معجزات تثبت للكفار حقيقة الإفخارستيا المقدسة. ضد ممارسة الشركة الجديدة - جسد المسيح والخمر

). في العهد الجديد، الرب نفسه هو "الكرمة الحقيقية"، والله الآب هو الكرام، لكن الشعب الذي مع المسيح هم أغصان هذه الكرمة ().
الكأس رمز الوحدة ورمز الخلاص.
الخبز والنبيذ معًا يتوافقان مع عبارة "اللحم والدم" السلافية ويعنيان الطبيعة النفسية والجسدية للإنسان ...

في العصور القديمة، كان يعتقد أنه عندما يقوم شخص ما بدعوة الأصدقاء ويتناولون وجبة مع الصلاة، فإن الإله موجود هنا بشكل غير مرئي. كانت الذبيحة والوجبة مدمجتين دائمًا. وهكذا أسس المسيح وجبة العهد الجديد، وعقد بموته الاتحاد الجديد بين السماء والأرض، وهو ما دلت عليه هذه الوجبة. فقال: "اصنعوا هذا لذكري". وهذا ليس مجرد تذكار وتذكر، بل هو العشاء الأخير الذي يتكرر باستمرار. هي دائما معنا.

فعندما نرفع الكأس والخبز على العرش في الكنيسة، فهذا يعني أن المسيح يأتي مرة أخرى وأن ليلة العشاء الأخير تأتي مرة أخرى. فهو يربطنا ببعضنا البعض ويربطنا بنفسه. سر الوجبة هو سر الوحدة مع الله والناس فيما بينهم. هذا ما تعنيه عبارة "لحم ودم".

قوس. رجال الكسندر

لماذا اختار المسيح الوجبة، الأكل المشترك للطعام، كشكل من أشكال الوحدة الأقرب مع أتباعه؟ (بعد كل شيء، القداس هو وجبة مشتركة، فقط مبسطة للغاية).

هذا موضوع كبير - لاهوت القربان المقدس، الذي توجد فيه أعمال ممتازة لأرشيم. أوه. ، آل. شميمان وآخرون: الآن أطلب منكم الابتعاد عن "طريقة تناول الطعام" المتأمركة لدينا، والتي غالبًا ما تكون على عجل، والانتباه إلى الحقيقة التالية. تظهر المسيحية في الشرق، لذلك من المهم بالنسبة لنا أن نأخذ في الاعتبار النظرة الشرقية للوجبة: أي وجبة، وخاصة المشتركة، مقدسة. المسيح - بصفته رأس الجماعة - في كل وجبة مشتركة كان يبارك الخبز والخمر (مثل أي رب أسرة). نفس الشيء يحدث في العشاء الأخير، ولكن الآن يكسر المسيح الخبز - ويسميه جسده، والخمر في الكأس - دمه. وفي الوقت نفسه، هو نفسه يأكل من هذا الخبز الإفخارستي (بعد كل شيء، هذه ليست قطعة لحم منفصلة عنه!). وعندما يأكل الإنسان، مجازيًا، يحول هذا الخبز إلى جسده. عندما يأكل الناس ويشربون معًا في الاجتماع الإفخارستي، يصبحون أقرباء باللحم والدم.

"معجزة لانشيان"

لقد كان القرن الثامن منذ ميلاد المسيح. تم الاحتفال بسر القربان المقدس في كنيسة سان ليجونتيوس في مدينة لانسيانو الإيطالية القديمة. ولكن في قلب أحد الكهنة الذين خدموا القداس في ذلك اليوم، نشأ فجأة شك فيما إذا كان جسد الرب ودمه، المختبئين تحت ستار الخبز والخمر، صحيحين. لم تنقل إلينا السجلات اسم هذا الكاهن، لكن الشك الذي نشأ في روحه أصبح سببًا لمعجزة الإفخارستيا، المبجلة حتى يومنا هذا.

طرد الكاهن الشكوك عنه، لكنهم عادوا بإصرار مرارًا وتكرارًا. "لماذا يجب أن أؤمن أن الخبز لم يعد خبزًا وأن الخمر أصبح دمًا؟ ومن سيثبت ذلك؟ علاوة على ذلك، فإنهم لا يتغيرون ظاهريًا ولم يتغيروا أبدًا. ربما، هذه مجرد رموز، مجرد ذكرى العشاء الأخير: "

وفي تلك الليلة التي أسلم فيها أخذ خبزًا وبارك وكسر وأعطى تلاميذه قائلاً: "خذوا ذوقوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم لمغفرة الخطايا". وكذلك الكأس قائلا: "اشرب منها كلها: هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا".

نطق الكاهن بخوف الكلمات المقدسة للقانون الإفخارستي، لكن الشكوك استمرت في تعذيبه. نعم، هو الخروف الذبيحة يستطيع بقوته الإلهية أن يحول الخمر إلى دم، والخبز إلى جسد. فهو الذي جاء بإرادة الآب السماوي يستطيع أن يفعل كل شيء. لكنه رحل منذ زمن طويل، تاركًا هذا العالم الخاطئ وأعطاه كلماته المقدسة وبركاته كتعزية: وربما جسده ودمه؟ ولكن هل هذا ممكن؟ ألم يذهب معه سر الشركة الحقيقي إلى العالم السماوي؟ ألم تصبح القربان المقدس مجرد طقس لا أكثر؟ عبثًا حاول الكاهن أن يعيد السلام والإيمان إلى روحه. في هذه الأثناء، حدثت عملية الاستحالة. بكلمات الصلاة، كسر الخبز الإفخارستي، ثم أعلنت صرخة دهشة صغيرة. تحت أصابع هيرومونك، تحول الخبز المكسور فجأة إلى شيء آخر - لم يفهم على الفور ما كان عليه. نعم، وفي الكأس لم يعد هناك خمر - كان هناك سائل قرمزي سميك يشبه: الدم. نظر الكاهن المذهول إلى الشيء الذي كان بين يديه: لقد كان شريحة رقيقة من اللحم، تذكرنا بالأنسجة العضلية لجسم الإنسان. وأحاط الرهبان بالكاهن مذهولين من المعجزة، غير قادرين على احتواء دهشتهم. واعترف لهم بشكوكه، وحلها بهذه الطريقة المعجزية. بعد أن أنهى القداس المقدس، سقط بصمت على ركبتيه وانغمس في صلاة طويلة. ما الذي كان يصلي من أجله حينها؟ أشكركم على علامة نظرا من فوق؟ طلب المغفرة لعدم إيمانه؟ لن نعرف ابدا. ولكن هناك شيء واحد معروف حقًا: منذ ذلك الحين، تم تخزين الدم واللحم المعجزة، الذي تحقق خلال القربان المقدس في كنيسة سان ليجونتيوس (سان فرانسيسكو الآن)، في مدينة لانسيانو لمدة اثني عشر قرنًا. وسرعان ما انتشر خبر المعجزة في المدن والمناطق المجاورة، ووصلت مجموعات من الحجاج إلى لانسيانو.

مرت القرون - وأصبحت الهدايا المعجزة موضع اهتمام العلماء. منذ عام 1574، تم إجراء العديد من التجارب والملاحظات على الهدايا المقدسة، ومنذ أوائل السبعينيات تم تنفيذها على المستوى التجريبي. لكن البيانات التي حصل عليها بعض العلماء لم ترضي الآخرين. أجرى أودوردو لينولدي، الأستاذ في كلية الطب بجامعة سيينا، والمتخصص البارز في علم التشريح والأنسجة المرضية والكيمياء والمجهر السريري، بحثًا مع زملائه في نوفمبر 1970 ومارس 1971 وتوصل إلى الاستنتاجات التالية. تمثل الهدايا المقدسة، المحفوظة في لانسيانو منذ القرن الثامن، لحمًا ودمًا بشريًا حقيقيًا. اللحم عبارة عن جزء من النسيج العضلي للقلب، ويحتوي على عضلة القلب والشغاف والعصب المبهم في المقطع العرضي. من الممكن أن تحتوي قطعة اللحم أيضًا على البطين الأيسر - مثل هذا الاستنتاج يسمح لنا برسم سمك كبير لعضلة القلب الموجودة في أنسجة الجسد. ينتمي كل من اللحم والدم إلى نفس فصيلة الدم: AB. ويتضمن أيضًا الدم الموجود على كفن تورينو. يحتوي الدم على البروتينات والمعادن بنسب طبيعية لدم الإنسان. وأكد العلماء أن الأمر المدهش هو أن الجسد والدم محفوظان لمدة اثني عشر قرناً تحت تأثير العوامل الفيزيائية والجوية والبيولوجية دون حماية صناعية واستخدام مواد حافظة خاصة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الدم، عندما يسيل، يبقى صالحاً لنقل الدم، ويتمتع بجميع خصائص الدم الطازج. أجرى روجيرو بيرتيللي، أستاذ التشريح البشري الطبيعي بجامعة سيينا، بحثًا بالتوازي مع أودواردو لينولي وحصل على نفس النتائج. وفي سياق التجارب المتكررة التي أجريت في عام 1981 باستخدام معدات أكثر تقدما ومع مراعاة الإنجازات العلمية الجديدة في مجال التشريح وعلم الأمراض، تم تأكيد هذه النتائج مرة أخرى:

وفقًا لمعاصري المعجزة، تم طي الدم المتجسد لاحقًا إلى خمس كرات بأشكال مختلفة، ثم تصلب. ومن المثير للاهتمام أن كل واحدة من هذه الكرات، إذا أخذت على حدة، تزن ما يعادل وزن الكرات الخمس معًا. وهذا يتعارض مع القوانين الأولية للفيزياء، ولكن هذه حقيقة لا يزال العلماء غير قادرين على تفسيرها. تم وضع الدم المعجزة في وعاء عتيق مصنوع من قطعة واحدة من الكريستال الصخري، وقد تم تقديمه لعيون الحجاج والمسافرين الذين يزورون لانسيانو لمدة اثني عشر قرنًا.

"هل من عجب أن الرب يقدم لك جسده ودمه للطعام والشراب؟

الذي أعطاك لحم الحيوانات التي خلقها كطعام، قدم نفسه أخيرًا كطعام وغذاء. الذي أطعمك من ثدي أمك، أخيرًا، تعهد بنفسه بإطعامك من لحمه ودمه، بحيث، تمامًا كما امتصت في حليب الأم الخصائص المعروفة للأم، وروحها، كذلك مع الجسد و إن دم المسيح المخلص سوف يمتصه في نفسك روحاً وحياة.

أو، كما كنت تتغذى من قبل في طفولتك على أمك وتعيش على حليبها، هكذا الآن، بعد أن كبرت وأصبحت إنسانًا خاطئًا، فإنك تتغذى على دم مانح حياتك، بحيث تكون من خلال هذا يحيا وينمو روحيا ليصبح رجل الله وقديسا. باختصار: حتى كما كنت حينئذ ابنًا لأم، هكذا الآن تكون ابنًا لله، وتنشأ وتتغذى بجسده ودمه، بل وأكثر من ذلك بروحه – جسد روحه ودمه. هي الجوهر وحياة الجوهر - وتصبح وريثا لملكوت السماوات، الذي خلقت من أجله، والذي تعيش من أجله.

