Dulusçular isə əsas personajlardır. Sitatlar

Oblomov

OBLOMOV İ.A.Qonçarovun Oblomov (1848-1859) romanının qəhrəmanıdır.

O. obrazının ədəbi mənbələri - Qoqolun Podkolesin və köhnə dünya torpaq sahibləri, Tentetnikov, Manilov.

Qonçarov yaradıcılığında ədəbi sələflər O.: Tyazhelenko ("Cəsur xəstə"), Yeqor Aduev ("Xoşbəxt səhv"), Aleksandr Aduev ("Adi bir hekayə"). Qonçarov özü O. obrazının əsl prototipi idi "). Müasirləri Qonçarovun O. ilə oxşarlığını qeyd etsələr də, yazıçıda istedad və zəhmətkeşliyi dərk edirdilər: “Qonçarovanın sakit pərdəsi altında təlaşlı ruh həyasız və ya müdaxiləçi maraq dolu baxışlardan gizlənirdi, o, böyük işçi idi” (A.F. Koni). “Birləşmiş Cəmiyyətdən olan bəy” məmur ruhu ilə, ideyasız və qaynadılmış balıq gözü ilə, Tanrının sanki gülüş üçün bəxş etdiyi parlaq bir istedad” (FM Dostoyevski).

Soyadı O. mənalı (“qırmaq”, “qırmaq” felindən): O. həyatdan qırılır, çətinlik və problemlərinə boyun əyir. O. - İlya İliçin adı özünəməxsusdur, çünki O.-nun əcdadlarının qeyri-aktiv və steril mövcudluq yolu son tamamlanmasını onda tapır. O.-nun Stolz adını daşıyan oğlu Andrey, Qonçarovun planına görə, Rusiyanın dirçəldilməsi yolunda yeni tip mütərəqqi və mənəvi liderin əsasını qoymalı idi. O. obrazı tənbəlliyi, iradəsizliyi, həyata biganəliyi ifadə edən məişət adına çevrilmişdir. Qonçarov tərəfindən yaradılmış tip, əlavə olaraq, açıq-aydın asosial, passivlik və qaçış xüsusiyyətlərini nümayiş etdirir. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, O. obrazı sırf neqativdir, lakin O. Qonçarov tərəfindən rəğbətli, səmimi və mənəvi cəhətdən təmiz obrazda təsvir edilir: “O.-nun təbiətinin əsasında saf, işıqlı və mehriban bir başlanğıc dayanır. yaxşı olan hər şeyə dərin rəğbət bəsləyirəm və yalnız bu sadə, sadə, əbədi güvənən ürəyin çağırışına cavab verir. O.-nun portreti də birmənalı deyil: şəxsdə “xoş görünüş” və “heç bir müəyyən fikrin olmaması”; hərəkətin və lütfün yumşaqlığı və eyni zamanda bədən "kişi üçün çox ərköyün görünürdü". O., Stolzun təbirincə desək, “xəstəlikləri üstündə yatırdı”: “yaşlarından ötrü yaltaqdır”, “yuxulu baxışlıdır”, “yanaqları yaltaqdır”, əsəbi qorxu ona hücum edir: ətrafdakılardan qorxur. sükut.

O.-nun paltarı onun xalatıdır, “şərqli, çox genişdir, ona görə də O. iki dəfə ona sarıla bilərdi”. Xələt tənbəlliyin simvoluna çevrilir O. Stolz və Olqa İlyinskaya O.-nu xalatdan çıxarmağa can atırlar, lakin O. nəhayət təslim olduqdan sonra həyat mübarizəsindən əl çəkir, İlyinski sevgisindən yuxuya və adət-ənənəvi işsizliyə qaçır, xalat yenidən yağlı bədəninə geyindirin. O.-nun tənbəlliyinin başqa bir vazkeçilməz xüsusiyyəti O.-nun səhərdən axşama kimi bütün günləri yuxuda, yarıyuxulu və yuxuda keçirdiyi divandır. Oblomov mənzilinin əşyaları çürümənin, ətrafdakı şeylərə etinasızlığın, laqeydliyin və iradənin olmamasının sübutudur: “Divarlar boyunca, rəsmlərin yanında tozla doymuş hörümçək toru tarak şəklində qəliblənmişdi; Güzgülər obyektləri əks etdirmək əvəzinə, onların üzərinə toz, bəzi xatirə qeydləri yazmaq üçün lövhə rolunu oynaya bilərdi. Xalçalar ləkələnmişdi. Divanda unudulmuş dəsmal uzanmışdı; Nadir bir səhər stolun üstündə dünənki şam yeməyindən təmizlənməmiş duzlu və dişlənmiş sümük olan bir boşqab yox idi, amma çörək qırıntıları yatmırdı. (Plyushkinin otağının təsviri ilə müqayisə edin) O.-nin taleyi bir sıra uğursuzluqlar, məyusluqlar və həyat məğlubiyyətləridir: uşaqlıqda birtəhər oxudu, çünki doktrinasını "günahlarımıza görə göydən endirilən cəza" hesab edirdi. təhsilini başa vurması “başı çətin idi ölü əməllərin, şəxsiyyətlərin, dövrlərin, şəxsiyyətlərin, dinlərin arxivi “, sanki müxtəlif bilik hissələrinə səpələnmiş bəzi cildlərdən ibarət kitabxana”; O.-nun xidməti uğursuzluqla nəticələndi, çünki o, bunda bir məna görmürdü və rəhbərlərin yanında utanırdı, bir gün təsadüfən Həştərxanın yerinə Arxangelskə lazımi kağızı göndərir, yatmağa gedir, sonra istefa verir. qorxudan; O. sevgini yaşamadı, çünki "böyük səylər qadınlarla yaxınlaşmağa səbəb olur". O. sonrakı həyatını kəndlilərin mülkünün təşkili və idarə edilməsi planına həsr etdi, lakin onun fikirləri divanda qızğın xəyallarla məhdudlaşdı, burada O., Manilov kimi, "yüksək düşüncələrin ləzzətləri" ilə məşğul olurdu. , "insan pisliyinə, yalana, böhtana, dünyada tökülən pisliyə" nifrətlə dolu, bir insanı "Şv. Amma O.-nun impulsları divanda iki-üç mövqe dəyişməsi ilə başa çatdı, ayılaraq içəri girdi və O. gündən-günə pəncərəsi ilə üzbəüz dörd mərtəbəli binanın arxasında günəşin batmasını seyr etdi.

O.-nun arzusu “qızıl dövrün” parodiya-ironik idiliyası, Oblomovka sakinlərinin sakit varlığı, O.-nun xarakterini formalaşdıran həyat tərzidir: süst, qətiyyətsiz, passiv, həyatın sınaqlarından çıxa bilməyən. Oblomovka həm paytaxtdan, həm də əyalət şəhərlərindən uzaqda (ən yaxın Volqa körpüsü Kolxida və ya Herakl sütunları kimidir) mübarək, sakit və xoşbəxt bir diyardır ("orada quldurluq, qətllər, dəhşətli qəzalar baş vermədi"). O. ailəsinin maraqları yeməyə, ev işlərinə və yuxuya yönəlib (günorta yuxusu bütün ev, bütün kənd yuxuda olanda "əsl ölüm bənzəyidir"). Ata O. “gündən-günə ancaq bilir ki, o, künc-bucaq gəzir, əlləri arxaya dönür, tütün iyləyib burnunu ovur, ana isə qəhvədən çaya, çaydan axşam yeməyinə keçir”. Heç kəs təsərrüfatla məşğul deyil, müdir oğurluq edir, çürük qalereya yıxılana kimi dayanır, körpü ancaq kəndli oradan səngərə düşəndə ​​salınır; Oblomovkaya göndərilən məktub pis xəbərdən qorxaraq dörd gündür çap olunmur. Uşağı ərköyünləşdirirlər, buraxmırlar, canlılığını, çevikliyini boğurlar: qulluqçular Vaska, Vanka, Zaxarka O. üçün hər şeyi edirlər. O, “istixanada ekzotik çiçək kimi böyüdü. Gücün təzahürlərini axtaranlar içəriyə dönüb, sönüblər”. O.-da tənbəllik, ağalıq, təhkimli qulluqçulara nifrət tərbiyə edirdilər (Zaxar 14 yaşlı O. corabını dartdı, ona səhv görünən kimi Zaxarkanın burnuna təpik vurur) "Oblomovizm" üçün əsaslar - boş və pis lord həyat tərzi. (N.A.Dobrolyubovun “Oblomovizm nədir?” məqaləsinə baxın. O. Stolzla mübahisəsində öz çevrəsinin zadəganlarının daxilən nəticəsiz fəaliyyətini haqlı olaraq tənqid edir: rütbə dalınca düşmək, ikiüzlülük, boşboğazlıq, dünyəvi cəmiyyətin dedi-qoduları, hiylə, paxıllıq, qəzəb, cansıxıcılıq. Mahiyyət etibarı ilə bu cür fəaliyyət Oblomovun avaralığına bənzəyir: o, bir o qədər də vəhşidir. Əvəzində O. öz idealını elan edir, lakin bu qeyri-adi ideal oblomovçuların yenilənmiş və yenidən işlənmiş “oblomovçuluğu”dur, reallıqda qeyri-mümkün bir utopiyadır: “arvadını ərimək üçün qucaqlayıb, onunla birlikdə sonsuz qaranlıq bir xiyabana gedin. xəyal etmək, xoşbəxtlik dəqiqələrini nəbzin döyünməsi kimi saymaq; ürəyin necə döyündüyünü və dayandığını dinləyin; təbiətdə rəğbət axtarın ... ".

