Rusiyaya iki səfər arasındakı Futurizmin qurucusu Filippo Tommaso Marinetti'nin həyatı. Rus Futuristlərinin manifestləri Futurizm, Müharibə və Faşizmlə əlaqələr

Manifest "Manifestlər" Marina Aleksinskaya 14 Avqust 2014 0 Ermitajda "Rusiyanı qaranlıqdan qurtarmaq" Mədəniyyəti 28 iyun - 31 oktyabr tarixlərində Ermitaj "Manifesto 10" - çağdaş sənət biennalesinə ev sahibliyi etdi. Bu hadisə, bu qlobal layihə (Sankt-Peterburq xəzinəsi hesabına) onsuz da var

18.7. Müxalifət Manifesti Düşünülmüş müxalifətlərdən sonuncusu partiyanın bir sıra regional qollarını əhatə etdi və 2009-cu ildə bu müxalifətin “KXCP-nin yenilənməsi üçün Manifest” in sərbəst buraxılması ilə nəticələndi. 2010-cu ildə ikinci nəşri çıxdı (lakin yeniləmələr deyil, modernləşmələr - yeniləmə səslənir

Ön söz: "milli futurizm" dən "rus ideyasının texno-mənasına" qədər Pis vəzifə kimi qəbul edilən inamdır. Yuxarıdan gələnlərə Rusiyanın böyüklüyünə və böyük gələcəyinə inanmaq əmri verildiyi zaman pisdir, amma ruhumuzda tamamilə fərqli bir şey hökm sürür. 2014 dönüş nöqtəsi oldu. Bunlar böyük şansdır

MARINETTI FILIPPO TOMAZO

Futurizmin ilk manifesti

ədəbiyyat.- M.: Tərəqqi, 1986. -S. 158 -162.

Dostlarımla mən bütün gecəni elektrik işığında keçirdik. Bir məscidin günbəzləri kimi lampaların altındakı mis qapaqlar öz mürəkkəbliyi və şıltaqlığı ilə özümüzü xatırladırdı, ancaq altındakı elektrikli ürəklər. Tənbəllik qarşımızda doğuldu, amma hamımız zəngin Fars xalçalarında oturub oturduq, hər cür cəfəngiyat və boyama kağızı üyüdürdük.

Özümüzlə çox qürur duyurduq: əlbəttə ki, mayaklar və ya kəşfiyyatçılar yatmadığı kimi yatmayan da yalnız biz idik. Bir çox ulduza qarşı üz-üzə qaldıq, hamısı bizim düşmənimizdi və göydə yüksək düşərgə qurdular. Yalnız, nəhəng bir gəminin sobasındakı stokerlə tamamilə tək, qəzəblənmiş bir lokomotivin qırmızı qızmar qarnında qara bir xəyalla tək, evə qanad kimi uçarkən bir sərxoşla tək, amma hərdən sonra divarları onlarla vur!

Və birdən, çox yaxın, bir uğultu eşitdik. Hamısı çox rəngli işıqlarda, yanından qaçaraq yuxarı və aşağı tullanan nəhəng ikimərtəbəli tramvaylardı. Sanki bunlar bir tətildə Po çayı üzərindəki kəndlərdi, amma çay sahillərindən aşıb, onları qoparıb və şəlalələr və girdab hovuzları ilə birbaşa dənizə apardı.

Sonra hər şey sakit idi. Yalnız köhnə kanalın acınacaqlı bir şəkildə inlədiyini və dağılmış yosunlu sarayların sümüklərinin necə xırıldadığını eşitdik. Və birdən, pəncərələrimizin altında ac vəhşi heyvanlar kimi maşınlar guruldadı.

Yaxşı, dostlar, - dedim, - davam edin! Mifologiya, mistisizm - bütün bunlar onsuz da geridə qalmışdır! Gözümüzün önündə yeni bir kentavr - motosikldə bir adam dünyaya gəlir və ilk mələklər təyyarələrin qanadlarında göyə uçur! Həyat qapılarına yaxşı bir vuruş edək, bütün qarmaqlar və cıvatalar tamamilə uçsun! .. İrəli! Artıq yer üzündə yeni bir şəfəq doğur! .. Qırmızı qılıncı ilə ilk dəfə əbədi qaranlığı deşir və bu odlu parıltıdan gözəl bir şey yoxdur!

Üç maşın orada dayanıb xoruldayırdı. Keçib onları nəfəslə mehribanlıqla vurduq. Maşınımda dəhşətli bir darlıq var, tabutdakı kimi uzanırsan, amma birdən sükan cəlladın baltası kimi kəsilib sinəmə dayandı və dərhal dirildim.

Qəzəbli bir dəli qasırğasında bizi içəriyə çevirdilər, özümüzdən qopardılar və quru çayın dərin yatağı boyunca sanki qurdulmuş küçələrlə süründülər. Orada, orada pəncərələrdə acınacaqlı zəif işıqlar titrəyirdi və deyəsən deyirdilər: gözlərinizə inanmayın, şeylərə həddən artıq ayıq baxın!

Flair! Mən qışqırdım. - Vəhşi heyvanın yetərincə bacarığı olacaq! ..

Gənc aslanlar kimi ölümün dalınca qaçdıq. Qabaqda, ucsuz bənövşəyi səmada, qara dərisini az qala gözə çarpan solğun xaçlarla parıldatdı. Göy parıldadı və titrədi və əlinizlə ona toxuna bilərsiniz.

Ancaq nə göy ucalığına qalxmış Gözəl Xanım, nə də qəddar bir Kraliça, yəni bir ölüm halında, Bizans üzüyü kimi ayağında ölüb düşmək mümkünsüz olduğu mənasını vermişdi! .. Var idi öz cəsarətinizin dözülməz yükünü atmaqdan başqa, ölməyimiz üçün heç bir şey!

Başımıza qaçdıq. Zəncir köpəkləri şlüzlərdən sıçradı və biz dərhal onları əzdik - isti təkərlərimizdən sonra onlardan heç bir şey qalmadı, hətta yaş yer də yoxdu, necə ki ütülədikdən sonra yaxasında qırış olmur.

Ölüm çox məmnun idi. Hər döngədə qabağa qaçdı və barmaqlarını uzadıb şəfqətlə uzatdı, sonra yolda uzanıb gölcüklərin arasından şirin-şirin baxaraq dişlərimi çəkib məni gözlədi.

Common Sense-in çürümüş qabığından azad olaq və qürurla ətirli qoz-fındıq kimi açıq ağız və küləyin ətinə girək! Qoy bilinməyən bizi udsun! Biz buna kədərlənməyək üçün yox, onsuz da hədsiz cəfəngiyatların daha çox olması üçün!

Mən dedim və dərhal kəskin şəkildə döndüm. Eynilə, dünyadakı hər şeyi unutaraq kanişlər öz quyruqlarını qovur. Birdən, heç bir yerdə, iki velosipedçi. Sevmədilər və hər ikisi də qarşımda durdular: buna görə bəzən iki mübahisə başımda fırlanır və hər ikisi bir-birinə zidd olsa da, olduqca inandırıcıdır. Yolun özündə də boşalın - nə sürün, nə də keçin ... Lənət olsun! Uf! .. Mən düz irəlilədim və nə? yuvarlandı və sağ xəndəyə sürüldü ...

Oh sən ana xəndək, səngərə uçdun - yaxşı sərxoş ol! Oh, o fabriklər və kanalları! Zövqlə bu çamurda batdım və zənci tibb bacımın qara döşlərini xatırladım!

Çirkin, qoxulu paspas kimi bütün boyumda ayağa qalxdım və sevinc qırmızı bıçaqla ürəyimi sancdı.

Və sonra balıq çubuqları olan bütün bu balıqçılar və revmatik təbiət dostları əvvəlcə təşvişə düşdülər və sonra görünməmiş bir şeyə baxmaq üçün qaçdılar. Yavaş-yavaş, bacarıqla nəhəng dəmir damarlarını tökdülər və maşınımı ovladılar - bu köpək balığı palçığa batmışdı. Tərəzidən hazırlanmış bir ilan kimi xəndəkdən yavaş-yavaş sürünməyə başladı və indi dəbdəbəli gövdəsi və qəşəng döşəməsi ortaya çıxdı. Yazıq köpək balığımın öldüyünü düşünürdülər. Ancaq mən onun arxasından yumşaq bir şəkildə vurduğum anda hər yerdən titrədi, özünü ayağa qaldırdı, üzgəclərini yaydı və irəli irəlilədi.

Üzlərimiz tərlə boğulur, göyə yönəldilmiş fabrik borularından metal talaş və hislə qarışdırılmış fabrik palçığına boyanır, qırıq qollarımız sarğıdadır. Beləliklə, balıq tutmaq üçün çubuqlar və tamamilə axsaq təbiət dostları olan həyat müdrik balıqçıların hıçqırıq altında, ilk dəfə hamıya elan etdik yaşamaq Yer üzündə sənin iradən:

1. Yaşasın risk, cəsarət və tükənməz enerji!

2. Cəsarət, cəsarət və üsyan - şeirlərimizdə oxuduğumuz budur.

3. Köhnə ədəbiyyat düşüncənin, ləzzətin və hərəkətsizliyin tənbəlliyini təriflədi. Ancaq təvazökar təzyiqi, ateşli deliriumu, yürüş addımını, təhlükəli atlamanı, üzünə yumruq və dava-dalaş tərifləyirik.

4. Deyirik: gözəl dünyamız daha da gözəlləşdi - indi sürət var. Bir yarış avtomobilinin baqajının altında, işlənmiş borular ilan və atəş tökdü. Kükrəməsi pulemyot partlayışına bənzəyir və Samotraslı heç bir Nika gözəlliyi ilə onunla müqayisə edə bilməz.

5. Sükan arxasındakı insanın təriflərini oxuyuruq: sükan Dünyanı deşir və dairəvi bir orbitdə tələsir.

6. Qoy şair ehtiyatsızca qızardsın, səsi göy gurultusuna qovuşsun və ilkin elementləri oyatsın!

7. Mübarizədən gözəl bir şey yoxdur. Təkəbbür olmadan şedevr olmaz. Şeir qaranlıq qüvvələri tamamilə qıracaq və insana tabe edəcəkdir.

8. Əsrlərin kənarında dayanırıq! .. Bəs niyə geriyə baxırıq? Axı, sirli dünyaya birbaşa bir pəncərə kəsmək üzrəyik. Mümkün deyil! İndi nə Zaman var, nə də Məkan. Onsuz da əbədiyyətdə yaşayırıq, çünki dünyamızda yalnız sürət hökm sürür.

9. Yaşasın müharibə - yalnız dünyanı təmizləyə bilər. Yaşasın silahlar, Vətənə məhəbbət, anarxizmin dağıdıcı qüvvəsi, hər şeyin və hər kəsin məhv edilməsinin yüksək idealları! Qadınlar olsun!

