تاريخ أوبتينا بوستين. معبد تكريما للسيدة مريم المصرية

في 17 أبريل 2015، يوم الجمعة من الأسبوع المشرق، عيد أيقونة والدة الإله "مصدر الحياة"، قام قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل بزيارة دير الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس، حيث الأحداث المخصصة للذكرى العاشرة لمجلس الأمناء و.

عند البوابات المقدسة، استقبل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وعميد مدارس موسكو اللاهوتية، ورئيس ونائب الثالوث سرجيوس لافرا، ورجال الدين في الدير.

في كاتدرائية الثالوث، كرّم قداسة البطريرك كيريل ذخائر القديس سرجيوس رادونيز المشرفة.

احتفل الرئيس بالقداس الإلهي في كاتدرائية الصعود.

احتفل مع قداسته كل من: رئيس الأساقفة يوجين من فيريا؛ رئيس أساقفة سيرجيف بوساد فيوجنوست؛ الأرشمندريت بافيل (كريفونوغوف)، عميد الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا؛ ممثل بطريرك بلغاريا لدى بطريرك موسكو وسائر روسيا؛ نائب الملك؛ سكان الأديرة stauropegial في الكهنوت.

حضر القداس الممثل المفوض لرئيس الاتحاد الروسي في المنطقة الفيدرالية الوسطى أ.د. بيجلوف ، رئيس منطقة سيرجيف بوساد في منطقة موسكو إس إيه باخوموف ، رئيس مدينة سيرجيف بوساد ف. بوكين، أعضاء مجلس أمناء الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا وأكاديمية موسكو اللاهوتية.

تم أداء الهتافات الليتورجية من قبل الجوقة الأخوية للثالوث سرجيوس لافرا تحت إشراف الأرشمندريت جليب (كوزهيفنيكوف) وجوقة أكاديمية موسكو اللاهوتية تحت إشراف هيرومونك نيستور (فولكوف).

عند المدخل الصغير، بقرار من قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل كيريل، لخدمتهم الدؤوبة لكنيسة الله في عيد قيامة المسيح المقدسة، اجتمع عدد من المقيمين ورجال الدين في دير الثالوث الأقدس لافرا. تم منح سرجيوس وأديرة ستوروبيجيال أخرى جوائز طقسية وهرمية:

الارتقاء إلى رتبة الأرشمندريت

• Abbot Victor (Storchak)، عميد Deulinsky Metochion من الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا؛
• هيغومين فيلاريت (خارلاموف)، عميد دير سرجيوس في الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس؛
• الأباتي تافريون (إيفانوف)، راهب الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس؛
• الأباتي ستيفان (تاراكانوف)، المقيم في دير الثالوث المقدس للقديس سرجيوس، نائب رئيس قسم السينودس للأديرة والرهبنة؛
• أبوت أنتوني (جافريلوف)، الراهب؛

حقوق لبس الصليب مع الزخارف

• هيغومين أوتيخيوس (غورين)، اقتصادي الاقتصاد الموحد في لافرا والأكاديمية؛
• الأباتي فيليب (بيرتسيف)، المقيم في دير فيفيدنسكي في أوبتينا بوستين؛
• رئيس الكهنة بافيل فيليكانوف، عميد كنيسة بياتنيتسكي للثالوث الأقدس سرجيوس لافرا؛

الحق في حمل النادي

• هيرومونك رومان (شوبنكين) ، عميد كنيسة رادونيج للثالوث الأقدس سرجيوس لافرا ؛
• هيرومونك أنتوني (بلياسوف)، رجل دين كازان أمفروسييفسكايا هيرميتاج؛
• سكان دير ففيدينسكي في أوبتينا بوستين: هيرومونك سيلافيل (ديجتياريف)، هيرومونك ميثوديوس (كابوستين)، هيرومونك أونيسيم (مالتسيف)، هيرومونك بايسي (ناكورياكين)، هيرومونك سيبريان (ستورتشاك)؛

الارتقاء إلى رتبة رئيس الكهنة

• الكاهن فاسيلي شيلكونوف، رجل دين ميتوشيون الصعود للثالوث الأقدس سرجيوس لافرا؛

الحق في ارتداء الصليب الصدري

• سكان الثالوث المقدس سرجيوس لافرا: هيرومونك بيمن (أرتيوخوف)، هيرومونك إيفجيني (تيوتين)، هيرومونك رومان (شاخادينتس)، هيرومونك زينوفي (بوبياكين)، هيرومونك ثيودوسيوس (يانينكو)، هيرومونك سيلفستر (كوشيرينكو)، هيرومونك سبيريدون (بودشيبياكين). )، هيرومونك نيكيفور (إيساكوف)، هيرومونك فلاسي (ريلكوف)، هيرومونك سيرافيم (بيريزوغين)، هيرومونك أفرامي (كودريش)؛
• سكان دير فيفيدينسكي في أوبتينا بوستين: هيرومونك ديمتري (فولكوف)، هيرومونك أمبروز (بارخيتوف)؛
• هيرومونك جوزيف (كوشكين)، أحد سكان دير جوزيف فولوتسك ستوروبيجيال؛
• القس أندريه لوتشيخين، رجل دين ميتوشيون الصعود للثالوث الأقدس سرجيوس لافرا

حقوق ارتداء kamilavka

• الكاهن ألكسندر بيفنياك، رجل دين الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا؛

حقوق ارتداء واقي الساق

• هيرومونك بيتيريم (لياخوف)، أحد سكان دير جوزيف فولوتسك ستوروبيجيال؛
• هيرومونك فوتيوس (فيلين)، رجل دين دير ففيدينسكي في أوبتينا بوستين؛
• الكاهن جون تاراسوف، رجل دين ميتوشيون الصعود للثالوث الأقدس سرجيوس لافرا؛

الرسامة إلى رتبة شمامسة أولية

• رجال الدين في الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا: الشماس جون ديكي، الشماس جون إيفانوف، الشماس ثيودور ياروشينكو؛
• رجال الدين: الشماس فلاديمير أفديف، الشماس جورجي جيراسيمينكو؛

الحق في ارتداء orarion مزدوج

• الشماس أندريه إلينسكي، كاهن دير فالعام.

وبعد الصلاة الخاصة، قدم رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية صلاة من أجل السلام في أوكرانيا.

قام قداسة البطريرك بترسيم الشماس ديونيسي موخين، كاهن كنيسة الشفاعة التابعة لأكاديمية موسكو اللاهوتية، للكهنوت.

وألقى الخطبة قبل المناولة الأرشمندريت زكريا (شكوريخين) ممثلاً. المعترف بالثالوث سرجيوس لافرا.

وفي نهاية القداس خاطب رئيس الكنيسة الروسية المؤمنين.

بموجب مرسوم قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل، بمناسبة عيد الفصح المقدس، مُنحت كاتدرائيتا الثالوث الأقدس وعيد الصعود للثالوث الأقدس سرجيوس لافرا الحق في الاحتفال بالقداس الإلهي فيها مع فتح الأبواب الملكية وفقًا لذلك. إلى "أبانا".

بقرار من قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل، بمناسبة عيد الفصح المقدس، مُنحت كنيسة شفاعة والدة الإله المقدسة في أكاديمية موسكو اللاهوتية الحق في الاحتفال بالقداس الإلهي هناك مع الملك الملكي. تُفتح الأبواب بحسب صلاة الأبانا أثناء خدمة المعلمين في الكهنوت.

تم منح الصلبان الصدرية التذكارية للأرشمندريت بافيل (كريفونوجوف)، عميد الثالوث سرجيوس لافرا، بمناسبة عيد الفصح وإحياءً لذكرى الاستعدادات للاحتفال بالذكرى السبعمائة لميلاد القديس سرجيوس رادونيج ورئيس الدير. صموئيل (كاراسك) - بمناسبة الذكرى الخمسين لميلاده.

تم منح سكان الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا أيقونات تذكارية للثالوث الأقدس:

• الأرشمندريت ألكساندر (بوجدان) - فيما يتعلق بالذكرى الخمسين لإقامته في إخوة لافرا؛
• الأرشمندريت إفرايم (إلفيموف) - فيما يتعلق بالذكرى الستين لميلاده والذكرى الثلاثين لرسامته الكهنوتية؛
• الأرشمندريت إيليا (ريزمير) - بمناسبة الذكرى الخامسة والأربعين لخدمته الكهنوتية؛
• الأرشمندريت جون (زاخارتشينكو) - بمناسبة عيد ميلاده الخامس والسبعين؛
• الأرشمندريت لافرينتي (بوستنيكوف) - بمناسبة الذكرى الخمسين لرسامته الكهنوتية؛
• الأرشمندريت نيوديم (دييف) - فيما يتعلق بالذكرى الخمسين للرهبانية والذكرى الخمسين للكهنوت؛
• الأرشمندريت بلاتون (بانتشينكو) - فيما يتعلق بالذكرى الأربعين لإقامته في إخوة لافرا؛
• الأرشمندريت تريفون (نوفيكوف) - بمناسبة الذكرى السبعين لميلاده؛
• هيغومين فيلاريت (سيمينيوك) - بمناسبة الذكرى الخمسين لميلاده.

بعد ذلك، في الساحة القريبة من الكنيسة، أجرى قداسة البطريرك كيريل صلاة من أجل الماء، وبعد ذلك أقيم موكب عيد الفصح حول كاتدرائية الصعود.

الخدمة الصحفية لبطريرك موسكو وسائر روسيا

عاد قادة وأخوات الرحمة ومتطوعو خدمة الرحمة الأرثوذكسية في أبرشية يكاترينبرج من رحلة حج نظمتها رعية كنيسة الشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون. وكانت هذه هي المرة الأولى التي تتم فيها رحلة حج طويلة وبعيدة كهذه. على مدار 9 أيام، سافر المشاركون أكثر من 5 آلاف كيلومتر عبر بلدنا الكبير وزاروا العديد من لآلئ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: أوبتينا بوستين، وترينيتي لافرا للقديس سيرجيف وديفييفو، حيث لم يشاركوا في الخدمات الإلهية فحسب، بل حاولوا أيضًا الطاعة الرهبانية.

