Huxley yeni dünyadan daha cəsarətli. Aldous Huxley tərəfindən cəsarətli yeni dünya kitab təhlil

Başlıqda tragikomediyanın bir sətri var:

Bir möcüzə haqqında! Çox gözəl simalar! İnsan nəsli necə də gözəldir! Və nə qədər yaxşıdır
Bu cür insanların olduğu yeni dünya!

Kollegial YouTube

1 / 4

✪ Aldous Huxley "Cəsur Yeni Dünya" (Audio kitab)

✪ BB: Aldous Huxley tərəfindən Brave New World. Nəzərdən keçirin

✪ O. Huxley, "Cəsur Yeni Dünya" Bölüm 1 - A. V. Znamensky tərəfindən oxunur

Ald Aldous Huxley tərəfindən cəsur Yeni Dünya. Distopiya

Altyazı

Torpaq sahəsi

Roman uzaq gələcəkdə Londonda (Xristian dövrünün 26-cı əsrində, yəni 2541-ci ildə) qurulur. Bütün dünyada insanlar cəmiyyəti istehlakçı cəmiyyəti olan vahid bir dövlətdə yaşayırlar. Ford T-nin ortaya çıxmasından bəri yeni bir xronologiya - Era T sayılır. İstehlak bir kulta qaldırıldı, Henry Ford istehlakçı tanrının bir simvolu kimi davranır və xaç işarəsi əvəzinə insanlar "T işarəsi ilə kölgədə qalırlar".

Süjetə görə insanlar təbii olaraq doğulmurlar, ancaq xüsusi fabriklərdə - inkubasiya zavodlarında butulkalarda böyüdülürlər. Embrionun inkişaf mərhələsində, zehni və fiziki qabiliyyətləri ilə fərqlənən beş kasta bölünürlər - "alfa" dan, maksimum inkişafa qədər ən ibtidai "epsilonlara" qədər. Aşağı kastaların insanları bokanovskisasiya metodundan istifadə edərək böyüdülürlər (bir ziqotun qırpılması, onu dəfələrlə bölmək və eyni əkizləri əldə etmək üçün). Hipnopediya vasitəsi ilə cəmiyyətin kasta sistemini qorumaq üçün insanlara öz kastalarına mənsub olmaq qüruru, yüksək kasta hörmət və alt kasta hörmətsizlik, həmçinin cəmiyyətin dəyərləri və ondakı davranışın əsasları aşılanır. Cəmiyyətin texnoloji inkişafı sayəsində işlərin əhəmiyyətli bir hissəsi dəzgahlar tərəfindən edilə bilər və yalnız boş vaxtlarını tutmaq üçün insanlara verilir. İnsanlar əksər psixoloji problemləri zərərsiz dərman - soma köməyi ilə həll edirlər. Ayrıca, insanlar tez-tez özlərini reklam şüarları və hipopedik münasibətlərlə ifadə edirlər, məsələn: "Soma qram - və dram yoxdur!", "Düzəltmək üçün köhnədən daha yaxşı, yeni almaq yaxşıdır", "Təmizlik bəxtin qarantıdır", "A, be, tse, D vitamini - cod qaraciyərindəki yağ və suda cod."

Romanda təsvir olunan cəmiyyətdəki evlilik institutu mövcud deyil və üstəlik, daimi bir cinsi partnyorun varlığı ədəbsiz sayılır və "ata" və "ana" sözləri kobud lənətlər hesab olunur (və söz "ata" yumor və razılığın kölgəsi ilə qarışdırılır, daha sonra "Ana", kolbalarda süni becərilməsi ilə əlaqəli, bəlkə də ən çirkin lənət sözüdür). Kitabda bu cəmiyyətə sığa bilməyən müxtəlif insanların həyatı təsvir olunur.

Romanın qəhrəmanı Lenina Crown, insanların istehsalının montaj xəttində çalışan bir tibb bacısıdır, beta kastın üzvüdür (artı və ya eksi, adı çəkilmir). Henry Foster ilə əlaqələndirilir. Ancaq sevgilisi Fanny Crown, Leninanın şeylərin qaydasına sadiq qalmasını və digər kişilərlə birlikdə olmasını israr edir. Lenina Bernard Marksı bəyəndiyini etiraf edir.

Bernard Marx, alfa-plus, hipotropiya mütəxəssisi, həm xarici, həm də psixoloji cəhətdən öz kastasının adamlarından fərqlənir: qısadır, geri çəkilib və vaxtının çox hissəsini tək keçirir, bu səbəbdən pis bir şöhrətə sahibdir. Onun haqqında “şüşədə olarkən kimsə səhv etdi - qamma olduğunu düşündü və qan əvəzedicisinə spirt tökdü. Bu səbəbdən də cəlbedici görünür. " İnstitutun yaradıcılıq şöbəsinin müəllim-müəllimi Helmholtz Watson ilə dostluq edir, onları ortaq bir xüsusiyyət - fərdliklərinin şüuru ilə birləşdirdilər.

Lenina və Bernard həftə sonu Hindistan Rezervasiyasına uçurlar, burada Savage ləqəbli, təbii olaraq doğulmuş ağ bir gənc olan John ilə görüşürlər; o ikisinin də çalışdıqları təhsil mərkəzinin direktorunun oğlu və indi hindular arasında hamının xor gördüyü, bir dəfə alçaldılmış alkoqollu Linda və bir dəfə - təhsil mərkəzindən "beta mənfi". Linda və John, Londonun yüksək cəmiyyət arasında bir sensasiya halına gəldiyi Londona aparılır və Linda xəstəxanaya yerləşdirilir, burada ömrünün sonuna qədər özünə rahatlıq verir və sonradan ölür.

Leninaya aşiq olan John anasının ölümündən əziyyət çəkir. Gənc adam Leninanı cəmiyyətdə yersiz bir uca sevgi ilə sevir, ona etiraf etməyə cəsarət etmir, "heç vaxt səslənməmiş nəzirlərə itaət edir". Həqiqətən çaşqınlıq içindədir - xüsusən də dostları ondan Vahşi sevgilisinin hansının olduğunu soruşduqları üçün. Lenina Conu aldatmağa çalışır, amma o, ona fahişə deyərək qaçır.

John'un zehni pozulması anasının ölümü ilə daha da güclənir, alt kasta gələn "delta" dan işçilərə gözəllik, ölüm, azadlıq kimi anlayışları izah etməyə çalışır. Helmholtz və Bernard ona kömək etməyə çalışırlar, nəticədə hər üçü həbs olunur.

Dünyada həqiqi gücü təmsil edən on nəfərdən biri olan Qərbi Avropanın Baş Qubernatoru Mustafa Mondun ofisində uzun bir söhbət olur. Le Monde, "ümumdünya xoşbəxtlik cəmiyyəti" ilə bağlı şübhələrini açıq şəkildə etiraf edir, xüsusən də özü vaxtilə istedadlı bir fizik idi. Bu cəmiyyətdə elm, sənət və din praktik olaraq qadağandır. Distopiyanın müdafiəçilərindən və müjdələlərindən biri, əslində müəllifin din və cəmiyyətin iqtisadi quruluşu haqqında fikirlərini təqdim etmək üçün bir qulaqlıq olur.