10. Bütün muzeyləri və kitabxanaları smithereen-lərə aparacağıq. Əxlaq, qorxaq kompromislər və çirkin filistinlər!

11. İşçilərin səs-küyünü, sevincli zümzüməsini və kütlənin üsyankar nərəsini tərifləyəcəyik; paytaxtlarımızdakı inqilabi qasırğanın rəngi nifaqı; limanlarda və gəmiqayırma sahələrində elektrik aylarının kor gözü altında işləyən gecə. Qoy stansiyaların qaranlıq ağızları siqaret çəkən ilanları udsun. Boru yerlərindən tüstü telləri ilə fabriklər buludlara bağlansın. Gimnastika atışı ilə körpülərin günəşin altında parıldayan çayların səthinə tökülməsinə icazə verin. Qəzəbli gəmilərin üfüqdə iylənməsinə icazə verin. Geniş göğüslü buxar lokomotivləri, bu polad atlar borulardan bir qoşqu içərisində olsalar, relslərdə səbirsizliklə rəqs etsinlər. Təyyarələrin göy üzündə sürüşməsinə icazə verin və pervanələrin gurultusu pankartların sıçrayışı və coşğulu izdihamın alqışları ilə birləşsin.

Yalnız bir yerdə deyil, İtaliyada da bu manifestonu elan edirik. Dönüb bütün dünyanı yandıracaq. Bu gün bu manifest ilə biz futurizmin əsaslarını qoyuruq. İtaliyanı bütün bu yoluxuculuqdan - tarixçilərdən, arxeoloqlardan, sənət tarixçilərindən, antik satıcılardan qurtarmağın vaxtı gəldi.

Çox uzun müddətdir ki, İtaliya hər cür zibil üçün bir zibil yeri olmuşdur. Onu saysız-hesabsız muzey zibilindən təmizləmək lazımdır - ölkəni nəhəng bir qəbiristanlığa çevirir.

Muzey və qəbiristanlıqlar! Bunlar bir-birindən fərqlənmir - bilinməyən və ayrılmayan cəsədlərin tutqun yığınları. Bunlar alçaq və naməlum canlıların bir yerə yığıldığı ictimai sığınacaqlardır. Rəssamlar və heykəltəraşlar bir-birlərinə olan bütün nifrətlərini muzeyin özünün cizgilərinə və rənglərinə qoydular.

Muzeyə ildə bir dəfə, qohumlarının məzarına getdikləri kimi getmək - bu hələ başa düşüləndir! .. Hətta Gioconda-ya bir dəstə çiçək gətirmək də yaxşıdır! .. Amma hər gün orada gəzmək bütün kədərlərimiz, zəif cəhətlərimiz, kədərlərimiz - bu heç bir qapıya dırmaşmır! .. Bəs niyə ruhunuzu zəhərləmək üçün? Bəs uşaq bakıcısı üçün nə lazımdır?

Köhnə bir rəsmdə nə yaxşılıq görə bilərsiniz? Yalnız sənətkarın yazıq cəhdləri, planını tam ifadə etməsinə mane olan maneəni qırmaq uğursuz cəhdləri.

Köhnə bir rəsmə heyran olmaq, ən yaxşı hisslərinizi diri-diri basdırmaqdır. Buna görə bunları işdə istifadə etmək, işləyən, yaradıcı bir kanala yönəltmək daha yaxşıdır. Niyə keçmişlə əlaqədar faydasız nalələrə enerji sərf edirik? Yorucu və yorucu, dağıdıcıdır.

Bunun üçün nədir: həyata keçirilməmiş planların basdırıldığı, ən yaxşı xəyalların çarmıxa çəkildiyi, qrafiklərə görə qırılan ümidlərin boyandığı muzeylərə, kitabxanalara, akademiyalara gündəlik gəzinti?! Bir sənətkar üçün bu, ağıllı, istedadlı və iddialı bir gənc üçün həddindən artıq uzanan bir tərbiyə ilə eynidir.

Zəiflər, şikəstlər və məhbuslar üçün bu yaxşıdır. Bəlkə də onlar üçün yaxşı günlər yaralar üçün bir balzama bənzəyir: gələcək onsuz da sifariş edilmişdir ... Ancaq bunların hamısına ehtiyacımız yoxdur! Gəncik, güclüyük, tam güclə yaşayırıq, biz, futuristlər!

Yaxşı, əlləri yandırılmış möhtəşəm atəşçilər haradadır? Gəl buraya! Gəlin! Kitabxana rəflərinə od vurun! Kanallardan suyu muzey kriptovalyutalarına yönləndirin və onları daşqın edin! .. Qoy axın böyük kətanları aparsın! Seçimlərinizi və kürəklərinizi alın! Qədim şəhərləri məhv edin!

Çoxumuz otuz yaşın altındayıq. On ildən az olmayaraq işimiz var. Qırxa dönəcəyik, sonra cavanlar və güclülər bizi lazımsız zibil kimi zibilliyə atsınlar! .. Dünyanın hər yerindən, ən ucqar nöqtələrdən ilk şeirlərinin yüngül ritminə qədər atlayacaqlar. Xırtıldayan barmaqları ilə havanı qırxacaq və akademiyaların qapılarını iyləyəcəklər. Kitabxanaların katakombalarında yeri olan çürük fikirlərimizin üfunətindən nəfəs alacaqlar.

Ancaq biz özümüz artıq orada olmayacağıq. Sonda bir qış gecəsində bizi tutqun bir hangarın yanında açıq bir sahədə tapacaqlar. Qaranlıq yağışda titrəyən təyyarələrimizin ətrafına sarılıb əllərimizi cəlbedici alovda istiləşdirəcəyik. İşıq sevinclə alovlanaraq kitablarımızı yeyəcək və şəkilləri qığılcım kimi yuxarıya qalxacaqdır.

Ətrafımızda sıxlaşırlar. Qəzəb və məyusluqdan nəfəslərini alacaqlar. Qürurumuz və sonsuz cəsarətimiz onları qəzəbləndirəcəkdir. Və bizə tərəf qaçacaqlar. Və bizə olan məhəbbət və heyranlıqları nə qədər güclüdürsə, bizi o qədər parçalayacaqlar. Sağlam və güclü Ədalətsizlik atəşi onların gözlərində sevinclə alovlanacaq. Axı sənət şiddət, zülm və ədalətsizlikdir.

Çoxumuz otuz yaşın altındayıq və onsuz da bütün var-dövlətimizi - qüvvətimizi, sevgimizi, cəsarətimizi, əzmimizi israf etdik. Tələsdik, hərarətdə, sağa-sola tullandıq, saymadan və tükənənə qədər.

Ancaq bizə bax! Hələ quru deyilik! Ürəklərimiz bərabər döyünür! Həqiqətən, sinəmizdə atəş, nifrət, sürət var! .. Nə, təəccüblü? Ömründə xatırlamaq üçün heç bir şeyin yoxdur.

İnanmırsan? Yaxşı, tamam olacaq! Olacaq! Bütün bunları əvvəllər də eşitmişəm. Əlbətdə! Guya gözəl ağlımızın nə deyəcəyini əvvəlcədən bilirik. Biz deyəcək ki, yalnız əcdadlarımızın övladları və ömrünün davamıyıq.

Nə olsun? Yaxşı, qoy! Sadece fikirleş! ... Dinləmək iyrəncdir! Bu cəfəngiyatı hər zaman daşımağı dayandırın! Başınızı yuxarıya çəksəniz yaxşıdır!

Yenə də ən üstdən ulduzlara meydan oxuyuruq!

Futuristik ədəbiyyatın texniki manifesti

Mənbə: Kürəyə Məkan adlandırmaq:

Qərbi Avropa ustalarının proqram çıxışları

ədəbiyyat. -M.: Tərəqqi, 1986.- S. 163-167.

Təyyarənin qaz anbarında oturmuşdum. Bir aviator başını qarnımın üstündə dayandı və isti idi. Birdən mənim üzərimə gəldi: Homer tərəfindən rədd edilmiş köhnə sintaksis aciz və gülüncdür. Sözləri dövr ifadəsinin qəfəsindən çıxartmaq və bu köhnə Latın əşyalarını atmaq istəyirdim. Hər hansı bir sarsıntı kimi, bu ifadə güclü bir baş, mədə, ayaqları və iki düz ayağı var. Beləliklə, yalnız gəzə, hətta qaça bilərsən, ancaq dərhal, nəfəsdən çıxdıqda, dayan! .. Və onun heç vaxt qanadları olmayacaq.

Bütün bunları iki yüz metr yüksəklikdə uçanda pervane mənə səsləndirdi. Aşağıda Milan borularla siqaret çəkirdi və pervane zümzüməyə davam etdi:

1. Sintaksis məhv edilməli və isimlər ağla gəldikdə təsadüfən qoyulmalıdır.

2. Fel qeyri-müəyyən formada olmalıdır. Bu şəkildə ismə gözəl uyğunlaşır və bundan sonra isim müşahidəçinin və ya xəyalpərəstin “mən” sindən yazıçının “mən” inə bağlı olmayacaqdır. Yalnız felin qeyri-müəyyən forması həyatın davamlılığını və müəllif tərəfindən qavramasının incəliyini ifadə edə bilər.

3. Sifəti ləğv etmək lazımdır, və sonra çılpaq isim bütün şan-şöhrəti ilə görünəcəkdir Sifət çalarlar əlavə edir, gecikir, düşündürür və bu, qavrayışımızın dinamikasına ziddir.

4. Zərf ləğv edilməlidir. Bu paslı çəngəl sözləri bir-birinə bağlayır və cümlə iyrənc dərəcədə monotondur.

5. Hər bir ismin qoşası olmalıdır yəni bənzətmə ilə əlaqəli başqa bir isim.

Heç bir rəsmi söz olmadan birləşəcəklər. Məsələn: kişi torpedo, qadın bəy, izdiham-sörf, yer huni, qapı vinç. Analoq qəbulu hava səyahətinin sürəti sayəsində tanış olur. Sürət bizim üçün həyat haqqında yeni biliklər açdı, buna görə bütün bunlarla “oxşar, oxşar, kimi” və s. İlə vidalaşmalıyıq. Daha yaxşısı budur ki, bir obyekt və assosiasiya göz qamaşdırılmalıdır. lakonik görüntü və bir sözlə təmsil olunur.

6. Artıq durğu işarələrinə ehtiyac yoxdur. Sifətlər, zərflər və xidmət sözləri ləğv edildikdə canlı və axıcı bir tərz axmaq duraklamalar, nöqtələr və vergüllər olmadan öz-özünə görünəcəkdir. Onda durğu işarələri tamamilə yararsız olacaq. Və istiqaməti göstərmək və ya bir şeyi vurğulamaq üçün + - x: \u003d\u003e riyazi işarələrini istifadə edə bilərsiniz< и нотные знаки.

7. Yazıçılar həmişə birbaşa əlaqəni sevirlər. Heyvanı bir insana və ya başqa bir heyvana bənzətdilər və bu, demək olar ki, bir fotoşəkildir. Məsələn, bəziləri tülkü teriyerini kiçik cins bir pony ilə müqayisə etdilər, bəziləri isə daha cəsarətli, eyni səbirsizliklə cingildəyən köpəyi Morse kodu döyən maşınla müqayisə edə bildilər. Mən də tülkü teriyerini köpüklü su ilə müqayisə edirəm. Bütün bunlar müxtəlif əhatə dairələri səviyyələri. Birlik nə qədər genişdirsə, oxşarlığı bir o qədər dərinləşdirir. Axı oxşarlıq tamamilə fərqli, uzaq və hətta düşmən şeylərin güclü qarşılıqlı cazibəsindən ibarətdir. Yeni stil ən geniş dərnəklərə söykənəcəkdir. Həyatın bütün müxtəlifliyini mənimsəyəcəkdir. Mübahisəli və çox rəngli bir stil olacaq, dəyişkən, lakin çox ahəngdar.