القس كونستانتين بارخومينكو:

لماذا قال المخلص: "... هذا هو جسدي... هذا هو دمي..."؟ بأي معنى الجسد والدم؟ في رمزي؟ بمعنى أن الدم هو رمز لتأسيس العهد الجديد، والخبز المكسور هو رمز للمعاناة، وجسد الإله الإنسان المكسور على يد المعذبين؟

ليس فقط. لو كان الأمر كذلك، لما قالت الكنيسة أبدًا أننا نشترك في الجسد والدم الحقيقيين الأصليين. نحن، كمعمدانيين، نشهد فقط لذكرى المسيح وذبيحته، ولكن ليس للاتحاد الحقيقي مع المسيح.

لذا فإن الإفخارستيا هي شيء أكثر من ذلك. وهذا يعني أن المخلص في سره توصل إلى معنى أعظم من الذي وصلنا إليه. حول هذا - في هذه المحادثة.

أي وجبة هي تغذية الإنسان، وبفضل تناول الطعام يعيش الإنسان. بعد أن خلق العالم وزرع النباتات (قمح - خبز، عنب - نبيذ)، أعطاها الله للإنسان طعامًا (). الطعام هو الحياة. "لكن معنى هذه الحياة وجوهرها وفرحها ليس في الطعام بل في الله وفي الشركة معه" (بروتوبريسف.). وهكذا، من الله، من الحياة الحقيقية، سقط الإنسان، ومن خلال الإنسان، سقط الطعام أيضًا من الله، أي العالم المخلوق بأكمله. بعد السقوط، الطعام لا يساعد الإنسان على الصعود إلى الله: الطعام يؤدي إلى الموت والانحلال. أين الطعام الذي يعيد الإنسان إلى الله؟ أين الطعام الذي يشبعك إلى الأبد، وبعده لا يفرغ معدتك بعد حين؟ هذا هو يسوع المسيح: “قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. من يقبل إلي فلا يجوع أبدًا، ومن يؤمن بي فلا يعطش أبدًا».

في كثير من الأحيان في العهد القديم، أعطى الله الطعام لأناس كانوا يموتون من الجوع. هذا هو المن والسلوى، اللذان أعطاهما الله للناس بأعجوبة بعد الهروب من السبي المصري، أثناء تجوال الشعب في البرية. كل هذا قبل الوقت، لا تحتاج إلى التشبث بكل هذا... هذا يمثل فقط الطعام الحقيقي والشراب الحقيقي الذي سيظهر في الأزمنة المسيانية الأخروية القادمة.

وتلك الأوقات قادمة. لقد تحققت الرموز والتطلعات في يسوع المسيح. إنه "خبز الحياة"، أولاً بكلمته التي تعلن الحياة الأبدية لأولئك الذين يؤمنون به (أ)، ثم بجسده ودمه المبذولين للطعام والشراب (يوحنا 6: 51ب-58).

ينطق المخلص كلماته عن القربان المقدس بعد التشبع الإعجازي للشعب في الصحراء ()، وبالتالي مقارنة الخبز السماوي بالخبز الجسدي القابل للتلف ().

يلاحظ المترجمون الفوريون أنه بذكر الخروج (من السبي المصري)، يضع المسيح أفعاله على قدم المساواة مع هذه الأحداث المقدسة لأي إسرائيلي. فمن ناحية، يُعلن عن خروج جديد (انتقال إلى حياة جديدة، إلى واقع جديد)، ومن ناحية أخرى، يُلمح إلى العيد المسيحاني، إلى الوجبة التي ينتظرها اليهود، والتي، بحسب تعليم الأنبياء، سيأتي عندما ينزل الرب إلى الأرض.

علاوة على ذلك، في شرحه لماهية هذه الأطعمة والمشروبات الحقيقية، يقول المسيح أنهما جسده ودمه – أي هو نفسه. إنه لا يرمز إلى الخبز والخمر: إنه شبه، صورة لجسدي ودمي. لقد أعطى الخبز والخمر الإفخارستيا معنىً جديدًا: "هذا هو جسدي..."

مات المسيح وقام من جديد. يؤدي موته إلى الحياة الحقيقية التي ليس لها نهاية (سل.). المسيح القائم من بين الأموات يجلس الآن إلى الأبد عن يمين الله الآب، "ينالنا الفداء الأبدي" ()، "ويكون حيًا دائمًا ليشفع فينا" ().

هذا هو المفتاح لفهم طبيعة الإفخارستيا المسيحية. إن الإفخارستيا حقيقة مذهلة: إنها حلقة وصل بين عالمنا العادي، الخاضع لقوانين الفساد والموت، مع رئيس الكهنة الحي إلى الأبد، والذي هو في سر الثالوث الأقدس. الإفخارستيا هي جسر بين العالم المخلوق العادي (جوهر الخبز والخمر) والعالم الإلهي - جسد المسيح القائم من بين الأموات. ومن المهم أن نتذكر أننا لا نشترك في جسد المسيح في وجوده الأرضي، ذلك الجسد الإلهي الإنسان الذي أخذ صورة العبد، حاملاً الألوهية في الخفاء، كشيء لا يظهر إلا بين حين وآخر. لحظة (على سبيل المثال، في وقت التجلي). نحن لا نشترك في الجسد الميت الذي كان موضوعًا في القبر، بل في الجسد الجديد المتجلي القائم الممجد! نحن نتناول الجسد والدم اللذين انتقلا إلى فئة جديدة - ممجدة - من الوجود. نحن نشترك في جسد المسيح الحامل للروح "غير المادي، بل المتحرك بالكامل بواسطة طاقات الروح" (أوليفييه كليمنت).

سيكون من الأصح أن نقول إننا نشترك في الجسد الذي سافر على طريق السماء، إلى التأليه. هذا الجسد كان موضوعًا في المذود، وسجد له المجوس، طعن هذا الجسد بالحربة، ومات ووضع في القبر. وهذا الجسد نفسه قام وصعد إلى الآب. نحن نشاركه.

إن المشاركة في المسيح تعني الارتباط بالحياة الإلهية، الحياة الأبدية الحقيقية الوحيدة، وليس المشاركة – أن تكون في بُعد عالم ساقط، عابر، متحلل. "إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه لن تكون لكم حياة فيكم" (). و"من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه" (الآية 56).

"ما معنى هذا [القيادة إلى الحياة الأبدية]؟ لا أحد غير هذا الجسد المجيد، الذي أظهر نفسه أقوى من الموت، وصار لنا مصدر الحياة. كما أن كمية صغيرة من الخميرة تختلط بالعجين كله، هكذا الجسد الذي أقامه الله إلى الخلود، يدخل جسدنا، ويغيره ويحوله بالكامل إلى جوهره الخاص.

لقد سبق الإشارة إلى أن المخلص قد حدد توقيت الاحتفال بالعشاء ليتزامن مع عشاء الفصح. معنى وجبة عيد الفصح هو الخروج من السبي إلى الحرية. لكن هذا التحول، فصح العهد القديم، هو مجرد صورة، ظل للفصح المسيحاني القادم - الانتقال إلى حياة جديدة مع الله.

بمسيره إلى الجلجثة، حتى الموت، يصنع المخلص الفصح الحقيقي – الانتقال إلى الحياة (التي تم الحصول عليها من خلال القيامة)، إلى وجود جديد ممجد. والمسيح يُدخل جميع المؤمنين في هذا الفصح إلى طريقة جديدة للوجود. إن الجسد والدم اللذين يمنحهما في الإفخارستيا ليسا صورة، وليس رمزًا لواقع جديد، بل هما واقع العالم الأخروي الذي يعيش فيه المسيح. تتيح الإفخارستيا للإنسان المنغمس كليًا في عالمنا المادي أن يشترك في واقع سماوي مختلف، وأن يدخل في اتصال حي، ووحدة مع جسد الرب يسوع المسيح القائم الممجد، الجسد الذي هو الآن في سر الوجود. الثالوث المقدس. عندما أحرج التلاميذ، الذين سمعوا عظة المخلص عن شركة جسده ودمه، مما سمعوه، قال لهم يسوع "عالمًا في نفسه أن تلاميذه يتذمرون... قال لهم: ... حسنًا، إن رأيتم ابن الإنسان" يصعد إلى حيث كان من قبل؟ " (). هناك... هو هناك، ولكن هنا أيضًا، تحت ستار الخمر والخبز.

ماذا يحدث في سر الإفخارستيا عندما يأخذ الإنسان في نفسه الجسد الحقيقي والدم الحقيقي للرب يسوع المسيح الذي تألم من أجلنا ومات وقام ومجد؟

الأرشمندريت الناسك المعاصر، تلميذ القديس. ، يكتب أنه من خلال الاتحاد في الحب مع الأقنوم الإلهي (شخصية) الابن الوحيد، نصبح مثله، ونحصل على الفرصة لتحقيق صورتنا ومثالنا له، و "لقد تم تبنينا من قبل الآب السماوي لعصور لا نهاية لها" ".

وعلى الصليب، في اللحظة الأخيرة، هتف المسيح: "قد أكمل". نحن لا نعرف أعماق فكر الرب، ولكننا نعلم أنه بعد ذلك حدث تحول عظيم في كل الوجود الكوني. يشير هذا "الذي حدث" إلى المجمع الأبدي في حضن الثالوث القدوس، والذي ورد ذكره جزئيًا في الرؤيا التي أعطيت لنا. بالنسبة لنا، ما نتوقعه من الرجاء من الله لم يتحقق بالكامل بعد. ما زلنا نرى بقلق "السماء والأرض الحاضرتين، محتويتين بكلمة الله الخالقة، ومحفوظتين ليوم الدينونة الأخيرة وهلاك الأشرار..." (أرخيم 2: 2).

بالنسبة لنا، لا يزال هذا العالم يقترب من نهاية التاريخ، والمسيح الدجال قادم، والدينونة وحرق الشيطان والخطيئة أمامنا، عندما "يطرح الموت والجحيم في بحيرة النار" (). بالنسبة لنا، هذا أمامنا، لكن القداس الإلهي، الإفخارستيا، الذي ينضم إلينا إلى الأبدية المباركة، ملكوت السماوات، يحتوي بالفعل على كل هذه الأحداث، كما لو أنها قد مضت. لهذا السبب، في القداس، عندما يصلي، ينطق الكاهن نيابة عن المؤمنين الكلمات الغامضة والجميلة: “فمتذكرين هذه الوصية الخلاصية، وكل ما كان عنا: الصليب، والقبر، والثلاثة. يوم القيامة، والصعود إلى السماء، والشيب في اليد اليمنى، ومجيء القطيع الثاني المجيد..."

ما الذي يمكننا أن نتذكره بالفعل، وما الذي نعرفه عنه؟ يعبر؟ - نعم. القبر، القيامة لمدة ثلاثة أيام، صعود المخلص إلى السماء، وجلوسه عن يمين الآب؟ - لقد مر أمام أعين من نثق بهم، يمكننا أن نقول إننا في تجربة الإيمان شهود على ذلك. ولكن هل يمكننا أن نقول إننا نحيي ذكرى "المجيء الثاني المجيد" للمسيح في الماضي؟ إن الليتورجيا التي توحد عالمنا الحاضر مع الأبدية، مع ملكوت السماوات، تقول أنه من الممكن أن نقول ذلك.

