Mübarək atəş kilsədə paylandıqda. Müqəddəs Atəşin Qüdsdə müntəzəm olaraq görünməsi barədə mif

Mənzilində yanan "mübarək" od

Kimya öyrənin ... :)

Əvvəlcə sözdə bir mərasim təşkil edildi. Müqəddəs Atəş şənbə günündən bazar gününə keçən gecə keçirilib. Dindarlar arasında davamlı davalar, Müsəlman Qüds rəhbərliyini ilahi möcüzəni gecədən günə köçürməyə məcbur etdi. Prof. AA Dmitrievski, prof. AA Olesnitsky yazır: “Bir zamanlar Müqəddəs Qəbirdə atəş ziyafəti birbaşa Pasxa Matinləri ilə əlaqələndirilmişdi, lakin bu bayram zamanı baş verən bəzi narahatlıqlar səbəbi ilə, yerli hakimiyyət orqanlarının istəyi ilə əvvəlki günə təxirə salındı” (* _ *).
Qədim dövrlərdə, ilk məlumat verənlər (ortodoksal müsəlmanlar) özlərini ciddi tədqiqat işləri ilə narahat etmirdilər. Buna inanırdılar atəş, spontan yanma üçün birləşmələrlə doldurulmuş xüsusi bir cihazın köməyi ilə görünür.
Bu texnologiyanı 12-ci əsr tarixçisi İbn-əl-Kalanisi belə izah etmişdi: “Pasxada olduqlarında ... sonra qurbangahda lampalar asıb hiylə qururlar ki, atəş balzamın yağından onlara çatsın. ağac və cihazları və xüsusiyyəti yasəmən yağı ilə birləşdikdə atəşin görünüşüdür. Parlaq işıq və parlaq parıltıya malikdir. Bitişik lampalar arasında uzanan bir dəmir tel, bir ip kimi davamlı birindən o birisinə keçərək, balzam yağı ilə ovuşdurmağı bacardılar, ip bütün lampalara keçənə qədər ”(* _ *) .

İslam yazıçılarına görə, müsəlman rəhbərləri ilə kahinlər arasında qarşılıqlı faydalı əməkdaşlıq və zəvvarların ianələrindən alınan vəsaitlərin ədalətli bölüşdürülməsi barədə bir razılaşma var. Beləliklə əl-Caubari (vəfatı 1242) yazır: "Əl-Melik əl-Mu" əzzəm, əl-Melik əl- "Adil nur şənbə günü Qiyamət Kilsəsinə girdi və rahibə dedi. (atanmış) ona: "Bu işığın endiyini görməyincə ayrılmayacağam." Rahib ona dedi: "Padşah üçün daha xoş olan nədir: sənə bu şəkildə axan sərvət, yoxsa bununla tanışlıq? (İş)? Sənə sirrini açsam, hökumət bu pulu itirəcək; gizlədin və bu böyük sərvəti al " Hökmdar bunu eşidəndə məsələnin gizli mahiyyətini başa düşdü və onu eyni vəziyyətdə qoydu ”(* _ *).

Möcüzədən gələn gəlir həqiqətən böyükdür, prof. Dmitrievski yazır: “... Fələstin demək olar ki, yalnız Avropadan müqəddəs qəbir ibadətçiləri tərəfindən ona gətirilən hədiyyələrlə qidalanır. Beləliklə, Müqəddəs Qəbir bayramı ölkənin xoşbəxtlik və firavanlıq bayramıdır ”(* _ *). Müsəlmanlar, həqiqətən də bənzərsiz bir hadisə olan bir Pravoslav kilsəsinə giriş haqqı almağı düşünürdülər. Yeri gəlmişkən, biletlər hələ də satılır, yalnız yağ İsrail xəzinəsinə gedir (* _ *).
Təxminən 13-cü əsrdə BO qazanma mərasimi, Cuvuklius xaricində yanğın gözlənildiyi və görünüşü oradan çıxan ağ bir işıq parlaması ilə qiymətləndirildiyi təqdirdə, əhəmiyyətli bir dəyişikliyə məruz qaldı, sonra XIII əsrdən sonra əraziyə girməyə başladılar. Atəş əldə etmək üçün Cuvuklius. Xüsusi mexanizmlə bağlı bütün keçmiş açıqlamalar aktuallığını itirdi. Bununla belə, belə bir dəyişiklikdən sonra kahinlər atəşin necə göründüyünü təkbaşına öyrənməyə qərar verən titiz bir müsəlman tədqiqatçısı (İbn əl-Cövzi (vəf. 1256)) tərəfindən çox tez bir zamanda əlinə tutuldu: “Mən yaşadım On il Qüds və Pasxa və digər günlərində Qiyamət Məbədinə getdi. Bazar günü - işıq tətilində lampanın necə yandırıldığını araşdırdım. (...) Günəş batanda və qaranlıq düşəndə \u200b\u200bkahinlərdən biri diqqətsizlikdən istifadə edir, ibadətgahın küncündə heç kimin onu görmədiyi bir yer açır, lampalarını lampanın birindən şamını yandırır və fəryad edir. : "İşıq endi və Məsih mərhəmət etdi." "(* _ *).

Başqa sözlə, atəş, ikonanın arxasındakı bir yuvada gizlənmiş bir simvol lampasından alovlanır. Təbii ki, belə bir əhəmiyyətsizlik yerli hökmdarların acgöz ürəklərinə toxunmadı və bu ifşa sadəcə unuduldu. Nişanların arxasında nişlərin olması indi sirr deyil; Hacıların Müqəddəs Qəbir döşəməsi fonunda çəkdirdikləri şəkillərdə belə görülə bilər.

Prinsipcə, bəzi istisnalar istisna olmaqla, müsəlmanlar BO ilə əlaqəli saxtakarlığa şübhə etmirdilər, yalnız xəsislik və digər pisliklər, tələb olunan maliyyələr, dini rəqibləri ilə sakitcə bir arada yaşamalarına imkan verirdi. Nadir hallarda, fanatizm və saf inam hakim olduqda, müsəlmanlar ifşa etməkdən əziyyət çəkmirdilər, sadəcə bir şübhə əsasında məbədi dağıtdılar, bildiyiniz kimi fanatiklər arasında dəlil kraliçasıdır (* _ *) .

BO fırıldaqçılığının növbəti ittihamçısı Polotsk Baş yepiskopu Melety Smotrytsky idi. Tələsik ruhu onu birliyə aparan Katolikləri və Pravoslavları sınamağa çalışdı. Şeytan onu Qüdsü ziyarət etmək və Müqəddəs Atəşin görünüşünün sirrinə qoşulmaq üçün Pravoslav inancını gücləndirmək üçün çəkdi. Keçmiş müəllimi, Konstantinopol Patriarxi Kiril Lukarisə 1627-ci ildə yazır: “Kahinliyinizdə, yəqin xatırlayırsınız ki, bir dəfə mən vəkiliniz Meletiusun yeni Roma təqviminə qarşı yazaraq üstünlüyünü sübut etməyə çalışdığımı soruşdum. yenisindən əvvəlki köhnədən, fikirlərini dəstəkləyən müxtəlif möcüzələr gətirir, artıq təkrarlananları da istisna etmir, lakin Qüdsün bu məşhur, illik möcüzəsindən heç bəhs etmirmi? ”Bu sual kahinliyinizdə cavablandırıldı hieromonk Leonty'nin protossinkeli və İskəndəriyyə patriarxının arxiyakonu olan iki ev qonağınızın hüzurunda, əgər bu möcüzə həqiqətən bizim dövrümüzdə baş versəydi, bütün türklər çoxdan İsa Məsihə inanardılar.

