Əcdadlarımızın mənəvi dəyərləri oçerklər. "İnsan həyatında mənəvi dəyərlər" inşa

Yaradıcı Layihə Planı

(tamamlayan: "2 nömrəli Gimnaziya" MAOU-nun ibtidai sinif müəllimi Kuteinikova Anna Valentinovna)

Layihə mövzusu: "Şəhərimdəki dini mədəniyyət abidələri"

Uyğunluq: Ölkəmizin və xüsusən də şəhərimizin mədəniyyət tarixi bir çox dini abidəni qoruyub saxlamışdır, bunların arasında Müqəddəs Sofiya Katedrali şəhərimizin ən parlaq (dini, memarlıq, tarixi) abidəsidir. Dini mədəniyyət abidələri bir çox insan nəsillərinin müdrikliyini özündə cəmləşdirir, qalıcı dəyərlərə sahib olduqları üçün insanlar həmişə ehtiyac duyublar və ehtiyac duyacaqlar. Kult sənətinin öyrənilməsi tələbələri yalnız keçmişdəki mədəniyyət deyil, bəşəriyyətin mənəvi həyatı tarixi ilə tanış edir. Eyni zamanda, əsas şey memarlıq, rəsm və ya məbəd tarixi sahəsində müxtəlif biliklər qazanmaq deyil, onun mənasını, mədəni əhəmiyyətini dərk etmək, xalqın ənənələrini və bədii zövqünü dərk etməkdir. Novqorod hər zaman rus mədəniyyətinin və dininin mərkəzi idi. Novgorod haqlı olaraq ən dini şəhərlərdən biri adlandırılır. Veliky Novgorod məbədləri böyük mədəni əhəmiyyətə malik idi: şəhərin tarixini, xalqın ənənələrini və bədii zövqlərini təcəssüm etdirirdi.

Məqsəd: tələbələrin Veliky Novgorodun dini mədəniyyətinin ən görkəmli nümayəndəsi kimi Novgorodun Müqəddəs Sofiya məbədi ilə tanışlığı

Tapşırıqlar: 1) tədqiqat bacarıqlarının formalaşdırılması, 2) milli tarixə hörmət ənənəsində şagirdlərin mənəvi və əxlaqi tərbiyəsi, 3) doğma şəhərin mənəvi irsi ilə tanışlıq, habelə mədəni irs sahələrinin qorunmasına hörmətlə yanaşma. Veliky Novgorod şəhəri, 4) rus xalqının mədəni və tarixi irsi üçün qürur və məsuliyyət hissini inkişaf etdirmək.

Praktik əhəmiyyət: Böyüyən Rusiya vətəndaşlarının təhsili, tərbiyəsi, zehni, əxlaqi və mənəvi formalaşması üçün vətənlərinin mədəniyyətini bilmək çox vacibdir. Dini (və yalnız) mədəniyyət abidələri ilə tanışlıq yolu ilə uşaqlar öyrənirlər əxlaqi idealları, ümumbəşəri insan dəyərlərini, xristianlıq fəzilətini və əxlaqını başa düşmək. Uşaqlar Rus mədəniyyətindəki dini binanın məqsədi və xüsusiyyətləri barədə əsas fikirləri alacaqlar: dini mədəniyyət abidəsi kimi bir pravoslav kilsəsi.

Gözlənilən nəticələr: veliky Novgorod məbədlərinin ideoloji məzmununun və məcazi və estetik tərəflərinin açıqlanması.

"Bizim məbədlərimiz", "Veliky Novgorod Məbədləri" mövzularında uşaqların foto sərgisi və ya sərgisi. Uşaqlara Veliky Novgorod məbədləri, Pravoslav kilsəsinin təşkili və s. Haqqında kiçik çıxışların müstəqil hazırlanması üçün mövzular təklif edilə bilər.

"Bir insanın və cəmiyyətin həyatında mənəvi dəyərlər və mənəvi ideallar" mövzusunda inşa

Problemin formalaşdırılması:

Zənnimcə, bu oçerkin mövzusu hal-hazırda çox aktual və müasirdir, çünki müasir cəmiyyətin həyatındakı bir çox əxlaqi rəhbərlik itkin düşdüyü üçün mənəviyyatsızlıq, əxlaqsızlıq, təmkinsizlik və laqeydlik acı verir. Mənəvi və əxlaqi mədəniyyətin əsaslarının öyrənilməsi mövzusunun bölgəmizdə vaxtında tanıdıldığına inanıram. Uşaqlar məhz bu dərslər zamanı həqiqi bir insanın ruhun müqəddəs şeyləri olduğu yerdən başlayacağını anlayır və başa düşürlər. Dünya ilə İnsan arasındakı əlaqəyə dair ən vacib məsələlər insanın daxili mənəvi həyatını, yəni. varlığının əsasını təşkil edən əsas dəyərlər. İnsan dünyanı yalnız bir varlıq kimi tanıyır, onun obyektiv məntiqini ortaya qoymağa çalışır, həm də reallığı qiymətləndirir, öz varlığının mənasını anlamağa çalışır, dünyanı lazımlı və yersiz, yaxşı və zərərli, gözəl və çirkin, ədalətli kimi yaşayır. və ədalətsiz və s.müəllim nəsillərinin mübarizə apardığı və mübarizə apardığı tərbiyənin ən vacib problemlərindən biri fərdin mənəvi və əxlaqi formalaşması problemidir. Bir insanın mənəvi böyüməsi, yeni biliklərlə zənginləşməsi, yüksək səviyyəli peşəkar bacarıqları yalnız fərdin ahəngdar inkişafı üçün şərtlər deyil, həm də hər tərəfin inkişafında hər kəsin fəal iştirakı üçün zəruri şərtlərdir sosial həyat. Dəyərlər, xüsusən də mənəvi dəyərlər bunun üçün mühüm rol oynayır.

Mövzunun açıqlanması:

Hal-hazırda, real gündəlik həyatda əxlaqi dəyərlərin təcəssümü olan ən müxtəlif səviyyələrə, ən müxtəlif əxlaq səviyyələrinə, müqəddəslikdən ovalığa, sinizmə qədər cavab verə bilərik. Ruhani dəyərlərə müdriklik, cəmiyyətin hədəflərini anlamaq, xoşbəxtlik anlayışı, mərhəmət, dözümlülük, özünüdərk daxildir. Ruhani dəyərlər insanların davranışını motivasiya edir və cəmiyyətdəki insanlar arasında sabit bir əlaqəni təmin edir. Bu səbəbdən mənəvi dəyərlərdən bəhs edərkən dəyərlərin sosial mahiyyəti sualından qaçınmaq olmaz. Ruhani dəyərlər (elmi, estetik, dini) insanın özünün sosial təbiətini və varlıq şərtlərini ifadə edir. Ancaq təəssüf ki, ölkəmizdə dəyər itkisi oldu. İndi cəmiyyətin və xüsusilə gənc nəslin dəyərlərində bir dəyişiklik oldu. "Dürüstlük", "ədalət", "xeyirxahlıq" anlayışları "prestij" ilə rəqabət etmir. Cəmiyyətimiz xəstədir: mənfəət, yığmaq üçün susuzluq, möhkəm əxlaqi əsasların olmaması ilə nüfuz edir, bu da məktəblilərin mənəvi ehtiyaclarının inkişafına mənfi təsir göstərir. Aparıcı motivlər eqoist və praqmatik oldu: unutduq və başqaları üçün necə yaşamağın mümkün olmadığını başa düşmədik; başqaları üçün özünüzü necə qurban verə bilərsiniz. Xarici dünya və media təbliğatının təsiri altında uşaqlar anti-ideal inkişaf etdirirlər. Məktəb yaşında mənəvi və əxlaqi mədəniyyətin inkişafının əsas problemi əxlaqi idealın itirilməsi idi. Buna görə də, fikrimcə, müasir cəmiyyətdə bir müəllimin ən vacib vəzifəsi hala gəldi: uşaqlarda bir ideala ehtiyacın formalaşması; bir rol modelini tapmaq və göstərmək zərurəti. Axı bir insanın, xüsusən də gəncin, müəyyən bir insanın əxlaqi dəyərlərinin məzmununu müəyyən dərəcədə təyin edən layiqli, nüfuzlu bir ideala kəskin ehtiyacı var. Buna görə belə bir nəticəyə gəlmək olduqca məqbuldur: bir insanın idealı nədir, özü də elədir. Bir insanın mənəvi və mənəvi inkişafı mürəkkəb, uzunmüddətli bir prosesdir. Bir insan ömrü boyu keçmiş nəsillərin təcrübəsini mənimsəyir, həyatda yerini müəyyənləşdirir və biz müəllimlər bu prosesin özbaşına, şübhəli idealların təsiri altında deyil, məqsədyönlü keçməsini təmin etməliyik. Təməl milli dəyərlər məktəblilərin mənəvi və əxlaqi inkişafı və tərbiyə olunma məkanının, yəni şagirdlərin dərsi, sinifdən və sinifdənkənar fəaliyyətini təyin edən məktəb həyatının əsasını təşkil edir. Rus məktəblilərinə əxlaq, mənəvi və əxlaqi mədəniyyət aşılamaq necədir? Rusiyada uşaq və gənclərin əxlaqi tərbiyəsinin əsas yolu çoxəsrlik dini dəyərlərə və onlardan irəli gələn insanların mədəni və tarixi ənənələrinə əsaslanan mənəvi və əxlaqi mədəniyyət məktəbində sistemli şəkildə tədris olunmaqdır.

Nəticə:

Ruhani və əxlaqi tərbiyə yüksək əxlaqi dəyərlərə yönəlmə, uşaqları əxlaqi dəyərlərə aşina etmək yolu ilə əxlaqi ideala qalxmağın asanlaşdırılması prosesidir; mənəvi hisslərin oyanması və inkişafı; mənəvi iradənin formalaşması; mənəvi davranış üçün motivasiya.

Beləliklə, mənəvi və əxlaqi tərbiyənin əsas məzmunu hər biri əxlaqi dəyərlər (ideyalar) sistemində üzə çıxan əsas milli dəyərlər olmalıdır: vətənpərvərlik, sosial həmrəylik, vətəndaşlıq, ailə, iş və yaradıcılıq, elm, ənənəvi rus dili dinlər. Əxlaq tərbiyəsi prosesi olduqca mürəkkəb bir fenomendir, çünki insanın təməl keyfiyyətlərini formalaşdıran, onları əbədi, dərin insani dəyərlərlə tanış edən budur.

Əxlaqi tərbiyənin vəzifəsi təkcə sadə əxlaqi maarifləndirmədə deyil, həm də bacarıqların formalaşmasında, müxtəlif gündəlik vəziyyətlərdə əxlaqi dəyərləri reallaşdırma qabiliyyətində, əxlaqi yaradıcılığın inkişafında, eyni zamanda əxlaqi istəkdədir. inkişaf.

Beləliklə, mənəvi dəyərlər ahəngdarlıqda mühüm rol oynayır

şəxsiyyət inkişafı və hər bir insanın ictimai həyatın bütün aspektlərinin yaxşılaşdırılmasında iştirakı üçün zəruri şərtdir. Əxlaqi davranışın əsası bir hərəkətdir və həyatda bir insanın izləməsi üçün xüsusi bir nümunəyə ehtiyacı var - əxlaqi bir ideal, ülvi və əlçatmaz bir şey. Müasir cəmiyyətimizdə, əxlaqi mədəniyyət və davranış səviyyəsinin aşağı olması ilə əxlaqi tərbiyənin vəzifəsi, ilk növbədə, mənəvi maarifləndirməkdə deyil, əxlaqi dəyərləri reallaşdırmaq bacarıqlarının formalaşdırılmasındadır.

Mənəvi dəyərlərin nə olduğunu və həyatımızda əhəmiyyətinin nə olduğunu heç vaxt dərindən düşünmək məcburiyyətində qalmadım.

Ruhani dəyərlər, biz bu ifadəni çox tez-tez eşidirik və onu tanımadığınız adlandıra bilməzsiniz. Ancaq mənasını izah etməyimi istəsəydilər, bəlkə də çətin olardı!

Bu mövzunu başa düşmək və inşa yazmaq üçün İnternetdə məqalələr oxumağa qərar verdim, amma məlum oldu ki, filosoflar bu barədə öz yolları ilə danışırlar, dini liderlərin fərqli bir baxışı var və bu barədə çox mübahisələr var forumlar. Mən də bu məsələni anlamağa çalışdım.

