسيقية المصنوعة من / المعدن والحجر والحرير و الخيزران والأجراس وستة نصف نغمات. أليس هذا ما فعله ماستر كوان؟ "الرحمة" المفرطة / تؤدي / إلى رفض الخصائص ، إلى تقييد / الإنسان / الطبيعة باسم المجد ، إلى حقيقة أن كل فرد في الإمبراطورية السماوية قام بتفجير الفلوت وضرب الطبول ، مما يمجد العينة التي لا يمكن الوصول إليها. ألم يتصرف Zeng / -tzu / و Chronicler / Yu / بهذه الطريقة؟ /.../

كل هذه التعاليم ذات الأغشية وستة أصابع لا تشكل حقيقة حقيقية في عصر الدولة الوسطى. الحقيقة الحقيقية هي عدم فقدان الخصائص الطبيعية. /.../ / ومع ذلك / لا ينبغي اعتبار الطول غير ضروري ، والقصير - غير كافٍ. على الرغم من أن أرجل البطة قصيرة ، / ولكن / حاول مدها - سوف تتأذى ؛ على الرغم من أن أرجل الرافعة طويلة ، / ولكن / تقطعها - سوف تسبب لك الحزن. إذا لم تقطع ما هو طويل بشكل طبيعي ، فلا تطيل ما هو قصير بشكل طبيعي ، فلن تكون هناك حاجة لإزالة الألم. آه ، ما مدى بغيض الطبيعة البشرية "الرحمة" و "العدل"! ما مقدار ألم "الرحمة" للناس!
من يقطع الغشاء بين الأصابع يبكي. الشخص الذي يلدغ إصبعه الزائد سيصرخ. أحدهما لديه فائض ، والآخر به نقص ، والألم هو نفسه لكليهما. الحديث "الرحيم" بعيون مسدودة يحزن على متاعب العالم ، ولا يرحم ، ينتهك الخواص الطبيعية ، ويعطش للثروة والأكرام. آه ، ما مدى بغيض الطبيعة البشرية "الرحمة" و "العدل"! ما مقدار الضجيج الذي أحدثوه في العالم منذ زمن السلالات الثلاث!
الشخص الذي ، بمساعدة خطاف وخط راسيا ، بوصلة ومربع ، يعطي / أشياء / الشكل المناسب / ، يشل طبيعتها ؛ الشخص الذي يقوي / الأشياء / بمساعدة الحبال والعقدة والغراء والورنيش ، يضر / بها / خصائصها. الشخص الذي / يجبر الناس / على الانحناء في الطقوس والرقصات ، لحماية "الرحمة" و "العدالة" من أجل إحلال السلام في أذهان الإمبراطورية السماوية ، يحرمهم من ممتلكاتهم الدائمة /. / كل الأشياء / للإمبراطورية السماوية لها ممتلكات دائمة /. الثابت هو ما هو ملتوي بدون خطاف ، مستقيم بدون خط راسيا ، دائريًا بدون بوصلة ، مربع بدون مربع ؛ ما تم توصيله بدون غراء ورنيش ، متصل بدون حبل وجديلة. لذلك / كل شخص / في الإمبراطورية السماوية ، يرسمون بعضهم البعض ، يولدون ولا يعرفون لماذا يولدون ؛ يكتسبون نفس الشيء ولا يعرفون لماذا يكتسبون. كان هذا الأمر قديماً وفي عصرنا على حدٍ سواء ، / إنه / لا يمكن انتهاكه. كيف يمكن لمن تقيده "الرحمة" و "العدل" مثل الصمغ والورنيش والحبل والجديلة أن يتمتع بخصائص طبيعية؟ / هم / يضللون العالم كله. القليل من الوهم غير الاتجاه. لقد تغير الوهم العظيم / الإنسان / الطبيعة. كيف يعرف هذا؟ منذ أن خلط / "الوصي" / لعشيرة "أصحاب النمر" الإمبراطورية السماوية بدعوته إلى "الرحمة" و "العدالة" ، سارع الجميع إلى اتباع "الرحمة" و "العدالة" تحت الإكراه. ألم تتغير الطبيعة البشرية بسبب / مظهر / من "الرحمة" و "العدل"؟
دعنا نحاول / نعبر عن / حكم على هذا. منذ زمن السلالات الثلاث ، كل شخص / رجل / في الإمبراطورية السماوية قد غير طبيعته بسبب الأشياء. لقد ضحى عدد ضئيل من الناس بحياتهم من أجل الربح ، الرجال - من أجل المجد ، القادة العسكريين - من أجل العشيرة ، الحكماء - من أجل المملكة. هؤلاء الناس لديهم ميول مختلفة ، ألقاب مختلفة ، لكن بالتضحية بأنفسهم ، تسببوا في نفس الضرر لطبيعتهم. /.../ من الذين يضحون بأنفسهم في عصر الدولة الوسطى ، يقوم البعض بذلك من أجل "الرحمة" و "العدالة" ، ثم يُطلق عليهم عادةً "الرجال النبلاء" ؛ البعض الآخر - من أجل الملكية والثروة ، يطلق عليهم عادة "الأشخاص غير المهمين". إنهم يضحون بأنفسهم بنفس الطريقة ، فلماذا يصبحون "نبيلًا" أو "غير مهمين"؟ /.../ أشعر بالخجل أمام الخصائص الطبيعية ، لذلك لا أجرؤ على ممارسة "الرحمة" و "العدالة" مع الأول ولا أجرؤ على الانغماس في الرذائل مع الأخير.

