ثقافة روس خلال فترة التجزئة

للثقافة الروحية الروسية في منتصف القرنين الثاني عشر والثالث عشر. من السمات المميزة ظهور "تعدد المراكز" - ظهور مراكز ثقافية مميزة في مناطق مختلفة من روسيا.

تم تطوير كتابة الوقائع بشكل أكبر. إذا في الحادي عشر - بداية الثاني عشرالخامس. كانت مراكز العمل التاريخي هي كييف ونوفغورود فقط، ثم في الفترة اللاحقة تم تنفيذ الكتابة التاريخية في معظم مراكز الإمارات الإقطاعية الناتجة: كييف، تشيرنيهيف، بيرياسلاف، فلاديمير أون كليازما، جاليتش، نوفغورود، وربما أيضًا في سمولينسك وبولوتسك. على الرغم من الطبيعة "الإقليمية" للتأريخ، فإن مؤرخي القرن الثاني عشر - النصف الأول من القرن الثالث عشر. لم ينعزلوا في أحداثهم الإقليمية الضيقة، التي تغطي بدرجة أو بأخرى تاريخ روسيا بأكملها. من بين النصوص التاريخية التي وصلت إلينا، تنعكس وقائع مراكز جنوب روس بشكل أكبر في وقائع إيباتيف (أواخر القرن الثالث عشر)، والشمال الشرقي - في وقائع لورنتيان (بداية القرن الرابع عشر)، ورادزيويل وقائع وتاريخ بيرياسلاف سوزدال (القرن الثالث عشر).

في نهاية القرن الثاني عشر. واحدة من أبرزها الجدارة الفنيةأحد أعمال الأدب العالمي في العصور الوسطى - "حكاية حملة إيغور". إنه مخصص للحملة الفاشلة المذكورة أعلاه ضد البولوفتسي في عام 1185 التي قام بها أمير نوفغورود سيفيرسك إيغور سفياتوسلافيتش. وليس من قبيل الصدفة أن يكون هذا الارتفاع بمثابة مناسبة لإنشاء العمل. عدد من الظروف - كسوف الشمس الذي رافق الحملة، على الرغم من استمرار إيغور في الحملة، وفاة وأسر الجيش بأكمله، هروب الأمير من الأسر - كانت فريدة من نوعها وتركت انطباعًا قويًا لدى المعاصرين (بالإضافة إلى Lay، قصتان تاريخيتان مطولتان مخصصتان لهما).

تم إنشاء "حكاية مضيف إيغور" بالشكل الذي وصل إلينا، وفقًا للعلماء، في خريف عام 1188 (في الوقت نفسه، ربما تمت كتابة نصها الرئيسي مرة أخرى في عام 1185، بعد وقت قصير من هروب إيغور من الأسر وفي عام 1188 تم إضافة إضافات إليها فيما يتعلق بعودة شقيق إيغور وابنه من السبي). مؤلفها غير المعروف، والحل الذي لا يتوقف اسمه أبدًا عن تسلية الباحثين وعشاق اللاي (لسوء الحظ، جميع الإصدارات الموجودة تقريبًا لا تصمد أمام النقد الخطير)، كان على أي حال، أحد سكان جنوب روس، وهو علماني شخص وينتمي إلى أعلى طبقة من النبلاء الروس القدماء - البويار.

الفكرة الرئيسية في "الحكاية" هي الحاجة إلى وحدة عمل الأمراء الروس في مواجهة الخطر الخارجي. الشر الرئيسي الذي يمنع ذلك هو الخلافات الأميرية والحروب الضروس. في الوقت نفسه، فإن مؤلف لاي ليس مؤيدًا لدولة موحدة: فهو يعتبر تقسيم روس إلى إمارات تحت حكم الحكام السياديين أمرًا مفروغًا منه؛ دعوته ليست موجهة إلى توحيد الدولة، بل إلى السلام الداخلي، وإلى الإجماع في الأفعال.

كونه عملاً يدور حول أحداث عصره، يعد "الكلمة" في الوقت نفسه نصبًا تذكاريًا ملفتًا للنظر للفكر التاريخي. تتم مقارنة الوقت "الحاضر" بالأحداث الماضية، علاوة على ذلك، التاريخ الوطني (الذي كان نادرا - عادة أمثلة تاريخيةأعمال الأدب الروسي القديم مستمدة من التاريخ الكتابي والروماني البيزنطي). من سمات تاريخية لاي هي محاولة العثور في الماضي على جذور مشاكل روس الحالية: ولهذا الغرض، يلجأ المؤلف إلى أحداث النصف الثاني من القرن الحادي عشر، عندما كان عصر الأميرية بدأت الفتنة مما أدى إلى إضعاف البلاد في مواجهة الغارات البولوفتسية. في مناشدته للتاريخ، يستخدم مؤلف كتاب "لاي" الزخارف الملحمية على نطاق واسع.

في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. (التاريخ الدقيق هو موضوع خلاف) في شمال شرق روس ظهر عمل رائع آخر من الأدب الروسي القديم، "كلمة دانيال الحدّاد"، وقد كُتب في شكل نداء إلى الأمير: المؤلف، يحاول مواطن من الطبقات الدنيا من الطبقة الحاكمة، الذي وقع في العار، كسب تأييد الأمير مرة أخرى وإثبات فائدته للأمير كمستشار حكيم. "The Lay" مليء بالأمثال في العشرينات أو في في النصف الأول من الثلاثينيات من القرن الثالث عشر، تم إنشاء الطبعة الثانية من هذا العمل، والتي تسمى "صلاة دانييل السجين". وكانت موجهة إلى ياروسلاف فسيفولوديتش في ذلك الوقت إلى الأمير بيرياسلاف زاليسكي - نبيل، ممثل فئة جديدة في صفوف الطبقة الحاكمة. تصرف سلبيل نبل عالية- البويار.

عمل رائع آخر من الأدب الروسي القديم - "حكاية تدمير الأرض الروسية" - تمت كتابته في أصعب أيام روسيا أثناء الغزو المغولي التتاري. على الأرجح، تم إنشاؤه في بداية عام 1238 في كييف، في بلاط الأمير ياروسلاف فسيفولوديتش، الذي احتل بعد ذلك طاولة كييف، بعد تلقيه أخبارًا من شمال شرق روس عن غزو جحافل باتو ووفاته في المعركة مع التتار على النهر. مدينة شقيق ياروسلاف - يوري.

يحتوي هذا العمل (الذي ظل غير مكتمل) على ترنيمة تمجد الوطن الأصلي، الذي لا مثيل له في أدب العصور الوسطى، وذكرى قوتها السابقة (في عهد الأمراء فلاديمير مونوماخ، وابنه يوري دولغوروكي، وحفيده فسيفولود العش الكبير) ومناقشة حول "المرض" - الفتنة قوض قوة روس بعد وفاة ياروسلاف الحكيم. مثل مؤلف كتاب "حكاية حملة إيغور"، يلجأ مؤلف كتاب "حملة إيغور" إلى ماضي وطنه الأم، محاولًا فهم أسباب مشاكله الحالية.

في النوع الملحمي، منتصف الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر. - وقت ظهور قصص ملحمية مثل "سور ليفانيدوفيتش"، "سوخمان"، ملاحم نوفغورودحول Sadko، دورات الأغاني عن الأمير رومان (النموذج الأولي لهذا البطل هو الأمير رومان مستيسلافيتش جاليتسكي).

يستمر البناء الحجري في التطور (المعابد بشكل أساسي، ولكن تظهر أيضًا القصور الأميرية الحجرية) ورسم الكنيسة. في الهندسة المعمارية في النصف الثاني من القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر. هناك مزيج من التقاليد والأشكال والعناصر المحلية من الطراز الروماني الأوروبي الغربي المستعار من بيزنطة. من المعالم الأثرية للهندسة المعمارية الباقية في هذا العصر، يمكن تسليط الضوء بشكل خاص على كاتدرائية القديس جورج في دير يوريف (النصف الأول من القرن الثاني عشر) وكنيسة المخلص في نيريديتسا (أواخر القرن الثاني عشر) بالقرب من نوفغورود؛ روس الشرقية - كاتدرائية الصعود وكاتدرائية ديميتريوس في فلاديمير، وكنيسة الشفاعة على نهر نيرل (النصف الثاني من القرن الثاني عشر)، وكاتدرائية القديس جورج في يوريف بولسكي (1234).

ثقافة روس في فترة التجزئة الإقطاعية

في تاريخ روسيا الفترة من النهايةالثاني عشر إلى منتصف XY يُطلق على القرن فترة من التجزئة الإقطاعية والصراع بين الأمراء والإضعاف الاقتصادي والسياسي لروس. أدى الغزو المغولي التتاري وقرون من نير التتار (1238-1480) إلى إبطاء تطور الثقافة الروسية في كل مكان تقريبًا باستثناء نوفغورود وبسكوف، اللذين لم يكونا مدينين للقبيلة الذهبية، علاوة على ذلك، نجحا في صد هجمة الأعداء الغربيين - الفرسان الليفونيين. في الوقت نفسه، في عام 1240، غزا الفاتحون السويديون الأراضي الروسية وهزموا على نهر نيفا على يد أمير نوفغورود ألكسندر ياروسلافيتش. كان هذا أول انتصار كبير له، حيث حصل على لقب نيفسكي. في عام 1242، خاض معركة مع المبارزين على جليد بحيرة بيبسي. كانت تسمى هذه المعركة معركة الجليد، وبعد ذلك دخل ألكسندر نيفسكي رسميًا إلى نوفغورود، يقود السجناء المقيدين بالسلاسل. هذا هو الوقت الذي وجدت فيه روس نفسها مهزومة وباردة ومدمرة. أصبحت موسكو مركز التوحيد والإحياء. تأسست عام 1147، وأصبحت بالفعل في عام 1276 مركزًا لإمارة صغيرة تحت حكم الابن الأصغر لألكسندر نيفسكي، دانيال، وفيشي - س ص قرون أصبح مركز إحياء الدولة الروسية.