أصبحت هذه الرحلة رحلة عطلة لا تُنسى - بدا الأمر كما لو أننا قد لمسنا الأبدية، وانضممنا إلى فرح عيد الفصح الأبدي بقيامة المسيح. تمت حجتنا في الوقت المشرق بين عيد الفصح وعيد العنصرة، عندما تُغنى ترانيم عيد الفصح في الكنائس، وتُسمع صرخات "المسيح قام!"، وتستيقظ الأرض كلها من سباتها الشتوي وتمتلئ بالخضرة المزهرة وزقزقة العصافير، وكشف صورة القيامة.

تمت الرحلة على متن حافلة خدمة الرحلات والحج "ليستفيتسا". سافرنا عبر مدن وقرى مختلفة، وبالتالي أتيحت لنا فرصة فريدة للتعرف على وسط روسيا - الأرض التي كانت تسمى روسيا المقدسة. استغرقت الرحلة في اتجاه واحد أكثر من يوم، لذلك توقفنا وتأكدنا من زيارة الكنائس المحلية.

وهكذا، بالإضافة إلى أوبتينا بوستين، قمنا بزيارة نيجني نوفغورود، بوغوليوبوفو، فلاديمير، سيرجيف بوساد، شاموردينو وديفييفو.

فلاديمير

تركت زيارة كاتدرائية صعود فلاديمير، التي بناها الأمير أندريه بوجوليوبسكي في القرن الثاني عشر، انطباعًا لا يُنسى. توجد هناك رفات الأمراء الروس وهناك أيقونة فلاديمير لوالدة الإله، التي صلى أمامها حكامنا عندما بدأوا خدمتهم الصعبة كرئيس للإمارة. قمنا بزيارة الكاتدرائية لحضور القداس الإلهي وصلينا مع رئيس الأساقفة أولوجيوس. في مثل هذا اليوم، كان هناك حدث كبير في كاتدرائية الصعود - تم إحضار أيقونة ماكسيموف لوالدة الرب، التي لم تتم إعادتها بعد إلى الكنيسة والمحفوظة في المتحف، إلى المعبد لبضع ساعات فقط، وتمكنا من تعظيمه والمشاركة في الموكب. التقينا أيضًا بالأب سرجيوس الذي تحدث عن لوحات كاتدرائية الصعود واللوحات الجدارية الباقية لأندريه روبليف. شارك الأب قصة مجيئه إلى الله، ومساعدة وشفاعة والدة الإله في حياته، وهي قائمة من أيقونة فلاديمير الموجودة على أيقونة المعبد.

الثالوث سرجيوس لافرا

احتلت كنيسة الثالوث لافرا للقديس سرجيوس مكانًا خاصًا في حجنا، حيث صلينا مع الإخوة قاعدة صلاة الصباح بدءًا من الساعة 5.30، ثم اعترفنا وتناولنا القداس الإلهي. فيما يلي آثار القديس سرجيوس رادونيج، بالإضافة إلى العديد من الأضرحة الأخرى: ذخائر ضخمة بها جزيئات من الآثار والأضرحة ذات الآثار، جزء من حجر القبر المقدس. هناك يد طفل بيت لحم. في غرفة بها هذه الأضرحة، تشعر بالرهبة والرهبة - فأنت تقف أمام مجموعة من القديسين ويمكنك حتى لمسهم. القس الأب سرجيوس، صلي إلى الله من أجلنا!

المصير الرابع للسيدة العذراء مريم

ديفييفو الرائع. للوصول إلى الأب سيرافيم، قطعنا مسافة طويلة. سافرنا طوال اليوم، واستغرق الازدحام المروري الكبير عدة ساعات، والحمد لله، نجحنا في ذلك! لا يزال هناك ساعتين قبل إغلاق الدير. كرّمنا ذخائر القديس سيرافيم ساروف ومعزقته وأيقونة "الحنان" لوالدة الإله. ببطء، خطوة بخطوة، مشينا على طول قناة والدة الإله المقدسة، متعمقين في صلاة والدة الإله. بالمناسبة، في هذا المكان، تشعر ببعض الصمت المذهل، صمت الصلاة القلبية، على الرغم من أن العشرات والمئات من الأشخاص يسيرون على طول كانافكا في نفس الوقت. النقطة الإلزامية على الطريق هي نبع القديس سيرافيم ساروف، حيث قمنا بالغطس وجمعنا المياه المقدسة.

أوبتينا

ولكن لا يزال المكان الرئيسي هو أوبتينا بوستين. لقد أمضينا عدة أيام هناك، مليئة بالأحداث وفريدة من نوعها.

تقع أوبتينا بوستين في منطقة كالوغا بالقرب من مدينة كوزلسكي وقرية شاموردينو، ولكنها تقف بشكل منفصل، وتحيط بها الغابات والحقول، كما يوجد نهر يجري بالقرب منها. المكان هادئ وجميل جدًا هنا، خاصة في وقت الربيع الرائع هذا. خلال إقامتنا، كان الطقس جميلًا، مثل الصيف تقريبًا: كانت الأوراق الرقيقة تتفتح على الأشجار، وكانت أزهار التوليب والنرجس الملونة، المزروعة بأيدٍ مهتمة، ممتعة للعين. تجدر الإشارة إلى أن أراضي الدير جميلة سماوية - على ما يبدو، عندما يكون هناك أمر ونعمة في الداخل، فإن كل شيء في الخارج يتحول. هذا ليس هو نفسه كما هو الحال في مدينة مثل يكاترينبرج لدينا. كل شيء مرتب بمحبة وعناية كبيرة، والرب نفسه يحمي أعمال الرهبان.

تتكون المحبسة من عدة معابد ومباني أخوية وأراضٍ زراعية مسيجة بسور كبير. يوجد بالجوار دير لا يُسمح لأحد بدخوله إلا الرهبان. فقط في عيد يوحنا المعمدان يمكن للجميع الوصول إلى هناك. يوجد بالجوار ينابيع - القديس أمبروز من أوبتينا والقديس بافنوتيوس من بوروفسك.

بدأت معرفتنا بأوبتينا بالطاعة. لقد أتيحت لنا فرصة رائعة لزيارة الأماكن التي لا يُسمح فيها للسائحين العاديين - بالمنطقة التي يعمل فيها الرهبان والمبتدئون والعمال. في الليلة السابقة، تم توزيع الطاعة على المجموعة بأكملها (كنا 40 شخصًا)، وفي الساعة التاسعة صباحًا، بدأ الجميع في أنشطة مختلفة: البعض ساعد في قاعة الطعام، والبعض في الغسيل، والبعض في الكنيسة - الاغتسال الأرضيات وشخص ما في الحديقة يزرع الكرنب والبصل.

وهذا ليس من قبيل الصدفة. ساعد معظمهم في الحديقة - من الصعب على الرهبان التعامل مع حجم العمل الزراعي، لذلك كانت مجموعتنا من المساعدين مفيدة للغاية. طوال اليوم، بدانا منغمسين في وقت خاص - هناك، في منطقة مغلقة، لا توجد ضجة أو سيارات أو إلكترونيات لا نهاية لها... الرهبان يقودون سياراتهم على طول مسارات أسفلتية ضيقة على عربات تجرها الخيول، ببطء وتركيز . توجد منازل من طابق واحد أو طابقين حولها، بالقرب منها تتفتح أشجار التفاح وأزهار التوليب. بالقرب من حظيرة الأبقار الخاصة بنا. بالقرب من الحديقة كانت هناك بركة جميلة، حيث يمكن سماع النعيق البهيج لجوقة كاملة من الضفادع.

أوضحت لنا الراهبة ألكسندرا والمبتدئة إيلينا، متخصصي المدينة، أثناء الجلوس أمام الكمبيوتر، كيفية زراعة الملفوف والبصل بشكل صحيح، وما هي نقطة نمو النبات وأكثر من ذلك بكثير. لقد أمضينا 1.5 يومًا في القيام بهذه المهمة المضنية، وهي وضع القرفصاء. لا أستطيع أن أصف مدى متعة آلام العضلات، وكم كانت عيون الجميع تتلألأ بسعادة؛ متناسين التعب والحرارة البالغة 30 درجة، حاول الجميع المساهمة في القضية المشتركة.

لكن الشيء الأكثر أهمية هنا لم يكن عدد الخضروات المزروعة. كل طاعة في الدير تعوّد الإنسان على موقف صلاة خاص وصبر. لا تحتاج إلى زرع شيء رتيب فحسب، بل افعل ذلك من أجل الله، وحوّل عملك إلى خلاص الروح. وأيضًا - لتعلم أنك قليل القدرة على الطاعة، فأنت تسعى جاهدة لفعل كل شيء بطريقتك الخاصة. تحقق من نفسك...

على سبيل المثال، حدثت لنا قصة كلاسيكية معروفة من أعمال آباء الكنيسة: لقد زرعنا البصل في عدة أماكن في نفس الوقت، ثم اتضح أن هذا كان آخر صندوق من الشتلات، ولم يكن هناك ما يكفي لسرير الحديقة بأكمله. لذلك عليك إخراج جزء من البصل من الأرض وزراعته في مكان آخر. هذه مهمة بسيطة - أنت تعلم أنه عليك أن تطيع، وأن الشيء الرئيسي هنا ليس حتى النتيجة، بل التصرف الصادق الذي تعمل به. لقد طلبوا مني أن أحفره - يجب أن أحفره. قالوا لي أن أدفنه، يجب أن أدفنه. للطاعة. وبعد ذلك يتبين أنه لا يمكنك الذهاب والحصول على البصل الذي زرعته للتو دون أن تتذمر. هذه هي المرآة.

وبالطبع، فإن العمل في الأرض سلمي، وبالإضافة إلى ذلك، أثناء العمل، تعرفنا على معلمي البستنة لدينا بشكل أفضل وتعلمنا الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام حول روتينهم اليومي، وما الذي دفعهم إلى الدير وكيف يعيشون هنا.

ثم بعد الطاعة تقام قداس مسائي في كنيسة كازان. توجد رفات القديس أمبروز من أوبتينا وشيوخ أوبتينا الذين عملوا هنا. تنظر إليهم وتفكر: لم يتم جلبهم إلى هنا من أماكن مختلفة فحسب، بل كل هؤلاء الأشخاص عاشوا وعملوا هنا. لقد أصبحوا قديسين، ممجدين من قبل الله، وهذا يعني هنا، في أوبتينا هيرميتاج، أنهم يعرفون كيف يخلصون، ولا يعرفون فقط، بل يطبقون معرفتهم أيضًا في الممارسة العملية.