Qonçarov O.-nu məhəbbət sınağına məruz qoyur. Dobrolyubovun dediyi kimi, “Rus insanı görüş üçün” uğursuzluğa düçar olur. O. Oneginin, Peçorinin, Beltovun, Rudinin, Tentetnikovun yolunu bu mənada təkrar edir. O. qohum estetik təbiətli Olqa İlyinskayaya aşiq olur (bax: aşiqlərin adlarına: İlya İliç - İlyinskaya). Əvvəlcə məhəbbətin təsiri altında xalatından sürünərək çölə çıxır, gələcəyə inanmağa başlayır, lakin evliliklə bağlı mülkün yenidən qurulması narahatlığı onu qorxudur, məsuliyyəti özündən Muxoyarov və Zatertoya, fırıldaqçılara və fırıldaqçılara həvalə edir. fırıldaqçılar, Olqa Nevadan qaçır, onunla görüşmək üçün keçilməz bir maneə kimi xidmət edir), sakit həyata qayıdır, divan və xalat, mənzil sahibi Agafya Matveyevna Pshenitsyna'nın qayğıkeş qayğısına təslim olur, buna görə Olga İlyinskaya rədd edir. utancaq, asılı, zəif iradəli təbiəti onun əsl şəxsiyyət idealına uyğun gəlmir: "Sən həlimsən, dürüstsən, İlya, sən bütün ömrün boyu dam altında oturmağa hazırsan ... amma mən belə deyiləm: bu mənə çatmaz...” Olqanın və 0.ın sevgi dili çiçəklər, təbiət, kitablar idi; Agafya Matveyevna ilə 0. yaxınlaşmasında əsas rolu sahibənin “dəyirmi dirsəkləri”, “hətta çuxurlu” (N. Prutskov) oynayır. O. Pşenitsynaya “isti cheesecake-də” eyni zövqlə baxır. Tədricən O. “xəmir parçasına” çevrilir.

Muxoyarov və Tarantiyev O.-nun mehribanlığından, dözümlülüyündən və təcrübəsizliyindən istifadə edərək, onu qalmaqalla hədələyərək, O.-nun əmlakından əldə olunan gəlirin daxil olması üçün Pşenitsynanın dul arvadına verilmiş saxta borc məktubuna imza atmağa məcbur ediblər. onların cibləri. Beləliklə, O.-nun “göyərçin” təbiəti bütün zolaqlı aldadıcıların O-nun ətrafında “çırpınmasına” kömək edir. Stolz, mehriban bir qəyyum mələk O. kimi, onu Muxoyarov və Tarantiyevin əlindən xilas edir, mülklərdən gələn gəliri qaytarır. Agafya Matveevna Pshenitsyna O.-ya qayğı göstərir, onu ləzzətli və bol qidalandırır. O. idealına çatır, “baxmayaraq ki, şeirsiz, təsəvvürün bir vaxtlar onu doğma kəndində, kəndlilər arasında möcüzəli, geniş və qayğısız həyat yoluna çəkdiyi o şüalar olmadan, sadə və geniş tabutuna sakitcə və tədricən sığar. varlığının qalan hissəsini öz əlləri ilə düzəltdi ... "O. iki apoplektik insult alır və ölür. O. obrazının faciəsi ondan ibarətdir ki, “öz içində daxili qüvvələrin mübarizəsi” (Zeytlin) məğlubiyyətlə başa çatır. O. yeni həyata yenidən doğula bilmir, “oblomovizm”in fəlakətli təbiəti onun həyat yolunu əvvəlcədən müəyyən etmişdi (Prutskov). O.-nun Olqa İlyinskaya və Stolza yetişdirilməsi üçün verilən oğlu Andrey O. və Aqafya Matveyevna Pşenitsynanın mehribanlığını, “göyərçin mülayimliyini” və praktikliyi, fəal ruhu və Stolzun uca ideallarına müraciəti birləşdirməlidir. və Olqa İlyinskaya.

Oblomovizm şəxsi durğunluq və apatiya ilə xarakterizə olunan bir ruh vəziyyətidir. Bu söz Qonçarovun məşhur romanının qəhrəmanının adından gəlir. Demək olar ki, bütün hekayə boyu İlya Oblomov oxşar vəziyyətdədir. Və bir dostun səylərinə baxmayaraq, həyatı faciəli şəkildə başa çatır.

Roman Qonçarova

Bu əsər ədəbiyyatda əhəmiyyətlidir. Roman ilk baxışda həddindən artıq tənbəllikdən başqa bir şey görünməyən rus cəmiyyətinə xas olan bir vəziyyətə həsr edilmişdir. Lakin “oblomovizm” sözünün mənası daha dərindir.

Tənqidçilər əsəri İ. A. Qonçarov yaradıcılığının zirvəsi adlandırırdılar. Romanda problem aydın şəkildə ifadə olunur. Yazıçı burada üslub aydınlığına və kompozisiya tamlığına nail olmuşdur. İlya İliç Oblomov XIX əsr rus ədəbiyyatının ən parlaq personajlarından biridir.

Baş qəhrəmanın obrazı

İlya Oblomov torpaq mülkiyyətçiləri ailəsindəndir. Onun həyat tərzi ev tikintisi standartlarının təhrif olunmuş əksi oldu. Oblomovun uşaqlığı və gəncliyi həyatın son dərəcə monoton olduğu mülkdə keçib. Ancaq qəhrəman valideynlərinin dəyərlərini mənimsədi, əgər bunu edə bilsəniz, əlbəttə ki, yuxuya və uzun yeməklərə xüsusi diqqət yetirildiyi bir həyat tərzi adlandırın. Bununla belə, İlya İliçin şəxsiyyəti məhz onun taleyini əvvəlcədən müəyyən edən elə bir mühitdə formalaşmışdı.

Müəllif öz qəhrəmanını otuz iki yaşlı laqeyd, qapalı və xəyalpərəst bir insan kimi xarakterizə edir. İlya Oblomovun heç bir fikri olmayan xoş görünüşü, tünd boz gözləri var. Üzü konsentrasiyadan məhrumdur. İlya Oblomovun xarakteristikası romanın əvvəlində Qonçarov tərəfindən verilmişdir. Lakin hekayənin gedişində qəhrəman başqa xüsusiyyətləri də kəşf edir: mehriban, dürüst, təmənnasızdır. Ancaq ədəbiyyatda bənzərsiz olan bu personajın əsas xüsusiyyəti ənənəvi rus xəyalpərəstliyidir.

Xəyallar

İlya İliç Oblomov xəyal etməyi hər şeydən çox sevir. Onun xoşbəxtlik ideyası bir qədər utopik xarakter daşıyır. Uşaqlıqda İlya qayğı və sevgi ilə əhatə olunmuşdu. Valideynlər evində sülh və harmoniya hökm sürürdü. Sevən dayə hər axşam ona gözəl sehrbazlar və insanı dərhal, birdəfəlik xoşbəxt edə biləcək möcüzələr haqqında rəngli hekayələr danışırdı. Və səy göstərməyə ehtiyac yoxdur. Bir nağıl gerçəkləşə bilər. Yalnız inanmaq lazımdır.