Zhuangzi ، الفصل 8: "أغشية بين الساقين". لكل. L. Pozdnevoy.
الملحدين والماديين والجدليين في الصين القديمة. / دخول. سانت ، العابرة. والاتصال. L.D. بوزدنيف. م: نوكا ، 1967. ص 173 - 175.
"الرحمة" و "العدالة" هما الفئتان الكونفوشيوسيتان الرئيسيتان ، فهما أخلاقيان ومعياريان على حد سواء. "شخص نبيل" - مسؤول ، شخص يعرف الطقوس. يحتوي الجزء أعلاه على نقد طاوي ليس فقط للكونفوشيوسية في جوهرها ، ولكن أيضًا لأي ثقافة معيارية تشوه السلوك البشري ، والتي تعتبر عنفًا ضد طبيعتها.

وُجد أن طفل واحد من بين ألفين إلى ثلاثة آلاف طفل مصاب بأصابع قدم ملتصقة ، مما يربك الوالدين. هذا المرض خلقي بطبيعته ، لكنه لا يشكل تهديدًا لحياة الطفل. يتم إزالته جراحياً في حالة وجود مؤشرات خطيرة أو لأسباب جمالية. في بعض الأحيان يمكن أن تكون مصحوبة بطفرات جينية أخرى ، مما يؤدي إلى تأخر في النمو.

ما هو ارتفاق الأصابع؟

ارتفاق الأصابع هو اضطراب وراثي ينتج عنه اندماج جزئي أو كامل للأصابع على الأطراف. وهو أكثر شيوعًا على الساقين ، حيث يؤثر على الأصابع الثانية والثالثة. يمكن أن تنمو معًا جزئيًا أو كليًا ، وتخضع للتشوه.

تقليديا ، تظهر متلازمة الأصابع نفسها على أنها عيب جلدي لا يسبب الكثير من الإزعاج للشخص. إذا تم الجمع بين علم الأمراض وتشوهات أخرى في العظام والمفاصل ، فإن تدخل المتخصصين مطلوب.

أنواع مختلفة من علم الأمراض

تم العثور على الأصابع المنصهرة عند حديثي الولادة. إذا لم يكن لدى الطفل تشوهات تطورية أخرى ، فلا داعي لعلاج خاص.عندما يصيب المرض اليدين يوصى بإجراء الجراحة قبل سن سنة. في هذه الحالة ، سيكون التعافي أسهل ، ولن يواجه الشخص مشاكل في عمل الأصابع في المستقبل.

اعتمادًا على درجة الضرر ، يتم تمييز شكلين من أشكال متلازمة الأصابع:

• ممتلىء.
• جزئي.

مع اندماج الكتائب الفردية ، فإننا نتحدث عن متلازمة جزئية ، والتي غالبًا ما تؤدي إلى إزعاج جمالي فقط. عندما يتصل إصبعان ببعضهما البعض بلوحة الظفر ، يحدث الشكل الكامل لعلم الأمراض.

يصنف أيضًا ارتباط الأصابع وفقًا للأنواع الجينية:

• Zygodactyly. اندماج جزئي أو كامل للإصبع الثاني والثالث. أيضا ، لا يتم استبعاد الأغشية بين الأصابع الأخرى.
• Synpolydactyly. اندماج الإصبعين الرابع والخامس مع مضاعفة الإصبع الخامس.
• ارتفاق ثنائي كامل للإصبعين الرابع والخامس. في هذه الحالة لا تتأثر القدمين.
• مترادف غزة. أكمل ارتفاق الأصابع الجلدي الثنائي في اليد. في هذه الحالة ، لا يوجد ضرر للقدم.
• اندماج عظام المشط والمشط.

اعتمادًا على نوع اللحام ، يتم تصنيف الأصناف التالية:

يسهل علاج شكل الأنسجة الرخوة ، حيث لا يسبب أي صعوبات أثناء الجراحة.تتضمن أمراض العظام تدخلاً جراحيًا شاملاً ، لذلك يتم النظر في كل حالة على أساس فردي.

يؤخذ في الاعتبار عدد الأصابع المندمجة وطبيعة الحاجز ووجود التشوهات المصاحبة. غالبًا ما يتم العثور على تغيير في طول الكتائب - فهي أقصر من المعتاد. قد يصاب الأطفال بحنف القدم الخلقية وأمراض الجهاز العضلي الهيكلي. لذلك ، عند اكتشاف متلازمة الأصابع ، من الضروري استشارة أخصائي الوراثة لاستبعاد الطفرات الجينية والكروموسومية الخطيرة.