Qüds Patriarxı bu barədə daha kəskin danışdı, bu atəşi götürən, həyata keçirən və insanlara paylayan. Beləliklə, bir zamanlar həqiqətən ortaya çıxan, lakin indi günahlarımız üzündən görünməyə son qoyan bu möcüzəvi atəşlə əlaqəli Pravoslav qardaşlarımızın, Eutikilər kimi azğınlarla eyni vaxtda olmağı üstün tutduqlarını söyləmək kədərlidir. Bunu möcüzə edən Katoliklərlə deyil, Dioscorites və Jacobites, çox hörmətli olduqlarına görə qəbul edilmirlər, xüsusən o dövrdə bidət edən Həbəşlərin tabutda etdiklərini görəndə. Məni narahat edən budur, bunlar Şərqdə qaldığım müddətdə ruhuma batan bu günə qədər itiləmədən və gəmirməkdən əl çəkməyən dörd qurddur ”(* _ *).
BO möcüzəsinin mövcud olduğu bütün əsrlər boyu xristianlar bir-birlərinin üzlərini doldurmadan bu ayini rahatlıqla yerinə yetirə bilməzlər. Bu rüsvayçılıq, Mark Tvenin "Xaricdəki Simletonlar" kitabında belə qeyd olunur: "Müqəddəs Qəbir Kilsəsi damı altındakı hər xristian təriqətinin (protestantlar istisna olmaqla) öz xüsusi yan qurbangahları var və heç kim cəsarət etmir başqalarının mallarının sərhədlərini keçmək, xristianların Xilaskarın məzarında birlikdə dinc şəkildə dua edə bilməmələri "(* _ *).

Yalnız adi kahinlər deyil, eyni zamanda atəşi gözləmək üçün Kuvukliyaya girən Yunan patriarxı və erməni arximandriti də mübarizə aparır (). Bu səbəbdən İsrail səlahiyyətliləri, atəşin ortaya çıxdığı vaxt asayişi qorumaq üçün bir İsrail polisinin Kuvukliyada olması lazım olduğuna qərar verdilər, videolardan birində polisin əvvəlcə Kuvukliya'ya, daha sonra Yunanistana necə girdiyini gördü patriarx, sonra da erməni arximandriti ( Video , 1.20-1.28). Bir sözlə, əllərindən çıxdılar.

Müqəddəs Atəşin ən yüksək səslənməsinə səbəb olan kilsədəki çirkinlik idi.
1834-cü ildə məbəddəki bir döyüş, Türk ordusunun müdaxilə etməli olduğu şiddətli bir döyüşə çevrildi. Təqribən 300 zəvvar öldü (* _ *). İngilis səyyah yerli hökmdar İbrahim Paşa ilə bir söhbətin xatirələrini buraxdı, burada hökmdarın bu aldatmanı açıq şəkildə pisləməyə qərar verməsi, eyni zamanda bu hərəkətin müqəddəs torpaqdakı xristianların zülmü kimi qəbul edilə biləcəyindən qorxması (* _ *)
İbrahim Paşanın 15 ildən sonra gördüyü hərəkətləri görkəmli bir alim və Pravoslav Kilsəsinin lideri, Qüdsdəki Rus Pravoslav Missiyasının qurucusu Yepiskop Porfiry (Assump) gündəliklərindən öyrənirik. Porfiry gündəlik yazdı, burada tarixi miqyaslı hadisələr barədə təəssüratlarını, mücərrəd mövzulardakı mülahizələri, abidələrin təsvirlərini və müxtəlif kiçik şeyləri qeyd etdi. İmperator Elmlər Akademiyası tərəfindən İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin vəsaiti hesabına 8 cilddə, Uspenskinin ölümündən sonra P.A.Syrku tərəfindən redaktə edilmiş, üçüncü cild 1896-cı ildə nəşr edilmişdir. Budur dəqiq sitat:

“Məşhur Suriya və Fələstinin ağası Misir Paşası İbrahim Qüdsdə olarkən, Böyük Şənbə günü Müqəddəs Qəbirdən alınan atəşin mübarək bir atəş olmadığı, hər atəş kimi alovlandığı ortaya çıxdı. yandırılır. Bu paşa Məsih Türbəsinin qapağındakı atəşin həqiqətən birdən-birə və möcüzəvi şəkildə ortaya çıxıb çıxmadığına və ya bir kükürd kibriti ilə yandırıldığına əmin olmaq üçün başını götürdü. Nə etdi? Patriarxın qubernatorlarına atəşi alarkən Kuvucliyanın özündə oturmaqdan və necə göründüyünü ayıq-sayıq izləməkdən məmnun olduğunu bildirdi və həqiqət olduğu təqdirdə onlara 5.000 punq (2.500.000 piastr) veriləcəyini və yalan, ona hər şeyi versinlər; aldanmış azarkeşlərdən toplanan pullar və Avropadakı bütün qəzetlərdə çirkin saxtakarlıqlarla bağlı dərc edəcəyi. Petro-Arabian canişinləri Misail, Nazareth Metropolitan Daniel və Philadelphi piskoposu Dionysius (indi Betlehem) nə edəcəyimiz barədə məsləhətləşməyə razılaşdılar. Konfransların protokollarında Misail, Müqəddəs Qəbir yaxınlığında olan Məsihin Dirilməsinin hərəkətli bir mərmər ikonasının arxasında gizlənmiş ikon lampasından bir kuvukliumda bir od yandırdığını etiraf etdi. Bu etirafdan sonra təvazökarlıqla İbrahimdən dini işlərə qarışmamasını istəməyə qərar verildi və müqəddəs qəbiristanlıq monastırının süründürücüsünün sirlərini açmasının lordluğunun heç bir faydası olmayacağını iddia edən yanına göndərildi. Xristian ibadəti və Rus imperatoru Nikolayın bu sirlərin aşkarlanmasından narazı qalacaqları. Bunu eşidən İbrahim Paşa əlini yellədi və susdu. Ancaq o zamandan etibarən Müqəddəs Qəbir ruhaniləri artıq atəşin möcüzəvi təzahürünə inanmırdılar. Bütün bunları söyləyən Böyükşəhər, dindar yalanlara son qoymağın yalnız Allahdan gözlənildiyini əlavə etdi. Bildiyi və bacardığı kimi, indi Böyük Şənbə gününün alovlu möcüzəsinə inanan xalqları da sakitləşdirəcəkdir. Bu inqilabı ağlımızdan belə başlaya bilmərik, Müqəddəs Qəbir ibadətgahında parçalanacağıq. Biz, - sözünə davam etdi, - o zamanlar Konstantinopolda yaşayan Patriarx Athanasius'a İbrahim Paşanın taciz edilməsindən xəbər verdik, ancaq ona göndərdiyimiz mesajda “müqəddəs işıq” əvəzinə “müqəddəs atəş” yazdıq. Bu dəyişikliyə təəccüblənən ən mübarək ağsaqqal bizdən soruşdu: “müqəddəs atəşi niyə fərqli adlandırdın?” Ona əsl həqiqəti açdıq, ancaq müqəddəs qəbirdə gizli bir lampadan yandırılan atəşin hələ də müqəddəs bir yerdən alınan müqəddəs bir atəş olduğunu əlavə etdik ”(* _ *).

