المعتقدات والآلهة الشعبية اليابانية القديمة. حقائق مثيرة للاهتمام حول محاربي اليابان - الساموراي العظيم

لم يكن للحضارة اليابانية القديمة تأثير كبير على الثقافة القديمة والعصور الوسطى للمناطق الأخرى. تكمن أهميتها بالنسبة للثقافة العالمية في مكان آخر.

بعد أن طورت فنًا فريدًا وأدبًا ونظرة عالمية على أساس العناصر الأكثر تنوعًا وتنوعًا ، تمكنت اليابان من إثبات أن قيمها الثقافية لديها إمكانات كافية في كل من الزمان والمكان ، حتى لو ظلت غير معروفة للمعاصرين في البلدان الأخرى بسبب موقع البلاد الانعزالي. تتمثل مهمة مؤرخ العصور القديمة اليابانية ، على وجه الخصوص ، في فهم كيفية إرساء أسس ما نسميه الآن الثقافة اليابانية ، والتي ، بعد فترة تراكمت منذ قرون التراث الثقافيالبلدان الأخرى تقدم حاليا مساهمة متزايدة في تطوير الثقافة العالمية.

الحضارة اليابانية فتية. الشباب والناس الذين خلقوها. تشكلت نتيجة اندماجات عرقية معقدة ومتعددة الزمان للمستوطنين الذين تغلبوا على حاجز مائي ، وفصلوا

تماثيل من الطين. رسم الجزر اليابانية من البر الرئيسي.

بيرتشجومون. السكان الأوائل

الألفية السادسة قبل الميلاد ه. ص ، _

كانت اليابان ، في جميع الاحتمالات ، من قبائل الأينو البدائية ، وكذلك قبائل من أصل مالايو بولينيزي. في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد ه. من الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة الكورية ، هناك هجرة مكثفة لقبائل وا اليابانية ، التي تمكنت من استيعاب سكان جنوب اليابان إلى حد كبير (اليابانية ، وفقًا لأحدث الأبحاث التي أجرتها SA Starostin ، تظهر العلاقة الأكبر مع كوريا. ).

وعلى الرغم من أن جميع القبائل التي سكنت أراضي اليابان في تلك الحقبة كانت على مستوى النظام المجتمعي البدائي ، فمن المحتمل أنه تم وضع إحدى الصور النمطية الرائدة للنظرة اليابانية للعالم ، والتي يمكن رؤيتها عبر التاريخ من هذا البلد - هذه هي القدرة على اكتساب المهارات والمعرفة ، القادمة من الاتصالات مع الشعوب الأخرى. كان ذلك بعد الاندماج مع القبائل المحلية في مطلع القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد ه. البدء بزراعة الأرز المروي ومعالجة المعادن.

فترة ستة قرون (حتى القرن الثالث الميلادي) تسمى "yayoi" في التأريخ الياباني (وفقًا للربع في طوكيو ، حيث

تم اكتشاف بقايا هذه الثقافة لأول مرة). تتميز ثقافة Yayoi بإنشاء مجتمعات مستدامة تعتمد على الزراعة المروية. نظرًا لأن البرونز والحديد يخترقان اليابان في وقت واحد تقريبًا ، فقد تم استخدام البرونز بشكل أساسي لتصنيع عناصر عبادة: المرايا الطقسية والسيوف والأجراس والحديد لإنتاج الأدوات.

تصبح القدرة على استيعاب العينات الأجنبية ملحوظة بشكل خاص مع ظهور الدولة ، التي يعود تاريخها إلى

القرنين الثالث والرابع. ن. ه. في هذا الوقت ، تجري حملة شرسة لاتحاد قبائل جنوب كيوشو في وسط اليابان. نتيجة لذلك ، تبدأ حالة ياماتو المزعومة في التكون ، وتتميز ثقافتها بتجانس غير مسبوق.

الفترة من الرابع إلى بداية القرن السابع. يطلق عليه kurgan ("kofun jidai") نسبة إلى نوع المدافن ، ويتميز الجهاز وجرده بسمات التأثيرات الكورية والصينية القوية. ومع ذلك ، فإن مثل هذا البناء الواسع النطاق - وتم اكتشاف أكثر من ألف تلة في الوقت الحاضر - لا يمكن أن يكون ناجحًا إذا كانت فكرة التلال ذاتها غريبة على سكان اليابان. من المحتمل أن تكون أكوام ياماتو مرتبطة جينيًا بدولمينات كيوشو. من بين أغراض العبادة الجنائزية ، اللدائن الطينية للخانيوة ذات أهمية خاصة. من بين هذه الأمثلة الرائعة لفن الطقوس القديمة صور المساكن والمعابد والمظلات والسفن والأسلحة والدروع والقوارب والحيوانات والطيور والكهنة والمحاربين ، إلخ. تم استعادة العديد من ميزات الحياة المادية والروحية لليابانيين القدماء من هذه الصور. من الواضح أن نوع kurgan كان مرتبطًا بعبادة الأجداد وعبادة الشمس ، والذي انعكس أيضًا في آثار الكتابة اليابانية المبكرة التي نزلت إلينا (الرموز الأسطورية والتاريخية "Kojiki" و "Nihon shoki" ).

عبادة الأسلاف لها أهمية خاصة بالنسبة لليابانيين الأصليين

gii - الشنتوية ، وبالتالي لثقافة اليابان بأكملها. إلى جانب الانفتاح على التأثيرات الأجنبية المذكورة أعلاه ، فإن عبادة الأجداد هي قوة أخرى القوة الدافعةتطور الحضارة اليابانية ، القوة التي ضمنت الاستمرارية في مسار التطور التاريخي.

على مستوى الولاية ، تجسد عبادة الأجداد في عبادة آلهة الشمس أماتيراسو ، التي تعتبر سلف الأسرة الحاكمة. من بين دورة الأساطير المخصصة لأماتيراسو ، يحتل السرد المكانة المركزية

اليابانية القديمة

الحضارة

تفاصيل تمثال من الطين. ثالثا-

الألف الثاني قبل الميلاد ه.

تمثال من الطين. نهاية فترة جومون. القرن الثاني قبل الميلاد ه.

عن اختبائها في كهف سماوي ، عندما غرق العالم في الظلام وبقي فيه حتى تمكنت الآلهة ، باستخدام تقنيات سحرية ، من إخراج الإلهة من ملجأها.

تضمنت آلهة الشنتو المبكرة آلهة الأجداد للعشائر التي احتلت مكانة رائدةفي البنية الاجتماعية للمجتمع الياباني خلال فترة تشكيل الأسطورة كفئة من أيديولوجية الدولة. اعتبرت آلهة الأجداد حامية متعددة الوظائف للعشائر التي اشتق منها أصلهم. بالإضافة إلى الآلهة القبلية ، عبد اليابانيون أيضًا العديد من الآلهة في المناظر الطبيعية ، والتي كان لها ، كقاعدة عامة ، أهمية محلية.

بحلول منتصف القرن السادس. في ولاية ياماتو ، تم تحقيق استقرار سياسي معين ، على الرغم من أن تخفيف الميول الطاردة المركزية كان لا يزال أحد الاهتمامات الرئيسية للعائلة الحاكمة.

للتغلب على الانقسام الأيديولوجي الذي كرسته عشيرة وطوائف الشنتو الإقليمية ، تحول الحكام اليابانيون إلى دين مجتمع طبقي متطور - البوذية.

من الصعب المبالغة في تقدير الدور الذي لعبته البوذية في تاريخ اليابان. بالإضافة إلى مساهمته في تشكيل أيديولوجية وطنية ، تشكلت تعاليم البوذية نوع جديدشخص محروم من المودة القبلية وبالتالي أكثر ملاءمة للعمل في نظام علاقات الدولة. لم تكتمل عملية التنشئة الاجتماعية البوذية بالكامل ، ولكنها مع ذلك هذه المرحلةالتطور التاريخي ، كانت البوذية بمثابة القوة الداعمة التي ضمنت التجانس الأيديولوجي للدولة اليابانية. كان الدور الإنساني للبوذية عظيمًا أيضًا ، وكان إيجابيًا معليير أخلاقيةالنزل التي جاءت إلى

وعاء الطين. فترة جومون.

