Folklor fenomeni və onun tərbiyəvi əhəmiyyəti. Kurs işi: Folklor fenomeni və onun tərbiyəvi əhəmiyyəti Uşaqların inkişafında folklorun rolu
MÜNDƏRİCAT
GİRİŞ
1. Xalq sözünün Usnoe xalq sənəti kik sənəti
2. Folklorun insan həyatındakı rolu haqqında böyük yazıçı və müəllimlərin açıqlamaları
3. Folklorun təsnifatı
4. Folklorun həcminə görə təsnifatı: kiçik formalar
5. Böyük formalar
6. Nəticə
7. İstinadlar
ƏLAVƏLƏR
GİRİŞ
Şifahi xalq yaradıcılığı vasitəsi ilə bir uşağın yalnız ana dilinə yiyələnməklə kifayətlənmir, həm də onun gözəlliyini, lakonizmini mənimsəyərək, xalqının mədəniyyətinə qoşulur, bu barədə ilk fikirləri alır.
Folklor bütün həqiqi həyatı pis və yaxşılıqla, xoşbəxtlik və kədərlə əks etdirdiyindən, uşaqların lütfkar və əvəzolunmaz mənəvi tərbiyə mənbəyidir. Uşağa cəmiyyətin və təbiətin həyatını, insan duyğuları və münasibətləri dünyasını açır və izah edir. Uşağın düşüncə və təxəyyülünün inkişafına kömək edir, duyğularını zənginləşdirir, ədəbi dilin mükəmməl nümunələrini verir.
Şifahi xalq sənətinin köməyi ilə maksimum tərbiyə effektinə nail olmaq üçün yalnız müxtəlif janrlarla təmsil olunmaqla yanaşı, uşağın bütün həyat proseslərinə mümkün qədər daxil edilməsi vacibdir. Məsələn, beşik mahnılarını öyrənmək uşaqların balanslı və xeyirxah insanlar kimi böyüməsinə kömək edəcəkdir.
Bir uşağın uşaqlıqdan mənəvi anlayışların və insani dəyərlərin mahiyyətini öyrənməsi çox vacibdir. İnkişaf prosesində uşaq bir şəxsiyyət kimi formalaşır, öz xarakter xüsusiyyətlərini, insanın həyatda davranışına təsir edən xüsusiyyətləri əldə edir, uşaq öz dünyagörüşünü inkişaf etdirir.
Hal-hazırda cəmiyyətimizin qarşısında duran ən vacib vəzifə, xalqın əsrlər boyu yaratdığı və mədəni və tarixi təcrübəsini mənimsəmədən əldə edilə bilməyən mənəvi, mənəvi dirçəlişdir və xalq yaradıcılığı əsərlərində yazılmışdır. Hətta K.D.Uşinski, milliyət prinsipini irəli sürərək, "dil insanların ən köhnəlmiş, yaşayan və gələcək nəsillərini tarixən yaşayan bir bütöv birləşdirən ən canlı, ən bol və güclü əlaqədir" dedi.
Erkən yaşda, uşaqdakı ilk şüurlu sözlərin "doğuşunu" sürətləndirmək çox vacibdir. Diqqətini əşyalara, heyvanlara, insanlara cəlb etdiyi kiçik folklor janrları söz ehtiyatının artırılmasına kömək edəcəkdir.
Kiçik folklorun köməyi ilə nitq inkişaf metodikasının demək olar ki, bütün problemlərini həll etmək mümkündür və ibtidai sinif şagirdlərinin nitq inkişafının əsas metod və üsulları ilə yanaşı bu materialdan istifadə edilə bilər və istifadə olunmalıdır.
Uyğunlaşma dövründə folklorun əhəmiyyəti çox böyükdür. Yaxşı seçilmiş, ifadəli bir şəkildə söylənən uşaq şeridi əlaqə qurmağa, müsbət emosiyalar oyatmağa kömək edir.
1. Şifahi xalq sənəti xalq sözünün sənəti kimi.
Folklorun şifahi folklor, sözün xalq sənəti olduğuna inanılır, xaricdə buna xalq biliyi və ya xalq müdrikliyi də deyilir. Folklora atalar sözləri, uydurmalar, nağıllar, əfsanələr, miflər, dil bükücülər, tapmacalar, qəhrəmanlıq dastanları, dastanlar, əfsanələr və s. Daxil olan şifahi sənət deyilir.
Şifahi folklor əsərlərinin qədim dövrlərdə yarandığı məlumdur, lakin bu gün də onlardan tez-tez heç şübhə etmədən və ya fərqinə varmadan istifadə edirik (zarafatlar oxuyuruq, lətifələr danışırıq, nağıllar oxuyuruq, tapmacalar qururuq, kəlamlar deyirik, xalq mahnılarını oxuyuruq, təkrarlayırıq. dil qıvrımları və daha çox).
Xalq dili bükücüləri, nəğmələr, tapmacalar, nağıllar, atalar sözləri öz nitqlərində böyüklər və uşaqlar, böyüyən gənclər və qoca insanlar tərəfindən istifadə olunur. Ancaq az adam şifahi-poetik xalq sənətinin necə doğulduğunu, yaşadığını və mövcud olduğunu aydın şəkildə təsəvvür edir və daha da çox, folklorun dəyərini bilən və tarixinə bələd olanların sayı daha azdır.
Təəssüf ki, ecazkar nağıllar, əyləncəli tapmacalar, xalq mahnıları, əxlaqi cəhətdən atalar sözləri və kəlamları uzun əsrlər boyu bəstələyən uzaq yaradıcıların adlarını heç kim tanımır. Əminliklə söyləyə biləcəyimiz tək şey folklor müəllifinin əbədi olaraq yaşayan və inkişaf edən, xalqı olan bir şair olmasıdır. Bütün xalq şeir xəzinələrini qorumaq və inkişaf etdirmək borcludur.
Beləliklə, zaman xaricində yaşamaq, əcdadlardan nəsillərə, bir hekayəçi, şair, müğənnidən digərinə keçmək, folklor əsərləri müasir dünyagörüşü xüsusiyyətləri, gündəlik həyatın yeni xüsusiyyətləri ilə zənginləşir. Bizim dövrümüzdə onsuz da yenilənmiş qədim nağıllar yaşamağa davam edir və onlarla birlikdə yeni mahnılar, lətifələr, atalar sözləri, tapmacalar və s. (Və həmişə ortaya çıxdı).
2. Folklorun insan həyatındakı rolu haqqında böyük yazıçıların açıqlamaları ...
Nəticə
Zaman xaricində yaşamaq, əcdadlardan nəsillərə, bir nağılçıdan, şairdən, müğənnidən digərinə keçmək, folklor əsərləri müasir dünyagörüşü xüsusiyyətləri, gündəlik həyatın yeni xüsusiyyətləri ilə zənginləşir. Bizim dövrümüzdə onsuz da yenilənmiş qədim nağıllar yaşamağa davam edir və onlarla birlikdə yeni mahnılar, lətifələr, hekayələr, sui-qəsdlər, atalar sözləri, tapmacalar və s. (Və həmişə ortaya çıxmışdır).
Ədəbiyyatın folklorla canlı əlaqəsini bütün xalqların ən yaxşı yazıçılarının işləri təsdiqləyir. Ancaq bir sinif cəmiyyəti şəraitində yazıçıların əsərləri ilə xalq şeiri arasındakı əlaqə nə qədər hiss olunsa da, kollektiv və fərdi yaradıcılıq həmişə sənət əsərləri yaratmaq metoduna görə fərqlənir.
Təqdim olunan təsnifat tədqiqatçılar arasında ən çox yayılmışdır. Bununla birlikdə, rus folkloru növlərinin qarşılıqlı şəkildə bir-birini tamamladığı və bəzən ümumi qəbul edilmiş təsnifata uyğun gəlmədiyi başa düşülməlidir. Buna görə, məsələni öyrənərkən, ən çox sadələşdirilmiş bir versiyadan istifadə olunur, burada yalnız 2 növ qrupu - ritual və ritual olmayan folklor fərqlənir.
Görürük ki, alimlərin əksəriyyəti atalar sözlərini, atalar sözlərini, tapmacaları, dil qıvrımlarını folklorun kiçik janrları kimi təsnif edirlər, əks halda fikirləri bir-birindən fərqlənir.
Kiçik formalardan fərqli olaraq aşağıdakı böyük əsərlərin böyük folklor formalarına aid olduğunu başa düşmək olar: nağıllar, əfsanələr, dastanlar, tarixi nəğmələr, lirik nəğmələr, balladalar, xırdalanmalar.
İSTİFADƏLƏR SİYAHISI
1. Anikin V.P. Universitetlər üçün dərslik.- 2-ci nəşr, Rev. və əlavə - M.: Ali məktəb, 2004. - 735 s.
2. Zueva T. V., Kirdan B. P. Rus folkloru. Ali təhsil müəssisələri üçün dərslik - M.: Flinta: Elm, 2002. - 400 s.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. Rus folkloru, 2003, s. 141-143
4. Efremov A.L. Həvəskar bir komanda şəraitində şəxsiyyətin formalaşması. - SPb., 2004. - 107 s.
5. Karpuxin I.E. Şifahi xalq sənəti, 2005,
6. Usova A.P. Uşaq bağçasında rus xalq sənəti. -M.: Təhsil, 1972. -78s.
7. Ushinsky K.D. Fav. ped. cit.: 2 cilddə - M., 1974. - T. 1. - S. 166
8. Ushinsky, K.D. İnsan təhsili / K.D. Ushinsky; comp. S.F. Egorov. - M.: Karapuz, 2000. - 255 s.
Folklorun mənası
məktəbəqədər uşaqların əxlaqi tərbiyəsində
1. Giriş.
2. Əxlaq tərbiyəsindəki folklorun dəyəri.