Bu yazıda aşağıdakı məqamları qeyd etmək vacibdir:
1. Etiraf Pravoslav Kilsəsinin ən yüksək hiyerarxlarının yaxın bir dairəsində edildi.
2. Hadisələrin birbaşa iştirakçısı Uspenskiyə baş verənləri izah etdi. Saxta etirafın şahidi.
3. İbrahimə Rusiya ilə münasibətlərin kəskinləşməsi ilə təhdid edildi. Qeyd edək ki, Krım müharibəsi, səlahiyyətlilərin Müqəddəs Torpaqdakı Pravoslav Kilsəsinin dini həyatına müdaxilə etməsinin nə qədər təhlükəli olduğunu göstərdi.
4. "Ancaq o zamandan etibarən Müqəddəs Qəbir ruhaniləri atəşin möcüzəvi təzahürünə inanmırdılar." Bu o deməkdir ki, tanınmanın nəticəsi Müqəddəs Qəbir ruhanilərinin möcüzəsinə inamın itirilməsi idi. Yepiskop Porfiry'nin özü artıq şahid oldu.
500 ildən sonra heç bir şey dəyişmədi. İkonanın arxasındakı eyni lampa.
Bir neçə onillik sonra, məşhur şərqşünas I. Yu.Kraçkovskinin 1914-cü ildə yazdığı kimi şübhə Fələstin hüdudlarını aşdı.
“Şərqdəki teoloji düşüncənin ən yaxşı nümayəndələri arasında prof. Möcüzənin şərhini görmək olar. A. Olesnitsky və A. Dmitrievski “Müqəddəs Qəbirdə atəşin təqdis edilməsinin qeyd olunması” ”barədə danışırlar (* _ *).

BO-nun ortodoksal tənqidi ən yaxşı Pravoslav Kilsəsinin görkəmli xadimi, Leninqrad İlahiyyat Akademiyasının professoru ND Uspensky (Dmitrievski AA-nın tələbəsi) tərəfindən açıqlanmış və 9 oktyabr 1949-cu il tarixli bir çıxışında kilsə iclasında məruzə edilmişdir. qədim ifadələr, Uspensky aşağıdakı nəticəyə gəlir:
“Əzəmətiniz, lütfünüz, əziz həmkarlarınız və əziz qonaqlar! (...) Bethlehemli Metropolitan Dionysius'un “Müqəddəs Qəbirdə gizli bir lampadan yandırılan atəşin hələ müqəddəs bir yerdən alınan müqəddəs bir atəş olduğunu” və valinin bu sözləri ilə izahı ilə razılaşa bilərik. Qüds Patriarxının özümüzdən əlavə etməsi bu atəşin bizim üçün qədim xristian və ümumbəşəri ənənələrin qorunub saxlandığı üçün müqəddəs olduğunu, müqəddəs olduğunu və müqəddəs olacağını da əlavə etdi ”().
Leninqrad İlahiyyat Akademiyasının keçmiş professoru, dindən ayrılan və ən görkəmli ateist və dinin tənqidçilərindən birinə çevrilən A.Osipov, Rus Pravoslav Kilsəsi rəhbərliyinin bu hesabata verdiyi reaksiya barədə qeydlər buraxdı.
“Qədim əlyazmaları və mətnləri, kitabları və zəvvarların ifadələrini öyrənərək,” - deyə A.A.Osipov Uspenski haqqında yazır, - heç bir “möcüzə” olmadığını, ancaq qədim rəmzi bir yandırma ayininin olduğunu və mövcud olduğunu tam dəqiqliklə sübut etdi. Ruhanilər özlərini tabutun üstündə lampalar. (...) Və bütün bu işin nəticəsi olaraq, mərhum Leninqrad Metropoliteni Gregory, eyni zamanda teoloji elmi dərəcəsi olan bir adam, bir sıra Leninqrad ilahiyyatçılarını topladı və onlara dedi (köhnə həmkarlarımın çoxu yəqin ki xatırlayır): “ Mən də bunun yalnız bir əfsanə olduğunu bilirəm! Bu ... (burada nitq və araşdırma müəllifinin adını və atasının adını çağırdı) tamamilə haqlıdır! Lakin dindar əfsanələrə toxunmayın, əks halda iman özü yıxılacaq! ”” (* _ *).

Yeni vəhylərlə davam etməzdən əvvəl mərasimdəki hərəkətlərin ardıcıllığını təsvir etmək istəyirəm.

Kuvuklia'yı araşdırmaq (iki kahin və səlahiyyət nümayəndəsi).

Kuvukliya'nın giriş qapıları böyük bir mum möhürü ilə möhürlənmişdir.

Tabutun içərisinə böyük, qübbəli bir lampa gətirən qəyyum görünür. Möhür qabağında möhürləndi və Quouklia'ya girdi və bir neçə dəqiqə sonra çıxdı.

Yunan patriarxının rəhbərliyi altında təntənəli bir yürüş meydana gəlir, Cuvuklius ətrafında üç dəfə dolaşır. Patriarx, patriarxal ləyaqət paltarından təmizlənir və erməni arximandriti (və İsrail polisi) ilə birlikdə Kuvukliyaya girir.

5-10 dəqiqədən sonra Yunan patriarxı və erməni arximandriti atəşlə çıxdı (bundan əvvəl Kuvukliya'nın pəncərələrindən atəş paylamağı bacardı).

Beləliklə, axtarışdan sonra və Patriarxın Kuvuklii'ne girmədən əvvəl bir keşiş bir lampa ilə (ehtimal ki, söndürülməz olanı) gətirir və tabutun üstünə qoyur (və ya ikonanın arxasındakı bir yuvada), bu qeyri-müəyyəndir.