Nəticədə Bernard İslandiyaya, Helmholtz isə Folkland adalarına sürgünə göndərilir. Monde əlavə edir: "Demək olar ki, sizə həsəd aparıram, özünüzü cəmiyyətdə yaşamaq üçün yararsız vəziyyətə gəlmiş dərəcədə inkişaf etmiş ən maraqlı insanlar arasında özünüzü tapacaqsınız." Və John tərk edilmiş bir qalada bir zahid olur. Leninanı unutmaq üçün, "təhsil hər kəsi yalnız mərhəmətli deyil, son dərəcə cəlbedici edən" bir hedonist cəmiyyətin standartları ilə qəbuledilməz davranır. Məsələn, müxbirin istər-istəməz şahid olduğu özünü qeyd etməyi təşkil edir. John ikinci dəfə sensasiyaya çevrilir. Leninanın gəldiyini görüb yıxılır, bir qamçı ilə vurur, bir fahişə haqqında qışqırır, nəticədə daimi soma təsiri altında seyr edən izdiham kütləvi bir həssaslıq aləminə başlayır. Özünü düzəldən John, "iki dəlilik növü arasında seçim edə" bilməyib intihar edir.

Cəmiyyətin kast sistemi

Kastlara bölünmə doğuşdan əvvəl də baş verir. İnsanları yetişdirmək inkubatoriyanın məsuliyyətidir. Onsuz da şüşələrdə embrionlar kastlara bölünür və bir fəaliyyət növünə və əksinə, digərinə nifrət etməyə meylli olurlar. Kimyaçılar qurğuşun, kostik soda, qatranlar, xlora qarşı müqavimət inkişaf etdirirlər. Mədənçiyə istilik sevgisi öyrədilir. Alt kastlar kitablara bir nifrət və təbiəti sevməməyi aşılayır (təbiətdə gəzmək, insanlar heç bir şey istehlak etməzlər - bunun əvəzinə kənd idmanına sevgi aşılamaq qərarı verildi).

Tərbiyə prosesində insanlara öz kastlarına sevgi, üstünlərə heyranlıq və alt kastlara qarşı saymazyana aşılanır.

Yüksək kastlar:

Alfa - boz paltar geyinirlər. Ən intellektual olaraq inkişaf etmiş, digər kastların nümayəndələrindən daha yüksəkdir. Ən yüksək ixtisaslı işi yerinə yetirirlər. Menecerlər, həkimlər, müəllimlər.
Beta - qırmızı geyinirlər. Tibb bacıları, Yumurtalıq Gənc heyəti.

Alt kastlar genetik materialı öz növlərindən götürürlər. Dölləndikdən sonra, embrionlar xüsusi bir müalicədən keçir, nəticədə bir zigota qönçəsi 96 dəfəyə qədər. Bu, standart insanları yaradır. "Doxsan altı eyni maşın üzərində işləyən doxsan altı eyni əkiz." Sonra embrionlara oksigen tədarükü əhəmiyyətli dərəcədə azalır və bu da zehni bədən səviyyəsini azaldır. Alt kastlar boyu daha aşağı, zəka azalmışdır.

Qamma - yaşıl rəngdədirlər. Az zəka tələb edən mavi yaxalı işlər.
Delta - xaki geyinirlər.
Epsilons - qara geyin. Meymunabənzər yarı kretinlər, müəllifin özləri tərəfindən təsvir edildiyi kimi. Oxumaq və yazmaq olmur. Liftlər, ixtisassız işçilər.

Adlar və eyhamlar

Dünya Dövlətindəki şüşə böyüyən vətəndaşlara məxsus müəyyən bir sıra adlar, Haksley dövrünün bürokratik, iqtisadi və texnoloji sistemlərinə, ehtimal ki, eyni sistemlərə böyük töhfələr verən siyasi və mədəniyyət xadimləri ilə əlaqələndirilə bilər. cəsur Yeni Dünya:

Freyd - Henry Ford-un əyalətdə hörmət etdiyi "izahlı səbəblər səbəbiylə" psixologiya haqqında danışarkən istifadə etdiyi "orta adı" - psixoanalizin banisi Z. Freudun adı ilə.
Bernard Marks (İngilis Bernard Marx) - Bernard Shaw (Clairvaux və ya Claude Bernard Bernard'a müraciət etmək mümkün olsa da) və Karl Marx adıyla.
Linina tacı (Lenina Crowne) - Vladimir Ulyanovun təxəllüsü ilə.
Fanny Crown (Fanny Crowne) - əsasən Lenin həyatına uğursuz cəhdin ifaçısı kimi tanınan Fanny Kaplan adlanır. Qəribədir ki, romanda Lenina və Fanny dost və addaşdır.
Polly Trotskaya (Polly Trotski) - Leon Trotski adı ilə.
Benito Hoover (Benito Hoover) - İtalyan diktator Benito Mussolini və ABŞ Prezidenti Herbert Hooverin adını daşıyır.
Helmholtz Watson (Helmholtz Watson) - Alman fizik və fizioloq Hermann von Helmholtz və Amerika psixoloqu, davranışçılığın qurucusu John Watson adları ilə.
Darvin Bonapart (Darwin Bonaparte) - Birinci Fransız İmperatorluğunun İmperatoru Napoleon Bonapart və "Növlərin Mənşəyi" əsərinin müəllifi Charles Darwin-dən.
Herbert Bakunin (Herbert Bakunin) - İngilis filosofu və ictimai darvinist Herbert Spenserin adından və Rus filosofu və anarxist Mixail Bakuninin soyadından.
Mustafa Mond (Mustapha Mond) - Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Türkiyənin qurucusu, ölkədə modernləşmə və rəsmi dünyəvilik proseslərini başlatan Kamal Mustafa Atatürkün adı və İngilis maliyyəçisi, İmperator Kimya Sənayesinin qurucusu, ateşli işçi hərəkatının düşməni Sir Alfred Mond (İngilis dili).
Primo Mellon (Primo Mellon) - İspaniyanın Baş naziri və diktator Migel Primo de Riveranın və Hoover Andrew Mellon rəhbərliyindəki Amerikalı bankir və Maliyyə katibinin adını daşıyır.
Sarojini Engels (Sarojini Engels) - Hindistan Milli Konqresinin prezidenti olmuş ilk hindistanlı qadın Sarojini Naidu və Fridrix Engels adı ilə adlandırılmışdır.
Morgana Rotşild (Morgana Rothschild) - ABŞ bank maqnatı John Pierpont Morganın və Rotşild bank sülaləsinin adı ilə adlandırılmışdır.
Fifi Bradloo (Fifi Bradlaugh) - İngilis siyasi fəal və ateist Charles Bradlaw-un adını daşıyır.
Joanna Diesel (Joanna Diesel) - dizel mühərrikinin ixtiraçısı Alman mühəndis Rudolf Dieselin adını daşıyır.
Clara Deterding (Clara Deterding) - soyadına görə

ÖN SÖZ.