هؤلاء الرهبان، الذين هم الآن وراء الخدمة الإلهية، يحافظون على التقليد القديم، حيث يتم نقل المعرفة من المعلم إلى الطالب حول كيفية التغلب على المشاعر والحصول على روح الله القدوس. غدا يمكن لهؤلاء الناس أن يصبحوا قديسين. أو ربما هم بالفعل قديسين اليوم - عندما تنظر إلى وجوههم، فإنهم يتحدثون أفضل من أي كلمة. يقف الكاهن على المنبر، بجانبه، على الأيقونسطاس، توجد أيقونة للمسيح، ويمكن للمرء أن يرى التشابه المذهل - في هذه الجدية، وغياب المكر، وموقف الصلاة. من المستحيل إعادة سردها - يجب رؤيتها. لم أر مثل هؤلاء الرهبان من قبل. لا شيء لا لزوم له أو عبثا. الحياة كلها أمام الله. ولكن هؤلاء الناس هم القديسين حقا.

بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، والتي تستمر ثلاث ساعات في أحد أيام الأسبوع، نذهب إلى حفل تأبين في الكنيسة حيث تم دفن ثلاثة رهبان من أوبتينا بوستين، الذين قُتلوا في عيد الفصح عام 1993: هيرومونك فاسيلي، والراهب تروفيم، والراهب فيرابونت. لم يتم تمجيدهم كقديسين بعد، لكن المعلومات المتعلقة بحياتهم تشير إلى أنهم عاشوا مع الله. تم تكريمهم للمعاناة من أجل المسيح في عيد الفصح، وهم الآن معدودون بين الشهداء الموقرين محليًا. يصف كتاب "عيد الفصح الأحمر" للكاتبة نينا بافلوفا قصة حياتهم وموتهم. هناك أيضًا تسجيلات فيديو من عيد الفصح - كيف يحمل هيرومونك فاسيلي في الموكب أيقونة قيامة المسيح، وكيف يقرع الرهبان تروفيم وفيرابونت الأجراس...

هنا، عند برج الجرس، ماتوا متأثرين بطعنة في الظهر، عندما أعلنوا بفرح للجميع قدوم عيد الفصح مع قرع الأجراس. وتغلب القاتل على هيرومونك فاسيلي عندما ذهب مباشرة بعد الخدمة الليلية، دون أن يفطر أو يستريح، إلى الدير ليعترف للإخوة. عندما كان الكثيرون يستريحون بالفعل بعد الخدمة، استمر هؤلاء الثلاثة في خدمة الله ودعاهم.

كل مساء نقضيه في أوبتينا، كنا نختتم حفل تأبين الشهداء الجدد، والذي أقيم في الكنيسة التي يستريحون فيها. لقد كان شعورًا لا يوصف: فهم ليسوا مجرد مواطنينا فحسب. نشأ العديد من أفراد مجموعتنا معهم في نفس الوقت، تمامًا كما درسوا في المدارس السوفيتية، وشاركوا في الأندية الرياضية، وارتدوا ربطات العنق الرائدة. لقد بحثوا عن الله بكل قلوبهم ووجدوه، وتركوا العالم بغروره وماتوا شهداء من أجل المسيح... وربما فكر كل منا كثيرًا ووزن وسأل نفسه السؤال: هل أستطيع أن أموت الآن من أجل المسيح؟ ؟..

في اليوم التالي - القداس، تلقى العديد من المشاركين في رحلة الحج الشركة. غناء أخوي جميل - جميل ليس بالأناشيد المزخرفة بل بالبساطة. عندما يغني الإنسان ليس للتباهي بل للتوجه إلى الله. لم تكن هناك خطبة - كانت الخطبة هي حضور الرهبان وسلوكهم.

ثم - التعارف واللقاء مع شمامونك إيثيميوس. هل تعرف من هم المخططون؟ هؤلاء هم الرهبان الذين يرتدون، بالإضافة إلى الملابس الرهبانية المعتادة، أردية سوداء عليها صورة الصلب، ورؤوسهم مغطاة بغطاء مدبب. إنهم يصلون باستمرار، معفون من الطاعة في الحديقة وغيرها من الأعمال المماثلة. مهمتهم الرئيسية هي الصلاة لجميع الناس، أعظم عمل الحب. إنهم صامتون دائمًا، ويبدو أنهم نسوا كيفية التواصل مع الناس. ولكن بعد ذلك يأتي المخطط Evfimy. الخروج من الدير، هو نفسه في عجلة من امرنا لمقابلتنا. تحدثنا معه في الغابة، وليس بعيدا عن الطريق المؤدي من الدير إلى الدير. وقف الجميع في دائرة ضيقة حتى لا تفوتهم كلمة واحدة.

قبل اللقاء كنا قلقين قليلاً: من أين نبدأ، وعن ماذا نسأل... وعبثاً! اتضح أنه بسيط جدًا ولطيف جدًا. يتواصل عن طيب خاطر ويجيب على أي أسئلة. كيف تصلي، كيف تقرأ الإنجيل، كيف تقود الأطفال إلى الإيمان، وحتى ما هو روتين الحياة في الدير، في أي وقت يستيقظ وينام (الأب أفوثيميوس لا ينام أكثر من 3-4 ساعات) يوم!)، ما هي الطاعات التي يؤديها (على سبيل المثال، إحدى الطاعات هي الرد على الرسائل التي تصل إلى العنوان البريدي للدير)، في أي وقت تبدأ الخدمة في الصباح.

يجيب على جميع أسئلتنا بلطف وبساطة، وأثناء المحادثة يقرأ العديد من القصائد حول موضوع روحي - ربما قام بتأليفها بنفسه. يسمح لك بكتابة رسائل له. كما صلى من أجلنا جميعًا - في اليوم السابق، كتبنا له ملاحظات تعبر عن طلبات صلواتنا. أثناء المحادثة، اقترب منه أصغر حاج لدينا، فيليبوشكا البالغ من العمر عامين، وأخرج الأب إيفيمي على الفور حلوى من جيبه وسلمها إليه. كما قدم لنا كتابًا ينصح الجميع بقراءته. مقابلته يجعلني أشعر بالبهجة والإشراق. هذه هدية حقيقية!

يقترب المساء، في الصباح الباكر نحتاج إلى الانطلاق في طريق العودة. انتهت قاعدة المساء، التي نقرأها هذه المرة في الشارع. في المسافة، يبدأ البرق في الوميض في السماء - تقترب العاصفة الرعدية. يبدو أن أوبتينا، التي منحتنا ثلاثة أيام من الجنة لا تُنسى، لا تريد أن تتركنا نذهب. تتجمع الغيوم، ويستمر البرق في إلقاء الضوء على السماء المظلمة. للمرة الثانية نصل إلى الموكب الديني حول الدير. تُغنى مقطوعات عيد الفصح، ويبدو أن ليلة عيد الفصح تدوم. انتهى الموكب الديني، وحان وقت الراحة، ثم بدأ المطر يهطل!

الساعة الرابعة صباحا. لقد مر المطر، ولم تعد هناك برك على الأسفلت. نذهب إلى الحافلة ونقول وداعًا لأوبتينا ونشعر، ونحن نستنشق الهواء النقي العطر، أننا لا نريد المغادرة! لكن فرحة عيد الفصح قد تم الحفاظ عليها في قلوبنا، كل ما لا يمكن تصويره بدون نعمة أو ببساطة مستحيل جسديًا، يتم التقاطه - الجمال الروحي، والصلاة، والانفصال، والرغبة في الله. يقولون أنه لا يمكنك أن تؤمن بالله وتبدأ الحياة باسمه إلا عندما ترى نور الحب الإلهي على وجه شخص واحد على الأقل. يبدو أن هناك مثل هؤلاء الأشخاص هنا في أوبتينا. الحمد لله على هذه الرحلة الرائعة. المسيح قام حقا قام!

أود أن أعرب عن شكر خاص لإيفان، أحد متطوعي خدمة الرحمة الأرثوذكسية، وهو أحد أبناء رعية كنيسة الشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون، الذي نظم لنا، بالتعاون مع خدمة حج السلم، هذه الرحلة الرائعة.

القس أوبتينا العظيم. أثناء إقامته في أوبتينا بوستين، شارك مقاريوس في نشر الكتب. نشر أعمال الآباء القديسين التي أرسلت إلى الأبرشيات والأديرة والمعاهد اللاهوتية والمدارس اللاهوتية. قام الشيخ بتحرير الترجمات من اليونانية، أو بالأحرى، فحصها بتجربة الحياة الرهبانية، التي أجراها بما يتفق بدقة مع القواعد الرهبانية القديمة.
واصل شيوخ أوبتينا الآخرون تقاليده: القس. أمبروز، القس. بارسانوفيوس، القس المعترف نيكون (بيلييف)، الذي انقطعت أنشطته بسبب اضطهاد الكنيسة الذي نشأ بعد الثورة.
بعد عودة الدير إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، كان من المخطط أن يقع استمرار عمل الحكماء الموقرين في دار نشر الكتب أوبتينا على عاتق هيرومونك فاسيلي (روسلياكوف)، الذي تلقى التعليم المناسب في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. العالم (قسم المجلات). لكن الرب أمر بذلك الأب. استشهد فاسيلي على يد عبدة الشيطان (انظر) وبدلاً منه ترأس نشاط النشر هيرومونك فيلاريت الموهوب، الآن هيروشمامونك سيلافيل (ديجتياريف). ولكن بسبب الافتراء الواضح من جانب المنتقدين، تمت إزالته من نشر الكتب ولم يكن هناك من يستطيع تولي قيادة قسم النشر لبعض الوقت.
في عام 1996، ترأس قسم النشر في Optina Pustyn هيرومونك فاسيلي (Mozgovoy) النشيط والمتعلم والمُعيَّن حديثًا. قام بتجهيز قسم النشر في موقع متجر الدير السابق. وفي عهده تم تعيين طاقم عمل وبدأت دار النشر العمل. على الفور، تحسنت العلاقات مع أمناء المحفوظات؛ وبدأ العمل على نسخ مجموعات أوبتينا رقم 213 ورقم 214 في ميكروفيلم، والتي كان يرأسها الراحل تشوفيكوف أندريه ألكساندروفيتش، وهو صديق مقرب وزميل للأب. فاسيلي (موزجوفوي). تم نشر كتابين بغلاف مقوى والعديد من الكتيبات شهريًا. رسائل من القس. هيلاريون أوبتينا، رسائل من القس. الشيخ أناتولي (زيرتسالوف)، حياة الشيخ أمبروز، مجموعة أعمال القس. فيكنتي ليرينسكي.
كان الأب فاسيلي مسؤولاً عن دار النشر لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، لكنه أصيب بعد ذلك بشكل حاد من الالتهاب الرئوي وتم إطلاق سراحه من الطاعة لأسباب صحية. كما أعد للنشر مجموعة من أقوال القديس مرقس. كان ليو، شيخ أوبتينا، يجهز لنشر ترجمة من اليونانية لأعمال القديس يوحنا. اناستازيا سينيتا. ولكن لسوء الحظ، ظلت هذه الكتب غير منشورة. جاء هيرومونك فاسيلي (موزجوفوي) لزيارتنا في أرشيف سارانسك، حيث يتم الاحتفاظ بالرسائل الأصلية لحكماء أوبتينا العظماء - الأخوين بوتيلوف أنتوني وموسى -، وعملت ليودميلا باغدانوفيتش، بناءً على طلبه، على نسخ من هذه الرسائل.
بعد الأب. فاسيلي، تم قبول منصب رئيس دار نشر الدير الشهير من قبل هيرومونك أفاناسي (سيريبرياكوف)، الذي لم يبق في هذه الطاعة لفترة طويلة. بسبب المرض، تم نقله إلى الدير، وفي مكانه في عام 2000 تم تعيين هيرومونك ميثوديوس (كابوستين)، الذي أعاد أنشطة النشر في الدير وحتى يومنا هذا يحافظ على تقاليد نشر الكتب لحكماء أوبتينا. وتحت قيادته، ظهرت كتب مثل رسائل القديس. الشيخ يوسف، يوميات القديس. نيكون (بيلييفا) وأكثر من ذلك بكثير، الذي تمكن هيرومونك ميثوديوس الأكثر موهبة، والذي باركه على المسار الرهباني من قبل المخططة الراهبة ماريا (ماتوكاسوفا)، من الإعداد والنشر.
الآن ازدهرت أوبتينا بوستين وأصبحت كما كانت من قبل، والحدث البهيج اليوم هو ذكرى القديسة مريم. مكاريوس، شيخ أوبتينا - يتم الاحتفال به هنا أيضًا باعتباره يوم نشر كتب أوبتينا.