Dəyərlərlə hər şey aydındır, dəyər verdiyimiz, əzizlədiyimiz və əldə etməyə çalışdığımız budur. Və "mənəvi" ilə hər şey daha mürəkkəbdir. Kökə görə, bu ruhla əlaqəli bir şeydir, amma niyə rus dilində bir insana "ruh" və "ruh" iki anlayış tətbiq olunur? Niyə, məsələn, bir insanı xarakterizə edərkən "parlaq ruh", "kiçik ruh", "çürük ruh" və ya "ruhda güclü", "sağlam ruh" deyirlər. Yəqin ona görə ki, insandakı ruh ruhdan daha gözəl, təntənəli, Allaha daha yaxın bir şeydir. Ruh, cismani qanunlara görə yaşayırsa, dayaz, çürük ola bilər, amma Tanrı qanunlarına görə, parlaq, mehriban, gözəl olur. Bəlkə də buna görə dəyərlərə hələ də mənəvi deyil, mənəvi deyilir. Mənim fərziyyəm düzgündürsə, mənəvi dəyərlərin insanı, ruhunu Tanrıya yaxınlaşdıran bir şey olduğu aydın olur.

İnanıram ki, əsas mənəvi dəyərlər bunlardır: bir insanın mənəviyyata can atmasına kömək edən pravoslav dini, ruhunu Tanrıya yaxınlaşdırır; ən parlaq və ən yüksək hissləri oyadan və ruhu tərbiyə edən sənət.

İnsanlar mənəvi dəyərlər olmadan yaşaya bilərmi? Yəqin ki edə bilərlər, amma düşünürəm ki, planetdəki bütün pisliklər bu dəyərlərə sahib olmayan insanlar üzündən baş verir!

Ganina Alina

Rus millətinin bütün formalaşma tarixi mənəviyyatı gücləndirmək və mənəvi gücün maddi cəhətdən üstünlüyünün sübutudur. Əsər mənəvi mədəniyyət anlayışını, rus mədəniyyətinin formalaşma şərtlərini, rus milli xarakterinin xüsusiyyətlərini, rus mədəniyyətinin mənəvi dəyərlərini araşdırır.D.S.-nin açıqlamasını təsvir etmək və deşifr etmək. Rus xalqının tarixi yolundakı Lixaçev, esse müəllifi mənəvi mədəniyyət konsepsiyasını araşdırır, rus mənəviyyatının formalaşması üçün tarixi şərtləri inandırıcı və ətraflı təhlil edir, rus milli xarakter fenomenini, mənəvi dəyərlərin iyerarxiyasını izah edir Qərb sivilizasiyası ilə müqayisədə rus mədəniyyətinin. Bu vəziyyətdə əsərlərin materialları D.S. Lixaçev və digər rus və xarici filosoflar, tarixçilər, yazıçılar. Məqalə müəllifinin ifadə etdiyi mövqelər əsaslandırılmış və dəqiq tərtib edilmişdir.

Yükləmə:

Önizləmə:

Bələdiyyə büdcə təhsil müəssisəsi

Barandat orta məktəbi

Ruhani dəyərlər

rus xalqı

inşa

Tamamlayan: Ganina Alina Yurievna,

mBOU Barandat orta məktəbinin 11-ci sinif şagirdi, 652216, Rusiya, Kemerovo bölgəsi, Tisulsky rayonu, kənd B. Barandat, st. Məktəb, 1a, 5-28-26.

Ev ünvanı: 652216, s.B. Barandat, st. Oktyabr, 68.

Doğum tarixi 15.08.1993, pasport 3208 No. 563429, Rusiyanın OUFMS tərəfindən Kemerovo bölgəsində, Tisulsky rayonunda 29.10.2008

Lider: Natalya Klyueva, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi.

Ev ünvanı: 652216, s.B. Barandat, st. Gənclər, 4-1.

B. Barandat

I. Giriş. Mənəvi mədəniyyət nədir?

II. Rus xalqının mənəvi dəyərləri

Rus mənəvi mədəniyyətinin xüsusiyyətləri
Vətən müqəddəsliyi

III. Nəticə. "Rusiya bənzərsizdir"

İstinadların siyahısı

“Rusiyanın tarixi yolu

Çox böyük bir şeyə şahidlik edir

Səhmlər yalnız material deyil

Yaxşı, həm də mənəvi dəyərlər. "

D.S.Lixaçev

Mənəvi mədəniyyət nədir?

Mənəvi dəyərlər nədir? Ruhani mədəniyyət? Qədim yunanlar bəşəriyyətin mənəvi mədəniyyətinin klassik üçlüyünü təşkil etdilər: həqiqət - yaxşılıq - gözəllik. Ruhani mədəniyyət bir insanın və cəmiyyətin mənəvi inkişafına yönəlmiş fəaliyyətləri nəzərdə tutur və bu fəaliyyətin nəticələrini də təmsil edir. Ruhani mədəniyyət gerçəkliyi anlamaq və məcazi-duyğu mənimsəmə ehtiyacından yaranır. Real həyatda bir sıra ixtisaslaşmış formalarda həyata keçirilir: əxlaq, sənət, din, fəlsəfə, elm.

İnsan həyatının bütün bu formaları bir-birinə bağlıdır və bir-birlərinə təsir göstərir. "Mənəvi mədəniyyət" anlayışı mürəkkəb və qarışıq bir tarixə malikdir. 19-cu əsrin əvvəllərində mənəvi mədəniyyət kilsə-dini anlayış kimi qəbul edildi. Yirminci əsrin əvvəllərində mənəvi mədəniyyətin anlayışı, yalnız din deyil, həm də əxlaq, siyasət və sənət daxil olmaqla daha da genişlənir. Hazırda əvvəllər olduğu kimi “mənəvi mədəniyyət” anlayışı dəqiq müəyyənləşdirilməyib və inkişaf etdirilməyib.

Bədən gücü və fiziki sağlamlıq fikri ilə sıx əlaqəli olan "fiziki mədəniyyət" anlayışı var. Beləliklə, mənəvi dəyərlər, mənəvi mədəniyyət anlayışı mənəvi sağlamlıq, mənəvi güc və ya RUH GÜCÜ anlayışları ilə əlaqəlidir.

Rus millətinin bütün formalaşma tarixi mənəviyyatı gücləndirmək və mənəvi gücün maddi cəhətdən üstünlüyünün sübutudur. D.S.-nin ifadəsində Likhachev, məncə iki əsas anlayış var: "tarixi yol" və "mənəvi dəyərlər" və sualları anlamağa çalışacağam:

rus xalqının mənəvi dəyərlərinin formalaşması üçün tarixi şərtlər nədir;
rus mənəvi mədəniyyətinin əsas, əsas dəyərləri nədir.

Özümüzü anlamaq üçün bu suallara xüsusilə düşüncəli yanaşmaq lazımdır. Əlbətdə ki, bu barədə çox şey yazılıb və bədii ədəbiyyat, publisistik və elmi əsərlər, ancaq bir düşüncə bütün bu elmi və ədəbi irsin müxtəlifliyindən keçir:biz hələ də ölkəmizi və mədəniyyətimizi həqiqətən öyrənməmişik və bu səbəbdən başqasının, əksər hallarda səriştəsiz olduğu qənaətinə çox inanırıq. Qərbdə tez-tez borc götürdüyümüz "ortaq bir ölçüyə bənzər" ilə tariximizə yaxınlaşırıq, özümüzə başqalarının eynəyi ilə baxırıq və buna görə də "baxışlarımızı, inanclarımızı özümüzdən deyil, tariximizdən deyil, tamamilə alınır. digər xalqlar "deyə XIX əsrin görkəmli rus mütəfəkkiri yazdı.K. D. Kavelin ... "Bu səbəbdən keçmişlə bu günlə necə əlaqələndirəcəyimizi bilmirik və dediklərimiz və düşündüklərimiz bu qədər nəticəsizdir, faktlarla və tariximizin gedişatı ilə açıq-aşkar bir fikir ayrılığında"."Özümüz üçün" KD səslənir. Kavelin başqa bir parlaq alimN.A.Berdyaev , - Rusiya həll olunmamış bir sirr olaraq qalır, çünki xəyali Rusiya həqiqi Rusiyanı kölgədə qoydu ”. Və ümumiyyətlə Rusiya "Həmişə icad etdilər, hələ də icad edirlər". Ümumiyyətlə, nəticə kədərlidir:"Rusları ruslar çox az tanıyır ..."

Bu sözlərə 19-cu əsrin böyük rus şairinin poetik dördlüyü əlavə edilə bilər. Fedor İvanoviç Tyutçev:

Rusiyanı ağılla başa düşə bilməzsən,

Ümumi bir meyar ölçülməz:

Xüsusi bir xüsusiyyəti var -

Yalnız Rusiyaya inanmaq olar ...

F.İ. Tyutçev, Rusiyanı yalnız bir ağılla başa düşmək olmur, bu da Vətənimizi və onun mədəni irsini irrasional, intuitiv qəbul edə biləcəyimiz deməkdir. Əlbətdə ki, bu vəziyyətdə problemin açıq şəkildə şişirdilməsi ilə üzləşdiyimizi söyləyə bilərik -kateqoriya "iman", bir idrak metodu olaraq ön plana çıxır ... Üstəlik, fərqli tarixi dövrlərin və dünyagörüşü istiqamətlərinin elm adamları, müəyyənləşdirməyə çalışdılarrasional əsas rus mədəniyyətinin, rus xarakterinin anlaşılmasında. Ancaq hər dəfə bu və ya digər birmənalı nəticə çıxarmaq üçün cəhd edildikdə, məlum olur ki, rus mədəniyyəti tədqiqatçıya bu və ya digər üzü: "bütpərəst" və "xristian", "yerləşmiş" və "köçəri" kimi göstərərək "ikiqat" görünür. "," dini "və" dünyəvi "," Avropa "və" Asiya "," icma kollektivisti "və" xüsusi mülkiyyət ".

Rusiyanın özəlliklərini anlamaq üçün ilk cəhdlər bütpərəstlik dövrünə təsadüf edir və Şərqi Slavların xristianlaşmasının ilkin mərhələsində yazılı ədəbiyyatda özünü göstərir. Onsuz da"Keçmiş illərin nağılı" (XII əsrin əvvəlləri), orijinal sual “Haradan gəldi, rus torpağı necə meydana çıxdı "... Rusiya və Kiyevin görkəmli mütəfəkkirləriNestor, Hilarion, Vladimir Monomax, Yunan Maksim, Baş keşiş Avvakum, Polotsklu Simeon və bir çox digər qədim rus alimləri, yazıçıları, din xadimləri bu və ya digər şəkildə Rusiyanın xüsusiyyətləri və ənənələri, tarixi taleləri və mədəniyyəti mövzusunu qaldırdı və işıqlandırdılar.

Şifahi xalq sənəti, mövcudluğunun müxtəlif mərhələlərində insanların mənəvi mədəniyyətinin öyrənilməsinin ən zəngin bir mənbəyidir. Folklor janrları bütün müxtəlifliyində - mifopoetik yaradıcılıq, dastanlar, sehrli və məişət nağılları, tarixi əfsanələr və tarixi nəğmələr, keçmiş dövrlər, balladalar, ritual poeziya, mənəvi misralar, atalar sözləri və kəlamlar rus mənəvi mədəniyyətinin getdikcə inkişaf etdiyini nümayiş etdirir. Rusiyanın folklorunda, heç bir başqa insan kimi, ən səmimi, ən kəskin və "qorxmaz" mövzuları dilə gətirmədi: Qədim (Kiyev) Rusiya milli mədəniyyətə İlya Murometsin rəhbərlik etdiyi epik qəhrəmanların obrazlarını verdi, qorxmazca Şahzadə Vladimir ilə bərabər şərtlərdə mübahisə etdi Qırmızı Günəş, "Kosobryhikh boyarları" və kilsələri qınayaraq məşhur günbəzləri yıxdı. Rus folklorunda ən çox sevilən personaj axmaq çarı və hakimiyyətdəkiləri dövrə vuran güclü bir geriyə baxan axmaq İvanuşka idi.