القداس يدمر وقتنا. أو بالأحرى تحوله. وكما تتجلى طبيعة المسيح المقامة وتُلهم، هكذا يصبح وقتنا في الإفخارستيا مختلفًا.

في وقت القربان المقدس، نحن مشاركين في العشاء الأخير، الذي تم فيه تأسيس السر، نحن محاورون مع الرسل ("عشائك السري هو اليوم (أي اليوم)، اقبل شريكي") وفي نفس الوقت ونحن شهود لملكوت السماوات الذي جاء بعد مجيء المسيح الثاني. تسمح لنا الليتورجيا بالمشاركة في نظام مختلف، غير أرضي بالفعل، للأشياء، لنصبح شركاء في التدفق الإلهي للزمن والحياة الإلهية. "من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي على عرشي، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي على عرشه" ().

لذلك حدث هذا. الإفخارستيا هي التأمل في الله، الشركة مع الله، الدخول في شركة مع الله – من خلال الاتحاد مع المسيح، جسده ودمه.

هناك جانب آخر من اللاهوت الإفخارستي يجب أن نذكره. "كما أن هذا الخبز المكسور، الذي كان منثورًا على المنحدرات، جُمع ليصنع خبزًا، كذلك كنيستك تجتمع في ملكوتك من كل أقاصي الأرض"، يكتب مؤلف مجموعة الديداكي في القرن الثاني بعد ميلاد المسيح. السيد المسيح.

"عندما دعا الرب الخبز المكون من حبوب كثيرة مجمعة معًا جسده، فإنه يشير بذلك إلى وحدة شعبنا. "وعندما دعا دمه الخمر المعتصر من عناقيد وعنب كثيرة ويشكل شرابًا واحدًا، أشار إلى أن قطيعنا يتكون من خراف كثيرة مجتمعة معًا"، يكتب بعد مائة عام الأسقف الأفريقي القديس يوحنا المعمدان. .

وبعد قرن من الزمان: "الرجال والنساء والأطفال، منقسمون بشدة فيما يتعلق بالقبيلة، والجنسية، واللغة، والوضع الاجتماعي، والمهنة، والتعليم، والكرامة، والدولة ... - كل ذلك تحققه الكنيسة بالروح. ولهم جميعًا بالتساوي، تنقل الكنيسة الشكل الإلهي. الجميع يحصلون على طبيعة واحدة، غير قادرة على الانقسام، طبيعة تسمح لنا بعدم حساب الاختلافات العديدة والعميقة بين الناس” (القديس).

لذا فإن القربان المقدس يوحد الناس بطريقة غامضة. إنها تتحد بحيث يحصل كل فرد على مكانه في الكنيسة، ويؤدي الجميع خدمته. وإذا فكرت فيما يمكنك تشبيهه بوحدة الأشخاص الموجودة في الكنيسة، يتبادر إلى ذهنك . .. - جسد، جسد عادي فيه كل عضو ثمين، كل واحد في مكانه ... كلاهما يشهد الكتاب المقدس والتقليد المقدس بالإجماع أننا من خلال الإفخارستيا نتحد في المسيح في جسد واحد، وهذا الجسد هو جسد المسيح. "بالافخارستيا تتكامل الجماعة في جسد المسيح" ()، وبالليترجيا نصبح جميعًا بالمسيح وفي المسيح واحدًا.

وهذا البيان اللاهوتي ليس نتاج القرون اللاحقة، بل هو البيان الأصلي للكنيسة القديمة. ا ف ب. بولس، الذي أصر على أنه كان ينقل إلى تلاميذه ما تلقاه "من الرب نفسه" ()، يعود باستمرار إلى موضوع أن الكنيسة هي جسد المسيح. ونحن المؤمنون نشكل هذا الجسد.

إن تعريف الكنيسة بأنها جسد المسيح مهم أيضًا، بمعنى أنه يعطي فكرة عن طبيعة الحياة الداخلية للكنيسة. مثل الجسم العادي بنموه وتغذيته واستقلابه ، يحدث نفس الشيء مع الكنيسة مثل جسد المسيح: تمامًا كما ينمو الجسم العادي ويزداد ، هكذا يتم إنشاء جسد المسيح () ، ويخلق عودة (). كما أن كل عضو في الجسد له هدفه الخاص، وهو خدمة الكل، كذلك يتكون جسد الكنيسة ويتجمع أثناء عمل كل عضو بالقياس (). كمفكر رائع في أوائل القرن العشرين، كتب أستاذ في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية:
“إن جميع المسيحيين متحدون في الرب وفيه هم مرتبطون بعدم الانفصال… وبهذا المعنى، فإنهم لا يشكلون اتحادًا خارجيًا، بل يشكلون كلًا واحدًا، حيث يوجد العنصر العامل المشترك لنعمة المسيح في مواقع مختلفة. من الأعضاء الخاصين." الكنيسة هي الوحدة التي تسمو على كل ما هو مألوف في تجربتنا. هذه الوحدة لا تقوم فقط على الروابط العائلية والعشيرية والاجتماعية؛ هذه الوحدة خارقة للطبيعة. وحدة الكائن الحي. لهذا السبب التطبيق. استخدم بولس هذه الاستعارة كثيرًا: المسيح يحيا فيك، المسيح يحيا فيّ (راجع؛ ). كما أشار الأب. “بمجرد أن يندمج المؤمنون في الكنيسة، لا يصبح المؤمنون شيئًا خارجيًا عنها. لقد استوعبوا حقًا جسد المسيح، وأصبحوا أعضاء فيه. إن وحدة المسيح وألفةه مع المؤمنين قريبة وحقيقية لدرجة أن آلام المسيح يجب أن تكون آلام الكنيسة، وآلام الكنيسة وأعضائها (حتى الصغار) هي آلام المسيح... "اثبتوا". فيّ وأنا فيك" () - شعار واقع العهد الجديد هذا، الذي أعطته لنا محبة الله اللامحدودة.

نحن مقتنعون مرارًا وتكرارًا بأن أفراح وأحزان الكنيسة والمسيح واحدة. "سمعتم،" يخاطب الرسول بولس مسيحيي جاليا، "أنني اضطهدت كنيسة الله بشدة ودمرتها" (). والمخلص الذي ظهر لبولس لم يسأله: "لماذا تضطهد تلاميذي أو تلاميذي؟" سأل المسيح: "شاول، شاول، لماذا تضطهدني..." اسمع! لماذا تضطهدني أنا نفسي؟ المخلص يعرّف نفسه بالمسيحيين. واضطهاد تلاميذه هو اضطهاد المسيح نفسه. وهذا أكثر وضوحًا وإيجازًا في إنجيل متى عندما يقول المخلص للرسل: "من يقبلكم يقبلني ..." (). وفي نفس الإنجيل يوجد مثال جميل آخر حيث يتماهى الرب نفسه مع المؤمنين (أعضاء كنيسة الجسد):
"ومتى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على كرسي مجده، وتجتمع أمامه كل الأمم. ويفصل الواحد عن الآخر كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره. ثم يقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم: لأني جعت فأطعمتموني. عطشت فسقيتموني. كنت غريبا فقبلتموني. عريانا فكسوتني. كنت مريضا فزرتني. كنت في السجن، وأتيتم إليّ. فيجيبه الصالحون: يا رب! عندما رأيناك جائعا فأطعمناك؟ أو عطشانًا وأشرب؟ متى رأيناك غريبا وقبلناك؟ أم عارياً وملبساً؟ متى رأيناك مريضا أو سجينا وأتينا إليك؟ فيجيبهم الملك: «الحق أقول لكم: بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر فبي فعلتموه». ثم يقول أيضًا للذين عن اليسار: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته لأني جعت فلم تطعموني. عطشت فلم تسقوني. كنت غريبا فلم يقبلوني. عريانًا ولم يكسوني. مريضا ومسجونا ولم يزورني. فيقولون له أيضًا: يا رب! متى رأيناك جائعا أو عطشانا أو غريبا أو عريانا أو مريضا أو سجينا ولم نخدمك؟ فيجيبهم: «الحق أقول لكم: بما أنكم لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء الأصاغر فبي لم تفعلوا». فيمضي هؤلاء إلى العقاب الأبدي، والأبرار إلى الحياة الأبدية.

لذلك، يشهد العهد الجديد أن الكنيسة ليست مجرد جماعة من الناس، مجتمعين بقوة الروح القدس، معززين ومحيين بنعمة الأسرار. الكنيسة هي اندماج الناس في كائن واحد - في جسد المسيح؛ المكان الذي يجد فيه المؤمنون هذه الوحدة هو الإفخارستيا. فيه، في المسيح، لا ندخل في شركة مع الله فحسب، بل ننخرط في الحياة الإلهية، بل نتحد أيضًا مع بعضنا البعض.

هل يصح أن نستدعي دم يسوع على كل ما يحيط بنا؟ كثيرون يطلبون سيارة لأنفسهم، لبعض الأشياء الأخرى، هذا ليس مسحوق غسيل)) شكرا على الرد. (ميلكا)

مسؤول ألكسندر ش.، المعلم المسيحاني:

شالوم ميلكا.

نعم، لقد لاحظت بشكل صحيح أن دم يشوع ليس مسحوق غسيل أو نوع من التميمة السحرية التي يجب استخدامها في الظروف الصعبة أو لحسن الحظ. نحن نعلم أن الله يأخذ الدم دائمًا على محمل الجد بما فيه الكفاية. حرم أكل الدم بأي شكل من الأشكال وتحت أي ذريعة. ولم ينطبق هذا المرسوم على الشعب اليهودي فحسب، بل على جميع الناس، سواء كانوا مؤمنين أم لا. لأول مرة يتحدث الله عن هذا الأمر مع نوح بعد حدوث الطوفان:

3 كل ما يتحرك حيا يكون طعاما لك. مثل العشب الأخضر أعطيك كل شيء؛ 4 إلا لحما بنفسه مع دمه لا تأكله. (تكوين 9: 3، 4)

وبعد ذلك ذكّر شعب إسرائيل بهذا مرة أخرى:

17 هذه فريضة ابدية في اجيالكم في جميع مساكنكم. لا تأكل الدهون ولا الدم. (لاويين 3:17)

23 لكن احذروا من أكل الدم، لأن الدم هو النفس. لا تأكلوا النفوس مع اللحم. 24 لا تأكله. على الارض اسفك كالماء. 25 ولا تأكله ليكون خيرا لك ولأولادك من بعدك، إذا عملت الحق في عيني الرب. (تثنية 12: 23-25)

ونحن نعلم أن الجالية اليهودية كانت منتبهة للغاية لهذا الحظر. ولذلك فإن أي حديث عن ما يسمى بـ"فرية الدم" ليس له أي أساس معقول على الإطلاق.

ونعلم أيضًا من الكتاب المقدس أن خدمة الله كانت في كثير من الأحيان مصحوبة بذبائح، ولم تكن دائمًا ذبائح دموية. ومع ذلك، تم التعامل مع الدم بعناية فائقة.