نيكولاي أشوروف، أمين المحفوظات

اجتماع في أوبتينا - استمع! - تناغم ناعم يثير الشاعر، وكذلك تناغم اسم "أوبتينا بوستين". لكنه في النهاية أصبح عنوانًا ليس لقصيدة، بل لسلسلة من الملاحظات. وهذا هو السبب.

يستمر اجتماع الرب قانونيًا لمدة 8 أيام: من 15 فبراير إلى 22 فبراير. ولكن بما أن يوم الكنيسة يبدأ في المساء، فإن عيد الشموع يتم الاحتفال به فعليًا من الساعة 5 مساءً في 14 فبراير. وهذا العشاء الأول هو الأكثر جدية. لذلك من الناحية العلمانية، تستمر هذه العطلة 9 أيام. وكلها تداخلت مع 14 يومًا من إقامتي في أوبتينا. ولذلك، لم أفكر حتى في أي إصدارات أخرى من اسم الملاحظات.

في الواقع، عيد الشموع هو يوم تحول من العهد القديم إلى العهد الجديد. لكن والدة الإله المقدسة كانت سعيدة بجعله دافئًا قبل الربيع. انخفضت درجات الحرارة من عشرين إلى ثلاثين درجة يومي الاثنين والثلاثاء إلى ناقص 2 يوم الأربعاء وغطت الثلوج الناعمة الطازجة المنطقة بلطف. استقر الحمام المشارك في مؤامرة عيد الشموع الأصلية في قطيع ضخم فوق اللوحة الجدارية لبوابات الدير المقدسة. إنه يصور إدخال والدة الإله إلى معبد القدس (هذا هو Holy Vvedenskaya Optina Pustyn) - ربما لم يكن لدى الحمام ببساطة مؤامرة أقرب إلى العطلة تحت أجنحتهم.

لكن الملائكة استقبلوا العيد (وهو في الواقع يجمع بين سمات والدة الإله وعيد الرب) بطريقة غير متوقعة. وما هو غير متوقع بالنسبة لي سيكون غير متوقع بالنسبة لقارئ هذه الملاحظات. اسمحوا لي أن أشرح بشكل أفضل.

بحسب سفر أيوب، في اللحظة التي خلقت فيها النجوم، "كان جميع ملائكة الله يسبحون الرب بصوت عظيم". ولا تزال هذه الترانيم الجميلة تغنى من قبل الجوقات الأثيرية. إن ابتهاج هذه الأرواح بخلق النجوم ليس صدفة، فهذه المخلوقات تتحكم بشكل غامض في المصابيح السماوية. وكان نجم بيت لحم ملاكا. بل إن "نهاية العالم" تعرف ملاكًا "يقف على الشمس".

وهكذا، في نهاية يوم عيد الشموع الثلجي الغائم، بعد قاعدة المساء، خرجت من كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل إلى باحة الدير وتجمدت في دهشة. الأبراج تحترق في السماء الصافية، من النوع الذي لا يوجد إلا في الجبال. وقف أوريون الوسيم أمامي مباشرة، وكانت الكرسي فوق رأسه، وكان الدب الأكبر خلفه. لكن لادل، حسنًا، ربما لم أر مثل هذا الجبار الجميل من قبل. على سبيل المثال، كان من الواضح بوضوح أن منكب الجوزاء كان نجمًا أحمر... كان الدخان المنبعث من مدفأة الدير يرتفع أحيانًا إلى حزام أوريون، الذي كان يتطاير بعيدًا بحيث يختلط بسدم درب التبانة...

في الفترة من 14 إلى 22 فبراير، عُرضت أيقونة سريتينسكايا في وسط كنيسة كازان، التي كنت أقترب منها كل مساء لأقبلها. تم تزيينه حول المحيط بالورود البيضاء والزنابق البيضاء - أي تقريبًا أكثر الزهور المحبة للرطوبة والتي لا تتوافق مع بعضها البعض في نفس المزهرية، ولكنها تشعر بالارتياح في نفس الإطار. وظلت طازجة وعطرة لمدة تسعة أيام حتى يمكن بيعها في كشك الزهور. نظرًا لأن الأيقونة نفسها كانت بدون زجاج، فمن غير المرجح أن يتم رشها من زجاجة رذاذ. ما هذا؟ معجزة عادية؟ نعمة السيدة العذراء؟ يبدو أن أحداً غيري لم يهتم بهذا.

وغنوا في الجوقة: افرحي أيتها مريم العذراء المباركة، منك أشرق شمس الحق، المسيح إلهنا، المنير في الظلمة...

تُظهر الصورة رهبانًا يرتدون ملابس تقليدية مطرزة. هذا هو أعلى مستوى رسمي للرهبنة، حيث لا يعود الراهب يعمل بالطاعات، بل يصلي فقط. هناك العديد من هؤلاء الأشخاص في أوبتينا. لجأت إلى أحدهم طلبًا للمساعدة في غياب الكبار*.

[على وجه التحديد في هذه الصورة يوجد مخطط الأرشمندريت زاخاري (بوتابوف)، الذي لم أتواصل معه. لكنه تأثر بظروف ولادته.
وكان والده يغادر إلى الجبهة. وقف القطار في انتظار المغادرة على مسافة ليست بعيدة عن قريتهم. في يوم إرسال والده إلى الجبهة، ولد ابنه - رجل صلاة وزاهد تقوى في المستقبل. لقد أرادوا إبلاغ المحارب الذي يذهب إلى الحرب بولادة ابنه. ركض الأخ الأكبر للطفل المولود إلى القطار، لكن لم يكن لديه الوقت لإسعاد والده: لقد غادر القطار بالفعل. وفي المعركة الأولى مات والد الأب زكريا].

كان الكهنة يرتدون ملابس زرقاء. في الأعياد المخصصة لوالدة الرب، تتم الخدمة بثياب زرقاء، لأن والدة الإله الأقدس، كونها الإناء المختار لنعمة الروح القدس، تمثل النقاء والبراءة السماوية.

في يوم عيد التقديم (23 فبراير)، حصلت للتو على إجازة شخصية، ذكرتها في السطور الأخيرة من المذكرة السابقة.

_________________

* - في رأيي المحدود والذاتي يمكن قول ما يلي عن شخصيات أوبتينا:
أفضل شماس هو هيروديكون إليودور (غاريانتس)، وأفضل معترف هيرومونك سلوان، وأفضل كتاب صلاة هو شمامونك إيفيمي. (آمل ألا يقرأوا هذا أبدًا، لأن مدح الراهب يشبه تعثر العداء.)

هيرومونك أنتوني مشهور أيضًا. يجلب لكل اعتراف مجموعة من الكتب يبلغ ارتفاعها نصف متر. وإذا لزم الأمر، يرسل المعترفين لإعادة قراءة بعض الإصحاحات التي تشرح الفروق الدقيقة في الخطية التي يتم الاعتراف بها. لقد زرته أيضًا مرة واحدة، وتبين أن الفصل الذي قرأته كان مفيدًا. لكن اه. أعجبني سلوان أكثر: يمكنك ببساطة التحدث معه بعد الاعتراف - مباشرة بعد صلاة الاستئذان. يبدو أنه هو الشخص الذي تم التقاطه في هذه الصورة القديمة من التسعينيات.

جلب القرن العشرين للكنيسة الأرثوذكسية مجموعة كاملة من القديسين. لقد شهد آلاف المؤمنين على إيمانهم، إن لم يكن بالدم والاعتراف، فبالثبات والصبر. كما ساهمت الكنيسة الأرثوذكسية المولدافية في عدد أولئك الذين اشتهروا بوقوفهم بثبات إلى جانب المسيح. إن تقرير هيرومونك جوزيف بافلينشوك، الذي تم تقديمه في مؤتمر في بوز، مخصص لشخصية رجل صالح عاش خلال الأوقات الصعبة للاضطهاد السوفييتي وتحملها كلها حتى النهاية.