Artıq qeyd etdiyim kimi, erməni arximandriti Kuvukliyaya girir. Erməni kilsəsinin bu rəqəmi son müsahibəsində birbaşa saxtakarlıqdan bəhs etməsə də, vacib bir həqiqəti qeyd etdi.
“- Söylə, necə dua edirsən? Bu, dua kitabına görə xüsusi bir duadır, yoxsa ruhdan gələn dua? Yunan Patriarxı necə dua edir?
- Bəli, dua kitabından bir dua oxunur. Ancaq dua kitabındakı dualara əlavə olaraq ürəkdən dua edirəm, Eyni zamanda əzbərdən oxuduğum bu gün üçün xüsusi bir duamız var. Yunan patriarxı duasını kitabdan oxuyur, bu da İşıq mərasimi üçün xüsusi bir dua edir.
- Bəs orada qaranlıq varsa namaz kitabındakı duaları necə oxuyursan?
- Bəli. Qaranlıq olduğuna görə oxumaq asan deyil ”().
Həqiqətən, işıqsız oxumaq mümkün deyil, bunun bir mənbəyi olmalıdır.
Bu eyhamı düzgün başa düşmək üçün, 12 ildir atəşin müqəddəsləşdirilməsi mərasimində iştirak edən Erməni Kilsəsinin başqa bir keşişi, Müqəddəs Baş Mələkələr Manastırının (AAC) Abbotu Hieromonk Ghevond Ovannisyan tərəfindən yayılmış məlumatlara müraciət edə bilərsiniz. və Yunan patriarxı ilə birlikdə atəşi təqdis etmək üçün Kuvukliya'ya girən Erməni Apostol Kilsəsinin keşişləri ilə şəxsən tanışdır. Yazır:
“Günortadan sonra Tabutun qapıları mumla möhürlənmişdir. 2 ruhani olduğu yerdə: erməni və yunan. Saat ikiyə kimi qapılar açılır və Rumlar qapalı (yanan) bir lampa gətirir və tabutun üstünə qoyurlar. Bundan sonra Rumların yürüşü Türbə ətrafında başlayır, çünki 3-cü dairə üçün erməni arximandriti onlara qoşulur və birlikdə qapıya doğru hərəkət edirlər. Birincisi, Yunan patriarxı, ardından erməni gəlir. Hər ikisi birlikdə diz çöküb dua etdikləri qəbiristanlığa girirlər. Yanan lampadan ilk şamdan sonra bir yunan, sonra da bir erməni yandırır. Hər ikisi də gedib deliklərdən xalqa şam verir, tabutdan ilk çıxan yunan, ardınca qucağında bizim sarayımıza gətirilən erməni ”(). Ghevond ilə onun LJ-də söhbət edə bilərsiniz.
Erməni Kilsəsinin mərasimin birbaşa iştirakçısı olmasına baxmayaraq, atəşin möcüzəvi görünüşünə inamı dəstəkləmədiyini bildirmək qalır.
Patriarx Teofilosun Müqəddəs Atəş haqqında dediyi sözlər maraqlıdır:
“Qüds Patriarxı Teofilosu: Burası çox qədim, çox xüsusi və misilsizdir mərasim Qüds kilsəsi. Bu müqəddəs atəş mərasimi yalnız Qüdsdə baş verir. Və bu Rəbbimiz İsa Məsihin qəbri sayəsində baş verir. Bildiyiniz kimi, Müqəddəs Atəşin bu mərasimi, demək olar ki, Rəbbimiz İsa Məsihin ilk müjdəsini, ilk dirilməsini təmsil edən bir imicdir (qərar). o nümayəndəlik- bütün müqəddəs mərasimlər kimi. Müqəddəs Cümə günü kimi dəfn mərasimimiz var, elə deyilmi? Rəbbi necə dəfn edirik və s.
Beləliklə, bu mərasim müqəddəs bir yerdə keçirilir və Müqəddəs Qəbiri bölüşən bütün digər Şərq Kilsələri də iştirak etmək istəyir. Ermənilər, qibtlər, suriyalılar kimi insanlar bizə gəlir və xeyir-dua alırlar, çünki patriarxdan atəş almaq istəyirlər.
İndi sualınızın ikinci hissəsi bizim haqqımızda. İstəsəniz, bir insanın Müqəddəs Birlik aldıqda yaşadığı təcrübəyə bənzər bir təcrübədir. Orada baş verənlər Müqəddəs Atəş mərasiminə də aiddir. Bu o deməkdir ki, müəyyən bir təcrübə sözlə ifadə oluna, izah edilə bilməz. Bu səbəbdən bu mərasimdə iştirak edən hər kəs - kahinlər və ya din xadimləri və ya qadın qadınlar - hər kəsin özünün izaholunmaz təcrübəsi var. "
Protodeakon A. Kuraev onun sözlərinə münasibət bildirdi
“Müqəddəs Atəş haqqında verdiyi cavab daha az səmimi deyildi:“ Bu, Müqəddəs Həftənin bütün digər mərasimləri kimi bir nümayəndəlik olan bir mərasimdir. Qəbirdən Pasxa mesajı bir vaxtlar bütün dünyanı işıqlandırdığı kimi, indi də bu mərasimdə Kuvukpiyadan gələn Dirilmə mesajının dünyaya necə yayıldığını əks etdiririk. " Çıxışında "möcüzə" sözü deyil, "yaxınlaşma" sözü, "mübarək atəş" sözü deyil. Yəqin ki, cibindəki alışqan haqqında daha açıq danışa bilməzdi ”(). Patriarxın bu sözləri ətrafında, Theophilus ilə yeni bir "müsahibə" də daxil olmaqla, əsl bir siyasi mübarizə baş verdi, burada atəşin ecazkar təbiətini Müqəddəs Atəşin rus avpoloqlarının məqalələrindən sitatlarla təsdiqlədi. Kuraev bu materialı saxta kimi qınadı. Bu hekayənin təfərrüatları toplanmışdır.

Yeri gəlmişkən, erməni keşiş və Yunan patriarxı arasında hədiyyə zamanı Kuvuklii içərisində erməninin şamları söndürüldü və onları alışqanla (* _ *) yandırmalı oldu. Deməli, ermənilərin özbaşına od ala bilməyəcəkləri barədə yayılan xəbərlər əsassızdır.

Onsuz da yanan lampadan alov alovlanmasının dolayı bir dəlili, Kuvuklii içərisində oxuduğu patriarxın duasının mətnidir. Bu mətn Protopresbyter George Tsetsisin "Müqəddəs Atəşin Mif və Həqiqəti" məqaləsində təhlil edilmişdir:
“.. Müqəddəs Kuvukliyada yanmadan əvvəl patriarxın qıldığı dua tamamilə aydındır və səhv şərhlərə yol vermir.
Patriarx bir möcüzə üçün dua etmir.
Yalnız qurbanlığı və Məsihin üç günlük dirilməsini “xatırlayır” və Ona tərəf dönərək deyir: “İşıq daşıyan məzarınızda yandırılan bu atəşi (*******) hörmətlə qəbul edərək paylayırıq. möminlərə həqiqi nurda və Sənə dua edirik ki, onu müqəddəslik hədiyyəsi ilə aşkar etdin. "
Bu baş verir: patriarx şamını Müqəddəs Qəbirdə olan sönməyən lampadan yandırır. Eyni şəkildə, Pasxa günü hər bir patriarx və hər bir din xadimi kimi, müqəddəs taxtda olan sönməyən lampadan Məsihin işığını alanda Müqəddəs Qəbir ”(* _ *).