VPI-I ألف قبل و. 3.

راقصة. حنيفة. فترة كوفون. الأوسط الثالث - منتصف القرن السادس. ن. ه.

تغيير محرمات الشنتو.

جنبًا إلى جنب مع البوذية ، فإن المركب المادي الذي يخدم احتياجات هذا الدين يتغلغل أيضًا في اليابان. بدأ بناء المعابد ، وإنتاج الصور النحتية لبوذا و بوديساتفا ، وغيرها من أشياء العبادة. لم يكن لدى المذهب التآلفي في ذلك الوقت تقليد متطور لبناء أماكن عبادة مغطاة للعبادة.

يتوافق تخطيط مجمعات المعابد البوذية اليابانية الأولى ، مع اتجاهها من الجنوب إلى الشمال ، بشكل عام مع النماذج الأولية الكورية والصينية. ومع ذلك ، تشير العديد من ميزات تصميم البناء ، مثل المباني المضادة للزلازل ، إلى أن المعابد والأديرة قد تم بناؤها بمشاركة مباشرة من الحرفيين المحليين. من الخصائص المهمة للعديد من المعابد البوذية الأولى في اليابان أيضًا عدم وجود مكان للصلاة فيها ، وهي ميزة موروثة من البناء التركيبي لأضرحة الشنتو. لم يكن التصميم الداخلي مخصصًا للصلاة ، ولكن من أجل الحفاظ على أضرحة المعبد.

كان أكثر المباني الدينية البوذية فخامة هو معبد Todaiji ، الذي احتل مجمعه أكثر من 90 هكتارًا (أقيم في منتصف القرن الثامن). يرمز المعبد إلى قوة الدولة. بالإضافة إلى الاحتياجات الدينية البحتة ، فقد تم استخدامه أيضًا للاحتفالات العلمانية ذات الأهمية الوطنية ، على سبيل المثال ، لمنح الرتب الرسمية. أعيد بناء الجناح الذهبي (الشقة) في تودايجي مرارًا وتكرارًا بعد الحرائق المدمرة. إنه حاليًا أكبر هيكل خشبي في العالم. ارتفاعه 49 وعرضه 57. طوله 50 م ويضم تمثالاً عملاقًا

بوذا الكوني فايروكانا ، بارتفاع 18 مترًا ، ومع ذلك ، تم التغلب على "متلازمة الهوس العملاق" بسرعة ، ولم يتم بناء أي شيء مثل مجمع معبد Todaiji في المستقبل. السمة المميزة هي الرغبة في التصغير في القرنين السابع والثامن. يكاد النحت البوذي القاري يقمع بشكل شبه كامل التقليد الأيقوني المحلي.

تم استيراد التماثيل البوذية البرونزية من كوريا والصين ، أو صنعها الحرفيون الزائرون. جنبا إلى جنب مع النحت البرونزي من النصف الثاني من القرن الثامن. أصبح إنتاج الصور البوذية المصنوعة من الورنيش والطين والخشب أكثر شيوعًا ، حيث يكون تأثير القانون الأيقوني المحلي ملحوظًا. بالمقارنة مع النحت ، احتلت لوحة المعبد الضخم مكانًا أصغر بكثير في القانون المصور.

لم يصور التمثال بوذا و بوديساتفاس فقط. نظرًا لأن البوذية جلبت معها مفهومًا شخصيًا كان أكثر فردية من ذلك الذي تمكنت شنتو من تطويره بحلول هذا الوقت ، فليس من قبيل المصادفة أنه منذ منتصف القرن الثامن. هناك اهتمام بالصورة الشخصية لشخصيات بارزة في البوذية اليابانية (Gyoshin. Gien ، Ganjin ، إلخ). ومع ذلك ، لا تزال هذه الصور خالية من السمات الشخصية للشخص وتميل إلى أن تكون مميزة.

بحلول عام 710 ، تم الانتهاء من بناء العاصمة الدائمة لنابا ، والتي كانت مدينة رسمية بيروقراطية نموذجية بتصميم معين ، على غرار عاصمة الصين التانغية ، تشانغآن. من الجنوب إلى الشمال ، قسمت المدينة بتسعة شوارع ، ومن الغرب إلى الشرق بثمانية. يتقاطعون بزوايا قائمة ، وشكلوا مستطيلاً بقياس 4.8 × 4.3 كم ، في 72 كتلة منها ، مع أقرب الضواحي ، يمكن ، وفقًا لـ التقديرات الحديثةيعيش ما يصل إلى 200 ألف شخص. كانت هابا آنذاك المدينة الوحيدة: لم يكن مستوى تطور الزراعة والحرف والعلاقات الاجتماعية قد وصل بعد إلى المرحلة التي أصبح فيها ظهور المدن ضرورة عالمية. ومع ذلك ، فإن التركيز الهائل للسكان في العاصمة في ذلك الوقت ساهم في تطوير تبادل المنتجات والعلاقات بين السلع والمال. ب الثامن ج. قامت اليابان بالفعل بسك عملتها المعدنية.

كان بناء العاصمة على النموذج القاري أحد الإجراءات المهمة لتحويل اليابان من مملكة شبه بربرية إلى "إمبراطورية" ، وهو الأمر الذي كان ينبغي تسهيله من خلال العديد من الإصلاحات التي بدأت تنفذ بنشاط من الوسط.

نحن في القرن السابع. في عام 646 صدر مرسوم يتكون من أربع مواد. وفقًا للمادة 1 ، تم إلغاء النظام الوراثي السابق لملكية العبيد والأراضي ؛ وبدلاً من ذلك ، تم الإعلان عن ملكية الدولة للأرض وتم تخصيص العلف الثابت وفقًا للرتب الرسمية. نصت المادة 2 على تقسيم إقليمي جديد للبلاد إلى مقاطعات ومقاطعات ؛ تحديد وضع العاصمة. المادة 3 تعلن تعداد الأسر وتجميع السجلات

اليابانية القديمة

الحضارة

لإعادة توزيع الأرض. المادة الرابعة بيان ألغى الحدود التعسفية السابقة. الخامس-

التجنيد العمالي وتحديد حجم الضرائب المنزلية العينية على المنتجات الزراعية والحرف اليدوية.

النصف الثاني بأكمله من القرن السابع. تميزت بزيادة نشاط الدولة في مجال التشريع. في وقت لاحق ، تم جمع المراسيم الفردية ، وعلى أساسها ، في عام 701 ، تم الانتهاء من صياغة أول تشريع عالمي "Taihoryo" ، والذي يخدم

دهان حائط الشيح مع الاضافات والتعديلات

groGchshtsy Tokamatsu-ts IYA مي أساس القانون الإقطاعي

زوكا. Vj V.H.E.

الحكومة في جميع أنحاء العصور الوسطى. وفقًا لـ "Taihoryo" و "Eroryo" (757 r.) ، فإن الجهاز الإداري والبيروقراطي الياباني

كانت الدولة نظامًا هرميًا معقدًا ومتفرّعًا مع تبعية صارمة من الأعلى إلى الأسفل. كان الأساس الاقتصادي للبلاد هو احتكار الدولة للأرض.

خلال القرنين السابع والثامن. تحاول الدولة اليابانية أن تثبت أيديولوجياً المؤسسات الإدارية القائمة والمحدثة. بادئ ذي بدء ، كان من المفترض أن تكون المجموعات الأسطورية والتاريخية "Kojiki" (712) و "Nihon shoki" (720 ص) قد خدمتا لهذا الغرض. خضعت الأساطير وسجلات الأحداث التاريخية وشبه الأسطورية لمعالجة كبيرة في كلا النصب التذكاري. كان الهدف الرئيسي للمجمعين هو إنشاء أيديولوجية الدولة ، وبعبارة أخرى ، إرساء "الأسطورة" و "التاريخ": تنقسم قصة "كوجيكي" و "نيهون شوكي" إلى "عصر الآلهة" و " عصر الأباطرة ". لذلك ، فإن الوضع الحالي العائلة الملكيةبالإضافة إلى العائلات القوية الأخرى من الطبقة الأرستقراطية القبلية ، وجدت مبررًا للدور الذي لعبه الآلهة الأسلاف خلال "عصر الآلهة".