Uzunmüddətli özünü gəmirmək, bütün əxlaqçıların fikir birliyinə görə ən arzuolunmaz məşğuliyyətdir. Pis bir şey etdiyiniz zaman tövbə edin, bacardığınız qədər düzəldin və növbəti dəfə özünüzü daha yaxşı etmək üçün hədəfləyin. Heç bir halda günahınız üçün sonsuz kədərlənməyin. Bokda çökmək təmizlənməyin ən yaxşı yolu deyil.

Sənətin də öz etik qaydaları var və bunların çoxu gündəlik əxlaq qaydaları ilə eynidir və ya hər halda bənzərdir. Məsələn, davranış günahlarında, ədəbi günahlarda sonsuza qədər tövbə etmək, eyni dərəcədə az faydalıdır. Buraxılmalar axtarılmalı və mümkün olduğu təqdirdə gələcəkdə təkrarlanmamalı və tapılaraq tanınmalıdır. Ancaq iyirmi il əvvəlki qüsurların üzərində sonsuz bir məsamə qoymaq, yamaqların köməyi ilə köhnə işi əvvəlcə əldə olunmayan bir mükəmməlliyə çatdırmaq, yetkin yaşlarında olduğunuz digər şəxs tərəfindən sizə edilən və buraxılmış səhvləri düzəltməyə çalışmaq gənclik, əlbəttə ki, boş və boş bir fikirdir. Odur ki, bu yeni nəşr olunan Cəsur Yeni Dünya köhnədən fərqlənmir. Bir sənət əsəri kimi qüsurları vacibdir; ancaq bunları düzəltmək üçün şeyi yenidən yazmalıydım - və bu yazışmalar zamanı qocalmış və Başqa bir insan kimi bir kitab olaraq yəqin ki, kitabı bəzi çatışmazlıqlardan da qurtarmışdım. kitabın sahib olduğu məziyyətlərdən ... Buna görə də ədəbi kədərlərə qapılmaq istəklərini aşaraq, hər şeyi olduğu kimi qoymağa və düşüncəmi başqa bir şeyə yönəltməyə üstünlük verirəm.

Bununla birlikdə kitabın ən azından ən ciddi qüsurunu xatırlatmaq lazımdır, bu da belədir. Vəhşiyə yalnız Utopiyada dəli bir həyat və bəzi cəhətdən daha insani, bəzi bölgələrdə isə daha az qəribə və anormal olan bir hind kəndindəki ibtidai həyat arasında seçim təklif olunur. Bu kitabı yazarkən, insanlara iki cür dəlilik arasında seçim etmək azadlığı verildiyi fikri - bu düşüncə məni gülməli və ehtimal ki, doğru çıxdı. Effekti artırmaq üçün, buna baxmayaraq icazə verdim ki, vəhşicəsinə danışmalar tez-tez dininin tərəfdarları arasında yetişdirilməsinə uyğun olduğundan daha ağlabatan səsləndi, bu da acımasız bir penitente kultu ilə yarıda məhsuldarlıq kultu. Vahşi, Şekspirin əsərləri ilə tanışlığı belə, real həyatda nitqin belə rasionallığını əsaslandırmaqda acizdir. Finalda ağlımı atdı; Hindistan kultu yenidən ona sahib çıxır və ümidsizliyə qapılaraq özünü böhtan ataraq intihar edir. Bu məsəlin acınacaqlı sonu belə idi - o zaman kitabın müəllifi olan istehza edən skeptik esteti sübut etmək tələb olunurdu.

Bu gün artıq ağlı başında olmağın əlçatmazlığını sübut etməyə çalışmıram. Əksinə, keçmişdə çox nadir olduğunu indi təəssüflə bilsəm də, buna nail ola biləcəyimə əminəm və ətrafında daha ağlı başında olmaq istərdim. Bu yaxınlarda bir neçə kitabda ifadə edilən bu inama və istəyə görə və ən əsası, ağlı başında olan insanların ağlı başında olması və buna çatmağın yolları barədə söylədikləri antologiyanı tərtib etdiyimə görə mükafat aldım: tanınmış alim tənqidçi məni bir illik böhranda ziyalıların dağılmasının kədərli bir əlaməti olaraq qiymətləndirdi. Göründüyü kimi, bunu elə bir şəkildə başa düşmək lazımdır ki, professor özü və həmkarları uğurlu bir sevinc əlamətidir. Bəşəriyyətin xeyirxahları şərəfləndirilməli və əbədiləşdirilməlidir. Gəlin professorlar üçün bir Panteon tikək. Avropanın və ya Yaponiyanın bombalanmış şəhərlərindən birinin külünə düzəldək və məzarın girişinin üstündə sadə sözləri iki metrlik hərflərlə yazardım: "Planetin elmli müəllimlərinin xatirəsinə həsr olunur Si abidəsi ətrafı əhatə etməlidir.

Ancaq gələcəyin mövzusuna qayıdaq ... Kitabı indi yazmağa başlasaydım, Savage’ə üçüncü variantı təklif edərdim.

Bu gün Aldous Huxley-in dəhşətli kehanetləri heç kəsi təəccübləndirməyəcək. 20-ci əsrin ilk yarısında, 21-ci ildə iyrənc, iyrənc, qeyri-təbii və bununla yanaşı ehtimalı az olan şey, həyatımızın gerçəklərini onsuz da təşkil edir, əlbəttə ki, yaxından baxsanız. Yüz il əvvəlki proqnozların müəlliflərinin həqiqətə nə dərəcədə yaxın olduğunu yoxlaya və qiymətləndirə biləcəyi bir dövrü yaşayırıq. İnsanlar Orwell, Zamyatin ("Biz" romanı), Odoevski, Haksleyi yenidən oxudu, tənqid etdi, düşündü, yoxladı: kim təxmin etdi? Kimin götürdü? Daha doğrusu, ümumi zərərin hansı senarisi ən real çıxdı?

Cəsarətli yeni bir dünya ən güclü Dünya Dövlətinə əsaslanır. Sabitlik dövrünün 632-ci ilinin həyətində, Ford Era - dövrün tanrısı və ilhamvericisi. Ford dünyanın ən böyük avtomobil şirkətinin yaradıcısıdır. “Rəbbimiz Ford” həm dini səviyyədə (dua olunur və mərasimlər onun şərəfinə qoyulur), həm də gündəlik səviyyədə Tanrını əvəz edir (insanlar “Ford onu tanıyır” və ya “Fordu saxla” kimi bir şey söyləyirlər). Texnokratiya, ehtiyatlar olaraq qalan xüsusi rezervasyonlar xaricində bütün dünyanı bürüdü, çünki bu yerlərdə iqlim şəraiti sabitlik yaratmaq üçün iqtisadi cəhətdən əlverişsiz hesab edildi.