في الكنيسة الأرثوذكسية المولدافية، أصبح العديد من الأساقفة والكهنة والرهبان والعلمانيين مشهورين بمآثرهم الروحية، والصدقات، وقداسة الحياة، والامتناع عن ممارسة الجنس، والمحبة. وفي القرن العشرين على وجه الخصوص، شهد المئات، إن لم يكن الآلاف، من المؤمنين على إيمانهم بالدم والاعتراف والحزم والصبر. إن الاضطهاد الذي تعرض له من أجل الإيمان والحقيقة والكرامة الإنسانية لم يؤدي إلا إلى تقوية الضحايا الضعفاء الذين سقطوا تحت حجر رحى الآلة السوفيتية القمعية. كما أن الذهب يظهر في النار، كما أن المحبة تظهر في الأحزان والتجارب، كذلك القديسون معروفون في الاضطهاد. من بين مجموعة من الشهداء والمعترفين الجدد في القرن العشرين الذين لم يتمجدوا بعد، يحتل الشيخ سيلافيل من نوفو نيامتسكي أو كيتسكانسكي مكانًا خاصًا.

سيرة ذاتية قصيرة

ولد شيمامونك سيلافيل، في العالم القبرصي كيبر، في الأول من سبتمبر عام 1908 في قرية راكوليستي بمنطقة كريوليني لعائلة فلاحية فقيرة من مولدوفا. نشأ نشأته الأولى في بيت والديه، تحت رعاية أم تقية لم تغب قط عن قداس الأحد. الأب "شرب قليلاً" و"لم يكن هناك حديث عن الأمور الروحية" معه، لكنه كان يراقب بيقظة تربية ابنه، وإذا لزم الأمر، يعاقبه بشدة. في سن الثالثة، أصبح الطفل مريضا للغاية، ووصل إلى النوم البطيء تقريبا. كانت العائلة تستعد بالفعل للجنازة، عندما فجأة في إحدى الليالي، بعد أن عاد إلى رشده، طلب سيبريان الحلوى. هذا الشفاء المعجزي رواه له الأب في سن الوعي. لقد اعتبرها سلفائيل علامة خاصة لظهور رحمة الله، مما دعاه إلى الحياة التأملية.

ومع ذلك، في مرحلة الطفولة والمراهقة، لم يكن مجتهدًا ومطيعًا بشكل خاص، مما أدى في بعض الأحيان إلى إزعاج والديه و"السيدات العجائز المتدينات" اللاتي حافظن على النظام في المعبد. وبعد تخرجه من المدرسة الابتدائية التي كانت مدتها أربع سنوات، واصل العمل في المنزل، لمساعدة كبار السن في الزراعة. في عام 1932، في نهاية خدمته العسكرية، دخل الشاب كمبتدئ إلى دير الرقاد المقدس تسيغانستي، الواقع في كودري، مولدوفا. لكنه لم يبق طويلا في هذا الدير. بعد شهرين، بدأ الشاب القبرصي طاعته عند ميلاد دير والدة الإله كوركوفسكي. لكن حتى هناك لم يبق طويلاً، "نحو عام"، كما سيتذكر هو نفسه لاحقاً. الدير التالي بالنسبة له كان رقاد كابريانا. أمضى ما يزيد قليلاً عن 3 سنوات في هذا الدير. ومن بين الطاعات العديدة، تم تكليفه، من بين أمور أخرى، برعاية المراهقين والأطفال الذين يعيشون في الدير. كان الشباب مدللين ووقحين، ولهذا السبب كان على الوافد الجديد سيبريان أن يعاقبهم كثيرًا. لم يعجبه أسلوب التعليم هذا على الإطلاق وكان يفكر كثيرًا في كيفية تجنب العبء غير المرغوب فيه لروحه. "هل تركت العالم لأعاقب أطفال الآخرين؟ - قال الأب سيلافيل. "وفي إحدى الليالي، أخذت معي فقط الأشياء الضرورية، وذهبت إلى دراغوميرنا." كان في دير دراغوميرن نظام رهباني جيد، وقاعدة مادية راسخة أيضًا. تفاجأ الشيخ بأنهم أطعموا الخنازير هنا بالبطاطس، بينما في الأديرة السابقة لم يكن هناك ما يكفي في كثير من الأحيان حتى للإخوة.

لكنه لم يبق طويلا في هذا الدير. بعد حوالي عام، بناءً على طلب رئيس دير كابريان، طُلب من المبتدئ سيبريان العودة. ومن أجل عدم تكرار مثل هذه الانشقاقات، في عام 1938 تم ترسيمه راهبًا باسم سيرافيم. في عام 1944، تم تعيينه في رتبة هيروديكون من قبل المتروبوليت إفرايم (إناكيسكو) من بيسارابيا، وفي العام التالي، 1945، تم القبض عليه وحكم عليه بالسجن لمدة 5 سنوات (ITL) بموجب المادة 58 من القانون الجنائي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. أطلق سراحه عام 1950، لكنه لم يتمكن من العودة إلى وطنه إلا بعد وفاة ستالين عام 1953. منذ هذا العام استقر في دير سوروتشينسكي، حيث كان رئيس الدير غير الرسمي هيرومونك الشاب جوزيف (غارجاليك) (1921-1998)، ثم رئيس دير دير نيامتسكي الجديد من 1959-1962. بناءً على طلب الأخير وبفضل إشارة جيدة من عميد أبرشية أوديسا كوتوفسكي، تم ترسيمه في عام 1954 إلى رتبة هيرومونك من قبل رئيس الأساقفة نكتاري (غريغورييف) (1902-1969). في عام 1959، تمت تصفية دير سوروتشانسكي وانتقل الإخوة الذين يرغبون في مواصلة الحياة الرهبانية إلى دير نياميتسك الجديد. لكن لم يكن مقدرا له البقاء طويلا في هذا الدير أيضًا. بعد 3 سنوات، تم إغلاق الدير، وتم إخلاء بعض الإخوة، وكان البعض خائفا، وذهب البعض إلى أقاربهم أو إلى أديرة أخرى في أوكرانيا أو روسيا أو اليونان. لم يتمكن O.Selafiel من الذهاب إلى أي مكان، وفي عام 1962 انتقل إلى أقاربه في قريته الأصلية، واستقر في خزانة صغيرة. في عام 1997، عاد إلى دير نيو نياميتسك وبعد بضعة أيام تم صبغه على يد الأرشمندريت (أصبح فيما بعد أسقفًا) دوريميدون (تشيتان) في المخطط العظيم، وحصل على اسم سيلافيل أثناء اللون، تكريمًا لرئيس الملائكة. على مدى السنوات العشرين الماضية. أمضى سيلافيل وقتًا في العمى الجسدي. لقد قبل هذا الاختبار بهدوء، مثل كل ما حدث له سابقًا، طوال حياته التي طالت معاناته. توفي الشيخ في 19 حزيران 2005 ودفن في مقبرة الدير. ويحترق على قبره مصباح لا ينطفئ علامة على التبجيل العميق والمحبة له من جانب الإخوة وأبناء الرعية.

تم الحفاظ على العديد من المقابلات مع الأب سيلافيل، والتي سجلها هيرومونك سافاتي (باشتوف) في 2000-2003. من هذه الملاحظات، سنحاول رسم نوع من صورة الأفكار التي ستسمح لنا بفهم عمق وقوة تجاربه الروحية الداخلية.

ذكريات من الجولاج

لم يتذكر الأب سيلافيل في كثير من الأحيان السنوات التي قضاها في المعسكرات السوفيتية؛ فقط عندما سئل. ولم يكن في هذه الذكريات أي شعور بالمرارة أو الحزن أو التذمر، وكانت القصص تنبعث دائمًا من الهدوء والشكر لله. إذا سُئل أسئلة استفزازية، للإشارة إلى اعترافه الفذ، كان يضحك دائمًا: “نعم، سأخبرك، كان هناك اضطهاد. كان المؤمنون مضطهدين دائمًا. لكن لا ينبغي لنا أن نخاف من هذا. ويجب أن يُحفظ الإيمان بالشكل الذي تلقيناه به من الآباء القديسين. ثم تحدث عن اضطهاد الكنيسة خلال الخلافات الكريستولوجية التي ذكرها من الباتريكون. "كان علي أن أتواصل مع الطوائف في المخيم (ربما مع شهود يهوه أو الكاريزماتيين الذين أنكروا ألوهية يسوع المسيح ولم يحترموا الصليب؛ وقد أدانتهم القوانين السوفييتية لرفضهم الخدمة في الجيش - تقريبا. آلي). كان من السهل الشجار معهم. لكنني قلت لهم: لا داعي لأن نكون في عداوة. أنا وأنت نقضي عقوبتنا، فمن الأفضل أن نتحدث بسلام عن إيماننا. إن قلتم إن دينكم حق فاحتفظوا به لا أنزعه. لكني أيضاً لا أستطيع أن أتخلى عن إيماني. فكيف تقولون أن القديس قسطنطين الكبير هو الدجال الأول لأنه أجبر الناس على عبادة الصليب؟ للصليب قوة وعمل. أظهره الرب أنه محيي ومعجزي. قسطنطين حرر الشهداء من السجن، وسمح لهم ببناء وترميم الكنائس المسيحية، ليتعمدوا، فكيف يمكن أن نسميه المسيح الدجال؟ لكن لديهم وجهة نظرهم الخاصة".

“حُكم عليّ بالسجن 5 سنوات لأنني قمت بالدعاية، أي أنني تواصلت مع اثنين أو ثلاثة من معارفي حول إيماننا. وعندما تم إطلاق سراحي بالفعل، كان ذلك في عام 1950، في تشيليابينسك، لم يسمح لي بالعودة إلى وطني. وأسأل: لماذا لا أستطيع العودة إلى موطني الأصلي؟ الجواب: لقد أدينت بالدعاية الدينية، نريد أن نضع حداً للدين ونريدك أن تتوقف عن الوعظ".