في فترة ما قبل المغول، تميز الشعب الروسي بدرجة عالية من معرفة القراءة والكتابة، والتي كانت أساس الثقافة المشتركة. ويتجلى ذلك من خلال العديد من الآثارالثاني عشر – ن. القرون الثالث عشر

مع تدمير روسيا على يد المغول التتار، والإبادة الجماعية للسكان، وتدمير المراكز الثقافية، انخفض مستوى معرفة القراءة والكتابة لدى السكان ومستوى الثقافة ككل بشكل حاد. لفترة طويلة، انتقل الحفاظ على التعليم ومحو الأمية والثقافة الروحية وتطويرها إلى الأديرة والمراكز الدينية. بدأت استعادة المستوى السابق لمحو الأمية في النصف الثانيالحادي عشر القرن، خاصة بعد انتصار الجيش الروسي بقيادة ديمتري دونسكوي على التتار والمغول في حقل كوليكوفو (1380). وفي الحديث عن النضال البطولي للشعب الروسي، في هذه المعركة التي بشرت باقتراب التحرير، وأدرجت في العديد من المعالم التاريخية والثقافية لروسيا، في الملاحم والأشعار والأغاني والحكايات وغيرها.

يقول التقليد أنه ليس بعيدًا عن موسكو، حيث قاد الأمير قواته ضد ماماي، ظهرت له أيقونة القديس نيكولاس العجائب. وصاح الأمير: "هذا كله عزى قلبي!..." (تأسس دير نيكولو أوجريشسكي في هذا المكان. وقد نجت العديد من المباني في الدير حتى يومنا هذا: كاتدرائية التجلي، والغرف البطريركية، والكاتدرائية الفريدة من نوعها. سور القدس، منمق كمدينة أيقونية...)

تطور الأدب فيالثاني عشر - منتصف. س ص قرون لا يزال متشابكًا بشكل وثيق مع ظهور الفن الشعبي الشفهي. الأكثر تميزا نصب أدبي الثقافة الوطنيةلالثاني عشر في "حكاية حملة إيغور". إنه يسعد بحجم التفكير واللغة المجازية والوطنية الواضحة والشعر الغنائي الدقيق. فكرتها المركزية هي الدعوة إلى وحدة روسيا في مواجهة عدو مشترك. من الأعمال الأدبية الأخرىالثاني عشر - منتصف XY قرون يمكن للمرء أن يلاحظ "صلاة دانييل زاتوشنيك"، "حكاية تدمير الأرض الروسية"، "حكاية خراب ريازان على يد باتو"، "حكاية باتو". مذبحة مامايف"، "Zadonshchina"، كييف بيتشورا باتريكون. كل هذه الأعمال المكتوبة في شكل سجلات تشكل أعمالنا فخر الوطنوأنهم جزء لا يتجزأ من العالم ثقافة القرون الوسطى. جنبا إلى جنب معهم، نشأت أساطير جديدة، على سبيل المثال، "حكاية مدينة Kitezh" - المدينة التي غرقت تحت الماء، إلى قاع البحيرة، مع جميع المدافعين والمقيمين الذين لم يستسلموا للأعداء. تم إنشاء العديد من الأغاني الحزينة الصادقة التي عكست شوق الشعب الروسي إلى الحرية والحزن على مصير وطنه الأم.

أحد الأنواع الأدبية في XIY–XY قرون كان الأرواح. هذه قصص عن الأمراء والمطارنة ومؤسسي الأديرة.

قام كاتبا الكنيسة الموهوبان باخوميوس لاجوفيت وإبيفانيوس الحكيم بتجميع السيرة الذاتية لأكبر شخصيات الكنيسة في روس: المتروبوليت بطرس، الذي نقل مركز المدينة إلى موسكو، وسرجيوس رادونيز، مؤسس دير ترينيتي سرجيوس. كانت "حكاية حياة الأمير ديمتري إيفانوفيتش" و "حياة سرجيوس رادونيج" مشهورة بشكل خاص، والتي سميت على اسم مدينة رادونيج، التي أسس ديرًا بالقرب منها. "حياة ديمتري دونسكوي" حيث يرسم صورة مشرقةإنه قائد شجاع يكشف عن الوطنية العميقة ووحدة الشعب الروسي.

كانت القصص التاريخية من أكثر الأنواع الأدبية انتشارًا في ذلك الوقت، والتي وصفت "الرحلات" (الأسفار) والأحداث التاريخية الكبرى. نصب تذكاري بارز للثقافة الروسيةس ص في عام 1999، ظهر كتاب "المشي عبر البحار الثلاثة" لتاجر تفير أفاناسي نيكيتين، والذي يحتوي على العديد من الملاحظات الدقيقة والقيمة عن الهند ودول أخرى. يتم عرض الأوصاف الجغرافية القيمة للمناطق الأخرى في "مسيرات" نوفغوروديان ستيفان (1348-1349) وسموليانين إغناطيوس (13489-1405) إلى القسطنطينية، في مذكرات رحلة السفارة الروسية إلى مجلس الكنيسة في فيرارا وفلورنسا (1439).

تطورت الهندسة المعمارية على نطاق واسع، خاصة في نوفغورود وبسكوف، وهي مدن كانت أقل اعتمادًا سياسيًا على الخانات المغولية. واصل المهندسون المعماريون الروس في ذلك الوقت تقاليد الهندسة المعمارية في فترة ما قبل المغول. استخدموا البناء المصنوع من ألواح الحجر الجيري الخام والصخور وبعض الطوب. خلق هذا البناء انطباعًا بالقوة والقوة. وقد لاحظ الأكاديمي آي إي. غرابار (1871-1960): "المثال الأعلى للنوفغوروديين هو القوة، وجماله هو جمال القوة".

نتيجة عمليات البحث والتقاليد الجديدة للهندسة المعمارية القديمة هي كنيسة المخلص في كوفاليفو (1345) وكنيسة الصعود في حقل فولوتوفو (1352). من الأمثلة على الطراز الجديد كنيسة فيودور ستراتيلاتس (1360-1361) وكنيسة التجلي في شارع إيلين (1374). تقع كنيسة التجلي في الجزء التجاري من نوفغورود، وهي كنيسة نموذجية ذات قبة متقاطعة بأربعة أعمدة قوية وقبة واحدة.

بالتزامن مع بناء المعبد، تم أيضًا تنفيذ بناء مدني واسع النطاق في نوفغورود. هذه هي الغرفة ذات الأوجه (1433) لحفلات الاستقبال واجتماعات مجلس السادة. بنى البويار نوفغورود لأنفسهم غرفًا حجرية ذات أقبية صندوقية. في عام 1302، تم تأسيس حجر الكرملين في نوفغورود (قبلالحادي عشر الخامس. تسمى Detinets)، والتي أعيد بناؤها بعد ذلك عدة مرات.

الاقتصادية الكبيرة الأخرى و مركز ثقافيفي ذلك الوقت كان هناك بسكوف. كانت المدينة تشبه القلعة، وكانت الهندسة المعمارية للمباني قاسية ومقتضبة، خالية تماما تقريبا من الحلي الزخرفية. كان طول أسوار الكرملين الكبير حوالي تسعة كيلومترات. أنشأ بناة بسكوف نظامًا خاصًا لتغطية المباني بأقواس متقاطعة، مما جعل من الممكن لاحقًا تحرير المعبد من الأعمدة.

في موسكو، بدأ البناء الحجري في الربع الثانيالحادي عشر الخامس. يعود تاريخ بناء القلعة الحجرية البيضاء في الكرملين بموسكو إلى هذا الوقت.

يعد الكرملين في موسكو أقدم جزء مركزي من موسكو، ويقع على تل بوروفيتسكي، على الضفة اليسرى لموسكو. في 1366-1367 أقيمت الجدران والأبراج من الحجر الأبيض. في عام 1365، تم بناء كاتدرائية معجزة رئيس الملائكة ميخائيل من الحجر الأبيض، وتم إنشاء كنيسة البشارة بالقرب من الجناح الجنوبي الشرقي. وفي وقت لاحق، تم بناء المعبد الجديد والمباني المدنية على أراضي الكرملين في موسكو. تم بناء قبر دوقات موسكو الكبار - كاتدرائية رئيس الملائكة. في نهايةالمطافس ص الخامس. تم بناء الغرفة ذات الأوجه، والتي كانت جزءًا من القصر الملكي، وقاعته المدرعة.

تم تنفيذ البناء أيضًا في مدن أخرى - كولومنا وسيربوخوف وزفينيجورود. كان أكبر مبنى في ذلك الوقت هو كاتدرائية الصعود في كولومنا - وهي كاتدرائية مدينة مكونة من ستة أعمدة مرفوعة في طابق سفلي مرتفع مع معرض.

أقدم المعالم الأثرية الباقية من فن العمارة في موسكو هي كاتدرائية الصعود في زفينيجورود (حوالي 1400) وكاتدرائية دير سافين ستوروزيفسكي بالقرب من زفينيجورود (1405) وكاتدرائية الثالوث في دير ترينيتي سرجيوس (1422).

كان الاتجاه الجديد في الهندسة المعمارية في موسكو هو الرغبة في التغلب على "التكعيبية" وإنشاء تركيبة جديدة تصاعدية للمبنى بسبب الترتيب المتدرج للأقبية.

تاريخ الرسم الروسيشي - س ص قرون مثلما أصبحت الهندسة المعمارية استمرارًا طبيعيًا لتاريخ الرسم في فترة ما قبل المغول. إن الأيقونة الروسية القديمة هي حقًا من إبداع عبقري جماعي متعدد الوجوه التقليد الشعبي. تقريبا فيالحادي عشر الخامس. يبدأ دمج الرموز في التكوين العامالحاجز الأيقوني، ووضعها على الحاجز الذي يفصل المذبح. الحاجز الأيقوني نظيف الصورة الروسية. ولم تعرفه بيزنطة. اندمج شعر الأيقونة "اليومي" مع شعر الحكاية الخيالية. تحتوي الأيقونة على الكثير من الفولكلور الروسي الرائع، وهذا ملحوظ بشكل خاص في الأيقونات المبكرة لمدرسة نوفغورود بخلفياتها الحمراء الزاهية والصور الظلية الصلبة البسيطة.