Rus mədəniyyəti ənənələrində yazılı fəlsəfə ilə yanaşı, böyük bir tarixi təbəqə və yazılmamış, yəni şifahi bir təbəqə var. Şifahi fəlsəfi yaradıcılıq orta əsrlərdə Rusiyada xüsusilə geniş şəkildə təmsil olunurdu. O dövrün təlimləri və moizələri fəlsəfi, əsasən əxlaqi və etik məzmundan məhrum deyildir. Orta əsrlərdə təkcə düşünən mütəfəkkirlər fəlsəfiləşdirməyə maraq göstərmirdilər. "Həm sual verənlər" və həmsöhbətlər o dövrün tanınmış ziyalılarının ətrafına toplaşırlar -İbrahim Smolenski, Sergius Radonej. Yalnız idrak problemləri, "zehni fayda" deyil, eyni zamanda bir insanın getməyə çağırdığı mənəvi yolu da araşdırır.

Məhz o uzaq dövrlərdə milli maddi və mənəvi mədəniyyətin təməli atıldı. Tədricən ortaq slavyan etnosundan ayrılan ruslar, digər xalqlarla qarşılıqlı əlaqə quraraq, yalnız böyük bir dövlət deyil, həm də böyük bir mədəniyyət yaratdılar. bir çox cəhətdən bütün insan sivilizasiyasının inkişafına həlledici təsir göstərmişdir.

Rus xalqının mənəvi dəyərləri

Rus mənəvi mədəniyyətinin formalaşması üçün tarixi şərtlər

Rus mənəvi mədəniyyəti hansı tarixi şəraitdə formalaşmışdır?

Əvvəla, mədəniyyətimizin həm maddi, həm də mənəvi xüsusiyyətləri böyük ölçüdə müəyyən edilirinsanların təbii və iqlim şəraiti... Təbii və iqlim amilinin təsiri o qədər böyükdür ki, onu təkcə istehsalın xüsusiyyətləri, əməyin metodları və üsulları, texnologiyası ilə deyil, həm də bütün ictimai həyatın təşkilində, mənəvi simasında və milli xalqın xarakteri. Bir iş icraçısı, fəaliyyət göstərdiyi fiziki və coğrafi mühitdən qoparıla bilməz (K.Marks). Rus xalqı iqtisadiyyatını inanılmaz dərəcədə çətin şəraitdə yaratdı.

XVI əsrin sonunda Rusiyaya səfər edən İngilis Giles Fletcher, 1591-ci ildə yazdı. "Rusiya dövləti haqqında" əsərində:“Fərqli fəsillər burada hər şeyi dəyişir və Rusiyaya qışda və yayda baxanda təəccüblənməyə bilməzsən ... Rusiyada qışa bir baxışdan soyuq hiss edirsən, bu anda şaxtalar o qədər böyükdür ki, su tökülür. çöldə ... yerə çatmadan buza çevrilir. Ən soyuqda, bir qalay və ya başqa bir metal qab və ya qab götürsəniz (əlbəttə ki, sobaların düzəldildiyi otaqda deyil) barmaqlarınız dərhal donacaq və onları götürüb götürsəniz, qabığınızın qabığını soyacaqsınız. dəri. Soyuqda isti bir otaqdan çıxanda nəfəsiniz spiral alır, soyuq hava sizi boğur. Yalnız səyahətçilər deyil, həm də bazarlarda və küçələrdə, şəhərlərdə olan insanlar donun özlərinə təsirini yaşayırlar: bəziləri tamamilə donur, bəziləri küçələrə düşür; bir çoxu kirşələrdə oturan və bu vəziyyətdə donmuş şəhərlərə gətirilir; digərləri boz bir burun, qulaqlar, yanaqlar, barmaqlar və s. Tez-tez ayılar və canavarlar olur (nə vaxtqış çox sərtdir), aclıqdan qaynaqlanan meşələri sürülərdə qoyub kəndlərə hücum edib viran qoyurlar: o zaman sakinlər qaçmağa məcbur olurlar. "

Rus xalqı, zəhmətə və dözümlülüyə baxmayaraq, özlərini rahat bir varlıqla təmin edə bilmədi. Hətta 1907-ci ildə belə qeyd olundu ki, məhsul uğursuzluğunun qarşısını almaq qətiliklə insanların gücündə deyil. Aclıq tətilləri rus xalqının daimi bir yoldaşıdır. Yaroslav Müdrikdən başlayaraq insanların: "Aclıq Allahın cəzasıdır" deməyi öyrənməsi təsadüf deyil. On əsrdir ki, Rusiya 350 ildən çox aclıq yaşadı.

Sərt təbii və iqlim şərtlərinə əlavə olaraq, insanlar aşağı bir bioqlim potensialını (taxıl məhsuldarlığı Qərbi Avropadakından 6-9 dəfə az idi), ərazilərin çox hissəsinin böyük məsafələrini və əlçatmazlığını aşmalı idilər. bir neçə dəfə əldə olunan məhsullar), çətin dağ iqlim şəraitində mineralların meydana gəlməsi (bu da insanların canlı əməyini dəyərdən saldı). İnsan tez-tez ölümün astanasında dayanırdı. Həyatı çox vaxt təsadüflərdən və ya mühitdən asılı idi.

Bu şərtlərdə, bir rus insanın həyatının spesifik bir sosial-iqtisadi və mənəvi-mədəni təşkilatı - bir icma doğuldu. Rusiyada min ildən çoxdur mövcuddur və bir rusun həyatında böyük rol oynamışdır. Bütün iqtisadi fəaliyyətlər cəmiyyət tərəfindən tənzimlənirdi, çünki ərazi fərdlərə deyil, bütün icmaya məxsus idi - ruhların sayına görə bərabər hissələrə bölündü. Cəmiyyətin hər bir üzvünə bərabər bir torpaq payı verildi, nə satmaq, nə də girov qoymaq hüququ var idi. Cəmiyyətin ümumi istifadəsi çəmənliklər, biçənəklər, otlaqlar, meşələr idi. Müəyyən iş növləri (ot biçimi) "bütün dünya tərəfindən" aparıldı, əldə edilən nəticələr torpaq hissələrinin sayına görə bölündü.“Hər kəndli torpaqla istədiyini deyil, dünyanın dediklərini edir. Kəndlilərin müəyyən bir qaydası var: birlikdə işə başlayın, əkin sürün, gübrə sürün, biçin, biçin, buna görə hər hansı bir işə icazə verilmir ... ".

İqtisadi işin müxtəlif metod və növlərini birlikdə mənimsəyərək, rus xalqı müvafiq əmək alətlərini, istifadə texnologiyasını yaratmağı birlikdə öyrəndi.

Beləliklə, min ildən artıq bir tarixdə, digər xalqlarla qarşılıqlı əlaqə quran ruslar, bir çox cəhətdən bənzərsiz bir iqtisadi mədəniyyət yaratdılar. Bu unikallıq nədir?
Əvvəlcə , bir çox nəslin zəhməti və istedadı dünyanın ən böyük hissəsini iqtisadi cəhətdən mənimsəmişdir.

İkincisi , Yerin təbii və iqlim baxımından ən əlverişsiz hissəsi əkinçiliklə təchiz edilmiş və həyat üçün məqbul hala gətirilmişdir: bunun 70% -dən çoxu Şimala və riskli əkinçilik zonasına düşür.Rusiya böyük ölçüdə bütün iqtisadi nəticələrə səbəb olan dairəvi bir ölkədir... Kanadada, Rusiyanın Qara Torpaq Olmayan Bölgəsinin enliyində ümumiyyətlə kənd təsərrüfatı yoxdur. ABŞ-da kənd təsərrüfatı istehsalının təbii və iqlim potensialı Rusiyaya nisbətən 2,4 dəfə çoxdur (B. S. Khorev).

Üçüncüsü , insanların səyi ilə çoxşaxəli dünya səviyyəli bir iqtisadiyyat yaradıldı.

Həm rus xalqının, həm də mədəniyyətinin formalaşma xüsusiyyətlərini tarixən müəyyənləşdirən başqa bir əsas amil, müxtəlif işğalçılarla yaşamaq üçün sonsuz mübarizə idi.Onsuz da atalarımız - Slavlar çox sayda düşmənlə mübarizə apararaq çox mübarizə apardılar. 1-ci minillikdə Sarmatiyalıları, Hunları, Qotları, Alanları, Bizanslıları, Kumanları, Varangları, Xazarları, Polşaları və Vendləri dəf etmək lazım idi. Xarici təhlükənin təzyiqi o qədər güclü və sabit idi ki, Şərq Slavyanları ümumi uzunluğu 2,5 min kilometr olan nəhəng "ilan qalaları" qurdular.

II minillikdə bu daha asan deyildi: Birliyə qarşı müharibə, Livonian Order, İsveç; XIX əsrdə. Türklərlə, biri Farslarla, Qafqazla, Orta Asiya ilə üç müharibə var idi; Napoleonun işğalı ilə mübarizə apardı; Krımda - İngilis-Fransız-Türk təcavüzü. XX əsrdə. - davamlı müharibələr, qısa dinc mühitlərlə növbə: ikisi - yaponlarla; iki dünya; Əfqanıstandakı müharibə; Soyuq müharibə, ABŞ-ın nüvə şantajı.

Bunun mənası nədi? Bu o deməkdir ki, xalqımız dünyagörüşümüzü, milli xarakterimizi və mədəni irsimizi formalaşdıran aramsız müharibələr şəraitində yaşayıb və yaşayır.

Əvvəlcə bu, vahid bir dövlətdə cəmləşməyimizi və mərkəzləşməyimizi, rusların milli müstəqilliyin qorunub saxlanmasına xüsusi qayğısını izah edir. Bütün mənəvi mədəniyyətimiz (mahnı, sənət, kinoteatr) dövlətin qurulmasında və müdafiəsində özünü göstərən rus xalqının dəmir əyilməz iradəsini tam əks etdirirdi.
İkincisi, Rusiyaya xarici təhlükənin tarixi yaddaşı əbədi olaraq rus ruhuna yerləşdi. Təsadüfi deyil ki, ruslar hər cür çətinliyə dözməyə, inanılmaz çətinliklərə dözməyə hazırdırlar,"Kaş ki müharibə olmasaydı".
Üçüncüsü, sonsuz istilalar, fəthlər, Rusiyaya qarşı yürüşlər rusların və çoxmillətli Vətənimizin digər xalqlarının qüvvələrini tükəndirdi, mədəniyyətimizin bu qədər inanılmaz çətinliklə yaradılan mədəni təbəqəsini dağıtdı.

Qərb sivilizasiyasının nümayəndələri, xüsusən də Amerikalılar var-dövlətlərini elan edirlər, bunu yalnız zəhmətləri, istedadları və təşkilatçılığı ilə izah edirlər.“Bəşəriyyətin bütün tarixində heç bir şey Amerika qədər uğurlu olmayıb və bunu hər Amerikalı bilirdi ... Amerikalılar birlikdə heç vaxt məğlubiyyəti bilmirdilər və bu bədbəxtliklərin yalnız Köhnə Dünyanın özəl bir xüsusiyyəti olduğunu düşünürdülər ... - Amerikalı tarixçi Henry Comager yazdı ... - Keçmişi bir az hiss etdilər, bunların heç bir əhəmiyyəti yox idi. Onların mədəniyyətləri də materialistdir: münaqişəni normal qəbul etdilər və həyat səviyyələrini bərabərləşdirə bilməyən insanlara rəğbətlə baxdılar. "

Bəli, amerikalılar istedadlı və çalışqan insanlardır. Ancaq onlarca başqa xalqın əməyindən yararlanmasaydı, Afrikadan yüz minlərlə kölə çıxarıb pambıqda və digər əkin yerlərində ölməyə məcbur etməsəydilər maddi rahatlıqları nə olardı?!. Yaxşı, yalnız (!) Faşist bir ordu ərazilərini sarssaydı, o zaman alçaldıcı təkəbbür zehniyyəti digər xalqlara, ilk növbədə Ruslara olan hörmətlə əvəz ediləcəkdi.

Ruslar, oğul və qızlarının milyonlarla və milyonlarla həyatını qurban verərək, müharibələrdə mədəni irsini qalxan kimi itirərək, bütün fəthlərin yolunu bağladı: Avropanı Qızıl Orda istilasından qurtardı; bütün dünya - faşist ordularından. Yalnız Rusiya müdafiə olunmadı və ya rus xalqının rifahı üçün qurban verilmədi - özü də öz taleyi barədə düşünməli idi. İmperator III Aleksandr demişdi:"Rusiyanın yalnız iki müttəfiqi var: ordu və donanma."