سؤال: كيف تم معاملتك في المخيم؟

الجواب: كما هو الحال في المخيم. في البداية سرقوني وأخذوا ملابسي الجيدة، لكنني لم أستطع الشكوى. إذا أبلغ، فلا يزال بإمكانه تلقي عدة قبضات في الظهر أو حتى على الرأس. ما الذي يمكن عمله؟ كان علي أن أتحلى بالصبر. وعندما عدت، اتصلوا بي هنا مرتين إلى NKVD (أو بالأحرى، إلى قسم KGB، منذ إلغاء NKVD في عام 1946 واستبداله بوزارة الشؤون الداخلية - ملاحظة المؤلف)، اتصلوا بي في الليل. وهذا ما جعلني أشعر بالخوف الشديد، لأنهم أخذوني بعيدًا في منتصف الليل في سرية تامة. في المرة الأولى التي تحدث فيها ضابط إنفاذ القانون معي. سألني من أنا وماذا أفعل وتم تسليم وثائق المعسكر إليهم مباشرة. أخبرت كل شيء بالتفصيل عن نفسي وعن والدي. ثم تمت مقارنة شهادتي ببيانات من قرية والدي، كل شيء تزامن، اختفت الشكوك. المرة الثانية التي اتصلوا بي فيها كانت أيضًا في الليل. لقد تحدث معي 5-6 عملاء بالفعل. وكان بينهم أيضًا رائد، ربما قائدهم. جلسوا جميعا على طاولة مستديرة. باستثناء الرئيس، كان الجميع مولدوفيين. وسألوني: "هنا نعرض عليك المال والملابس وسنعطيك ما تريد - في المقابل ستبلغنا أسبوعيًا بالمحادثات التي تجري بين الناس". فقلت في نفسي: كيف سأسلم المسيحيين؟ هل عانيت كثيرًا والآن تخدم هؤلاء الأعداء؟ أجيبهم: "أنا أعمل بمفردي في الغالب، ولا أتواصل مع أحد، ولا أتحدث الروسية جيدًا". أجابوني: "يوجد بينهم مولدوفيون". "هناك أيضًا مواطنون من مولدوفا، أقول لنفسي، لكنني لن أفعل ذلك". لقد حاولوا إقناعي لفترة طويلة لمدة 3-4 ساعات، ثم جاءت التهديدات: "سنعيدك إلى المخيم إذا كنت لا تريد مساعدتنا، فتعاون". أجيبهم على هذا: "كما تعلمون، كنت أعيش في المخيم بشكل أفضل من العيش في المزرعة الجماعية. كان لدي سرير وغداء، إلى جانب ذلك، كنت حراسة أيضا، ولكن هنا أعيش في خيمة مع الكلاب، والنوم على القش وحراسة حقول المزرعة الجماعية ... يمكنك إعادتي إلى المخيم، أنا لست كذلك خائف منه." عند سماع هذه الكلمات، طلب مني الرائد أن أقرأ "أبانا". وفي نهاية حديث الاستجواب أفرج عني الرائد قائلاً: “ارجعي إلى مهامك، لكن لا تخبري أحداً أنك كنت هنا وعن ماذا تحدثنا”. كنت سعيدًا جدًا، وشكرت الله: "المجد لك يا إلهنا، المجد لك"، لأنني لم أستطع حتى أن أفكر في أن كل شيء سينتهي على هذا النحو. وبعد ذلك أطلقوا سراحي وتركوني وحدي”.

مرة أخرى، في محادثة مع هيرومونك سافاتي (باشتوف)، أجاب الشيخ على الأسئلة.

"السؤال: هل كانت هناك أيام في المخيم لم تأكل فيها شيئًا؟

الجواب: بالطبع. لقد قدموا الطعام، لكن هل كان طعامًا حقًا؟ الخبز الأسمر وبعض الحساء، ولكن الحساء هو الماء المغلي فقط. كيف يمكن أن يكون محنك؟ أكلوها هكذا. لقد وصل الأمر إلى النقطة التي كنا نهتز فيها من العجز. لقد انحنينا، لكننا لم نتمكن من النهوض. لقد لجأت ذات مرة إلى طبيب عيون لأنني بدأت أعاني من صعوبة في الرؤية في عيني اليسرى. وتقول لي: "ليس هناك عيب في العين، بسبب سوء التغذية لا يتدفق الدم إلى شبكية العين، ولكن بمجرد أن تحرر نفسك وتبدأ في تناول الطعام بشكل طبيعي، سيختفي كل شيء". "وهكذا حدث ذلك، بدأت أرى مرة أخرى: ما هو مطلوب، وما هو غير مطلوب"، قال الشيخ مازحا.

سؤال: منذ متى وأنت تتغذى بهذه الطريقة؟

الجواب: كل السنوات التي قضاها في المخيم.

السؤال: هل يمكن اتباع النظام الرهباني؟

الجواب: ما حفظته عن ظهر قلب قرأته. كنت أصلي بشكل أساسي في طريقي إلى العمل، وأثناء العمل، وأحيانًا في الليل: عندما كان الجميع ينامون، كنت أصلي وأرسم علامة الصليب، بل وأنحنى إن أمكن.

سؤال: كيف تؤلمك ساقيك؟

الإجابة: في أحد الأيام، كنت متجمدًا تمامًا تقريبًا ولم أعد قادرًا على الحركة. في هذه الحالة أخذوني إلى المستشفى، وبقيت هناك لمدة أسبوعين. وها هو! لا أعرف ماذا فعل الطبيب، لكني عدت إلى صوابي ووقفت. كنت باردا جدا في ذلك الوقت. كان الجو باردا جدا، لكن تلك الأيام ولت".

تعليمات روحية حول. سيلافيل

وفيما يلي بعض التصريحات من الأب. سيلافيل عن الحياة الروحية والتواضع والصلاة والامتناع عن ممارسة الجنس. "حاول أن يكون لديك أعمال صالحة. أول عمل صالح هو التواضع. يتم تقديمها في الصلاة (راجع أقوال الآباء المصريين (Apothegmas). المجموعة المنهجية 10، 129: "بالعمل والتواضع والصلاة المتواصلة يُقتنى يسوع: جميع القديسين من البداية إلى النهاية خلصوا بهذه (الأعمال) الثلاثة". "). اغفر لي يا رب فإني لم أعمل خيراً في الأرض. لا تجرؤ على الاعتقاد بأنك قد تفوقت على أي شخص في الأعمال الصالحة، لأننا أنفسنا لا نستطيع أن نفعل أي شيء جيد. قلل من شأن نفسك دائمًا من خلال إدراك خطيئتك. سامحني يا رب، لأنه ليس لدي أي شيء صالح وأنا مريض للغاية في الروح. بالصلاة بهذه الطريقة، سننال المغفرة من الله. الرب يتوقع منا الرحمة والتواضع."

"لا تفعلوا الشر، فإنه لم ينفع الشر أحدا. ابتعد عن الشر وافعل الخير، اطلب السلام والزواج و(مز 33: 15). لا تحكم على أحد. اترك الحكم لله، فإن من يدين قريبه يشبه المسيح الدجال، أي. يصير بدلاً من المسيح، لأن الدينونة أُعطيت له، وليس لنا. نحن جميعًا خطاة وليس لنا الحق في إدانة أخينا. الله سيحاسبنا."

""يليق بنا نحن الرهبان أن نتحلى بالتواضع والتواضع والصبر، وصبر أيوب، ووداعة داود، و"المحبة التي لا تنقطع"" (1كو13: 8). (قال الشيخ هذه الكلمات تقريبًا لكل أخ جاء إليه - ملاحظة المؤلف.) دعونا نلتزم الصمت حتى لا نقول أي شيء يتعلق بهذا العالم، ولكن فقط عن الإلهي. سنجمع كلمات الله المسجلة في الباتريكون، في الترانيم المخصصة لوالدة الإله، في أعمال الآباء القديسين. دعونا نحقق هذا، مضيفين المزيد من التفكير في الموت... ولتظل هذه الكلمات الخلاصية في أفواهنا دائمًا: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". وسنقول دائمًا: يا رب أنقذني واغفر لي، فإني لم أعمل شيئًا صالحًا على الأرض.. إذا كنا نخاف الله، فلن نؤذي أحدًا.

سؤال: أيها الآب، اليوم العديد من الأساقفة ينتهكون قوانين الآباء القديسين والرسل القديسين فيما يتعلق بموقفهم تجاه الأمم. حتى مطراننا سافر مؤخرًا إلى نيويورك وشارك في حدث مع عبدة الأوثان. فكيف لا نغضب منهم؟ كيف لا نحكم على هؤلاء الأساقفة؟

الجواب: ماذا يجب أن أجيب؟ لا يمكننا تغييرهم، لأنهم، مثلنا، يعرفون كيف ينبغي أن يكون. نحن رهبان، سنجيب أمام الله عن خطايانا؛ مهمتنا هي الصلاة، وهم سوف يجيبون عن مهمتهم. لن يُسألنا عن أعمال الأساقفة، بل عن أعمالنا. إذا قاتلتهم، فسوف تؤذي نفسك: سوف تفقد السلام، وسوف تبدأ في التجول على طول الطرق، وربما تفقد صلاتك. وماذا يمكنني أن أقول؟ دعونا نتذكر الشعب اليهودي. كم من الآثام التي ارتكبوها، وكم من الفجور المخزي، وحتى عبادة الأوثان، ولكن عندما جاء اليوم لقيادتهم عبر البحر الأحمر، قسم الرب المياه، لأنه أحب هذا الشعب، لأنهم كانوا المختارين. فهؤلاء أيضًا يمكن أن يغفر لهم الرب، فهو رحيم كريم، وأه فهو لا يريد أن يموت الخاطئ. دعونا نصلي من أجل بعضنا البعض، والرب يعرف ما يحتاجه الجميع". قال الشيخ مرة أخرى: "إذا قالوا لنا (المجمع والأساقفة) أشياء صالحة، فعلينا أن نطيعهم، ولكن إذا قالوا أشياء سيئة، فلسنا ملزمين بالطاعة، لأن لدينا شريعة الله، التي نحن عليها". يجب ان تطيع." جاء ذلك بعد أن رفض معلمو مدرسة كيشيناو اللاهوتية وإخوة الدير تعيين عميد جديد، وهو أسقف تيراسبول، في عام 2001.

حول أسباب إغلاق دير نوفو نياميتسكي

سؤال: أيها الآب، هل كان لدينا في شبابك آباء ومرشدون روحيون في مولدوفا؟

الجواب: أوه، لم يكن هناك الكثير منهم، كان الوقت صعباً روحياً، كما هو الآن...

سؤال: يا أبانا ما سبب إغلاق الدير؟ ما هي الجهود التي كانت موجودة بين الرهبان؟

الجواب: يا أبي، كانت هناك أشياء كثيرة ومختلفة: الفجور والسكر وكل أنواع الهراء...