3. Uşaqların folklor əsərlərini qavramasının xüsusiyyətləri.
4. Məktəbəqədər uşaqlar üçün folklor əsərlərinin seçilməsinə dair tələblər.
5. Ədəbiyyat
Yaşlılardan gözəllik, saflıq alırıq,
Keçmişdəki dastanları, nağılları sürükləyirik,
Çünki yaxşı yaxşı qalır
Keçmişdə, gələcəkdə və indiki zamanda.
V. Vysotsky
Maraqlı və çətin bir dövrdə yaşayırıq, bir çox şeyə fərqli baxmağa başladığımızda bir çox şeyi yenidən kəşf edib yenidən qiymətləndiririk.
Hər şeydən əvvəl, bu, çox səthi bildiyimiz keçmişimizə aiddir. Rus xalqını narahat edən, sevindirən və təşvişə salan nə etdi, nə etdilər, necə çalışdılar, xəyal etdikləri, söylədikləri və oxuduqları, nəvələrinə və övladlarına nələri keçirdilər? Bu gün bu sualları cavablandırmaq zamanın əlaqəsini bərpa etmək, itirilmiş dəyərləri qaytarmaq deməkdir. Köklərə qayıtmaq kömək edəcəkdirfolklor, axı onun məzmunu xalqın həyatı, əsrlərin ələyindən süzülən insan təcrübəsi, rus şəxsiyyətinin mənəvi dünyası, düşüncələri, hissləri, yaşantılarıdır.
Buna görə uşaqların şifahi xalq yaradıcılığı, bəzi xalq tətbiqi sənət növləri ilə tanışlığı məktəbəqədər müəllimlər üçün həqiqətən aktual bir vəzifədir.
Xalqının məcazi mənada dediyi kimi: “Xalqın mənəvi sərvətinin idrak və mənimsəmə prosesi mümkün qədər erkən başlamalıdır:“ Ana südü ilə ”uşaq öz xalqının mədəniyyətini lulilər, kiçik piroqlar, uşaq şerləri, əyləncə oyunları, tapmacalar, atalar sözləri, kəlamlar, nağıllar, xalq dekorativ sənət əsərləri. Yalnız bu vəziyyətdə xalq sənəti, bu dağınıq gözəllik mənbəyi, uşağın ruhuna dərin iz buraxacaq, davamlı maraq doğuracaqdır.
Xalq sənəti, ümumiyyətlə sənət kimi, çoxfunksiyalıdır və bu funksiyalardan biri də təhsildir. Xalq sənətinin böyük təhsil imkanları var.
Şəxsi böyümənin mexanizmlərindən biri də özünü mənəvi cəhətdən əhəmiyyətli bir digər şəxslə tanımaqdır və uşaqları folklorla, keçmiş dövrlərin sənədləri ilə, orijinal antik əşyalarla tanış etməklə, bununla da uşaqlara atalarımızın topladığı təcrübədən ən yaxşısını öyrənməyə kömək edirik. əsrlər. Beləliklə, gənc nəslin keçdiyi yolda həyatımızda böyük ölçüdə itirilmiş estetik və əxlaqi təlimatlar qoyduq.
Folklor əsərlərinin seçilməsi üçün tələblər
məktəbəqədər uşaqlar üçün.
Məktəbəqədər uşaqların estetik tərbiyəsi və xalq yaradıcılığı vasitəsi ilə onların bədii və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı üzrə iş aşağıdakı prinsiplərə əsaslanır:
- xalq sənətinə əsaslanan işin müxtəlif təhsil sahələri və uşaqların fəaliyyət növləri ilə inteqrasiyası (təbiətlə tanışlıq, nitqin inkişafı, müxtəlif oyunlar);
- uşaqların müxtəlif bədii və yaradıcı fəaliyyətlərə fəal cəlb edilməsi: musiqi, vizual, oyun, bədii və nitq, teatr:
- uşaqların fərdi üstünlüklərini, meyllərini, maraqlarını, bu və ya digər bədii fəaliyyətin inkişaf səviyyəsini, uşaqlarla kollektiv dərslər prosesində hər bir uşaqla fərdi işini nəzərə alaraq fərdi yanaşma;
- uşaqların yaradıcılığına, hansı formada olursa olsun, diqqətli və hörmətli münasibət;
- və əlbəttə ki, uşaqların yaş imkanları ilə şərtləndirilən xalq sənətinin müxtəlif növləri (musiqi, nitq, sənət və sənətkarlıq) üçün folklor materialının diqqətlə seçilməsi, bir-biri ilə və klassik sənətlə sıx əlaqəli olması şərtidir.
Təklif olunan bədii material uşaqlar üçün başa düşülən və əlçatan olmalıdır. Uşaq qafiyələrinin yumşaq yumorunu, ana dilinin obrazını və melodiyasını artıran atalar sözləri və atalar sözlərinin müdrikliyini başa düşürlər. Uşaqlar danışıqlarına atalar sözləri və atalar sözlərini həvəslə daxil edirlər, nağıllar icad edərkən dramatizasiya oyunlarında istifadə edirlər.
Uşaq bağçasının müxtəlif yaş qruplarında sinifdə və gündəlik həyatda istifadə edilə bilən atalar sözləri və deyimləri.
Kiçik məktəbəqədər yaş.
Dekabr ili bitir, qış başlayır.
Su dağlardan axırdı, bahar gətirdi.
Tələssən, insanları güldürəcəksən.
Bitmiş iş - cəsarətlə gəzin.
Kiçik, lakin uzaq
Digər.
Orta məktəbəqədər yaş.
Özünüzü daha tez-tez yuyun, sudan qorxmayın.
Şiddətli şaxtada burnunuza qulluq edin.
Görüləsi bir iş yoxdursa, gün axşama kimi darıxdırıcıdır.
Ananın övladı, pişiyin də balası var, hər kəs öz övladını sevir.
Digər.
Böyük məktəbəqədər yaş
Quş güclü qanadlıdır və kişi dostdur.
Dostları olmayan insan kökləri olmayan palıd ağacına bənzəyir.
Dost olmasa işıq yaxşı deyil.
Paltarla görüşürlərzehni yola salmaq
Çox şey istədikdəçox yatmağa ehtiyac olmadığını bil.
Valideynlər çalışqandır - uşaqlar tənbəl deyillər.
İnsan əməyi bəsləyir, ancaq tənbəllik xarab olur.
Qış qarla qırmızı, çörəklə payız.
Uşaqlar üçün yaxşı seçilmiş tapmacaların təxmin edilməsi və təxmin edilməsi prosesi müsbət emosiyalar oyadacaq, uşaqda şeylər və hadisələr aləmində idrak maraqları formalaşdıracaq, çünki tapmacalar müxtəlif obyektlər və hadisələr, hadisələr haqqında geniş məlumat ehtiva edir. ətrafdakı həyat. Bir tapmaca ilə əlaqə müəyyən estetik hisslər doğurur: onda yaradılan obrazların parlaqlığına və lakonizminə heyranlıq, məsələn:
Mən qum dənəsi kimiyəm
Mən yer üzünü örtürəm;
Mən sudan və havadan uçuram;
Mən tarlalarda tük kimi yatıram,
Günəş şüalarında almaz kimi parıldayıram.
(Qar)
Tapmacaların incə yumoru da heyranedicidir:
Dolğun gözlər oturur
Fransızca danışır
Bir qaçaq kimi tullanmaq
İnsan kimi üzür.
(Qurbağa)
Tapmacalar sözlərin polisemiyası sayəsində uşaqların lüğət ehtiyatlarını zənginləşdirir, sözlərin ikinci dərəcəli mənalarını görməyə kömək edir və sözlərin məcazi mənası haqqında fikirlər formalaşdırır.
Folklor əsərlərini seçərkən materialın qavranılmasının mövcudluğunu nəzərə almaq lazımdır və burada belə bir xalq yaradıcılığı formasını xatırlatmaq məqsədəuyğundur.lullaby.
Xalqın dediyinə görə, lullaby uşaqlıq yoldaşıdır. O, folklorun ən qədim janrlarından biri kimi, yalnız ruslar deyil, bütün dünya xalqları xalq yaradıcılığı xəzinəsinin dəyərli bir hissəsidir.
Uşaqlar beşiyi ilə tanışlıq müddətində əcdadlarının həyatı, ev mühiti, xüsusən də uşaqların yatdığı yer, uşağı yatdırmaqla əlaqəli olan xüsusiyyətlərlə və s. yəni öz xalqlarının mədəniyyəti ilə tanış olurlar ...
Məzmununa və janr xüsusiyyətlərinə görə mahnilar (sadə qafiyələr, səs birləşmələri: "lyuli-lyullyulyulenki", "bayu-bayu-baenki" və s., Melodiyalar, sakit intonasiyalar, hamar rəvayət, reduksiya texnikasının istifadəsi), həm də məktəbəqədər uşaqlar üçün folklor əsərlərinin seçilməsi üçün tələblərə cavab verən, ana dilinin gözəlliyini görmək və başa düşmə qabiliyyətinin formalaşmasına kömək edir və bunun sayəsində məktəbəqədər uşaqların estetik hisslərinin tərbiyəsinə təsir göstərirlər. Məsələn:
Yuxu, Maşa - günəş,
Yuxu, dənli taxıl.
Yat canım
Qızıl balıq.
Lullabies, insanların şifahi yaradıcılığının digər janrları ilə yanaşı, məktəbəqədər uşaqların nitqini inkişaf etdirməyə imkan verən güclü bir qüvvə ehtiva edir. Uşaqların ətrafındakı dünya haqqında, ilk növbədə insanların təcrübəsinə yaxın və görünüşləri ilə cəlb edən obyektlər, məsələn, bunny haqqında geniş məlumat ehtiva etmələri səbəbindən uşaqların lüğətini zənginləşdirirlər.
Kiçik həcmli olmasına baxmayaraq, beşik mahnısı tükənməz təhsil və təhsil imkanları ilə doludur. Lullabies uşaqlara tanış olan şəkillərdən istifadə edir.