"Tripoli Döyüşü" ndə bu şəkillər var: oradan çıxan süngüləri olan səngərləri orkestr çuxuruna, topu isə femme fatale ilə müqayisə edirəm. Beləliklə, bütün həyat təbəqələri Afrika döyüşünün kiçik bir səhnəsində qaldı və hamısı intuitiv birliklər sayəsində.

Voltaire şəkillərin çiçək olduğunu və hər şeyin deyil, diqqətlə toplanmasının lazım olduğunu söylədi. Bu qətiyyən doğru deyil. Şəkillər şeirin əti və qanıdır. Bütün şeirlər sonsuz yeni obrazlardan ibarətdir. Bunlar olmadan, solacaq və solacaq. Böyük ölçülü şəkillər uzun müddət xəyalları heyrətləndirir. Deyirlər oxucunun duyğularını əsirgəməməlidir. Ah ah! Bəlkə başqa bir şeylə maraqlansaq yaxşı olar? Axı, ən parlaq görüntülər zaman zaman silinir. Ancaq bu hamısı deyil. Vaxt keçdikcə xəyal gücündə daha az hərəkət edirlər. Bethoven və Wagner uzun müddət davam edən coşğumuzdan qaranlıq deyildimi? Buna görə dildən silinmiş şəkilləri və solğun metaforaları atmaq lazımdır və bu demək olar ki, hər şey deməkdir.

8. Fərqli şəkillər kateqoriyası yoxdur hamısı eynidir. Dərnəkləri yüksək və aşağı, lütfkar və kobud, uzaq düşüncəli və təbiətə bölə bilməzsiniz. Görüntüyü intuitiv olaraq qəbul edirik, əvvəlcədən hazır bir fikrimiz yoxdur. Yalnız çox xəyali bir dil həyatın müxtəlifliyini və gərgin ritmini əhatə edə bilər.

9. Hərəkət birliyin bütün zənciri ilə çatdırılmalıdır.Hər bir birlik dəqiq və qısa olmalıdır və bir sözə sığmalıdır. Budur köhnə sintaksis tərəfindən ən cəsarətli və məhdudlaşdırılmayan bir birlik zəncirinin canlı nümunəsi: “Xanım top! Gözəl və bənzərsizsiniz! Ancaq qəzəblənəndə sadəcə gözəlsən. Sizi naməlum qüvvələr ələ keçirir, səbirsizliklə boğulursunuz və gözəlliyinizdən qorxursunuz. Və sonra - ölüm qollarına sıçrayış, sarsıdıcı bir zərbə və ya qələbə! Mənim həvəsli madriqallarımı sevirsən? O zaman seç, mən sənin xidmətindəyəm, xanım! Siz odlu bir natiq kimisiniz. Qızğın və ehtiraslı çıxışlarınız ürəkdən vurur. Poladı yuvarlayırsan və dəmir kəsirsən, amma hamısı deyil. Hətta generalın ulduzları da sizin böyütdüyünüz nəvazişiniz altında əriyir və siz onları amansızcasına bir lama kimi əzirsiniz ”(“ Tripoli Döyüşü ”).

Bəzən bir-birinin ardınca bir neçə obrazın güclü bir pulemyot partlaması kimi oxucunun ağlını deşməsi lazımdır.

Ən çevik və tutulmaz şəkillər qalın bir torda tutula bilər. Toxunur tez-tez dərnəklər və həyatın qaranlıq uçurumuna atılır. Budur "Mafarka-Futurist" dən bir parça. Bununla birlikdə köhnə sintaksisin birlikdə saxladığı sıx bir görüntü şəbəkəsidir: “Kövrək cavan səsi səssizcə səsləndi və uşaq səslərinin bir çox səsləri ilə əks-səda verdi. Məktəb həyətinin bu səsli əks-sədası yuxarıdan dənizə baxan boz saçlı müəllimin qulaqlarını narahat etdi ... "

Budur daha çox yayılmış üç şəkil şəbəkəsi.

“Bumellananın artezian quyularında nasoslar şəhəri şişirdib sulayırdı. Yaxınlıqda, zeytunun qalın kölgəsində, üç dəvə yumşaq qumun üstünə ağır bir şəkildə batdı. Sərin hava, bir şəhərin dəmir boğazındakı su kimi, burun deliklərində şən-şıqqıltı ilə əsdi. Maestro Sunset parlaq işıqlı çubuğunu zərifcə yellədi və bütün dünyəvi orkestr dərhal sevinc içində hərəkət etməyə başladı. Səngərlərin orkestr çuxurundan təmkinli səslər gəldi və səngərlərdə əks-səda verdi. Süngülərin yayları qeyri-müəyyən bir şəkildə hərəkət etdi ...

Böyük maestronun geniş jestindən sonra quş fleytaları yarpaqlarda səssiz qaldı və uzun müddət davam edən çəyirtkə trillləri öldü. Daşlar budaqların quru pıçıltısı ilə əks-səda verərək yuxulu bir şəkildə hırıldadılar ... Əsgərlərin kəkillərinin çalınması və cıvataların vurulması ayəsi. Parlaq çubuğunun son dalğası ilə gün batımı dirijoru orkestrinin səslərini susdurdu və gecə ifaçılarını dəvət etdi. Ulduzlar səmanın ön planında qızıl paltarlarını geniş açıb göründülər. Səhra lüks, alçaq bir gözəllik kimi onlara baxırdı. İsti gecə onun möhtəşəm kürək sinə üstündə ləl-cəvahirat səpələndi ”(“ Tripoli Döyüşü ”).

10. Şəkillər toxumalısınız təsadüfi və sıradan çıxdı. Hər sistem hiyləgər təqaüdün ixtirasıdır.

11. Müəllifin özündən tamamilə və tamamilə azad ədəbiyyat, yəni psixologiyadan. Kitabxanalar tərəfindən korlanmış və muzeylər tərəfindən boğulan bir insan artıq kiçik bir maraq deyil. O, tamamilə məntiq və darıxdırıcı fəzilət bataqlığında olduğundan ədəbiyyatdan kənarlaşdırılmalı və yerinə cansız maddə alınmalıdır. Fiziklər və kimyaçılar onun ruhunu heç vaxt anlaya və aşkar edə bilməyəcəklər və yazıçı bunu bütün intuisiyasından istifadə edərək etməlidir. Sərbəst cisimlərin görünüşünün arxasında, mühərriklərin sinir döyüntüsü ilə onların təbiətini və meyllərini ayırd etməli - metal, daş, ağac nəfəsini eşitməlidir. İnsan psixologiyası dibə qədər tükənib və əvəz olunacaq cansız maddənin vəziyyətinin sözləri. Ancaq diqqət! İnsan hisslərini ona bağlamayın. Tapşırığınız sürətlənmə gücünü ifadə etmək, genişlənmə və daralma, sintez və çürümə proseslərini hiss etmək və çatdırmaqdır. Elektron bir burulğan və güclü bir molekul sarsıntısı tutmalısınız. Səxavətli maddənin zəif tərəflərini yazmağa ehtiyac yoxdur. Poladın niyə güclü olduğunu izah etməlisən, yəni insan şüuruna əlçatmaz elektron və molekulların əlaqəsini, partlamadan daha güclü bir əlaqəni göstərmək lazımdır. İsti metal və ya sadəcə taxta blok artıq bir qadının təbəssümündən və göz yaşlarından daha çox bizi həyəcanlandırır. Motorun həyatını ədəbiyyatda göstərmək istəyirik. Bizim üçün güclü bir heyvan, yeni bir növün təmsilçisidir. Ancaq əvvəlcə onun vərdişlərini və ən kiçik instinktləri öyrənməliyik.

Fütürist şair üçün mexaniki bir pianonun açar düymələrindən daha maraqlı bir mövzu yoxdur. Filmlər sayəsində gülməli dəyişikliklərin şahidi oluruq. İnsanın müdaxiləsi olmadan bütün proseslər tərs qaydada baş verir: üzgüçünün ayaqları sudan çıxır və çevik və güclü bir sarsıntı ilə özünü platformada tapır. Bir filmdə insan saatda ən azı 200 km qaça bilər. Maddənin bütün bu hərəkət formaları ağıl qanunlarına uyğun gəlmir, fərqli bir mənşəlidir.

Ədəbiyyat cisimlərin xüsusiyyətlərini həmişə laqeyd yanaşmışdır səs, cazibə qüvvəsi (uçuş) və iy (buxarlanma). Bu barədə yazmaq vacibdir. Məsələn, köpəyin qoxuduğu bir buket qoxusu çəkməyə çalışmaq lazımdır. Mühərriklərin söhbətlərini dinləməyimiz və bütün dialoqlarını yenidən yaratmalıyıq. Əvvəllər kimsə cansız maddə haqqında yazırdısa, yenə də özü ilə çox məşğul idi. Layiqli bir müəllifin düşüncəsizliyi, laqeydliyi və qayğıları mövzunun təsvirində bu və ya digər şəkildə əks olundu. İnsan özündən mücərrəd edə bilmir. Müəllif istəmədən gənclik sevinci və ya qoca melankoli ilə şeylərə yoluxur. Maddənin yaşı yoxdur, nə sevindirici, nə də kədərli ola bilər, amma sürət və açıq yer üçün daim çalışır. Gücü sonsuzdur, cilovsuz və inadkardır. Buna görə maddəni özünə tabe etmək üçün əvvəlcə qanadsız ənənəvi sintaksisdən qurtulmaq lazımdır. Maddə bu ağıllı, bacarıqsız kötükdən əl çəkənə aid olacaqdır.

Cəsur şair-azadlıqçı sözlər buraxacaq və hadisələrin mahiyyətinə nüfuz edəcəkdir. Və bundan sonra insanlarla ətrafdakı gerçəklik arasında düşmənçilik və anlaşılmazlıq olmayacaqdır. Maddənin sirli və dəyişkən həyatını köhnə bir Latın hüceyrəsinə sıxmağa çalışdıq. Bu cür boş bir hay-küyə yalnız təkəbbürlü yüksəlişlər başlaya bilər. Bu qəfəs əvvəldən faydasız idi. Həyat intuitiv olaraq qəbul edilməli və birbaşa ifadə olunmalıdır. Məntiq bitdikdə olacaq maddənin intuitiv psixologiyası. Bu fikir bir təyyarədə ağlıma gəldi. Yuxarıdan hər şeyi yeni bir rakursdan gördüm. Bütün obyektlərə profildə yox, öndə deyil, dik baxdım, yəni yuxarıdan gördüm. Məntiq qandalları və gündəlik şüurun zəncirləri mənə mane olmadı.