Möhtəşəm işıqlar, yanmayan atəş, şamların özbaşına yanması.
Kino sayəsində baş verənləri öz gözlərimizlə görə bilərik. Kütlənin içində olan və bir şeyi ayırt etməkdə çətinlik çəkən zəvvarlardan fərqli olaraq, bizə hər şeyi ən üstünlüklü mövqelərdən göstərəcəklər, maraqlı məqamlara yenidən baxa bilərsiniz və hətta yavaş hərəkətdə. Əlimdə 7 video yayım qeydləri, çox keyfiyyətli olmayan iki pravoslav filmi və müqəddəs atəş haqqında yüksək keyfiyyətli dünyəvi film var. Yəni 9 mərasim haqqında 10 film. Müqəddəs Atəş haqqında müzakirələrə qatıldığım müxtəlif forumlarda şamların özbaşına yanmasını və ya atəşin yanmaz xüsusiyyətlərini sübut edən video materiallar istəmişəm. Bunu heç kim bacarmadı.

Yanmayan atəş.

Zəvvarlar ifadələrində yanğının 5 dəqiqədən bir neçə aya qədər davam edən bir müddət yanmadığını yazırlar. Zəvvarların Moskvaya gətirdiyi Müqəddəs Atəşin (məbədlərinin) hələ də necə yanmadığını və ya qışda Qüdsü ziyarət edərkən Müqəddəs Atəşlə necə yuduqlarını izah edən ifadələr tapa bilərsiniz. Əsasən, ilk 5-10 dəqiqə ərzində Müqəddəs Atəşi yandırmamaqdan yazırlar. Zəvvarların odla yuyulduğunu göstərən çox sayda video, əllərini atəşin içində gəzdirdiklərini, əlləri ilə atəş yığdıqlarını və ya üzləri və saqqallarının önünə od vurduqlarını göstərir. Eyni şeyi müntəzəm bir atəşlə yanan bir dəstə şamdan istifadə edərək təkrarlamaq asandır (etdiyim kimi). Yeri gəlmişkən, şamların fitilləri mübarək atəş tərəfindən çox asanlıqla alovlandırılır, bu atəş isti olsa qəribə olardı.

LJ istifadəçisi Andronic @ 2007-04-08 07:40:00 tərəfindən maraqlı bir sınaq yazılmışdır:
“Dünən NTV-də gündüz xəbərlərində, Müqəddəs Atəşin təslim olmasından bir neçə dəqiqə sonra, Evgeny Sandro tələsmədən havadakı şam alovuna əlini yellədi və praktik olaraq yanmadığını təsdiqlədi. Mənim üçün maraqlı oldu və gecə yarısı, arvadım yürüşün əvvəlində (onunla "şirkət üçün" getdiyim yerdə) kilsənin qarşısında otuz üç saatlıq Yerusəlim şüasını yandıranda, mən də əlimi atəşə atın və onu yavaşca orada xışıltı etdim. Bu alov Müqəddəs Atəş tərəfindən alovlandırılmasa da, əl dərhal qızmadı. Sandro'nun hiyləgərliyini bir-iki dəfə təkrar etdim və elə aparıldım ki, hərəkətlərimin Pasxa yürüşünə gələnlərin diqqətini necə cəlb etdiyini görmədim. Möminlər qaçdılar, otuz üç şamdanımızdan şamlarını yandırmağa başladılar, sevinclə əllərini alovuna basdılar və bağırdılar: “Yandırmaz! Yanmaz! " Bəziləri atəşi su kimi, əllərini qatlayaraq “götürməyə” və özlərini yuymağa çalışdılar. Möcüzəyə qoşulmaq istəyənlərin axını o qədər böyük oldu ki, tərpənə bilmədik və yürüş bizsiz qaldı. Dini coşğunun alovlanmasının günahkarı mən özüm istəmədən belə oldum. Atəşin onunla kifayət qədər əyləncəli bir şəkildə ünsiyyət quranlara qarşı "həssaslığının" inamın dərəcəsindən asılı olduğu maraqlıdır. Şübhə edənlər ehtiyatla avuçlarını alovun yuxarı ucuna qaldırdılar və qorxaraq onları uzaqlaşdırdılar. Həvəsli olanlar (əvvəllər etdiyim kimi) cəsarətlə əllərini alovun mərkəzinə, atəşin istiliyinin çox aşağı olduğu yerə atdılar və yanmadılar. Nəticədə hər kəs inancına uyğun olaraq aldı ”().

Gördüyüm hər şeydən və bu, Müqəddəs Atəşlə yüzə yaxın yuma, bir dənəsi istisna olmaqla bütün yuyulmanı odla təkrarlaya bilərəm. Yalnız bir videoda hacı əlini 2,2 saniyə qədər Müqəddəs Atəşin üstündə tutdu, bu da yanmadan təkrarlamaq çətindir. Rekordum 1,6 saniyədir.
Bu hal üçün iki açıqlama verilə bilər, ilk növbədə dini ekstazi ağrı həssaslığını azalda bilər. Bir çoxları dini dəlilik vəziyyətində olan insanların özlərini dəmir ucları ilə qamçı ilə döydüklərini, bədənlərini çarmıxa çəkdiklərini və bir çox başqa iyrənc hərəkətlər etdiklərini, üzləri lütflə işıqlandığını gördülər. Bu səbəbdən hacılar atəşin yanma xüsusiyyətlərini hiss etmirlər. İkinci izahat məbəddəki bir layihədir. Külək sayəsində alov sapır və əl ilə atəş arasında bir hava yastığı yaranır, "küləyi tutarsanız", əlinizi atəşin üstündə 3 saniyə tutaraq simulyasiya edə bilərsiniz.
Mərasimdə iştirak edən bir çox zəvvarla söhbət etdim və hamısı yanan alovdan xəbər vermir:

Hieromonk Flavian (Matveev):
“Təəssüf ki, od tutur. 2004-cü ildə dostum alov alovunu aldıqdan beş dəqiqə sonra (hətta məbəddən çıxmadıq) sözün əsl mənasında “odla yuyulmağa” çalışdı. Saqqal kiçik görünür, nəzərəçarpacaq dərəcədə alovlanmağa başladı. Söndürmək üçün ona bağırmaq məcburiyyətində qaldım. Əllərimdə bir videokamera var idi, buna görə də bu kədərli hadisə sənədli olaraq qaldı. (...) Mən özüm başqalarından nümunə götürdüm, atəşin üstündə əlimi tutdum. Od kimi od. Yanır! " (yazı forumdan silindi).

İgor Solovyov, Pravoslav Xristian (təcrübəsiz):
“Nə qədər vaxt keçdiyini, Müqəddəs Atəşin necə düşdüyünü bilmirəm, ancaq atəş mənə çatanda və yanaraq yanmadığını sınadıqda saçlarımı əlimə yandırdım və yanma hissi yaşadım. (…) Mənim fikrimcə, yanma hissi ümumi idi. Qrupumuzdan bəziləri Müqəddəs Qəbirə yaxın idilər, lakin heç biri atəşin yanmadığını söylədi ”().

Pravoslav xristian Alexander Gagin:
"Atəş enib bizə təhvil verildikdə (bir neçə dəqiqədən sonra) həmişəki kimi yandı, xüsusi bir şey görmədim, kişilərin uzun müddət saqqallarını atəşə atdığını görmədim" ( ).