İlya Oblomov yağlı, dəyişməz xalatda divanında uzanaraq evini o qədər tez-tez xatırlayır ki, evinin ab-havasını xəyal etməyə başlayır. Və bu yuxulardan şirin bir şey yoxdur. Bununla belə, zaman-zaman bəli bir şey onu boz cəlbedici olmayan reallığa qaytarır.

Oblomov və Stolz

Torpaq sahibi ailəsindən olan rus xəyalpərəstinə antipod kimi müəllif əsərə alman əsilli bir insanın obrazını daxil etmişdir. Stolz boş düşünməkdən məhrumdur. O, fəaliyyət adamıdır. Onun həyatının mənası işdir. Stolz ideyalarını təbliğ edərkən İlya Oblomovun həyat yolunu tənqid edir.

Bu insanlar uşaqlıqdan bir-birlərini tanıyırlar. Ancaq Oblomovka sahibinin ləng, tələsmədən həyatın ritminə öyrəşmiş oğlu Sankt-Peterburqa gələndə o, böyük şəhər həyatına uyğunlaşa bilmədi. Ofisdə xidmət alınmadı və o, aylarla divanda uzanıb xəyallara dalmaqdan yaxşı bir şey tapmadı. Stolz isə hərəkət adamıdır. O, işinə münasibətdə karyerası, tənbəlliyi, səhlənkarlığı ilə seçilmir. Amma romanın sonunda bu qəhrəman buna baxmayaraq etiraf edir ki, onun yaradıcılığının yüksək məqsədləri yoxdur.

Olqa İlinskaya

Bu qəhrəman Oblomovu divandan “qaldırmağı” bacarıb. Onunla görüşüb aşiq olub səhər tezdən durmağa başladı. Artıq üzdə xroniki yuxululuq yox idi. Apatiya Oblomovu tərk etdi. İlya İliç köhnə xalatından utanmağa başladı, onu gözdən uzaqda gizlətdi.

Olqa Oblomova bir növ rəğbət bəsləyərək onu “qızıl ürək” adlandırırdı. İlya İliçin son dərəcə inkişaf etmiş təxəyyülü var idi, bunu onun rəngli divan fantaziyaları sübut edir. Bu keyfiyyət pis deyil. Onun sahibi həmişə maraqlı bir söhbətçidir. Bu da İlya Oblomov idi. Ünsiyyətdə o, Sankt-Peterburqun son dedi-qodularını və xəbərlərini bilməməsinə baxmayaraq, olduqca xoş idi. Ancaq bu şəxs üçün fəal şəkildə narahat olan İlyinskaya başqa bir şeyə, yəni özünü təsdiq etmək istəyinə sövq etdi. Çox aktiv olsa da, gənc xanım idi. Və özündən yaşlı bir insana təsir etmək, həyat tərzini və düşüncələrini dəyişdirmək qabiliyyəti qızı inanılmaz dərəcədə ruhlandırdı.

Oblomov və İlyinskaya arasındakı münasibətin gələcəyi ola bilməzdi. Onun uşaqlıqda aldığı sakit, sakit qayğıya ehtiyacı var idi. Və onun qətiyyətsizliyi onda onu qorxutdu.

Oblomovun faciəsi

Oblomov istixana şəraitində böyüyüb. Uşaqlıqda o, uşaqcasına oynaqlıq göstərə bilərdi, lakin valideynlərinin və dayəsinin həddindən artıq qayğısı bütün fəaliyyətin təzahürünü boğdu. İlya təhlükədən qorunurdu. Və məlum oldu ki, o, mehriban insan olsa da, döyüşmək, qarşısına məqsəd qoymaq, daha çox ona çatmaq qabiliyyətindən məhrum olub.

Xidmətdə o, xoşagəlməz bir şəkildə heyran qaldı. Bürokratik dünyanın Oblomovun cənnəti ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Hər kişi özü üçün var idi. İnfantilizm və real həyatda mövcud ola bilməmək ona gətirib çıxardı ki, ən kiçik maneə Oblomov tərəfindən fəlakət kimi qəbul edildi. Xidmət onun üçün xoşagəlməz və çətin oldu. Ondan ayrılıb öz gözəl xəyallar və xəyallar dünyasına getdi.

İlya Oblomovun həyatı reallaşdırılmamış potensialın və şəxsiyyətin tədricən deqradasiyasının nəticəsidir.

Qonçarovun real həyatda qəhrəmanı

İlya Oblomovun obrazı kollektivdir. Rusiyada dəyişən sosial və iqtisadi şəraitə uyğunlaşa bilməyən, uyğunlaşa bilməyən bir çox insan var. Köhnə həyat tərzi dağılanda xüsusilə bir çox Oblomovlar görünür. Belə insanlara köhnə günləri xatırlayaraq, mövcud olmayan dünyada yaşamaq özlərini dəyişməkdən daha asan olur.

Rus şəxsiyyətinin dövlət xüsusiyyətlərinə həsr edilmişdir. O, şəxsi durğunluğa və apatiyaya düşmüş bir qəhrəmanı təsvir edir. Əsər dünyaya "Oblomovizm" termini verdi - hekayənin xarakterinin törəməsi. Qonçarov 19-cu əsr ədəbiyyatının parlaq nümunəsini yaratmışdır. Kitab yazıçının yaradıcılığının zirvəsi oldu. Roman rus ədəbiyyatının məktəb proqramına daxil edilib və yarandığı gündən iki əsr keçməsinə baxmayaraq, aktuallığını itirmir.

Yaradılış tarixi

Oblomov 19-cu əsr rus ədəbiyyatı üçün əlamətdar əsərdir. Onun mənası gənc yaşlarında kitaba bələd olan məktəblilər üçün heç də həmişə əlçatan olmur. Böyüklər müəllifin çatdırmaq istədiyi fikrə daha dərindən nəzər salırlar.

Əsərin əsas qəhrəmanı həyat tərzi ətrafındakılar üçün anlaşılmaz olan torpaq sahibi İlya Oblomovdur. Bəziləri onu filosof, bəziləri mütəfəkkir, bəziləri isə tənbəl hesab edir. Müəllif oxucuya xarakter haqqında qəti şəkildə ifadə etmədən öz fikrini formalaşdırmağa imkan verir.

Romanın konsepsiyasını əsərin yaranma tarixindən ayrı qiymətləndirmək mümkün deyil. Kitab Qonçarovun bir neçə il əvvəl yazdığı "Xəstəyə cəld" hekayəsi əsasında hazırlanıb. Rusiyada ictimai-siyasi vəziyyətin gərgin olduğu bir vaxtda ilham yazıçını bürüdü.

O zamanlar öz əməllərinin və qərarlarının məsuliyyətini öz üzərinə götürə bilməyən laqeyd ticarətçi obrazı ölkə üçün xarakterik idi. Kitabın ideyası mülahizələrdən təsirləndi. Tənqidçi o dövrün ədəbi əsərlərində “artıq adam” obrazının yaranmasından yazır. O, qəhrəmanı azad düşüncəli, ciddi fəaliyyət göstərə bilməyən, xəyalpərəst, cəmiyyətə yararsız bir insan kimi təsvir edib. Oblomovun görünüşü o illərin zadəganlığının əyani təcəssümüdür. Roman qəhrəmanda baş verən dəyişiklikləri təsvir edir. İlya İliçin xarakteristikası dörd fəslin hər birində incə şəkildə təsvir edilmişdir.

Bioqrafiya

Baş qəhrəman ənənəvi nəcib həyat tərzinə uyğun yaşayan ev sahibi ailəsində anadan olub. İlya Oblomovun uşaqlığı həyatın müxtəlifliyi ilə seçilməyən ailə mülkündə keçib. Valideynlər oğlanı sevirdilər. Sevimli dayə nağıllara və zarafatlara meyl edirdi. Yuxu və yeməkdə uzun müddət oturmaq ailə üçün adi hal idi və İlya onların meyllərini asanlıqla mənimsəyirdi. Onu hər cür bədbəxtlikdən qorudular, yaranan çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə imkan vermədilər.

Qonçarovun sözlərinə görə, uşaq cazibədar görkəmi olan otuz iki yaşlı prinsipsiz kişiyə çevrilənə qədər laqeyd və özünə qapalı böyüyüb. Heç nəyə maraq yox idi və konkret mövzuya diqqət də yox idi. Qəhrəmanın gəlirini təhkimlilər təmin edirdi, ona görə də heç nəyə ehtiyacı yox idi. İcra məmuru onu soyub, yaşayış yeri get-gedə yararsız vəziyyətə düşüb, divan onun daimi yerinə çevrilib.