Şair-futuristlər, mənə inanırdınız. Məni fırtına dərnəklərinə sədaqətlə izlədin, mənimlə birlikdə yeni görüntülər yaratdın. Ancaq metaforalarınızın incə torları məntiq riflərinə tutuldu. Onları azad etməyinizi və bütün genişliklərinə yerləşdirərək bütün gücləri ilə okeana uzaqlara atmağınızı istəyirəm.

Birlikdə sözdə yaradacağıq simsiz görüntüləmə. İlk dəstək yarısını dərnəkdən çıxaracağıq və yalnız davamlı bir sıra şəkillər qalacaq. Bunun üçün kifayət qədər ruha sahib olduğumuz zaman cəsarətlə böyük sənətin doğulduğunu söyləyəcəyik. Ancaq bunun üçün oxucunun anlayışını qurban verməlisən. Bəli, buna ehtiyacımız yoxdur. Axı köhnə sintaksis ilə yeni bir qavrayışı ifadə etdikdə başa düşmədən uyğunlaşdıq. Sintaksisin köməyi ilə şairlər, sanki, cilalanmış həyat və onsuz da şifrələnmiş şəkildə oxucuya şəklini, konturlarını, rənglərini və səslərini çatdırdılar. Sintaksis zəif tərcüməçi və darıxdırıcı mühazirəçi kimi çıxış etdi. Və ədəbiyyatın ya birinə, nə də digərinə ehtiyacı yoxdur. Həyata qovuşmalı və onun ayrılmaz bir hissəsinə çevrilməlidir.

Əsərlərim başqalarının əsərləri ilə ümumiyyətlə eyni deyil. Dərnəklərin gücü, şəkillərin müxtəlifliyi və adi məntiqin olmaması ilə təəccübləndirirlər. Mənim Futurizmin ilk manifestim hər şeyi yeni mənimsəmiş və bütün ədəbiyyatın üstündə dəli güllə kimi fit çalmışdı. Uça bildiyiniz zaman qığıltılı arabada gəzməyin mənası nədir? Yazıçının təsəvvürləri yer üzündə rəvan uçur, bütün həyatını geniş birliklərin inadkar baxışları ilə əhatə edir və sərbəst sözlər onları ahəngdar obrazlar sıralarına toplayır.

Və sonra hər tərəfdən qəzəblə qışqıracaqlar: “Bu çirkinlikdir! Bizi sözün musiqisindən məhrum etdiniz, səs ahəngini və ritmin hamarlığını pozdunuz! ”. Əlbətdə etdilər. Və onlar doğru şeyi etdilər! Ancaq indi gerçək həyatı eşidirsən: kobud ağlayır, qulaq kəsən səslər. Özünü göstərməklə cəhənnəmə! Ədəbiyyatda çirkinlikdən qorxma. Özünüzü müqəddəs kimi göstərməyin. Gəlin birdəfəlik tüpürək Sənət qurbangahı və cəsarətlə intuitiv qavrayışın sərhədsiz məsafəsinə addım atın! Və orada ağ şeirlə bitdikdən sonra sərbəst sözlərlə danışacağıq.

Həyatda heç bir şey mükəmməl deyil. Snayperlər də bəzən işarəni əldən verirlər və sonra məqsədyönlü söz atəşi qəfildən mühakimə və izahın yapışqan bir damlasına çevrilir. Bir anda, bir zərbə ilə qavrayışı bərpa etmək mümkün deyil. Köhnə hüceyrələr tədricən ölür və yerində yeniləri yaranır. Sənət bir dünya mənbəyidir. Ondan güc alırıq və yeraltı sularla yenilənir. Sənət məkanda və zamanda özümüzün əbədi davamımızdır, qanımız onda axır. Ancaq nəhayət, qan xüsusi mikroblar əlavə etmirsə laxtalanacaqdır.

Futurist şairlər, sizə kitabxanalara və muzeylərə xor baxmağı öyrətdim. Anadangəlmə intuisiya bütün romantiklərin əlamətidir. Onu səndə oyatmaq və zəng etmək istəyirdim səbəbdən nifrət. Dəmir motor üçün qarşısıalınmaz bir xoşagəlməzlik insana yerləşdi. Yalnız intuisiya onları barışdıra bilər, amma səbəb deyil. İnsanın hakimiyyəti bitdi. Texnologiya əsri gəlir! Bəs elm adamları fiziki düsturlar və kimyəvi reaksiyalardan başqa nə edə bilər? Və əvvəlcə texnika ilə tanış olacağıq, sonra onunla dostluq quracağıq və görünüşü hazırlayacağıq ehtiyat hissələri ilə birlikdə mexaniki bir şəxs. Bir insanı rasional məntiqin son hədəfi olan ölüm düşüncəsindən azad edəcəyik.

43. Futurizmin ədəbi manifestləri.

1920-ci illərin ədəbi-tənqidi işindəki meyllərdən biri də bir bədii əsəri parçalamaq, onda tamamilə rasional dərk etməyə imkan verən bir mexanizm görmək istəyi idi. Bədii mətnin necə hazırlandığına, hansı detalların sökülə biləcəyinə, yeni bir oxucunun ehtiyaclarını ödəməsi üçün onsuz da bilinən bir əsərdə nələrin düzəldilməsinə ehtiyac - bütün bunlar müxtəlif ədəbi cərəyanlar üçün tipik idi tənqid. Ədəbi tənqidi mühakimələr müəllifin rahatlığı ilə doldu. Demək olar ki, hər ədəbiyyatşünas ilk növbədə rəqib kimi inkişaf edirdi və onun fikri sonsuz müzakirələrin və polemik döyüşlərin qızğın vaxtında formalaşırdı. Başqalarının fikirlərinə uyğun gəlməmək mütləq səviyyəyə qaldırıldı. Bədii mətnin şərhində ədəbi zövq, nisbət hissi bədii mətnin təhlilində prioritet olmaqdan çıxdı. Ədəbi tənqidin yuxarıda göstərilən xüsusiyyətləri həm proletkultistlər, həm də onlarla savaşan futuristlər üçün xarakterik idi.

FUTURİZM. Bu ədəbi termin Latınca Futurum - gələcək sözündən götürülmüşdür. Rusiyada futuristlər bəzən özlərini “Bulyans” adlandırırlar. Futurizm, gələcəyə can atan bir ədəbiyyatdakı passizmə, keçmişə can atmağa qarşı çıxır. Futuristlər keçmişin ağır yükünü həddindən artıq yerə atırlar. Kədərli xatırlama şeirinə gələcəyə istiqamətli ateşli bir şeirlə qarşı çıxırlar.

1909-cu ildə Marinetti'nin ilk manifesti ortaya çıxdı və 1910-cu ildə Sankt-Peterburq ego-futuristlərinin və Moskvanın kubo-futuristlərinin şeirləri Rusiyada görünməyə başladı.

1912-ci ildə Sankt-Peterburqda ego-futuristlər başda İvan İqnatiev olmaqla "Peterburq Glashatay" nəşriyyatının ətrafında toplaşdılar. Qrupa daxildir: D. Kryuchkov, İgor Severyanin, K. Olimpov (Fofanov-oğul), P. Şirokov, Rurik Ivnev, Vasilisk Gnedov, Vadim Şerşeneviç.

Futuristlər əvvəlki ədəbi prosesin hamısını tənqid etmədən təsəvvür etmək mümkün deyil və əksəriyyəti üçün "proqram seçimləri" yaradıcılığın özündən daha vacib idi. Ancaq prinsipcə - keçmişdəki ədəbiyyatı tamamilə inkar etmək və "yeni hər şeyin solma dünyasından əvvəl" fikri ədəbiyyat tarixində yeniliklərdən çox uzaq idi. Əsas xüsusiyyətləri: üsyankarlıq, anarxik dünyagörüşü, kütlənin kütləvi əhval-ruhiyyəsinin ifadəsi; mədəni ənənələrin inkar edilməsi, gələcəyə istiqamətlənmiş sənət yaratma cəhdi; adi şeir nitq normalarına qarşı üsyan, ritm, qafiyə sahəsindəki təcrübələr, danışılan ayəyə, şüara, afişaya yönəlmə; azad edilmiş "öz iradəsi ilə" bir söz axtarır, "abstruse" bir dil yaratmaq üçün təcrübələr; texnologiya kultu, sənaye şəhərləri; şok edən pafos.

Rus futurizminin qurucuları Sankt-Peterburqun "Gilea" qrupunun üzvləri (Velimir Xlebnikov, Aleksey Eliseevich Kruchenykh, Vladimir Vladimiroviç Mayakovski və Burliuk, David Davidoviç) üzvləri olan "Budlyans" hesab olunurlar. xalq zövqünə qarşı "mövzusunda dekabr 1912-də Manifestdə "Alexander Sergeevich Pushkin, Fyodor Mixayloviç Dostoyevski, Lev Nikolaevich Tolstoy, vs., və s. Çağımızın gəmisindən atmaq" çağırıldı və şairlərin 4 hüququ ifadə edildi: və törəmə sözlər (Söz - yenilik). 2. Onlardan əvvəl mövcud olan dilə qarşısıalınmaz bir nifrət. 3. Dəhşətlə, qürurlu qaşınızdan hamam süpürgələrindən hazırlanan qəpik-quruş şöhrəti çələngini çıxarın.
4. Fısıltı və qəzəb dənizinin ortasında "biz" sözünün blokunda dayanmaq.

"Gilea" ən təsirli idi, lakin futuristlərin yeganə dərnəyi deyildi: onlar da var idi ego futuristlər rəhbərlik etmişdir İqor Severyanin (Sankt-Peterburq), " Santrifüj» ( Moskva), qruplar Kiyev, Xarkov, Odessa, Bakı... Gilea üzvləri doktrinaya riayət etdilər kubo-futurizm; çərçivəsində ortaya çıxdı abstruse poeziya, Khlebnikov və Kruchenykh tərəfindən icad edilmişdir.

TO şairlər-kubo-futuristlər Velimir Khlebnikov, Elena Guro, David və Nikolai Burliuki, Vasily Kamensky, Vladimir Mayakovsky, Alexei Kruchenykh, Benedict Livshits.

Ego-futurizm. Eqo-futurizm ümumi futuristik yazı ilə yanaşı, hisslərin incəldilməsi, yeni xarici dildə sözlərin istifadəsi və zahiri eqoistlik ilə xarakterizə olunur. Hərəkatın lideri İqor Severyanin idi; kubo-futurizmə üslubla yaxınlaşan Georgi İvanov, Rurik İvnev, Vadim Şerşeneviç və Vasilisk Gnedov da ego-futurizmə bitişik idi. "Şeir Mezzanine". 1913-cü ildə Moskva ego-futuristləri tərəfindən qurulan bir şairlik dərnəyi. Vadim Şerşeneviç, Rurik İvnev (M. Kovalev), L. Zak (təxəllüslər - Xrisanf və M. Rossiyansky), Sergey Tretyakov, Konstantin Bolshakov, Boris Lavrenev və bir sıra digər gənc şairlər daxil idi. Qrupun ideoloji ilhamçısı və eyni zamanda ən enerjili üzvü Vadim Şerşeneviç idi. "Şeirin asma əsəri" ədəbi dairələrdə Futurizmin mülayim qanadı kimi qəbul edildi.