Rus tarixinin bu tərəfini bilmədən və dərindən başa düşmədən, rus mənəviyyatının fenomenini və rus milli xarakterinin xüsusiyyətlərini başa düşmək mümkün deyil.

Rus milli mədəniyyətinin xüsusiyyətləri

Sivilizasiyanın özü kimi rus milli mədəniyyətinin ən vacib xüsusiyyəti qitənin daxilində deyil, qitələrin qovşağında formalaşmasıdır: Qərb-Şərq, Cənub-Şimal. Tarixən Rusiya çoxmillətli, çoxmillətli bir güc olaraq formalaşmış və inkişaf etmişdir. Onun ərazisində bir-birindən dili, həyat tərzi, dini, mədəni ənənələri, səviyyəsi və sosial-iqtisadi inkişafın özünəməxsusluğu ilə çoxsaylı xalqlar yaşayırdı.

Rus və digər xalqlar arasında uzun bir tarixi qarşılıqlı əlaqə nəticəsində Rusiya, dərin məzmununa görə polietnik olan bənzərsiz bir mədəniyyətə sahib olan kompleks bir polietnik sivilizasiya sistemi olaraq meydana gəldi. Fərqli qitələrdəki bir sıra etnik qrupların və buna görə də mədəniyyətlərinin yox olmasına səbəb olan Qərb sivilizasiyasının müstəmləkəçilik siyasətindən fərqli olaraq, qədim dövrlərdən bəri burada yaşayan bütün xalqlar Rusiyada sağ qaldılar və hər ikisini də qorudular dil və onların ənənələri.

Məşhur rus dini filosofu İ.A.İlyinin (1882-1954) baxışı:“... Rusiyanın“ milli azlıqlarının ”rus əksəriyyətinin boyunduruğunda olduğunu söyləməsinlər ... Bu, absurd və yalan bir xəyaldır. İmperator Rusiya heç olmasa Qərbi Avropadakı Almanlardan fərqli olaraq kiçik millətlərini milliləşdirmədi.

Tarixi Charlemagne və erkən Carolingians xəritəsinə nəzər salmaqda çətinlik çəkin (AD 768-843). Demək olar ki, Danimarkanın özündən, Elbe boyunca və Elbe kənarında Slavyan qəbilələri var idi: Abodritlər, Lyutichi, Lyons, Hevels, Redaria, Ukry, Pomors, Sorbs və başqaları. Onlar hardadırlar? Onlardan nə qalıb? Almanlar tərəfindən fəth edildi, ortadan qaldırıldı və ya tamamilə milliləşdirildi. Fatehin taktikası belə idi: hərbi qələbədən sonra məğlub olan xalqın aparıcı təbəqəsi Almanların düşərgəsinə çağrıldı; bu aristokratiya yerində oyulmuşdu; sonra başları kəsilən insanlar zorla katolikliyə vəftiz edildi, müxaliflər minlərlə adam tərəfindən öldürüldü; qalanları zorla və geri dönmədən almanlaşdırıldı.

... Rusiya tarixində buna bənzər bir şey görmüsünüz və ya eşitmisiniz? Heç vaxt və heç yerdə! Rusiya tarixdə nə qədər kiçik qəbilə qəbul etdi, bu qədər şey müşahidə edildi ... Heç vaxt məcburi vəftiz, məhv və ya bərabərləşdirən ruslaşdırma ilə məşğul olmamışdır. "

Rusiya üçün inkişafının bütün mərhələlərində millətlərarası əlaqə problemi son dərəcə vacib idi. Rus super etnosunun sosial-iqtisadi və mənəvi birliyini təmin edən, ölkənin müxtəlif xalqlarının qarşılıqlı fəaliyyətində və iş birliyində ən güclü amildir. Tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi(V.V. Rudnev, V.A. Dmitriev və başqaları), millətlərarası təmaslar müddətində ən aktiv mədəni borclanma sahəsi həmişə olmuşdurhəyat dəstək mədəniyyət sistemi... Rusiyadakı hər bir etnik qrup bu sahədə çox dəyər toplamış və bilik və təcrübələrini digər xalqlara həvəslə ötürmüşdür.

Beləliklə, 16-18-ci əsrlərdə Volqa bölgəsində məskunlaşan ruslar, yerli xalqların dillərini tez bir zamanda mənimsədilər. İkincisi, inkişaf etməmiş və ağır torpaqlarda məskunlaşan rus kəndlilərinə ağır bir şum (saban) verdi. Ruslar Tatar kəndlilərindən "kiben" (20-50 sm hündürlüyündə xüsusi bir platformada xüsusi bir hörgü növü) qoyulmuş biçilməmiş çörəyin bəndlərdə saxlanılması üsulunu borc aldılar. Bu, çörəyin rütubətdən və siçanlardan qoruyaraq bir neçə il ərzində unsuz işlənməsini təmin etdi.

Məsələn, Sibirə köçən rus kəndlilər aborigenlərdən isti paltar borc aldılar: maral kürkündən hazırlanmış parklar, xamleylər, Xantı “tandekurları” - boyunlarını küləkdən və qardan yaxşı qoruyan dələ quyruqlarının “yaxaları”. Rusların pəhrizində maral əti geniş yayılmışdır.

Rus-Şimali Qafqaz mədəni millətlərarası təmaslar zəngin və müxtəlifdir. Beləliklə, Rus kazakları yaşayış yerinin düzümü, yaşayış binasının tikilməsi, obyektləri və daxili görünüşü, at qoşquları, kişi və qadın geyimlərinin detalları kimi Qafqaz xalqlarının mədəniyyətinin elementlərini mənimsəməyə başladılar. .

Əksinə, Şimali Qafqaz xalqlarının mədəniyyətində onsuz da XIX əsrin sonlarından. yeni kənd təsərrüfatı əmək alətləri, parokonny arabalar meydana çıxır, kartof, pomidor, xiyar daxil olmaqla yeni kənd təsərrüfatı taxıl məhsulları, tərəvəzlər mənimsənilir. Bir növ "Qafqaz" köynəyi, qolbaqları, tək parça "Rus" botlarından ibarət bir növ kişi kostyumu formalaşır.

Ölkəmiz ticarət və sənətkarlıqda öz əksini tapmış xalq sənətinin həqiqətən tükənməz bir mənbəyidir. Məsələn, təkcə Moskva bölgəsini götürək, burada nə qədər misilsiz rus xalq istedadı yaradıb. Bunlar Fedoskino lak miniatürü, Abramtsevo-Kudrino ağac oymağı və Xotkovo sümük oyma, Bogorodski oyuncağı və Pavlovo-Posad şal sənətkarlığı, Zhostovo rəngkarlığı, Gjhel çini və majolica, Zagorsk ağac boyamasıdır.

Misilsiz xalq sənətkarlıqları və sənətkarlıqları Sibir və Uzaq Şərqin geniş ərazilərində mövcuddur.

Beləliklə, əvvəlcə çox etnik əsasda birləşən Rusiya xalqları bənzərsiz bir sosial-iqtisadi məkan meydana gətirdi, maddi və mənəvi mədəniyyətlərinin canlılığını və müxtəlifliyini təmin etdi, ortaq irsi və milli qüruru olan parlaq və fərqli bir sənət yaratdı. Rusiya kimi çoxmillətli bir ölkədə hər bir xalqın, hər bir xalqın sənət sahəsindəki (ümumiyyətlə mədəniyyətdəki kimi) təcrübəsinin dəyəri olduqca böyükdür, çünki ən vacib mənəvi dəyərlər digər xalqların istifadəsinə verilir, zənginləşir. vahid çoxmillətli bir mədəniyyəti dölləşdirin.

“Rus tarixinin bütün min illik təcrübəsini nəzərə alaraq, Rusiyanın tarixi mədəni missiyasından danışa bilərik,- yazır akademik D.S. Lixaçev.“Bu“ tarixi missiya ”anlayışı haqqında mistik bir şey yoxdur. Rusiyanın missiyası, tərkibində üç yüzə qədər xalqın - böyük, böyük və kiçik sayda qoruma tələb edən birləşmiş olması ilə müəyyən edilir.

... Rusiya mədəniyyəti bu çoxmillətlilik kontekstində inkişaf etmişdir.Rusiya xalqlar arasında nəhəng bir körpü rolunu oynadı. Hər şeydən əvvəl mədəni bir körpü ”.

Rus sivilizasiyasının polietnik təbiəti ilə yanaşı, daha bir vacib xüsusiyyət xasdır -çox konfessional... Bu da tarixən rus mədəniyyətində iz buraxdı. Rusiyadakı ənənəvi dinlər həmişə xristianlıq, İslam (tatarların, başqırdların, Şimali Qafqaz xalqlarına inananların əksəriyyəti müsəlmanlardır), buddizm (kalmıklar, buryatlar, tuviniliklər) olub və qalmaqdadır. Əsrlər boyu Rusiyada Yəhudilik, Lüteranizm, Protestant hərəkatları mövcud olmuşdur.

Pravoslav dini, rus milli mədəniyyəti də daxil olmaqla bütövlükdə Rusiya sivilizasiyasının formalaşmasında və inkişafında mühüm rol oynayır. Rus xalqının həyat tərzinə, tarixinə, ədəbiyyatına, təsviri sənətinə, fəlsəfəsinə, əxlaqına, psixologiyasına, bir sözlə, milli mədəniyyətimizin bütün sisteminə böyük təsir göstərdi. Rusiyada Rus xalqına əlavə olaraq Komi, Kareliya, Mari, Mordoviya, Osetin, Çuvaş, Xakas, Yakut və başqalarına inananların əksəriyyətinin Pravoslav olduğunu vurğulamaq lazımdır. Bu, Pravoslavlığın, mədəniyyətləri bir-birinə yaxınlaşdıran, ən yaxşı qarşılıqlı nailiyyətlər və dəyərlərlə zənginləşdirən nəhəng bir insan cəmiyyətinin ən vacib sivilizasiyalı və mədəni təməllərindən biri kimi çıxış etməsinə imkan verdi.

Rusiyanın özünəməxsusluğu, tarixi bənzərsizliyi, xüsusən də mənəvi mədəniyyətində olduğu kimi, mədəniyyətindəki kimi canlı bir şəkildə özünü göstərmir. Bu, birincisi, rus xalqının əsas xüsusiyyətlərindən biridir, ikincisi, yaşamaq, işləmək, mübarizə aparmaq və öz dəyərlərini yaratmalı olduqları ən çətin tarixi şərtlərdir.

Rus xalqının milli münasibətini və dünyagörüşünü formalaşdıran ən vacib xüsusiyyətlərindən biri cəmiyyətdə birlikdə yaşamaqdır. Daha sonrakı icma ənənələri kəndlilərdən alınan vergilərlə, barışığın qarşılıqlı zəmanət prinsipi ilə vergilərlə sərbəstliyin yaranması nəticəsində gücləndi.Ancaq rus xalqının ümumi həyat tərzini yalnız xarici şərtlərin təzyiqi altında həyata məcburi uyğunlaşma kimi qəbul etmək çətin ki, ədalətlidir. Məşhur müasir rus filosofu və sosioloqu A.S. Akhiezer haqlı olaraq qeyd edir:“Slavyan qəbilə icması, Rusiya tarixində qalan kəndli torpaq birliyinə çevrildi. Bu sadəcə bir təşkilat deyil, kütlə zehniyyətinin bir elementi idi. Bunu buna sövq edən xarici bir qüvvə olmadıqda, kəndlilər münasibətlərin formalarını seçməkdə sərbəst olduqda belə meydana gəldi. "

Rus sözünün böyük bilicisi V. I. Dal (1801-1872) rus kollektivizminin mənşəyi haqqında yazırdı:“Artel -… qədim bir söz, rotitisya'dan söz vermək, and içmək, and içmək; qarşılıqlı məsuliyyət, ortaqlıq, hər kəs birinin, birinin hamının olduğu tərəfdaşlıq; heyət, razılıq, icma, toplum, ortaqlıq, qardaşlıq, qardaşlıq ... Şəhərin arteli alınır. Biri kədərlənir və artel müharibə vəziyyətindədir. Artelin öz ailəsi var. Artel qarşılıqlı zəmanətdir. Qarışqalar və arılar artellərdə yaşayırlar: mübahisənin işi. Artel qarışığı daha qalın yaşayır. Artel, artel sifarişi, artel işi ".