10 إذا أكل أحد من بيت إسرائيل ومن الغرباء الساكنين بينكم دما، أجعل وجهي على نفس الآكلة الدم وأقطعها من شعبها، 11 لأن النفس الجسد هو في الدم، وأقمتها لكم على المذبح لتطهير نفوسكم، لأن هذا الدم يطهر النفس. 12 فقلت لبني إسرائيل: لا تأكل نفس منكم دما، والغريب النازل في وسطكم لا يأكل دما. 13 إذا اصطاد أحد من بني إسرائيل ومن الغرباء الساكنين بينكم بهيمة أو طيرا يؤكل، يسيل دمه ويغطيه بالتراب، 14 لأن نفس كل جسد هي دمها هي روحه. لذلك قلت لبني إسرائيل: لا تأكلوا دم أي جسد، لأن نفس كل جسد هي دمه، كل من يأكله يقطع. (لاويين 17: 10-14)

لقد سفك الدم من أجل فداء الإنسان. وهنا من المهم بالنسبة لنا أن نفهم شيئًا ما – من خلال التضحية اقترب الإنسان من الله. وكانت التضحية وسيلة للتقرب إلى الله. وكان على الخاطئ أن يدفع ثمن خطيئته بحياته.

4 لأن ها كل النفوس هي لي: نفس الأب مثل نفس الابن لي: النفس التي تخطئ هي تموت. (حزقيال 18: 4)

والمبدأ نفسه ينعكس في بريت حداش:

23 فإن أجرة الخطية هي موت، وأما هبة الله فهي حياة أبدية في المسيح يسوع ربنا. (رومية 6:23)

وكان العقاب نتيجة لقداسة الله وعدله. لكن رحمة الرب تسمو فوق دينونته، ولذلك فقد أتاح إمكانية تقديم ذبيحة بديلة عن الإنسان. وكان دم الذبيحة إما يُمسح على قرون المذبح، أو يُرش على المذبح، أو يُسكب عند قدمه.

9 وينضح دم ذبيحة الخطية هذه على حائط المذبح ويصفى سائر الدم عند اسفل المذبح. هذه هي ذبيحة الخطية. 10 ويجعل الآخر محرقة حسب المرسوم. فيطهره الكاهن من خطيته التي أخطأ بها فيغفر له. (لاويين 5: 9، 10)

لا نجد في أي مكان وصفًا للكهنة وهم يطوفون في معسكر إسرائيل ويرشون ممتلكات بني إسرائيل. وكان دم الذبيحة يستخدم لتطهير الإنسان وتقريبه إلى الله.

4 ويضع يده على رأس المحرقة فينال نعمة لغفران خطاياه. 5 ويذبحون العجل امام الرب. ويقدم بنو هرون الكهنة الدم ويرشون الدم من كل جهة على المذبح الذي عند باب خيمة الاجتماع. (لاويين 1: 4، 5)

عند تقديم الذبيحة، وضع الخاطئ يده على رأس الضحية، مما يدل على أنه هو الذي كان عليه أن يموت، وليس الضحية، ولكن بنعمة الله، كفّر موت الضحية عن خطاياه.

نحن نعرف حدثًا واحدًا تم فيه تلطيخ ممتلكات بني إسرائيل بالدم، وهو الخروج. كان دم الخروف على أبواب بيوت اليهود بمثابة علامة على أنه كان يوجد في هذا البيت أناس ينتمون إلى شعبه ويؤتمنون الله على حياتهم.

13 ويكون لكم الدم علامة على البيوت التي أنتم فيها، فأرى الدم ويعبر من فوقكم، فلا يكون فيكم ضربة هلاك عندما أضرب أرض مصر. (خروج 12: 13)

وكانت هذه هي الحالة الوحيدة التي تم فيها علاج الدم بهذه الطريقة. لقد كان الله ينجز خطته للخلاص من عبودية فرعون من خلال قيادة أمة بأكملها إلى الحرية لنفسه.

عندما نتأمل في هذا الحدث، يمكننا أن نرى بوضوح رغبة الله في فداء شعبه، وكيف يفعل ذلك. وكانت الأمة كلها في العبودية. يخاطب موشيه جميع اليهود بدعوة إلى الحرية. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه لم يقبل الجميع هذه الدعوة بفرح وتفاؤل. كان الكثيرون خائفين من المصريين.

6 فقل لبني إسرائيل: أنا الرب وأخرجكم من تحت نير المصريين وأنقذكم من عبوديتهم وأخلصكم بذراع ممدودة وبأحكام عظيمة ; 7 وأتخذكم إلي شعبا وأكون لكم إلها، فتعلمون أني أنا الرب إلهكم الذي أخرجكم من تحت نير مصر. 8 وأنا آتي بكم إلى الأرض التي رفعت يدي وأقسمت أن أعطيها لإبراهيم وإسحق ويعقوب، وأعطيكم إياها نصيبا. أنا الرب. 9 فكلم موسى بهذا بني إسرائيل. لكن ولم يستمعوا لموسى بسبب الجبن وشدة العمل.(خروج 6: 6-9)

لكي يأتي الفداء إلى حياتك، كان من الضروري أن تؤمن بالله وتتبعه. وكان لا بد من الإيمان بأنه أقوى من فرعون، يستطيع أن يحرر ويحمي. وكان من المستحيل على شخص واحد، مثل موشيه، أن يؤمن للجميع. الجميع، شخصيًا، قرروا بوعي ما إذا كانوا سيتبعون الله أم لا. علاوة على ذلك، بعد أن بدأنا هذا المسار، كان من الضروري اتباعه حتى النهاية، إلى الأرض الموعودة، وكذلك التواجد في هذه الأرض.

الآن بضع كلمات عن دم يشوع.

بسفك دمه، فدى يشوع البشرية من عبودية الخطية. لقد بذل حياته من أجل كل واحد منا. ولمن أراد التقرب إلى الله فُتح له طريق واسع. لقد أصبحت ذبيحة المسيح وسيلة عالمية للتقرب من الله.

18 عالمين أنكم افتديتم لا بفضة تفنى ولا بذهب من الحياة الباطلة التي أعطيت لكم من الآباء، 19 بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا عيب في المسيح، (1 بطرس 1: 18، 19)

وهذا الفداء يتعلق بالشخص كله. لقد اتخذنا الموقف الصحيح تجاه الله، ونلنا بره. لا يزال يتعين علينا أن نسير في طريق القداسة، طريق التشوفا، لتنقية حياتنا. ولكن بدمه، جعلنا أبرارًا. هذا هو الاختيار الواعي الذي نتخذه بأنفسنا. لا أحد يستطيع أن يفعل ذلك بالنسبة لنا. فكما كنا بحاجة إلى الإيمان أثناء الخروج، علينا أن نتبعه حتى النهاية، مدركين أنه لا يزال أمينًا.

يشترك:

22 فلنتقدم بقلب صادق، بكل إيمان، مطهرين قلوبنا من ضمير شرير، ومغتسلين أجسادنا بماء نقي، 23 ولنتمسك باعتراف الرجاء راسخا، لأن الذي وعد هو هو مخلص. (عبرانيين 10: 22، 23)

وفي ضوء ما سبق يصعب تصور فكرة استدعاء الدم لحماية سيارتنا أو شقتنا أو أي شيء آخر. لقد فدانا الله، وهو يدعو نفسه أبانا ونحن أولاده. وهذا يكفي له أن يعتني بنا وبجميع الممتلكات التي لدينا. لقد أصبح دم يشوع وسيلة للفداء غيّر طبيعتنا بشكل عميق، وأحشائنا. وهذا ينبغي تقديره والشكر لله.

آمل أن أتمكن من الإجابة على سؤالك.

مع خالص التقدير، ألكسندر ش.

يتحدث العهد الجديد في كثير من الأحيان عن تبريرنا بدم المسيح (على سبيل المثال، 1 يوحنا 1: 7؛ رؤيا 5: 9؛ 12: 11؛ رومية 5: 9). لكي نقدر معنى دم المسيح بشكل صحيح، يجب علينا أولاً أن نفهم بشكل صحيح المبدأ الكتابي الذي يقول " روح كل جسدهنالك دمه» (لاويين 17،14). لا يستطيع الجسم أن يعيش بدون دم، وبالتالي فإن الدم يرمز إلى الحياة. وهذا هو بالضبط تفسير كلمات المسيح: وإن لم تأكل جسد ابن الإنسان وتشرب دمه، فلن تكون لك حياة فيك.» (يوحنا 6:53).

الخطية تجلب الموت (رومية 6: 23)؛ سفك الدماء التي تعتمد عليها الحياة. ولهذا السبب، في كل مرة يخطئ فيها إسرائيلي، كان يُطلب منه أن يسفك دمًا كتذكير بأن الخطية تجلب الموت. " نعم، وكل شيء تقريبًا قانوني(مويسيف) متطهرين بالدم، وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة» خطايا (عب 9:22). لهذا السبب، لم يتم قبول تغطية آدم وحواء بأوراق التين، بل استبدله الله بملابس مصنوعة من جلد حيوان قتله على ما يبدو (خروف - تكوين 3، 7، 21). وبالمثل، فإن ذبيحة هابيل، على عكس قايين، تم قبولها فقط لأنه فهم نوع التضحية التي يطلبها الله من الإنسان، فلا يقدم الخضار والفواكه، بل من أبكار قطعانه (تكوين 4: 3-5).

كل هذا هو صورة لسفك دم المسيح. تظهر هذه الصورة بشكل خاص في عيد الفصح اليهودي، عندما قام الإسرائيليون بدهن قوائم الأبواب بدم الخروف الذي ذبحوه، حتى يمكن خلاصهم من الموت. وفقا لشريعة موسى، قبل يسوع المسيح، كان اليهود يضحون بالحيوانات من أجل خطاياهم، والتي كانت مجرد رمز، ظل للمستقبل. الخطيئة يعاقب عليها بالموت (رومية 6: 23)، ولذلك من المستحيل أن يحل موت حيوان محل موت الخاطئ أو أن يكون رمزًا كاملاً لمن يقدم الذبيحة. لأن الذبيحة نفسها كانت بريئة، ولم تفعل شيئاً، لا خيراً ولا شراً، باختصار " من المستحيل أن دم ثيران وتيوس يرفع الخطية"(عب 10: 4).

والسؤال الذي يطرح نفسه، لماذا إذن قدم اليهود ذبائح عن الخطية؟ في غل 3: 24، يلخص الرسول بولس كل الإجابات المحتملة في جواب واحد: " لقد كان الناموس معلمنا للمسيح". يجب أن تكون الحيوانات التي قُدِّمت من أجل الخطية بلا عيب (خروج 12: 5؛ لاويين 1: 3، 10، الخ). وكانت صورة المسيح خروف طاهر ونقي» (1 بطرس 1:19). اتضح أن دماء الحيوانات كانت طريقدم المسيح. لقد قبلهم الله فقط لأنهم كانوا رمزًا للذبيحة الكاملة التي كان على المسيح أن يقدمها. ولهذا السبب، لأن الذبائح الحيوانية كانت رمزًا لذبيحة المسيح، غفر الله خطايا شعبه. وكان موت المسيح للتكفير عن الجرائم التي وقعت في العهد الأول"(عب 9: 15)، أي. تحت شريعة موسى (عب 8: 5-9). كل الذبائح المقدمة حسب الناموس كانت تشير إلى الذبيحة الكاملة، إلى ذبيحة يسوع المسيح، الذي رفع الخطية بذبيحته (عب 9: 26؛ 13: 11، 12؛ رو 8: 3؛ راجع 2 كورنثوس). .5:21) .