Dərnək 1913-cü ilin sonunda dağıldı. Üç şeir almanaxı "Şeirin Mezzanine" ticarət markası ilə nəşr olundu: "Vernissage", "Taun Zamanında Bir Bayram", "Sağlamlıq Krematoriumu" və bir neçə kolleksiya. "Santrifüj". Moskva Futurist Qrupu, 1914-cü ilin yanvarında əvvəllər Lyrica nəşriyyatı ilə əlaqəli şairlərin sol qanadından quruldu. Qrupun əsas üzvləri Sergey Bobrov, Nikolai Aseev, Boris Pasternakdır. Qrup üzvlərinin nəzəriyyəsi və bədii praktikasında əsas xüsusiyyət lirik bir əsər qurarkən sözün diqqət mərkəzinin intonasiya-ritmik və sintaktik quruluşlara keçməsi idi. İşlərində futuristik təcrübələr və ənənəyə güvənmə üzvi şəkildə birləşdirildi. "Santrifüj" markası altında kitablar 1922-ci ilə qədər nəşr olunmağa davam etdi.

Rusiyada Sovet hakimiyyətinin qurulması ilə futurizm tədricən yox olmağa başladı. Bəzi müəlliflər mühacirətə getdilər (məsələn, İgor Severyanin, İlya Zdanevich, Alexandra Exter), bəziləri öldü (Velimir Xlebnikov, 1930-cu ildə - Vladimir Mayakovski və Alexander Bogomazov), bəziləri futurizm ideallarından uzaqlaşdılar və öz fərdi üslublarını inkişaf etdirdilər ( Nikolay Aseev, Boris Pasternak).

Rus futurizminə ilk cavab V. Brusovun Rus poeziyasında ən yeni meyllər məqaləsi oldu. Futuristlər. Təcrübəli bir tənqidçi etiraf etmək istəmədikləri şeyin futuristlərini dərhal "yaxaladı": manifestosları italyanların manifestosunu mahiyyətcə təkrarladı və Peterburq və Moskva futuristləri arasındakı fərqi o qədər də çox deyil, nəzəri olaraq olduğu kimi onun tətbiqi - “şanslı Peterburq şairlərinə: aralarında danılmaz bir istedada sahib bir şair var idi: İqor Severyanin ... Ancaq görkəmli bir şair həmişə seçildiyi məktəbdən yüksəkdir: onun işi əsərin ölçüsü ola bilməz məktəbin istəkləri və nailiyyətləri. " (V. Bryusovun məqaləsi 1913-cü ildə, V. Mayakovskinin istedadı hələ tam üzə çıxmadığı zaman ortaya çıxdı). Məqalənin sonunda simvolizm ustası "şifahi təqdimat" sahəsində futuristlərin bir sıra uğurlara sahib olduqlarını və "dənələrin" nə vaxtsa "həqiqi çiçəklərə çevriləcəyinə" ümid etdiyini qeyd edir, lakin bunun üçün əlbəttə , "... Simvolistlərdən çox şey öyrənməli olacaqsınız".

İ.Bunin futurizmə "düz xuliqanlıq" dedi. İtalyan futurizminə istehza ilə yanaşan M. Osorgin, futurizmin Rusiyada yayılmasından ciddi şəkildə narahat idi: “Dondurulmuş, daşlaşmış bir mədəniyyətə qarşı gənc italyanlar kampaniyası absurd ola bilər, amma izah edilə bilər, buna qarşı bir bəhanə var. Hələ də istixana və diqqətli bir qayğıya ehtiyacı olan yeni başlayan bir mədəniyyətə qarşı çıxanlar üçün bir bəhanə yoxdur ... Əylənmək üçün hələ tezdir: haqqımız yoxdur, buna layiq deyilik. "

Futuristlərin kitablarını və çıxışlarını yaxından izləyən və V. Mayakovski ilə dostluq edən K. Çukovski yazırdı: “Moskvanın futo-futuristləri arasında bir çox istedad var və bir çoxunun xoşuna gəlməz, amma hamısı birlikdə, Rus həyatının fenomeni milli mənəvi mədəniyyətimizin ölümcül tənəzzülünə dəlalət edir ".

M. Qorki, əksinə, "iradəni" qətiyyətlə dəstəklədi - "Onlara çox danlanırlar və bu, şübhəsiz ki, böyük bir səhvdir ... Bunları həyat özü, müasir şərtlərimiz yaradıb. Onlar vaxtında doğulmuş uşaqlardır ... Fütüristlərimiz nə qədər gülməli və yüksək səsli olurlar, amma qapılarını geniş, geniş açmalıdırlar, çünki bunlar gənc bir həyata səs verən gənc səslərdir. "

Maraqlıdır ki, yalnız oxucuların və tənqidçilərin futurizm haqqında mübahisə etməməsi, hətta ... ədəbi əsərlərin qəhrəmanları. Beləliklə, A.Grin hekayəsinin qəhrəmanı olan Boz Avtomobil olduqca orijinal bir nəzəriyyə irəli sürür: futuristik rəsm, bir insanın bir Maşının əyani təəssüratıdır.

Ədəbi və tənqidi əsərlərdə futuristlər klassik incəsənətin həqiqəti təhrif etdiyini, çünki onu bütün təfərrüatları ilə çoxaltmağa çalışdığını iddia etdilər. Futurist tənqidçilər N. Lunin, O. Brik, N. Altman, B. Kuşnerə görə sənətin məqsədi "yeni görünməyən şeylərin" "düzəldilməsi" dir. Eyni zamanda, futuristlər proletar ideologiyasında olduqlarını daim vurğuladılar, baxmayaraq ki, bildiyiniz kimi, proletariat futuristlərin şüar dilini çətin qəbul edirdi.

I. Ehrenburg, futuristik düşüncə ilə onun "xalq kütlələri" tərəfindən təfsiri arasındakı açıq-aşkar uyğunsuzluğa dair əlamətdar bir nümunə gətirir: "Hər səhər şəhər əhalisi divarlara yapışdırılan hələ nəmli, tüklü fərmanları diqqətlə araşdırdı: nəyin icazə verildiyini bilmək istədi və nə qadağan edildi. Bir dəfə bir kağızın yanında "Sənətlərin demokratikləşməsinə dair I saylı Fərman" deyilən bir izdiham gördüm. Kimsə ucadan oxuyurdu: "Bundan sonra çar sisteminin məhv edilməsi ilə yanaşı anbarlarda, insan dahilərinin saraylarında, saraylarında, qalereyalarında, salonlarında, kitabxanalarında, teatrlarında sənət yaşanması ləğv edilir." Nənə qışqırdı: "Atalar, tövlələr götürülür!" Leninin futuristlərin sənətinə münasibəti ehtiyatlı idi və Proletkult Məktubunda (1920), KPK (b) Mərkəzi Komitəsi futurizmi absurd və azğın zövqlərin təzahürü olaraq, marksizmə düşmən ideoloqların fəaliyyəti kimi səciyyələndirdi. Futuristlərin ədəbi-tənqidi çıxışları (əsasən "Kommunanın Sənəti" qəzetində (1918-1919) və "Yaradıcılıq" jurnalında (1920-1921) dərc olunmuşdur) müraciətləri və manifestləri lakonik müraciətlər və mücərrəd proqram ifadələri ilə seçilirdi. ..

RUSİYA FUTURİSTLƏRİNİN MANİFESTLƏRİ

Xalqın dadına üz vurmaq (1912)

Xalqın dadına üz vurmaq [Flyer] (1913)

Gələcəyin Bayaçının Birinci Ümumrusiya Konqresi (1913)

Teatr, kino, futurizm. V. Mayakovski (1913)

Rayonistlər və Gələcəklər (1913)

Özümüzü boyayırıq (1913)

Cəhənnəm ol! (1914)

Bir damla qatran. V. Mayakovski (1915)

Marslıların zurnası (1916)

Fütüristlərin Uçan Federasiyasının manifesti (1918)

XALQ DADINI YAPIN (D. Burliuk, Alexander Kruchenykh, V. Mayakovsky, Victor Khlebnikov Moskva, 1912. dekabr)

Yalnız biz Zəmanəmizin simasıyıq. Puşkin, Dostoyevski, Tolstoy və s. Atın. zamanımızın vapurundan. İlk sevgisini unutmayacaq, sonuncunu bilməyəcək.Bu saysız Leonid Andreevlərin yazdığı kitabların çirkli liləsinə toxunaraq əllərinizi yuyun.

Bütün bunlar Maxim Gorky, Kuprin, Blok, Sollogub, Remizov, Averchenk, Cherny, Kuzmin, Bunin və başqaları. və s. yalnız çayda bir kottecə ehtiyacınız var Belə bir mükafat tale tərəfindən dərzilərə verilir.

Göydələnlərin ucalığından onların əhəmiyyətsizliyinə baxırıq! ..

Şairlərin hüquqlarına hörmət göstərməyi əmr edirik:

1. Təsadüfi və törəmə sözlərlə (Word-yenilik) söz ehtiyatını həcmində artırmaq.

2. Onlardan əvvəl mövcud olan dilə qarşısıalınmaz bir nifrətə.

3. Dəhşət hissi ilə qürur duyan qaşınızdan qurduğunuz qəpik-quruş şöhrəti çələngini hamam süpürgələrindən çıxarın. Fısıltı və qəzəb dənizinin ortasında "biz" sözünün blokunda dayanmaq.

Hələ də xətlərimizdə "sağlam düşüncə" və "yaxşı ləzzətiniz" in çirkli damğaları qalırsa, yenə də Öz dəyərli Yeni Gələcək Gözəlliyinin Zarnitsa ilə onsuz da ilk dəfə titrəyirlər ( öz-özünə hazırlanmış) Söz.

GƏLƏCƏK DÖYÜŞLƏRİNİN BİRİNCİ BÜTÜRSİYA KONQRESİ

Dünyanı bizə qarşı silahlandırmaq üçün buraya toplaşmışıq! Sillələrin vaxtı bitdi:

Rəqiblərimizin dağılan əşyalarını cəsarətlə müdafiə etmələrini istəyirik.

Yığıncaqlarda və teatrlarda və səhifələrimizdən minlərlə izdiham sifariş etdik

kitabları təmizlədin və indi kötük altında bitən qorxaqlığın və hərəkətsizliyin qulaqlarını cıraraq bayaça və sənətkarların hüquqlarını elan etdilər:

1) İnsanların dilləri tərəfindən "tənqid və ədəbiyyatdan" kastrasiya və düzəldilmiş "təmiz, aydın, dürüst, səsli rus dilini" məhv etmək. O, böyük "rus xalqına" layiq deyil!

2) Nedensellik qanununa görə köhnəlmiş düşüncə hərəkatını, dişsiz "sağlam düşüncəni," simmetrik məntiqi ", simvolizmin mavi kölgələrində gəzməyi və yeni insanların gerçək dünyasına fərdi yaradıcı fikir verin.

3) Ucuz ictimai sənətkarların və yazıçıların lütfünü, rahatlığını və gözəlliyini məhv edin, sözlərdə, kitablarda, kətanlarda və kağızlarda davamlı olaraq daha çox yeni əsərlər buraxın.