يمثل تجميع Kojiki و Nihon Shoki مرحلة مهمة في إنشاء أيديولوجية وطنية قائمة على أسطورة الشنتو. يجب اعتبار هذه المحاولة ناجحة للغاية. تم تكييف الأسطورة مع حقائق التاريخ ، ولعب نظام الأنساب المقدس حتى القرن العشرين دورًا بارزًا في أحداث التاريخ الياباني.

بالتزامن مع المشاركة النشطة للشنتو في بناء الدولة ، تفقد البوذية موقعها في هذا المجال. يصبح هذا ملحوظًا بشكل خاص بعد الانقلاب الفاشل الذي قام به الراهب البوذي Dokyo في 771. لتجنب ضغط رجال الدين البوذيين ، الذين استقروا في المعابد والأديرة في Hapa ، في 784 ص. تم نقل العاصمة إلى Nagaoka ، وفي عام 794 إلى Heian. على الرغم من حرمان البوذية إلى حد كبير من دعم الدولة ، إلا أنها ساهمت بشكل كبير في تكوين شخصية تميزت عن الجماعية وشاركت باستمرار في عملية التنشئة الاجتماعية. هذه هي أهميتها الدائمة في تاريخ اليابان.

على الرغم من حقيقة أن تجميع Kojiki و Nihon shoki قد سعى لتحقيق نفس الأهداف ، إلا أن Nihon shoki هو الوحيد الذي تم الاعتراف به باعتباره سجل سلالة "حقيقي". على الرغم من أن كلا النصبين تم تأليفهما على صينى("كوجيكي" - بمشاركة كبيرة من التدوين الصوتي للهيروغليفية "manyōgana") ، كتب "كوجيكي" أونو ياسومارو بصوت الراوي هيدا نو أر. وهكذا ، تم استخدام "القناة الشفوية" المألوفة لدى الشنتوية لنقل المعلومات المقدسة. عندها فقط ، وفقًا لمعتقدات أتباع التقليدية ، أصبح النص نصًا حقيقيًا.

يظهر نص "Nihon shoki" منذ البداية كنص مكتوب. في ضوء الانتشار النشط للكتابة الصينية ، التي أوجدت فرصًا جديدة لتحديد وتخزين القيم الثقافية المهمة ، واجه المجتمع الياباني مسألة تحديد الخطاب ، المكتوب أو الشفهي ، باعتباره أكثر موثوقية. في البداية ، تم الاختيار لصالح الأول. لبعض الوقت ، أصبحت اللغة الأدبية الصينية لغة الثقافة. خدم في المقام الأول احتياجات الدولة. تم الاحتفاظ بالسجلات باللغة الصينية ، وتم وضع القوانين. تم استخدام أعمال الفكر الفلسفي والاجتماعي والأدبي الصيني ككتب مدرسية في المدارس العامة التي تأسست في القرن الثامن.

الشعر الياباني في العصور الوسطى معروف الآن في جميع أنحاء العالم. هو أول مختارات شعرية نزلت إلينا هي "كايفوسو".

اليابان بلد متقدم للغاية ، لكن شعبها معروف لنا بغرائبهم ، والتي لا يفهمها إلا اليابانيون أنفسهم. ترتبط العديد من الشذوذ بتقاليد هذا الشعب ، كما يتضح من حقائق مثيرة للاهتمام حول اليابان القديمةالتي تنتظرك بعد ذلك.

لأكثر من قرنين ونصف ، كانت اليابان دولة مغلقة.

في عام 1600 بعد فترة طويلة التشرذم الإقطاعيوالحروب الأهلية ، تولى توكوغاوا إياسو ، المؤسس والرئيس الأول لشوغن في إيدو ، السلطة في اليابان. بحلول عام 1603 ، أكمل أخيرًا عملية توحيد اليابان وبدأ في الحكم "بقبضته الحديدية". إياسو ، مثل سلفه ، دعم التجارة مع البلدان الأخرى ، لكنه كان متشككًا جدًا في الأجانب. أدى ذلك إلى حقيقة أنه في عام 1624 تم حظر التجارة مع إسبانيا تمامًا. وفي عام 1635 ، صدر مرسوم يمنع اليابانيين من مغادرة البلاد ويمنع أولئك الذين غادروا البلاد بالفعل من العودة. منذ عام 1636 ، كان بإمكان الأجانب (البرتغاليين ، ثم الهولنديين لاحقًا) التواجد فقط في جزيرة ديجيما الاصطناعية في ميناء ناغازاكي.

كان اليابانيون منخفضين لأنهم لم يأكلوا اللحوم.

من القرن السادس إلى القرن التاسع عشر ، كان متوسط ​​ارتفاع الرجال اليابانيين 155 سم فقط ، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الصينيين "الجيران" شاركوا فلسفة البوذية مع اليابانيين في القرن السادس. ليس من الواضح سبب ذلك ، ولكن النظرة الجديدة للعالم كانت تحبذ الدوائر الحاكمة في المجتمع الياباني. بدأ يُنظر إلى النباتية على أنها وسيلة لإنقاذ الروح وتحسين التناسخ. تم استبعاد اللحوم تمامًا من النظام الغذائي الياباني ، ولم تكن النتيجة طويلة: من القرن السادس إلى القرن التاسع عشر ، انخفض متوسط ​​ارتفاع اليابانيين بمقدار 10 سم.

في اليابان القديمة ، كانت تجارة "الذهب الليلي" منتشرة على نطاق واسع.

الذهب الليلي عبارة عن وحدة لغوية تدل على نتاج حياة الإنسان ، وهو برازه ، ويستخدم كسماد قيم ومتوازن. في اليابان ، تم استخدام هذه الممارسة على نطاق واسع. علاوة على ذلك ، تم بيع نفايات الأثرياء بسعر أعلى ، لأن طعامهم كان وفيرًا ومتنوعًا ، لذلك بقي المزيد من العناصر الغذائية في "المنتج" الناتج. تصف الوثائق التاريخية المختلفة التي يعود تاريخها إلى القرن التاسع بالتفصيل إجراءات التخلص من نفايات المراحيض.

لطالما ازدهرت المواد الإباحية في اليابان.

نشأت الموضوعات الجنسية في الفن الياباني منذ عدة قرون وتعود إلى الأساطير اليابانية القديمة ، ومن أشهرها أسطورة نشوء الجزر اليابانية نتيجة العلاقة الجنسية بين الإله إيزاناجي والإلهة إيزانامي. في الآثار القديمة لا يوجد ما يشير إلى موقف رافض تجاه الجنس. "هذه الصراحة في قصة الجنس و المواد الأدبية، - كتب عالم الأنثروبولوجيا الثقافية الياباني توشيناو يونياما ، - لقد نجا حتى يومنا هذا ... في ثقافة يابانيةلم يكن هناك وعي بالخطيئة الأصلية فيما يتعلق بالجنس ، كما كان الحال في الثقافات المسيحية.

استخدم الصيادون في اليابان القديمة طائر الغاق المروض.

حدث كل هذا على النحو التالي: في الليل ، ذهب الصيادون إلى البحر في قارب وأشعلوا المشاعل لجذب الأسماك. بعد ذلك ، تم إطلاق حوالي عشرة من طائر الغاق ، والتي تم ربطها بالقارب بحبل طويل. في الوقت نفسه ، تم اعتراض عنق كل طائر قليلاً بواسطة طوق مرن بحيث لا يتمكن من ابتلاع الأسماك التي تم صيدها. بمجرد أن اكتسبت طيور الغاق محاصيل كاملة ، سحب الصيادون الطيور إلى القارب. على عملهم ، حصل كل طائر على مكافأة على شكل سمكة صغيرة.

في اليابان القديمة ، كان هناك شكل خاص من الزواج - تسومادي.

لم تكن الأسرة الصغيرة الكاملة - على شكل تعايش - موجودة في اليابان القديمة الشكل النموذجيزواج. كان أساس العلاقات الأسرية هو زواج ياباني خاص - tsumadoi ، حيث كان الزوج يزور زوجته بحرية ، ويحافظ ، في الواقع ، على إقامة منفصلة معها. بالنسبة لغالبية السكان ، يتم الزواج عند بلوغ سن الرشد: في سن 15 للفتى وفي سن 13 للفتاة. وقد حصل عقد الزواج على موافقة العديد من الأقارب ، حتى الأجداد من جانب الزوجة. لم يكن زواج تسومادوي يعني الزواج الأحادي ، ولم يكن ممنوعًا أن يكون للرجل عدة زوجات ، وكذلك المحظيات. ومع ذلك ، لم تسمح القوانين بعلاقة حرة مع زوجاتهم ، وتركهم دون سبب للزواج من زوجة جديدة.