في الدرس 7.3، ذكرنا بالفعل أن العهد القديم بأكمله تقريبًا، وخاصة شريعة موسى، كان مخصصًا ليسوع المسيح. حسب الناموس، كان الاقتراب إلى الله ممكنًا من خلال رئيس الكهنة، لأنه حسب العهد القديم كان الوسيط بين الله والناس، كما في المسيح الجديد (عب 9، 15). " يعين الناموس رجالا مصابين بالعاهات كرؤساء كهنة. وكلمة القسم… تم التوصيل يا ابني، الكامل إلى الأبد» (عب 7,28). ولأن الكهنة أنفسهم كانوا خطاة، لم يتمكنوا من طلب المغفرة لبقية الشعب. كما أن الحيوانات التي تم التضحية بها من أجل الخطيئة لا يمكن أن تمثل الخاطئ تمامًا وترمز إليه. كان مطلوبا تضحية بشرية كاملة، والتي من جميع النواحي من شأنها أن تمثل أي خاطئ، والتي من شأنها أن تصبح كفارة عن أي شخص يتحد معها. وكان مطلوبًا أيضًا رئيس كهنة كامل، يستطيع أن يرثي للذين هو شفيعهم، ويحتمل هو نفسه مثلهم كل التجارب (عب 2: 14-18).

وقد استوفى يسوع المسيح كل هذه الشروط بالكامل: هكذا ينبغي أن يكون رئيس كهنتنا: قدوسًا، بلا شر، بلا لوم(عب 7:26). فهو لم يعد بحاجة إلى تقديم ذبائح عن الخطية في كل وقت، ولا يستطيع أن يموت بعد (عب 7: 23، 27). ولهذا السبب يدعو الكتاب المقدس المسيح رئيس كهنتنا: لذلك يستطيع دائمًا أن يخلص الذين يتقدمون به إلى الله، إذ يكون حيًا دائمًا ليشفع فيهم.» (عب 7,25). "ولأن المسيح كان له طبيعتنا، فمن المستحيل أن نفكر في رئيس كهنة أفضل، لأنه يستطيع ذلك". يتعالى على الجاهلين والمخطئين لأنه هو نفسه(كان) مضاف إليها العجز(عب 5: 2)، لأنه مثلنا اشترك في اللحم والدم (عب 2: 14).

وكما كان رئيس الكهنة بين اليهود هو الوسيط الوحيد بينهم وبين الله، كذلك بين إسرائيل الروحي (أولئك الذين يعرفون الإنجيل الحقيقي واعتمدوا في المسيح بمعمودية "واحدة") رئيس الكهنة الوحيد هو يسوع المسيح. وهو رئيس الكهنة الأعظم على بيت الله (عب 10: 21)، يسكنه المولودون حديثاً في ماء المعمودية (1 بط 2: 2-5) ويعيشون على رجاء الإنجيل الواحد (عب 3: 6).

إن إدراكنا لكل فوائد شفاعة المسيح يجب أن يدفعنا إلى المعمودية باسمه. وإلا فإنه لا يستطيع أن يشفع فينا.

بعد أن اعتمدنا في المسيح، يجب أن نعتمد على كهنوته الأعظم في كل شيء، لأن هذا هو ما نحن مدعوون للقيام به. " فلنقدم به بلا انقطاع لله ذبيحة التسبيح» (عب 13: 15). لقد أعطانا الله المسيح الكاهن لكي نمجده. تقول الرسالة إلى العبرانيين 21:10-25 ما يجب علينا أن نفعله عندما يكون لدينا رئيس كهنة مثل يسوع المسيح، " كاهنًا عظيمًا على بيت الله»:

1. لنتقدم بقلب صادق، بكل إيمان، بعد أن رشنا قلوبنا نقية من ضمير شرير، وغسلناها بماء نقي"، - قبول كهنوت المسيح يعني أننا نعتمد (نغتسل بالماء) فيه ونعيش ونطهر أفكارنا وقلوبنا وضميرنا بدمه ، مؤمنين أنه من خلال تطهير المسيح نصبح واحدًا مع الله ؛

2. « فلنتمسك باعتراف الرجاء بثبات"، - دون الانحراف عن الحقائق التي قادتنا إلى الاعتراف بكهنوت المسيح؛

3. « لنكن منتبهين لبعضنا البعض، مشجعين على المحبة... دعونا لا نترك اجتماعاتنا"، - أي. يجب أن نكون مرتبطين بروابط المحبة المتبادلة مع أولئك الذين، مثلنا، قبلوا المسيح كرئيس كهنة لهم، والذي، على وجه الخصوص، نخدمه بأعياد الحب لدينا، حيث نتذكر تضحيته (انظر النشاط ١١.٣.٥).

إن فهم كل هذا، إذا اعتمدنا وثبتنا في المسيح، يجب أن يملأنا بالثقة في الإمكانية الحقيقية لخلاصنا: " لذلكهيا بنا نبدأ بكل جرأةإلى عرش النعمة لينال الرحمة ويجد نعمة للمساعدة في وقت الحاجة» (عب 4,16).

تجدر الإشارة إلى أنه في بعض الحالات، عادةً بسبب عدم إيمان الكاهن أو المصلين، يسمح الرب بحدوث معجزة - يتحول الخبز والخمر إلى لحم ودم بشريين حقيقيين (حتى أن مثل هذه الحالات منصوص عليها في الكهنوت "كتاب ميسال" في تعليمات الكهنة يسمى "أخبار التعليم" في قسم الطوارئ).

عادة، بعد مرور بعض الوقت، يأخذ اللحم والدم مرة أخرى شكل الخبز والنبيذ، ولكن هناك استثناء: في إيطاليا، في مدينة لانسيانو، لعدة قرون، تم الاحتفاظ باللحم والدم الذي يمتلك خصائص معجزة، في الذي وضع فيه الخبز والخمر على القداس الإلهي.

كما روى الأنبا دانيال قائلاً: قال أبونا الأنبا أرسيني عن أحد الرحالة، كان عظيماً في الحياة، ولكنه بسيط في الإيمان، ولكنه أخطأ بسبب جهله، فقال إن الخبز الذي نقبله ليس بالأساس جسد المسيح. المسيح، بل هو مجرد صورة. وسمع الشيخان أنه يقول مثل هذا الكلام، وعلما أنه عظيم في الحياة، فظنا أنه كان يتكلم بوداعة وبساطة، فأتا إليه وقالا له: يا أبا! لقد سمعنا كلام أحد الكفار يقول إن الخبز الذي نتناوله ليس في جوهره جسد المسيح، بل صورته فقط. قال الشيخ: أنا أتكلم. وكانوا يحثونه قائلين: لا تتمسك بهذه الطريقة يا أبا، بل كما خانت الكنيسة الجامعة. لأننا نؤمن أن الخبز نفسه هو جسد المسيح، والكأس نفسها هي دم المسيح حقًا، وليس مجازيًا. ولكن كما في البدء، أخذ الله إصبعًا من الأرض، وشكل الإنسان على صورته، ولا يستطيع أحد أن يقول إنه لم يكن صورة الله، مع أنه غير مفهوم، كذلك أيضًا عن الخبز الذي قال عنه: هذا هو جسدي، نحن نؤمن أنه حقًا جسد المسيح. قال الشيخ: إذا لم أقتنع بالعمل فلن أقتنع. فقالوا له: فلنصلي إلى الله في هذا الأسبوع من أجل هذا السر، ونؤمن أن الله سيكشفه لنا. فقبل ​​الشيخ هذه الكلمة بكل سرور وصلى إلى الله قائلاً: أنت يا رب تعلم أني لا أؤمن عن حق، ولكن لكي لا أضل عن الحق، أظهر لي، أيها الرب يسوع المسيح، ما هو حق. أما الشيوخ، فقد انسحبوا إلى قلاليهم، وصلوا إلى الله قائلين: أيها الرب يسوع المسيح، اكشف للشيخ ما هو هذا السر، حتى يؤمن ولا يفسد عمله. وسمع الله منهما، ولما انتهى الأسبوع، جاءا إلى الكنيسة يوم الأحد، وجلسا منفصلين على السجادة، وفي الوسط كان الشيخ. انفتحت أعينهم الذكية، وعندما وُضع الخبز على المائدة المقدسة، لم ير سوى ثلاثة منهم طفلًا. ولما مدّ الكاهن يده ليكسّر الخبز، إذا بملاك الرب نزل من السماء ومعه سكين، فذبح الطفل ونزف دمه في كوب. وعندما كسر الكاهن الخبز إلى قطع صغيرة، قطع الملاك قطعاً صغيرة عن الطفل. عندما اقتربوا من المناولة المقدسة، تم إعطاء لحم الدم فقط للشيخ. فلما رأى ذلك إرتعب وصرخ قائلاً: أؤمن يا رب أن الخبز المقدم على العرش هو جسدك، والكأس هي دمك. وفي الحال صار اللحم الذي في يده خبزاً كما في القربان، فتناوله شاكراً الله. وقال الشيوخ: إن الله يعلم الطبيعة البشرية أنها لا تستطيع أن تأكل لحماً نيئاً، ولذلك يحول جسده إلى خبز، ودمه إلى خمر، للذين يقبلون هذا بإيمان. وشكروا الله على الشيخ أن الله لم يترك أعماله تهلك، وذهب الثلاثة بفرح إلى خلاياهم.

لقد كان القرن الثامن منذ ميلاد المسيح. تم الاحتفال بسر القربان المقدس في كنيسة سان ليجونتيوس في مدينة لانسيانو الإيطالية القديمة. ولكن في قلب أحد الكهنة الذين خدموا القداس في ذلك اليوم، نشأ فجأة شك فيما إذا كان جسد الرب ودمه، المختبئين تحت ستار الخبز والخمر، صحيحين. لم تنقل إلينا السجلات اسم هذا الكاهن، لكن الشك الذي نشأ في روحه أصبح سببًا لمعجزة الإفخارستيا، المبجلة حتى يومنا هذا.

طرد الكاهن الشكوك عنه، لكنهم عادوا بإصرار مرارًا وتكرارًا. "لماذا يجب أن أصدق أن الخبز لم يعد خبزًا، وأن النبيذ أصبح دمًا؟ من يستطيع إثبات ذلك؟ علاوة على ذلك، فهي لا تتغير ظاهريًا بأي شكل من الأشكال ولم تتغير أبدًا. ربما تكون هذه مجرد رموز، مجرد ذكرى للأخير". عشاء."

وفي الليلة التي أسلم فيها أخذ خبزًا وبارك وكسر وأعطى تلاميذه قائلاً: "خذوا ذوقوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم لمغفرة الخطايا". وكذلك الكأس أيضاً قائلاً: "اشربوا منها جميعكم: هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا".