يشار إلى الرسم على الجدران في روسيا في ذلك الوقت باسم "العصر الذهبي". جنبا إلى جنب مع رسم الأيقونات ، انتشرت اللوحات الجدارية على نطاق واسع - الرسم على الجص الرطب مع الدهانات المخففة بالماء. فيالحادي عشر الخامس. تم تصميم اللوحة الجدارية من الناحية التركيبية والمكانية وإدخال المناظر الطبيعية وتعزيز نفسية الصورة. كانت هذه الابتكارات واضحة بشكل خاص في اللوحات الجدارية الشهيرة في نوفغورود لكنيسة فيودور ستراتيلاتس (1360) وكنيسة الصعود في حقل فولوتوفو (1352).

مكانة خاصة بين الفنانينشي - س ص قرون يشغلها العبقري ثيوفانيس اليوناني (حوالي 1340 - بعد 1405) تتميز الأعمال اليونانية - اللوحات الجدارية والأيقونات - بأثرها وقوتها وتعبيرها الدرامي للصور وطريقة تصويرها الجريئة والحرة. في نوفغورود، رسم ثيوفان اليوناني كنيسة التجلي في شارع إيلني (1378)، حيث جسد في شخصياته روحانية الإنسان وقوته الداخلية.

في موسكو، رسم اليوناني مع سمعان الأسود كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم (1395-1396) مع كنيسة لعازر. كما رسم كاتدرائية رئيس الملائكة في الكرملين (1399) مع الشيخ بروخور جوروديتس وأندريه روبليف - كاتدرائية البشارة في الكرملين (1405). حدد فن ثيوفانيس اليوناني تطور لوحة موسكو في هذه السنوات.

الى الاخرين سيد مشهورهذه المرة كان هناك فنان روسي عظيم أندريه روبليف (حوالي 1360/70 - حوالي 1430) - راهب من دير أندرونيكوف، حيث توفي ودُفن. كان عمله بمثابة ظهور الثقافة الروسية أثناء إنشاء دولة روسية مركزية وصعود موسكو. في عهده، وصلت مدرسة موسكو للرسم إلى ذروتها. وتتميز هذه الأعمال بالإنسانية العميقة والروحانية السامية للصور، وفكرة التناغم والانسجام، وكمال الشكل الفني.

شارك أندريه روبليف في إنشاء اللوحات والأيقونات في كاتدرائية البشارة القديمة في الكرملين بموسكو (1405)، وكاتدرائية الصعود في فلاديمير (1408)، وكاتدرائية الثالوث في ترينيتي سرجيوس لافرا (1425-1427)، وكاتدرائية سباسكي دير أندرونيكوف (عشرينيات القرن الخامس عشر).

وأشهر أعماله هي أيقونة "الثالوث" (المحفوظة في الدولة معرض تريتياكوف) تم رسمها للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الثالوث في سيرجيفسكي بوساد. يتم تمثيل صورة الله في ثلاثة أقانيم في صورة ثلاثة ملائكة، تشكل الأشكال الثلاثة جميعًا تكوينًا دائريًا حول الوعاء. النقاء العقلي والوضوح والتعبير واللون الذهبي وإيقاع الخطوط الواحد يجسد فكرة التناغم بقوة كبيرة.

من بين أعمال أندريه روبليف الباقية لوحات جدارية حول موضوع "الدينونة الأخيرة" في كاتدرائية الصعود في فلاديمير (1408).

في النصف الثانيالرابع عشر الخامس. في نوفغورود، بسكوف، ثم في موسكو، بدأت تعاليم ما يسمى بالزنادقة تنتشر، وتعارض الكنيسة كمؤسسة تنظف كل شيء. لم يكن الهراطقة راضين عن التعاليم الدينية وتفسيرات العالم من حولهم. لقد درسوا الرياضيات وعلم الفلك وعرفوا اللغات القديمة. بالنهايةالخامس عشر الخامس. أحرق رجال الكنيسة الزنادقة أحياء. لكن هذا لم ولن يتمكن من إيقاف تطور الفكر الحر.

في حركة الزنادقة لا يسع المرء إلا أن يرى تصرفات الناستاسعا ج.، عشية المعمودية وبعدها بفترة طويلة، ضد التنصير وتأميم الإيمان والدين.

في الرابع عشر - الخامس عشر قرون هيمنت ثلاثة تيارات من الفكر الفلسفي واللاهوتي، متجاوزة الكنيسة: الأرثوذكسية التقليدية، الهدوئية (السلام، الصمت، الانفصال) والبراعم الضعيفة للعقلانية (الهرطقة).

في السبعينيات الرابع عشر الخامس. من بين سكان المدينة ورجال الدين الأدنى ، نشأت بدعة نوفغورود-بسكوف لستريجولنيك (انفصال عن رجال الدين) ، الذين انتقدوا الكنيسة في القضايا العقائدية (لقد اعترضوا على الأصل الإلهي لسر الكهنوت والمعمودية) وعلى القضايا التنظيمية (رفضوا التسلسل الهرمي للكنيسةوملكية الأراضي الرهبانية، دافع عن "كنيسة رخيصة" والحق في التبشير للعلمانيين. في نهايةالمطافالقرن الخامس عشر بدعة الرابع عشر الخامس. اندمجت مع الحركة الجديدة “بدعة المتهودين”. أثار إنكار الرهبنة لملكية أراضي الكنيسة من قبل الزنادقة تعاطف سلطات الدولة ، التي رأت في أراضي الكنيسة مصدرًا لتجديد أموال خزينة الأراضي. ولكن على الرغم من دعم إيفانثالثا أدان مجمع الكنيسة عام 1490 الهرطقة. أفكار هرطقةس ص الخامس. تم تطويره من قبل "أشخاص غير مكتسبين". تحدث معلمو عدم الجشع - إيديولوجي النفس الروسي نيل سوروكين (1433-1508) وفاسيان باتريكيف - عن إصلاح الأديرة، والتخلي عن ملكية الأراضي من قبل الأديرة والزهد الصارم، وأشاروا إلى عدم اتساق ممارسات الكنيسة مع مبادئ المسيحية. وجدت أفكارهم الدعم بين البويار والنبلاء والدوق الأكبر، لكنهم التقوا بالعداء من العديد من رجال الكنيسة، الذين تم تشكيل موقفهم من قبل أبوت جوزيف فولوتسكي (1439-1515). حقق الأوسيفليون تحالفًا مع قوة الدوقية الكبرى. طور يوسف نظرية الاستبداد الثيوقراطي، التي عززت سلطة السلطة العلمانية وعززت مكانة الكنيسة. تم إدانة غير المالكين بالزنادقة. من أجل تنمية الثقافة XYI الخامس. وقد انعكس ذلك من خلال تشديد المتطلبات القانونية.

ومن أجل إنهاء حقبة في تاريخ روسيا المرتبطة بالغزو المغولي التتري، وصلت السلطة إلى إيفان عام 14652ثالثا الذي دخل التاريخ باعتباره جامع الأراضي الروسية (1462-1505).

في عام 1478 إيفان الثالث رفض تمامًا الإشادة بالقبيلة الذهبية. وأدى ذلك إلى مواجهة بين قوات خان أخمات وقوات إيفانثالثا على نهر أوجرا في أكتوبر-نوفمبر 1480 وانتهت برحيل التتار دون قتال، وهو ما يمثل اعترافهم بالاستقلال الكامل لروس.

ثقافة روس في فترة الانقسام السياسي

فترة التجزئة الإقطاعية هي فترة انتشار البناء الحجري في جميع الإمارات. في العواصم رائعة الهياكل المعمارية، وكان عددهم أكثر من عشرة. في بنية فترة التجزئة الإقطاعية، خاصة بها السمات المميزة. مباني القرنين الثاني عشر والثالث عشر. اختلفت عن مباني الفترة السابقة في صغر حجم المباني، وبساطة أشكالها ولكن جميلة، وبساطة الديكور. كان الهيكل النموذجي عبارة عن معبد مكعب به أسطوانة خفيفة ضخمة وقبة على شكل خوذة. من النصف الثاني من القرن الثاني عشر. كان التأثير البيزنطي في العمارة يضعف، وهو ما انعكس في ظهور معابد على شكل برج في العمارة الروسية القديمة، غير معروفة في العمارة البيزنطية. انضمت روسيا في هذا الوقت إلى عموم أوروبا النمط الرومانسكي. هذه المقدمة لم تؤثر على الأساسيات العمارة الروسية القديمة- هيكل المعبد ذو القبة المتقاطعة ولكنه أثر على التصميم الخارجي للمباني: أحزمة مقوسة، ومجموعات من أنصاف الأعمدة والأعمدة، وأحزمة عمودية على الجدران، وبوابات منظورية، وأخيراً منحوتات حجرية فاخرة على السطح الخارجي للجدران.
انتشرت عناصر العمارة الرومانية في القرن الثاني عشر. في إمارتي سمولينسك وجاليسيا فولين، ثم في فلاديمير سوزدال روس. يتم الحفاظ على المباني المعمارية لأرض غاليسيا فولين بشكل سيءوالكثير منهم لا يعرف إلا من الأوصاف الأدبيةوالبيانات الأثرية. في منتصف القرن الرابع عشر. أصبحت الأراضي الجاليكية-فولين جزءًا من الدول الكاثوليكية - بولندا والمجر. لعدة قرون، دمرت الكنيسة الكاثوليكية كل آثار الثقافة الروسية، لذلك من الصعب بشكل خاص استعادة المظهر الأصلي لكنائس روس الغربية. كانت خصوصية الهندسة المعمارية لهذه الأرض هي الجمع بين التركيبة البيزنطية الكييفية وتقنيات البناء الرومانية وعناصر الزخرفة الزخرفية الرومانية. استخدم المهندسون المعماريون في غاليتش الحجر الأبيض - الحجر الجيري المحلي، بالإضافة إلى الطوب الكتلي بدلاً من قاعدة كييف، والتي بنوا منها كنائس ذات خطط مختلفة: أربعة وستة أعمدة، بدون أعمدة، ومستديرة في المخطط - مستديرة. الكنائس المستديرة – المستديرة – دليل على تأثير العمارة القوطية الغربية المبكرة. يتضح المستوى العالي للهندسة المعمارية الجاليكية في هذه الفترة من خلال كنيسة بانتيليمون بالقرب من غاليتش(أوائل القرن الثالث عشر) ببوابتها المنظورية وتيجانها المنحوتة.