əsas xüsusiyyət Huxley'nin distopiyası ondadır ki, onun dünyasında bioloji kəşflər (Bokanovski metodu) genetik proqramlaşdırmaya imkan verir: süni mayalanmış yumurta müxtəlif üsullardan istifadə edərək xüsusi inkubatorlarda yetişdirilir. Nəticə, hər bir qrupun müəyyən bir funksional yük üçün əvvəlcədən hazırlandığı bir kast cəmiyyətidir.

Cəsur Yeni Dünya adı haradan gəlir? Romanda John tərəfindən səsləndirilir, Şekspirin Tempest (Sitat sözləri Mirandadan) alıntıdır. Vəhşi bunu bir neçə dəfə təkrarlayır, intonasiyanı həvəsli (Şekspir kimi) istehzalı (romanın sonunda) dəyişir.

Hansı növ: utopiya və ya distopiya?

Romanın janr təbiəti onun dəqiqliyinə şübhə etmir. Ütopiya, əldə etmək istədiyi xoşbəxt bir gələcəyin bir nağılıdırsa, distopiya, qarşısını almaq istədiyi gələcəyin ssenarisidir. Utopiya idealdır, onu reallaşdırmaq mümkün deyil, buna görə də onun tətbiqi məsələsi ritorika kateqoriyasındadır. Ancaq bunun əksinə olan yazarlar bəşəriyyəti xəbərdar etmək, təhlükəyə işarə etmək və kitab səhifələrindən kənara çıxmaqdan çəkindirmək istəyirlər. Əlbətdə cəmi xüsusiyyətlərə görə "Cəsur Yeni Dünya" distopiyadır.

Ancaq bu romanda ütopik məqamlar da var. Bir çox insan qeyd edir ki, insanların təbii proqramlaşdırılması, istehlak təfəkkürü və kast təbiəti müasir dünyada bu qədər çatışmayan sabitliyin təməlidir. Əslində, Huxley planetini dünya hökumətinin iradəsinə və şüuruna tamamilə tabe edərək bəşəriyyətin bütün yanan problemlərini həll etdi. Biyoloji və fiziki qanunlar belə, alfaların qüdrətli düşüncəsindən əvvəl üzlərinə düşdü. Bu son xəyal deyilmi? Müharibə, epidemiya və sosial bərabərsizlik yoxdur (bunu heç kim anlamır, hamı tutduğu yerdən razıdır), hər şey sterildir, təmin olunur, düşünülür. Müxalifət belə təqib olunmur, sadəcə ölkədən qovulur və həmfikir insanlarla yaşayır. Hamımızın səy göstərdiyi bu deyilmi? Elə bil, müəllif ütopiya kimi təsvir olunurmu?

Ancaq gözəl bir nağılda gerçəklik açıq şəkildə ortaya çıxır: əxlaq, mədəniyyət, sənət, ailə və evlilik institutları, eyni zamanda seçimin özü mahiyyət etibarilə qurban verilir, çünki insan həyatı əvvəldən müəyyənləşdirilmiş və proqramlaşdırılmışdır. Ebsilon üçün, deyək ki, alfa halına keçmə qabiliyyəti genetik səviyyədə alınır. Bu o deməkdir ki, azadlıq, ədalət, sevgi haqqında bütün fikirlərimiz rahatlıq üçün məhv edilir. Buna dəyərmi?

Kastların təsviri

İnsanların standartlaşması Ford dövründəki harmoniyanın əsas şərtidir və romandakı əsas mövzulardan biridir. "Topluluq, Kimlik, Sabitlik" adı altında insanın ruhundakı hər şeyin məhv edildiyi bir şüardır. Ətrafdakı hər şey məqsədəuyğunluğa, maddi və kobud hesablanmaya tabedir. Hər kəs "hamıya aiddir" və tarixi rədd edərək bu gün üçün yaşayır.

Alphas- birinci sinif insanları, zehni işlə məşğul olurlar. Alfa-pluslar lider mövqeləri tutur (Mustafa Mond onun formasıdır), alfa-minuslar aşağı dərəcələrdir (rezervasiya üzrə komendant). Ən yaxşı fiziki parametrlərə və digər imkanlara və imtiyazlara sahibdirlər.
Beta - alfa cütlüyü olan qadınlar. Artıq və eksi beta var: sırasıyla daha ağıllı və dumber. Gözəl, hər zaman gənc və incə, işdə məsuliyyət götürəcək qədər ağıllıdırlar.
Qamma, deltalar və nəhayət epsilonlar - işçi sinifləri. Deltalar və qammalar xidmət işçiləri, kənd təsərrüfatı işçiləri və epsilonlar, əhalinin aşağı təbəqələri, zehni cəhətdən geri qalan gündəlik işlərin icraçılarıdır.

Əvvəlcə, embrionlar ciddi şəkildə müəyyən edilmiş şərtlərdədir, daha sonra şüşə butulkalardan "yumurtadan çıxırlar". Əlbətdə ki, fərdlər müxtəlif yollarla yetişdirilir. Hər biri daha yüksək kasta hörmət və alt kasta hörmətsizlik tərbiyə edir. Hətta geyimləri də fərqlidir. Fərq rəngdədir: alfa - boz, epsilonlar - qara, deltalar - xaki və s.