Rus xalqının mədəni arxetipi anadan oldu, böyüdü və müstəqil bir fenomen oldu. Camaat özünüidarə ənənələrini və formalarını, gündəlik birbaşa demokratiyanı (kənd toplantıları, bütün problemlərin "dünya" ilə həll edilməsi, seçməli və "artel" başlanğıcı və s.) Yaratdı, idarəetmə formalarını, yeri və rolunu müəyyənləşdirdi içindəki işçinin, dünyagörüşünün və özünü hiss etməsinin. Slavofil A.S.Xomyakov, rus kəndlisi üçün "barışıq" ın, sanki, özünü ictimai ruhda düzəltmədən əvvəl, ictimai vicdanının təcəssümü olduğuna inanırdı. Və Rusiyanın özü“Adi bir insanın gözündə ... bir dövlət və ya millət deyil, daha çox bir ailə. Bu patriarxal baxış o qədər qədimdir, deyəsən Rusiyanın özü kimi ... yalnız yayıldı və gücləndi. "

Cəmiyyət rus xalqının həyatında aparıcı rol oynadı. Ruslar üçün toplum onların gücü, təəssüf ki, eyni zamanda zəifliyidir. İqtisadi və sosial həyatın ümumi forması, rus xalqının planetin ən geniş və ən çətin sahələrini mənimsəməsini təmin etdi. İnsanlara təhlükəsizlik hissi, həyata inam hissi verən, həddindən artıq fərdiliyi, eqosentrizmi, etnik müstəsnalığı aradan qaldıran kollektivizm, "konkretizm" inkişaf etdirdi. Kommunal quruluş Rusiyanı bir dəfədən çox fəth edənlərdən qurtardı: 1612 və 1812-ci illərdə belə idi və 1941-1945-ci illərdə də belə idi. - Böyük Vətən müharibəsi illərində.

Ancaq cəmiyyətdə şəxsi azadlıq tez-tez kollektivist-patriarxal qardaşlığa qurban verilirdi. Meylləri bərabərləşdirmək, fərdin rolunu aşağı salmaq bunda aydın şəkildə izlənilir. Təsadüfi deyil ki, A.İ.Herzen cəmiyyətdə az hərəkət olduğunu qeyd etdi və M.A.Bakunin axmaq hərəkətsizlik, keçilməz doğma palçıq cəmiyyətində doğuşdan danışdı.

Rus xalqı yalnız kollektiv olaraq işləmədi, birlikdə çalışdılar və torpaqlarını müdafiə etdilər, həm də birlikdə istirahət etdilər və əyləndilər. Kəndlinin sosial həyatı təqvim ayinlərində, birgə bayram şənliklərində və əyləncələrdə geniş təzahür edirdi. Ənənəvi xalq mədəniyyətində bayram heç vaxt işdən sadə bir möhlət, leqallaşdırılmış boşluq kimi başa düşülmürdü:mühüm sosial funksiyaları daşıyırdı (komanda üzvləri ilə sərbəst və yaradıcı ünsiyyət; fərdin müxtəlif istirahət formalarında özünü göstərməsi; sosial statusunun gücləndirilməsi və ya təsdiqi; qabiliyyətlərin, istedadların və hətta geyimlərin nümayişi; digər insanlarla təmasların gücləndirilməsi və s.).Tətillər həmişə fərdin və bütövlükdə cəmiyyətin davranışının mənəvi, tərbiyəvi, psixoloji, dünyagörüşü, estetik, möhtəşəm və bədii komponentlərini təqdim etmişdir. Burada rus xalqının xarakteri formalaşdı və eyni zamanda özünü sosial-mədəni bir fenomen kimi göstərdi.

Rus milli xarakter fenomeni

Beləliklə, nəhəng fəzaların minillik inkişafı, inanılmaz dərəcədə ağır dinc və hərbi əmək və ortaq iş birliyi dövründə rus xalqı öz milli xüsusiyyətlərində fundamental xüsusiyyətləri inkişaf etdirdi və möhkəmləndirdi -icma, kollektivizm, qarşılıqlı yardım və onlarla - bir-biri ilə və digər xalqlarla münasibətlərdə xeyirxahlıq, açıqlıq və səmimiyyət... Alman filosofu Walter Schubart (1897-1941) təxminən yüz il əvvəl yazmışdı“Ruslar bu gün Avropa xalqlarından heç birinin sahib olmadığı mənəvi şərtlərə sahibdir. ... Batı insanlığa ən inkişaf etmiş texnologiya, dövlətçilik və rabitə növlərini verdi, ancaq onu ruhundan məhrum etdi. Rusiyanın vəzifəsi ruhu bir insana qaytarmaqdır. Avropanın özündə itirdiyi və ya məhv etdiyi qüvvələrə sahib olan Rusiyadır. "

Şubart “Avropa və Şərqin Ruhu” kitabında yazır:« Rus şəxs bir vəzifə hissindən deyil, əksinə özünə xas olduğu üçün başqa cür edə bilməyəcəyi üçün mehribandır. Bu ağılın deyil, qəlbin əxlaqıdır.

Rus şəxsinin təxəyyülü zəngin, cəsarətli və dərindir. Avropalı bir texnikdir. Rus dili romantikdir. Avropalı ixtisaslaşmağa cəlb olunur. Rus - vahid düşüncəyə. Avropalı, parçalanan bir analitikdir. Rus dili tamamilə razılaşdırıcı bir sintetikdir. Daha çox bilmək yox, şeylərin əlaqəsini dərk etməyə, mahiyyəti dərk etməyə çalışır.

Bir avropalı üçün insan insana qurddur, hər insan özü üçündür, hər insan öz tanrısıdır; buna görə hamı hamıya qarşıdır ... Rus qonşusuna birbaşa və isti yanaşır. Sevinir və mərhəmətlidir. Həmişə sevgi və güvənə meyllidir. Tez gəlir. Özünün və başqasının ləyaqətinə hörmət etməyi bilir - eyni zamanda qırılmır, səmimi və dostlarına tez uyğunlaşır. "

Rus kişisi daşınar insanların qardaşlığı və xaricdə insanların qaba eqoizmindən əziyyət çəkir. Dostoyevski bir məktubda yazır:“Artıq iki ilə yaxındır xaricdəyik. Məncə, bu, Sibirə sürgün olunmaqdan daha pisdir. "

“Rus bir insan pis bir iş adamı ola bilər, ancaq qardaş bir insan, deyə Walter Schubart davam edir. - O, verməyə və kömək etməyə ustadır - və nəzakətlə və həssaslıqla verir. Yer üzünün bütün xalqlarından daha qonaqpərvərdir. Dərindən hiss edir, toxunur və ağlayır. Ruslar bir-birlərini başlıq və titullarla deyil, sadəcə ad və ata adı ilə çağırırlar.

... İngilis dünyanı fabrikə, fransızı salona, \u200b\u200balmanı kazarmaya, rusu kilsəyə çevirmək istəyir. İngilis qənimət istəyir, Fransız şöhrət istəyir, Alman güc istəyir, Rus qurban istəyir. İngilis qonşusundan qazanc əldə etmək istəyir, fransız qonşusunu təəccübləndirmək istəyir, alman qonşularına əmr etmək istəyir, rus isə ondan heç nə istəmir. Qonşusunu öz vasitəsinə çevirmək istəmir.

Bu rus ürəyinin və rus ideyasının qardaşlığıdır. Rus universal insan yeni bir həmrəyliyin daşıyıcısıdır. "

Beləliklə, Schubart, "Şərq və Qərb problemi ilk növbədə ruhun problemidir.", başqa sözlə, mədəniyyət və onun yaratdığı milli xarakter. "Rusiya nə Qərbi fəth etməyə, nə də öz hesabına zənginləşdirməyə can atır, ... rus ruhu fədakar və fədakar bir vəziyyətdə özünü ən xoşbəxt hiss edir." Digər tərəfdən Avropa “heç vaxt Rusiya ilə əlaqəli bir missiya tələb etməmişdir. Ən yaxşı halda iqtisadi fayda, güzəştlərə can atırdı. "

Alman filosofu belə nəticələrə gələn yeganə şəxsdən uzaq idi. Məsələn, “Svoboda i Kultura” jurnalının redaktoru “Gümüş əsr” in məşhur rus filosofu Semyon Ludvigoviç Frank (1877-1950), rus milli xarakterində icma, artel, kollektivizmin xüsusiyyətlərini qeyd etdi.“Qərbdən fərqli olaraq, Rus dünyagörüşü bariz bir fəlsəfə ehtiva edir"Biz" ... - yazdı. - "biz", "mən" deyil.

Rus milli xarakterinin ən əsas və qədim xüsusiyyətlərindən biri və buna görə də əsas mənəvi dəyərlərdən biri dərin müstəqillik, iradə, azadlıq hissi və onlarla cəsarət, dözüm və əyilməzlik ən çətin anlarında öz içindədir. ölkənin, bütün xalqın həyatı. Bu dominant, özünəməxsus məzmunu Vətən tarixinin bütün mərhələlərində aydın və güclü şəkildə təzahür edirdi. Peçeneqlər, Polovtsı, Hazarlarla davamlı toqquşmaların baş verdiyi və bu günə qədər qədim Rusiya dövlətinin (Kiyev Rusu) günlərindən bəri, rus xalqı öz doğma torpaqlarını qorumaq üçün sarsılmaz iradə, cəsarət və möhkəmlik nümayiş etdirdi. Beləliklə, bizə qədim slavyanların (əcdadlarımızın) təsvirini qoyan Bizans tarixçiləri onları güclü, güclü, yorulmaz obrazlarda təsvir etdilər. Şimal iqliminə xas olan pis hava şəraitinə xor baxaraq aclığa və hər ehtiyaca dözdülər, kobud yemək yedilər, hərəkəti, işi sevirdilər, davamlı və səbirli idilər. Eyni ifadələrə görə, Slavlar cəsur döyüşçülər idi. Cəsur, dərələrdə xüsusilə məharətlə vuruşdular, bacarıqla otların arasında gizləndilər, düşməni ani və hiyləgər hücumlarla təəccübləndirdilər.Tutularaq işgəncə görərək səssizcə, ağlamadan öldülər ...

Rus xalqının xarakterinin bu keyfiyyətləri inkişaf edəcək, güclənəcək, həyatlarının bütün tarixi yolu boyunca həlledici olacaqdır. Monqol-tatar üç yüz illik boyunduruğunu qırmaq və Rus dövlətçiliyini qorumaq, Alman, Türk, Polşa-Litva, İsveç, Yapon, İngilis, Fransız, Avropadakı faşizmin arxasını qıran Amerika meylləri. İfadənin çoxdan Qərbdə doğması təsadüf deyil:“Ruslar yer üzündəki ən üsyankar insanlardır, onları silahlar, fiziki məhv təhdidləri, aclıq, soyuqluq və ya digər dəhşətli sınaqlar qıra bilməzdi. Ruslar öldürülə, fiziki olaraq məhv edilə bilər, ancaq fəth edilər, fəth edilər - heç vaxt ...