لماذا تظهر أصابع القدم المندمجة؟

من الصعب تحديد سبب ظهور الأصابع الملتصقة بالضبط. في أغلب الأحيان ، يكون علم الأمراض وراثيًا ، وينتقل من جيل إلى جيل. لتقليل احتمالية الإصابة بهذا المرض ، يجب استبعاد الزيجات وثيقة الصلة. في حالة الاشتباه في وجود تشوهات وراثية في الجنين ، ينصح الزوجان بالخضوع للفحص واجتياز جميع الاختبارات اللازمة.

يحدث تكوين الأطراف والأصابع في الأسبوع الرابع إلى الخامس من الحمل ، عندما لا تكون المرأة على دراية بوضعها. إذا تلقت الأم الشابة خلال هذه الفترة جرعة من الأشعة السينية أو تناولت أدوية معينة ، فإن خطر الإصابة بارتفاق الأصابع يزداد. ويمكن أيضًا أن يحدث بسبب استخدام الكحول والنيكوتين والمواد السامة الأخرى. يتطور علم الأمراض أحيانًا بعد الأمراض المعدية التي تعاني منها الأم خلال فترة الحمل.

في بعض الأحيان يتم اكتساب ارتفاق الأصابع. يحدث في مثل هذه الحالات بعد الحروق الكيميائية أو الحرارية للأطراف.

يمكن أن تؤدي البيئة غير المواتية والمشاكل العائلية والتغذية غير المتوازنة إلى تكوين أصابع مدمجة في الجنين أثناء الحمل. لذلك ، من الضروري مراقبة حالة الأم الحامل بعناية وتناول الفيتامينات الخاصة التي تزود جسم الطفل المتنامي بكل ما هو ضروري.

مكون باطني

في العصور القديمة ، كانت الأصابع أو أصابع القدم المندمجة تشكل خطراً على الإنسان. يمكن اتهامه بالسحر والصلات مع الأرواح الشريرة. حتى الآن ، بعض الناس على يقين من أن متلازمة الأصابع هي علامة على وجود كيان شيطاني. مع هذه العلامة ، فإن قوى الظلام المفترضة تحدد أتباعهم الذين يغريون الصالحين إلى جانب الشر. ترتبط بعض العلامات الشعبية بالأصابع المنصهرة.

في أدب الخيال العلمي ، تعتبر المتلازمات والطفرات الأخرى علامة على أصل غريب. وفقًا للمؤلفين ، في عائلة الأشخاص ذوي الأصابع المندمجة ، كان هناك أجانب أدت جيناتهم إلى مثل هذه التغييرات.

من المشاهير ، عانى ستالين من هذا المرض الذي رأوا فيه التصوف. اعتبرت أفعاله عدوانية للغاية ، وزاد الخوف بشكل متلازم.

حتى الآن ، من المعروف أن العديد من المشاهير مصابون بارتفاق الأصابع. بينهم:

• دان ايكرويد.
• دانيال بانابكر.
• أشتون كوتشر.
• راشيل ستيفنس.

يُنظر إلى الأصابع المفصلية على أنها رمز للقدرات غير العادية. إنها تشير إلى الإمكانات الداخلية الغنية للشخص. ومع ذلك ، في المجتمع الحديث ، يحاولون عدم إيلاء أهمية لمثل هذا المرض.

علاج وتوقعات المتخصصين

العلاج الوحيد لارتفاق الأصابع هو الجراحة. يتم إجراؤه قبل سن 4-5 سنوات لتقليل وقت الشفاء. يتم قطع الأصابع المندمجة ثم تغطيتها بغطاء جلدي. بعد العملية ، يجب أن يجلس الطفل أكثر ، ويحافظ على الحد الأدنى من النشاط البدني. مدة الشفاء أسبوعين ، وبعد ذلك يُسمح للمريض بالسير.

من الأسبوع الثالث يتم اختيار العلاج الطبيعي والتمارين العلاجية الخاصة للمريض الذي خضع لعملية جراحية. يوصف التدليك وأنواع التعرض الأخرى لتسهيل إعادة التأهيل. لمنع الأصابع من النمو معًا ، يتم وضع فواصل خاصة. بعد بضعة أشهر ، تعود الحركة الكاملة ، ويتخلص الشخص أخيرًا من العيب.

تعتمد النتيجة على درجة التصاق الأصابع ببعضها البعض وبنية الحاجز. في حالة وجود نسيج عظمي في الغشاء ، يكون الإجراء مؤلمًا جدًا وصدمة.

قد تكون هناك مضاعفات بعد الجراحة على شكل ندبات ، وإعادة اتحاد الأنسجة وألم شديد. لهذا السبب ينصح الأطباء باللجوء إلى الجراحة فقط كملاذ أخير. عندما تتداخل الأصابع المنصهرة مع الحركة الطبيعية وهناك أمراض أخرى للقدم ، فإن العملية لها ما يبررها. لأسباب جمالية فقط ، من الأفضل عدم الموافقة على هذا الإجراء ، لأن النتيجة قد تكون مخيبة للآمال.