كان هناك ولا يزال عدد كبير من المسيحيين في اليابان.

ظهرت المسيحية في اليابان في منتصف القرن السادس عشر. كان أول مبشر بشر بالإنجيل لليابانيين هو اليسوعي الباسكي فرانسيس كزافييه. لكن المبشرين لم يدموا طويلا. سرعان ما بدأ الشوغون ينظرون إلى المسيحية (على أنها إيمان الأجانب) على أنها تهديد. في عام 1587 ، منع الموحد Toyotomi Hideyoshi بقاء المبشرين في البلاد وبدأ في اضطهاد المؤمنين. وكتبرير لأفعاله ، أشار إلى حقيقة أن بعض اليابانيين المتحولين إلى المسيحية دنسوا ودمروا الأضرحة البوذية والشنتو. واصل خليفة هيديوشي توكوغاوا إياسو السياسة القمعية. في عام 1612 ، حظر ممارسة المسيحية في مناطقه ، وفي عام 1614 مدد هذا الحظر ليشمل جميع أنحاء اليابان. خلال حقبة توكوغاوا ، استشهد حوالي 3000 مسيحي ياباني ، وسجن الباقون أو نُفيوا. تتطلب سياسة توكوجاوا من جميع العائلات اليابانية التسجيل في معبد بوذي محلي والحصول على شهادة بأنهم ليسوا مسيحيين.

تم تقسيم البغايا اليابانيات إلى عدة رتب.

بالإضافة إلى الغيشا المعروفين الذين بشكل عامكانت مجرد احتفالات رائدة ، في اليابان كان هناك أيضًا مومسات ، تم تقسيمهم بدورهم إلى عدة فصول حسب التكلفة: تايو (الأغلى) ، كوشي ، تسوبون ، سانشا والأرخص - فتيات الشوارع ، القابلات ، الخدم ، إلخ. وراء الكواليس ، كان هناك الاتفاق التالي: بمجرد اختيار الفتاة ، كان من الضروري الالتزام بها ، "الاستقرار". لذلك ، غالبًا ما احتفظ الرجال بمومساتهم. تكلف الفتيات من رتبة تايو 58 أمي (حوالي 3000 روبل) في المرة الواحدة ، وهذا لا يشمل 18 أمًا إلزامية للخدم - 1000 روبل أخرى. البغايا من أدنى رتبة تكلف حوالي أم واحدة (حوالي 50 روبل). بالإضافة إلى الدفع المباشر مقابل الخدمات ، كانت هناك أيضًا نفقات ذات صلة - طعام وشراب وإرشادات للعديد من الخدم ، كل هذا يمكن أن يصل إلى 150 موم (8000 روبل) في المساء. وهكذا ، يمكن لرجل مع مومس أن يضع حوالي 29 كينمي (حوالي 580 ألف روبل) في السنة.

غالبًا ما يرتكب اليابانيون حالات انتحار ثنائية بسبب الحب التعيس.

بعد "إعادة تنظيم" الدعارة في عام 1617 ، تم نقل الحياة الحميمة غير العائلية لليابانيين إلى أماكن منفصلة مثل "منطقة الضوء الأحمر" ، حيث تعيش الفتيات وتعملن. لا يمكن للفتيات مغادرة الحي إلا إذا اشتراهن من قبل العملاء الأثرياء كزوجات لهم. لقد كان مكلفًا للغاية وفي كثير من الأحيان حدث أن العشاق لم يتمكنوا من البقاء معًا. جلب اليأس هؤلاء الأزواج إلى "شينجو" - حالات الانتحار المزدوجة. لم ير اليابانيون أي خطأ في هذا ، لأنهم كرموا ولادتهم الجديدة منذ فترة طويلة وكانوا متأكدين تمامًا من أنهم سيكونون معًا بالتأكيد في الحياة القادمة.

كان التعذيب والإعدام في اليابان قانونيًا لفترة طويلة.

بادئ ذي بدء ، ينبغي القول إنه لم يكن هناك افتراض بالبراءة في النظام القانوني الياباني في عهد توكوغاوا. كان من المرجح أن يتم اعتبار كل شخص ذهب إلى المحكمة مذنبًا مسبقًا. مع وصول توكوغاوا إلى السلطة ، بقي أربعة أنواع فقط من التعذيب قانونيًا في اليابان: الجَلد ، والضغط بألواح حجرية ، والربط بحبل ، والتعليق على حبل. علاوة على ذلك ، لم يكن التعذيب عقوبة في حد ذاته ، ولم يكن الغرض منه إحداث أقصى قدر من المعاناة للسجين ، ولكن للحصول على اعتراف صريح بارتكاب جريمة. وتجدر الإشارة هنا أيضًا إلى أن استخدام التعذيب كان مسموحًا به فقط للمجرمين الذين تم تهديدهم بعقوبة الإعدام على أفعالهم. لذلك ، بعد اعتراف صادق ، تم إعدام الزملاء المساكين في أغلب الأحيان. كانت عمليات الإعدام مختلفة أيضًا: من قطع الرأس المبتذل إلى الغليان الرهيب في الماء المغلي - هذه هي الطريقة التي تمت معاقبة النينجا الذين فشلوا في عقد القتل وأسروا.

في نفس الوقت مثيرة للاهتمام وغير مفهومة بالنسبة للكثيرين الأساطير اليابانية ، والتي تضم الكثير المعرفة المقدسةومعتقدات وتقاليد الشنتوية والبوذية. يضم البانتيون عددًا كبيرًا من الآلهة الذين يؤدون وظائفهم. كما يُعرف عدد كبير من الشياطين يؤمن بها الناس.

آلهة الآلهة اليابانية

تستند أساطير هذا البلد الآسيوي إلى الشنتوية - "طريق الآلهة" ، التي ظهرت في العصور القديمة ومن المستحيل ببساطة تحديد التاريخ الدقيق. إن أساطير اليابان غريبة وفريدة من نوعها. عبد الناس الجواهر الروحية المختلفة للطبيعة والأماكن وحتى الأشياء غير الحية. يمكن أن تكون الآلهة شريرة وخيرة. من الجدير بالذكر أن أسمائهم غالبًا ما تكون معقدة ، وأحيانًا طويلة جدًا.

إلهة الشمس اليابانية

الإلهة أماتيراسو أوميكامي هي المسؤولة عن الجرم السماوي ، ويطلق على اسمها في الترجمة اسم "الإلهة العظيمة التي تنير السماء". وفقًا للمعتقدات ، فإن إلهة الشمس في اليابان هي سلف العائلة الإمبراطورية العظيمة.

1. يُعتقد أن أماتيراسو أخبر اليابانيين بقواعد وأسرار تقنية زراعة الأرز والحصول على الحرير من خلال استخدام النول.
2. وفقًا للأسطورة ، ظهرت من قطرات الماء عندما كان أحد الآلهة العظماء يستحم في البركة.
3. تقول الأساطير اليابانية أن لديها أخًا ، سوسانو ، تزوجت منه ، لكنه أراد الذهاب إليه عالم الموتىلأمه ، لذلك بدأ في تدمير عالم الناس حتى يقتله آلهة أخرى. سئمت أماتيراسو من سلوك زوجها واختبأت في كهف ، وقطع أي اتصال مع العالم. تمكنت الآلهة من استدراجها للخروج من الملجأ بالمكر وإعادتها إلى الجنة.

إلهة الرحمة اليابانية

واحدة من الآلهة الرئيسية للآلهة اليابانية هي Guanyin ، والتي تسمى أيضًا "مادونا البوذية". اعتبرها المؤمنون أمًا محبوبة ووسيطًا إلهيًا لم يكن غريبًا على الشؤون اليومية. الناس العاديين. لم يكن لدى آلهة يابانية أخرى هذا ذو اهمية قصوىفي الاوقات الفديمة.