Oblomovun təsviri obrazı tənbəl torpaq sahibinin parlaq xüsusiyyətlərini özündə ehtiva edir və kollektivdir. Qonçarovun müasirləri oğullarına, əgər atalarının adlarıdırsa, onların adını İlya qoymamağa çalışırdılar. Oblomovun adının əldə etdiyi ümumi addan səylə qaçırdılar.

Personajın xarici görünüşünün satirik təsviri onun başladığı və davam etdirdiyi “artıq adamlar” xəttinin davamına çevrilir. Oblomov qoca deyil, onsuz da zəifdir. Üzü ifadəsizdir. Boz gözlər düşüncə kölgəsi daşımır. Köhnə xalat onun paltarı kimi xidmət edir. Qonçarov personajın xarici görünüşünə diqqət yetirir, onun qadınlıq və passivliyini qeyd edir. Xəyalpərəst Oblomov hərəkətə hazır deyil və tənbəlliyə qapılır. Qəhrəmanın faciəsi ondadır ki, onun böyük perspektivləri var, lakin onları reallaşdıra bilmir.

Oblomov mehriban və maraqsızdır. Onun heç bir səy göstərməsi lazım deyil və belə bir perspektiv yaranarsa, ondan qorxur və qeyri-müəyyənlik göstərir. O, tez-tez doğma torpağının ab-havasını xəyal edir, doğma torpağına şirin bir həsrət oyadır. Vaxtaşırı gözəl xəyallar romanın digər qəhrəmanları tərəfindən dağıdılır.

O, İlya Oblomovun antaqonistidir. Kişilər arasında dostluq uşaqlıqdan başlayıb. Alman kökləri olan xəyalpərəstin antipodu Stolz boşluqdan qaçır və işləməyə alışır. O, Oblomovun üstünlük verdiyi həyat tərzini tənqid edir. Stolz bilir ki, dostunun karyerasında özünü dərk etmək üçün ilk cəhdləri uğursuzluqla nəticələnib.

Gənc ikən Sankt-Peterburqa köçən İlya ofisdə xidmət etməyə çalışsa da, işlər yaxşı getməyib və o, hərəkətsizliyə üstünlük verib. Stolz passivliyin qızğın rəqibidir və işinin yüksək məqsədlər üçün nəzərdə tutulmadığını başa düşsə də, aktiv olmağa çalışır.

O, Oblomovu boş-boşluqdan oyatmağı bacaran qadın oldu. Qəhrəmanın qəlbində məskunlaşan sevgi adi divanı tərk etməyə, yuxululuğu və laqeydliyi unutmağa kömək etdi. Qızıl ürək, səmimiyyət və ruhun genişliyi Olqa İlinskayanın diqqətini çəkdi.

O, İlyanın təxəyyülünü və fantaziyasını yüksək qiymətləndirir və eyni zamanda dünyanı inkar edən bir insana qayğı göstərərək özünü təsdiqləməyə çalışırdı. Qız Oblomova təsir etmək qabiliyyətindən ilhamlandı və münasibətlərinin davam edə bilməyəcəyini başa düşdü. İlya İliçin qətiyyətsizliyi bu birliyin dağılmasına səbəb oldu.

Keçən maneələr Oblomov tərəfindən məğlubedilməz maneələr kimi qəbul edilir. O, sosial çərçivəyə uyğunlaşa və uyğunlaşa bilmir. Öz rahat dünyasına gələrək, yeri olmayan reallıqdan uzaqlaşır.

Bağlanma həyatda sadə xoşbəxtliyin yaranmasının yolu oldu və onu daim yaxınlıqda olan bir qadın gətirdi. qəhrəmanın yaşadığı mənzili icarəyə götürdü. Olqa İlyinskaya ilə ayrıldıqdan sonra Aqafyanın diqqətində təsəlli tapdı. Otuz yaşlı bir qadın kirayəçiyə aşiq oldu və hisslər xarakter və həyat tərzində dəyişiklik tələb etmədi.

Ev təsərrüfatlarını birləşdirərək, yavaş-yavaş bir-birlərinə inam göstərməyə başladılar və mükəmməl harmoniyada sağaldılar. Pşenitsyna ərindən heç nə tələb etməyib. O, ləyaqətlə kifayətlənir, nöqsanlara fikir vermirdi. Evlilikdə, Oblomovun ölümündən sonra Agafya üçün yeganə təsəlli olan Andryushanın oğlu dünyaya gəldi.

• "Oblomovun yuxusu" fəslində qəhrəmanın tufan yuxusunu necə gördüyü təsvir edilir. Məşhur inanca görə, İlyin günündə ildırımdan ölümü qəbul etməmək üçün işləmək olmaz. İlya İliç bütün həyatı boyu işləməyib. Müəllif personajın boş-boşuna əlamətlərə inanmaqla haqq qazandırır.
• Həyatı dövri olan bir kənddən olan Oblomov sevgi münasibətlərini bu prinsip əsasında qurur. İlinski ilə yazda tanış olan o, yayda hisslərini etiraf edir, payızda tədricən apatiyaya düşür və qışda görüşməkdən yayınmağa çalışır. Qəhrəmanlar arasındakı münasibət bir il davam etdi. Bu, hisslərin parlaq palitrasını yaşamaq və onları soyutmaq üçün kifayət idi.

• Müəllif qeyd edir ki, Oblomov kollegial qiymətləndirici vəzifəsində çalışıb və əyalət katibi olmağı bacarıb. Hər iki vəzifə torpaq sahibinin mənsub olduğu təbəqəyə uyğun gəlmirdi və onlara zəhmətlə nail olmaq olardı. Faktları müqayisə etsək, tənbəllik edən və universitetdə oxuduğu müddətdə bu vəzifəni başqa cür qazandığını ehtimal etmək asandır. Müəllif ruhların qohumluğunu vurğulayan Pshenitsyna və Oblomov sinifləri yazışdı.
• Agafya ilə həyat Oblomova uyğun gəlirdi. Maraqlıdır ki, hətta qadının soyadı belə qəhrəmanın həsrət çəkdiyi kənd təbiəti ilə uzlaşır.

Sitatlar

Oblomov tənbəlliyinə baxmayaraq, özünü savadlı və həssas insan, təmiz qəlbli, xoş düşüncəli dərin insan kimi göstərir. O, hərəkətsizliyi bu sözlərlə əsaslandırır:

“... Bəzi insanlar danışan kimi başqa heç bir işi olmur. Belə bir çağırış var”.

Daxili olaraq Oblomov bir hərəkət etmək üçün güclüdür. Həyatında dəyişikliklərə doğru atılan əsas addım İlyinskayaya olan sevgidir. Onun xatirinə, o, sevimli paltarı və divanı ilə ayrılan cəsarətlərə qadirdir. Ola bilsin ki, qəhrəmanı eyni dərəcədə maraqlandıra biləcək bir əşya sadəcə tapılmadı. Və maraq olmadığı üçün rahatlığı niyə unutmaq lazımdır? Buna görə də işığı tənqid edir:

“...Özlərinin işi yoxdur, hər tərəfə səpələniblər, heç nəyə getməyiblər. Bu hər şeyi əhatə edən boşluğun altında hər şeyə rəğbətsizlik gizlənir! .. "

Qonçarovun romanında Oblomov eyni zamanda mənfi məzmunlu tənbəl və poetik istedada malik yüksək xarakterli bir insan kimi görünür. Onun sözlərində işgüzar Stolza yad olan incə dönüşlər, ifadələr var. Onun zərif ifadələri İlyinskayanı çağırır və Aqafyanın başını çevirir. Arzulardan və arzulardan toxunmuş Oblomov dünyası poeziya melodiyası, rahatlıq və harmoniya sevgisi, qəlb rahatlığı və yaxşılıq üzərində qurulub:

“...Xatirələr ya ən böyük şeirdir, onlar yaşayan xoşbəxtlik xatirələri olanda, ya da qurumuş yaralara toxunduqda yanan ağrıdır”.

Oblomov İlya İliç İ.A.-nın eyniadlı romanının baş qəhrəmanıdır. Oblomovun tünd boz gözləri və yumşaq baxışları var və üz cizgilərində konsentrasiya yoxdur. Romanın əsas mənası Oblomov obrazı ilə bağlıdır. Deyəsən, bu hekayədə vacib heç nə yoxdur, lakin o, rus həyatını və 19-cu əsrin ortalarının reallığını əks etdirir. Məhz bu kitabdan sonra “Oblomovizm” sözü ortaya çıxdı.