Yu.Maksimov "Müqəddəs atəşin müdafiəsində" məqaləsində yazır:
“Ən azından internetdə yerləşdirilən video görüntülərə baxsaq, məsələn, bir zəvvarın əlini alovda üç saniyə ərzində bir dəstə şamdan tutduğunu, ikinci halda başqa bir zəvvarın olduğunu görərik. əlini alov üzərində beş saniyə tutar, üçüncüsü isə başqa bir yaşlı zəvvarın əlini alovda beş saniyə tutduğu yerdə vuruş ”().

Bununla birlikdə, məqalənin mətnində təklif olunan videoda insanlar əllərini yalnız atəşdən keçirirlər, ancaq bədən hissələrini atəşin üstündə 2 və ya 3 və ya 5 saniyə tutmurlar. A. Kuraev'in Pravoslav forumunda bu məqam eyni adlı məqalə ilə gündəmə gətirildi və Pravoslav Xristian Maksimovun sözlərini yoxlamaq üçün narahat olduqda bu uyğunsuzluğa ilk diqqət çəkdi (). Pravoslav üzrxahının məqalədəki imzaya uyğun olmayan video parçalarını necə təqdim edə biləcəyi təəccüblüdür və bunu asanlıqla tapmaq olar, sadəcə videoya baxın. Niyə insanlar sözləri yoxlamadan bu qədər asanlıqla qəbul edirlər?

Möcüzəvi işıqlar.
Məbəd qaranlıq otaqlarda fotoşəkil çəkmək üçün xüsusi avadanlıqla onlarla jurnalistə və yüzlərlə həvəskar fotoqrafa ev sahibliyi edir. Buna görə də orada çox sayda işıq var. Tipik olaraq, yüksək keyfiyyətli videoda flaş izi 1 - 2 kadrdır və ağ və ya biraz mavi rəngə malikdir. 5 yaxşı canlı yayımda və dünyəvi bir filmdə bütün işıq parıltısı tam olaraq buna bənzəyir. Aşağı keyfiyyətli videolarda rəng, video quruluşundakı qüsurlardan, inkişaf keyfiyyətindən və video işlənməsinin xüsusiyyətlərindən asılı olaraq dəyişə bilər. Nəticədə, flaş vahidləri fərqli videolarda fərqli rənglərə baxacaq. Video keyfiyyəti nə qədər zəifdirsə, flaşın vaxtı və rəngi bir o qədər dəyişə bilər. Maraqlıdır ki, üzrxahların flaşdan flaşı ayırd etmək üçün irəli sürdükləri meyarlar fərqli bir videodakı şərti flaşın "izi" ehtimalı ilə uzlaşır. Buradan üzrxahların kriteriyalarından istifadə edərək, xüsusən video işləndikdən sonra fotoşəkil flaşının izindən gözəl bir alovu rəngdən ayırmaq mümkünsüzdür. Beləliklə, videoya əsaslanan flaşların olduğunu təkzib etmək və ya sübut etmək çətindir.

Hələ kameraların olmadığı illərdə geridə qalan ifadələr nə verir?
Müasir zəvvarların ifadələrini və zəvvarların 1800-1900-cü illərdəki ifadələrini müasirləri üçün anlaşıqlı bir dildə yazılmış və olduqca təfərrüatlı şəkildə müqayisə etmək xüsusilə maraqlıdır. Mərasim zamanı ibadətgahdakı işıq parıltısı haqqında bu ifadələrdə heç bir şey yoxdur. Və nədənsə, məlumat verənlər bunları heç anlamırlar, sanki onlar haqqında heç bir məlumat verməyə çalışmırlar, ancaq Kuvukliyada od vurmağın aldatmasından danışırlar. Baxmayaraq ki, bu cür işıqlar daha böyük bir möcüzə olardı.
Möcüzə üçün apoloqlar parlamaları təsdiqləyən görünən dəlillər tapa bildilər, məsələn, 13-cü əsrdən əvvəl zəvvar olanlar atəşin alovlanmasının parlaq bir ağ flaşla müşayiət olunduğunu söylədilər. Atəşin göründüyü anda tək bir flaş, o dövrün mərasiminin xüsusiyyəti ilə izah olunur - Cuvukliya'ya girmədilər və içəridə atəşin alovlanması parlaq bir parıltı ilə müşayiət olundu. Onsuz da burada bəhs edilən 12-ci əsr İslam tarixçisi İbn əl-Kalanisi, mərasimdə istifadə olunan özbaşına yanma maddələrini belə izah edir:
“... Beləliklə yanğın balzam ağacının yağı və cihazları vasitəsi ilə onlara çata bilər və mülkiyyəti yasemin yağı ilə birləşdikdə atəşin görünüşüdür, parlaq bir işığa və parlaq bir parlaqlığa malikdir.”

Əllərdə "mübarək" atəş

Soyuq yanğın salisilik turşudur.

Kartof + ftorlu diş pastası + duz \u003d mübarək atəş

Kimin və niyə sözdə aldanışa ehtiyac var. Qüdsdə mübarək atəş

Tanrı bütün dünyaya Pravoslav inancının həqiqətinin böyük bir əlamətini verdi - Qüdsdəki Müqəddəs Atəş, Pasxadan əvvəl Müqəddəs Həftənin son günündə Müqəddəs Qəbir Kilsəsində göydən görünən. Tanrının Pravoslav Kilsəsinə lütf əlaməti - Qüdsdə Pasxada yanğın ilk həvarilərin həyatı zamanı ortaya çıxdı.

Hər il minlərlə insan Qüdsə parlaq bir İşığın Enişində iştirak etmək üçün gəlir və onlardan bəzən şamlar yandırılır. Dünyadakı milyonlarla televiziya izləyicisi nəfəs alıb Allahın möcüzəsini gözləyir.

Müqəddəs Atəş nədir?

Yunan dilindən tərcümədə Müqəddəs Atəş Müqəddəs Qəbir üzərində müxtəlif vaxtlarda görünən Müqəddəs İşıq deməkdir, lakin görünüşü Pasxadan əvvəl Müqəddəs Şənbə günündədir.

Qüdsdəki Müqəddəs Qəbir Kilsəsində Müqəddəs Atəşin enməsi

Pasxa bayramından əvvəl Kuvukliyadan həyata keçirilmiş Tanrının İşığı, bütün xristianlar üçün dirilən İsa Məsihin simvoludur.

Həvari Peter boş bir məzarın içinə girəndə İşığın əllər tərəfindən hazırlanmadığını ilk gördü. Gecə idi, amma Peter İsa Məsihin Türbəsindən çıxdığını gördüyü parlaq parlaqlığa vuruldu.

Müqəddəs Atəşin özünəməxsusluğu enişdən sonrakı ilk dəqiqələrdə yanmamasıdır.

Bu vaxt Qüdsdə olan bir çox insan, dirilən Tanrı Oğlunun lütfünü alaraq həqiqətən özünü odla yuyur.

Pravoslavlıqdakı digər möcüzələr haqqında:

Qüdsdəki müqəddəs atəşin enməsi

Müqəddəs Qəbir Kilsəsi: tarix və müasir üslub

Müqəddəs Qəbir Kilsəsinin ərazisi aşağıdakılardan ibarət olan bütün memarlıq binaları kompleksi ilə təmsil olunur.