كما تأثرت الديمقراطية العامة لحياة نوفغورود خلال فترة التفتت الإقطاعي العمارة نوفغورود. في عام 1136، أصبحت نوفغورود جمهورية فيشي، وأصبح الأمراء قادة مستأجرين للفرقة التي تحرس المدينة وممتلكاتها. تم إخلاء الأمير خارج المدينة - إلى جوروديش، على بعد 3 كم من نوفغورود. هناك استقر الأمراء وبنوا الأديرة - القلاع والمعابد هي أبرز المعابد الأميرية كاتدرائية القديس جاورجيوس بدير يوريف (1119)تم بناؤه بأمر من فسيفولود مستيسلافيتش. يحتوي المعبد على ثلاثة فصول غير متماثلة، انتقلت إلى الغرب، وهو أمر غير معهود الكنائس الأرثوذكسية. تم بناء المبنى باستخدام تقنية البناء المختلط، والجمع بين الكتل الحجرية والطوب. الكاتدرائية خالية تقريبًا من الزخرفة، نظرًا لأن الحجر الجيري في نوفغورود قابل للتفتيت ومشبع بالقذائف ويصعب معالجته. لم يقدم لنا التاريخ أسماء المهندسين المعماريين في تلك الفترة، لكن اسم مهندس كاتدرائية القديس جورج محفوظ في سجلات نوفغورود - "السيد بيتر". استمر بناء الكاتدرائية 11 عامًا قبل اكتمالها، وكانت جدرانها مغطاة بلوحات جدارية دمرت في القرن التاسع عشر. وفي 12 يوليو 1130 تم تكريسه باسم القديس جاورجيوس المنتصر. على عكس الديكور الداخلي، تم الحفاظ على المظهر الأصلي للكاتدرائية بالكامل تقريبًا (أثناء ترميم 1931-1935، تمت إزالة جميع ملحقاتها العديدة، التي بنيت في أوقات مختلفة).

الحجر الأول كنيسة باراسكيفا الجمعةعلى Torg (كانت القديسة باراسكيفا-الجمعة تعتبر راعية التجارة) تم بناؤها عام 1207 على موقع خشبي أقيم عام 1156 من قبل التجار الأجانب. وتحفظ الوثائق 15 خبرًا عن الحرائق التي اندلعت بالمعبد وتجديداته. نظرة حديثةتم الحصول على المعبد نتيجة لترميم ما بعد الحرب، حيث تم الكشف عن العديد من الأشكال القديمة.

مثال صارخ على آثار عمارة نوفغورود في الثلث الأخير من القرن الثاني عشر. يعتبر بحق كنيسة التجلي في نريديتسا. تم تشييده في موسم واحد حوالي عام 1198 في عهد أمير نوفغورود ياروسلاف فلاديميروفيتش تخليداً لذكرى ولديه المتوفين. على الرغم من صغر حجمه نسبيًا، إلا أنه يعطي انطباعًا بوجود هيكل ضخم. ينقسم حجم الكنيسة، التي تتوجها قبة واحدة ترتكز على أربعة أعمدة، إلى ثلاث بلاطات، وتكتمل من الشرق بثلاثة صدريات مذبح. ميزة مميزةتتكون تركيباتها من أبراج جانبية منخفضة بشكل حاد. مظهر الكنيسة مقيد وصارم على طراز نوفغورود: لا توجد تفاصيل واحدة تعكر صفو الانسجام كله. زخرفةها الوحيدة - حزام مقوس تحت قبة أسطوانة ضخمة، مقطوعة بثمانية نوافذ ضيقة - تعزز الانطباع بالبساطة والعظمة.
جلبت كنيسة التجلي في نريديتسا شهرة عالمية إلى اللوحات الجدارية، التي تم تنفيذها بحرية وحيوية بلون فاتح بشكل غير عادي: مجموعات من اللون الأصفر والأحمر والأخضر الناعم واللون الأخضر الفاتح. الألوان الزرقاء. لسوء الحظ، خلال سنوات العظيم الحرب الوطنيةتم تدمير الكنيسة في نريديتسا نتيجة للقصف، وتم تدمير لوحاتها الجدارية القديمة بالكامل تقريبًا. تم ترميمه في 1956-1958. تم حفظ أجزاء فقط من لوحة المذبح والأجزاء السفلية من الجدران الأخرى في المبنى.

مع البناء كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريمفي الربع الأول من القرن الثالث عشر. في موقع الحرم الوثني في بيرين (سمي على اسم الإله بيرون) أ نوع جديدالكنيسة، التي أصبحت حاسمة بالنسبة لعمارة نوفغورود في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تشمل أعلى إنجازات المهندسين المعماريين في نوفغورود كنيسة التجلي في كوفاليفو (1345), فيدورا ستراتيلاتس على الدفق(1360-1361), منقذ التجلي في شارع إيلين(1374), بطرس وبولس في كوزيفنيكي (1406), سمعان مُستقبل الإله في دير الحيوانات(1467).
واجهات جميع كنائس نوفغورود عادة ما تكون ذات ثلاثة فصوص، والأسطح، كقاعدة عامة، ثمانية منحدرات. تم تحديد هذا الانحراف في هيكل السقف عن النمط البيزنطي العام من خلال الظروف المناخية المحلية - الأمطار الباردة المتكررة وتساقط الثلوج. كنائس نوفغورودلقد تم بناؤها بالكامل من الطوب أو الحجارة المرصوفة بالحصى متعددة الألوان مع إدراجات من الطوب المسطح - القواعد التي وفرت تحولات الألوان من الأزرق الرمادي إلى البني الأحمر الفاتح وأعطت المبنى روعة غير عادية.
تم تزيين الكنائس بشكل متواضع للغاية: مع إدخال صلبان من الطوب في البناء. ثلاث شقوق صغيرة حيث كان من المفترض أن تكون هناك نافذة واحدة كبيرة؛ "حواف" فوق النوافذ ونمط بسكوف-نوفغورود النموذجي على الأسطوانة. يتكون هذا النمط من المربعات والمثلثات. فوق حزام الزينة، وأحيانا بدلا منه، كانت هناك سلسلة من كوكوشنيك - فترات استراحة متدرجة مقوسة. تم تزيين حنية المذبح بحواف عمودية متصلة من الأعلى بأقواس. يجب الإشارة بشكل خاص إلى ما يسمى بالأصوات الفريدة في كنائس نوفغورود: الأواني والأباريق المثبتة أفقيًا على الجدران، في أسطوانة القبة، في "الأشرعة" والأقبية وكانت بمثابة نوع من الميكروفونات.

خلال فترة التجزئة، من منتصف القرن الثاني عشر، أصبح أكبر مركز لروس إمارة فلاديمير سوزدال. المنطقة النائية كييف روس، الواقعة بين نهري أوكا وفولغا، تبدأ في التطور السريع. بدأ بناء المدن الجديدة على نطاق واسع في عهد الأمير أندريه بوجوليوبسكي (1157-1174)، ابن يوري دولغوروكي. بالإضافة إلى المدن القديمة - روستوف وسوزدال وياروسلافل - يتم طرح مدن جديدة: بيرسلافل زاليسكي وكيدكشا ويورييف بولسكي ودميتروف وموسكو وخاصة فلاديمير. تم إنشاء آثار فنية رائعة هنا، وقد نجا الكثير منها حتى يومنا هذا.
تم بناء المعابد بشكل رئيسي من الحجر الأبيض المحفور. في هذا الوقت يعود تاريخ إنشاء نوع المعبد الروسي بالكامل بتكوين ديناميكي معقد إلى عام. وكانت المعابد ذات الأعمدة الأربعة متوجة بقبة واحدة ترتفع على طبلة عالية ذات صدريات بارزة من الجهة الشرقية. تميزت الهندسة المعمارية لهذه الفترة ببساطة الزخرفة والنسب الصارمة والتماثل.

كاتدرائية الصعود، الذي تم تشييده في 1158-1160، كان من المقرر عقده في العام التالي. تم وضع الحجر الأول في أساس المعبد من قبل الأمير أندريه بوجوليوبسكي عام 1158. في 21 سبتمبر 1164، تم نقله من بوجوليوبوف إلى كنيسة الكاتدرائية المبنية حديثًا أيقونة معجزةوالدة الرب، وبعد ذلك أعلن الأمير أندريه فلاديمير مدينة العرش. قبل صعود موسكو، كانت الكنيسة (الكاتدرائية) الرئيسية لفلاديمير سوزدال روس، حيث تزوج أمراء فلاديمير وموسكو في فترة حكمهم العظيمة. تم تشييد مبنى كاتدرائية الصعود من الحجر الجيري ومزين بنقوش حجرية بيضاء. وارتفع الرأس المركزي للمعبد، المتوج بخوذة مذهبة، بارتفاع 33 مترا، متجاوزا ارتفاع آيا صوفيا في كييف. كانت روعة كاتدرائية الصعود تفوق كل التقديرات. قام الحرفيون بربط بوابات المدخل الاحتفالية، المرتبة من ثلاث جهات، بصفائح من النحاس المذهّب. تم تزيين الواجهات بأعمدة معقدة ذات تيجان كورنثية، ومقسمة أفقيًا إلى مستويين بإفريز مقوس. تم طلاء جدران وأقبية المعبد باللوحات الجدارية. من اللوحات الجدارية الأصلية، تم الحفاظ على أجزاء فقط من اللوحة الزخرفية، والتي يمكن رؤية الاحتراف العالي للفنانين الذين قاموا بها.