Oblomov o dövrün əyalət zadəganlarının tipik yolunu simvollaşdıran cəmiyyətdə bir növ artıq insandır. İldən-ilə departamentdə bir neçə il işlədikdən sonra, yüksəliş gözləyərək, qəsdən heç bir şey etməməyi seçərək belə bir faydasız işin onun üçün olmadığına qərar verdi. İndi o, gecə-gündüz divanda uzanır, gələcəyi düşünmür və qarşısına heç bir məqsəd qoymur. O, nəinki mülkünü idarə etmək iqtidarında deyil, hətta axşam şənliyinə belə, əşyalarını yığıb gedə bilmir. Bu hərəkətsizlik xarakterin düşünülmüş seçimidir. O, belə bir həyatdan kifayət qədər razıdır və canlılara toxunan dərinliyin olmamasından məmnundur. Zaman zaman yalnız onun tam əksi olan dostu Stolz onu qızışdıra bilir.

Bir müddət Oblomova Olqaya olan sevgisi ilə dəyişir. Hətta yağlı xalat yerinə kitab oxumağa, yataqdan qalxmağa, qəzetləri vərəqləməyə və səliqəli paltar geyinməyə başlayır. Ancaq aktiv sevgiyə qadir olmadığını başa düşərək, Olqa ondan məyus olmasın deyə, özü münasibətlərdə fasiləyə başlayır. Nəticədə qəhrəman yalnız əhatəsində olanda ideal həyat tapır

Tez-tez sirr yazıçısı kimi xatırlanan İvan Aleksandroviç Qonçarov, ekstravaqant və bir çox müasirləri üçün əlçatmaz idi, demək olar ki, on iki il ərzində öz zirvəsinə çatdı. “Oblomov” hissə-hissə çap olunmuş, əzilmiş, tamamlanmış və dəyişdirilmiş, müəllifin yazdığı kimi, “yavaş və sərt şəkildə” dəyişdirilmiş, lakin onun yaradıcı əli romanın yaradılmasına məsuliyyətlə və diqqətlə yanaşırdı. Roman 1859-cu ildə Sankt-Peterburqun "Oteçestvennıe zapiski" jurnalında çap olunub və həm ədəbi dairələr, həm də filistlər tərəfindən açıq maraqla qarşılanıb.

Romanın yazılma tarixi o dövrün hadisələrinin tarantası ilə, daha dəqiq desək, təkcə rus ədəbiyyatının deyil, bütün rus cəmiyyətinin susduğu 1848-1855-ci illərin Qəmli Yeddi ili ilə paralel gedirdi. Bu, liberal düşüncəli ziyalıların fəaliyyətinə hakimiyyətin reaksiyasına çevrilən senzuranın gücləndiyi dövr idi. Bütün Avropada demokratik sarsıntılar dalğası baş verdi, ona görə də Rusiyadakı siyasətçilər rejimi mətbuata qarşı repressiv tədbirlərlə təmin etmək qərarına gəldilər. Heç bir xəbər yox idi və yazıçılar kostik və çarəsiz bir problemlə üzləşdilər - yazmağa bir şey yox idi. Senzuraların istədiyi şey senzuralar tərəfindən amansızcasına geri çəkildi. Məhz bu vəziyyət o hipnozun və bütün əsərin sanki Oblomovun sevimli xalatına büründüyü o süstlüyün nəticəsidir. Ölkənin ən yaxşı adamları belə bir boğucu atmosferdə özlərini lazımsız, yuxarıdan təşviq edilən dəyərləri isə xırda və zadəganlara ləyaqətsiz hiss edirdilər.

"Mən öz həyatımı yazdım və ona nə gəldi" dedi Qonçarov yaradıcılığına son toxunuşlardan sonra romanın tarixini qısaca şərh etdi. Bu sözlər əbədi suallar və onlara cavabların ən böyük toplusunun avtobioqrafik mahiyyətinin vicdanlı etirafı və təsdiqidir.

Tərkibi

Romanın tərkibi dairəvidir. Dörd hissə, dörd fəsil, dörd Oblomov vəziyyəti, hər birimizin həyatında dörd mərhələ. Kitabdakı hərəkət bir dövrədir: yuxu oyanmağa, oyanmağa - yuxuya çevrilir.

• Ekspozisiya. Romanın birinci hissəsində, bəlkə də yalnız Oblomovun başından başqa, demək olar ki, heç bir hərəkət yoxdur. İlya İliç yalan danışır, qonaqları qəbul edir, Zaxarın üstünə qışqırır, Zaxar da onun üstünə qışqırır. Burada müxtəlif rəngli personajlar görünür, amma əsasən hamısı eynidir ... Məsələn, qəhrəmanın rəğbət bəslədiyi və bir gündə on yerə dağılmadığına, yapışmadığına və özünə sevindiyinə görə Volkov kimi. öz otaqlarında insan ləyaqətini qoruyur... Növbəti “soyuqdan” Sudbinski, İlya İliç də ürəkdən təəssüflənir və bədbəxt dostunun xidmətdə ilişib qalmasından belə nəticəyə gəlir ki, indi onun içində çox şey əsrdə tərpənməyəcək... Jurnalist Penkin də var idi, rəngsiz Alekseev və qalın qaşlı Tarantiyev və onun eyni dərəcədə rəhm etdiyi, hamıya rəğbət bəsləyən, hamı ilə rəğbət bəsləyən, fikir və düşüncələr söylədiyi... Əhəmiyyətli bir hissə "Oblomovizmin" kökünün ifşa olunduğu "Oblomov yuxusu" fəslidir. . Kompozisiya ideyaya bərabərdir: Qonçarov tənbəlliyin, apatiyanın, infantilizmin, sonda isə ölü ruhun formalaşmasının səbəblərini təsvir edir və göstərir. Bu, birinci hissədir - romanın ekspozisiyası, çünki burada oxucuya qəhrəman şəxsiyyətinin formalaşması üçün bütün şərait təqdim olunur.
• Qalstuk. Birinci hissə həm də İlya İliç şəxsiyyətinin sonrakı deqradasiyası üçün başlanğıc nöqtəsidir, çünki romanın ikinci hissəsindəki Olqaya olan ehtirasın sıçrayışları və Stolza sədaqətli məhəbbət belə qəhrəmanı daha yaxşı bir insan etmir, ancaq tədricən sıxışdırır. Oblomov Oblomovdan çıxdı. Burada qəhrəman üçüncü hissədə kulminasiyaya çevrilən İlyinskaya ilə qarşılaşır.
• Klimaks.Üçüncü hissə, ilk növbədə, qəhrəmanın özü üçün taleyüklü və əlamətdardır, çünki burada onun bütün xəyalları birdən gerçəkləşir: o, şücaətlər edir, Olqaya evlilik təklif edir, qorxmadan sevgiyə qərar verir, risk almağa, dueldə qərar verir. özü ilə... Yalnız Oblomov kimilər qobur geyinmir, hasar çəkmir, döyüş zamanı tərlə örtülmür, mürgüləyir və bunun necə qəhrəmancasına gözəl olduğunu təsəvvür edir. Oblomov hər şeyə qadir deyil - o, Olqanın xahişini yerinə yetirib kəndinə gedə bilməz, çünki bu kənd uydurmadır. Qəhrəman ən yaxşısına can atmaqdan və özü ilə əbədi mübarizə aparmaqdansa, öz həyat tərzini qoruyub saxlamağı seçərək xəyalındakı qadından ayrılır. Eyni zamanda, onun maliyyə işləri ümidsiz şəkildə pisləşir və o, rahat bir mənzili tərk etməyə və büdcə variantına üstünlük verməyə məcbur olur.
• Mübadilə. Dördüncü final hissəsi olan "Vıborq Oblomovizm" Aqafya Pşenitsina ilə evlilikdən və baş qəhrəmanın sonrakı ölümündən ibarətdir. O da mümkündür ki, Oblomovun sönükləşməsinə və gözlənilməz ölümünə məhz evlilik səbəb olub, çünki özünün dediyi kimi: “Elə eşşəklər var ki, evlənirlər!”.