4) Bu məqsədlə bu ilin ilk avqust ayına qədər Xlebnikov, Kruchenykh və E. Guronun yeni "Üç" kitabları havaya qalxır. Şek. K. Malevich, E. Guro'nun "Cənnət Dəvələri", "Ölü Ay" - "Giley" in işçiləri - "Çap et və Biz" vs.

5) Bədii inkişafın möhkəmlənməsinə - Rus teatrına çalışın və onu qətiyyətlə dəyişdirin. Bədii, Korshevski, Alexandrinsky, Bolşoy və Maly, bu günə yer yoxdur! - bu məqsədlə yeni bir "Budetlyanin" teatrı quruldu.

GƏLƏCƏKLƏRİN UÇAN FEDERASİYASININ TƏQDİMATI

Köhnə sistem üç sütuna dayandı: siyasi köləlik, sosial köləlik, mənəvi köləlik.

Fevral inqilabı siyasi köləliyi ləğv etdi .. Oktyabr sosial inqilab bombasını kapitalın altına atdı. Üfüqdə uzaq qaçan yetişdiricilərin yağ diblərinə toxunun. Və yalnız sarsılmaz üçüncü balina var - Dykh a-nın əsəri.Hələ də köhnəlmiş adlandırılan küflü su çeşməsini tökür.

Biz sənət proletariyik - fabriklərin və torpaqların proletarlarını üçüncü qansız, lakin qəddar inqilaba, ruh inqilabına çağırırıq.

I. SAYI BÖLMƏSİ

Sənət sahəsində imtiyaz və nəzarət himayəsinin ləğvi. Diplomlar, adlar, rəsmi vəzifələr və rütbələr.

II. Bütün maddi sənət vasitələrinin: teatrların, ibadətgahların, akademiya və sənət məktəblərinin sərgi otaqlarının və binalarının - bütün sənət adamları tərəfindən onlardan bərabər istifadə edilməsi üçün sənət ustalarının əlinə verilməsi. III. Ümumdünya sənət təhsili, çünki gələcəyimizdəki sərbəst sənətin təməllərinin yalnız bu günə qədər yalnız sənət çörəyinə aclığı olan demokratik Rusiyanın dərinliklərindən gələ biləcəyinə inandığımız üçün. IV. Dərhal, qida ilə birlikdə bütün Rusiyanın ədalətli və bərabər istifadəsi üçün bütün gizli estetik ehtiyatların tələb edilməsi. Yaşasın üçüncü İnqilab, Ruh İnqilabı!

44. Marksist tənqid bir növ sosioloji və jurnalist tənqidi kimi. Dövrün məqalələrindən birinin tip təhlili.

19. əsrin son üçdə birində Rusiyada marksizmin yayılması, sosialist fikirlərə valeh olması əsrin əvvəllərində ədəbi tənqiddə həm liberal-demokratik tənqidə, həm də müxtəlif tənqidlərə qarşı çıxan xüsusi bir istiqamətin inkişafında mühüm rol oynadı. ədəbiyyatda modernist cərəyanlar.

Marksist publisistlərin bir çox ədəbi və tənqidi çıxışları kütləvi oxucu üçün qayğı ilə əhatə olunur. Vacibdir marksist tənqidin əlamətidir bədii ədəbiyyatın və partiya-siyasi ədəbiyyatın qohumluğu haqqında bir fikir var idi. Marksistlər tərəfindən ədəbi ədəbiyyatın vəzifələri ilk növbədə maarifləndirmə və təbliğat kimi görülürdü. Bu barədə yazdım Vladimir İliç Lenin (1870-1924) məşhur məqalədə "Partiya təşkilatı və partiya ədəbiyyatı" (1905): ədəbi iş, ümumi proletarlıq işinin bir parçası, bütün işçi sinfinin bütün şüurlu avanqardı tərəfindən işə salınan vahid, böyük bir Sosial Demokratik mexanizmin "çarxı və dişlisi" olmalıdır. " Eyni zamanda, Lenin vurğuladı: ədəbi işdə "fərdi təşəbbüs, fərdi meyllər, düşüncə və fantaziya, forma və məzmun üçün geniş bir sahə təmin etmək mütləqdir". Lenin, Herzen, Çernışevski, Saltykov-chededrini "proletariat" ın miras qoyduğu rus yazıçılarının sayına aid etdi ("Herzen xatirəsi", 1912; "Narodnikler İK Mixaylovski", 1914, vs.) L. Tolstoy Leninə, yazılarında rus kəndlilərinin maraqlarını ifadə etdi və eyni zamanda özünün "qışqıran ziddiyyətlərini" aşkar etdi: bir tərəfdən "ictimai yalanlara və yalanlara qarşı olduqca güclü, birbaşa və səmimi bir etiraz" və başqa, "şiddət ilə" pisliyə müqavimət göstərməyin "ağılsız təbliği" "" Leo Tolstoy Rus inqilabının bir güzgüsü kimi ", 1908;" Leo Tolstoy ", 1910, vb.) Bir sənət əsərinin estetik tərəfi marksist tənqidçilər üçün o qədər də vacib görünmürdü. Ədəbiyyatın ideoloji mahiyyətinə və tərbiyəvi təsirinə diqqət yetirmək daha vacib idi. Ədəbi tənqid kütlə şüurunda dəyişiklik və onun marksizm ideyaları ruhunda formalaşması üçün mübarizə vasitəsi oldu. Ədəbi tənqidi nəşrlərə Proletary, Prosveşchenie, Vestnik Jizn kimi siyasi Marksist, Bolşevik nəşrlərində, İskra, Zarya, Novaya Jizn, Naşe Yankı, Sosial-Demokrat, Rabochaya Gazeta, Zvezda, Bizim qəzetlərdə fəxri bir yer verilməsi təsadüfi deyil. Way, Pravda və başqaları.

Bu tənqidin formalaşmasında ən vacib rol rus marksizminin banisinə aiddir Georgi Valentinoviç Plexanov (1856-1918)... Plexanovun yaradıcı bioqrafiyasında ən məhsuldar illər 1883-1903-cü illər idi. Onun “Ünvansız məktubları” (1899-1900) rus materialist estetikasının inkişafında (Çernışevskinin dissertasiyasından sonra) mühüm bir mərhələ oldu. Məktublarda Plexanov, ibtidai cəmiyyətdə incəsənətin mənşəyinin "əmək nəzəriyyəsi" adlandırılan şeyi inkişaf etdirir, estetik zövqlərin ictimai-siyasi sistemə, mövcud iqtisadi münasibətlərə və sinif mübarizəsinə yaxın asılılığını göstərir. Tarixi və ədəbi mahiyyətli məqalələrində ədəbi tənqiddəki radikal demokratik meyilləri də müdafiə edir - Belinsky and Reasonable Reality (1897), Belinsky's Literary Views (1897), Chernyshevsky's Estetik Theory (1897), vs.

Plexanovun ədəbi tənqidin vəzifələrinə baxışı onun "İyirmi ildə" (1908) toplusunun üçüncü nəşrinin ön sözündə verilmişdir. Vurğulayır ki, “müəyyən bir sənət əsərini qiymətləndirən bir ədəbiyyatşünas, ilk növbədə bu əsərdə ictimai və ya sinif şüurunun hansı tərəfinin ifadə olunduğunu tapmalıdır.<..> Tənqidçinin ilk vəzifəsi, bu ədəbi fenomenin sosioloji ekvivalenti adlandırıla biləcəyini tapmaq üçün müəyyən bir sənət əsərinin fikrini sənət dilindən sosiologiya dilinə çevirməkdir. " "Materialist estetika" nın ikinci hərəkəti əsərin bədii ləyaqətinin qiymətləndirilməsi olmalıdır. Eyni zamanda, ədəbi tənqidin vəzifələri sənət üçün heç bir reseptin tərkibini əhatə etməməlidir. Sosioloji oriyentasiyanın hər bir tənqidçisindən daha çox Plexanov bədii istedada və intuisiyaya önəm verir, tənqidi bir mühakiməni inkişaf etdirmək üçün bir sənətkar üçün həqiqi bir instinktin olması lazım olduğunu düşünürdü. Plexanov həmişə realizmin tərəfdarı olaraq qalmışdır, ancaq estetik baxımdan tutarlı "proletar" ideologiya ilə işlənmiş əsərləri tanıyırdı. Plexanovun diqqətəlayiq nəzəri və ədəbi tənqidi çıxışlarına "Proleter Hərəkatı və Burjua Sənəti" (1905), "Henrik Ibsen" (1907), "Decadence İncili", "A.I. Herzen və Serfdom ”(1911),“ İncəsənət və Sosial Həyat ”(1912-1913), L. Tolstoy haqqında məqalələr, görkəmli mədəniyyət və sənət qaliblərinə çoxsaylı məktublar.

Marksist metodologiyaya yönəlmiş ədəbi tənqiddəki digər bir əhəmiyyətli şəxs də bu idi Vatslav Vaclavovnch Vorovsky (1871-1923)... Vorovski, marksizm tarixinə aid əsərlərlə, iqtisadiyyata dair araşdırmalarla və çoxsaylı publisistik çıxışlarla yanaşı ədəbi-tənqidi məqalələr yazdı. Yalnız Odesskoye Obozreniye qəzetində, iki il ərzində Nashe Slovo, Bessarabskoe Obozreniye, Chernomorets qəzetlərində və digər məşhur yerli nəşrlərdə, habelə paytaxtın jurnal və kolleksiyalarında dərc olunan 300-ə yaxın məqalə, felyeton, icmal dərc etmişdir. Vorovskiyə görə ədəbiyyat, cəmiyyətdə ortaya çıxan dəyişikliklərin ən həssas barometridir. Hər bir yazıçı ətrafdakı həyatı yalnız öz anlayışında əks etdirmir, həm də müəyyən siniflərin və ya sosial qrupların maraqlarını, ideallarını və istəklərini təcəssüm etdirir, baxmayaraq ki, özü də bundan xəbərsiz ola bilər. Ədəbiyyat "bədii ideologiya" dır və hər ideologiya kimi, istər-istəməz sinif xarakteri daşıyır.

Marksist ədəbi tənqid və estetikanın formalaşmasında fəal rol oynadı Anatoliy Vasilievich Lunacharsky (1875-1933)... Lunaçarskinin yaradıcılığının ilk dövründəki sənətə baxışlarının ardıcıl bir təqdimatı əsərdə əks olundu "Pozitiv Estetikanın əsasları" (1904)tənqidçi, yaradıcılıq problemlərinin sosial şərhini qeyri-kafi hesab edərək, insan təbiətinin bütün sərvətlərini orqanizmin bioloji təzahürlərinə endirən pozitivist fəlsəfənin köməyinə müraciət etməyə çalışır. Lunaçarski "Təhsil", "Fəlsəfə və Psixologiya Problemləri" jurnallarında, "Pravda" qəzetində yayımlanan bir sıra məqalələrində rus fəlsəfəsindəki idealist və dini-fəlsəfi cərəyanlara qarşı çıxır. Rəqiblərini də istedadlı və ehtirasla yazılmış kimi qiymətləndirən bu əsərlər bədii fəaliyyət və estetik qavrayışın bioloji şərtləndirilməsi fikrinin inkişaf etdirildiyi "Kritik və Polemik Tədqiqatlar" kitabını (1905) təşkil etdi. Tənqidçi daim ədəbi təhlili inqilabi mübarizə ilə əlaqələndirməyə çalışırdı.