Xalqın tarixi yaddaşı əbədi olaraq qalacaq:

– əfsanəvi Evpatiy Kolovratın rəhbərlik etdiyi bir rus əsgər dəstəsi öldü, ancaq Ryazanın viran qoyulması üçün Qızıl Ordanın intiqamını aldı (1237);
- Dmitri Donskoyun 60 min əsgəri Kulikovo tarlasında həlak oldu (1380), lakin mənfur Ordaya dəhşətli bir zərbə vurdu, Rus torpağının kəndləri və şəhərlərinin işğalçılarından və soyğunçularından böyük qurtuluşun başlanğıcını qoydu;
– kZ Minin və DM Pozharsky rəhbərliyindəki xalq milis dəstələri Polşa müdaxiləçilərini məğlub etdilər (22-24 avqust 1612) və milli mübarizə nəticəsində Rus Torpağının paytaxtı tamamilə azad edildi və işğalçılar sərhədlərindən qovuldu. Qurtuluş mübarizəsi doğma yurdunun müstəqilliyini qorumaq üçün canlarını əsirgəməyən minlərlə qəhrəman yetişdirdi. Xalq qəhrəmanlarından biri, Polşa müdaxiləçilərinin böyük bir dəstəsini meşələrdə ölümə məhkum edən, düşmənlərə qarşı mübarizədə həyatını qurban verən Kostroma kəndlisi İvan Susanin;
– 200 il sonra rus xalqı Avropa diktatoru Napoleonu məğlub etdi: “Beş ildən sonra dünyanın ağası olacağam; yalnız Rusiya qalır, amma mən onu əzəcəyəm ”(1811). 1812-ci il zəfərləri şərəfinə medalın sərbəst buraxılması münasibətilə qoşunlar üçün. böyük Kutuzov M.I. yazırdı: “Döyüşçülər! .. Vətəni qanınızla xilas etdiniz ... bu əlamətlə haqlı olaraq fəxr edə bilərsiniz ... Düşmənləriniz, bunu sinənizdə görsünlər, titrəsinlər, bilsinlər ki, altındakı cəsarət yandırır, əsaslanmır qorxu və ya xəsislik üzərində, ancaq iman və Vətən sevgisinə söykənir və bu səbəbdən heç bir şeyə yenilməzdir ”;
– 1941-1945-ci illərdə. Rus xalqı, digər sovet xalqları ilə sıx birlik içərisində, bəşəriyyətin bütün tarixindəki ən dəhşətli qüvvəni - bizi tamamilə məhv etməklə təhdid edən Alman faşizmini torpağa qərq etdi. Fransa, Polşa, Avstriya və Hitlerə təslim olan bir çox başqa dövlət daxil olmaqla, bütün Avropa (yalnız Sovet İttifaqı və onun çoxmillətli xalqı qaldı). Tarixi bir seçimlə qarşılaşdı: öl ya da qazan! Təsadüfi deyil ki, bu müharibə Böyük Vətən müharibəsi - xalq, müqəddəs müharibə adlandı. M.A.Sholoxov “Dünya tarixində heç vaxt 1941-1945-ci illərdəki müharibə qədər qanlı və dağıdıcı bir müharibə olmamışdı və dünyadakı doğma Qırmızı Ordudan başqa heç bir ordu daha parlaq qələbələr qazanmamışdı və heç vaxt qalib gələn ordumuz xaricində ordu, insanlığın heyrət dolu baxışları qarşısında bu qədər şan, güc və əzəmət parıltısı ilə qalxmadı. " Azadlıq və müstəqillik naminə xalqımız 27 milyon övladının və qızının həyatını Böyük Qələbənin mehrabına qoydu. Öldülər, ancaq düşmənə təslim olmadılar. Beləliklə, Brest qalasında, mühasirəyə alınan Leninqradda, Sevastopolda, Odessada, Stalinqradda, Belarusiya meşələrində, Bryansk bölgəsində - Qara dənizdən Baltik dənizinə qədər bütün cəbhə boyunca idi. Dünya tarixi belə ümummilli qəhrəmanlığı tanımırdı - cəbhədə və arxada!

Bunlarda tam, tarixi həqiqətlərdən uzaq, insanların xarakteri, ən yaxşı keyfiyyətləri və xüsusiyyətləri, mənəvi sərvəti ifadə olunur. Buna bir həqiqəti də əlavə edəcəyəm: dünyanın əksər hərbi qaydaları təslim olma şərtlərini Rusiya nizamnaməsində əks etdirir - bu heç vaxt nəzərdə tutulmayıb! Təslim şərtlərdən asılı olaraq müxtəlif yollarla qiymətləndirildi, lakin nizamnamələrə daxil edilmədi və Rusiya Xartiyasının ruhuna uyğun deyil ...

Deyilənlərdən nə çıxdı? Mədəniyyəti anlayan məşhur rus filosofu, publisist Georgi Petroviç Fedotovun (1886-1951) sözləri ilə edilə bilər."Yığılmış dəyərlərin toplanması ..."Beləliklə, onun sözləri, rus xalqının xarakteri, mənəviyyatı barədə əsaslandırmanı aşağıdakı şəkildə ümumiləşdirəcəkdir: "Bir millətin haqq qazandırması tarixdə reallaşdırdığı dəyərlərdədir və bunlar arasında qəhrəmanlıq, müqəddəslik, zahidlik ən azı bədii abidələrin və elmi sistemlərin yaradılması qədər vacibdir.".

Başqa sözlə, milli xüsusiyyətinə xas olan rus xalqının azadlıq və istiqlal naminə göstərdiyi qəhrəmanlıq, fədakar sədaqət, fədakarlıq, bütün dünya sivilizasiyasında görkəmli yer tutan xüsusi bir mədəni və tarixi tip təşkil edir. Bəzi xalqlar onu (sivilizasiyanı) böyük bədii abidələr və elmi sistemlərlə zənginləşdirdilər (məsələn, qədim yunanlar) və biz, ruslar da qəhrəmanlıqla, böyük fədakarlıqla azadlığı özümüz üçün deyil, həm də qorumağımızı təmin etdik dünyanın bir çox xalqı üçün. Azadlıq həm mədəniyyət, həm də sivilizasiya üçün misilsiz bir dəyərdir ...

Alimlər, yazıçılar, ümumiyyətlə düşünən insanlar, rus milli xarakterinin bir çox başqa, çox maraqlı xüsusiyyətlərini fərq etdilər. Dahi N.V.Gogol məsələn, rusların "asudə dözümsüzlüyü" və həyat tempinin "sürətlənməsi", əhatə dairəsi, üsyan, üsyan, cəsarət ("çiyin çevirin, əlinizi yelləyin" - İ.S. Nikitin) və hətta "həddindən artıq" qeyd etdi özünütənqid "...Bir çox insan rus xarakterinin sabit xüsusiyyətlərindən birinin ən sərt özünütənqid qabiliyyəti olduğunu qeyd edir. Şifahi xalq yaradıcılığında, ədəbiyyatda, şeirdə, lətifələrdə və lətifələrdə, siyasi, fəlsəfi və digər traktatlarda ruslar özləri haqqında o qədər mənfi, mənfi deyirlər ki, bu on bir xalq üçün kifayət edər. (Sevimli nağıl qəhrəmanı və o "axmaq"; "kölələr ölkəsi, ağalar ölkəsi"; "Rusiya xalqların həbsxanasıdır"; "Oblomovizm" ...)

Məsələn, bizi daim Avropa ilə müqayisədə "totalitarizm", "qəddarlıq" da günahlandırırlar. AmmaV.V. "Avropa xəritəsinə baxın" yazır. Kozhinov. - Böyük Britaniya nədir? Bura İngilislərin ölkəsidir. Sual etmək təbiidir - britaniyalılar haradadır? Qədim Romalılarla yaxından işləyən çox istedadlı, çox parlaq insanlardılar, Kelt xalqı idilər. Sonra Angles gəldi - bu bir Alman qəbiləsi idi - Britaniyanı yer üzündən tamamilə məhv etdilər. Və ya Almaniyanın çox hissəsini - məşhur Prussiyanı götürək. Pruslar haradadır? ... şübhəsiz ki, o zamanlar Almanlar o uzaq dövrlərdə Neman və Dvinanı keçib Litvalıların və Latviyalıların torpaqlarını özlərinə tabe etsəydilər, indi Litva və Latviyalılar olmazdı ... Və buna bənzər çox, onlarla nümunə var ... Məsələn, 8-ci əsrdən bəri yazılı bir dili olan, Fransanın şimal-qərbində yaşayan Bretonların çox parlaq insanları, demək olar ki, tamamilə məhv edildi - Fransız inqilabı. Rusiyada bu cür bir şey yoxdur. Və düşünürəm ki, "- V.V. Kojinov" ruslarda "bunun istənildiyi təqdirdə aqressiv bir başlanğıc olmadığına inanır. Rusiyanın millətlərin həbsxanası olduğunu söylədikdə, bununla razılaşmaq olar, ancaq bir şərtlə eyni zamanda Böyük Britaniya, Fransa və Almaniyanı millət qəbiristanlığı adlandırırıq. O zaman ədalətli olacaq və məsələnin əsl mahiyyətini göstərəcək. "

Görünür, görkəmli bir tarixçi və ədəbiyyatşünasın bu düşüncələri bizə rus milli xarakteri problemini, dəyərlərə təsiri və xalqımızın tarixi yolu haqqında daha dərindən, tarixən və sosial baxımdan daha əhatəli, daha dəqiq başa düşməkdə kömək edir. mədəniyyət.

Bu gün, iyirmi birinci əsrin əvvəllərində, Rusiya yenidən tarixinin ən yaxşı günlərini yaşamadığında, sivilizasiyasının səviyyəsini, ikinci dərəcəli təbiətini və hətta daha da geridə qaldığını aşağılayan qiymətləndirmələrin üstünü kəsmək çox vacibdir. Rus milli mədəniyyəti.Akademik D.S.Likhachev bu problemə birbaşa və birmənalı cavab verir:"Biz Avropa mədəniyyətinin bir ölkəsiyik ... Və bütövlükdə memarlıq, rəssamlıq, tətbiqi sənət, folklor, musiqi sahələrində hər hansı bir geriləmədən söhbət gedə bilməz." Buna, böyük rus ədəbiyyatının yanında elmimizi, xüsusən iyirminci əsrin dünya nailiyyətləri ilə bir səviyyəyə gəlmiş və hətta bəzi yerlərdə onları üstələyən elmimizi də əlavə etmək ədalətli olardı.

Rusiya və Qərb - mədəniyyət və sivilizasiya

Görkəmli çağdaş filosof və mədəniyyət nəzəriyyəçisi V.M. Mezhuev, Rusiyanın və rus xalqının mədəni kimliyi və bənzərsizliyi haqqında dedi:“Rusiyanın özünəməxsusluğu, tarixi bənzərsizliyi, bəzi elm adamlarımızın İngilis-Amerikan elmi ənənələrini təqib edərək sivilizasiya ilə eyniləşdirməyə meyl göstərdiyi mədəniyyətdəki kimi heç bir şeydə açıq şəkildə özünü göstərməmişdir. Lakin belə bir şəxsiyyət ciddi şəkildə şübhə altına alına bilər. Mədəni yüksəliş heç bir şəkildə tarixdə həmişə iqtisadi və siyasi bir inkişafla müşayiət olunmur. Bir nümunə ən azı 19-cu əsrdə Almaniyadır. Sivilizasiyası baxımından o dövrdə digər Avropa ölkələrindən (ilk növbədə İngiltərə və Fransa) açıq şəkildə aşağı idi, amma mənəviyyat və mədəniyyət baxımından hətta müəyyən mənada onları geridə qoymuşdu. Mədəniyyət və sivilizasiyanı ayırmaq, onların yaxınlaşmayan və bəzən ziddiyyətli inkişaf məntiqlərinin reallaşdırılması ənənəsi burada (və sonra Rusiyada) yarandı. Maddi inkişafın və ictimai təşkilatın çatışmazlığı bir qədər paradoksal şəkildə artıq mənəvi inkişaf, mədəniyyətin sürətli böyüməsi ilə kompensasiya edildi.Və rus spesifikliyini, deyəsən, “sivilizasiya” deyil, “mədəniyyət” termini daha dəqiq ifadə edir. Avtokratik keçmişdə deyil, ictimai həyatın arxaik əsaslarında deyil, "Slavyan irqinin" antropoloji xüsusiyyətlərində deyil, mədəniyyətdə, insanların həm dini, həm də dünyəvi mənəvi həyatında axtarılmalıdır. Rus mədəniyyəti Rusiyanın ruhuna çevrildi, üzünü, mənəvi simasını formalaşdırdı. Fərqli deyil, fikrimizcə, xüsusi bir sivilizasiyalı istedadla, ən böyük canlılığa sahib olan rus milli dahisi özünü mənəvi və mədəni yaradıcılıq sahəsində dəqiq şəkildə ortaya qoyur. "

Vətən müqəddəsliyi

Qədim dövrlərdən bəri rus milli şüurunda xalqın və onun mədəniyyətinin beşiyi olan Vətən - Rus torpağı - ən yüksək müqəddəslik səviyyəsində əks olundu. Beləliklə, milli mədəniyyətini təşkil edən rus mədəniyyətinin ən vacib xarakterik xüsusiyyəti, Vətən və Xalqın tarixi taleyi mövzusu idi. Bu həqiqət, V.O.Klyuçevskinin təbirincə desək, heç bir sitatla, tarixi bir abidənin bu və ya digər yerində sübut edilə bilməz; lakin bu (bu mübahisəsiz həqiqət!) bütün mədəniyyətimizdə, xalqın ruhunun və Rus torpağını qorumaq, qorumaq, qorumaq üçün göstərdiyi hərəkətlərin hər təzahüründə işıq saçır. Buna görə dəfələrlə (onsuz da fərqli bir kontekstdə) xalqın ruhunun təzahürü barədə danışmaq lazımdır ...