Xülasə etmək olar ki, altı yüz səhifədən çox uzanmasına baxmayaraq, süjetin özü son dərəcə sadədir. Tənbəl mehriban orta yaşlı kişi (Oblomov) qarğa dostları tərəfindən aldadılır (yeri gəlmişkən, onlar hərəsi öz bölgəsində olan qarğalardır), lakin onu xilas edən mehriban bir dost (Stolz) köməyə gəlir, lakin sevgisinin obyektini (Olqa) və buna görə də zəngin mənəvi həyatının əsas qidasını əlindən alır.

Kompozisiyanın xüsusiyyətləri müxtəlif qavrayış səviyyələrində paralel hekayə xətlərindədir.

• Burada əsas hekayə xətti yalnız birdir və o, sevgidir, romantikdir... Olqa İlyinskaya ilə onun əsas centlmeninin münasibəti yeni, cəsarətli, ehtiraslı, psixoloji cəhətdən təfərrüatlı şəkildə göstərilir. Məhz buna görə də roman kişi və qadın arasında münasibətlərin qurulması üçün bir növ nümunə və dərslik olmaqla bir sevgi romanı olduğunu iddia edir.
• İkinci dərəcəli hekayə xətti iki taleyin qarşıdurması prinsipinə əsaslanır: Oblomov və Stolz və bu talelərin bir ehtiras sevgisi nöqtəsində kəsişməsi. Ancaq bu vəziyyətdə Olqa dönüş nöqtəsi deyil, yox, onun baxışları yalnız güclü kişi dostluğuna, kürəyinə vurmağa, geniş təbəssümlərə və qarşılıqlı paxıllığa düşür (başqaları kimi yaşamaq istəyirəm).

Roman nədən bəhs edir?

Bu roman, ilk növbədə, sosial əhəmiyyət kəsb edən bir pislikdən bəhs edir. Çox vaxt oxucu Oblomov arasında təkcə yaradıcısı ilə deyil, həm də yaşayan və indiyə qədər yaşamış insanların əksəriyyəti ilə oxşarlıqları görə bilər. Oxuculardan hansı Oblomova yaxınlaşdıqca divanda uzanıb həyatın mənası, varlığın mənasızlığı, sevgi gücü, xoşbəxtlik haqqında düşünərək özünü tanımırdı? Oxuculardan kim “Olmaq, ya yox?” sualı ilə ürəyini əzməyib.

Yazıçının keyfiyyəti sonda elədir ki, daha bir insani qüsuru üzə çıxarmağa çalışaraq, prosesdə ona aşiq olur və oxucuya elə iştahaaçan ətirli bir qüsur verir ki, oxucu səbirsizliklə ziyafət vermək istəyir. Axı, Oblomov tənbəl, səliqəsiz, uşaqdır, amma camaat onu yalnız ona görə sevir ki, qəhrəmanın ruhu var və bu ruh bizə açıqlamaqdan utanmır. “Səncə, düşünmək üçün ürək lazım deyil? Xeyr, sevgi ilə mayalanır - bu, "Oblomov" romanının mahiyyətini qoyan əsərin ən vacib postulatlarından biridir.

Divanın özü və onun üzərində uzanan Oblomov dünyanı tarazlıqda saxlayır. Onun fəlsəfəsi, azğınlığı, çaşqınlığı, atma hərəkəti rıçaqını və yer kürəsinin oxunu idarə edir. Romanda, bu halda təkcə hərəkətsizliyə bəhanə deyil, həm də hərəkətə hörmətsizlik var. Tarantiyevin və ya Sudbinskinin boşboğazlığı heç bir məna vermir, Stolz uğurla karyera qurur, amma bilinməyən şey ... Qonçarov işi, yəni nifrət etdiyi xidmətdə işləməyi bir az lağa qoymağa cəsarət edir. baş qəhrəmanın xarakterində fərq etmək təəccüblü deyildi ... “Amma görəndə nə qədər üzüldü ki, heç olmasa zəlzələ olmalıdı ki, sağlam məmur işə gəlməsin, Sankt-Peterburqda zəlzələlər, sanki günahdır, baş verməsin; təbii ki, daşqın da maneə rolunu oynaya bilər, lakin bu, nadir hallarda olur. - yazıçı Oblomovun düşündüyü və sonda imtina etdiyi dövlət fəaliyyətinin bütün mənasızlığını Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri-yə istinad edərək çatdırır. Bəs Oblomov nədən danışır? Bu, divanda uzansanız, hər gün bir yerə gedən və ya oturanlardan daha çox haqlı olduğunuzu izah edən bir romandır. Oblomovizm bəşəriyyətin diaqnozudur, burada hər hansı bir fəaliyyət ya öz ruhunun itirilməsinə, ya da zamanın axmaqcasına dağılmasına səbəb ola bilər.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Qeyd edək ki, danışan soyadlar roman üçün xarakterikdir. Məsələn, bütün kiçik personajlar onları geyinir. Tarantiyev “tarantula” sözündən, jurnalist Penkin isə işğalının səthi və ucuzluğuna işarə edən “köpük” sözündəndir. Onların köməyi ilə müəllif qəhrəmanların təsvirini tamamlayır: Stolz soyadı alman dilindən "qürurlu" kimi tərcümə olunur, Olqa İlyaya məxsus olduğu üçün İlyinskayadır, Pşenitsyna isə onun filistin həyat tərzinin alçaqlığına işarədir. Lakin bütün bunlar, əslində, qəhrəmanları tam səciyyələndirmir, bunu Qonçarov özü edir, onların hər birinin hərəkətlərini, düşüncələrini təsvir edir, potensialını və ya çatışmazlığını üzə çıxarır.

1. Oblomov- əsas xarakter, təəccüblü deyil, ancaq qəhrəman tək deyil. İlya İliçin həyatının prizmasından fərqli bir həyat görünür, yalnız maraqlısı odur ki, Oblomovskaya lider xüsusiyyətlərinə malik olmamasına baxmayaraq, oxuculara daha əyləncəli və orijinal görünür. hətta simpatik deyil. Tənbəl və kökəlmiş orta yaşlı Oblomov inamla melankoliya, depressiya və bluz təbliğatının simasına çevrilə bilər, lakin bu adam o qədər riyakar və ruhən təmizdir ki, onun tutqun və köhnəlmiş istedadı demək olar ki, görünməzdir. O, mehribandır, sevgi məsələlərində incədir, insanlarla səmimidir. O, özünə sual verir: "Nə vaxt yaşamalı?" - və yaşamır, ancaq xəyallarına və xəyallarına gələn utopik bir həyat üçün uyğun anı gözləyir və gözləyir. O, həm də böyük Hamlet sualını verir: "Olmaq və ya olmamaq" - divandan qalxmağa və ya Olqaya hisslərini etiraf etməyə qərar verəndə. O, Don Kixot Servantes kimi bu şücaəti yerinə yetirmək istəyir, amma bunu bacarmır və buna görə də buna görə özünün Sanço Pansa - Zaxarını günahlandırır. Oblomov sadəlövh, uşaq kimi və oxucuya o qədər şirindir ki, qarşısıalınmaz bir hiss yaranır ki, İlya İliçi qorumaq və onu tez ideal bir kəndə göndərmək, arvadının belindən tutub onunla gəzmək və ona baxa bilməkdir. yemək bişirərkən aşpaz. bu mövzu ilə bağlı essedə ətraflı təhlil etdik.
2. Oblomovun əksi Stolzdur. "Oblomovizm" hekayəsinin rəvayətinin və hekayəsinin aparıldığı adam. O, atası tərəfindən alman, anası tərəfindən rusdur, buna görə də hər iki mədəniyyətin fəzilətlərini miras almış bir insandır. Uşaqlıqdan Andrey İvanoviç həm Herderi, həm də Krılovu oxuyur, "zəhmətkeş pul qazanmağı, vulqar nizamı və həyatın darıxdırıcı nizamını" yaxşı bilirdi. Stolz üçün Oblomovun fəlsəfi təbiəti qədimliyə və düşüncə üçün keçmiş modaya bərabərdir. Səyahət edir, işləyir, qurur, həvəslə oxuyur və bir dostun azad ruhuna həsəd aparır, çünki özü də azad bir ruha sahib olmağa cəsarət etmir, amma bəlkə də sadəcə qorxur. bu mövzu ilə bağlı essedə ətraflı təhlil etdik.
3. Oblomovun həyatında dönüş nöqtəsini bir adla adlandırmaq olar - Olqa İlyinskaya. Maraqlıdır, xüsusidir, ağıllıdır, tərbiyəlidir, heyrətamiz oxuyur və Oblomova aşiq olur. Təəssüf ki, onun sevgisi müəyyən vəzifələrin siyahısı kimidir və sevgilinin özü onun üçün bir layihədən başqa bir şey deyil. Stolzdan gələcək nişanlısının təfəkkürünün xüsusiyyətlərini öyrənən qız Oblomovu "kişi" etmək istəyi ilə alovlanır və onun ona olan sonsuz və titrək sevgisini öz bağı hesab edir. Qismən, Olqa qəddar, qürurlu və ictimai rəydən asılıdır, lakin onun sevgisinin real olmadığını söyləmək, gender münasibətlərindəki bütün təlatümlərə tüpürmək deməkdir, yox, daha doğrusu, onun sevgisi xüsusi, lakin həqiqidir. həm də bəstəmizin mövzusuna çevrildi.
4. Agafya Pshenitsyna 30 yaşlı qadın, Oblomovun köçdüyü evin məşuqəsidir. Qəhrəman iqtisadi, sadə və xeyirxah bir insandır, İlya İliçdə həyatının sevgisini tapır, lakin onu dəyişdirməyə çalışmaz. O, sükut, sakitlik, bir növ məhdud dünyagörüşü ilə xarakterizə olunur. Aqafya gündəlik həyatın hüdudlarından kənara çıxan yüksək bir şey haqqında düşünmür, lakin o, qayğıkeş, çalışqan və sevgilisi naminə fədakarlıq etməyi bacarır. Daha ətraflı essedə.