Ay beşiklər, beşiklər,
Gülenki bizə uçdu.
Bizə uçdular,
Biz onlara baxdıq.
Uçduq, uçduq.
Bir ağcaqayın ağacına oturduq.
Və huş xırıltıları, xırıltı,
Və mənim Vasya yuxuda, yuxuda.
Ay boz pişik.
Sənin quyruğun ağdır
Dağılan, pişik, getmə
Uşağımı oyatma.
Bayu, bayu, bayuşok.
Qızı tüklərin üstündə uzanacaq.
Düşük bir yataqda.
Qızı rahat yatacaq.
Qızı rahat yatacaq
Və zümzümə edəcəm, beşiyi yelləndirəcəyəm.
Uşaq bağçasının tərbiyə və təhsil prosesində eyni dərəcədə əhəmiyyətli bir rol, uşağı əyləndirən, onda şən, şən əhval-ruhiyyə yaradan, yəni psixoloji rahatlıq hissinə səbəb olan rus xalq mahnıları, pestuşki, uşaq şerləri ilə ifa edilə bilər, bununla da ətrafdakı dünyanın qavranılması və müxtəlif növ uşaq fəaliyyətlərində əks olunması üçün müsbət emosional bir fon hazırlayır. Bu folklor janrları xüsusilə uşaqlar üçün yaradılmışdır və xalq pedaqogikasının vasitədir.
Xalq mahnıları, pestuşki, uşaq şerləri, lullilər həyatın ilk günlərindən uşaqlara yaxşı bəlli olan, dünya haqqında anlayışlarına yaxın və spesifik olan material üzərində yaradılır, təcrübə yolu ilə əldə etdiyi uşağın hərəkətlərini əks etdirir.
Diqqətsiz, kobud didaktizm olmadan, uşağa ondan gözləniləni öyrədirlər:
Pişiyi yudumlayın, bir gəncin uşağına.
Bu necə böyümək olar məni ziyarətə gəl, budur böyümək, amma çirkli deyil.
Belinizə bir hörük yetişdirin, bir tük tökmə.
Örgüyü böyüdün, qarışıq olmayın, qızım, anana itaət et.
Xalq musiqisi estetik təsir üçün böyük potensiala malikdir.
Xalq musiqisi əyləncəli, oynaq bir şəkildə uşaqları rus xalqının adətləri və həyatı, əməyi, təbiətə hörmət, həyat sevgisi və yumor hissi ilə tanış edir. Məktəbəqədər təhsil müəssisələrinin praktikasında musiqi folkloru ilə tanışlıq musiqi və digər fəaliyyətlərdə, gündəlik həyatda, asudə vaxtda və uşaqlarla keçirilən xalq tətilində həyata keçirilir. Uşaqlarda maraq oyadır, onlara sevinc hissi verir, yaxşı əhval-ruhiyyə yaradır, qorxu, narahatlıq və narahatlıq hisslərini bir sözlə aradan qaldırır, emosional və psixoloji rifah təmin edir.
Ən ümumi və əlçatan vasitə bir mahnıdır. Xalq mahnısı, musiqi folklorunun ən parlaq əsərlərindən biri kimi, bir uşağın həyatında rus musiqi mədəniyyətinin əsasını təşkil edir. Düzlük, şeir, melodiyaların zənginliyi, ritm müxtəlifliyi, aydınlıq, forma sadəliyi rus xalq mahnısının xarakterik xüsusiyyətləridir. Rus xalq mahnısının yuxarıda göstərilən xüsusiyyətləri ona misilsiz bir cazibə verir. Kiçik yaşlı uşaqların əldə edə biləcəyi ən sadə mahnıları da yüksək dərəcədə bədii olur. Melodiyalar, çox sadə və əlçatan qalaraq, çox vaxt dəyişir və bu da onlara xüsusi bir cazibə verir. ("Yağış", "Günəş", "Xoruz", "Sən bunny, bunny" və s.)
Uşaqları mahnı ilə tanış edərkən xalq mahnısının bədii obrazını açmağa, hər bir uşağa çatmasını, onu özünə cəlb etməsini təmin etməyə çalışmaq lazımdır. Duygusal bir şəkildə ifa olunan mahnı, uşaqların onu sevməyinin, həvəslə və ifadəli bir şəkildə oxumağının təminatıdır.
Məktəbəqədər uşaqlarla işləmək üçün aşağıdakı tələblərə cavab verən xüsusi bir repertuar seçilməlidir:
- uşaqlar üçün əlçatan fenomenlər folklor əsərlərinə daxil edilməlidir,
- müxtəlif duyğular ifadə olunur,
- folklor əsərinin obrazını çatdıran müxtəlif ifadə vasitələrindən istifadə edilmişdir.
Ədəbiyyat
Anikin V.P. Rus xalq hekayəsi. Moskva "Təhsil", 1977
Anikin V.P. Hikmətə doğru addım, Moskva, 1988
Ushakova O.S., Gavrish N.V. Məktəbəqədər uşaqları ədəbiyyatla tanış edirik. Moskva “TC Sphere”, 2003
Şorhova O.A., Nağıl oynayırıq. Moskva "Yaradıcılıq Mərkəzi", 2006.
Müasir həyatda insanlar sadəliyi, həzm qabiliyyəti, məzmununa - klassik folklorun bəzi janrlarına - nağıllar, atalar sözləri, deyimlər, deyimlər, əlamətlərə xələl gətirmədən müxtəlif dəyişikliklərə məruz qalma qabiliyyətinə görə mövcud olmağa davam edirlər.
Bunlardan bəziləri, məsələn, xalq nağılları, uşaq laylaları, eyni rolu yerinə yetirir - tərbiyə, idrak, əyləncəli. Düzdür, məsələn, bəzi lulletiyalar və ya kəlamlar şifahi olaraq ötürülürsə, nağıllar, bir qayda olaraq, uşaqlara kitablardan oxunur.
Folklorun digər janrları, məsələn, təbii xalq əlamətləri orijinal funksiyalarını itirib. Müasir şəraitdə xalqın hava proqnozları çox vaxt işləmir, çünki təbii mühit dəyişdiyindən ekoloji tarazlıq pozulmuşdur. Bundan əlavə, xalq əlamətlərinin assimilyasiya və ötürülmə formaları dəyişdi. Müasir şəhər insanı, məsələn, göz yaşı təqvimini oxumaqla və ya ənənəvi xalq mədəniyyətini xatırlatmağa yönəlmiş radio proqramlarını dinləməklə onları tanıyır. Bu şəkildə işləmək və ötürmək, xalq əlamətləri fərqli bir mədəni məna qazanır. Müasir gündəlik mədəniyyətdə xalq əlamətləri hətta yaddaş sahəsinə deyil, əksinə xatırlatıcılara, maraqlıların əhatəsinə keçir. Tanışlara, qonşulara izah olunurlar, amma çox tez unudulurlar - növbəti xatırlatmaya qədər.
Və kənddə ənənəvi xalq əlamətləri həyati ehtiyaclarını, müvəffəqiyyətli kənd təsərrüfatı işlərinə olan tələbatı böyük ölçüdə itirdi. Burada bir tərəfdən elmi hava proqnozlarına ehtiyac göz qabağındadır - digər tərəfdən iqlim dəyişikliyi ilə əlaqədar olaraq şəxsi təcrübə və müşahidələr əsasında yeni əlamətlər hazırlanır. Nəticədə, əlamət xalq biliklərinin formalarından biri kimi qorunub saxlanıldı, lakin insanların gündəlik mədəniyyətindəki məzmunu və yeri əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi.
Ənənəvi əlamətlər və populyar xurafatlar (bəzi fenomenlərin və hadisələrin fövqəltəbii qüvvələrin təzahürü olduğu və ya gələcəyin əlaməti rolunu oynadığına inam) bizim dövrümüzə qədər gəlib normal kütlə şüurunda haqlı olaraq mövcuddur. Həyatında ən azı bir dəfə duz tökülməsinin mübahisə olduğunu, hıçqırıq olduğunu, yəni kiminsə xatırladığını, boş bir vedrə ilə bir qadınla görüşmək üçün təəssüf ki, qabların döyüldüyünü yüksək səslə söyləməyən bir adam tapmaq çətindir, xoşbəxtlikdən. Bürclər müasir mədəniyyətdə ənənəvi etnokultura elementlərinin mövcudluğunun kifayət qədər canlı bir nümunəsidir. Hər gün, təkrarlanan davranış vəziyyəti və onu müşayiət edən gündəlik şərh - bir işarə asanlıqla və zəhmət çəkmədən nəsildən-nəslə ötürülür.
Giriş
Folklor xalq pedaqogikasının əsas vasitəsidir. Xalq pedaqogikası, gənc nəslin tərbiyəsi üçün böyüklərin akademik bir mövzusu və fəaliyyət növüdür, fikir və düşüncələrin, baxışların və düşüncələrin və inancların, eləcə də insanların təhsilin inkişafına dair bacarıq və texnikanın məcmusu və əlaqəsi. və xalq sənətində əks olunan gənc nəslin təhsili. Bu, millətin gənc nəslə münasibətindəki düşüncə tərzi və ailədəki və cəmiyyətdəki təhsil ənənələri, nəsillərin əlaqəsi və davamlılığıdır.
Folklor əvəzolunmaz milli sərvətdir. Bu, uzun əsrlər boyu bir çox nəsillərin kollektiv səyləri ilə formalaşan Belarusların mənəvi mədəniyyətinin böyük bir təbəqəsidir. Milli dirçəlişin indiki mərhələsində əcdadlarımızın qazandıqlarına qayıtmaq lazımdır.