971-ci ildə Kiyev şahzadəsi Svyatoslav Bizans imperatoru John Tzimiskesin nəhəng ordusu ilə açıq-aşkar qeyri-bərabər döyüşdən əvvəl, əsgərlərinə dedi: “Gəlin rus torpağını utanmayaq, əksinə o sümüklərlə uzanaq: ölülərin utanması yoxdur. Qaçacağıq, ayıb inam. "1240 - 1242-ci illərdə Novgorod Şahzadəsi Alexander Nevski öz dəstələri ilə İsveç, Alman və Danimarka işğalçılarını dağıtdı, Şimal-Qərbi Rusiyanı böyük "Rusiya Üçün!"1380-ci ildə Şahzadə Dmitri DonskoyAlaylarını Kulikovo sahəsindəki Mamai ordusuna qarşı apararaq dedi: "Rus torpağı, xristian inancı üçün canımızı əsirgəməyəcəyik ...".1612-ci ildə zemstvo rəhbəri K.Z. Minin və voivode D.M. Pozharsky rus xalqının Polşa işğalçılarına qarşı apardığı mübarizəyə rəhbərlik edərək tarixi vəzifəni aydın şəkildə ifadə etdi: "Rus dövlətinin paytaxtı olan Moskvanı xarici işğalçılardan azad etmək, xariciləri və müdaxiləçilərin əlamətlərini Rusiya taxtından qovmaq, yeni bir şey yaratmaq , Rusiya hökuməti. "1812-ci ildə M. I. Kutuzovun rəhbərliyi altında ordu və bütün Rus xalqını bir vətənpərvərlik impulsu birləşdirdi: "Napoleon ordularını darmadağın etmək və Rus torpağını işğalçılardan təmizləmək." 1941-1945-ci illərdə. bütün çoxmillətli Sovet xalqı tək bir təkanla ələ keçirildi: təslim olmamaq, faşist işğalçılarının qarşısına çıxmamaq, nəyin bahasına olursa olsun qalib gəlmək və buna görə də özlərini və vətənlərini qorumaq.1941-ci ildə siyasi təlimatçı Klochkov bu fikri çox açıq şəkildə ifadə etdi:"Rusiya əladır, amma geri çəkilmək üçün heç bir yer yoxdur, arxasında Moskva var!". Rusiyanın 27 milyon oğul və qızı Böyük Vətən Müharibəsi zamanı canlarını verdilər, lakin təslim olmadılar, ancaq Vətənləri uğrunda öldülər.

Vətənə, doğma torpağımıza olan sevgimiz, rus milli xarakterinin, bütün rus mənəvi mədəniyyətinin dərin, tarixən yetkin və dərindən şüurlu bir xüsusiyyətidir."Rus torpağının ölümü haqqında söz" (1238–1246) - Vətən şərəfinə bir şöhrət nəğməsinin gözəl bir nümunəsi: “Ah, parlaq İşıq və gözəl bəzədilmiş rus torpağı! Bir çox gözəllər üçün təriflənirsən: bir çox göllər, yerli hörmətli çaylar və bulaqlar, şəhərlər, dik təpələr, yüksək palıd meşələri, təmiz tarlalar, ecazkar heyvanlar, müxtəlif quşlar, saysız-hesabsız böyük şəhərlər, əzəmətli kəndlər, monastır bağları, məbədləri ilə məşhursan. Allah və möhtəşəm şahzadələr, boyarlar dürüst, çox zadəganlar. Rus torpağı, xristian sadiq inancı haqqında hər şeylə dolursunuz! "

20-ci əsrdə Sovet xalqı mahnı oxuyurdu:"Əvvəlcə Vətən haqqında düşün, sonra özün haqqında!" Burada şəxsi pejorativlik yoxdur, milli, milli maraqların şəxsi, fərdi mənafelərdən üstün olması açıq şəkildə görünür. Kimi ümumi anlayışlar"Vətən", "Dövlət", "Sifariş", "Vətənpərvərlik" mənəvi mədəniyyətimizdə əsas əhəmiyyət kəsb edir. Rus xalqının mədəni nüvəsindəki bu ideoloji, əxlaqi, mənəvi dəyərlərin mənası əvvəlcə qoyulmuşdu, həmişə güclü birləşdirici bir amil rolunu oynayırdılar, təşkilatçı bir gücə sahib idilər.

Təəssüf ki, bu gün “vətənpərvərlik alçaqların son sığınacağıdır” (bu arada,xarici mənşəli). Mənə elə gəlir ki, yenə “nə bilmirik” deyirik.

Rus mədəniyyətindəki dəyərlər iyerarxiyası

Bu yaxınlarda bu fikir "Rus mədəniyyətinin sistem yaradan prinsiplərinin zəifliyi və onun" şaquli "nin formalaşmaması, yəni." sabit dəyərlər və oriyentasiya iyerarxiyamız yoxdur. Bununla razılaşa bilmərik! Əksinə, tam olaraq Rus mədəniyyətində mənəvi və sosial dəyərlər iyerarxiyası qurulur.Rus milli mədəniyyətindəki vətənpərvərliklə yanaşı, “həqiqət” və “ədalət” şərəf yerindədir. Bu, əbədi bir fikir axtarışı ilə ifadə olunur."Həqiqət" və "Ədalət" bütün dünya düzənində, insan münasibətlərində. Məşhur ədalət idealı çoxdan formalaşmışdır ki, rus şəxsiyyətinin ruhunda həyat dənizində bir növ "kompas" idi. Genetik yaddaşında rus dili tərəfindən ən yaxşı şəkildə qorunub saxlanılır və bu günə qədər davam etmişdir.. "Həqiqət günəşdən daha parlaqdır"; “Həqiqət olmadan yaşamaq - ağ işıqdan qaçmaq”; "Həqiqət gözlərimi ağrıdır"; “Yalanlar çoxdur, amma həqiqət birdir”; "Həqiqət olmadan yaşamaq daha asandır, ancaq ölmək çətindir"; "Nə qədər hiyləgər olsanız da, həqiqəti alt-üst edə bilməzsiniz"; “Həqiqət özünü təmizləyəcək. Tanrının yalnız bir həqiqəti var ”; "Həqiqət sudan, oddan xilas"; "Həqiqəti qızılla doldurun, palçıqda tapdalayın - hər şey çıxacaq" ...

Rus mədəniyyətinin sabit dəyərlər iyerarxiyasında başqa bir əsas fikir sosial həqiqət və ədalət ideyası ilə sıx bağlı idi - "əldə etməmək". Onun mahiyyəti maddi maraqlar üzərində həyat davranışının mənəvi və əxlaqi motivlərinin üstünlük təşkil etməsindən ibarət idi. Qərb fərdiyyətçi və praqmatik ənənəsindən fərqli olaraq, Rus mütəfəkkirləri vurğuladılar ki, Rusiyada keçici dünyəvi dəyərlər (məsələn, xüsusi mülkiyyət) heç vaxt müqəddəs rütbəyə qaldırılmadı, ruslar "qızıl buzova" ibadət etməyə meylli deyildilər. Əlbətdə ki, "əldə etməmək" müəyyən mənada, ilk növbədə işləyən insanın - kəndlinin və fəhlənin ideologiyası idi, ancaq ziyalılara da dərindən nüfuz etdi. Heç vaxt pul qazanmağı və sərvət kultunu tərifləməyən rus ədəbiyyatı bunun ən yaxşı sübutudur.

F.M.Dostoyevski nəticə verdi:rus xalqı, bəlkə də, "qızıl buzov" un təzyiqinə, pul torbasının gücünə müqavimət göstərən yeganə böyük Avropa xalqı oldu. (bu nəticənin çətin ki, günümüzə şamil edilsin).

Bununla birlikdə qeyd edirik ki, Qərb sivilizasiyasının normalarının, dəyərlərinin və formalarının mexaniki borclanma prosesi olduğu dövrdə, rusların ənənəvi fikirlərinə, milli və mədəni kimliyinə uyğun gəlməmələri səbəbindən cəmiyyət ağrılı bir qəza yaşayır. , insanların əksəriyyəti Qərbin standartlarını qəbul etmir.

Rus bir insanın şüurunda firavanlıq, toxluq anlayışı həmişə yalnız əmək, iş və şəxsi ləyaqətlərlə əlaqələndirilmişdir. "İşlədiyiniz kimi yeyirsiniz." Məşhur şüur \u200b\u200bhəmişə mülk qazanmağın ədalətli mənbəyinin yalnız əmək ola biləcəyinə inanırdı. Buna görə də əməyin məhsulu olmayan torpaq fərdi mülkiyyətdə deyil, yalnız müvəqqəti istifadədə olmalıdır, hüququ yalnız əmək verir. Rus kəndlilərinin əksəriyyəti torpağa xüsusi mülkiyyət haqqında məlumatları yox idi.Beləliklə, torpağa xüsusi mülkiyyətə düşmən olan kəndlilərin qədim sosialist idealı.

Hələ 19-cu əsrdə rus alimi A.Ya. Efimenko, Qərbi Avropada mülkiyyət münasibətlərinin fəthlərə, cəmiyyətin bir hissəsinin digər hissəsinin zorla ələ keçirilməsinə əsaslandığını qeyd etdi. Rusiyada isə fərqli idi - cəmiyyətin çox hissəsi üçün mülkiyyət münasibətləri əmək xarakteri daşıyırdı. “Torpaq insan əməyinin məhsulu deyil, bu səbəbdən o qeyd-şərtsiz və təbii mülkiyyət hüququna sahib ola bilməz. Bu, insanların torpaq mülkiyyətinə baxışlarının azaldıla biləcəyi təməl konsepsiya. " Məşhur şahzadə A.I. Vasilçikov:"Rusiyada, qədim dövrlərdən bəri torpağı tutmaq, işğal etmək, istifadə etmək mənasında çox möhkəm bir anlayış var idi, lakin" mülkiyyət "ifadəsi çətin mövcud idi: kəndlilərin müasir rus dilində olduğu kimi salnamələrdə və məktublarda, bu sözə uyğun ifadələr yoxdur. "

Və bu, Rusiyada mədəni dəyərlər sistemində inkişaf etmiş icma prinsipinin xüsusi mülkiyyət prinsipindən üstün olması deməkdir. Torpaq Tanrıdır, kəndli inandı və onu əkənlərə məxsus olmalıdır. Bütün digər baxışlarının formalaşdığı rus kəndlisinin əmək dünyagörüşünün əsası budur.

Rus xalqının mədəni dəyərləri iyerarxiyasında həmişə üstünlük verilmişdir"İş" həyatın mənasının və bir insanın məqsədinin ən yüksək ölçüsü olaraq.

Artıq sənədlərdəXII əsr, xüsusiləVladimir Monomaxın "Təlimləri" əmək insanın dindarlığının ölçüsü kimi çıxış edirdi. Köhnə rus dilində"Zlatostruy" kolleksiyası əmək təqva mənbəyi kimi görülür.

Çalışqanlıq, vicdanlılıq, çalışqanlıq rus xalq nağıllarının yaxşı personajlarının fərqləndirici xüsusiyyətləridir və əksinə, mənfi obrazlar ən çox tənbəl, səriştəsiz, ləyaqətsiz faydaları götürməyə çalışan kimi xarakterizə olunur.

"Rusiya bənzərsizdir"

Rus mənəvi mədəniyyətinin bütün xüsusiyyətlərindən uzaq, əsas, təməl və digərlərini vurğulayaraq adlandırdım - sənətimizi mənəvi mədəniyyətin görkəmli bir fenomeni olaraq açıq şəkildə ifadə edir.