Tənqidçi eyni zamanda vurğulayan yeni bir qəhrəmana, yeni bir şəxsiyyət konsepsiyasına əks olundu: “Əlbətdə ki, sənətçi sərbəst olaraq özü üçün bir vəzifə seçməlidir. Ancaq tənqidçinin işi yaxınlaşan vəzifələri göstərməkdir. Bəlkə də bu sənətkarın seçimini asanlaşdıracaq. Modernizmin bütün künclərini amansız tənqid işığı ilə işıqlandırmaq, amma ümidsiz bir inad tənqidi deyil, köhnə dünyanın şüurlu düşməninin sevilən yeni adı ilə tənqidi. Proletariya mübarizəsi ilə yanaşı proletariat sələflərinin mübarizəsi barədə canlı bir mənzərə verin.<...>... Yeni ruhun dəmir bütövlüyünü, bir döyüşçünün ruhunu, fədakar cəsarətini, təməl əlcəkliyini, sakitliyini ... və daha çoxunu bu ruhdakı şirin, təsirli və ülvi dərəcədə faciəli şəkildə ortaya qoymaq.Gorky, Veresaev, Kuprin, Bunin , Serafimoviç, L. Andreev, bir sıra xarici yazıçılar.

Təhlil: Lenin "Tolstoy Rus inqilabının bir güzgüsü kimi." L.Tolstoy, Leninin inancına görə, yazılarında rus kəndlilərinin mənafelərini ifadə etdi və eyni zamanda özünün "qışqıran ziddiyyətlərini" aşkar etdi: bir tərəfdən "ictimai yalanlara qarşı olduqca güclü, birbaşa və səmimi bir etiraz və yalan "və digər tərəfdən" şiddətə qarşı "pisliyə müqavimət göstərməməyi" təbliğ etmək.

Sitatlar: Böyük bir sənətkarın adının açıqca anlamadığı, açıqca uzaqlaşdığı bir inqilabla müqayisə edilməsi ilk baxışdan qəribə və süni görünə bilər. Güclü bir şəkildə hadisələri düzgün əks etdirməyən bir güzgü adlandırmaq deyil? Ancaq inqilabımız son dərəcə mürəkkəb bir fenomendir; birbaşa cinayətkarlarının və iştirakçılarının kütləsi arasında nələrin baş verdiyini aydın şəkildə anlamayan, habelə hadisələrin gedişatı ilə qarşına qoyduğu həqiqi tarixi vəzifələrdən kənarda qalan bir çox sosial ünsür var. Qarşımızda həqiqətən böyük bir sənətkarımız varsa, inqilabın ən azı bəzi vacib cəhətlərini əsərlərində əks etdirməli idi.

Tolstoyun məktəbindəki əsərlərdəki, baxışlardakı, təlimlərdəki ziddiyyətlər həqiqətən göz oxşayır. Bir tərəfdən, yalnız rus həyatının misilsiz şəkillərini deyil, həm də dünya ədəbiyyatının birinci dərəcəli əsərlərini verən parlaq bir sənətkardır. Digər tərəfdən, Məsihdə ağılsız olan bir torpaq sahibi var. Bir tərəfdən, ictimai yalanlara və yalançılığa qarşı olduqca güclü, birbaşa və səmimi bir etiraz var, digər tərəfdən bir "Tolstoyan" var, yəni açıq şəkildə rus ziyalısı olan köhnəlmiş, isterik bir cılız. özünü sinəsinə döyərək deyir: "Mən murdaram, pisəm, amma mənəvi cəhətdən özünü inkişaf etdirməklə məşğulam; Artıq ət yemirəm və indi düyü tortları yeyirəm. " Bir tərəfdən, kapitalist istismarının amansız tənqidi, hökumət zorakılığının ifşası, məhkəmə və hökumət komediyası, var-dövlətin artması ilə sivilizasiyanın qazancı ilə yoxsulluğun, vəhşiliyin və əzabın artması arasındakı ziddiyyətlərin tam dərinliyini açıqlamaq. işləyən kütlələr; digər tərəfdən - şiddətlə "pisliyə müqavimət göstərməyin" ağılsız təbliği. Bir tərəfdən ən ayıq realizm, hər cür və hər cür maskanı qoparmaq; - digər tərəfdən, dünyada yalnız mövcud olan ən iyrənc şeylərdən birinin təbliği, yəni: din, mənəvi inancından çıxaraq kahinlərin rəsmi mövqeyi yerinə kahinlər qoymaq istəyi, yəni ən zərif və bu səbəbdən xüsusilə iyrənc ruhanilər.

Bu cür ziddiyyətlərlə Tolstoy ya işçi hərəkatını və sosializm uğrunda mübarizədəki rolunu, ya da Rus inqilabını tamamilə başa düşə bilmədi. Ancaq Tolstoyun baxışlarındakı və təlimlərindəki ziddiyyətlər təsadüfi deyil, 19-cu əsrin son üçdə birində rus həyatının yerləşdiyi ziddiyyətli şərtlərin ifadəsidir.

Tolstoy, Rusiyada burjua inqilabının başlanğıcında milyonlarla rus kəndlisi arasında yaranan fikirlərin və əhval-ruhiyyələrin sözçüsü kimi əladır. Tolstoy özünəməxsusdur, çünki bütövlükdə götürdüyü fikirlərin məcmusu, inqilabımızın kəndli burjua inqilabı kimi xüsusiyyətlərini dəqiq ifadə edir. Tolstoyun baxışlarındakı ziddiyyətlər, bu baxımdan kəndlilərin tarixi fəaliyyətinin inqilabımızda yerləşdiyi ziddiyyətli şərtlərin əsl güzgüsüdür.

Stolypin dərslərinin çəkicinin altında, inqilabçı Sosial-Demokratların sarsılmaz, davamlı təşviqi ilə, yalnız sosialist proletariat deyil, həm də kəndlilərin demokratik kütlələri istər-istəməz getdikcə daha az bacarıqlı daha sərt döyüşçülər irəli sürəcəklər. Tolstoyizmin tarixi günahımıza düşmək!

V.G. Belinsky Birincisi dövr ... ona rus reallığı ilə. Tipoloji təhlil məqalələr B. “Rus dili haqqında ...

Umberto Boccioni. Küçə evə girir. 1911

20 fevral 1909-cu ildə "Futurizmin İlk manifesti" nəşr olundu.
Futurizm (Latın futurum gələcəkdən) 1910-cu illər - 1920-ci illərin əvvəllərindəki sənətdəki ədəbi və bədii avanqard hərəkatların ümumi adıdır. Bu cərəyan İtaliyada yaranmış, nəzəri cəhətdən əsaslandırılmış və Rusiyada olduğu kimi Avropada da geniş yayılmışdır. 20 fevral 1909-cu il tarixində Fransız Le Figaro qəzetinin ilk səhifəsində, məşhur İtalyan yazıçısı və şairi Filippo Tomaso Marinetti'nin imzası ilə "Futurizmin əsaslandırılması və manifesti" adlı pullu reklam şəklində bir mətn çap edildi ( 1876-1944).


Futurizmin qurucusu və əsas ideoloqu Filippo Tomaso Marinetti

Bu tarixdən etibarən 20-ci əsrin əvvəllərində Avropa sənətindəki ən böyük tendensiyalardan biri olan futurizmin tarixini saymaq adətdir. Bu avanqard hərəkatının təməl sənədi olan futurizmin manifesti özünün "anti-mədəni, anti-estetik və fəlsəfi" istiqamətini elan etdi.
Hərəkatın qurucusu və futurizmin əsas ideoloqu Marinetti "Şeirimizin əsas elementləri cəsarət, cəsarət və üsyan olacaq" dedi. Manifest iki hissədən ibarət idi: giriş mətni və futuristik ideyanın 11 əsas məqam-tezisini özündə cəmləşdirən bir proqram. Gələcəyin kultunu və keçmişin məhv edilməsini elan etdi; sürət istəyi, qorxmazlıq, qeyri-adi formalar tərifləndi; rədd edilmiş qorxu və passivlik; bütün məntiqi, hər hansı bir sintaktik əlaqə və qaydalar rədd edildi. Əsas məqsəd dilləri qorxutmaq və silkələmək idi: "Mübarizədən kənarda gözəllik yoxdur. Təcavüzkarlıq olmayan şedevr yoxdur!" Otvodya cebe pol ppoobpaza ickycctva bydyschego, fytypizm in kachectve ocnovnoy ppogpammy vydvigal ideyu pazpysheniya kyltypnyx ctepeotipov və ppedlagal vzamen apologiyu texniki və ypbanizma nOW glavnyxpiz.

Antonio Sant "Elia. Şəhər şəkli

Marinetti, "hər gün sənət qurbangahına tüpürmək" olan "dünya-tarixi futurizmin vəzifəsi" elan etdi. Futuristlər, sənəti 20-ci əsrin sürətlənmiş həyat sürəti ilə birləşdirmək üçün sənət formalarının və qaydalarının məhv edilməsini təbliğ etdilər. Bunlar hərəkətə, sürətə, gücə və təcavüzə heyranlığı ilə xarakterizə olunur; özünü ucaltmaq və zəiflərə hörmətsizlik; müharibə və məhv ilə vəfat. Manifestin mətni cəmiyyətdə şiddətli bir reaksiyaya səbəb oldu, lakin yenə də yeni bir "janr" ın başlanğıcını qoydu. Futurizm, həm İtaliyada, həm də onun hüdudlarından kənarda - həmfikir insanları tez bir zamanda ədəbi mühitdə, sonra da bədii yaradıcılığın demək olar ki, bütün sahələrində - musiqi, rəsm, heykəltəraşlıq, teatr, kino və fotoqrafiyada tapdı.

Giacomo Balla. Bir itin tasma üzərində dinamizmi, 1912

Prinsipcə sənətdəki hər hansı bir modernist hərəkat köhnə normaları, qanunları və ənənələri rədd edərək özünü təsdiqlədi. Bununla birlikdə, futurizm bu baxımdan son dərəcə ekstremist bir oriyentasiya ilə fərqlənərək, əvvəlki bədii təcrübəni və ənənəvi mədəniyyəti mənəvi və bədii dəyərləri ilə inkar edərkən "gələcəyin sənətini" qurdu. Futurizm manifestlər və bəyanatlarla başladı və qısa müddətdə mühüm bir siyasi hərəkata çevrildi. Çox tez bir zamanda, İtaliyada, Rusiyada və digər Avropa ölkələrində müxtəlif sənət istiqamətlərindən gəlmiş futuristlərin hər dairəsində yeni manifestlər meydana çıxdı. Bütün modernist məktəblər tərəfindən həddini aşma üsullarından geniş istifadə edildi, çünki futurizmin özünə diqqət artırılması lazım idi. Laqeydlik onun üçün qətiyyən qəbuledilməz idi, qalmaqal mühiti varlığı üçün zəruri şərt idi.