Belarusiya milli folkloru Slavyan dünyasının ən zənginlərindən biridir. Pedaqoji təcrübə və xalq müdrikliyi ilə doludur. Folklor əsasında nəhəng bir etik və pedaqoji fikir təbəqəsi yarandı: böyüklərə hörmət, zəhmət, dözümlülük, xeyirxahlıq, başqalarının fikirlərinə qarşı dözüm.
Dözümlülük, dözümlülük, fəzilət ənənəvi xristian fəzilətləri kimi tədricən Belarusların fərqli xüsusiyyətlərinə çevrildi. Üstəlik, şəxsi ləyaqət, məqsədyönlülük, fəaliyyət kimi keyfiyyətlərlə bir arada olurlar.
Təhsil məzmunu olan folklor, gündəlik ənənələr, tətillər, Belarusiya klassik ədəbiyyatı - bunlar milli xarakterin formalaşmasına böyük təsir göstərən anlayışlardır. Dastanlar, nağıllar və əfsanələr dünyasında uşaqların və gənclərin yaradıcı inkişafını təşviq edir. Atalar sözləri və kəlamlar əxlaqi əmrlərin əsası ola bilər, düşüncənin, məntiqin, xalqın tarixinə və mədəniyyətinə marağın inkişafına kömək edir.
Beləliklə, folklor müxtəlif xalqların mədəniyyətində inkişaf etmiş təhsil prinsipləri, əxlaqi, dini və mifik təməlləri haqqında əsas məlumat mənbəyidir. Bədii yaradıcılığın obrazlı və simvolik təbiəti, fərdin emosional və sensor sferasına təsiri onu ən adekvat təsirsiz hala gətirmə və eyni zamanda təsirli bir təhsil təsirinə çevirir.
Kurs işinin bu mövzusuna baxılması eyni zamanda aktual və maraqlıdır.
Folklorun təhsil potensialı sonsuzdur. Bu gün cəmiyyətimiz xalq təcrübəsindən istifadə edərək, yeni təhsil nəzəriyyələri və təcrübələri modelləri yaradaraq unudulmuş qədim ənənələri dirçəldir.
İnsanın tərbiyə və inkişafının tükənməz bir mənbəyi kimi folklora, qədim mədəniyyət təbəqələrinə, bütövlükdə ənənəyə diqqət son illərdə sosial və pedaqoji mühitdə xüsusilə fəal olmuşdur. Bu, folklor janrlarının funksional xüsusiyyətləri ilə, xalq sənətinin dərin mənəviyyatı və müdrikliyi ilə, milli mədəniyyətin nəsildən-nəslə ötürülməsi prosesinin davamlılığı ilə bağlıdır.
Yeni əsrin əvvəllərində milli mədəniyyətə, etnik proseslərə, ənənəvi bədii yaradıcılığa və folklora maraq artdı. Alimlər hər bir xalqın tarixi və milli özünüdərkində xüsusi bir böyümə olduğunu qeyd edərək bunu sosial-psixoloji və siyasi səbəblərlə izah edirlər.
Milli mədəniyyətin, köklərinin qorunub saxlanması və inkişafı tarix və mədəniyyət abidələrinə, ənənəvi xalq sənətinə qarşı diqqətli münasibət tələb edən əsas vəzifədir. Folklorun, xalq adətlərinin, ayin və bayramların, ənənəvi sənətkarlıq və təsviri sənətlərin dirçəldilməsi dövrümüzün aktual problemidir. Folklor, onun janrları, vasitələri, metodları xalq həyatının bütün mənzərəsini ən dolğun şəkildə doldurur, insanların həyatı, mənəviyyatı, mənəviyyatı barədə canlı bir mənzərə verir. Folklor xalqın ruhunu, ləyaqətini və xüsusiyyətlərini açıqlayır. Elm baxımından folklor xüsusi araşdırma və diqqətlə qiymətləndirməyə layiq bir fenomendir.
Kurs işinin məqsədi folklorun milli təhsil sistemindəki mənasını açmaqdır.
Kurs işinin məqsədləri:
- folklor fenomenini və onun tərbiyəvi əhəmiyyətini xarakterizə etmək;
- hər birinin təhsil potensialına əsaslanan folklorun əsas janrlarını xarakterizə etmək;
- əsas folklor janrlarının təhsildə praktik tətbiqini göstərmək.
Bu kurs işinin məqsədi milli folklorun çoxşaxəli fenomenidir və mövzu folklor janrları və onların təhsil potensialıdır.
Bir kurs işi yazarkən istifadə olunan metodlar - təsviri, müqayisəli təhlil, ədəbi mənbələrin təhlili.
folklor təhsil janrı
1. Folklor milli tərbiyə vasitəsidir
1.1 Folklorun anlayışı və mahiyyəti
"Folklor" termini ("xalq müdrikliyi" kimi tərcümə olunur) ilk dəfə ingilis alimi W.J. 1846-cı ildə Toms. Əvvəlcə bu müddət xalqın bütün mənəvi (inanclar, rəqslər, musiqi, ağac oymağı və s.) Bəzən maddi (mənzil, geyim) mədəniyyətini əhatə edirdi. Müasir elmdə "folklor" anlayışının şərhində vəhdət yoxdur. Bəzən orijinal mənasında istifadə olunur: digər elementləri ilə sıx əlaqəli xalq həyatının ayrılmaz bir hissəsi. 20-ci əsrin əvvəllərindən. bu termin daha dar, daha spesifik bir mənada da istifadə olunur: şifahi xalq sənəti.
Folklor (İngilis folkloru) - xalq sənəti, əksər hallarda şifahidir; insanların həyatını, baxışlarını, ideallarını əks etdirən bədii kollektiv yaradıcılıq fəaliyyəti; xalqın yaratdığı və kütlələr arasında geniş yayılmış poeziya (əfsanələr, mahnılar, xəbislər, lətifələr, nağıllar, dastanlar), xalq musiqisi (mahnılar, instrumental melodiyalar və pyeslər), teatr (dramlar, satirik pyeslər, kukla teatrı), rəqs, memarlıq , vizual və sənətkarlıq.
Folklor, cəmiyyətin ümidləri və istəkləri ilə təyin olunan qrupların və fərdlərin kollektiv və ənənəyə əsaslanan yaradıcılığıdır və onların mədəni və sosial şəxsiyyətlərinin adekvat ifadəsidir.
B.N.-yə görə. Putilova, "folklor" anlayışının beş əsas mənası var:
1. folklor ənənəvi mədəniyyətin bir dəsti, müxtəlif formaları, yəni "ənənəvi mədəniyyət" anlayışının sinonimi kimi;
2. folklor ənənəvi mənəvi mədəniyyət fenomenləri kompleksi olaraq, sözlər, fikirlər, təqdimatlar, səslər, hərəkatlarla reallaşdırılır. Bədii yaradıcılığın özü ilə yanaşı mentalitet, ənənəvi inanclar, xalqın həyat fəlsəfəsi adlandırıla bilən şeyləri də əhatə edir;
3. folklor xalqın bədii yaradıcılığı fenomeni kimi;
4. folklor şifahi sənət sahəsi, yəni şifahi xalq yaradıcılığı sahəsi kimi;
5. folklor şifahi mənəvi mədəniyyətin fenomenləri və həqiqətləri kimi bütün müxtəlifliyində.
Bu təriflərdən ən dar, eyni zamanda ən dayanıqlısı, onu əsasən şifahi xalq sənətinin janrları ilə, yəni şifahi, şifahi ifadə ilə bağlayan tərifdir. Bu doğrudan da ədəbiyyat elminin inkişafına böyük töhfə verən folklorun ən inkişaf etmiş sahəsidir - genetik olaraq onunla əlaqəli olan şifahi folklorun birbaşa davamçısı, "davamçısı".
"Folklor" anlayışı həm də xalq sənətinin bütün sahələrini, o cümlədən bu konsepsiyanın tətbiq olunmadığı sahələri (xalq memarlığı, xalq sənətkarlığı və sənətkarlıq və s.) Mənasını verir, çünki mübahisəsiz bir həqiqəti, peşəkarın bütün növlərini və janrlarını əks etdirir. sənət öz mənşəyini xalq sənətindən, xalq sənətindən götürür.
Ən qədim şifahi sənət növləri, yuxarı paleolit \u200b\u200bdövründə insan nitqinin formalaşması prosesində meydana gəlmişdir. Qədim dövrlərdə şifahi yaradıcılıq insanların əmək fəaliyyəti ilə sıx əlaqələndirilir və dini, mifik, tarixi fikirləri və elmi biliklərin rudimentlərini əks etdirirdi. İbtidai insanın təbiət qüvvələrini taleyə təsir göstərməyə çalışdığı ritual hərəkətlər sözlərlə müşayiət olundu: sehrlər, komplolar səsləndirildi və təbiət qüvvələrinə müxtəlif istək və ya təhdidlər ünvanlandı. Sözün sənəti digər ibtidai sənət növləri - musiqi, rəqs, dekorativ sənətlərlə sıx əlaqəli idi. Elmdə buna "ibtidai sinkretizm" deyilir, bunun izləri hələ də folklorda görünür.
Bəşəriyyət gələcək nəsillərə ötürülməsi lazım olan daha əhəmiyyətli həyat təcrübəsi topladıqca, şifahi məlumatların rolu artdı. Şifahi yaradıcılığın müstəqil bir sənət növünə ayrılması folklor tarixinə qədər ən vacib addımdır. Folklor şifahi bir sənət idi, üzvi olaraq xalq həyatına xas idi. Əsərlərin fərqli məqsədi müxtəlif temaları, obrazları, üslubları ilə janrlara səbəb oldu. Ən qədim dövrdə, əksər xalqların ata əfsanələri, əmək və mərasim mahnıları, mifoloji hekayələri, sui-qəsdləri var idi. Mifologiya ilə folklor arasında sərhəd yaradan həlledici hadisə süjetləri bədii ədəbiyyat kimi qəbul edilən bir nağılın meydana çıxması idi.