نطق الكاهن بخوف الكلمات المقدسة للقانون الإفخارستي، لكن الشكوك استمرت في تعذيبه. نعم، هو الخروف الذبيحة يستطيع بقوته الإلهية أن يحول الخمر إلى دم، والخبز إلى جسد. فهو الذي جاء بإرادة الآب السماوي يستطيع أن يفعل كل شيء. لكنه رحل منذ زمن طويل، تاركًا هذا العالم الخاطئ وأعطاه كلماته المقدسة وبركاته كتعزية: وربما جسده ودمه؟ ولكن هل هذا ممكن؟ ألم يذهب معه سر الشركة الحقيقي إلى العالم السماوي؟ ألم تصبح القربان المقدس مجرد طقس لا أكثر؟ عبثًا حاول الكاهن أن يعيد السلام والإيمان إلى روحه. في هذه الأثناء، حدثت عملية الاستحالة. وبكلمات الصلاة كسر الخبز الافخارستيا، ثم دوت صرخة الدهشة في الكنيسة الصغيرة. تحت أصابع هيرومونك، تحول الخبز المكسور فجأة إلى شيء آخر - لم يفهم على الفور ما كان عليه. نعم، وفي الكأس لم يعد هناك خمر - كان هناك سائل قرمزي سميك يشبه: الدم. نظر الكاهن المذهول إلى الشيء الذي كان بين يديه: لقد كان شريحة رقيقة من اللحم، تذكرنا بالأنسجة العضلية لجسم الإنسان. وأحاط الرهبان بالكاهن مذهولين من المعجزة، غير قادرين على احتواء دهشتهم. واعترف لهم بشكوكه، وحلها بهذه الطريقة المعجزية. بعد أن أنهى القداس المقدس، سقط بصمت على ركبتيه وانغمس في صلاة طويلة. ما الذي كان يصلي من أجله حينها؟ أشكركم على علامة نظرا من فوق؟ طلب المغفرة لعدم إيمانه؟ لن نعرف ابدا. ولكن هناك شيء واحد معروف حقًا: منذ ذلك الحين، تم تخزين الدم واللحم الرائع، الذي تجسد أثناء القربان المقدس في كنيسة سان ليجونتيوس (سان فرانسيسكو الآن)، في مدينة لانسيانو لمدة اثني عشر قرنًا. وسرعان ما انتشر خبر المعجزة في المدن والمناطق المجاورة، ووصلت مجموعات من الحجاج إلى لانسيانو.

مرت القرون - وأصبحت الهدايا المعجزة موضع اهتمام العلماء. منذ عام 1574، تم إجراء العديد من التجارب والملاحظات على الهدايا المقدسة، ومنذ أوائل السبعينيات تم تنفيذها على المستوى التجريبي. لكن البيانات التي حصل عليها بعض العلماء لم ترضي الآخرين. أجرى أودوردو لينولدي، الأستاذ في كلية الطب بجامعة سيينا، والمتخصص البارز في علم التشريح والأنسجة المرضية والكيمياء والمجهر السريري، بحثًا مع زملائه في نوفمبر 1970 ومارس 1971 وتوصل إلى الاستنتاجات التالية. تمثل الهدايا المقدسة، المحفوظة في لانسيانو منذ القرن الثامن، لحمًا ودمًا بشريًا حقيقيًا. اللحم عبارة عن جزء من النسيج العضلي للقلب، ويحتوي على عضلة القلب والشغاف والعصب المبهم في المقطع العرضي. ربما تحتوي قطعة اللحم أيضًا على البطين الأيسر - مثل هذا الاستنتاج يسمح لنا برسم سمك كبير لعضلة القلب الموجودة في أنسجة الجسد. ينتمي كل من اللحم والدم إلى نفس فصيلة الدم: AB. ويتضمن أيضًا الدم الموجود على كفن تورينو. يحتوي الدم على البروتينات والمعادن بنسب طبيعية لدم الإنسان. وأكد العلماء أن الأمر المدهش هو أن الجسد والدم محفوظان لمدة اثني عشر قرناً تحت تأثير العوامل الفيزيائية والجوية والبيولوجية دون حماية صناعية واستخدام مواد حافظة خاصة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الدم، عندما يسيل، يبقى صالحاً لنقل الدم، ويتمتع بجميع خصائص الدم الطازج. أجرى روجيرو بيرتيللي، أستاذ التشريح البشري الطبيعي بجامعة سيينا، بحثًا بالتوازي مع أودواردو لينولي وحصل على نفس النتائج. وفي سياق التجارب المتكررة التي أجريت في عام 1981 باستخدام معدات أكثر تقدما ومع مراعاة الإنجازات العلمية الجديدة في مجال التشريح وعلم الأمراض، تم تأكيد هذه النتائج مرة أخرى.

وفقًا لمعاصري المعجزة، تم طي الدم المتجسد لاحقًا إلى خمس كرات بأشكال مختلفة، ثم تصلب. ومن المثير للاهتمام أن كل واحدة من هذه الكرات، إذا أخذت على حدة، تزن ما يعادل وزن الكرات الخمس معًا. وهذا يتعارض مع القوانين الأولية للفيزياء، ولكن هذه حقيقة لا يزال العلماء غير قادرين على تفسيرها. تم وضع الدم المعجزة في وعاء عتيق مصنوع من قطعة واحدة من الكريستال الصخري، وقد تم تقديمه لعيون الحجاج والمسافرين الذين يزورون لانسيانو لمدة اثني عشر قرنًا.

ولما وصلنا إلى سلوقية القريبة من أنطاكية التقينا بأسقف المدينة الأنبا ثيئودور. وأخبرنا بالحدث التالي الذي حدث في عهد سلفه على الكرسي الأسقفي الطوباوي ديونيسيوس. كان يعيش هناك تاجر ثري، رجل يتقي الله جداً. كان يحمل هرطقة الشمال، ولكن كان له خادم ينتمي إلى الكنيسة المقدسة الجامعة الرسولية. وبحسب عادة البلاد، نال الهدايا المقدسة في خميس الأسرار. لفتهم بملابس نظيفة ووضعتهم في خزانتي. بعد الفصح المقدس، كان التاجر بحاجة إلى إرسال خادم إلى القسطنطينية للعمل. ذهب، ولكن، نسيان الهدايا المقدسة، تركها في خزانته، وسلم المفتاح إلى المالك. في أحد الأيام، فتح المالك الخزانة ووجد لوحة قماشية تحتوي على الهدايا المقدسة. كان محرجًا، ولم يكن يعرف ماذا يفعل. ولم يجرؤ على قبولهم، ولا ينتمون إلى الكنيسة الكاثوليكية. فتركهم هذه المرة في الخزانة، متوقعًا أن خادمه سيستقبلهم عند عودته. لكن يوم خميس العهد المقدس جاء مرة أخرى، ولم يكن الخادم قد عاد بعد. ثم قرر المالك أن يحرق الهدايا المقدسة حتى لا تبقى سنة أخرى. فتح الخزانة، ورأى أن جميع الجزيئات المقدسة قد نمت إلى سيقان وأذن. استولى عليه الخوف والرعدة عندما رأى معجزة جديدة وغير عادية. أخذ القرابين المقدسة وصرخ بصوت عالٍ "يا رب ارحم" وأسرع مع كل البيت إلى الكنيسة المقدسة إلى الأسقف القديس ديونيسيوس. هذه المعجزة، العظيمة والرهيبة، التي فاقت أي عقل أو فهم، لم يراها اثنان أو ثلاثة أو عدد قليل، بل الجماعة كلها. وشكر الجميع الله على العلامة التي لا توصف وغير المفهومة. كثيرون، بعد أن آمنوا بعد المعجزة، انضموا إلى الكنيسة المقدسة الكاثوليكية والرسولية.

(المرج الروحي)

النعيم. جون موسك:

حول. قبرص لديها ميناء في ثاد. يوجد بالقرب منه دير يسمى فيلوكسينوف ("العشاق الغريبون"). ولما وصلنا وجدنا هناك راهبًا من أهل ميليتس اسمه إيزيدور. رأيناه يبكي بلا انقطاع بالبكاء والنحيب. وحثه الجميع على التوقف عن البكاء قليلاً، لكنه لم يوافق.

أنا عظيم - آثم عظيم، قال الراهب للجميع، مثل هذا لم يكن من آدم حتى يومنا هذا ...

صحيح يا أبتاه لقد اعترضنا. - كلنا خطاؤون. ومن الذي بلا خطيئة إلا الله وحده؟

أجاب الراهب، صدقوني أيها الإخوة، لم أجد في الكتاب ولا في التقليد ولا بين الناس خاطئاً مثلي، والخطيئة التي ارتكبتها. إذا كنت تعتقد أنني أتحدث عن نفسي، فاستمع إلى خطيئتي وصلي من أجلي. في العالم كنت متزوجا، واصل الراهب. كنت أنا وزوجتي ننتمي إلى طائفة الشمال. عندما عدت إلى المنزل ذات يوم، لم أجد زوجتي في المنزل واكتشفت أنها ذهبت إلى منزل أحد الجيران لتناول القربان معًا. وكان الجار ينتمي إلى St. الكنيسة الكاثوليكية. هرعت على الفور إلى هناك لإيقاف زوجتي. عندما دخلت منزل جارتي، علمت أن زوجتي قد استقبلت مؤخرًا القديس بولس. النعت. أمسكت بها من حلقها وأجبرتها على تقيؤ الضريح. التقطت الضريح، ورميته في اتجاهات مختلفة، وأخيراً سقط في الوحل. وعلى الفور، أمام عيني، ضرب البرق القديس. الشركة من ذلك المكان... مر يومان، والآن أرى إثيوبيًا يرتدي ملابس ممزقة.

قال: أنا وأنت محكومان بنفس العقوبة.

لكن من انت؟ انا سألت.

أنا الذي ضربت خالق الكل، ربنا يسوع المسيح، على خده أثناء آلامه، أجابني الحبشي الذي ظهر.

ولهذا السبب، انتهى الراهب من قصته، ولا أستطيع التوقف عن البكاء.
(المرج الروحي)

تحدث القديس مقاريوس الإسكندري عن رؤيا رهيبة رأته. بدأ الإخوة بتلقي الأسرار المقدسة. وما أن مد الآخرون أيديهم لتلقي الأسرار المقدسة، حتى وضع الإثيوبيون، كما لو كانوا أمام الكاهن، بعض الجمر على أيديهم، بينما صعد جسد المسيح، الذي علمه الكاهن، إلى المذبح. على العكس من ذلك، عندما مد المتناولون المستحقون أيديهم ليتناولوا، تراجعت الأرواح الشريرة عنهم وهربت بعيدًا برعب عظيم. ورأى أيضًا أن ملاك الرب واقف أمام المذبح، ومد يده بيد الكاهن إلى المذبح، واشترك في تعليم الأسرار المقدسة. ومن ذلك الوقت حلت عليه نعمة الله، كاشفة له أنه أثناء السهرات، أثناء قراءة المزامير والصلوات، كان أحد الإخوة، تحت إلهام أرواح شريرة، منغمسًا في أفكار، ولا نقائص ولا فضائل. من الإخوة الذين اقتربوا من المذبح.

في الحياة القديس غريغوريوس الحوارييصف مثل هذه الحالة: “ذات مرة جاءت امرأة رومانية نبيلة إلى القداس الذي كان يخدمه القديس. وفي نهاية الخدمة تقدمت مع مسيحيين آخرين إلى الكأس المقدسة. ولكن عندما جاء دورها، ابتسمت عندما سمعت الكلمات التي قالها القديس: "إن جسد ربنا يسوع المسيح المحيي يُعلَّم". سأل القديس غريغوريوس: لماذا تضحك؟ أجابت المرأة: "أنا غريب يا فلاديكا، أن تسمي الخبز الذي خبزته من الدقيق وبيدي جسد المسيح". أراد القديس غريغوريوس أن يزرع الإيمان بالسر في قلبها، صلّى إلى الله، وعلى الفور تغير مظهر الخبز، ورأى الجميع جسدًا بشريًا دمويًا. كان المسيحيون الحاضرون في الهيكل في رهبة ومجدوا الرب الذي عزز إيمانهم أكثر بهذه المعجزة. وانضمت إليهم أيضًا مرتكبة الحادثة التي أدركت خطأها. وبعد أن أخذت القرابين المقدسة شكلها الأول بصلاة القديس غريغوريوس، اشتركت في جسد المسيح ودمه بإيمان راسخ.