1. تحظى قوانيين بالتبجيل كمخلص عطوف وإلهة الرحمة. تم وضع مذابحها ليس فقط في المعابد ، ولكن أيضًا في المنازل والمعابد على جانب الطريق.
2. وفقًا للأساطير الموجودة ، أرادت الإلهة أن تدخل ملكوت السماوات ، لكنها توقفت عند العتبة ، لتسمع صراخ الناس الذين يعيشون على الأرض.
3. تعتبر إلهة الرحمة اليابانية راعية للنساء والبحارة والتجار والحرفيين. كما طلبت منها النساء اللاتي يرغبن في الحمل مساعدتها.
4. غالبًا ما يتم تمثيل Guanyin بالكثير من العيون واليدين ، مما يجسد رغبتها في مساعدة الآخرين.

إله الموت الياباني

إيما مسؤولة عن العالم الآخر ، الذي ليس فقط حاكم الإله ، ولكن أيضًا قاضي الموتى ، الذي يتحكم في الجحيم (في الأساطير اليابانية - جيغوكو).

1. تحت قيادة إله الموت ، هناك جيش كامل من الأرواح التي تؤدي العديد من المهام ، على سبيل المثال ، يأخذون أرواح الموتى بعد الموت.
2. تمثله رجل كبيربوجه أحمر وعينان منتفختان ولحية. إله الموت في اليابان يرتدي الزي الياباني التقليدي وعلى رأسه تاج مع "الملك" الهيروغليفية.
3. الخامس اليابان الحديثةإيما هي بطلة قصص الرعب التي تُروى للأطفال.

إله الحرب الياباني

الإله الحربي الشهير هاتشيمان ليس شخصية خيالية ، حيث تم نسخه من المحارب الياباني الحقيقي أوجي ، الذي حكم البلاد. بسبب أعماله الصالحة والولاء للشعب الياباني وحبه للمعارك ، تقرر وضعه في البانتيون الإلهي.

1. هناك العديد من الخيارات لكيفية ظهور الآلهة اليابانية ، لذلك تم تصوير هاتشيمان على أنه حداد مسن أو ، على العكس من ذلك ، طفل قدم جميع أنواع المساعدة للناس.
2. يعتبر راعي الساموراي ، لذلك يُدعى إله القوس والسهام. مهمته هي حماية الناس من مختلف مصائب الحياة والحروب.
3. وفقًا لإحدى الأساطير ، يمثل Hachiman اندماج ثلاثة كائنات إلهية. تقول أيضًا أنه كان راعي العائلة الإمبراطورية ، لذلك يعتبر الحاكم أوجي نموذجًا أوليًا له.

إله الرعد الياباني

يعتبر Raijin شفيع البرق والرعد في الأساطير. في معظم الأساطير ، يتم تمثيله مع إله الريح. يصورونه محاطًا بالطبول التي يدقها ويحدث الرعد. في بعض المصادر ، يتم تمثيله كطفل أو ثعبان. الإله الياباني رايجين مسؤول أيضًا عن المطر. يعتبر المعادل الياباني للشيطان أو الشيطان الغربي.

إله النار الياباني

يعتبر Kagutsuchi مسؤولاً عن الحريق في البانثيون. وفقًا للأسطورة ، عندما ولد ، أحرق والدته بلهبته وماتت. كان والده في حالة من اليأس ، وقطع رأسه ، ثم قسم البقايا إلى ثمانية أجزاء متساوية ، ظهرت منها البراكين فيما بعد. من دمه جاءت آلهة اليابان الأخرى.

1. في الأساطير اليابانية ، كان Kagutsuchi يحظى بتقدير كبير وكان الناس يعبدون له باعتباره راعي النار والحدادة.
2. كان الناس يخافون من غضب إله النار ، فكانوا يصلون له باستمرار ويحضرون هدايا متنوعة ، معتقدين أنه سينقذ منازلهم من الحرائق.
3. في اليابان ، لا يزال الكثير من الناس يراعون تقليد الاحتفال بـ Hi-matsuri في بداية العام. في هذا اليوم ، من الضروري إحضار شعلة إلى المنزل مضاءة من نار مقدسة في المعبد.

إله الرياح الياباني

يعد فوجين أحد أقدم آلهة الشنتو التي سكنت الأرض حتى قبل ظهور البشرية. بالنسبة لأولئك الذين يهتمون بأي إله في اليابان كان مسؤولاً عن الريح ، وما هو شكله ، يجدر بنا أن نعرف أنه غالبًا ما كان يتم تمثيله على أنه رجل عضلي يحمل باستمرار حقيبة ضخمة مليئة بكمية هائلة من الرياح. كتفيهما يمشيان على الارض عندما يفتحها.

1. في أساطير اليابان ، هناك أسطورة مفادها أنه في المرة الأولى التي أطلق فيها فوجين الرياح في فجر العالم لتبديد الضباب ويمكن للشمس أن تضيء الأرض وتعطي الحياة.
2. في البداية ، في الأساطير اليابانية ، كان فوجين وصديقه ، إله الرعد ، ينتميان إلى قوى الشر التي عارضت بوذا. نتيجة المعركة ، تم أسرهم ثم تابوا وبدأوا في خدمة الخير.
3. إله الريح له أربعة أصابع فقط على يديه ، والتي ترمز إلى اتجاهات النور. على قدميه إصبعان فقط ، أي السماء والأرض.

إله الماء الياباني

وكانت مسؤولية الضياع المائية هي سوسانو التي ذكرت سابقاً. ظهر من قطرات الماء ، وهو شقيق أماتيراسو. لم يكن يريد أن يحكم البحار وقرر الذهاب إلى عالم الموتى لأمه ، ولكن من أجل ترك بصمة على نفسه ، دعا أخته لتلد أطفالًا. بعد ذلك ، قام إله البحر الياباني بالعديد من الأشياء الفظيعة على الأرض ، على سبيل المثال ، دمر القنوات في الحقول ، ودنس الغرف المقدسة ، وما إلى ذلك. بسبب أفعاله ، طُرد من قبل آلهة أخرى من السماء العالية.

إله الحظ الياباني

قائمة آلهة السعادة السبعة تشمل Ebisu ، المسؤول عن الحظ السعيد. كما أنه يعتبر راعي الصيد والعمل ، وكذلك الوصي على صحة الأطفال الصغار.

1. تحتوي أساطير اليابان القديمة على العديد من الأساطير ، ويخبر أحدهم أن إيبيسو ولد بدون عظام ، لأن والدته لم تحترم طقوس الزفاف. عند الولادة ، كان اسمه هيراكو. عندما لم يكن قد بلغ الثالثة من العمر بعد ، جرفته المياه في البحر وبعد فترة ألقيت به على الشاطئ في هوكايدو ، حيث نما عظامه وتحول إلى إله.
2. ولإحسانه ، أطلق عليه اليابانيون لقب "الإله الضاحك". يقام مهرجان كل عام على شرفه.
3. في معظم المصادر ، يظهر مرتديًا قبعة عالية ، وفي يديه صنارة صيد وسمكة كبيرة.

إله القمر الياباني

يُعتبر تسوكيمي ، حاكم الليل والقمر الصناعي للأرض ، والذي يتم تمثيله أحيانًا في الأساطير على أنه إله أنثى. يُعتقد أن لديه القدرة على التحكم في مد وجذر المد والجزر.

1. تشرح أساطير اليابان القديمة عملية ظهور هذا الإله بطرق مختلفة. هناك نسخة ظهرت مع أماتيراسو وسوزانو أثناء الاستحمام في إيزاناغي. وبحسب معلومات أخرى ، فقد ظهر من مرآة مصنوعة من النحاس الأبيض ، وفيها اليد اليمنىعقده الإله المهيب.
2. تقول الأساطير أن إله القمر وإلهة الشمس عاشا معًا ، لكن ذات يوم طردت الأخت شقيقها بعيدًا وطلبت منه الابتعاد. لهذا السبب ، لا يمكن أن يلتقي الجسمان السماويان ، لأن القمر يضيء في الليل. والشمس نهارا.
3. هناك العديد من المعابد المخصصة لـ Tsukiyami.