Calvary və çarmıxa çəkilən yer;
Cuvuklia;
Katholikon - Qüds patriarxları üçün nəzərdə tutulmuş bir kilsə;
yeraltıda yerləşən Həyat Verən Xaç tapılması məbədi;
müqəddəs Helena Katedrali;
monastırlar;
qalereyalar.

Allahın məhəbbəti müxtəlif ərazilərdəki kilsələri birləşdirdi. Qüds Pravoslav Kilsəsi ziyarətgahları olan Calvary, Kuvukliya və Katholikon'da xidmət göstərir. Sifarişi Francisca, bir Franciscan kilsəsinə və bir dırnaq qurbangahına sahibdir. Erməni Apostol Kilsəsi Üç Məryəmin kilsəsi olan Müqəddəs Yelena Katedralinə hakimdir.

Efiopiya Kilsəsi St. Joseph və Cuvuklia'nın qərb tərəfində yerləşən qurbangah. Məbədi bütün şəhərdən qoruyan divar, pravoslav xristianların meydana çıxdığı vaxtdan əvvəl də Sultan Süleyman tərəfindən inşa edilmişdir. Calvary bir qayadır, əzab çəkən və İsanın çarmıxa çəkildiyi yerdir, o qədim dövrlərdə şəhərin divarlarının kənarında yerləşmişdir.

Müqəddəs Türbə - Xilaskarın dəfn olunduğu mağara, Calvary'den bir neçə metr məsafədə yerləşir. Başlanğıcda iki otaq var idi - giriş və dəfn otağının özü, orada bir yataq var idi - arcosolium, ritual dəfn yeri.

Dördüncü əsrdə, Həvarilərdən Bərabər Helen, indi Müqəddəs Qəbir Kilsəsi adlanan Bazilikanın tonozları ilə iki ziyarətgahı örtməsini əmr etdi.

Yerusəlimdəki Rəbbin Göy gurultusu məbədi

Cuvuklius kilsəsi və ya tərcümədə - kral yataq otağı İsa peyğəmbərin dəfn mağarasını “örtür”. Dünyanın başqa heç bir yerində belə bir ibadətgah yoxdur, Cuvuklia, bu yerdə dəfn edilmiş və dirilən Kings Kralı Lordlar Lordlarını xatırlayan yer üzündə bənzərsiz bir yerdir.

Qədim zamanlarda olduğu kimi, Kuvukliyada da iki otaq var, birincisində böyük bir çarpayı - arcosolium, giriş otağı müasir dünyada Mələk kilsəsi kimi tanınır. Mələk Şapelində mələyin yuvarlandığı daş blokun bir hissəsi var. Üzərində oturan Mələk ustanı dünyanın məzarına gətirən arvadlara müraciət etdiyi bu daşdan idi.

Müqəddəs Qəbir Kilsəsi - Calvary'nin müasir görünüşü

Müqəddəs Atəşin enmə tarixi

Kilsənin tarixi Müqəddəs Atəşin enməsi barədə bütün məlumatları bir neçə əsrdir saxlayır.

Qüds Kilsəsi, Kütləvi Kitabda təsvir olunan ifadələrə görə, beşinci əsrdən etibarən Şənbə xidmətlərinə yalnız Axşam İşığı çıxdıqdan sonra başladı.
IX əsrdə hacı Bernard Monkun (867) ifadəsinə görə, Müqəddəs İşığın görünüşü Tanrının bir möcüzəsi kimi qəbul edilir. Zəvvarın təsvirinə görə, səhər kilsə ibadəti zamanı kilsənin “Rəbb, rəhmət et” nizamnaməsinə əsasən, Türbin üstündəki lampalar kənar yardım olmadan bir mələk tərəfindən yandırıldı. Müqəddəs İşıq, dindarlığı ilə tanınan Patriarx Theodosius tərəfindən yepiskop vasitəsilə Odları evlərinə aparan bütün insanlara çatdırıldı.
X-XII əsrlərdən bəri insanlar tərəfindən otaqların tamamilə tərk edildiyi, Müqəddəs Qəbir üzərində şamların və lampaların özbaşına yanması ilə əlaqədar daha çox xatirələr qorunub saxlanıldı. Onuncu əsrdə Qüds əmiri, Metropolitan Caesari Harp'ın bildirdiyinə görə məbədin kənarında duraraq ildırımdan düşən Müqəddəs Atəşi aldı.
947-ci ildə Qüdsü ziyarət edən Bizans din xadimi Nikita'nın ifadəsinə görə İlahi Radiance uzun namazdan sonra ortaya çıxdı. Xidmət zamanı baş yepiskop bir neçə dəfə Müqəddəs Qəbirə baxdı, lakin orada Radiance tapmadı. Bundan sonra İsa Məsihə dua edən Musanın nümunəsini təqib edərək əllərini yüksəklərə qaldıraraq bir neçə saat dayandı və yalnız axşam saat altıda İlahi İşıq Mələk Şapelindən görünməyə başladı.
Rus dilində Qüds möcüzəsinin ilk təsviri XII əsrdə Abbot Daniel tərəfindən edilmişdir. Hegümenin ifadəsinə görə, o dövrdə Kuvuklia üzərində hələ də bir dam yox idi. Səhər xidmətində olan bütün insanlar açıq havada durdular, birdən yağış yağmağa başladı, şimşəklər dəhşətli dərəcədə yanıb, ətrafdakıları işıqlandırdı və bütün lampaları özləri yandıran Müqəddəs İşıq endi.
1420-ci ildə Sergievski Posadın nümayəndəsi Hierodeacon Zosimus, Məbədin mərkəzində bir çox şam olan bir lampanın görünməz yanması zamanı iştirak etdiyini yazdı.
1708-ci ildə Qüdsə səfəri zamanı Hieromonk Hippolytus Səmavi İşığın enişində iştirak edirdi, lakin onun dediyinə görə urmen azğınlarının davranışından qəzəbləndi. Çox güman ki, bunlar indi Rəbbin Məbədində yüksək səslə davranan ərəblər idi.
Təhsil naziri İbrahim Norov bir möcüzə gözləyərək Mələk Şapelində duran ibadətgahda iştirak edirdi. 1835-ci ildə, onun xatirəsinə görə otaqdakı bütün şamlar söndürüldü, yalnız zəif işıqlandırma kənardan çatlardan kilsəyə daxil oldu. Kuvukliya girişinin qapısı yox idi, buna görə nazir möcüzəni qəbul etməkdən şərəflənən erməni yepiskopunun Türbənin tamamilə təmiz səthinin qarşısında necə namaz qıldığını gördü. Həm binaların içində, həm də xaricində hamı həyəcan içində susdu. Sözün həqiqi mənasında bir neçə dəqiqə sonra parlaq bir işıq ibadətgahı işıqlandırdı, Metropolitan alovlu bir şam paket çıxardı, bunlardan 33-ü var.
1967-1968-ci illərdə Rusiya Ruhani Missiyası nəzdində Qüdsdə işləyən baş yepiskop Qabriel təəssüratlarını bölüşdü. Patriarxın Müqəddəs Atəşin şamları ilə çıxdıqdan sonra birbaşa Mələk Kapellasının girişinin yaxınlığında olan Rus Baş yepiskopu sözün əsl mənasında Türbəyə "daldı" və mərmərin üstündə Alov Dillərini gördü. Mavi, cənnət atəşi, sözün əsl mənasında, Türbənin bütün səthinə töküldü, Cəbrayıl onunla yuyulmağa başladı.