سؤال: هل هذا يعني أنه حتى الآن إذا حدث الفجور في الدير فإنه سيتم إغلاقه قريباً؟

الجواب: كما ترى يا أبي، هذه الأيام لم نصل بعد إلى مستوى التراجع الذي حدث عند الإغلاق. ما كان يحدث هنا في كيتسكاني أمر مخيف. في منتصف الليل، ذهبت إلى الزنازين لطلب الخدمات، لأنه وفقًا للقواعد، بدأ مكتب منتصف الليل وصلاة الفجر في منتصف الليل، وفي الطريق التقيت برئيس الدير، وطلب مني أن أذهب إلى فلان أخ و فلان. أيقظوهم ليأتوا إلى الخدمة... لقد كان الصوم الكبير. وقد انتشرت بالفعل شائعات عن إغلاق الدير بين الإخوة. أقترب من الزنزانة وأطرق. "من هناك؟" - أنا أسمع. أجيب من أنا ولماذا أتيت. صوت من خلف الباب يقول لي: أعرف مكانك، اخرج. كنت خائفًا جدًا، لأن ذكرى حياة المخيم كانت لا تزال حاضرة في ذاكرتي. فقال لرئيس الدير: "يا أبتاه، أسألك، لا ترسلني إلى هؤلاء الناس بعد الآن..." وماذا فعلوا؟ اجتمع 5 أشخاص أو أكثر في زنزانة واحدة، وتناولوا الخمر، ودعوا الفتيات: وماذا كان هناك... بابل الحقيقية. الله يحفظنا من هذا.

سؤال: هل يجب الهروب من السكر؟

الجواب: نعم. في السكر ستجد كل أنواع الهراء. والحمد لله حاليا لا يوجد مثل هذا ولا يوجد فسق. ولكن بعد ذلك، لماذا تذكر؟ لا سمح الله. وتجدر الإشارة إلى أنه لم ينج أي من السكان السابقين. من بين جميع الإخوة، نحن الثلاثة فقط: الأب سرجيوس (بودجورني)، والأب فاراتشيل (بلاتشينتي) وأنا نعيش حياتنا.

سؤال: إذا تكرر الاضطهاد وضعف المجتمع فماذا يفعل الإخوة المؤمنون؟ هل يجب أن نجتمع معًا أم نذهب بمفردنا؟

الجواب: الزمن سيخبرنا كيف نتصرف... الرب سيرحم مؤمنيه. سوف يعتني بنا، فقط علينا أن نصلي. يا رب أنت خلقتني وأنت ترحمني. يجب أن نصلي إلى والدة الإله وجميع القديسين، لأنهم يعرفون ما هو ضروري لنا. لا، أنا لست خائفا من الاضطهادات الجديدة. أنا خائف من خطاياي. مهما حدث، فلنصل إلى الله، لأنه وحده يعلم ما نحتاج إليه.

خاتمة

حياة الأب سيلافيل غير العادية والدرامية ولكن في نفس الوقت تثقيفية بعمق. قصصه بسيطة وساذجة بشكل طفولي، تظهر لنا روحه النقية المتواضعة البسيطة. في تأملاته، لا يمكن للمرء أن يتتبع التعقيدات الفلسفية والعمق التأملي للبحث اللاهوتي، ولكن يمكن للمرء أن يشعر بحب الأب لأبنائه، ورغبته في حمايتهم من سقوط الخطيئة. لقد كان حقًا قدوة للإخوة، صورة التواضع والوداعة والمحبة. هكذا كان يتذكر الأب سيلافيل كل من تواصل معه أو عبر معه. الرب يسكنه مع الأبرار ويرحمنا.

فهرس:

1. إيتانو (أ.)، إيتانو (في.)، فوتيي (ن.)، Trecut هو عرض مدينة Căprianad في Basarabia. (الماضي والحاضر في دير كابريانا في بيسارابيا)كيشيناو، إيديتورا كابريانا، 1997.

2. غيمبو (V.)، تتواجد البشر في العصور الوسطى في باسارابيا. (معابد وأديرة العصور الوسطى في بيسارابيا).تشيسيناو، 2000.

3. جولوب فالنتين. Mănăstirea Curchi (دير كوركوفسكي).أورهي، 2000.

4. مونتينو (I.)، بروتودياكر، إنفياتيدين سيبيريا دي غايتا (القيامة من سيبيريا الجليدية).كييف، أد. "لومينا لوي كريستوس"، 2009.

5. بافلينسيوك بانتيليمون. La vie monastique en مولدافيا قلادة la période soviétique: le monastère de Noul-Neamt (الرهبنة في مولدوفا خلال الفترة السوفيتية: دير نيو نيامتس).رسالة الدكتوراه الداعمة لـ EPHE Paris IV-Sorbonne، ديسمبر 2014.

6. بوستيتشي (إي.)، برابورتسيك (م.)، ستوفيلو (ف.)، كارتيا ميموري (كتاب الذاكرة). المجلدات الرابعة. كيشيناو، ستينتا 1999، 2001، 2003 و2005.

7. سافاتي باستوفوي، إيرومونا. Parintele Selafiil - celorb de la Noul Neamt. Dragostea رعاية niciodata نو كاد. (الأب سيلافيل هو رجل نوفو نيامتسكي الأعمى. الحب لا يتوقف أبدًا.)تحرير: مارينيسا، 2001.

8. جوزيف (بافلينشوك)، هيرومونك. أبرشية تشيسيناو المولدافية في الفترة من 1944 إلى 1989.دير نوفو نيامتسكي، 2004.

9. إيريناوس (تافونيا)، هيرومونك. تاريخ دير الصعود المقدس نوفو-نياميتسكي كيتسكانسكي.دير نوفو نيامتسكي، 2002.

10. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

منذ عام 1991، قام العديد من الباحثين والمؤرخين والمنشقين والمتطوعين ورجال الدين بتنظيم فعاليات مختلفة مخصصة لضحايا القمع السوفييتي. وطرحوا فكرة إنشاء قائمة بأسماء الضحايا مع مقترح لإعادة تأهيل ذكراهم وإدامتها. وقد حظيت هذه الفكرة بدعم وزارة الثقافة والطوائف في جمهورية مولدوفا في الفترة 1999-2005. تم نشر "Cartea memoriei" (كتاب الذاكرة) في 4 مجلدات. ويحتوي كل جزء على قوائم بأسماء 20 ألفًا أو أكثر من مواطني مولدوفا المقموعين. كما جرت محاولات لتحديد من بين العدد الإجمالي لضحايا الإرهاب السوفييتي أولئك الذين عانوا بسبب إيمانهم. تم إنشاء هذه القوائم من قبل المؤرخين والباحثين: إيوان مونتيانو، فيليريم باسات، جوزيف بافلينشوك وآخرين. بوستيتش (إي.)، برابورتسيك (م)، ستفيلو (ف.)، كارتيا ميموري. المجلدات الرابعة. كيشيناو، ستينتا 1999، 2001، 2003 و 2005. MUNTEANU (I.)، protodiacre، إنفياتيدين سيبيريا دي تشيتا.كييف، أد. "لومينا لوي خريستوس"، 2009. جوزيف (بافلينشوك)، هيرومونك. أبرشية تشيسيناو المولدافية في الفترة من 1944 إلى 1989. دير نوفو نيامتسكي، 2004.

أصبح دير Kitskansky، الصعود المقدس، دير Novo-Nyametsky خليفة لتقاليد Nyametsky Lavra القديمة وراعيها الشهير - مرمم الشيخ الروحي للراهب Paisius (Velichkovsky). أدى الاضطهاد المناهض للكنيسة في رومانيا في منتصف القرن التاسع عشر إلى انتهاك حكم القديس باييسيوس في دير نعميتس، وبدأ رهبان نعمتس - وخاصة المتعصبون لحكم بيسيوس - بالانتقال سرًا تدريجيًا إلى بيسارابيان. العقارات. كان يرأس رهبان نيامتسكي اللاجئين الأب ثيوفان (كريستيا) ومعترف دير نيامتسكي هيروشمامونك أندرونيك (بوبوفيتش). وقع مرسوم إنشاء الدير من قبل الإمبراطور ألكسندر الثاني في 13 يناير 1864. وكانت الحياة الرهبانية في الدير خاضعة لقواعد القديس باييسيوس. لبناء الدير، تم اختيار عقار Kitskany، الذي تم التبرع به لدير Nyametsky في عام 1429 من قبل الحاكم Alexander the Good. بدأ هيرومونك ثيوفانيس في بناء جسد الخلايا في نفس عام 1864، وبعد عامين - بناء كنيسة كاتدرائية صعود الرب (1867-1878). بفضل المراسلات النشطة للأب ثيوفان، منذ الأيام الأولى لوجوده، كان دير نوفو نيامتس على علاقة ودية مع العديد من ممثلي الكنائس المحلية ومع شيوخ جبل آثوس المقدس، الذين منحوا الدير مزارات. في عهد رئيس الدير الثاني أندرونيك (1884-1893) تم بناء قاعة طعام ومستشفى ومكتبة في الدير. تعتبر مكتبة الدير بحق أغنى مكتبة في أبرشية تشيسيناو. وهكذا احتوت في عام 1884 على 146 مخطوطة باللغات المولدوفية والسلافية واليونانية القديمة؛ 2272 كتابًا مطبوعًا باللغات المولدافية والروسية والسلافية والفرنسية والألمانية واليونانية القديمة واليونانية الحديثة. في بداية القرن العشرين، تم بناء كنيسة الصعود وأحد أطول أبراج الجرس في أبرشية تشيسيناو. أصبح الدير أيضًا معروفًا كمركز للأنشطة الثقافية والتعليمية في مكافحة الهرطقة والانشقاق. في عام 1945، ألقي القبض على رئيس الدير أفكسنتيوس (مونتينو) وحكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات في معسكرات العمل الإصلاحية. ولم يعد من المعسكر قط. ولم يتم بعد تحديد سبب وفاته، وتبقى السنوات التي قضاها في السجن تحت ظلمة الظن. يتذكر كبار سكان نوفو-نياميتسكي رسالته من السجن، والتي يطلب منهم فيها أن يرسلوا له الكتب المقدسة، لأن "كلمات الكتاب المقدس المحيية تُمحى من ذاكرتهم". في عام 1962، بعد إعداد دقيق، تم إغلاق الدير. في السنوات اللاحقة، عانت المباني والأشياء الثمينة في الدير بشكل كبير، وتم تدميرها ونهبت. استأنف الدير نشاطه عام 1990. من عام 1990 إلى عام 2001، عملت مدرسة تشيسيناو اللاهوتية في الدير. وفي عام 1995 تم افتتاح متحف في الدير. كما ظهرت مكتبة ومطبعة وورشة رسم الأيقونات. عادت مزاراتها السابقة إلى الدير - تابوت به آثار، وطاقم القديس بيسيوس نيامتسكي والنسخة المبجلة من أيقونة أم الرب الجديدة نيامتسكي. في التسعينيات، كانت توجد مدرسة كيشيناو اللاهوتية في الدير، والتي قامت بتدريب المئات من القساوسة المولدوفيين. وحالياً الدير بمشيئة الله يزداد عدد سكانه ويرعى آلاف/مئات الحجاج. بانتيليمون بافلينسيوك. قلادة LA VIE MONASTIQUE EN MOLDAVIE LA PRIODE SOVIETIQUE: LE MONASTERE DE NOUL-NEAMT. شهادة الدكتوراه في EPHE Paris IV-Sorbonne، ديسمبر 2014.