Romanın əsas personajları

Bernard Marks... Onun adı Bernard Şou (SSRİ-də sosializmi və kommunizmi qəbul edən bir yazıçı) və Karl Marks (sosializm ideoloqu) adlarının birləşməsidir. Yazıçı qondarma dövlətinin prototipi hesab etdiyi Sovet rejiminə lağ etdi, buna görə də qəhrəmanına SSRİ ideologiyası üçün bu qədər əhəmiyyətli olan insanların adlarını verdi. sosializm kimi, əvvəlcə xoş göründü, yaxşılığın şöhrəti üçün şərə qarşı çıxması ilə fəth edildi, lakin romanın sonunda incəliklərini açıqladı.
Ən yüksək dərəcəli alfa bəzən sıradan çıxır, çünki çox inkişaf etmişdir. Cəsur Yeni Dünyanın qəhrəmanı psixoloq Bernard Marks belə idi. Bütün mütərəqqi dünya düzəninə şübhə ilə yanaşır. Dostu Helmholtz da müxalifdir. Bernardın gerçəkliyi mənfi qəbul etməsi onun qan əvəzedicisinə alkoqol atılması ilə əlaqədardır. Digər alfalardan 8 sm kiçik və çirkindir. Özünün aşağılığını hiss edir və dünyanı ən azından ona çatacaq bütün üstünlüklərdən istifadə edə bilmədiyi üçün tənqid edir. Qızlar ona məhəl qoymur, pis xasiyyət və "qəribəlik" dostlarını ondan qorxudur. Bosslar da işçiyə qarşı bir hiylə hiss edərək mənfi bir münasibət bəsləyirlər, lakin Bernard yaxşı işləyir, buna görə də qadınları özünə cəlb etmək üçün yerini qorumağı və hətta rəsmi mövqeyindən istifadə etməyi bacarır. Birinci hissədə qəhrəman müsbət bir rol oynayırsa, nəticədə onun çirkin və qorxaq mahiyyəti ifşa olunur: dostlarına xəyanət edir və bu qədər açıq şəkildə inkar etdiyi dünyasının şübhəli faydaları üçün.
John (Vəhşi) - "Cəsur Yeni Dünya!" romanındakı ikinci əsas qəhrəman Şəxsiyyəti, rezervasyonda tapdığı Şekspirin həcmindən təsirləndi. Linda ona oxumağı öyrətdi və hindulardan vərdişləri, həyat fəlsəfəsini və işə can atmağı qəbul etdi. "Cazibədar qancıq" ın "ağ dərili" oğlu (Linda "hamını bir-birindən istifadə etdi") qəbiləyə qəbul edilmədiyi üçün ayrılmağa sevindi. Ancaq Yeni Dünyaya gələn kimi xəyal qırıqlığının həddi-hüdudu yox idi. Sevdiyi Lenina, istədiyi kişi tərəfindən gecələdiyi yerə dəvət edilə bilər. Bernard dostundan yazıq acgöz bir insana çevrildi: cəmiyyəti özünü sevdirmək və qəbul etmək üçün Conu istifadə etdi. Soma unutmaqda olan Linda (bu, cəmiyyətin bütün üzvlərinə hisslər və kədər üçün bir dərman olaraq verilən sintetik bir dərmandır) onu tanımadı və nəticədə öldü. John Yeni Dünyaya üsyan qaldıraraq üsyan qaldırdı: yayın balığını atdı, deltalar sürüsünü azadlığa çağırdı və cavab olaraq onu döydülər. London yaxınlığında tərk edilmiş bir hava limanında tək yerləşdi. Vəkili cəsəddən yıxan Vəhşi, vaxtı olmayan qamçı ilə özünə işgəncə verdi, bütün gecə dua etdi və bacardığı qədər çalışdı. Bununla birlikdə, müxbirlər və maraqlı Londonlular tərəfindən amansızlıqla təqib edildi və həyatını davamlı olaraq işğal etdi. Bir gün izləyənlərin hamısı və Lenina da var idi. Qəhrəman, şəhvətindən ümidsizlik və qəzəb içində, kədərlənmiş tamaşaçıların sevincinə səbəb olan qızı döydü. Ertəsi gün vəhşi özünü asdı. Beləliklə, romanın sonu, hamının hər kəsə məxsus olduğu və sabitliyin insan varlığının mahiyyətindən üstün olduğu həmin boğucu mütərəqqi dünyaya bir cümlədir.
Helmholtz Watson - Onun baş hərfləri Alman fiziki Helmholtz və davranışçılığın qurucusu Watson-un adlarından kəsilmişdir. Bu real həyatda olan insanlardan xarakter yeni bir bilik üçün davamlı və möhkəm bir istək miras qalıb. Məsələn, Şekspirlə səmimi qəlbdən maraqlanır, yeni sənətin qeyri-kamilliyini anlayır və atalarının təcrübəsinə yiyələnərək öz içindəki bu yazıqlığı aradan qaldırmağa çalışır. Qarşımızda sadiq dost və güclü bir şəxsiyyət var. Müəllim kimi işləyirdi və fikirlərinə rəğbət bəsləyən Bernardla dostluq edirdi. Dostundan fərqli olaraq, rejimə sona qədər müqavimət göstərmək üçün həqiqətən cəsarəti var idi. Qəhrəman səmimi qəlbdən səmimi hissləri öyrənmək və sənətə qoşularaq mənəvi dəyərlər qazanmaq istəyir. O, ecazkar bir dünyada həyatın dəhşətini dərk edir və Conun etiraz aksiyasına qatıldıqdan sonra müxaliflər adasına gedir.
Lenina Crown - onun adı Vladimir Leninin təxəllüsündən götürülmüşdür. Yəqin ki, müəllif bu adla qəhrəmanın qəzəbli mahiyyətini göstərmək istədi, sanki Ulyanovun həm bizimki, həm də sizinki razı salma qabiliyyətinə eyham vurdu, çünki bir çox tədqiqatçı hələ də onu Rusiyada səliqəli bir pula çevriliş təşkil edən bir Alman casusu hesab edir. Deməli, qız da eyni dərəcədə əxlaqsızdır, amma o, belə bir şəkildə proqramlaşdırılmışdı: onların ortasında uzun müddət cinsi partnyorunu dəyişdirməmək nalayiq sayılırdı. Qəhrəmanın bütün mahiyyəti ondan ibarətdir ki, o, həmişə norma sayılanı edir. Əlindən çıxmağa çalışmır, hətta John üçün səmimi bir hiss onu da sosial sistemin düzgünlüyü və səhvsizliyindən çəkindirə bilməz. Lenina ona xəyanət edir, bunun heç bir dəyəri yoxdur. Ancaq ən pis şey, xəyanətinin fərqində olmamasıdır. Qeyri-adi, ibtidai və bayağı zövqlər, axmaqlıq və daxili boşluq - bütün bunlar onun ilk səhifəsindən sonuncusuna qədər olan xarakteristikasına aiddir. Bununla, müəllif bir şəxs olmadığını, ruhun dialektikasının onun üçün qeyri-adi olduğunu vurğulayır.
Mustafa Mond - Adı Birinci Dünya Müharibəsindən sonra ölkəni yenidən quran Türkiyənin qurucusuna (Kamal Mustafa Atatürk) aiddir. Bir islahatçı idi, ənənəvi Şərq zehniyyətində çox şey dəyişdi, xüsusən dünyəvilik siyasətinə başladı. Fəaliyyəti sayəsində, ölkə ayaqlarına qalxdı, baxmayaraq ki, altındakı sifariş yumşaqlıqla fərqlənmədi. Qəhrəmanın adı İngilis maliyyəçi, Imperial Chemical Industries-in qurucusu Alfred Mond-a məxsusdur. Nəcib və zəngin bir adam idi və fikirləri radikalizm və işçi hərəkatının qəti şəkildə rədd edilməsi ilə fərqlənirdi. Demokratik dəyərlər və bərabərlik ideyaları onun üçün yad idi, proletariatın tələblərinə hər cür güzəştə getməyin əleyhinə idi. Müəllif qəhrəmanın ziddiyyətli olduğunu vurğuladı: bir tərəfdən o, ağıllı, ağıllı və konstruktiv bir liderdir, digər tərəfdən də bütün azadlığın rəqibi, kasta sosial sisteminin inandırıcı tərəfdarıdır. Ancaq Huxley dünyasında ahəngdar bir şəkildə birləşir.
Morgana Rotşild - onun adı xeyriyyəçi və istedadlı bir təşəbbüskar olan Amerika bank maqnatı John Pierpont Morgana məxsusdur. Bununla yanaşı, bioqrafiyasında qaranlıq bir nöqtə var: vətəndaş müharibəsi dövründə silah alveri ilə məşğul olub və qan tökülməsində sərvət qazandı. Göründüyü kimi, bu, inanan bir humanist müəllifə zərər verdi. Qəhrəmanın soyadı Rotşildlərin bank sülaləsindən gəldi. Onların uğurlu zənginləşdirilməsi əfsanədir və gizli sui-qəsdlər və sui-qəsd nəzəriyyələri barədə şayiələr ailələrinin ətrafında dolaşır. Cins böyükdür, bir çox qolu var, buna görə yazıçının kimləri düşündüyünü dəqiq söyləmək mümkün deyil. Ancaq, ehtimal ki, bütün varlılar yalnız varlı olduqlarını və dəbdəbələrinin ədalətsiz olduqlarını, bəziləri isə çətinliklə dolanışığını təmin etdiklərini aldılar.