Qədim və orta əsrlər cəmiyyətində qəhrəmanlıq eposu formalaşırdı. Dini inancları əks etdirən əfsanələr və mahnılar da var idi (məsələn, rus mənəvi şeiri). Daha sonra xalqın yaddaşında qaldıqları kimi həqiqi tarixi hadisələri və qəhrəmanları əks etdirən tarixi mahnılar ortaya çıxdı. Cəmiyyətin sosial həyatında baş verən dəyişikliklərlə birlikdə rus folklorunda yeni janrlar meydana gəldi: əsgər, qarovulçu, burlak mahnıları. Sənayenin və şəhərlərin böyüməsi romantikalar, lətifələr, işçilər, məktəb və tələbə folkloruna səbəb oldu.
Min illərdir folklor bütün xalqlar arasında yeganə şeir forması idi. Ancaq yazıların meydana gəlməsi ilə çox əsrlər boyu, son feodalizm dövrünə qədər, şifahi şeir yalnız işləyənlər arasında deyil, cəmiyyətin yuxarı təbəqələri arasında da geniş yayılmışdı: zadəganlar, ruhanilər. Müəyyən bir sosial mühitdə meydana çıxaraq, iş milli bir mülk ola bilər.
Öz fəaliyyətlərində bu, doğma yurdlarının mədəniyyətinə maraq yaratmaq üçün ən məhsuldar yoldur. Beləliklə, Çuvaş musiqi folklorunun bunlara daxil edilməsi ilə bir neçə dərs nümunəsi artıq bütün uşaqları (canlı musiqi və səhnə bacarıqları olmayanları da) fəal yaradıcılıq fəaliyyətinə cəlb etmək qabiliyyəti kimi musiqinin belə bir tərbiyəvi təsirini göstərir. , oynayan ...
Qabiliyyətlər, yaradıcılıq. 2. Vologda vilayətinin təhsil sistemində folklordan praktik istifadə təcrübəsini üzə çıxarmaq. 3. Folklor dərsləri təşkil etməklə ibtidai sinif şagirdlərinin yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı üçün bir sıra pedaqoji şərtlərin müəyyənləşdirilməsi. 4. Tematik dərslər hazırlayın və öz təcrübəmizə əsaslanaraq sinifdə folklordan istifadənin forma və metodlarını müəyyənləşdirin və əsaslandırın. ...
Vətənpərvərlik fenomenini digər siyasi cərəyanlarla qarşılıqlı əlaqədə araşdırır). Bizim işimiz üçün ən vacib olan izahlı və pedaqoji lüğətlərin verdiyi təriflərdir. 1.2 Vətənpərvərlik tərbiyəsində folklorun dəyəri Rus xalqının folkloru onun milli mənəvi mədəniyyətinin vacib hissəsidir. Folklor yalnız xalq şeirinin, nəsrinin və musiqisinin deyil, eyni zamanda ...
İfa üsulları (mimika, jestlər, səs rəngi). Duyğuların yüksək səviyyədə ifadə olunması - ifa və görünüşün əsərin əhval-ruhiyyəsinə tam uyğunluğu. 2.3. İbtidai məktəb yaşında uşaqlarda musiqi duyğularının inkişafı metodikası Məktəbdə musiqi dərsi estetik təhsil sisteminin üzvi bir hissəsidir və bir çox cəhətdən şagirdin mənəvi inkişafına yönəldilmişdir. İnkişaf ...
SƏHİFƏ * * MERGEFORMAT 20
Federal Dəmiryol Nəqliyyat Agentliyi
Sibir Dövlət Dəmir Yolları Universiteti
"Fəlsəfə və Mədəniyyət Araşdırmaları" şöbəsi
Rus folkloru: mənşəyi və rus mədəniyyətindəki yeri
mücərrəd
"Kulturologiya" fənində
Lider
Prof.
Bystrova A.N.
__________
Tərəfindən hazırlanmış
Tələbə q. D-112
Kral J.I.
__________
2012 il
Giriş
Yazı və kitab ilə tanış olmayan əcdadlarımız əvvəlki nəsillərdən ayrılmamışlar. Uzun müddət əvvəl mahnı oxuduqları, nağıllar söylədikləri və tapmacalar uydurduqları adi rus xalqı necə bilmirdiləryox oxumaq və ya yazmaq. Ancaq onların şifahi yaradıcılığı unudulmayıb, itməyib. Diqqətlə ağızdan ağıza, valideynlərdən uşaqlara ötürüldü. Folklor ədəbiyyatdan çox əvvəl meydana çıxmış və canlı intonasiya və jestlər olmadan mümkün olmayan canlı danışıq dili əsasında yaradılmışdır.
Xalq mahnıları, nağıllar, atalar sözləri, tapmacalar sözün sadəliyi ilə bizi sevindirir, əyləncələri ilə bizə sirayət edir, düşüncə dərinliyi ilə bizi həyəcanlandırır.
Xalq mahnılarımız şeirlidir və gözəldir: qadınların övladlarını susdurduqları səmimi və həssas beşiklər; gülməli, komik mahnılar.
Rus xalqının atalar sözləri və deyimləri dərin məna ilə doludur.
Xalq tapmacaları hazırcavab və müxtəlifdir: təbiət, ev, insanlar, heyvanlar, insanı əhatə edən obyektlər, bir sözlə gördüyümüz, eşitdiyimiz, bildiyimiz hər şey haqqında.
Folklor əsərləri, dilin məcazi vasitələrindən istifadədə mükəmməlliyinə yüzlərlə insanın yaradıcılığına borcludur.
Bu işin məqsədi tarixçi və kulturoloqların rus folklorunun mənşəyi və rus mədəniyyətindəki yeri barədə fikirlərini nümunə götürərək nəzərdən keçirmək və təqdim etməkdir.ritual musiqi və poetik folklor.
1. Folklor anlayışı
İngilis dilindən hərfi mənada tərcümə olunan folklor sözü xalq müdrikliyi deməkdir.
Folklor, xalq tərəfindən yaradılan və kütlə arasında üstünlük təşkil edən, öz əmək fəaliyyətini, ictimai və gündəlik həyatını, həyat, təbiət, kultlar və inanclar haqqında məlumatlarını əks etdirən şeirdir. Folklor xalqın baxışlarını, ideallarını və istəklərini, poetik fantaziyalarını, zəngin düşüncə dünyasını, hisslərini, təcrübələrini, istismara və zülmə etirazlarını, ədalət və xoşbəxtlik xəyallarını özündə cəmləşdirir. Bu, insan nitqinin formalaşması prosesində yaranan şifahi, şifahi bir bədii yaradılışdır1 .
M. Qorki demişdir: "... Söz sənətinin başlanğıcı folklorda." Harada dedi, hansı səbəbdən? Sinifəqədərki bir cəmiyyətdə folklor, onun bilik və dini və mifoloji fikirlərinin rudimentlərini əks etdirən digər insan fəaliyyət növləri ilə yaxından əlaqələndirilir. Cəmiyyətin inkişafı prosesində şifahi şifahi yaradıcılığın müxtəlif növləri və formaları yaranmışdır.Bunlar kimin ifadələridir? Sən onları bəstələməmisən!
Folklorun bəzi janrları və növləri uzun ömür yaşamışdır. Onların orijinallığı yalnız dolayı dəlillər əsasında izlənilə bilər: məzmunu və poetik quruluşunun arxaik xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayan sonrakı dövrlərin mətnləri və tarixi inkişafın sinif öncəsi mərhələlərindəki insanlar haqqında etnoqrafik məlumatlar.Mətn haradan gəlir?
Yalnız 18-ci əsrdən və sonralar xalq şeirinin orijinal mətnləri məlumdur. 17-ci əsrdə çox az qeyd qaldı.
Bir çox xalq şeiri əsərlərinin mənşəyi məsələsi ədəbi əsərlərə nisbətən daha mürəkkəbdir. Bu və ya digər mətnin yaradıcısı olan müəllifin adı və tərcümeyi-halı məlum deyil, eyni zamanda nağılın, dastanın, mahnının, əlavə olunduğu vaxtın və məkanın formalaşdığı sosial mühit də məlum deyil. Müəllifin ideoloji niyyəti yalnız sağ qalan mətnlə qiymətləndirilə bilər, üstəlik tez-tez illər sonra yazılır. Keçmişdə xalq şeirinin inkişafını təmin edən vacib bir vəziyyət, N. G. Çernışevskinin fikrincə, "insanların zehni həyatında kəskin fərqliliklərin" olmaması idi.Bu sözlər haradan gəldi? Və niyə Çernışevski istinadlar siyahısında deyil?
"Zehni və əxlaqi həyat," deyə vurğuladı, "bu cür xalqın bütün üzvləri üçün eynidir - bu səbəbdən belə bir həyəcanın yaratdığı şeir əsərləri eyni dərəcədə yaxın və başa düşülən, eyni dərəcədə şirin və bütün üzvlərlə əlaqəlidir. xalqın. " Harada və dəqiq kimə "göstərir"? Belə tarixi şəraitdə "bütün insanlar tərəfindən, bir əxlaqi insan kimi" yaradılmış əsərlər meydana çıxdı.Sitat haradan gəlir? Bunun sayəsində xalq şeiri kollektiv prinsipinə nüfuz edir. Yeni yaradılmış əsərlərin dinləyicilərinin ortaya çıxması və qavranılmasında, sonrakı mövcudluğunda və işlənməsində mövcuddur.Bu kimin mətnidir?
Kollektiv özünü yalnız xaricdən deyil, daxildən də göstərir - xalq-poetik sistemin özündə, reallığın ümumiləşdirilməsi xarakterində, obrazlarda və s. Qəhrəmanların portret xüsusiyyətlərində, ayrı-ayrı vəziyyətlərdə və folklor əsərlərinin obrazlarında var. bədii ədəbiyyatda bu qədər görkəmli yer tutan bir neçə fərdi xüsusiyyət.Bu kimin mətnidir?