بالتزامن مع المعبد ، بدأ البناء في مقر إقامة أمراء فلاديمير في بوغوليوبوفو ، وليس بعيدًا عنه ، على ضفاف نهر نيرل ، بين مروج الفيضانات ، في عام 1165 حجر أبيض كنيسة شفاعة السيدة العذراء مريم. موقع المعبد فريد من نوعه: تم بناء كنيسة الشفاعة في أرض منخفضة، على تلة صغيرة تقع على مرج مائي. في السابق، كان هناك مكان بالقرب من الكنيسة حيث يتدفق نهر نيرل إلى كليازما (الآن غيرت قاع النهر موقعها). وكانت الكنيسة تقع عمليا على نهر "البصاق" لتشكل ملتقى أهم طرق التجارة المائية، وهي عبارة عن معبد أنيق ذو أربعة أعمدة مع تقسيم جدرانه الخارجية إلى 3 مغازل غير متساوية (جزء من سطح الجدار الخارجي للدير). تم تتويج المبنى، المحدود من الجانبين بأعمدة أو شفرات)، بفصل موضوع على قاعدة رباعية السطوح. يشكل الإيقاع الواضح للحزام العمودي المقوس على سطح الأسطوانة والحجم الرئيسي والمعارض والصور المنحوتة الزخرفة الزخرفية الرئيسية للمعبد. وقد لاحظ الكثيرون تعقيد النسب والانسجام العام للمعبد الباحثين؛ غالبًا ما تُسمى كنيسة الشفاعة بأجمل كنيسة روسية.
في نهاية الثاني عشر - بداية القرن الثالث عشر. على أراضي فلاديمير سوزدال، مشهورة بنفس القدر روائع معمارية، مثل: كاتدرائية ديمتريوس في فلاديمير(1190s)، كاتدرائية المهد في سوزدال (1222-1225), كاتدرائية القديس جورج في يوريف بولسكي(1230-1234).
الدور الأهمالخامس زخرفةتميزت كنائس فلاديمير بالمنحوتات الحجرية. في محاولة للتعبير عن موقفهم تجاه العالم، تجاه جمال الطبيعة، أظهر نحاتو الحجر مهارة حقيقية. من بين كنائس فلاديمير العديدة، تتميز كاتدرائية ديمتريوس بأناقتها ووفرة الزخارف. الدانتيل المنحوت الرقيق، الذي يغطي أسطح الجدران بالكامل من الحزام العمودي المقوس حتى القبة نفسها، هو السمة الرئيسية للكاتدرائية، مما يمنحها خفة ونعمة خاصة. يتم دمج شخصيات المسيح والأنبياء والرسل والشهداء المسيحيين والمحاربين المقدسين مع صور الحيوانات وأقنعة الأسد و الأشجار المزهرة. الجدران بين النوافذ مزينة بميداليات متشابكة عليها صور طيور "جبلية".
لم تتكرر النقوش في أي مكان وتم ترتيبها من الأعلى إلى الأسفل. وكانت الصور العلوية أكبر من الصور السفلية مما ساهم في رؤيتها بشكل أفضل من الأرض. بشكل عام، تعد الزخرفة النحتية لكاتدرائية دميترييفسكي واحدة من أعلى إنجازات نحاتي فلاديمير، والتي تشكل المجد والفخر الخاص للفن الروسي القديم.

كان لانهيار كييفان روس عواقب إيجابية بالغة الأهمية. كان الأمر أسهل في المناطق الصغيرة يدير . الآن اعتنى كل حاكم بالإمارة باعتبارها ملكًا خاصًا به وسعى إلى تقويتها وإثرائها. يرتقي إلى مستوى جودة جديد اقتصاد (الحرفية والإنتاج الزراعي). غياب الحدود الداخلية يعزز التنمية تجارة , العلاقات بين السلع والمال .
تم استدعاء روس من قبل "دولة المدن". الآن أصبح عددهم أكبر، ويتزايد حجمهم، وتتزايد أهميتهم الاجتماعية والسياسية.
لعبت المدن دورًا كبيرًا في روس. بادئ ذي بدء، المدينة هي مقر السلطة: هنا كان الأمير أو حاكمه. عاش البويار وغيرهم من النبلاء في المدن، وتقع عقاراتهم هنا. عظيم أيضا أهمية عسكريةالمدن: كانت هناك حامية عسكرية في حصون محصنة جيدًا، وشكل سكان المدينة ميليشياتهم الخاصة - أفواج المدينة. كانت المدينة هي المركز الديني للأراضي المحيطة؛ وتم تعيين متروبوليتان هنا، وكان الكهنة وكهنة الرعية تابعين له. نشأت الأديرة في المدن أو بالقرب منها. وكانت المدينة أيضًا مركزًا ثقافيًا.

غالبًا ما نمت المدن الروسية القديمة على التلال عند التقاء الأنهار أو النهر والوادي. كانت الأنهار في ذلك الوقت هي الأنهار الرئيسية طرق التجارةوتشكل ضفافها شديدة الانحدار الحماية الطبيعية للمدينة. أولاً، نشأت قلعة على تل (يمكن أن يطلق عليها أيضًا اسم "detinets" أو "detinets". "كروم"، "الكرملين") ، كانت المستوطنة محاطة بسور محصن للحماية من الأعداء، كان في البداية خشبيًا، ثم أصبح لاحقًا مصنوعًا من الحجر. داخل التحصينات كان هناك قصر أميري ومعابد ومؤسسات إدارية وأوامر وأفنية وبيوت تجارية وبيوت سكان.
لنأخذ على سبيل المثال مدينة بسكوف، حيث كانت توجد حواجز تسمى كروم على رأس صخري عند التقاء نهر بسكوفا ونهر فيليكايا وكانت حصنًا هائلاً، معزولًا عن المستوطنة بواسطة خندق. في بسكوف كان مركز المساء - القلب والوصي على كل "أطراف" المدينة (الأحياء) وأرض بسكوف بأكملها. كانت صعوبة الوصول القاسية إلى قلب المدينة موجهة إلى الأعداء. بالنسبة للمالكين، كان كروم ملجأ موثوقا به، وحارس مزاراتهم وممتلكاتهم وحياة أنفسهم. يمكن رؤية شيء مماثل في المدن الروسية القديمة الأخرى، حيث تم عزل سكان البلدات وقرى الضواحي أثناء غارات العدو في معتقلات، وغالبًا ما أحرقوا ساحات مدنهم بأيديهم.

بسكوف الكرملين

إذا كان في القرنين التاسع والعاشر. كانت أراضي المدن الروسية محصورة بشكل أساسي داخل حدود الحصون الصغيرة - Detinets. (القلعة الداخلية - Detynets - حصلت على اسمها نسبة إلى محاربي "الأطفال" الذين شكلوا حاميتها.) ثم بحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر. نمت المدن بشكل كبير وسرعان ما توقفت عن التكيف مع الحدود الضيقة لديتينيتس. بالقرب من Detinets، نشأت مستوطنات الحرفيين والتجار، واستقرت خارج أسوار القلعة، وتم إنشاء عالمين حضريين: أميري ومجاني (التجارة والحرف). معظم مثال ساطعمثل هذا الحي من اثنين عوالم مختلفةيعطي من قبل كييف. في السجلات، يظهر بوضوح جزأين من كييف - جبل وبودول. تم بعد ذلك ضم البوسادات إلى المدينة، وتم إحاطتها بسور جديد. شكلت الحزام الخارجي المقوى. في المراكز الكبيرة، تم دمج الضواحي الحضرية تدريجيًا داخل حدود المدينة، وتحيط بها تحصينات خفيفة على شكل حاجز موضوع على سور منخفض. مثل هذا التحصين كان يسمى "القلعة".

عند تقاطعات الشوارع ذات الهياكل الدفاعية تم بناء أبراج ذات بوابات مرور. يعتمد عددهم على حجم المستوطنة. في كييف كان هناك ما لا يقل عن 4 بوابات، في فلاديمير أون كليازما - 4، في القلاع الصغيرة كانوا راضين عن بوابة واحدة فقط. يتم التأكيد على أهمية الأبواب بالنسبة للمدينة من خلال حقيقة أن مصطلح "فتح الأبواب" يعني استسلام المدينة. في المدن الأميرية الكبيرة، هناك رغبة ملحوظة في تسليط الضوء على البوابات الأمامية الخاصة. في كييف حصلوا على الاسم الذهبي، تقليدًا للبوابة الذهبية في القسطنطينية. في روس العصور الوسطى، كانت الكنائس تُبنى دائمًا فوق البوابات، أو تُثبت الأيقونات في صناديق الأيقونات. غالبًا ما كانت الكنائس والمصليات توضع بجوار البوابات لحمايتها الروحية.

حصريا أهمية عظيمةبالنسبة للمدينة، كان لديهم أديرة، تقع بعيدًا عن المدن وفي مراكزها، وبين الضواحي، وعلى المداخل القريبة والبعيدة للمدن، حيث أصبحوا أحيانًا "حراسًا" - مواقع استيطانية متقدمة، بلغة أخرى حقبة. يمكن أن تكتسب جدران الأديرة طابعًا حصينًا. لكن الأديرة كان لها أيضًا معنى آخر في حياة المدن: ففي الأديرة كان هناك معنى آخر الحياة الثقافيةتمت كتابة المدن والسجلات والكتب هنا وتم إنشاء أعمال فنية جميلة.
في وسط المدينة الروسية القديمة كان هناك معبد وقصر أميري - رمزا قوتين روحية وعلمانية. في عصور ما قبل المسيحية، كان المركز الديني للمدينة عبارة عن معبد وثني؛ ومع ظهور المسيحية في روس، بدأ بناء الكنائس الأرثوذكسية في المدن. أقيمت أكبر كاتدرائيات روس ما قبل المغول في كييف. ظهرت ثاني أكبر الكاتدرائيات الأميرية والأسقفية في نوفغورود وتشرنيغوف وبولوتسك وبعد ذلك بقليل - في روستوف وسوزدال وفلاديمير أون كليازما وفلاديمير فولينسكي وجاليتش. المدن الأقل أهمية، والتي تم تسليمها إلى الأمراء الأصغر سنًا (أو حيث تم إرسال الحكام الأمراء)، استقبلت في المقابل كنائس أكثر تواضعًا. على سبيل المثال، تلقت كاتدرائية Peryaslavl-Zalessky مثل هذا الحجم الذي تم تقديمه في العواصم الدوقية الكبرى فقط إلى كنائس المدن الصغيرة والقصر.