Problemli

Yeni Dünyanın sabitliyi Ali Nəzarətçinin xəttində təsvir edilmişdir:

Hamı xoşbəxtdir. Hər kəs istədiklərini alır və heç kim ala bilmədiklərini istəmir. Təhlükəsizdirlər, təhlükəsizdirlər; heç vaxt xəstələnmirlər; ölümdən qorxmurlar; atalar və analar tərəfindən əsəbiləşmirlər; sıx təcrübələr gətirəcək arvadları, uşaqları və sevgililəri yoxdur. Onları uyğunlaşdırırıq və bundan sonra onlar lazım olduqlarından fərqli davrana bilməzlər.

Əsas problem bioloji totalitarizm olduğu ortaya çıxan süni bərabərliyin və cəmiyyətin kast quruluşunun düşünən insanları qane edə bilməməsidir. Buna görə bəzi alfalar (Bernard, Helmholtz) həyata uyğunlaşa bilmirlər, birlik yox, yalnızlıq, başqalarından uzaqlaşma hiss edirlər. Ancaq cəmiyyətin şüurlu üzvləri olmadan cəsarətli yeni bir dünya mümkün deyil, ağıl, iradə və fərdlikdən məhrum olan hər kəsin proqramlaşdırılması və rifahından məsul olanlardır. Bu cür insanlar ya xidməti ağır əmək kimi qəbul edirlər (Mustafa Mond kimi), ya da cəmiyyətlə ağrılı bir fikir ayrılığı içərisində adalara yola düşürlər.

Hər kəs dərindən düşünə və hiss edə bilsə, sabitlik dağılacaq. İnsanlar bu hüquqlardan məhrum olsalar, yalnız istehlak və istehsal edə bilən iyrənc darıxdırıcı klonlara çevrilirlər. Yəni, adi mənada cəmiyyət artıq mövcud olmayacaq, onu yeni kartof sortları kimi süni şəkildə yetişdirilən funksional kastlar əvəz edəcək. Bu səbəbdən, sosial quruluş problemlərini genetik proqramlaşdırma yolu ilə həll etmək və bütün təməl qurumlarını məhv etmək, problemləri həll etmək üçün cəmiyyəti məhv etməklə eynidir. Sanki başındakı bir ağrı üzündən bir adam özünün başını kəsdi ...

Əsərin mənası nədir?

Cəsur Yeni Dünya distopiyasındakı münaqişə yalnız köhnə ilə yeni dünyagörüşü arasındakı mübahisə deyil. Bu, "Yaxşı məqsəd hər hansı bir vasitəni doğruldurmu?" Əbədi sualının iki cavabı arasındakı qarşıdurmadır. Mustafa Mond (Yeni Dünya ideoloqunun təcəssümü) azadlıq, sənət, bireysellik və inamın xoşbəxtlik naminə qurban veriləcəyinə inanır. Vəhşi, əksinə, bütün bunların xatirinə sabitliyi qurtarmaqdan imtina etmək istəyir, buna dəyər olmadığını düşünür. Hər ikisi də təhsil tərəfindən proqramlaşdırılmışdır, buna görə münaqişə toqquşmaya çevrilir. Vəhşi, "cəsarətli yeni dünya" nın qurulduğu "qurtuluş üçün yalanı" qəbul etməyəcək, Şekspir dövrünün yüksək əxlaqi idealları ilə tərbiyə olundu və Mustafa şüurlu bir şəkildə sabitlik seçdi, tarixini bilir. bəşəriyyət və bundan məyusdur, buna görə mərasimdə duracaq bir şeyin olmadığına inanır və bu "yaxşıya" nail olmaq üçün hər vasitə yaxşıdır. Əsərin mənası budur.

Huxley məmnun olmalıdır. Bir çoxları "hissiyyatlı" (mənasız kinoteatr, ancaq qəhrəmanların hisslərini tamamilə canlandıran), "soma" (bugünkü alaq otuna bərabər bir dərman olan LSD, hətta uşaq əldə edə bilər), "qarşılıqlı istifadə" (sərbəst sevginin analoqu, məcburiyyət olmadan cinsi əlaqə) və s. Hələ sivilizasiyanın texniki tərəqqisinə aid edilə bilən formalar (helikopterlər, elektromaqnit qolf, yeməyin süni analogları) üst-üstə düşməklə yanaşı, əsas xüsusiyyətlər də: "cəsarətli yeni dünyanın" ruhu və hərfi bizim reallığımıza hopdu. Birincisi, hər yaşdan olan insanlar sevgiyə deyil, seksə qapılırlar: cavanlaşırlar, çılpaq bədənlərini ağa qoyurlar, gözəl, yox, seksual olmamaq üçün açıq geyimlər geyinirlər. Sevgililər günündə kök plastik bir ürək fonunda evli qadınlar, evli kişilər, azyaşlı uşaqlar, nənə və babaları, gənc cütlüklər - hamısı çılpaq və tabeçilərinin xəyali təsdiqi üçün üzlərini qırxaraq satırlar. Səmimi fotoşəkillər, şəxsi həyatdan bəhs edən məlumatlar, ünvanlar, telefon nömrələri, iş yeri və s. İkincisi, şən asudə vaxt, Huxley'nin birlik hərəkəti kimi sərxoş bir toplantıdır: kişilər və qadınlar soma götürürlər, halüsinasiyalar görürlər və narkotik səadətinin eyforiyasında yaxınlıq hiss edirlər. Ortaq maraqlar və inanclar ləğv edilir, insanların sadəcə danışacaqları bir şey yoxdur, yəni soma, alkoqol və ya digər sevinc stimulları istisna olmaqla birlik üçün heç bir səbəb yoxdur. Bunu uzun müddət siyahıya ala bilərsiniz, amma müasir bir insan özü nə olduğunu başa düşür.

Maraqlıdır? Divarda saxlayın!

Aldous Huxley

Cəsarətli yeni dünya

Utopiyalar əvvəllər göründüyündən daha çox işlək olduqlarını sübut etdilər. İndi isə başqa bir ağrılı sual var, bunların son həyata keçirilməsindən necə çəkinmək lazımdır ... Ütopiyalar mümkündür ... Həyat utopiyalara doğru irəliləyir. Və bəlkə də ziyalıların və mədəni təbəqənin ütopiyadan necə çəkinmək, ütopik olmayan bir cəmiyyətə, daha az “mükəmməl” və azad cəmiyyətə qayıtmaq barədə yeni bir əsr xəyalları açılır.