Mövzu

Dmitri Bykovun dediyi kimi:

Qonçarov qəhrəmanları Onegin, Peçorin və ya Bazarov kimi dueldə atəş açmır, knyaz Bolkonski kimi tarixi döyüşlərdə və Rusiya qanunlarının yazılmasında iştirak etmir, cinayət törətmir və “Öldürmə” əmrini aşmır. Dostoyevskinin romanları. Onların etdikləri hər şey gündəlik həyat çərçivəsinə uyğun gəlir, lakin bu, yalnız bir cəhətdir

Həqiqətən də, rus həyatının bir tərəfi bütün romanı əhatə edə bilməz: roman sosial münasibətlərə, dostluqlara və sevgi münasibətlərinə bölünür... Məhz sonuncu mövzu əsasdır və tənqidçilər tərəfindən yüksək qiymətləndirilir.

1. Sevgi mövzusu Oblomovun iki qadınla münasibətində təcəssüm olunur: Olqa və Aqafya. Beləliklə, Qonçarov eyni hissin bir neçə növünü təsvir edir. İlyinskayanın duyğuları narsisizmlə doymuşdur: onlarda o, özünü və yalnız bundan sonra seçdiyi birini görür, baxmayaraq ki, onu bütün qəlbi ilə sevir. Bununla belə, o, öz beynini, layihəsini, yəni mövcud olmayan Oblomovu qiymətləndirir. İlyanın Aqafya ilə münasibəti fərqlidir: qadın onun sülh və tənbəllik arzusunu tam dəstəkləyir, onu bütləşdirir və ona və oğulları Andryuşa qayğısına qalmaqla yaşayırdı. Kirayəçi ona yeni həyat, ailə, çoxdan gözlənilən xoşbəxtlik bəxş etdi. Onun sevgisi korluq dərəcəsinə qədər pərəstişdir, çünki ərinin şıltaqlığına uymaq onu erkən ölümə apardı. Əsərin əsas mövzusu "" essesində daha ətraflı təsvir edilmişdir.
2. Dostluq mövzusu... Stolz və Oblomov eyni qadına aşiq olsalar da, münaqişə yaratmadılar və dostluğa xəyanət etmədilər. Onlar həmişə bir-birini tamamlayır, hər ikisinin həyatında ən vacib və intim olanlardan danışırdılar. Bu münasibət onların qəlbində uşaqlıqdan kök salıb. Oğlanlar fərqli idilər, amma bir-birləri ilə yaxşı anlaşırdılar. Andrey bir yoldaşı ziyarət edərkən rahatlıq və mehribanlıq tapdı və İlya gündəlik işlərdə onun köməyini məmnuniyyətlə qəbul etdi. Bu barədə daha ətraflı “Oblomov və Stolzun dostluğu” essesində oxuya bilərsiniz.
3. Həyatın mənasını axtarmaq... Bütün qəhrəmanlar öz yollarını axtarır, insanın məqsədi haqqında əbədi suala cavab axtarırlar. İlya onu düşünməkdə və mənəvi harmoniya tapmaqda, xəyallarda və mövcudluq prosesində tapdı. Stolz özünü əbədi irəliləyişdə tapdı. Essedə ətraflı şəkildə genişləndi.

Problemlər

Oblomovun əsas problemi hərəkət etmək üçün motivasiyanın olmamasıdır. O dövrün bütün cəmiyyəti həqiqətən istəyir, amma ayılıb o dəhşətli depressiv vəziyyətdən çıxa bilmir. Bir çox insanlar bu günə qədər Oblomovun qurbanı olub və olurlar. Cəhənnəmi yaşamaq, həyatı ölü kimi yaşamaq və heç bir məqsəd görməməkdir. Qonçarov kömək üçün konflikt anlayışına müraciət edərək göstərmək istədiyi bu insan ağrısı idi: həm də insanla cəmiyyət arasında, kişi ilə qadın arasında, dostluqla məhəbbət arasında, tənhalıqla sevgi arasında da münaqişə var. cəmiyyətdəki boş həyat, iş və hedonizm, gəzinti ilə yalan, əşyalar və əşyalar arasında.

• Sevgi problemi... Bu hiss insanı yaxşılığa doğru dəyişə bilər, bu transformasiya özlüyündə son deyil. Qonçarovun qəhrəmanı üçün bu açıq-aydın deyildi və onun üçün nə qədər ağrılı olduğunu görmədən sevgisinin bütün gücünü İlya İliçin yenidən tərbiyəsinə sərf etdi. Olqa sevgilisini yenidən qurarkən ondan təkcə pis xarakter xüsusiyyətlərini deyil, həm də yaxşı xüsusiyyətlərini sıxışdırdığını fərq etmədi. Özünü itirməkdən qorxan Oblomov sevimli qızını xilas edə bilməyib. O, mənəvi seçim problemi ilə üzləşdi: ya özü, ancaq tək qalmaq, ya da başqa bir insanın bütün həyatını oynamaq, ancaq həyat yoldaşının yaxşılığı üçün. O, öz fərdiliyini seçdi və bu qərarda eqoizm və ya dürüstlük görmək olar - hər kəs üçün.
• Dostluq problemi. Stolz və Oblomov ikiyə bir sevgi sınağından keçdilər, lakin ortaqlığı qorumaq üçün ailə həyatından bir dəqiqə də qopara bilmədilər. Zaman (mübahisə yox) onları ayırdı, günlərin nizamı möhkəm olan dostluq bağlarını qırdı. Ayrılıqdan hər ikisi uduzdu: İlya İliç özünü tamamilə laqeyd etdi, dostu isə xırda qayğı və sıxıntılara qərq oldu.
• Təhsil problemi.İlya İliç Oblomovkadakı yuxulu ab-havanın qurbanı oldu, burada qulluqçular onun üçün hər şeyi edirdilər. Oğlanın canlılığını sonsuz ziyafətlər və yuxular darıxdırdı, səhranın sönük uyuşukluğu onun asılılıqlarında iz buraxdı. ayrıca məqalədə təhlil etdiyimiz “Oblomovun yuxusu” epizodunda daha aydın görünür.

İdeya

Qonçarovun vəzifəsi “Oblomovizm”in nə olduğunu göstərmək və izah etmək, qapılarını açıb onun müsbət və mənfi tərəflərini göstərmək və oxucuya onun üçün nəyin vacib olduğunu seçmək və qərar vermək imkanı verməkdir - oblomovizm və ya bütün ədalətsizliyi ilə real həyat. , maddilik və aktivlik. “Oblomov” romanında əsas ideya rus mentalitetinin bir hissəsinə çevrilmiş müasir həyatın qlobal fenomeninin təsviridir. İndi İlya İliçin soyadı məişət adına çevrilib və sözügedən şəxsin bütöv bir portreti kimi keyfiyyəti ifadə edir.