Rus xalqının onlarla nəsillərinin istedadının yaratdığı sənət, mübaliğəsiz, min ildən artıq fədakar, həqiqi qəhrəmanlıq və varlığı uğrunda mübarizə tarixinin görkəmli bir fenomendir. Rus incəsənəti və ümumiyyətlə rus mədəniyyəti ilə xarakterizə olunurestetik və əxlaqi, gözəllik və yaxşılıq, vicdan və şərəf, vəzifə və məsuliyyət, fədakarlıq qabiliyyəti.Akademik D.S. "Rus sənəti həm rus fəlsəfəsidir, həm də özünəməxsus yaradıcılığın və özünəməxsus rus dilinin özünəməxsus xüsusiyyətidir" dedi. Lixaçev. - Rus xalqının yaratdığı sənət yalnız sərvət deyil, həm də rus xalqının qarşılaşdığı bütün çətin şəraitdə insanlara kömək edən mənəvi bir gücdür. Sənət yaşadıqca, rus xalqı həmişə mənəvi cəhətdən özünü təmizləmək üçün gücə sahib olacaq "

Böyük rus müğənnisi, SSRİ Xalq artisti, Rusiyanın Böyük Teatrının tanınmış solistiE.V.Obraztsova dedi: “Mən bütün dünyanı aşağı-yuxarı gəzmişəm və dediklərimə görə məsuliyyət daşıyıram: rus mədəniyyətindən yüksək bir şey yoxdur. Rusiya bənzərsizdir. İnanın - bu mayalanmış vətənpərvərlik deyil, hər şeyə ayıq münasibətim var. Böyük mədəniyyətlər var, sadəcə ən böyüyü ... Ancaq hamısı müqayisə oluna bilməz. ".

Ədəbiyyat

Berdyaev N.A. Rusiyanın taleyi. [Mətn] / N.А. Berdyaev. - M., 1990.
Gurevich P.S. Mədəniyyət fəlsəfəsi [Mətn] / P.S. Qureviç. - M., 1995.
Danilevski N. Ya. Rusiya və Avropa. [Mətn] / N. Ya. Danilevski. - SPb., 1995.
Klibanov A.I. Rusiyada insanların sosial utopiyası. [Mətn] / A.I. Klibanov. - M., 1977.
Kozhinov V. Rus milli şüuru haqqında. [Mətn] / V. Kozhinov. - M., 2002.
Lixaçev D.S. Qədim dövrlərdən avanqardlara qədər olan Rusiya sənəti. [Mətn] / DS Likhachev. - M., 1992.
Lixaçev D.S. Keçmiş gələcək üçündür. Məqalələr və oçerklər. [Mətn] / DS Likhachev. - L., 1985.
Lixaçev D.S. Məqalələr, söhbətlər, xatirələr [Mətn] / DS Likhachev. - Moskva: Novosti Nəşriyyatı, 1991.
Lixaçev D.S. "Rus mədəniyyəti". [Mətn] / DS Likhachev. - Sənət, Moskva: 2000.
Lixaçev D.S. "Rusiya haqqında düşüncələr", [Mətn] / DS Likhachev. - Logolar, M.: 2006
Lossky N.O. Rus xalqının xarakteri. [Mətn] / N.O. İtkin. - M., 1991.
Mezhuev V.I. Milli mədəniyyət və müasir sivilizasiya. [Mətn] / V.I. Mezhuev. - M., 1994.
Mezhuev V.I. Sivilizasiyanın inkişafının rus yolu. // Müşahidəçi [Mətn] / V.I. Mezhuev. - 1997, № 10.
Mezhuev V.I. Rusiya müasir sivilizasiyaya mədəni alternativ olaraq. // Rus sivilizasiyası. Etnomədəni və mənəvi cəhətlər. [Mətn] / V.I. Mezhuev. - M., 1998.
Spirkin A.G. Fəlsəfə: Dərslik. A.G. Spirkin. - M., 2001.
Frank S.L. Cəmiyyətin mənəvi əsasları. [Mətn] / S.L. Frank. - M., 1992.

Mənəvi dəyərlər nədir? Bir insanın həyatında hansı dəyərlər vacibdir? Hər kəsin bu suallara cavabları fərqli ola bilər, çünki hər kəsin öz prioritetləri var.

Ruhani dəyərlər haqqında inşa

Çox vaxt bu ifadəni eşidə bilərsiniz: "Əsas xarici gözəllik deyil, daxili gözəllikdir" və ya: "Əsas bədən deyil, ruhun gözəlliyidir." Bəs daxili gözəllik, ruhun gözəlliyi nədir? Bu sualın cavabı olduqca sadədir - mənəvi dəyərlər.
Ruhani dəyərlərə hər insanın əsas bəzəyi deyilir. Bəs niyə? Doğrudanmı bu qədər vacibdirlər? Şəxsən mənim üçün, bəli. Bir insanın düşüncəsi, özünə, digər insanlara, ətraf dünyaya münasibətini əks etdirən mənəvi dəyərlərdədir.

Mənəvi dəyərlər nədir? Bunlara dürüstlük, sədaqət, xeyriyyəçilik, zəhmətkeşlik, inam, insanlara hörmət, ürəkaçanlıq, kömək etmək qabiliyyəti, həssaslıq, xeyirxahlıq, səmimiyyət və s. Kimi xüsusiyyətlər daxildir. Bu komponentlər ruhun gözəlliyi deyilən şeylərdir. Onların vasitəsilə insanın bütün mahiyyəti üzə çıxır.

Niyə daxili gözəlliyin zahirdən daha vacib olduğu deyilir? Bu sadədir - xarici gözəllik süni şəkildə yaradıla bilər: makiyaj, gözəl saç düzümü, şık geyimlər, bahalı ətir. Yaraşıqlı bir insana baxsan, zahirən bəyənəcəyik. Ancaq bir-birimizi daha yaxından tanısaq və onun qürurlu, pis, mənasız olduğunu başa düşsək, onu daha da bəyənəcəyikmi? Qətiliklə yox. Küçədə ac köpəyi ucuz bir pasta ilə bəsləyən çirkli bir dilənçini görsək? Düşünürəm ki, görünüşünə baxmayaraq, ona hörmətlə yanaşacağıq - daxili gözəlliyinə görə onu bəyənəcəyik.

Şəxsən mənim üçün əsas mənəvi dəyərlər dürüstlük, insanlara hörmət və kömək etmək bacarığıdır. İnanıram ki, hər insan həm özünə, həm də başqalarına qarşı dürüst olmalıdır. Bir şeyi bəyənmirəmsə və ya bir şey etmək istəmirəmsə, səmimi olaraq bu barədə danışacağam. Ancaq bəzən dürüst olmaq çox çətindir: yeni bir saç düzümünün qətiyyən uyğun gəlmədiyi bir dostunu incitmək, babasını narahat bir vəziyyətdə qoymaq, başqa bir lazımsız fincan təqdim etmək və ya bunun olduğunu etiraf etmək istəmirsiniz. sən ananın ən sevimli vazasını qıran sənsən. Ancaq acı bir həqiqət həmişə şirin bir yalandan daha yaxşıdır. Bir şeyə qarşı dürüst olmaqla gələcəkdə daha çox yalan danışmaqdan çəkinə bilərsiniz.

İnsana hörmət və xilas olmaq bacarığı, həqiqi bir insanı dəqiq şəkildə göstərən mənəvi dəyərlərdir. Məsələn, sinif yoldaşınız Lena'dan xoşunuz gəlmir: həsəd aparır, çox şey soruşur və başqalarından daha yaxşı görünmək istəyir. Ancaq bir insan kimi ona hörmət etdiyiniz üçün Lenochka'yı müzakirə edəcəkləri söhbətə qoşulmayacaqsınız. Bəli, sən onu sevmirsən, amma kimsə səni sevməyəcək. Başqalarına rəftar etmək istədiyiniz kimi davranmağa dəyər. Bu səbəbdən mənə olan hörmət insanlarla münasibətimin təməlidir.

Xilasetmə qabiliyyəti mənim üçün son dərəcə vacib bir keyfiyyətdir. Bir insan dürüst ola bilər və sizə hörmət edir, ancaq kömək etmək istəməyəcək. Ancaq çətin vəziyyətdən çıxmağınıza kömək edəcək dost həqiqi bir insandır. Bir gün belə bir vəziyyətə düşə biləcəyini və birinin ona kömək etməsini istədiyini başa düşür. Ancaq bu bacarığı sadə bazar münasibətləri ilə qarışdırmaq olmaz: mən sizin üçün, siz də mənim üçündür. Xeyr, bu ümumiyyətlə deyil. Yenə də insanlarla necə davranıramsa, onlar da mənə qarşı davranacaqlar.

Ruhani dəyərlər çox vacibdir. Bir insanı məhz onların prizmasından görürük. Və bunlar nə qədər çox olsa və nə qədər dərindirsə, insanın daxili gözəlliyini o qədər parlaq görürük.

Bu çətin mövzuya münasibətinizi bildirmək üçün şərhlərinizdə "Müasir insanın mənəvi dəyərləri" mövzusunda inşa yazınızı tərk edə bilərsiniz.

Minillik mədəniyyətimiz milli dəyərlərin, mənəvi və əxlaqi rəhbərliyin mərkəzindədir. Möhtəşəm məbədlər, ikon rəsmləri, qədim ədəbiyyat olan əcdadlarımızın xristian ideallarının təcəssümüdür. Hazırda gənc nəsli rus mənəvi ənənələrinə cəlb etmək xüsusilə vacibdir.

Bu işdə məsul bir rol, bir insanın mənəvi və mənəvi formalaşmasının təşviq edilməsi, mənəvi hisslərin, mənəvi imicin formalaşması prosesi kimi başa düşülən "mənəvi və əxlaqi təhsil" probleminin həll olunduğu ədəbiyyat dərslərinə həvalə olunur. içindəki mənəvi mövqe, mənəvi davranış. Hər hansı bir ədəbiyyat çağdaş cəmiyyətin fikir dünyasını təcəssüm etdirərək öz dünyasını yaradır. Köhnə rus ədəbiyyatı dünyasını bərpa etməyə çalışaq. On minlərlə rus katibinin yeddi yüz il boyunca çalışdığı tək və nəhəng bir bina nədir - bizə yalnız təvazökar adları ilə bilinməyən və ya bilinən və haqqında demək olar ki, bioqrafik məlumatların olmadığı və hətta imzaları olan qalmadı?
Baş verənlərin əhəmiyyəti, müvəqqəti hər şeyin əhəmiyyəti, insan varlığı tarixinin əhəmiyyəti mənası qədim rus şəxsiyyətini nə həyatda, nə sənətdə, nə də ədəbiyyatda tərk etmədi. Dünyada yaşayan bir insan dünyanı bütövlükdə nəhəng bir birlik kimi xatırladı, bu dünyada yerini hiss etdi. Evi şərqdə qırmızı bir küncdə yerləşirdi.

Ölümdən sonra üzü günəşə qovuşması üçün başını qərbə doğru qəbrə qoyuldu. Yaranan günün qarşılanması üçün kilsələri qurbangahlarla çevrildi. Məbəddə divar şəkilləri Köhnə və Yeni Əhdi hadisələrini xatırladır, ətrafına müqəddəslik dünyasını toplayırdı. Kilsə bir mikrokosmos idi və eyni zamanda makro bir insan idi. Böyük dünya və kiçik, kainat və insan!
Hər şey bir-biri ilə əlaqəlidir, hər şey əhəmiyyətlidir, hər şey insana varlığının mənasını, dünyanın böyüklüyünü, bir insanın taleyinin əhəmiyyətini xatırladır. Təsadüfi deyil ki, Adəmin yaradılışı haqqında apokrifanın bədəninin yerdən, sümüklərin daşdan, qanın dənizdən (sudan deyil, dənizdən), gözlərdən günəşdən, düşüncələrdən buludlardan, kainatın işığından gözlərdə işıq, küləkdən nəfəs, oddan bədən istiliyi. İnsan bəzi qədim rus yazılarında deyildiyi kimi “kiçik dünya” mikrokosmosudur. İnsan özünü böyük dünyada özünü əhəmiyyətsiz bir hissəcik və eyni zamanda dünya tarixinin iştirakçısı kimi hiss edirdi.
Bu dünyada hər şey əhəmiyyətlidir, daxili məna ilə doludur ... Köhnə rus ədəbiyyatına bir mövzu və bir süjet ədəbiyyatı kimi baxmaq olar. Bu süjet dünya tarixidir və bu mövzu insan həyatının mənasıdır ...

Ədəbiyyat bir təbiət elmi nəzəriyyəsi deyil, bir təlim və ya bir ideologiya deyil. Ədəbiyyat bizə təsvir edərək yaşamağı öyrədir. Dünyanı və insanı görməyi, görməyi öyrədir. Bu o deməkdir ki, qədim rus ədəbiyyatı yaxşılığa qadir bir insanı görməyi öyrətdi, dünyanı insan xeyirxahlığının tətbiqi üçün bir yer olaraq, yaxşılığa doğru dəyişə bilən bir dünya olaraq görməyi öyrətdi.

Yükləmə:

Önizləmə:

Ruhani dəyərlər haqqında inşa

Redaktor seçimi