كان رمز القوة العلمانية هو القصر الأميري - "البلاط الأميري"، الذي كان مركز الحياة السياسية والإدارية للمدينة. تم إحضار اللصوص الذين تم القبض عليهم في مكان الجريمة أثناء الليل إلى هنا للانتقام، وتمت تسوية الخلافات بين سكان البلدة هنا من قبل الأمير وتيون (حاكمه)، وتجمعت ميليشيا المدينة هنا قبل الانطلاق في حملة - بكلمة واحدة، "محكمة الأمير" أو محكمة العمدة التي حلت محلها. مدن صغيرةكان المكان الذي تتمحور حوله حياة المدينة. من بين جميع المباني، تم تمييز القصر الأميري أو القصر. تنافست إنشاءات مساكن البويار وغيرهم مع مسكن الأمير. الناس النبيلة. ارتفعت أجزاء منفصلة من المنازل الغنية عالياً فوق المساكن الفقيرة للحرفيين وغيرهم من سكان المدن. كان البرج جزءًا رائعًا من قصر البويار أو الأمير - برج مرتفع أو برج به غرف للنساء. في روس، كانت كلمة "vezha" معروفة أيضًا، والتي لا تشير إلى أبراج المدينة فحسب، بل تشير أيضًا إلى أبراج المنازل. لا تضم ​​الساحات الأميرية أو البويار، المسيجة بالتين العالي، قصور السيد فحسب، بل أيضًا غرف المرافق: ميدوشا لتخزين العسل، والأقبية، والحمامات، وحتى الزنزانات - قصاصات.

ومع ذلك، كان السكان الرئيسيون للمدن الروسية القديمة هم الحرفيون والأشخاص المرتبطون بمختلف الحرف اليدوية والعمل اليومي. لم يعيشوا في غرف وقصور، بل في منازل بسيطة - أكواخ. وكان كل كوخ أو قفص، سواء أكان فسيحًا أو ضيقًا، فوق الأرض أو شبه تحت الأرض، يقع في فناء خاص. كان هناك سياج ("تين") مصنوع من الأوتاد، أو سياج المعركة، يفصل الفناء عن الآخر. تشكل الساحات المسيجة بسياج من السياج والتين المناظر الطبيعية لشارع نموذجي في المدينة روس القديمة. لتعيين المناطق الحضرية في روس القديمة، تم استخدام كلمتي "الشارع" و"النهاية". وفي عدد من المدن (موسكو مثلاً) يمكن ملاحظة أن اتجاه الشوارع كان مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً باتجاه الطرق الأصلية التي تلتقي على المدينة المحصنة.

فجأة، أوقفت الغزوات المغولية التتارية الازدهار الرائع للفن، والذي تم تصويره في الهندسة المعمارية والرسم والنحت في ولاية كييف وإمارة فلاديمير سوزدال. على الرغم من أن أراضي شمال روسيا دافعت عن استقلالها في الحرب ضد الأعداء، إلا أنه حتى هنا خلال فترة التهديد المتزايد بالغارات، تجمدت الحياة الفنية. تسبب نير المغول التتار في أضرار جسيمة لثقافة الشعب الروسي، اختفت العديد من الحرف اليدوية، وتوقف البناء لفترة طويلة، وعدد كبير من الأصول الماديةتم نقله إلى الحشد. ومات الآلاف في الحرائق الكتب المكتوبة بخط اليدلقد فقدت مئات الآلاف من الأيقونات وأعمال الفنون التطبيقية والعديد من المعالم المعمارية.

بعد التعرف على المواد المقدمة، يجب عليك إكمال مهام التحقق والمراقبة المقدمة هنا. إذا لزم الأمر، يتم إرسال مواد المراقبة إلى بريد إلكترونيمعلم في: [البريد الإلكتروني محمي]

خلال فترة التجزئة الإقطاعية، تم تشكيل ثلاثة مراكز ثقافية لعموم روسيا حول غاليتش ونوفغورود وفلاديمير. لقد تم تشكيلها على أساس تقاليد كييف روس، لكن كل واحد منهم طور بيئته الجمالية الخاصة، وطور مُثُله الفنية الخاصة، وفهمه وتعبيره عن الجمال. وهذا لا يشير إلى انهيار الشعب الروسي القديم وثقافته. على الرغم من وجود المدارس والأساليب والتقاليد المحلية، استمرت الثقافة الروسية القديمة في البقاء موحدة بشكل أساسي. لم يكن وقت التفتت الإقطاعي وقت تراجع، بل كان وقت ازدهار الثقافة الروسية القديمة.

تسجيل الأحداث

من القرن الثاني عشر تبدأ فترة جديدة في تاريخ السجلات الروسية. بدأ الاحتفاظ بالسجلات في جميع الإمارات، واكتسبت كتابة الوقائع طابعًا إقليميًا. أهم مراكز الكتابة التاريخية، بالإضافة إلى كييف ونوفغورود، هي تشرنيغوف، بيرياسلافل، بولوتسك، سمولينسك، فلاديمير، روستوف، غاليتش، فلاديمير فولينسكي، بيرياسلافل-زاليسكي، ريازان ومدن أخرى. ركز المؤرخون المحليون على الأحداث المحلية، لكنهم اعتبروا تاريخ أراضيهم استمرارًا لتاريخ الدولة الروسية واحتفظوا بحكاية السنوات الماضية كجزء من السجلات المحلية. تظهر سجلات العائلة الأميرية - السير الذاتية للأمراء الأفراد، والقصص التاريخية عن العلاقات بين الأمراء. لم يكن مؤلفوهم، كقاعدة عامة، رهبان، ولكن البويار والمحاربين، وأحيانا الأمراء أنفسهم. ظهرت السمات الفردية في السجلات المحلية. لذلك، بالنسبة لسجل غاليسيا-فولين، الذي يحكي عن الأحداث في حياة إمارة غاليسيا-فولين منذ بداية القرن الثالث عشر. قبل عام 1292، كان أسلوب العرض يتميز بالعلمانية والشعر. يولي التاريخ اهتمامًا رئيسيًا لصراع السلطة الأميرية مع البويار المتمردين. تتميز سجلات نوفغورود بشكل خاص بطابعها المحلي. يصف مؤرخو نوفغورود بالتفصيل أحداث الحياة داخل نوفغورود من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر. من موقف البويار والتجار البارزين وغيرهم من ممثلي الطبقة الحاكمة. تعكس سجلات نوفغورود حياة نوفغورود بأحداثها السياسية المضطربة والصراع العنيف بين العشائر المختلفة من أغنى ملاك الأراضي وأصحاب العقارات، وبين الفئات الاجتماعية المختلفة في أرض نوفغورود. في الوقت نفسه، يتميز أسلوب سجلات نوفغورود بالبساطة والكفاءة، وغياب خطاب الكنيسة. ادعى أمراء فلاديمير الأسبقية الروسية بالكامل، لذلك سعى مؤرخو فلاديمير سوزدال إلى إعطاء سجلاتهم طابعًا روسيًا بالكامل، وتقديم أنفسهم وأرضهم كخلفاء لروس كييف، ولهذا استخدموا على نطاق واسع الحجج الدينية، وهو ما لم يكن هو الحال في مراكز التأريخ الأخرى.

الأدب

مستوى عالٍ من تطور الثقافة والأدب في القرنين العاشر والحادي عشر. مهدت الطريق للخلق في الثمانينيات من القرن الثاني عشر. نصب تذكاري رائع للأدب الروسي القديم "حملة لاي أوف إيغور". "The Lay" مخصص للحملة الفاشلة عام 1185 في السهوب البولوفتسية للأمراء الروس تحت قيادة أمير نوفغورود سيفيرسك إيغور سفياتوسلافيتش. وكان لتلك الحملة تأثير قوي على معاصريه، حيث صاحبتها عدد من الظروف الفريدة: كسوف الشمسوفاة معظم الجيش الروسي والقبض على إيغور وهروبه. لا يكتفي المؤلف بسرد أحداث الحملة فحسب، بل يتأمل أيضًا ما حدث، ويعبر عن موقفه مما حدث، ويقيم الحملة وهزيمة إيغور مقارنة بأحداث تاريخ بلاده، مع أفكاره حول مصير الأرض الروسية. مؤلف كتاب "لاي" غير معروف؛ وقد أثارت الإجابة على اسمه اهتمام الباحثين لعدة قرون. على الأرجح، كان من سكان جنوب روس وينتمي إلى أعلى طبقة من النبلاء - البويار. لكن المؤلف المجهول تمكن من التغلب على المصالح الضيقة لإمارته وطبقته والارتقاء إلى ذروة فهم المصالح الروسية بالكامل. يدعو المؤلف الأمراء الروس، في مواجهة الخطر الخارجي، إلى التوحد و"الدفاع عن الأرض الروسية" وحماية الحدود الجنوبية لروسيا. وسط اللاي هي صورة الأرض الروسية. "اللاي" يروي أحداث عصره، وهو في الوقت نفسه نصب تذكاري للفكر التاريخي. وما يحدث فيها يردد أحداثا سابقة من التاريخ الروسي، وهو أمر كان نادرا في تلك اللحظة. عادة، استمد المؤلفون أمثلة تاريخية من التاريخ الكتابي والروماني البيزنطي. خصوصية تاريخية هذا العمل هو أن المؤلف يحاول أن يجد في الماضي مصادر الاضطرابات الحالية ويتحول إلى أحداث النصف الثاني من القرن الحادي عشر، عندما بدأت الخلافات الأميرية في روس، مما أدى إلى إضعاف البلاد في مواجهة الخطر البولوفتسي. "الكلمة" مكتوبة بلغة شعرية غير عادية. صرخة ياروسلافنا الشهيرة، الأميرة يوفروسين، زوجة إيغور، معبرة بشكل غير عادي. ياروسلافنا يتوسل إلى الريح والنهر والشمس ألا تؤذي الأمير الجريح وتعيده إليه مسقط الرأس. جسدت "لاي" الخصائص المميزة للأدب الروسي في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. الميزات - الارتباط بالفن الشعبي الشفهي والواقع التاريخي والوطنية والمواطنة.