Nikolay Berdyaev

Aldous Huxley Mülkiyyəti və Reece Halsey Agentliyi, Fielding Agentliyi və Andrew Nurnberg-in icazəsi ilə yenidən çap edilmişdir.

Birinci fəsil

Boz çömçə binası cəmi otuz dörd mərtəbəlidir. Əsas girişin üstündə bir yazı var: "MƏRKƏZİ London İnkubatoriya və Təhsil Mərkəzi" və hürrəman qalxanda Dünya Dövlətinin şüarı: "CƏMİYYƏT, KİŞİLİK, SABİT".

Birinci mərtəbədəki nəhəng salon bir sənət studiyası kimi şimala baxır. Çöldə yay, salondakı tropik isti, ancaq solğun və soyuq sızanaqlı olsa da, mənzərəli şəkildə örtülmüş manekenlər və ya çılpaq təbiət axtararaq bu pəncərələrə acgözlüklə axan qışa bənzər soyuq və sulu işıq və soyuqca yalnız nikel, şüşə tapır. parlaq laboratoriya çini. Qış qışı qarşılayır. Laboratoriya texniklərinin ağ paltarları, ağımtıl, kadavr rəngli əlcəklər, əllərində rezin. İşıq donmuş, ölü, xəyal kimi. Yalnız sarı mikroskop borularında şirəli görünür, canlı sarılığı borc götürür - sanki iş masalarında uzun bir sırada dayanan bu cilalanmış boruları kərə yağı ilə bulaşdırır.

"Buradakı Gübrə Otağımız var" dedi Quluçka və Tibb bacısı Mərkəzinin direktoru qapını açaraq.

Mikroskoplara söykənərək üç yüz gübrə demək olar ki, nəfəssiz bir sükuta qərq olmuşdu, əgər kimsə qeybdən püskürməsə və ya ayrı konsentrasiyada nəfəsi altında fit çalmasa. Direktorun ətəyində cəsarətlə və xidmət göstərmədən, gənc, çəhrayı və yenicə gəlmiş yeni gələn tələbə sürüsünü izlədi. Hər cücənin dəftəri var idi və böyük insan ağzını açan kimi tələbələr qələmlərlə şiddətlə cızmağa başladılar. Ağıllı dodaqlardan - ilk əl. Hər gün belə bir imtiyaz və şərəf deyil. Mərkəzi London Məlumat və Hesablama Mərkəzinin direktoru yeni tələbələri salonlarda və şöbələrdə şəxsən idarə etməyi həmişə öz borcu sayırdı. "Sizə ümumi bir fikir vermək üçün" keçidin məqsədini izah etdi. Əlbətdə ki, ən azı bir ümumi fikir verilməlidir - anlayışla iş aparmaq üçün - ancaq minimal dozada verilsin, əks halda cəmiyyətin yaxşı və xoşbəxt üzvləri olmayacaqlar. Axı hər kəsin bildiyi kimi xoşbəxt və fəzilətli olmaq istəyirsənsə ümumiləşdirməyin, dar məqamlara sadiq qalın; ümumi fikirlər qaçınılmaz bir intellektual şərdir. Filosoflar deyil, möhür toplayanlar və çərçivə kəsiciləri cəmiyyətin onurğa sütununu təşkil edir.

“Sabah,” deyə əlavə etdi və onlara mehribanlıqla və bir az qorxunc bir şəkildə gülümsəyərək, - ciddi işə başlamaq üçün vaxt gələcək. Ümumiləşdirməyə vaxtınız olmayacaq. O vaxta qədər ... "

Bu vaxt şərəf böyük göstərildi. Ağıllı dodaqlardan və - düz dəftərlərə. Gənclər instinktlər kimi cızdılar.

Uzun, arıq, amma ən az əyilməyən Direktor salona girdi. Müdirin uzun bir çənəsi var, böyük dişləri təzə, dolğun dodaqların altından azca çıxdı. O cavandır, yoxsa qoca? Otuz yaşında? Əlli? Əlli beş? Bunu demək çətindi. Bəli və bu sual ağlınızda yaranmadı; indi, sabitlik dövrünün 632-ci ilində, Ford dövründə bu kimi suallar ağla gəlmədi.

- Gəl əvvəldən başlayaq, - Direktor dedi və ən çalışqan gənclər dərhal qeyd etdilər: "Gəl əvvəldən başlayaq." “Budur, - dedi əli ilə, - inkubatorlarımız var. - İstilik keçirməyən qapını açdım və bir sıra nömrəli sınaq boruları göründü - raflar raflar, raflar raflar. - Həftəlik yumurta partiyası. Saklandı, - deyə davam etdi, - otuz yeddi dərəcədə; erkək hüceyrələrə gəldikdə - burada başqa bir qapı açdı - otuz beşdə saxlanılmalıdır. Qan istiliyi onları sterilizasiya edərdi. (Bir qoçun pambıqla örtülməsi, övlad almayacaqsınız.)

Və yerindən ayrılmadan, müasir gübrələmə prosesinin xülasəsinə keçdi və qələmlər qaçmağa davam etdi, qanunsuz olaraq kağız üzərində cızaraq; Əlbəttə ki, prosesə cərrahi müdaxilə ilə başladı - "altı aylıq əmək haqqına bərabər bir mükafat demədən, cəmiyyətin xeyrinə könüllü olaraq üzərinə düşən" bir əməliyyatla; sonra kəsilmiş yumurtalığın sağ qalma və inkişaf etdirilmə yoluna toxundu; optimal temperatur, viskozite, duz tərkibi haqqında danışdı; ayrılmış və yetişmiş yumurtaların saxlandığı qida mayesi haqqında; və ittihamlarını iş masalarına apararaq, bu mayenin test borularından necə götürüldüyünü açıq şəkildə izah etdi; xüsusi qızdırılan mikroskop slaydlarına damla-damla necə buraxılır; hər damladakı yumurtaların qüsurların olub-olmaması yoxlanıldığı, sayıldığı və gözenekli bir yumurta qabına qoyulduğu; necə (şagirdləri daha da irəli apardı, bunu da görsünlər) alıcı sərbəst üzən spermatozoa ilə isti bir bulyona batırıldı, konsentrasiyası mililitrdə yüz mindən az olmamalıdır; və on dəqiqə sonra alıcı bulyondan çıxarıldı və içindəkilər yenidən nəzərdən keçirildi; necə ki, bütün yumurtalar döllənməyibsə, gəmi yenidən batırılır, ancaq üçüncü dəfə tələb olunacaq; döllənmiş yumurtalar inkubatorlara necə qaytarılır və orada alfa və beta örtülənə qədər qalır və otuz altı saat sonra qamma, delta və epsilonlar yenidən Bokanovski metoduna görə emal üçün rəflərdən yola düşürlər.