Bir qayda olaraq, yaradılış zamanı əsər xüsusi bir populyarlıq və yaradıcılıq çiçəklənməsi dövrünü yaşayır. Ancaq təhrif etməyə, parçalanmağa və unutmağa başladığı bir vaxt gəlir.Bu kimin mətnidir?
Yeni vaxt yeni mahnılar tələb edir. Xalq qəhrəmanlarının obrazları rus milli xarakterinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini ifadə edir: folklorun məzmunu xalq həyatının ən tipik hallarını əks etdirir. Eyni zamanda, inqilabdan əvvəlki dövr xalq şeiri kəndli ideologiyasının tarixi məhdudiyyətlərini və ziddiyyətlərini əks etdirə bilməzdi. Şifahi yayımda yaşayan xalq şeirinin mətnləri əhəmiyyətli dərəcədə dəyişə bilər. Lakin tam ideoloji və bədii tamlığa çatdıqdan sonra əsərlər çox vaxt keçmişin poetik irsi, uzunmüddətli dəyəri olan bir mədəni sərvət kimi demək olar ki, dəyişmədən uzun müddət qorunub saxlanılırdı.2 Niyə yalnız yenidən yazılır?
2. Folklorun spesifikliyi
Folklorun özünəməxsus bədii qanunları var. Əsərlərin yaradılmasının, yayılmasının və mövcudluğunun şifahi forması folklorun spesifikliyini doğuran, ədəbiyyatdan fərqinə səbəb olan əsas xüsusiyyətdir.
2.1. Ənənə
Folklor kütləvi yaradılışdır. Ədəbiyyat əsərlərinin müəllifi var, folklor əsərləri anonimdir, müəllifləri xalqdır. Ədəbiyyatda yazıçı və oxucu, folklorda ifaçı və dinləyici var.
Şifahi əsərlər əvvəlcədən bilinən modellərə görə yaradıldı, hətta birbaşa borclar da daxil edildi. Danışıq tərzi davamlı epitetlərdən, simvollardan, bənzətmələrdən və digər ənənəvi poetik vasitələrdən istifadə edirdi. Süjetli əsərlər tipik povest elementləri, adi kompozisiya birləşməsi ilə xarakterizə olunurdu. Folklor personajlarının obrazlarında tipik fərd üzərində də üstünlük təşkil edirdi. Ənənə əsərlərin ideoloji, istiqamətləndirilməsini tələb edirdi: yaxşı öyrətdilər, insan həyat davranış qaydalarını özündə cəmləşdirdilər. Bu kimin mətnidir?
Folklorda ümumi olan əsas şeydir. Hekayəçilər (nağıl ifaçıları), bəstəkarlar (mahnı ifaçıları), hekayə söyləyənlər (dastan ifaçıları), yelistlər (yas mərasimlərinin ifaçıları) hər şeydən əvvəl ənənəyə uyğun olanı tamaşaçıya çatdırmaq üçün çalışdılar. Şifahi mətnin təkrarlanması dəyişikliklərə imkan verir və bu, istedadlı bir şəxsin özünü ifadə etməsinə imkan verir. Xalqın hər hansı bir nümayəndəsinin iştirakçı ola biləcəyi təkrarlanan yaradıcılıq aktı, birgə yaradılış var idi.Bu kimin mətnidir?
Folklorun inkişafına bədii yaddaş və yaradıcılıq hədiyyə verən ən istedadlı insanlar kömək etdi. Ətrafdakılar tərəfindən yaxşı tanındılar və təqdir etdilər (İvan Turgenevin "Müğənnilər" hekayəsini xatırlayın). Kim xatırlamalıdır? Yəqin ki, bunu etməyimi təklif edirsən ... Təşəkkür edirəm, belə bir məsləhət olmadan edə bilərəm.
Şifahi sənət ənənəsi ortaq bir fond idi. Hər bir insan özü üçün lazım olanı seçə bilər. Bura bazardır, yoxsa mağaza?
1902-ci ilin yayında M.Gorky Arzamasda iki qadının - bir qulluqçu və aşpazın bir mahnı necə bəstələdiyini müşahidə etdi ("Bir mahnı necə bəstələdilər" hekayəsi).
"Arzamas'ın sakit bir küçəsində, axşamdan əvvəl yaşadığım evin qapısındakı bir skamyada idim. Şəhər iyun iş günlərinin isti sükutunda yuxuya büründü. Mən əlimdə bir kitab ilə pəncərənin yanında oturdum. , aşpazımı dinlədi, sərt Ustinya, qulluqçu ilə sakit danışırdı<...> Birdən Ustinya sərt, amma işgüzar deyir: "Yaxşı, Mangutka, de görüm ..." - "Bu nədir?" - "Mahnını əlavə edək ..." Və səsli bir ah çəkərək Ustinya tez oxuyur:
"Eh, bəli, ağ bir gündə, açıq bir günəşlə,
Parlaq gecə, bir ayla ... "
Bir qulluqçu cəsarətlə bir melodiya üçün tərəddüdlə hiss edir:
"Narahatam, cavan bir qız ..."
Ustinya özünə inamla və çox təsirli bir şəkildə melodiyanı sona çatdırır:
"Bütün ürəklər əzab çəkir ..."
Bitirdi və dərhal şən, bir az lovğalanaraq danışdı: "Elə başladı, mahnı! Mən, əzizim, sənə mahnıları necə bükməyi, bir sapı necə bükməyi öyrədirəm. Yaxşı ..." deyə yenə də məharətlə söz və səslərlə oynadı. :
"Ah, amma qışda şiddətli qar fırtınaları deyil
Baharda çaylar şən olmur ... "
Ona yaxınlaşan qulluqçu ... onsuz da cəsarətli, nazik, titrək bir səslə davam edir:
“Evdən xəbər vermirlər
Qəlbimə təsəlli verən xəbər ... "
“Elədir! - dedi Ustinya, ovucuyla dizinə çırpdı. - Və daha gənc idim - mahnıları daha yaxşı bəstələdim! Bəzən dostlar küfr edirlər: "Ustyusha, mənə bir mahnı öyrət!" Eh, mən də dolduracağam! .. Yaxşı, bundan sonra necə olacaq? " "Bilmirəm" dedi qulluqçu gözlərini açıb gülümsəyərək.<...> "Toxum tarlaların üstündə oxuyur.
Tarlalarda zoğalı çiçəkləri çiçək açdı, "Ustinya düşüncəli bir şəkildə əllərini sinəsinə bükərək göyə baxaraq oxuyur və qulluqçu rəvan və cəsarətlə əks-səda verir:" Doğma sahələrimə baxmalıyam! "Və Ustinya yüksəklərə ustalıqla dəstək verdi , yellənən bir səslə məxmər kəlmələr söylədi: "Əziz dostumla meşə boyunca gəzmək istərdim!"
Oxumağı bitirdikdən sonra uzun müddət susdular ..., sonra qadın sakitcə düşüncəli bir şəkildə deyir: “Əli mahnını yaxşı qoymadı? Gorkinin hekayəsinin yenidən yazılmış hissələri burada nə edir? Bu mətn mənə tələbə tezisləri olmadan da yaxşı məlumdur. Ancaq burada etdiyi şey tamamilə anlaşılmazdır.
Yeni yaradılmışların hamısı şifahi varlıqda qorunub saxlanılmamışdır. Dəfələrlə təkrarlanan nağıllar, mahnılar, dastanlar, atalar sözləri və digər əsərlər "ağızdan ağıza, nəsildən nəsilə" ötürüldü. Yol boyu fərdiliyin möhürünü daşıyan şeyləri itirdilər, eyni zamanda hamını qane edə biləcəkləri ortaya çıxardılar və dərinləşdirdilər. Yenisi yalnız ənənəvi bir əsasda doğuldu, ancaq ənənəni yalnız kopyalamalı deyil, əlavə etməli idi. Bu kimin mətnidir?
Folklor regional modifikasiyalarında meydana çıxdı: Mərkəzi Rusiya folkloru, Rus Quzeyi, Sibir folkloru, Don folkloru və s. və s. Bununla belə, yerli spesifiklik folklorun ümumi rus xüsusiyyətləri ilə əlaqəli olaraq həmişə tabe bir mövqedə olmuşdur.
Folklorda bədii ənənəni dəstəkləyən və inkişaf etdirən yaradıcılıq prosesi davamlı olaraq davam edirdi. Bu kimin mətnidir?
Yazılı ədəbiyyatın meydana çıxması ilə folklor onunla qarşılıqlı əlaqə qurdu. Tədricən ədəbiyyatın folklora təsiri getdikcə artdı.
Xalqın şifahi yaradıcılığında onların psixologiyası təcəssüm etdirilir (zehniyyət, ruhun makiyajı). Rus folkloru Slavyan xalqlarının folkloru ilə bağlıdır. Bu kimin mətnidir?
Milli universalın bir hissəsidir. Xalqlar arasında folklor əlaqələri yarandı. Rus folkloru qonşu xalqların - Volqa bölgəsi, Sibir, Orta Asiya, Baltikyanı ölkələr, Qafqaz və s. Bu kimin mətnidir?
2.2. Senkretizm
Bədii başlanğıc folklorda bir anda qalib gəlmədi. Qədim cəmiyyətdə bu söz insanların inancları və gündəlik ehtiyacları ilə birləşdi və şair mənası, əgər varsa, həyata keçirilmədi. Bu kimin mətnidir?
Bu dövlətin qalıq formaları mərasimlərdə, sui-qəsdlərdə və son folklorun digər janrlarında qorunub saxlanılmışdır. Məsələn, dəyirmi rəqs oyunu bir neçə bədii komponentdən ibarət olan bir kompleksdir: sözlər, musiqi, mimika, jest və rəqs. Hamısı yalnız bir yerdə, bir bütünün elementləri kimi mövcud ola bilər - yuvarlaq bir rəqs. Bu xüsusiyyət ümumiyyətlə "sinkretizm" (Yunan dilindən synkretismos - "əlaqə") sözü ilə qeyd olunur.