بنيان

فترة التجزئة الإقطاعية هي فترة انتشار البناء الحجري في جميع الإمارات. وأنشئت في العواصم هياكل معمارية جميلة، وكان عددها أكثر من عشرة. إن الهندسة المعمارية لفترة التجزئة الإقطاعية لها سماتها المميزة. مباني القرنين الثاني عشر والثالث عشر. اختلفت عن مباني الفترة السابقة في صغر حجم المباني، وبساطة أشكالها ولكن جميلة، وبساطة الديكور. كان الهيكل النموذجي عبارة عن معبد مكعب به أسطوانة خفيفة ضخمة وقبة على شكل خوذة. من النصف الثاني من القرن الثاني عشر. كان التأثير البيزنطي في العمارة يضعف، وهو ما انعكس في ظهور معابد على شكل برج في العمارة الروسية القديمة، غير معروفة في العمارة البيزنطية. في هذا الوقت، انضمت روس إلى النمط الرومانسكي الأوروبي. لم يؤثر هذا التضمين على أسس العمارة الروسية القديمة - هيكل المعبد ذو القبة المتقاطعة، ولكنه أثر على التصميم الخارجي للمباني: أحزمة مقوسة، ومجموعات من أنصاف الأعمدة والأعمدة، وأحزمة عمودية على الجدران، وبوابات منظورية و وأخيرًا، منحوتات حجرية فاخرة على السطح الخارجي للجدران. انتشرت عناصر العمارة الرومانية في القرن الثاني عشر. في إمارتي سمولينسك وجاليسيا فولين، ثم في فلاديمير سوزدال روس. يتم الحفاظ على المباني المعمارية في أرض غاليسيا-فولين بشكل سيء والعديد منها معروف فقط من خلال الأوصاف الأدبية والبيانات الأثرية. في منتصف القرن الرابع عشر. أصبحت الأراضي الجاليكية-فولين جزءًا من الدول الكاثوليكية - بولندا والمجر. لعدة قرون، دمرت الكنيسة الكاثوليكية كل آثار الثقافة الروسية، لذلك من الصعب بشكل خاص استعادة المظهر الأصلي لكنائس روس الغربية. كانت خصوصية الهندسة المعمارية لهذه الأرض هي الجمع بين التركيبة البيزنطية الكييفية وتقنيات البناء الرومانية وعناصر الزخرفة الزخرفية الرومانية. استخدم المهندسون المعماريون في غاليتش الحجر الأبيض - الحجر الجيري المحلي، بالإضافة إلى الطوب الكتلي بدلاً من قاعدة كييف، والتي بنوا منها كنائس ذات خطط مختلفة: أربعة وستة أعمدة، بدون أعمدة، ومستديرة في المخطط - مستديرة. كنائس مستديرة - القاعة المستديرة- دليل على تأثير العمارة القوطية الغربية المبكرة. يتجلى المستوى العالي للهندسة المعمارية الجاليكية في هذه الفترة من خلال كنيسة بانتيليمون بالقرب من غاليتش (أوائل القرن الثالث عشر) ببوابتها المنظورية وتيجانها المنحوتة.

أثرت الديمقراطية العامة لحياة نوفغورود خلال فترة التفتت الإقطاعي أيضًا على هندسة نوفغورود. في عام 1136، أصبحت نوفغورود جمهورية فيشي، وأصبح الأمراء قادة مستأجرين للفرقة التي تحرس المدينة وممتلكاتها. الأمراء يفقدون ديتينيتس وكاتدرائية القديسة صوفيا التي تنتقل إلى ملكية رئيس الأساقفة. تم إخلاء الأمير خارج المدينة - إلى جوروديش، على بعد 3 كم من نوفغورود. هناك استقر الأمراء وبنوا الأديرة - حصون بها معابد. من الكنائس التي بنيت بأمر الأمراء، وأهمها هي كاتدرائية البشارة والقديس نيكولاس والقديس جورج في دير يوريف. أبرز الكنائس الأميرية هي كاتدرائية القديس جورج في دير يوريف (1119)، التي بنيت بأمر من فسيفولود مستيسلافيتش. يحتوي المعبد على ثلاث قباب غير متماثلة، تحولت إلى الغرب، وهي ليست نموذجية للكنائس الأرثوذكسية. تم بناء المبنى باستخدام تقنية البناء المختلط، والجمع بين الكتل الحجرية والطوب. الكاتدرائية خالية تقريبًا من الزخرفة، نظرًا لأن الحجر الجيري في نوفغورود قابل للتفتيت ومشبع بالقذائف ويصعب معالجته. لم يقدم لنا التاريخ أسماء المهندسين المعماريين في تلك الفترة، لكن اسم مهندس كاتدرائية القديس جورج محفوظ في سجلات نوفغورود - "السيد بيتر". واحدة من المدارس المعمارية الأكثر لفتًا للانتباه في فترة التجزئة الإقطاعية كانت مدرسة فلاديمير سوزدال. بدأت ببناء أول كنيسة حجرية في سوزدال على يد فلاديمير مونوماخ في القرن الحادي عشر؛ وحدثت ذروتها في عهد أندريه بوجوليوبسكي (1157-1174) وفسيفولود العش الكبير (1176-1212). اتبع أمراء فلاديمير سياسة ساهمت في ولادة الجنسية الروسية العظمى في شمال شرق روسيا، ووضعوا أسس الدولة الروسية الجديدة. تميزت مدرسة فلاديمير سوزدال المعمارية بالوقار والنعمة والديكور الغني، مما يعكس ادعاءات أمراء فلاديمير بالسيادة الروسية بالكامل. على هذه الأراضي أسس الأمراء مدنًا جديدة: أنجب ياروسلاف الحكيم مدينة ياروسلافل ، وأسس مونوماخ مدينة سميت باسم فلاديمير ، ويوري دولغوروكي - بيرياسلافل - زاليسكي. تم تشييد أقدم المعابد التي وصلت إلينا في عهد الأمير يوري دولغوروكي. أصبح دولغوروكي أول أمير مستقل لأرض روستوف سوزدال. اختار الأمير قرية كيدكشا، على بعد 4 كم من سوزدال، كمقر إقامته. هنا في عام 1152، في وسط القصر الأميري، ربما من قبل الحرفيين الجاليكيين، تم إنشاء كنيسة بوريس وجليب. كنيسة بوريس وجليب هي المبنى الوحيد الباقي من القصر الأميري. هذه كنيسة ذات قبة واحدة وأربعة أعمدة وثلاثة حنية. وهي مصنوعة من كتل ضخمة من الحجر الجيري الأبيض المحلي. ديكور الكنيسة متواضع للغاية بالنسبة لمبنى أميري. في الوقت نفسه، في عام 1152، تأسست كنيسة تجلي المخلص في بيرياسلافل-زاليسكي. هذا المعبد أيضًا ذو قبة واحدة وأربعة أعمدة وثلاثة جوانب. كما أن المعبد يكاد يخلو من الزخارف، لكنه يتميز بوضوح تصميمه المعماري وبساطة مظهره الصارمة. كان أندريه بوجوليوبسكي أول من رفع إمارة فلاديمير سوزدال. لتزيين عاصمته الجديدة - فلاديمير، بدأ البناء على نطاق واسع. في عام 1164 في فلاديمير، تقليدًا لكييف، تم بناء البوابة الذهبية في الجزء الغربي من المدينة المواجه لموسكو. لقد خدموا المدينة في نفس الوقت كمركز دفاع ومدخل احتفالي.

على تلة مبنية بشكل مصطنع بالقرب من فلاديمير، بنى بوجوليوبسكي مقر إقامته الريفي. وهكذا، وفقًا للأسطورة، نشأ قصر بوغوليوبوف (1158-1165)، أو بالأحرى، قلعة حقيقية - قلعة تضم كاتدرائية، وممرات انتقالية منها إلى برج الأمير، وما إلى ذلك. كان مركز المجموعة بأكملها هو كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم، راعية أرض فلاديمير وأمير فلاديمير. بقي برج واحد به ممر إلى الكنيسة حتى يومنا هذا. ربما كان في مثل هذا المقطع أن البويار قتلوا الأمير، وهو ملطخ بالدماء، زحف إلى أسفل الدرج، كما يحكي التاريخ بوضوح عن هذا الأمر. كما أقام أندريه بوجوليوبسكي الضريح الرئيسي لفلاديمير - كاتدرائية الصعود (1158-1161)، المصممة لتصبح الكاتدرائية الرئيسية للمركز الجديد لروس - فلاديمير. حتى أنه طلب من بطريرك القسطنطينية إنشاء متروبوليتية في فلاديمير منفصلة عن كييف وإخضاع أساقفة شمال روس لمتروبوليت فلاديمير، لكنه لم يحصل على إذن بذلك.

كاتدرائية الصعود عبارة عن معبد مهيب مكون من ستة أعمدة، مبني من ألواح كبيرة من الحجر الجيري الأبيض مثبتة بإحكام على بعضها البعض. يمتد حزام مقوس أفقيًا على طول الواجهة بأكملها لكاتدرائية صعود فلاديمير: تم تزيين الشفرات التي تقسم الواجهة بأعمدة نصفية، وهي نفس الأعمدة النصفية الموجودة على الأبراج؛ البوابات منظورية والنوافذ على شكل شق. تم تزيين عجلات الغزل بنقوش منحوتة. ستصبح كل هذه الميزات نموذجية للهندسة المعمارية لأرض فلاديمير سوزدال. لم يكن الجزء الداخلي من الكاتدرائية أقل جدية. وتألقت زخارف المعبد بالذهب والفضة والأحجار الكريمة. بعد الحريق في كاتدرائية الصعود عام 1185، أقام مهندسو الأمير فسيفولود جدرانًا جديدة حول المعبد ذو القبة الواحدة المكون من ستة أعمدة، وتوجوها بأربعة قباب وقسموا الواجهات إلى خمسة أجزاء - مغازل. بدا المعبد أكثر فخامة واكتسب شكلاً كلاسيكيًا قويًا حقًا للهندسة المعمارية الروسية.