يقع دير رقاد تسيجانستي التابع للكنيسة الأرثوذكسية في مولدوفا في منطقة كودري الخلابة، على بعد كيلومتر واحد من الطريق السريع الخرساني تشيسيناو-بالتي وعلى بعد أربعين كيلومترًا من تشيسيناو. وفقا للنسخة الرسمية، تأسست عام 1725، لكن الرهبان في هذه الأماكن عملوا في وقت سابق بكثير. وفقا للوثائق المحفوظة، في عام 1660، تبرع فلاحو قرية كوبيلكا بهذه الأراضي إلى الدير الرهباني، وقام البويار دنكو لوبو بتمويل بناء الكنيسة. غالبًا ما كان الفلاحون المحليون يختبئون في هذا المكان المنعزل من غزو الأتراك وتتار القرم. في القرن التاسع عشر، تطور الدير بسرعة، وتم بناء كنائس وخلايا جديدة. في عام 1960، تم إغلاق الدير، وتم تسليم المبنى إلى مستشفى للمرضى العقليين. أعيد افتتاح الدير فقط في عام 1993. علماً أن معظم مباني الدير تم الحفاظ عليها ولم يتم تدميرها كما هو الحال في الأديرة المولدوفية الأخرى. GHIMPU (V.) ، بنى قبائل العصور الوسطى في Basarabia. تشيسيناو، 2000.

يقع دير ميلاد والدة الإله كوركوفسكي التابع للكنيسة الأرثوذكسية في مولدوفا في واحدة من أكثر المناطق الخلابة في وسط الجمهورية. تأسس الدير عام 1765 على يد جوردان كورشي. يعود تاريخ المباني الأولى إلى عام 1773. تم بناء كاتدرائية كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم عام 1880. وفي نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين، تم الانتهاء من العديد من مباني الدير، مما أعطى الدير مظهراً معمارياً حديثاً. في 1958-2002. تم إغلاق الدير، وتم تسليم أراضيه إلى مستشفى للأمراض النفسية وقسم العلاج من المخدرات. في عام 1995، أصبحت المجموعة المعمارية في كوركي ديرًا فعالاً مرة أخرى. جولوب فالنتين. ماناستيريا كورشي. أورهي، 2000.

يعد دير كابريانا للنياحة المقدسة التابع للكنيسة الأرثوذكسية في مولدوفا أحد أقدم الأديرة الأرثوذكسية في بيسارابيا. ويقع في غابات كودرا على بعد 36 كم من تشيسيناو. في عام 1420، تم ذكر الدير لأول مرة في هذه الأماكن. وفي عام 1429، أصبح الدير ديراً للسادة، بإرادة الإسكندر الصالح (1400-1432): ويعتبر هذا التاريخ عموماً هو العام الذي تأسس فيه الدير. في عام 1545، أعيد بناء كنيسة دير الثالوث، التي تأسست في عهد بيتر راريشا الرابع (1527-1538). في عام 1840 تم بناء كنيسة شتوية. في خريف عام 1962، تم إغلاق الدير وهجره حتى نهاية الفترة السوفيتية تقريبًا. وفي عام 1989، أعيد افتتاح الدير. تم دفن قديس تشيسيناو الأول، المتروبوليت غابرييل بانوليسكو-بودوني، الذي أُعلن قداسته في 4 سبتمبر 2016، في جدار كنيسة كاتدرائية الدير. إيتانو (أ.)، إيتانو (في.)، فوتيي (ن.)، تريكوت موجودون في مدينة كابرياناد في باسارابيا. كيشيناو، إيديتورا كابريانا، 1997.

تأسس دير دراغوميرنسكي للروح القدس في بداية القرن السابع عشر. تقع على بعد 15 كم من مدينة سوسيفا، في قرية ميتوكو في بلدية دراغوميرنا. تعد كنيسة الدير الكاتدرائية أطول هيكل معماري في شمال مولدوفا. في العمارة الرومانية الأرثوذكسية، يعد المعبد الأكثر شهرة بنسبه الفريدة وتفاصيله المعقدة المنحوتة في الحجر. يقع بين التلال المشجرة من التنوب والبلوط. بدأ تاريخ الدير عام 1602 ببناء كنيسة صغيرة في المقبرة، مكرسة على شرف الأنبياء القديسين أخنوخ وإيليا والرسول يوحنا اللاهوتي. وفي عام 1609، تم بناء كنيسة كاتدرائية مخصصة لحلول الروح القدس على الرسل. في القرن الثامن عشر، وصل الراهب بايسي فيليشكوفسكي إلى هذا الدير مع مجموعة صغيرة من التلاميذ. أُجبر مجتمع بايزي على الانتقال إلى دير نيامت بسبب الأحداث السياسية في ذلك الوقت: انتقال شمال بوكوفينا إلى النمسا-المجر (1775). لم تنته الحياة الرهبانية في دراغوميرن حتى خلال هذه الفترة الزمنية، على الرغم من ضعفها الشديد. منذ عام 1960، بمباركة متروبوليت مولدوفا وسوسيفا جوستنيان (مويسيسكو)، بطريرك رومانيا فيما بعد، تم تحويل الدير إلى دير للنساء، وهو ما هو عليه اليوم.

مقتطف من المادة 58، الفقرة 10، المنسوب في أغلب الأحيان إلى "رجال الكنيسة" (كما كان يطلق على الكهنة والرهبان والراهبات بشكل مثير للسخرية): "الدعاية أو التحريض الذي يتضمن دعوة للإطاحة بالسلطة السوفيتية أو تعطيلها أو إضعافها أو ارتكاب أعمال عنف". بعض الجرائم المضادة للثورة (المادة .58-2 - 58-9 من هذا القانون)، وكذلك توزيع أو إنتاج أو تخزين المؤلفات ذات المحتوى نفسه يستلزم - السجن لمدة لا تقل عن ستة أشهر. "نفس الإجراءات أثناء الاضطرابات الجماهيرية أو استخدام التحيزات الدينية أو الوطنية للجماهير، أو في الوضع العسكري، أو في المناطق المعلنة تحت الأحكام العرفية، تستلزم تدابير الحماية الاجتماعية المنصوص عليها في المادة 58-2 من هذا القانون." http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

يتمتع دير القديس جورج سوروكاني التابع للكنيسة الأرثوذكسية في مولدوفا بتاريخ مذهل. التاريخ الرسمي لتأسيس الدير هو 1785. حتى في وقت سابق، تم تنظيم دير صغير في هذا الموقع، حيث قاد عدد قليل من الرهبان أسلوب حياة محكم. توقف هيرومونك الجبل الأسود جوزيف، بحثا عن المكان الأنسب للتنقل، في الدير. وسيقترح لاحقًا تحويل الدير إلى دير جماعي. أصبح فيما بعد أول رئيس دير لدير سوروتشينسكي. أصبح Boyar Kasian، الذي جاء من عائلة Bessarabian القديمة في Suruchanu، أول كيتور للدير. تم بناء الدير على أراضي ضيعة كاسيان القريبة من ضيعته. اليوم هذه هي قرية سوروتشيني، الواقعة على بعد 19 كيلومترًا من تشيسيناو. كدير، في 3 يوليو 1959، تم إغلاق دير سوروتشينسكي. اليوم هو دير. تعيش هناك 19 راهبة وهناك مدرسة ثانوية للفتيات الأرثوذكس.ولد الأرشمندريت سرجيوس (بودجورني سبيريدون) في 8 ديسمبر 1916. وفي سنة 1932 دخل الطاعة في دير كابريانا. في عام 1952، رُسم راهبًا ورُسم إلى رتبة هيروديكون. في 22 يونيو 1955 تم نقله إلى دير نيامتسكي الجديد. بعد إغلاق الدير عام 1962، تم نقله إلى بوشايف لافرا. في عام 1978 تم رسامته هيرومونكًا. في عام 1993، عاد إلى دير نوفو نيامتسكي، مما أدى إلى طاعة اعتباك الدير. توفي عام 2003 ودفن في مقبرة الدير. إيريناوس (تافونيا)، هيرومونك. تاريخ دير الصعود المقدس نوفو-نياميتسكي كيتسكانسكي. دير نوفو نيامتسكي، 2002. ص. 238-240.

ولد الأرشيدياكون فاراتشيل (بلاسينتي فاسيلي) في 22 ديسمبر 1918 في قرية أوباتش بمنطقة كوشاني لعائلة فلاحية. تلقى تعليمه في مدرسة ابتدائية مدتها أربع سنوات. في عام 1941 دخل الطاعة في دير نوفو نياميتسكي. في عام 1943 تم تجنيده في الجيش الروماني وشارك في الحرب العالمية الثانية. بعد الحرب عاد إلى الدير وفي عام 1947 رُسم راهبًا. في عام 1949 تم رسامته شمامسة هيرودياكون. قام بواجبات مدبرة المنزل. وفي 17 يونيو 1957، طُرد من صفوف الإخوة ومنع من الخدمة بسبب العصيان، بحسب برقية الأسقف. وسرعان ما يغفر له رئيس الأساقفة، ويتمكن من الحصول على وظيفة في دير القديسين فلوروس ولوروس في كييف. بعد افتتاح دير نيامتسكي الجديد، عاد إلى وطنه واستمر في العمل كمضيف حتى وفاته تقريبًا في عام 2004. ودفن في مقبرة الدير. إيريناوس (تافونيا)، هيرومونك. يقتبس مرجع سابق. صفحة 246-248.