ذات مرة، عندما كان القديس سرجيوس يحتفل بالقداس الإلهي، رأى سمعان كيف نزلت نار سماوية على الأسرار المقدسة لحظة تكريسها، وكيف تحركت هذه النار على طول العرش المقدس، وأضاءت المذبح بأكمله، وبدا أنها تلتف حول المذبح. الوجبة المقدسة المحيطة بسرجيوس في الكهنوت. وعندما أراد القس أن يتناول الأسرار المقدسة، ملت النار الإلهية "مثل حجاب رائع" ودخلت الكأس المقدسة. وهكذا اشترك قديس الله في هذه النار "بشكل غير مخيب للآمال، مثل شجيرة قديمة، مشتعلة بلا منازع...". فخاف سمعان من هذه الرؤيا وصمت مرتعدا، لكنه لم يخف عن الراهب أن تلميذه يستحق الرؤية. وبعد أن تناول أسرار المسيح المقدسة، خرج عن العرش المقدس وسأل سمعان: "لماذا روحك خائفة جدًا يا بني؟" فأجاب: «لقد رأيت نعمة الروح القدس تعمل معك يا أبي». "انظر، لا تخبر أحداً بما رأيت حتى يدعوني الرب للخروج من هذه الحياة"، أمره الأب المتواضع.
(الثالوث باتريكون)

عند استخدام مواد الموقع، يلزم الرجوع إلى المصدر

لماذا الخمر دم المسيح والخبز جسده؟ (18 صوتًا: 4.56 من 5)

البروفيسور أوسبنسكي: (من مقال: “التعليم الآبائي حول الإفخارستيا ونشوء الخلافات المذهبية”)

يمكن للرب أن يستخدم أي طعام، أي منتج غذائي لإقامة سر الإفخارستيا، "لأن كل خليقة الله جيدة ولا شيء مذموم إذا قبل مع الشكر، لأنه يقدس بكلمة الله والصلاة" ( 1 تي 4: 4-5). لكن المسيح اختار الخبز والنبيذ لهذا، لأن هذه المنتجات أعطيت أهمية خاصة في الرمزية المقدسة اليهودية.
كان الخبز رمزا للحياة. وقد استخدم المسيح نفسه هذا الرمز عندما تحدث عن نفسه لليهود: "ليس موسى أعطاكم الخبز من السماء، بل أبي يعطيكم الخبز الحقيقي من السماء. لأن خبز الله هو النازل من السماء الذي يعطي الحياة للعالم... أنا هو خبز الحياة... أنا الخبز الحي الذي نزل من السماء. من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد" (يوحنا 6: 32، 33، 35، 48،...)

القديس الصالح يوحنا كرونشتادت

لماذا الخمر هو دم المسيح والخبز هو جسده؟

"هل من عجب أن الرب يقدم لك جسده ودمه للطعام والشراب؟

الذي أعطاك لحم الحيوانات التي خلقها كطعام، قدم نفسه أخيرًا كطعام وغذاء. الذي أطعمك من ثدي أمك، أخيرًا، تعهد بنفسه بإطعامك من لحمه ودمه، بحيث، تمامًا كما امتصت في حليب الأم الخصائص المعروفة للأم، وروحها، كذلك مع الجسد و إن دم المسيح المخلص سوف يمتصه في نفسك روحاً وحياة.
أو، كما كنت تتغذى من قبل في طفولتك على أمك وتعيش على حليبها، هكذا الآن، بعد أن كبرت وأصبحت إنسانًا خاطئًا، فإنك تتغذى على دم مانح حياتك، بحيث تكون من خلال هذا يحيا وينمو روحيا ليصبح رجل الله وقديسا. باختصار: حتى كما كنت حينئذ ابنًا لأم، هكذا الآن تكون ابنًا لله، وتنشأ وتتغذى بجسده ودمه، بل وأكثر من ذلك بروحه - فاللحم والدم هما روحه وروحه. الحياة جوهر - وتصبح وريثا ...

لماذا الخمر دم المسيح والخبز جسده؟

الكهنة ألكسندر رجال:

في الليلة الأخيرة قبل وفاته على الصليب، في وجبة احتفالية، كسر المسيح الخبز، وأعطى الكأس وقال: "هذا هو جسدي ودمي". وفي اللغة العبرية التي تكلم بها، تعني هذه الكلمات "أنا هو". وعندما يقول "لحم ودم" فهو يعني شخصية الإنسان. وكانت تلك هي طريقة التعبير. وهكذا يُظهر كيف يُراق الخمر الأحمر ويُكسر الخبز، فيقول: "هكذا يُسفك دمي عنكم، وهكذا ينسحق جسدي".

وأضاف أيضًا: "اصنعوا هذا لذكري". في العصور القديمة، كان يعتقد أنه عندما يقوم شخص ما بدعوة الأصدقاء ويتناولون وجبة مع الصلاة، فإن الإله موجود هنا بشكل غير مرئي. كانت الذبيحة والوجبة مدمجتين دائمًا. وهكذا أسس المسيح وجبة العهد الجديد، وعقد بموته الاتحاد الجديد بين السماء والأرض، وهو ما دلت عليه هذه الوجبة. فقال: "اصنعوا هذا لذكري". هذا…

معجزة لانشان
لقد كان القرن الثامن منذ ميلاد المسيح. تم الاحتفال بسر القربان المقدس في كنيسة سان ليجونتيوس في مدينة لانسيانو الإيطالية القديمة. ولكن في قلب أحد الكهنة الذين كانوا يخدمون القداس في ذلك اليوم، نشأ فجأة شك فيما إذا كان جسد الرب ودمه، المختبئين تحت ستار الخبز والخمر، صحيحين. "لماذا يجب أن أؤمن أن الخبز لم يعد خبزًا وأن الخمر أصبح دمًا؟ ومن سيثبت ذلك؟ علاوة على ذلك، فإنهم لا يتغيرون ظاهريًا ولم يتغيروا أبدًا. من المحتمل أن هذه مجرد رموز، مجرد ذكرى العشاء الأخير... ألم يذهب معه سر الشركة الحقيقي إلى العالم السماوي؟ ألم تصبح القربان المقدس مجرد طقس لا أكثر؟ »
في هذه الأثناء، حدثت عملية الاستحالة. وبكلمات الصلاة كسر الخبز الافخارستيا، ثم دوت صرخة الدهشة في الكنيسة الصغيرة. تحت أصابع هيرومونك، تحول الخبز المكسور فجأة إلى شيء آخر - لم يفهم على الفور ما كان عليه. ولم يعد هناك نبيذ في الوعاء - كان هناك قرمزي سميك ...

لذلك حدث هذا. وتلك الأوقات قادمة. نفس الشيء يحدث في العشاء الأخير، ولكن الآن يكسر المسيح الخبز - ويسميه جسده، والخمر في الكأس - دمه. جائع أم عطشان أم غريب أم عريان أم مريض أم في السجن ولم يخدمك؟ فيجيبهم: «الحق أقول لكم: بما أنكم لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء الأصاغر فبي لم تفعلوا». فيمضي هؤلاء إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى حياة أبدية" (متى 25: 31-46).

بالإضافة إلى مشاكل النبيذ، سيواجه ممثلو الكنيسة الكاثوليكية قريبا مشكلة مع جسد المسيح، الذي يضاف إلى النبيذ - الفطير، وهو أمر ضروري أيضا للتواصل. لكن المسيح اختار الخبز والنبيذ لهذا، لأن هذه المنتجات أعطيت أهمية خاصة في الرمزية المقدسة اليهودية. كأس النبيذ هو في المقام الأول رمز للخلاص. الخبز والنبيذ معًا يتوافقان مع "اللحم والدم" السلافي ويعني الطبيعة النفسية والجسدية للإنسان.

عندما نرفع الوعاء والخبز إلى...

5. لماذا الخمر دم المسيح والخبز جسده؟

السؤال: لماذا الخمر دم المسيح والخبز جسده؟

يجيب الكاهن ألكسندر مين:

في الليلة الأخيرة قبل موته على الصليب، في وجبة احتفالية، كسر الخبز وأعطى الكأس وقال: "هذا هو جسدي ودمي". وفي اللغة العبرية التي تكلم بها، تعني هذه الكلمات "أنا هو". وعندما تقول "لحم ودم" فهي تعني شخص شخص. وكانت تلك هي طريقة التعبير. وهكذا يظهر كيف يُراق الخمر الأحمر ويُكسر الخبز، فيقول: "هكذا يُسفك دمي عنكم، وهكذا يُسحق جسدي". وأضاف أيضًا: "اصنعوا هذا لذكري". في العصور القديمة، كان يعتقد أنه عندما يقوم شخص ما بدعوة الأصدقاء ويتناولون وجبة مع الصلاة، فإن الإله موجود هنا بشكل غير مرئي. كانت الذبيحة والوجبة مدمجتين دائمًا. وهكذا أسس المسيح وجبة العهد الجديد، وعقد بموته الاتحاد الجديد بين السماء والأرض، وهو ما دلت عليه هذه الوجبة. وهو…

تجديد الحياة
الكنيسة هي الوجبة، فعل الاشتراك في الطعام والشراب: الأكل والشرب هما أساس الوجود الإنساني، والطريقة التي يشارك بها الإنسان في الحياة. وبنفس الطريقة يتم تحريف الحياة والدخول إلى عالم الموت – من خلال أكل ثمرة "شجرة معرفة الخير والشر". لقد فصل الإنسان الأول عملية التغذية، التي تحدد إمكانية الحياة، عن الاتحاد بالله؛ لقد أكل الفاكهة المحرمة بسبب نزوة أنانية من أجل تأكيد ذاته، واختار أن يدرك الحياة ليس كعلاقة وشركة، بل كبقاء فردي، كاستقلالية وجودية.

في الوجبة الإفخارستية، تتعامل الكنيسة مع مشكلة الحياة بطريقة معاكسة تمامًا لتلك التي اختارها الشعب الأول. بالنسبة للكنيسة، تناول الطعام ليس وسيلة لإطالة الوجود الأرضي، بل فرصة لتحقيق الحياة كذبيحة لله وشركة معه. هذا التغيير في طريقة الوجود لا يحدث نتيجة مجرد اتباع الوصفات الأخلاقية - الوصايا، وليس نتيجة ...

لو كان الأمر كذلك، لما قالت الكنيسة أبدًا أننا نشترك في الجسد والدم الحقيقيين الأصليين. نحن، كمعمدانيين، نشهد فقط لذكرى المسيح وذبيحته، ولكن ليس للاتحاد الحقيقي مع المسيح.

لذا فإن الإفخارستيا هي شيء أكثر من ذلك. وهذا يعني أن المخلص في سره توصل إلى معنى أعظم من الذي وصلنا إليه.