توقف التطور الرائع للهندسة المعمارية الروسية بسبب الغزو المغولي التتاري. لكن تجربة إنشاء المباني والتقاليد والتقنيات المهيبة للمدارس المعمارية، وخاصة فلاديمير، كان لها تأثير حاسم على ثقافة المركز الناشئ الجديد لروس - موسكو.

لوحة فريسكو

في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. في الرسم الضخم - الفسيفساء واللوحات الجدارية - من مختلف الأراضي الروسية، تم تطوير المدارس المحلية، والتي لها خصائصها الخاصة. ما كان مشتركًا بين جميع المدارس هو أن الأساتذة الروس لم يتقنوا فن التأليف فحسب، بل تعلموا أيضًا نقل مجموعة معقدة من المشاعر.

بحلول نهاية القرن الثالث عشر. تم تطوير مدرستها الخاصة لرسامين اللوحات الجدارية في نوفغورود. حولت هذه المدرسة كل ما لديها واستعارته من الخارج إلى أسلوب واحد يُعرف، وفقًا لمؤرخي الفن، باسم نوفغورود. يتم التعبير عن أسلوب نوفغورود بشكل كامل في اللوحات الجدارية لكنائس المخلص في نيريديتسا والبشارة في أركازي وسانت بطرسبرغ. جورج في ستارايا لادوجا. يتميز أسلوب نوفغورود بالرغبة في تبسيط التقنيات الفنية، والتي ربما تمليها الرغبة في إنشاء فن مفهوم لشخص عديم الخبرة في الأمور اللاهوتية.

الايقونية

في نهاية القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. تأسست المدرسة الروسية لرسم الأيقونات في روس. لقد نجت حوالي عشرين أيقونة من عصور ما قبل المغول حتى يومنا هذا.

وأشهر أيقونة في تلك الحقبة هي سيدة فلاديمير. هذه الأيقونة ليست مجرد مثال حي للبيزنطية اللوحة الحامل، ولكنه أيضًا أحد أعلى إنجازات الفن العالمي. اسم المؤلف اللامع لهذه الأيقونة غير معروف، ولكن لا شك في انتمائه إلى مدرسة القسطنطينية. بالفعل في عام 1155، كانت هذه الأيقونة على الأراضي الروسية، حيث تم تسليمها من القسطنطينية. مصير هذه الأيقونة في بلادنا غير مسبوق. وفقًا للأسطورة، تم رسم مريم من الحياة بواسطة الإنجيلي لوقا ("شفيع الرسامين")، وعلى لوح من المائدة التي أكل عليها المسيح مع والدته. تم حفظه في إحدى الكنائس في فيشغورود، إحدى ضواحي كييف. في عام 1155، غادر أندريه بوجوليوبسكي، الذي زرعه والده يوري دولغوروكي في فيشغورود، فيشغورود إلى أرضه الأصلية في روستوف سوزدال. أخذ أندريه معه ضريحًا محليًا - أيقونة السيدة العذراء مريم. في فلاديمير، بدأ أندريه في تمجيد الأيقونة: لقد زينها باللؤلؤ والذهب والفضة والأحجار الكريمة؛ بنيت لها معبدًا - تم إنشاء كاتدرائية الصعود عطلة جديدةفي روس - الشفاعة (14 أكتوبر).

حاول أندريه بكل طريقة ممكنة التأكيد على أنه وأرضه كانا تحت حماية هذه الأيقونة. بدأ تمجيد صورة والدة الإله في فلاديمير. لعدة قرون حصلت على اسم "فلاديميرسكايا". ارتبطت بها أهم الأحداث في حياة بلادنا؛ فقد أنقذت روس من غزوات العدو أكثر من مرة. ومع صعود موسكو كمركز جديد للدولة الروسية، تم نقلها إلى موسكو وأصبحت ضريحًا للدولة. في الأيقونات المسيحية، من أجمل المواضيع هي صورة الأم الشابة مريم وابنها - الإنسان الإلهي، الذي ولد ليعاني من خطايا الناس.

وفي العالم الغربي اللاتيني، وجدت هذه الزخارف تجسيدها الأكثر حيوية في " سيستين مادونا"رافائيل. مادونا رافائيل هي عذراء مهيبة تحمل طفلاً عبر السحب بنظرة طفولية. في العالم اليوناني السلافي، يتم التعبير عن هذه الزخارف في سيدة فلاديمير. في أيقونة فلاديمير، وفقا للفنان I.E. غرابار، "أقدم أغنية للأمومة"، نقلت رسامة الأيقونات ببراعة الحنان الذي لا يوصف والحزن الذي لا يوصف في عيون الأم، التي تعرف عن مصير ابنها الذي لا مثيل له - الاستشهاد والمجد والسلطة على الملايين. لا يوجد في الرسم ما يعبر عن حزن الأم وحزنها بهذه الطريقة، ولكن في نفس الوقت يتم التعبير عن فرحة الوجود الأبدية. الفرح يتعايش مع الحزن، ويظهر في أحلى الحنان. هذا النوع الأيقوني، الذي ولد في بيزنطة، كان يسمى "إليوسا" ("الرحيم")، وفي رسم الأيقونات الروسية حصل على توزيع خاص تحت الاسم الجميل "الرقة".

من بين أيقونات القرنين الثاني عشر والثالث عشر المرتبطة بفلاديمير سوزدال روسيا، هناك روائع. عباءة "Deesis" (في "الصلاة" اليونانية أو "الالتماس")، حيث تحل الملائكة الحزينة على جانبي المسيح الشاب محل الشخصيات التقليدية للقديسين الرئيسيين (مريم ويوحنا)، الذين يتشفعون أمام المسيح من أجل الجنس البشري. المعنى الأيديولوجي"ديسيس" يرمز إلى فكرة الشفاعة. في نظر الناس، يجسد "ديسيس" الأمل الأخير لليائسين.

ديكور الفنون التطبيقية

خلال فترة التفتت الإقطاعي، استمرت الفنون الزخرفية والتطبيقية في التطور. كانت المدن الكبيرة مشهورة بحرفيها. قام أساتذة غاليتش ونوفغورود وفلاديمير بتحسين مهاراتهم في النقش ونحت الخشب والتطريز الذهبي على القماش وما إلى ذلك. تطوير خاصبدأ إنتاج الأسلحة والدروع العسكرية في روسيا. صنع صناع الأسلحة السيوف، وفؤوس المعركة، والرماح، والسيوف، والسكاكين، والدروع، والبريد المتسلسل.

تجار الأسلحة في نوفغورود في القرنين الثاني عشر والثالث عشر يستخدمون تكنولوجيا جديدة، بدأت في إنتاج شفرات سيوف ذات قوة وصلابة ومرونة أكبر بكثير. بعيدًا عن حدود نوفغورود، كانت منتجات صاغة نوفغورود مشهورة. لقد نجا توقيعان كراتيراسادة براتيلا وكوستا واثنين صهيونمنتصف القرن الثاني عشر لقد حقق سكان نوفغورود مهارة كبيرة في صناعة المنتجات المصنوعة من العظام والزجاج والخشب والمعادن - الحرف اليدوية الكبيرة. مركز التسوقيصبح فلاديمير. يسكنها الآلاف من المهندسين المعماريين والبنائين والبنائين المهرة والنحاتين والمجوهرات والرسامين. ومن بينهم، لعب الحدادون وصانعو الأسلحة دورًا مهمًا. يتجلى المستوى العالي لصانعي الأسلحة وصاغة الذهب في فلاديمير سوزدال من خلال ما يسمى بخوذة ياروسلاف فسيفولودوفيتش ، الابن الثالث لفسيفولود العش الكبير وأب ألكسندر نيفسكي. تم العثور عليها في عام 1808 بالقرب من يوريف بولسكي في موقع معركة ليبيتسا، التي وقعت عام 1216 بين أبناء فسيفولود العش الكبير، الذين قرروا مصير ميراث والدهم. شكل الخوذة تقليدي، ولكن من الناحية الفنية كان مختلفا تماما عن خوذات القرنين التاسع والعاشر.

يتكون الجسم بالكامل من قطعة واحدة، بدلاً من تثبيته من ألواح فردية. وهذا جعل الخوذة أخف وزنًا وأقوى بشكل ملحوظ. الخوذة مزينة بألواح فضية مطاردة. في الجزء العلوي صور لرئيس الملائكة ميخائيل، وبجانبهما القديسان ثاؤدورس وجرجس، وفي الخلف القديس باسيليوس. يوجد على حواف اللوحة نقش: "رئيس الملائكة العظيم ميخائيل، ساعد خادمك فيدور". فيدور هو الاسم المعمودي لياروسلاف فسيفولودوفيتش. تعد الخوذة في الوقت الحاضر واحدة من أكثر المعروضات قيمة في مجموعة الأسلحة الدفاعية في مستودع أسلحة الكرملين في موسكو. وهكذا، بشكل عام، خلال فترة ما قبل الحشد، تم إنشاء ثقافة روسية قديمة قوية. بعد ذلك، ستأتي الأوقات الصعبة في روسيا، وسيسبب غزو المغول التتار ضررًا كبيرًا لثقافة روس، لكن الثقافة الروسية لن تهلك. وكانت قادرة على التعبير عن هذا عالية المثالية الروحية، كانت لديها مثل هذه القوة الإمكانيات الإبداعية، مثل هذا المخزون الكبير من الأفكار الفنية الأصلية التي لم تستنفد نفسها. الثقافة الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وضعت أسس ثقافة الدولة الروسية الجديدة - مملكة موسكو.