آلهة السعادة في اليابان

في أساطير هذا البلد الآسيوي ، هناك ما يصل إلى سبعة آلهة من آلهة السعادة ، المسئولين عنها مناطق مختلفةمهم للناس. غالبًا ما يتم تمثيلهم كأشكال صغيرة تطفو على طول النهر. ترتبط آلهة السعادة اليابانية القديمة بمعتقدات الصين والهند:

1. إبيسوهو الإله الوحيد من أصل ياباني. تم ذكره أعلاه.
2. حوتي- إله العطف والرحمة. يلجأ الكثيرون إليه لتحقيق رغبتهم العزيزة. تم تصويره على أنه رجل عجوز بطن ضخم.
3. دايكوكو- إله الثروة الذي يساعد الناس على إشباع رغباتهم. يعتبر أيضًا حامي الفلاحين العاديين. قم بتمثيله بمطرقة وكيس أرز.
4. فوكوروكوجو- إله الحكمة وطول العمر. من بين الآلهة الأخرى ، يبرز برأس ممدود للغاية.
5. بزايتن- إلهة الحظ التي ترعى الفن والحكمة والتعلم. تمثلها الأساطير اليابانية كفتاة جميلة ، وهي تحمل في يديها آلة يابانية وطنية - بيوا.
6. دزيوروزين- إله طول العمر وهو ناسك يبحث باستمرار عن إكسير الخلود. إنهم يمثلونه كرجل عجوز به عصا وحيوان.
7. بيشامونتين- إله الرخاء والثروة المادية. اعتبره شفيع المحاربين والمحامين والأطباء. تم تصويره في درع وبرمح.

الأساطير اليابانية - الشياطين

لقد سبق أن ذكرنا أن أساطير هذا البلد فريدة ومتعددة الأوجه. هناك أيضًا قوى مظلمة فيها ولعب العديد من الشياطين اليابانيين دورا هامافي حياة القدماء ، ولكن في العالم الحديث لبعض الممثلين قوى الظلاميخاف من الأطفال والكبار على حد سواء. من بين أشهرها وإثارة للاهتمام:

اليابان القديمة، مثل الآخرين ، يبدأ بالأساطير. لقد تبعثرت بسخاء مئات القرون في عهود الآلهة وعلى الأرض - تقودنا عبر صفوف الأبطال شبه الإلهيين ، ومن حقبة معينة فقط تأخذ طابعًا أرضيًا. يجب أن ندرك أن هذه الحقبة هي البداية الحقيقية لتاريخ اليابان القديم.

اليابان القديمةكدولة تشكلت في القرن السابع قبل الميلاد. من الواضح أنها لا تستطيع أن تنشأ من لا شيء ، تقبل هيكل الدولةبعد حقبة الوحشية. بلا شك كانت هناك فترة من الحياة القبلية والقبلية ، لكننا لا نعرف عنها شيئًا تقريبًا. من المعروف فقط أنه تحت 660 قبل الميلاد. تذكر السجلات التاريخية تأسيس مملكة ميكادو في الأجزاء الجنوبية من الإمبراطورية اليابانية الحالية ، من كيوشي إلى خليج إيدو.

يسمون الإمبراطور الأول جيمو، الذين كان أسلافهم بالطبع أبطالًا وأنصاف الآلهة وحتى إلهة الشمس نفسها ، الإله الأعلى لليابان. قام Jimmu بتعليم الناس الحرف المختلفة ، وأسس تقسيم الوقت إلى سنوات ، وأشهر وساعات ، وأصدر القوانين ، ونظم الحكومة ، وما إلى ذلك.

بالإضافة إلى ذلك ، كان أيضًا فاتحًا ، لأنه ترك Kiusi ، لمدة سبع سنوات كان منخرطًا في غزو البلاد التي شكلت أراضي دولته وقبل ذلك كان بالفعل محتلاً من قبل شعب ليس متوحشًا ، ولكن لديه أسلحة ، قادة والمباني المحصنة. كان هناك جيمومواطن صيني ، كما يعتقد كلابروث ، من الصعب القول ؛ فمن الأرجح أن وطنه كان.

بواسطة على الاكثرتقول السجلات اليابانية أن الآلهة الأجنبية دخلت البلاد بالفعل في وقته ، وبالتالي خدمهم - الكهنة. هذا الأخير يمكن أن يأتي فقط من الإمبراطورية السماوية.

لكل جيمومتبوعًا بالميكادو:

2. صن سي ، عاصر كونفوشيوس (581-548) والابن الثالث جيمو، مما يدل على أنه حتى ذلك الحين لم يكن الحق المولد مهمًا بشكل خاص في مثل هذه الحالة.
3. آن ناي الذي توفي عام 510 قبل الميلاد
4. I-toku - 475 قبل الميلاد
5. كوزيو - 392 ق تميز عهده بالحرب الأولى التي عرفها المؤرخون اليابانيون. كانت فتنة أهلية بين منطقتين ، أي. رؤساؤهم ، يعز ويذهب.
6. كوان - 290 ق
7. كوريا - 214 ق في عصره ، كانت اليابان مقسمة إلى 36 مقاطعة ، على الرغم من أنها لم تحتل الدولة بأكملها بعد.
8. Kookin أو Kogen - 157 قبل الميلاد ، معاصر للإمبراطور الصيني شينوشيكو ، الذي تنسب إليه الأسطورة المنفى إلى اليابان ، بقيادة الطبيب سي فو ، للعثور على عشبة الخلود ؛ ثلاثة آلاف صيني ، الذين ظلوا بعد ذلك داخل حدود الدولة اليابانية وربما كانوا أول من جعله أقرب إلى صناعة وثقافة الصين.
9. كيكفا - 97 ق
10. سيو زين - 29 ق هذا الميكادو عام 86 قبل الميلاد. قدم لأول مرة منصبًا في الدولة شوغونأ ، أي القائد العام للقوات في حالة الانتفاضات أو الحرب الخارجية. هذا المنصب أعطاه له أحد أبنائه. في نفس العهد ، تم إجراء أول تعداد وطني ، بدأ اليابانيون في إنشاء تاجر وحتى البحرية.
11. شينينغ - 79 بعد الميلاد في عهد أغسطس المعاصر ، بدأ اليابانيون في حفر الأحواض وصنع الخنادق لزراعة حقول الأرز. في الوقت نفسه ، اخترقت البوذية الدولة لأول مرة.
12- كيكو - 113
13. سيماس 192
14. Qiu-ai - 201