Zaman keçdikcə senkretizm tarixən yox oldu. Fərqli sənət növləri ibtidai bölünməzlik vəziyyətini aşdı və özləri ilə fərqləndilər. Onların sonrakı birləşmələri folklorda - sintezdə görünməyə başladı3 . Niyə burada başqasının əsərindən yenidən yazılmış ibtidai formada mövcuddur?
2.3. Dəyişkənlik
Əsərlərin assimilyasiya və ötürülməsinin şifahi forması onları dəyişməyə açıq etdi. Yalnız bir ifaçı olanda belə eyni əsərin iki tamamilə eyni tamaşası yox idi. Şifahi əsərlər mobil, müxtəlif xarakterli idi,
Variant (Latın dilindən variantis - "dəyişən") - folklor əsərinin hər bir tamaşası, eləcə də sabit mətni.
Folklor işi çoxsaylı ifa şəklində mövcud olduğundan, variantlarının məcmusu ilə mövcud olmuşdur. Hər bir versiya digərlərindən fərqli idi, müxtəlif vaxtlarda, fərqli yerlərdə, fərqli mühitlərdə, fərqli ifaçılar tərəfindən və ya bir nəfər tərəfindən (təkrar-təkrar) nəql olunur və ya oxunurdu. Bu kimin mətnidir?
Şifahi xalq ənənəsi qorumağa, ən dəyərli olanı unutmaqdan qorumağa çalışırdı. Ənənə mətndəki dəyişiklikləri öz sərhədləri daxilində saxladı. Bir folklor əsərinin variantları üçün vacib olan ümumi olan, təkrarlanan və ikincisi, bir-birlərindən necə fərqlənməsidir.
Göy və ulduzlarla bağlı tapmacanın variantlarına müraciət edək. Fərqli vilayətlərdə - Moskva, Arxangelsk, Nijni Novgorod, Novgorod, Pskov, Vologda, Samara və s. Qeyd edildi (oxucuya baxın Kim gedib oxucuda bir şeyə baxmalıdır? Bu təyinat kimə ünvanlanıb?).
Bulmacanın bədii əsası bir məcazdır: bir şey dağıldı və yenidən yığıla bilməz. Metafora maye. Seçimlərdən tam olaraq nəyin çökə biləcəyini öyrənirik. Göründüyü kimi noxud (noxud), muncuq, xalça, gəmi, kafedral dağıldı. Ümumiyyətlə harada baş verdiyinə diqqət çəkilir: qapılarımızda, döşəkdə, bütün şəhərlərdə, bütün şəhərətrafı ərazilərdə, yosunlar boyunca, dənizlər boyunca, on iki tərəfdə. Seçimlərdən birində hadisənin şərtlərini izah edən bir povest preambulu meydana gəlir:
Sankt-Peterburqdan bir qız var idi,
Bir küp muncuq daşıdı:
O, səpələndi<...>
Nəhayət, dağınıq olanları toplaya bilməyənlər sadalanır: çar, kraliça, qırmızı qız, ağ balıq (gəlin qızın simvolu), katiblər (duma katibləri), kahinlər, gümüş sikkələr, şahzadələr, ağıllı kişilər, savadlı insanlar , biz axmaqıq. Serebrenikovun xatırlanması gizli müqayisəyə işarə edir: pullar və sikkələr dağılmışdı. Ağ balıq toy şeiri ilə qarşılıqlı əlaqədən danışır. Seçimlərdən birində səpələnmiş insanları toplamaq mümkünsüzlüyü paradoksal olaraq - ifadənin köməyi ilə vurğulanır:
Yalnız Allah toplanacaq
Kiçik bir qutuya qatın.
Allah kiçik bir qutusu olan, zərər və nizam-intizam görməyən iqtisadi bir kəndlini xatırladır. Dağınıqları yalnız Tanrı toplaya bildiyindən, başqa heç kimin yığa bilməyəcəyi mənası. Başqa bir versiyada, bu vəziyyətdə kömək etməyəcək əmək alətləri (süpürgə, kürək) adlanır. Beləliklə, göy və ulduz tapmacasında sabit və dəyişkən elementlər var. Funksiya (parçalanma) və nəticəsi (toplamaq mümkün deyil) sabitdir. Bütün digər elementlər dəyişkəndir. Dəyişən elementlərdən bəziləri tələb olunur (parçalananlar; dağılmış yer; parçalananları toplaya bilməyənlər). Bununla yanaşı, bəzən isteğe bağlı dəyişən elementlər də var idi (hansı şəraitdə bir şey çökdü, nə ilə yığmaq mümkün deyil).
Ənənənin gücünə və gücünə baxmayaraq, variasiya hələ çox uzağa gedə bilər, yeni yaradıcılıq meylini ifadə edir. Sonra folklor əsərinin yeni versiyası dünyaya gəldi.
Versiya (Lat. Versare - "dəyişdirmək üçün") - əsərin keyfiyyətcə fərqli şərhini verən variantlar truppası.
Məsələn, tapdığımız tapmacanın variantları arasında aşağıdakılar var:
Məktub yazılır
Mavi məxmər üzərində
Və bu məktubu oxumayın
Nə kahinlər, nə də katiblər,
Ağıllı kişilər deyil.
Bu onsuz da yeni bir versiyadır, çünki tapmacanın sabit elementi (qırıldı - yığılmadı) fərqli bir görünüş qazandı (yazıldı - oxunmadı).Bu dəlillər və nümunələr hansı müəllifdən oğurlanıb?
Gördüyünüz kimi, versiyalar arasındakı fərqlər seçimlər arasındakı fərqdən daha dərin və əhəmiyyətlidir. Variantlar yaxınlıq dərəcəsinə və fərqlilik aralığına görə versiyalara qruplaşdırılır,
Variasiya folklor ənənəsinin mövcudluğunun bir yoludur. Şifahi əsər haqqında fikir yalnız onun mümkün qədər çox variantını nəzərə alaraq verilə bilər. Bunlar ayrılıqda deyil, bir-birləri ilə müqayisədə nəzərdən keçirilməlidir. Bu kimin mətnidir?
Şifahi ənənədə "doğru" və ya "səhv" variantlar mövcud deyil və ola da bilməz - mahiyyət etibarilə hərəkətlidir. Həm yüksək, həm də aşağı bədii keyfiyyət, genişləndirilmiş və ya yığcamlaşdırılmış variantlar var. Hamısı folklor tarixi, inkişaf prosesləri. Bu kimin mətnidir?
Folklor əsəri yazılarkən, elmi məqsədlər üçündirsə, müəyyən tələblərə riayət olunmalıdır. Kolleksiyaçı ifaçı mətnini dəqiq bir şəkildə çoxaltmaq məcburiyyətindədir və onun yazdığı bir sözdə "pasport" (göstərici - versiyonu kimin, harada, nə vaxt və kimin yazdığını) göstərmək lazımdır. Yalnız bu halda əsərin versiyası məkanda və zamanda öz yerini tapacaq və folkloru öyrənmək üçün faydalı olacaqdır. Bu kimin mətnidir?
2.4. İmprovizasiya
Folklorun dəyişkənliyi praktik olaraq doğaçlama sayəsində reallaşa bilər.
İmprovizasiya (Lat. İmproviso - "gözlənilmədən, birdən") - folklor əsərinin mətninin və ya onun ayrı-ayrı hissələrinin ifa prosesində yaradılması.
İfa aktları arasında folklor əsəri yaddaşda qaldı. Səslənəndə mətn hər dəfə yenidən doğulurdu. İfaçı doğaçlama. Folklorun poetik dili biliklərinə güvəndi, hazır bədii komponentləri seçdi, birləşmələrini yaratdı. İmprovizasız nitq “boşluqlarının” istifadəsi və şifahi və poetik üsulların tətbiqi qeyri-mümkün olardı. Bu kimin mətnidir?
İmprovizasiya ənənəyə zidd deyildi, əksinə, tam olaraq müəyyən qaydalar, bədii bir kanon olduğu üçün mövcud idi.
Şifahi əsər janrının qanunlarına tabe idi. Janr mətnin bu və ya digər hərəkətliliyinə icazə verdi, dalğalanma sərhədlərini təyin etdi.
Müxtəlif janrlarda doğaçlama az və ya çox güclə özünü göstərdi. İmprovizasiyaya (mərsiyələr, lulleties), hətta lirikası birdəfəlik olan (tacirlərin ədalətli fəryadları) janrları var. Onlardan fərqli olaraq, dəqiq əzbərləmək üçün hazırlanmış janrlar var, buna görə sanki doğaçlama (məsələn, sui-qəsdlərə) imkan vermədilər.
İmprovizasiya yaradıcı bir təkan verdi, yenilik yaratdı. Folklor prosesinin dinamikasını dilə gətirdi4 . Niyə mənim başa düşdüyüm kimi və hər yerdə başqalarının mətnlərinin primitiv şəkildə yenidən yazılması təklif olunur?
3
... Folklor janrları
Folklordakı janrlar həm də ifa tərzində (solo, xor, xor və solist) və melodiya, intonasiya, hərəkətlərlə (oxumaq, oxumaq və rəqs etmək, hekayə söyləmək, ifa etmək) müxtəlif mətn birləşmələri ilə də fərqlənir.
Cəmiyyətin sosial həyatında baş verən dəyişikliklərlə birlikdə rus folklorunda yeni janrlar meydana gəldi: əsgər, qarovulçu, burlak mahnıları. Sənayenin və şəhərlərin böyüməsi romantikalar, lətifələr, işçilər, məktəb və tələbə folkloruna səbəb oldu. Bu kimin mətnidir?