Heç kim zadəganları işləməyə məcbur etmədiyindən və təhkimçilər onlar üçün hər şeyi etdiyindən, yuxarı təbəqəni əhatə edən Rusiyada fenomenal tənbəllik çiçəkləndi. Ölkənin dayağı avaralıqdan çürüyürdü, onun inkişafına heç bir töhfə vermirdi. Bu hadisə yaradıcı ziyalılar arasında qorxuya səbəb ola bilməzdi, ona görə də biz İlya İliçin timsalında təkcə zəngin daxili aləmi deyil, həm də Rusiya üçün dağıdıcı hərəkətsizliyi görürük. Bununla belə, Oblomovun romanında tənbəllik hökmranlığının mənası siyasi məna daşıyır. Kitabın senzuranın sərtləşdiyi dövrdə yazılmasını səbəbsiz olaraq qeyd etməmişdik. Burada gizli, lakin buna baxmayaraq, əsas ideya var ki, bu ümumi tənbəlliyin günahkarı avtoritar hakimiyyət rejimidir. Burada şəxsiyyət özü üçün tətbiq tapmır, yalnız məhdudiyyətlərə və cəza qorxusuna çırpılır. Ətrafda nökərçilik absurdluğu hökm sürür, insanlar xidmət etmir, xidmət edir, ona görə də özünə hörmət edən qəhrəman rəzil sistemə məhəl qoymur və səssiz etiraz əlaməti olaraq hələ də heç nə qərar verməyən, dəyişə bilməyən məmurla oynamır. Jandarm çəkmələri altında olan ölkə istər dövlət maşını səviyyəsində, istərsə də mənəviyyat və mənəviyyat səviyyəsində geriləməyə məhkumdur.

Roman necə bitdi?

Qəhrəmanın həyatı ürək piylənməsi ilə kəsilib. Olqanı itirdi, özünü itirdi, hətta istedadını - düşünmə qabiliyyətini də itirdi. Pşenitsyna ilə yaşamaq ona yaxşılıq etmədi: o, zavallı İlya İliçi udub udduran kulebyakda, bağırsaqları olan tortda batırıldı. Onun ruhunu yağ yeyirdi. Onun ruhunu Wheatsyna tərəfindən təmir edilmiş xalat, divan yeydi, oradan sürətlə bağırsaqların uçurumuna, bağırsaqların uçurumuna sürüşdü. Bu, Oblomovçuluğa qarşı qaranlıq, barışmaz bir cümlə olan Oblomovun finalıdır.

Bu nə öyrədir?

Roman təkəbbürlüdür. Oblomov oxucunun diqqətini saxlayır və bu diqqəti tozlu otaqda romanın bütün hissəsinə yönəldir, burada baş qəhrəman yataqdan qalxmır və hamılıqla qışqırır: “Zaxar, Zaxar!”. Bu cəfəngiyat deyilmi?! Oxucu isə getmir... və hətta onun yanında uzana bilər, hətta özünü “Avropadan zərrə qədər də olsa eyhamsız şərq xalatına” bürüyə bilər, hətta “iki bədbəxtlik” haqqında heç nə qərar verməz, amma onların hamısını düşünün... Qonçarovun psixodelik romanı oxucunu sakitləşdirməyi çox sevir və onu reallıq ilə xəyal arasındakı incə xəttə sövq edir.

Oblomov sadəcə xarakter deyil, bu, həyat tərzidir, mədəniyyətdir, istənilən müasirdir, Rusiyanın hər üçüncü sakini, bütün dünyanın hər üçüncü sakinidir.

Qonçarov ümumbəşəri dünyəvi tənbəlliyə qalib gəlmək və insanlara bu xəstəliyin öhdəsindən gəlməyə kömək etmək üçün yaşamaq haqqında bir roman yazdı, lakin məlum oldu ki, o, bu tənbəlliyə yalnız bunun daşıyıcısının hər addımını, hər bir ağır fikrini məhəbbətlə təsvir etdiyinə görə haqq qazandırdı. tənbəllik. Təəccüblü deyil, çünki Oblomovun “büllur ruhu” hələ də dostu Stolz, sevimli Olqa, həyat yoldaşı Pşenitsyna və nəhayət, onun məzarına getməyə davam edən Zaxarın yaşla dolu gözlərində yaşayır. ustad. Bu cür, Qonçarovun yekunu- "kristal dünya" ilə real dünya arasında orta zəmin tapmaq, yaradıcılıqda, sevgidə, inkişafda özünüzə bir peşə tapmaq.

Tənqid

21-ci əsrin oxucuları romanı nadir hallarda oxuyurlar, oxuyurlarsa, sona qədər oxumurlar. Rus klassiklərinin bəzi həvəskarları romanın qismən darıxdırıcı, lakin məqsədyönlü şəkildə darıxdırıcı olması ilə asanlıqla razılaşa bilərlər. Ancaq bu, rəyçiləri qorxutmur və bir çox tənqidçilər romanı psixoloji sümüklərinə görə məmnuniyyətlə təhlil edir və hələ də sökürlər.

Məşhur nümunələrdən biri Nikolay Aleksandroviç Dobrolyubovun əsəridir. “Oblomovizm nədir?” məqaləsində. tənqidçi qəhrəmanların hər birini əla təsvir etmişdir. Rəyçi tənbəlliyin və Oblomovun həyatını təşkil edə bilməməsinin səbəblərini tərbiyədə və şəxsiyyətin formalaşdığı, daha doğrusu, formalaşmadığı ilkin şəraitdə görür.

O yazır ki, Oblomov “sönük, laqeyd, istəkləri və hissləri olmayan bir təbiət deyil, həm də həyatında nəsə axtaran, nəyisə düşünən insandır. Ancaq istəklərini öz səyləri ilə deyil, başqalarından təmin etmək kimi rəzil vərdiş onda laqeyd bir hərəkətsizliyi inkişaf etdirdi və onu acınacaqlı bir mənəvi köləlik vəziyyətinə saldı.

Vissarion Grigorievich Belinsky apatiyanın mənşəyini bütün cəmiyyətin təsirində görürdü, çünki o, insanın təbiət tərəfindən yaradılmış boş bir kətan olduğuna inanırdı, buna görə də insanın müəyyən bir inkişafı və ya deqradasiyası birbaşa cəmiyyətə aid olan tərəzidədir. .

Məsələn, Dmitri İvanoviç Pisarev “Oblomovizm” sözünə ədəbiyyat məcmuəsi üçün əbədi və zəruri orqan kimi baxırdı. Onun fikrincə, “oblomovizm” rus həyatının pisliyidir.

Kənd, əyalət həyatının yuxulu, adi ab-havası valideynlərin və dayələrin bacarmadıqları işləri tamamlayırdı. Uşaqlıqdan nəinki real həyatın həyəcanlarına, hətta uşaqların kədərinə, sevincinə belə bələd olmayan istixana bitkisindən təmiz, canlı hava axını iyi gəlirdi. İlya İliç o qədər öyrənməyə və inkişaf etməyə başladı ki, həyatın nə olduğunu, insanın vəzifələrinin nə olduğunu başa düşdü. O, bunu zehni olaraq dərk edirdi, lakin vəzifə, iş və fəaliyyətlə bağlı qəbul edilən fikirlərə rəğbət bəsləyə bilmirdi. Ölümcül sual: niyə yaşayır və işləyir? – adətən çoxsaylı məyusluqlardan və məyus ümidlərdən sonra yaranan sual, birbaşa olaraq, heç bir hazırlıq olmadan, bütün aydınlığı ilə İlya İliçin ağlına gəlirdi – tənqidçi məşhur məqaləsində yazırdı.

Alexander Vasilyevich Drujinin oblomovizmi və onun əsas nümayəndəsini daha ətraflı araşdırdı. Tənqidçi romanın 2 əsas cəhətini - zahiri və daxili cəhətləri ayırıb. Biri gündəlik həyat tərzindən və praktikasından ibarətdir, digəri isə mövcud reallığın rasionallığı haqqında dağıdıcı fikir və hisslərin izdihamını toplamaqdan heç vaxt əl çəkməyən hər hansı bir insanın ürəyinin və başının sahəsini tutur. Tənqidlərə inanırsınızsa, deməli, Oblomov əbədi anlaşılmaz boşboğazlıq, xəyanət, şəxsi maraq, maliyyə sıxlığı və gözəlliyə mütləq laqeydlik içində yaşamamaq üçün ölməyi seçdiyi üçün öldü. Lakin Drujinin “Oblomovizmi” çürümə və ya çürümə göstəricisi hesab etmirdi, onda səmimiyyət və vicdan görür və hesab edirdi ki, “oblomovizm”ə verilən bu müsbət qiymət Qonçarovun özünün xidmətidir.