15. Zip-gu-qua-gu - 270 كانت هذه الإمبراطورة الشهيرة أول امرأة تتولى العرش ميكادو. كانت تنوي احتلال كوريا وقادت بنفسها الجيش المُرسَل إلى شبه الجزيرة هذه. يحظى اسمها بشعبية كبيرة في اليابان ، وترتبط به بعض ملامح حياة اليابانيين. تم تعيينها في فئة الآلهة.
16.أو-سين أو و-زين 313 ميكادووفقًا للسجلات اليابانية ، فقد اشتهرت في الحرب والسلام ومؤله أيضًا. في عهده ، بدأت الكتابة اليابانية ، المستعارة من الصين ، دون أي تغيير في البداية. قبل فوزين في اليابان ، تم إعلان جميع قوانين وأوامر الميكادو للناس شفهيًا وتم نقلها إلى الأجيال القادمة وفقًا للأسطورة ، بالإضافة إلى قصص حول الأحداث الماضية.
17. نين توكو - 400 جم
18. Litsiu أو Ritsiu - 406
19.فون- سي - 412
20- إنكيو - 424
21- أنكو - 457
22. Yuriaku أو Iu-liak - 480. تم سك العملات المعدنية الأولى خلال فترة حكمه من قبل Sinkoyu معين.
23. Sei-nei - 485
24- كين - سو - 488
25- نينغن - 499
26. Burets or Murets - 507 ملك قاسي لليابان القديمة ، قام بنفسه بفتح بطون النساء الحوامل.
27. Kei-tai - 534 فاضلة جدا ميكادودولة وحزن عليها الجميع بعد الموت.
28- An-Kan - 536
29. Sen-kva - 540
30. Kin-mei - 572 ملك ديني للغاية وراعي عظيم للبوذية ، ومنذ ذلك الوقت رسخ نفسه بقوة في الدولة.
31. فيتاتسو أو بيداتس - 586 تمثال شهيرالذي تم إحضاره بعد ذلك إلى اليابان ووضعه في معبد كوبوزي. بحماسته للبوذية ، قام حتى بإثارة انتفاضة ضد نفسه من الحزب الوطني ، والتي كان على رأسها موريا.
32. Io-mei - 588 الفائز من Moriah.
33. Siu-ziun - 593. في عهده ، تم تقسيم الدولة إلى سبع طرق أو مناطق واسعة ، ولم يكن التقسيم إداريًا ، بل جغرافيًا.
34. سوم-كو أو شيكو - 629 إمبراطورة ، تعرّف اليابانيون في عهدها لأول مرة على الذهب الذي تم إحضاره من شريا.
35.زيو مي - 636
36. Quo-goku - 642 ؛ أنثى.
37. Ko-toku - 655. كان أول من وضع الجدول الياباني لرتب وشارات المسؤولين. منذ فترة وجوده في الدولة ، بدأت اليابان القديمة في استخدام الحساب في التسلسل الزمني ليس منذ بداية النظام الملكي ، ولكن من خلال العهود. لم يبرز أي شيء آخر.
38- ساي مي - 662
39.أحمد علي - 673
40. Ten-mu - 687 This ميكادوحصل على لقب حاكم الدولة بعد حرب أهلية مع شقيقه الأصغر. كانت هذه الحروب الضروس في ترتيب الأشياء ، لأن البكورة لم تمنح الحق في العرش ، وكان العديد من ملوك اليابان القديمة من الأبناء الأصغروأبناء الأخ والأقارب الآخرين للميكادو الحاكم ، متجاوزين أقرب الأقارب. تحت Ten-mu في جزيرة Tsushima ، تم اكتشاف مناجم الفضة اليابانية الأولى وبدأ تطويرها. في الوقت نفسه ، تم إنشاء هذه العادة للاحتفال بأيام رعاة المدن المختلفة مع ما يسمى ب ماتسوريمحبوب جدا من قبل الشعب الياباني.
41. زيتو - 697 امرأة تعلم اليابانيون لأول مرة في عهدهم كيفية تحضير مشروبهم - من أجل.
42. Mon-mu - 708 تلقت المقاطعات شعارات النبالة. في الوقت نفسه ، تم إدخال مقياس دقيق للأجسام الفضفاضة.
43. Gen-mei - 715 في عهد هذه الإمبراطورة ، تم إجراء إحصاء سكاني للمناطق المأهولة بالولاية لإنشاء أسماء رسمية دائمة.
44. Gen-sio - 724 أعطت الدولة قواعد لقص وارتداء ملابس النساء.
45. سيو-مو - 750
46. ​​كوهين - 759 ؛ أنثى. تم العثور على الذهب لأول مرة في اليابان.
47- فاي - تاي - 765
48 - Shio-toku - 771 ؛ أنثى.
49- نور الدين - 782
50- كوانغ مو - 806
51- في-تسيو - 810
52- ساغا - 824
53- زيون - فا - 834
54- نين-ميو- 851
55. Mon-toku - 859

56. Seiwa - 877. تقول السجلات إنه في عهد عصر روريك المعاصر ، أحرز التعليم الكونفوشيوسي تقدمًا كبيرًا في الطبقات العليا من المجتمع الياباني القديم. نفسي ميكادوبسرور خاص منغمس في قراءة أعمال الفيلسوف الصيني.
57 يوزي - 885
58- كوا بو - 888
59 أودا - 898
60 دايجو - 931
61- سيوزانو - 949
62 ـ مورا كامي - 968
63. Rei-zen - 970
64. ين - وو - 985
65- كفاسام - 987
66. Itzi-tsio - 1012 عاش العصر المزدهر للكتاب اليابانيين المشهورين في بلاط Itzi-tsio.
67. سان زيو - 1017
68- قهر - tsio - 1037
69- غو-زيو-زاكو - 1046
70. Go-rei-zen - 1069 الانتفاضة في المحافظة
71. Go-San-tsio - 1073
72. شيرو جاوا - 1087
73- فروسية .1108
75- شين توكو - 1142
76. Kin-ei - 1156 في عهد هذا ميكادوفي الولاية كان هناك مشهور حرب داخليةبين بيوت الأمراء في فقي وجنجي ، والتي كانت تهدد بتدمير البلاد بالكامل. كان لهذه الحرب أن القادة العامين للقوات ، أو شوغونش ، لأنهم
كانوا من قمع الأمراء المتمردين. كان إيريتومو مشهورًا بشكل خاص ، حيث منحه الإمبراطور لقب عظيم شوغونولكن مع القدرة على إنهاء الحرب الضروس. بعد أن نجح في هذه المهمة ، في نفس الوقت تقريبًا حرم من قوة ميكادووجعل العنوان شوغونمع لقب سلاطين بغداد الخلفاء. تم تجميع مسيرته الطويلة في عهد:
77. Go-sira-gawa - 1159
78- Ni-tsio - 1166
79. Roku-tsio - 1169
80- تاكورا - 1181
81- AN-toku - 1184

82. Go-shoba - 1199 ، الذي منحته آخر واحدة اللقب بالفعل سي شوغون.
83. Tsutsi-mikado - 1211 ، ومنح بدوره نفس اللقب لابن Ieritomo ، بعد خمس سنوات من وفاته والد مشهور. في عام 1206 تم تقديم الطباعة من الصين.

84. Shion-toku - 1221 تحت قيادته ، دعم ابن Ieritomo الطبيعي ، Sonetomo ، بقوة ادعاءاته في منصب shogun ولهذا الغرض بدأ سلاحًا بحريًا.

85- غو-فوري-جاوا - 1233
86- سي-تشيو - 1243
87. Go saga - 1247
88- غو-فوكا-كوزا - 1260
89. Kame-yama - 1275
90. Guda - 1288 تحت قيادته ، في عام 1284 ، ظهر أسطول منغولي قبالة سواحل الدولة بمئتين وأربعين ألف جندي ، بهدف احتلال هذا البلد ؛ لكنها كسرتها عاصفة.
91 ـ فوزيمي ـ 1299
92. Go-fuzimi - 1302
93- غو-ني-تسيو - 1308
94- فوازونو - 1319
95. Go-dai-go - 1132 ميدان القتل من 96 ميكادو، Kvo-gena ، ملك مرة ثانية لمدة ثلاث سنوات. بداية صراع داخلي جديد ، مما أدى إلى حقيقة ذلك ميكادوتنازل عن العرش ، والذي انتقل بعد ذلك إلى Quo-gen.
96- علي محمد
97 ـ كوه ميو ـ 1349
98- عبدالمجيد
99- غو-كو-غو - 1372

100- غوين-يو - 1383
101. Go-ko-matsu - 1413 في نهاية القرن الرابع عشر ، كان لدى اليابان اثنان ميكادو، في الشمال والجنوب ، حيث تخلى الأخير طواعية عن ادعاءاته في عام 1392 وأصبح راهبًا تحت اسم Tai-tsio-ten-o (الانتقال ميكادوالرهبنة ليست شائعة في التاريخ الياباني. ما لا يقل عن ثلاثة أباطرة قبل أن يتبنى تاي تشيو الرهبان الرهباني. تم إنشاء هذه العادة في اليابان منذ إدخال البوذية).