Folklorda dərinliklərində yeni əsərlər ortaya çıxa bilən məhsuldar janrlar var. İndi bunlar kələklər, kəlamlar, şəhər mahnıları, lətifələr, uşaq folklorunun bir çox növüdür. Məhsuldar olmayan, lakin mövcudluğuna davam edən janrlar var. Beləliklə, yeni xalq nağılları görünmür, amma yenə də köhnə əhvalatlar danışılır. Bir çox köhnə mahnı da oxunur. Ancaq canlı ifaddakı bylinalar və tarixi mahnılar artıq praktik olaraq səslənmir. Bu kimin mətnidir?
Min illərdir folklor bütün xalqlar arasında yeganə şeir forması idi. Hər bir xalqın folkloru, tarixi, adət və mədəniyyəti ilə bərabər bənzərsizdir. Beləliklə, bylinas, xəyallar yalnız rus folkloruna, düşüncələrə - ukraynaca və s. Bəzi janrlar (yalnız tarixi mahnılar deyil) müəyyən bir millətin tarixini əks etdirir. Ritual mahnıların tərkibi və forması fərqlidir, bunlar əkinçilik, maldarlıq, ovçuluq və ya balıqçılıq təqvim dövrləri ilə məhdudlaşa bilər; rituallarla müxtəlif münasibətlərə girə bilərxristian, müsəlman, buddist və ya digər dinlər. Bu kimin mətnidir?
Gec dövrün folkloru, müəyyən bir insanın psixologiyası, dünyagörüşü, estetikası üçün ən vacib mənbəyidir.
4. Ritual folklor folklorun ən kütləvi növüdür
Qədim Rusiyanın xalq musiqi yaradıcılığının ən geniş sahəsi rus xalqının yüksək bədii istedadından xəbər verən ritual folklordur. Bu ayin, əsrlər boyu inkişaf etmiş kanona tabe olan normativ, ciddi şəkildə tənzimlənən bir dini hərəkət idi. O, dünyadakı bütpərəst mənzərənin dərinliyində, təbii elementlərin ilahiləşdirilməsində anadan olmuşdur. Ən qədimi kalendrik ritual mahnılarıdır. Onların məzmunu təbiət dövrü, kənd təsərrüfatı təqvimi ilə bağlı fikirlərlə əlaqələndirilir. Bu mahnılarda kəndli fermerlərinin həyatının fərqli mərhələləri əks olunur.
Dəyişən fəsillərdəki dönüş nöqtələrinə uyğun gələn qış, bahar, yaz ayinlərinə daxil edildi. Mərasimi həyata keçirən insanlar, sehrlərinin qüdrətli tanrılar, Günəş, Su, Yer Ana qüvvələri tərəfindən eşidiləcəyinə və yaxşı məhsul, heyvandarlıq nəsillərinə, rahat bir həyat göndəriləcəyinə inanırdılar.
Ən qədim janrlardan biri də yuvarlaq rəqs mahnılarıdır. Pasxadan sonra demək olar ki, bütün il - Christmastide, Maslenitsa üzərində rəqs etdilər. Dəyirmi rəqslər, oyunlar və dəyirmi rəqslər, yürüşlər geniş yayılmışdı. Başlanğıcda, yuvarlaq rəqs mahnıları əkinçilik rituallarına daxil edildi, lakin əsrlər boyu müstəqil olduqları halda, əkinçilik sənətinin təsvirləri bir çoxunda qorunub saxlanıldı:
Və biz sadəcə əkdik, əkdik!
Oh, Lado əkdi, əkdi!
Və biz yalnız tapdalayacağıq, tapdalayacağıq!
Oh, Lado, tapdaladın.
Bu günə qədər gəlib çatan rəqs mahnıları kişi və qadın rəqslərinə yoldaşlıq etdi. Kişilər güc və çevikliyi, qadınlar incəlik, plastiklik, səliqəsizliyi fərdiləşdirdi. Uzun əsrlər boyu "Oh, sən, kətan, mənim çətirim", "Kamarinskaya", "Xanım", "Kiçik bir bağım var" və digər rəqs melodiyaları populyarlığını qorudu.
Milad və Epiphany ərəfəsində dəyirmi rəqslər və rəqslər sualtı mahnıların oxunması ilə əvəz olundu - Milad falçılığının sirli vaxtı başladı. Ən qədim qab-qacaq mahnılarından biri dəfələrlə rus bəstəkarlarının diqqətini çəkən Khlebnaya Glorydur:
Və bu çörək mahnısını oxuyuruq, Şöhrət!
Çörək yeyirik və çörəyi şərəfləndiririk, Şöhrət!
Əsrlər boyu musiqi eposu yeni mövzular və obrazlarla doldurulmağa başlayır. Orda ilə mübarizədən, uzaq ölkələrə səyahətlərdən, kazakların ortaya çıxmasından, xalq qiyamlarından bəhs edən dastanlar yaranır.
Əsrlər boyu xalqın yaddaşında bir çox gözəl qədim nəğmələr var. INXVIII əsr, peşəkar dünyəvi janrların (opera, instrumental musiqi) formalaşması dövründə xalq sənəti ilk dəfə öyrənmə və yaradıcılıqla həyata keçirilmə mövzusuna çevrilir. Folklora maarifləndirici münasibət, diqqətəlayiq humanist yazıçı A.N.Radişev tərəfindən "Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət" in ürək sətirlərində açıq şəkildə ifadə edildi: xalqımızın ruhunun tərbiyəsini tapacaqsınız. " INXIX in. Folklorun rus xalqının "ruh tərbiyəsi" kimi qiymətləndirilməsi Glinkadan Rimsky-Korsakovadək bəstəkarlıq məktəbinin estetikasının əsasını təşkil etdi və xalq mahnısının özü də milli musiqi təfəkkürünün formalaşmasının mənbələrindən biri oldu5
Nəticə
Mifopoetik şüurun hakim olduğu dövrdə folklorun rolu xüsusilə güclü olmuşdur. Yazının meydana gəlməsi ilə bir çox folklor növü bədii ədəbiyyata paralel olaraq inkişaf etdi, onunla qarşılıqlı əlaqə qurdu, onu və digər bədii yaradıcılıq formalarını təsir etdi və əks təsiri yaşadı. Xalq musiqi sənəti Pravoslav Kilsəsində peşəkar musiqinin yaranmasından çox əvvəl yaranmışdır. Qədim Rusiyanın ictimai həyatında folklor sonrakı dövrlərdən daha çox rol oynadı. Qədim Rusiyanın xalq musiqi yaradıcılığının ən geniş sahəsi ritual folklordan ibarətdir ki, bu da rus xalqının yüksək bədii istedadından xəbər verir. Mərasim, əsrlər boyu inkişaf etmiş kanona tabe olan normativ, ciddi şəkildə tənzimlənmiş bir dini fəaliyyət idi, dünyanın bütpərəst mənzərəsinin, təbii elementlərin ilahiləşdirilməsinin dərinliklərində doğuldu.
Rusların ənənəvi xalq mədəniyyətində Qərbi Avropa “musiqi” termininin mənasına uyğun ümumiləşdirici bir konsepsiya yoxdur. Bununla birlikdə, sözün özü istifadə olunur, lakin əksər hallarda bir akkordeon və ya balalayka kimi satın alınmış birinin üstünlüyü üçün bir musiqi alətini ifadə edir.
İyirminci əsrin əvvəllərində dramatik oyunlar və tamaşalar istər kənd yığıncaqları, istərsə də dini məktəblər, istər əsgərlər, istərsə də fabrik kazarmaları və ya yarmarkalar olsun, bayram xalq həyatının üzvi bir hissəsini təşkil edirdi. Sonrakı mərhələdə bu təcrübə peşəkar və populyar ədəbiyyatdan və demokratik teatrdan alınan borclarla zənginləşdirildi.
Ən məşhur xalq oyunlarının formalaşması 18-ci əsrin sonunda Rusiyada sosial və mədəni çevrilmələr dövründə baş verdi. O vaxtdan bəri xalq və aktual "qəzet" məlumatları və məlumat mənbələri üçün məşhur izlər və şəkillər meydana çıxır və geniş yayılır. Məşhur izləri satanlar - ofeni - Rusiyanın ən ucqar guşələrinə nüfuz etdilər. 19-cu əsrdən bəri bütün yarmarkalarda satılan populyar izlər kəndli daxmasının məcburi bəzəyi idi. Şəhərdə və daha sonra kənd yarmarkalarında səhnədə nağıl və milli tarixi mövzularda tamaşalar oynanan karusellər və köşklər təşkil edildi, bu da erkən tərcümə olunmuş pyesləri tədricən əvəz etdi.
Hər dəfə müəyyənləşdirilən janrın xüsusiyyətləri repertuar, bədii vasitə və ifa üsulları seçimini məhdudlaşdırdı. Şəhər möhtəşəm folklorunun özəlliyi qismən xalq komediya ustalarının tamaşalarda başa düşülməsinə və geniş istifadə olunmasına kömək edir. Sözün toxumasına sanki nüfuz edirlər, fikirlərin xarici forma və məzmununu da böyük ölçüdə müəyyənləşdirirlər.
İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı
- Baxtin M.M. Orta əsrlər xalq sənəti və mədəniyyəti. M .: Yurayt 2001 .-- 326 s.
- Velichkina OV Rus xalq toyunda musiqi. M .: Eksmo 2003. - 219 s.
- Vertko K.A. Rus xalq musiqi alətləri ..- M. : Unipress 2004. - 176 s.
- Gusev V.E. Ayinlər və ritual folkloru.-M. : Phoenix 2003. –236
- Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.221 s.
1 Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.-s.21
2 Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.- s. 43
3 Velichkina OV Rus xalq toyunda musiqi. M .: Eksmo 2003. - s.50
4 Velichkina OV Rus xalq toyunda musiqi. M .: Eksmo 2003 .-- s.69
5 Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.- s. 190.