“Bokanovski metodu ilə” Direktor təkrarladı və tələbələr bu sözləri dəftərlərinin altından cızdılar.

Bir yumurta, bir embrion, bir yetkin - bu təbii inkişaf sxemidir. Bokanovskizasiyaya məruz qalan yumurta çoxalacaq - tumurcuq. Səkkiz-doxsan altı tumurcuq verəcək və hər qönçə tamamilə formalaşmış bir embriona və hər bir embrion normal ölçülü bir yetkinə çevriləcəkdir. Və əvvəllər yalnız bir nəfərin böyüdüyü doxsan altı nəfəri alırıq. Tərəqqi!

"Yumurta cücərəcək" cızılmış qələmlər.

Sağ tərəfə işarə etdi. Sınaq borularından ibarət bir batareyanı daşıyan konveyer çox yavaş bir şəkildə böyük bir metal qutunun içərisinə keçdi və qutunun digər tərəfindən artıq işlənmiş bir batareya sürünərək çıxdı. Avtomobillər yavaşca zümzümə etdi. Boru rafının işlənməsi səkkiz dəqiqə çəkir, Direktor dedi. Səkkiz dəqiqəlik sərt rentgen şüaları, bəlkə də yumurta üçün limitdir. Bəziləri ayağa qalxmır, ölürlər; qalanlarından ən inadkar ikiyə bölünür; çoxu dörd qönçə verir; bəziləri hətta səkkiz; sonra bütün yumurta qönçələr inkişaf etməyə başladığı inkubatorlara qaytarılır; sonra, iki gündən sonra birdən-birə soyudulur və böyüməni maneə törədirlər. Cavab olaraq yenidən böyüyürlər - hər böyrək iki, dörd, səkkiz yeni qönçə əmələ gətirir və dərhal alkoqolla az qala öldürülürlər; nəticədə, üçüncü dəfə yenidən tumurcuqlanırlar, bundan sonra sakitcə inkişaf etmələrinə icazə verilir, böyümənin daha da yatırılması, bir qayda olaraq, ölümə səbəb olur. Beləliklə, bir ilk yumurtadan səkkizdən doxsan altıya qədər bir şey var - təbii prosesdəki inkişafın fantastik olduğunu etiraf etməlisiniz. Üstəlik, bunlar eyni, eyni əkizlərdir və yumurtanın bəzən saf şansla bölündüyü əvvəlki canlı dövrlərdə olduğu kimi acınacaqlı əkiz və ya üçüz deyil, onlarla əkizdir.

Bu kitab məndə güclü təəssürat yaratdı. O, həqiqətən peyğəmbərdir. Tarixini, yazıldığı dövrün tarixini bilmədən, bəlkə də bu kitabın süjetinin dərinliyini hiss etmək çətindir.

Kompüterlər, cib telefonları, orqan transplantasiyası rutini, pornoqrafiyanın geniş yayılması və ailə institutuna hörmətsizliklə böyüyən gənc nəsil üçün deyəcəyəm: İnsanlar texnoloji tərəqqinin olmadığı yerləri göstərmək üçün yazılmışdır. əxlaq onları aparır.

İyirminci əsrin başlanğıcı bəzi ölkələrdə sosial inqilabların təzədən göy gurultulu olduğu bir dövrdür, insanların həyatını Allah yox, dövlət idarə edə biləcəyi fikri gəldi. Yalnız kontraseptivlərin ortaya çıxması, yəni doğuşa nəzarətin mümkün olduğu, əvvəllər ağlasığmaz olduğu ortaya çıxdı. Amerikada bu dövrdə hələ qadağandır, amma onsuz da onları qanuniləşdirmək üçün bir mübarizə var. Bunun əsas fiquru, ilk qadın klinikalarını açan, qadınlara hamiləlikdən necə qorunmağı öyrətməyə başlayan və 1918-ci ildə Sovet İttifaqında ilk dəfə leqallaşdırılan abortun leqallaşdırılması uğrunda mübarizəyə rəhbərlik edən müəyyən bir Margaret Sangerdir. Rusiya. Feminizm doktrinası, cəmiyyətdə guya qadın bərabərliyi uğrunda mübarizə apararaq yayılmağa başladı. Əslində, qadınları ailənin "yükü" ndən, uşaqlarına və ərlərinə qulluq etməkdən qurtarmaq barədə dağıdıcı fikirlər yaymağa başladı. Bir qadının evlənmədən cinsi tərəfdaşlarını seçib dəyişdirə biləcəyi fikri təbliğ etməyə başladı.

Eyni zamanda, insan irqinin istənməyən növlərinin doğum nisbətini məhdudlaşdırmaq üçün bioloji qabiliyyətlərini artırmaq üçün insan bədənində təcrübələr aparmağa başladılar. Məsələn, eyni Margaret Sanger, Amerika Birləşmiş Ştatlarının yoxsul qaradərili əhalisinin sterilizasiyası üçün bir təbliğata rəhbərlik etdi.

Bütün bunlar inkişaf etmiş ölkələrdə elektrikləşmənin yayılması fonunda baş verdi. Elektrikli cihazlar icad olunmağa başladı, həyatı asanlaşdırdı, evdar qadınların vaxtını azad etdi. Avtomobillər istehsal olunmağa başladı və qısa müddətdə işləyən əhalinin istifadəsinə verildi. Zinanın yayılmasına böyük töhfə verən qapalı maşınlar meydana çıxdı. Çoxları leqallaşdırılmış nikah münasibətlərini cəmiyyətin liberallaşması prosesində əngəl kimi görməyə başladılar. Aldous Huxley, gələcəkdə bu proseslərin inkişafını ekstrapolyasiya etməyə çalışdı ki, ictimaiyyəti bunun özləri, övladları və nəvələri üçün istədikləri şey olub olmadığını düşünsün.

Və iyirminci əsrin şəfəqlərində ortaya çıxan bütün bu fikirlərin bəhrəsini necə dəqiq gördüyü təəccüblüdür.

Həyat hər cür texnologiya sayəsində həqiqətən çox daha asandır, insanlar ailə qurmaqdan çəkinir, asan, bağlayıcı olmayan əlaqələr axtarır, uşaqları test tüplərinə çıxartmaq, fabriklərdə olmasa da böyütmək populyarlaşır. surroqat anaların cəsədlərində. Uzi, bir insanın bu cinsdən bir uşaq istəyib istəməməsinə qərar vermək üçün istifadə olunur. Bir qüsur aşkar edilərsə, insanlar doğmamış uşağı asanlıqla tərk edə bilərlər. Həblər, tabletlər istənilən vəziyyəti, əhval-ruhiyyəni yaradır, bir adam onların köməyi ilə depressiya, depressiyadan qaçınmaq üçün öyrəndi. Cinsi təmkinlilik, icazə vermə artıq heç bir əxlaqi məhdudiyyət ilə məhdudlaşdırılmır. Üstəlik, uşaqlar dövlətin subsidiyası ilə "cinsi təhsil" yolu ilə bu yetkin dünyaya cəlb olunurlar.