أزكورا ، خزنة ميكادو ، القرن الثامن

102- سيو كو - 1429
103. Go-fana-zono - 1465
104- نوري محمد
105- كازيفا بارا - 1527

106. Go-nara - 1558 تحت قيادته ، في عام 1543 ، وصل البرتغاليون إلى اليابان.
107 ـ أوجوكي ماتسي ~ 1587 في عهده ، عام 1565 ، صنع شوغون يوزي-تيرا شوغون نوبوناغاقتل مع نجله البكر في قصر مياكو. بالموت نوبوناغامرتبة شوغونولبس لبعض الوقت سان فوسي ، ولكن في عام 1586 أثبت فيديوسي نفسه أخيرًا في هذا المنصب ، بعد أن تلقى من ميكادوعنوان كانبوكو ، أي نائب الملك. كان فيديوسي ابنًا لفلاح نزل بمواهبه وشجاعته إلى الناس. بعد أن أصبح حاكمًا لليابان ، قام ، وفقًا لعادات البلاد ، بتغيير اسمه وبدأ يطلق عليه تايكو-بحد ذاتها. الأرستقراطيون الذين تمردوا ضده كانوا في الغالب مهزومين وحتى مطرود من قبله ؛ لقد فقد الميكادو أنفسهم موقعهم تقريبًا.
108. Go-io-zsi - 1612 في عهده تايكو، التي كانت آنذاك بالفعل ذات سيادة حقيقية تقريبًا لليابان ، من أجل تحويل انتباه الطبقة الأرستقراطية عن الشؤون الداخلية ، وإضعافها بالنفقات وإخضاعها ، على الأقل لفترة من الوقت ، لدكتاتورية عسكرية ، قررت في عام 1592 خوض حرب ضد كوريا ، بحجة إيصال مساعدات جديدة للأمراء الذين فقدوا تلك الأمراء خلال الحرب الأهلية. اكتمل غزو شبه الجزيرة بأكملها تقريبًا ، على الرغم من معارضة الصينيين ، ولكن في عام 1598 ، قبل وفاته ، تايكوانسحبت القوات ، وسقطت الأراضي المحتلة من اليابان.
109. Go-mindzu-novo or Dai-zeo-hwa - 1630. في عهده ، الابن الوحيد والوريث تايكوحاصره معلمه السابق إياسو في قلعة أوساكا وخان نفسه للنيران حتى لا يستسلم ، أو ، وفقًا للأسطورة ، اختفى في حوزة الأمير ساتسوما. إياسوأصبح شوغون om ، وعندما تمردت الطبقة الأرستقراطية على استيلائه على السلطة ، لجأ إلى نفس الإجراءات التي اتبعها تايكو، بمعنى آخر. قام بتهدئة المتمردين بالسلاح ، وأخذ ممتلكاتهم وأعطاها لأتباعه. في عام 1614 ، بقي النبلاء القبليون ، أي ثمانية عشر ديميō، بالإجماع ضده ، وبعد ذلك إياسوقررت عقد صفقة ، ثم أضاءت بالموافقة ميكادووالمعروفة باسم "قوانين Gongensama". كان لهذا القانون طابع ميثاق دستوري وظل ساري المفعول حتى آخر أحداث عصرنا. إياسوهو مؤسس سلالة ميناموتو التي حكمت اليابان لمدة قرنين ونصف.
110. Nio-te - 1644 الإمبراطورة ، والتي تبعها إبادة المسيحيين وطرد جميع الأجانب من اليابان ، باستثناء الصينيين والهولنديين.
111- قحبة ميو - 1655
112- بلو أو جاو ساي - 1664
113- كين زين أو ريجين - 1687. لإقناع الحكومة بعدم بقاء مسيحيين في الإمبراطورية ، تم إجراء إحصاء للسكان حسب الدين ، وسُجن أولئك الذين يشتبه في اعتناقهم المسيحية مدى الحياة .
114- حفرة فيغاسي - 1710
115. ناكان - ميكادو - 1736
116- ساكورا ماتسي - 1747
117- مامو سونو - 1763
118- Go-sakura-matsi - 1771
119. Go-mamo-sono - 1780
120. القديس شيئا - 1817
من عهد المئة والرابع عشر الى المئة والعشرين ميكادوظلت اليابان مغلقة أمام الأجانب ؛ بدأت هي نفسها في توسيع أراضيها تدريجياً إلى الشمال وإنشاء مستعمرات ليس فقط في ماتسماي ، التي تم الحصول على الجزء الجنوبي منها في القرن السابع عشر ، ولكن أيضًا في جزر سخالين وكوريل.
121. Ku-sio ... - جدول هوفمان ، وهو المصدر الرئيسي للتسلسل الزمني الياباني ، ينتهي باسم هذا الميكادو. أسماء mikados اللاحقة غير معروفة لنا ، باستثناء Osa-phyto ، والتي ، مع ذلك ، كانت تسمى ذلك قبل الوصول إلى العرش. من اللافت للنظر أنه منذ تأسيس السلطة الوراثية للشوغون في عائلة ميناموتو ، غالبًا ما تخلى الميكادو عن العرش ، وبالكاد وصلوا إلى سن الرشد ؛ من الواضح أن قوتهم فقدت كل جاذبية.
قدم Siebold و Hoffmann أيضًا جدولًا من shoguns من 1186 ، أي من وقت Ioritomo. يبدو لي أنه من غير الضروري تكراره ، ولكن اعتبارًا من نهاية القرن الثامن عشر. أصبحت اليابان موضوع محاولات من قبل الأجانب لفتح الوصول إليها ، وفي الوقت نفسه كان عليهم التعامل ليس مع mikados ، ولكن مع shoguns ، ثم من أجل فهم أفضل للأحداث ، سنقدم أسماء كبار رجال الأعمال من عام 1787.
أي ناري 1787-1842
يي أوشي بو - 1853
يي زادا - 1858
يي كوسكيبو - ١٨٦٧
Stotsbashi بحلول - 1868

خلال القرن التاسع عشر ، فقد الشوغون أنفسهم كل الأهمية تقريبًا ، وانتقلت السلطة الحقيقية في شؤون الدولة إلى الوزراء الأوائل ، ورؤساء مجلس تايكون ، الذين كانوا بدورهم ورثة عائلة إيكامونو كامي حتى عام 1861 . منذ مارس 1868 ، تم إلغاء لقب شوغون.
لنستخلص بعض الاستنتاجات:
1. اليابانية منطقة الولايةلم يغادر الأرخبيل الياباني. الاستثناء هو غزوان قصير الأمد لكوريا.
2. في المقابل ، لم يتم غزو اليابان من قبل الأجانب أو حتى الوصول إليها في جميع أنحاء الإقليم ، ولكن جزئيًا فقط ، والذي يستمر حتى يومنا هذا. هذا الظرف ونظام الهيكل السياسي جعل الشعب الياباني متجانسًا تمامًا إثنوغرافيًا.
3. منذ زمن بعيد ، كانت اليابان دولة واحدة ، علاوة على أنها دولة ملكية. لم تكن أشكال الحكم الجمهورية مجهولة بالنسبة لها.
4. ومع ذلك ، منذ العصور القديمة ، كان شكل الحكومة في اليابان هو نظام ملكي دستوري ، حيث يحكم الملك ، لكنه لا يحكم.
5. كما هو الحال في أي نظام ملكي غير استبدادي ، في اليابان منذ زمن بعيد كان هناك نبل يمتلك ملكية الأرض ، ويتمتع بحقوق سياسية كبيرة ، وكثيرًا ما ناضل من أجلهم عندما أرادت السلطات انتهاكها.
6. لكن النبلاء أنفسهم شنوا حروبًا ضروسًا في بعض الأحيان.
7. الحكومة المركزية ، في نضالها ضد الفيدرالية ، الأرستقراطية ، لجأت أحيانًا إلى السلاح - وظهرت قوة القادة العسكريين - ثم لمعارضة البيروقراطية للنبلاء الوراثي (غالبًا في شكل تجسس) ، مما أدى إلى التطرف تنظيم البنية الاجتماعية وطريقة الحياة.
8. ومع ذلك ، لم يتغير دستور اليابان ونظامها الاجتماعي بشكل جوهري طوال تاريخها حتى يومنا هذا. حدث التغيير الأكثر أهمية في نهاية الصراع بين الشوغون والأمراء في القرن السابع عشر ، ولكن حتى هنا ظل المجتمع أرستقراطيًا ، و الجماهيرعاجز سياسيا.
9. تأثر تطور الثقافة والصناعة والتعليم بالحضارة الصينية إلى حد كبير. منذ 1000 عام ، كانت العقلانية الكونفوشيوسية شائعة في اليابان.
10. تم التعبير عن تأثير البلدان الأخرى من خلال إدخال البوذية ، وفي وقت ما ، المسيحية ، ولكن تم القضاء على الأخيرة ، التي كانت مقبولة بين الناس.

تحلل الطبقة العامة

الدين في اليابان القديمة

شنتو (طريق الآلهة)