Giacomo Balla. Motosiklet sürəti, 1913

İtalyan futurist sənətkarların ilk əlamətdar sərgisi 1912-ci ildə Parisdə keçirildi və sonra Avropanın bütün sənət mərkəzlərinə səyahət edildi. Hər yerdə qalmaqallı bir müvəffəqiyyət idi, ancaq ciddi izləyiciləri cəlb etmədi. Sərgi Rusiyaya çatmadı, ancaq o dövrdə rus sənətçilərinin özləri tez-tez və uzun müddət xaricdə yaşadılar, İtalyan futurizm nəzəriyyəsi və praktikası bir çox cəhətdən öz axtarışları ilə uyğunlaşdı.

Alfredo Gauro Ambrosi. Airportret duce, 1930

1913-cü ildə İtalyan futurist rəssam Luigi Russolo başqa bir görkəmli futurist Francesco Balilla Pratella-ya ünvanlanan "Səs-küy sənəti" manifestini yazdı.
Russolo manifestində musiqi yaradarkən müxtəlif səslərdən istifadə etməyin mümkünlüyünü və zəruriliyini təsvir etmişdir. Russolo sualın nəzəri tərtibində dayanmadı və musiqi baxımından kifayət qədər mühafizəkar olaraq qalmış eyni Balilla Pratellanın əksinə olaraq, "intonarumori" adlandırdığı səs-küy generatorları dizayn etməyə başladı.

İtalyan futurizmi Rusiyada, demək olar ki, doğulduğu gündən yaxşı tanınırdı. Marinetti'nin Futurizm Manifesti 8 Mart 1909-cu ildə Vecher qəzetində tərcümə edildi və nəşr olundu. Russkiye Vedomosti qəzetinin İtalyan müxbiri M. Osorgin mütəmadi olaraq rus oxucusunu futuristik sərgilər və tamaşalarla tanıtdı. V. Şerşeneviç dərhal Marinetti'nin yazdıqlarını praktik olaraq tərcümə etdi. Buna görə, Marinetti 1914-cü ilin əvvəlində Rusiyaya gəldikdə, ifaları heç bir sensasiya yaratmadı. Ən əsası, bu zamana qədər rus ədəbiyyatında özünü İtalyandan daha yaxşı hesab edən və ondan asılı olmayan öz futurizmi inkişaf etdi. Bu ifadələrdən birincisi mübahisəsizdir: rus futurizmində italyan futurizminin bilmədiyi qədər bir miqyaslı istedadlar var idi.
Rusiyada futurizmin istiqaməti kibofitipizm adlanırdı, Fransız kubizmi prinsipləri ilə futurizmin ümumi Avropa münasibətlərinin birləşməsinə əsaslanırdı. Rus futurizmi yalnız "gələcəyin sənəti" ni inşa edənlərin pafosunu miras alaraq Qərb versiyasından çox fərqli idi. O illərdə Rusiyadakı ictimai-siyasi vəziyyəti nəzərə alaraq, bu tendensiyanın toxumları münbit torpağa düşdü. Əksər kubo-futuristlər üçün "proqram opusları" yaradıcılığın özündən daha vacib olsa da, 20-ci əsrin əvvəllərindəki rus avanqard sənətkarları mədəniyyət tarixinə dünya sənətində inqilab edən yenilikçilər kimi daxil oldular - həm şeirdə, həm də digər yaradıcılıq sahələrində.

David Davidoviç Burliuk. Başlar, 1911

1912-1916-cı illər yüzlərlə sərginin, şeir oxunuşunun, tamaşaların, məruzələrin və mübahisələrin baş verdiyi Rusiyada futurizmin ən parlaq dövrü idi. Qeyd etmək lazımdır ki, kubo-futurizm bütöv bir bədii sistemlə nəticələnməmiş və bu termin rus avanqardında müxtəlif meylləri ifadə etmişdir.
Peterburq Gənclər Birliyinin üzvləri - V. Tatlin, P. Filonov, A. Ekster özlərini futurist adlandırdılar; şairlər - V. Khlebnikov, V. Kamensky, E. Guro, V. Mayakovsky, A. Kruchenykh, Burliuk qardaşları; avanqard sənətkarlar - M.Şaqal, K. Malevich, M. Larionov, N. Goncharova.

Vladimir Mayakovski. Rulet

David Burliuk. Futurist Vasili Kamenskinin mahnı əsgərinin portreti

Kazimir Malevich. Böyük bir oteldə yaşamaq

Lyubov Popova. İnsan + hava + boşluq, 1912

Filippo Marinetti

Futurizm manifesti

İtaliyadan bütün dünyaya bu şiddətli, dağıdıcı, alovlandıran manifestimizi elan edirik. Bu manifest ilə biz bu gün Futurizmi qururuq, çünki torpaqlarımızı professorların, arxeoloqların, danışanların və antik satıcıların qansız qanqrenasından azad etmək istəyirik. Çox uzun müddətdir ki, İtaliya zibil satıcılarının ölkəsidir. Onu bir çox qəbiristanlıqlar kimi əhatə etdiyi saysız muzeylərdən azad etmək niyyətindəyik.

Muzeylər - qəbiristanlıqlar! .. Aralarında, şübhəsiz ki, bir-birinə məlum olmayan bir çox cəsədin tutqun qarışığında bir oxşarlıq var. Muzeylər: Bəzi cəsədlərin başqalarının yanında əbədi istirahət etməyə məhkum olduğu, nifrət edilən və ya bilinməyən ictimai yataq otaqları. Muzeylər: rəssamların və heykəltəraşların absurd qırğınxanaları divar arenasında rəng və xətt vuruşları ilə bir-birini amansızcasına öldürür!

İldə bir dəfə muzeyə həcc ziyarətinə getmək, anım günü qəbiristanlığı ziyarət etmək kimidir - bununla razılaşmaq olar. La Gioconda'nın portretinə ildə bir dəfə bir buket çiçək qoymaq - Mən bununla razıyam ... Ancaq kədərlərimizin, kövrək cəsarətimizin, ağrılı narahatlığımızın hər gün muzey turuna çıxarılmasına qarşıyam. Niyə özünüzü zəhərləyin? Niyə çürüyür?

Sənətkarın işgəncə göstərdiyi səylərdən başqa, öz fantaziyalarını tam ifadə etməyə imkan verməyən sədlərin üstünə ataraq köhnə bir rəsm əsərində nə görə bilərsiniz? Köhnə bir şəklin qarşısında yalan danışmaq, hərəkətləri və yaradıcılığı tələsik bir şəkildə açıq havaya buraxmaq əvəzinə cənazə qabına duyğu tökməklə eynidir.

Həqiqətən, bütün yaxşı qüvvələrinizi ölümcül bir şəkildə tükəndiyiniz, alçaldıldığınız, döyüldüyünüz bu əbədi və boş keçmişə pərəstiş etmək üçün sərf etmək istəyirsiniz?

Sizi inandırıram ki, muzeylərə, kitabxanalara və təhsil müəssisələrinə gündəlik ziyarətlər (boş səy qəbiristanlıqları, çarmıxa çəkilmiş xəyallar calvarı, uğursuz başlanğıcların qeydləri!) Sənət adamları üçün istedadla sərxoş olan bəzi gənclərin uzun müddətli valideyn nəzarəti qədər zərərlidir. iddialı istəklər. Gələcək onlar üçün qapalı olduqda, ecazkar bir keçmiş, ölməkdə olan bir xəstə, zəif, əsir üçün bir təsəlli ola bilər ... Ancaq keçmişlə heç bir əlaqəmiz olmaq istəmirik, biz gənc və güclü futuristlər!

Gəlsinlər, ləkələnmiş barmaqları ilə şən alovlandıranlar! Budur onlar! Budur onlar! .. Hadi, kitabxana rəflərinə od vurun! Kanalları elə çevirin ki, muzeyləri su bassın! .. Rəngini itirmiş və sürünən məşhur köhnə kətanların necə üzdüyünü, yelləndiyini görmək necə də xoşdur! .. Seçiciləri, baltaları və çəkicləri götürüb əzin, boz saçlıları əzin. yazıqsız hörmətli şəhərlər!

Ən böyüyümüz 30 yaşındadır, buna görə də işimizi tamamlamaq üçün ən azı 10 il var. 40 yaşımızda, daha gənc və daha güclü olanlar, lazımsız əlyazmalar kimi, bizi zibil qutusuna ata bilərlər - belə olmasını istəyirik!

Onlar, bizim varislərimiz, bizə qarşı çıxacaqlar, uzaqdan, hər yerdən ilk mahnılarının qanadlı ritmində rəqs edəcəklər, əyri yırtıcı pəncələrin əzələləri ilə oynayacaqlar, təhsil müəssisələrinin qapılarında, itlər kimi, qoxuları iyləyən kimi gələcəklər. ədəbi katakomblarda əbədi unudulmağa məhkum olan çürüyən beynimizin kəskin qoxusu.

Ancaq biz orada olmayacağıq ... Nəhayət, bizi bir qış gecəsində, monoton yağışın ağırlaşdığı kədərli bir damın altında, açıq bir sahədə tapacaqlar. Titrəyən təyyarələrinin yanında qucaqlaşdığımızı, fantaziyalarımızın qalxışından alovlandıqda əllərimizi bugünkü kitablarımızdan hazırlanan acınacaqlı kiçik tonqallarda qızdırdıqlarını görəcəklər.

Nifrət və həsrətdən boğularaq ətrafımıza qəzəblənəcəklər, sonra hamımız qürurlu qorxmazlığımızdan qəzəblənərək bizi öldürmək üçün atlayacaqlar; nifrəti daha güclü olacaq, ürəkləri bizə olan sevgi və heyranlıqdan o qədər sərxoş olur.

Güclü və sağlam ədalətsizlik gözlərində işıq saçacaq.

Sənət mahiyyət etibarilə şiddət, qəddarlıq və haqsızlıqdan başqa bir şey ola bilməz.

Ən böyüyümüz 30 yaşındadır. Ancaq onsuz da səpələnmiş xəzinələrimiz var, min bir güc xəzinəsi, sevgi, cəsarət, uzaqgörənlik və sərhədsiz iradə; təəssüflənmədən, hirsli, laqeyd, tərəddüdsüz, nəfəs almadan və dayanmadan onları çölə atdı ... Bizə baxın! Hələ də gücümüz doludur! Ürəklərimiz yorğunluğu bilmir, çünki od, nifrət və sürətlə doludur! .. Təəccüb edirsiniz? Bu başa düşüləndir, çünki heç yaşadığınızı belə xatırlaya bilməzsiniz! Çiyinlərimizi qürurla qucaqlayaraq dünyanın zirvəsində dayanırıq və bir daha ulduzlara meydan oxuyuruq!

Etirazlarınız varmı? .. Tamamilə biz onları bilirik ... Hamımız başa düşdük! .. İncə hiyləgər ağlımız bizə atalarımızın reenkarnasiyası və davamı olduğumuzu söyləyir. Bəlkə! .. Kaş ki olsaydı! Amma hamısı eynidir? Anlamaq istəmirik! .. Vay halına bu biabırçı sözləri ən azı bir dəfə bizə deyənə!