أي وجبة هي تغذية الإنسان، وبفضل تناول الطعام يعيش الإنسان. بعد أن خلق العالم وزرع النباتات (قمح - خبز، عنب - خمر)، أعطاها الله لغذاء الإنسان. الطعام هو الحياة. "لكن معنى هذه الحياة وجوهرها وفرحها ليس في الطعام، بل في الله، وفي الشركة معه." وهكذا، من الله، من الحياة الحقيقية، سقط الإنسان، ومن خلال الإنسان، سقط الطعام أيضًا من الله، أي العالم المخلوق بأكمله. بعد السقوط، الطعام لا يساعد الإنسان على الصعود إلى الله: الطعام يؤدي إلى الموت والانحلال. أين الطعام الذي يعيد الإنسان إلى الله؟ أين الطعام الذي يشبع إلى الأبد ثم لا يفرغ في المعدة بعد حين؟...

الخمر والعشاء الرباني في ضوء الكتاب المقدس

كثيرون، المخلَّصون وغير المخلَّصون على السواء، يؤمنون بشكل لا يتزعزع أن "يسوع المسيح شرب خمرًا مخمرًا في العشاء الرباني". ولكن حتى عند الموت، لم يُطفئ ثلثه بهذا السم (مرقس 15: 23). يقول المؤمنون اليوم أن شرب الخمر محرم في الكتاب المقدس، لكنهم لا يخجلون من شرب الخمر في العشاء الرباني - وهذا هو النفاق. كثير من غير المخلصين (الكاثوليك والأرثوذكس) يبررون خطيئة السكر بنفس الطريقة، أي. يقولون أن "يسوع أيضًا شرب الخمر".

"كأس الشياطين" (1كو10: 21) يقدمها الوثنيون غير المخلصين على أنها "ذبيحة... للشياطين، وليس لله" (1كو10: 20)، معتقدين أن إلههم (بليار، 2كو 1: 2). 6:15) يشبه إله الكتاب المقدس، الرب يسوع المسيح. ولكن هذا ليس هو الحال على الإطلاق (تثنية 30:32-34).

بالنسبة لأولئك الذين هم "في المسيح"، الأهم ليس فقط ما يُسكب في الكأس، ولكن أيضًا مع من يكون المؤمنون في الأساس (1كوب 10: 16، 20). "الاتصالات" هي الكلمة الأساسية هنا. بطبيعة الحال…

أوه... الأب ليونيد! صباح الخير متى يمكنني العمل؟ لقد كتبت الكثير، ولكن لا أستطيع الإجابة!
لقد ذكرت الوضع مع شرطة المرور باعتباره معجزة مشابهة لتلك التي قدمها الأب. غريغوري دياتشينكو، أي. لن يكون من المنطقي أن لا يستطيع رجل الدين الموقوف أن يقول: "هذا هو دم المسيح، كما ترى". إذا كان الأمر مجرد نبيذ "محروق"، بحسب أوسيبوف، فلن يكون هناك أي معنى في هذه المعجزة.
فيما يتعلق بأوسيبوف، سأقول على الفور - أنا ممتن له لعدد من الأشياء. أولاً، لعبت محاضراته دورًا مهمًا جدًا في كنيستي في ذلك الوقت. ثانيًا، أفهم أنه من الصعب تقييم الفوائد التي جلبها للكنيسة. وأخيرًا، ثالثًا، فهو ليس قديسًا، ولا يمكن أن يكون سلطة إلا بقدر ما يطيع في آرائه الكتاب المقدس والتقليد والتسلسل الهرمي. كما اجتهد أوريجانوس من أجل خير الكنيسة، ويوسابيوس القيصري، وآخرين كثيرين، ونحن بثور صغيرة مقارنة بهم جميعًا، فقط نحن نكرمهم فقط كمعلمين، ولكن ليس كقديسين ....

الكاهن ألكسندر مين

في الليلة الأخيرة قبل موته على الصليب، في وجبة احتفالية، كسر الخبز وأعطى الكأس وقال: "هذا هو جسدي ودمي". وفي اللغة العبرية التي تكلم بها، تعني هذه الكلمات "أنا هو". وعندما تقول "لحم ودم" فهي تعني شخص شخص. وكانت تلك هي طريقة التعبير. وهكذا يظهر كيف يُراق الخمر الأحمر ويُكسر الخبز، فيقول: "هكذا يُسفك دمي عنكم، وهكذا يُسحق جسدي". وأضاف أيضًا: "اصنعوا هذا لذكري". في العصور القديمة، كان يعتقد أنه عندما يقوم شخص ما بدعوة الأصدقاء ويتناولون وجبة مع الصلاة، فإن الإله موجود هنا بشكل غير مرئي. كانت الذبيحة والوجبة مدمجتين دائمًا. وهكذا أسس المسيح وجبة العهد الجديد، وعقد بموته الاتحاد الجديد بين السماء والأرض، وهو ما دلت عليه هذه الوجبة. فقال: "اصنعوا هذا لذكري". وهذا ليس مجرد تذكار وتذكر، بل هو العشاء الأخير الذي يتكرر باستمرار. فهي دائما معها…

عبر عن نفسك بالروسية، هذه التصرفات عديمة الفائدة.
ليس من المنطقي التعليق على هذا الهراء من ريح رأسك. إن شاء الله ستفهمون، لكن لا، ليس هناك محاكمة.
حتى المسيح لجأ إلى التفسيرات المجازية بسبب الجهل الروحي العميق لسامعيه، الذين أفسدوا كل فكر بالجشع الجسدي.
1. إن عرس قانا الجليل هو صورة لتعاليم المسيح ووصايا المحبة.
الماء مادة، والحب هو الأساس الروحي للحياة الجسدية - وجودها القديم المتجدد. فالحب البشري ("الماء") يوحد الكثيرين في كل واحد (الكنيسة) ويسبب فرحًا يروي العطش إلى الحب مثل الماء. هذا الفرح الذي يحدث في المحبة، في الوحدة، في المصالحة، في المغفرة لبعضهم البعض، يعبر عنه الناس من خلال مشاركة وجبة العرس (الوليمة).
لكن الرب، بوصاياه، "يحول" الحب البشري "الجسدي" إلى محبة إلهية - أكمل، إلى فرح أبدي - إلى "خمر" إلهي، الأفضل.
2. كيف نقوم بتحريف العبارات ...

المشرف يكتب...
ولكن ما هو رمز الخل والصفراء؟

ولم أجد أي شيء عن شخصياتهم حتى الآن.

القليل من البطريرك كيريل http://azbyka.ru/hristianstvo/iisus_hristos/mitropolit_kirill_slovo_pastyrya_86-all.shtml:

... النبيذ مع المر، مثل الخل مع الصفراء، هو عقار مخدر يخفف الألم الجسدي أثناء الإعدام. لكن الرب رفض اللجوء إلى هذه الوسيلة، وبقي في وعيه الكامل، وتحمل المعاناة على الصليب حتى النهاية. …

... يكتب عنها القديس غريغوريوس اللاهوتي بهذه الطريقة: "إن كل ما حدث على شجرة الصليب كان شفاءً لضعفنا، وإعادة آدم القديم إلى حيث سقط، ويؤدي إلى شجرة الحياة، من التي اقتلعتنا ثمرة شجرة المعرفة، أكلناها في وقت غير مناسب وبغير حكمة. من أجل هذا، شجرة بدل شجرة، ويد بدل يد: بدلًا من يد ممدودة بجرأة، ممدودة بشجاعة، بدلًا من عنيدة، مسمرًا على الصليب، بدلًا من بصق آدم (من الجنة) - ربط الأطراف ...

العشاء الأخير

لقد كان القرن الثامن منذ ميلاد المسيح. تم الاحتفال بسر القربان المقدس في كنيسة سان ليجونتيوس في مدينة لانسيانو الإيطالية القديمة. ولكن في قلب أحد الكهنة الذين خدموا القداس في ذلك اليوم، نشأ فجأة شك فيما إذا كان جسد الرب ودمه، المختبئين تحت ستار الخبز والخمر، صحيحين. لم تنقل إلينا السجلات اسم هذا الكاهن، لكن الشك الذي نشأ في روحه أصبح سببًا لمعجزة الإفخارستيا، المبجلة حتى يومنا هذا.

طرد الكاهن الشكوك عنه، لكنهم عادوا بإصرار مرارًا وتكرارًا. "لماذا يجب أن أؤمن أن الخبز لم يعد خبزًا وأن الخمر أصبح دمًا؟ ومن سيثبت ذلك؟ علاوة على ذلك، فإنهم لا يتغيرون ظاهريًا ولم يتغيروا أبدًا. على اليمين، هذه مجرد رموز، مجرد ذكرى العشاء الأخير ... "

... وفي تلك الليلة التي أسلم فيها أخذ خبزًا... وبارك وكسر وأعطى تلاميذه قائلاً: "خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم...

دم المسيح الثمين

للحفاظ على حياتك الجسدية، تحتاج إلى بعض الأشياء الأساسية - الماء والأكسجين والغذاء والملابس والمأوى. يحتاج جسمك أيضًا إلى كمية معينة من البروتينات والفيتامينات والمعادن. بدون كل هذا، ستتوقف الحياة الجسدية عن الوجود، أو على الأقل ستعاني بشدة.
إنه نفس الشيء مع حياتك الروحية. إن حياتك الروحية، مثل حياتك الجسدية، تحتاج إلى عناصر أساسية معينة. إنها ضرورية. بدونهم، سيكون من الصعب على المسيحي أن يعيش في عالم لا يعرف المسيح. وأحد هذه العناصر الأساسية هو دم المسيح.
لماذا نحتاج إلى دم المسيح؟ لأن الإنسان الساقط بشكل أساسي لديه ثلاث مشاكل رئيسية. حتى كمسيحي، مازلت تحمل معك الحياة البشرية الساقطة. لذا يومًا بعد يوم، لا يزال من الممكن أن تعاني من هذه المشاكل الثلاث الرئيسية.
وهذه المسائل الثلاث تخص ثلاثة جوانب: الله، وأنت، والشيطان. في تعاملك مع الله في كثير من الأحيان...

§ 148. المفهوم؟ سر القربان المقدس. الوعد بإقامة هذا السر وإقامة نفسه. § 149. الجانب المرئي من السر. § 150. استحالة الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه في سر الإفخارستيا. § 151. عدم فهم سر الاستحالة الجوهرية. تفسيرات خاصة لعقيدة صورة حضور المسيح في القربان المقدس. § 152. الإفخارستيا كذبيحة. موقفها من تضحية العرابة. § 153. خصوصيات الكنيسة الرومانية في عقيدة الإفخارستيا § 154. عقيدة الإفخارستيا البروتستانتية

القربان المقدس.

§ 148. المفهوم؟ سر القربان المقدس. الوعد بإقامة هذا السر وإقامة نفسه.

من خلال المعمودية، يدخل الإنسان ملكوت المسيح المملوء بالنعمة، ويولد من جديد بطريقة غامضة لحياة جديدة ومقدسة في الاتحاد مع الله. في الميرون يُعطى المعمد نعمة تقويه في حياة جديدة وتساهم في نمو هذه الحياة. ولكن كما أن الحياة الجسدية لا يمكن أن تستمر وتتطور بدون...