Vacibdir! Görünüşünün ilk dəqiqələrində Müqəddəs Atəş heç kimi yandırmaz.

Müqəddəs İşığın Litanyası

Hər il müqəddəs şənbə günü bütün xristian dünyası nəfəs alıb Müqəddəs Atəşin görünüşünün möcüzəsini gözləyir. Müqəddəs İşığın məbəd mərasimi və ya litanyası şənbə günü səhər başlayır. Zəvvarlar və Pravoslav xristianlar arasında ateistlər, müsəlmanlar, başqa etiraflara inanan insanlar səhəri tezdən növbə götürürlər.

Rəbbin məbədində bütün şamlar sönür, fərqli kilsələrin nümayəndələri buna ciddi əməl edirlər. Yoxlanıldıqdan sonra Kuvuklia, müsəlman olan düymələrin qapıçısı tərəfindən böyük bir möhürlə möhürlənir.

Müqəddəs Atəşin enməsinə hazırlaşmaqda iştirakı məcburi olan üç qrup insan var. Rəbb, Müqəddəs Atəşin görünüşü mərasimində iştirak etmək üçün Qüds Pravoslav Kilsəsinin Patriarxını seçdi.

Vacibdir! Yalnız Pravoslav Kilsəsinin nümayəndəsi Müqəddəs İşığı ala bilər və bu, Pravoslavlığın özü seçimi deyil. Bu, Allahın seçimidir.

1579-cu ildə Erməni Kilsəsinin nümayəndələri bələdiyyə sədri ilə razılaşaraq məbədin qapıları arxasında pravoslav kahinliyini qoyaraq məbədə daxil oldular. Erməni nümayəndələri uzun müddət dua etdilər, amma İşıq enmədi. Pravoslav kahinlər də narahat dua edirdilər. Birdən Məbəddə güclü bir göy gurultusu eşidildi, Kuvuklia girişinin qapısının solunda dayanan sütun çatladı və oradan Ortodoks Patriarxının şamlarını yandıran bir atəş göründü.

Bu möcüzənin izləri bu günə qədər görülə bilər.

Müqəddəs Qəbir Kilsəsində mübarək atəşin izləri

O vaxtdan bəri heç kim Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Atəşi qəbul etmək hüququna qarşı çıxmaq istəmirdi. Müxtəlif xristian məzhəblərinin nümayəndələri Allahın lütfü - Tanrının Odunun enməsi ilə görünə bilər. Müqəddəs İşığı Qüds Pravoslav Patriarxının yandırdığı şamlardan alırlar.

Varlığı olmadan İşığın enmə möcüzəsi baş verməyən ikinci qrup insanlar Müqəddəs Sava Lavrasını təmsil edən monastırdır. Bu ənənə 614-cü ildə 14 min rahibin Fars fəthçilərinin əlində öldüyü dövrdən başlayır. Hazırda Lavrada 14 rahib davamlı olaraq xidmət göstərir.

Bir çox zəvvar ərəb xristianlarının səsli davranışlarından təəccüblənir və hətta qəzəblənir. Uşaqlar bir-birinin üstünə otururlar və uca səslə Allahı tərifləyirlər, rəqs edirlər. Bu ənənənin mənşəyi məlum deyil, ancaq İngilis hökmranlığı dövründə ərəblərin Məbədə girişi qadağan edildikdə, ərəb gənclərinə öz rituallarını yerinə yetirməyə icazə verilməyincə Atəş ortaya çıxmadı.

Ərəb xristianlar Allahı tərifləyirlər

Hava şəraitinə baxmayaraq, günəşli günlərdə də zəvvarlar səhər 9-dan başlayaraq ildırım çaxırlarına bənzər səslər eşidə bilirlər. Bəzi illərdə günortaya yaxın məbəd və həyət Müqəddəs İşığın enməsini xəbər verən səmavi şimşəklərlə işıqlanmağa başlayır.

Bu zaman ərəb gənclərinin duaları yüksək səslə eşidilir. Təxminən 13.00-da litanyanın başladığı dövrdə keşiş, Qüdsün Döyüş Patriarxının rəhbərliyi altında Kuvuklia xaç yürüşündə üç dəfə gəzir, girişinin qarşısında dayanır.

Patriarx yatağın dibinə məruz qalır, bəzən nümayişkaranə bir axtarış aparılır və Döyüşünün atəşi yandırmaq üçün vasitəsi olmadığını göstərir.

Böyük bir həyəcan içində, Patriarx Kuvuklia'ya girir, diz çökür və Rəbbin xalqına mərhəmət edib etməyəcəyindən asılı olan Allaha bir dua edir. Hava ümid və narahatlıqla doymuşdur və həyəcan zirvəyə çatdıqda, tez-tez səmavi rəng parıltısı havaya hopur, Tanrı özü tərəfindən yandırılan 33 şamdan, Patriarxın ötürdüyü, şamdan parlaq bir Müqəddəs İşıq Kuvukliyadan çıxır. Od, Məbədin üstündən və o tərəfdən odlu axınlar kimi yayılır. İnsanlar sevinir, rəqs edir, oxuyur.

Məbəd möcüzəsinin ikinci hadisəsi, üzünü yuduqdan sonra hər iki tikanı gözləri qarşısında itən bir insanın başına gəldi, çünki insan praktik olaraq kor idi.

Parlaq ildırım və Müqəddəs İşıq heç bir insana zərər vermədi, bir dənə də olsun saç belə yanmadı, yalnız şam damcıları deyilən şamlardan axan mum iz buraxır, heç bir tozla yuyula bilməz.

Müqəddəs Atəşi qəbul edən müxtəlif konfessiyaların nümayəndələri onu ölkələrinə çatdırmaq üçün tələsirlər.

Müqəddəs Qəbir Kilsəsində Müqəddəs Atəşin enməsi

Bu gün Qüdsdə mübarək atəşin təzahürü yalnız xristian kilsələrindən biri - Rus Pravoslavları tərəfindən bir möcüzə hesab olunur. Qalanları bunun möcüzə deyil, sadəcə bir mərasim, təqlid olduğunu səmimi olaraq etiraf edirlər.

Müqəddəs Qəbir Qüds Kilsəsində Pravoslav Pasxa ərəfəsində Allah inanılmaz bir möcüzə göstərir - ocaq yandırır. Ancaq bu yanğın açıq mənzərədə “öz-özünə alovlanmaz”. İki yüksək rütbəli kahin, kuvuklia adlı kiçik bir daş otağa girdi. Bu məbədin içərisində çarmıxa çəkilmiş Məsihin cəsədinin döşəndiyi bir daş yatağın olduğu bir ibadətgah kimi xüsusi bir otaqdır. İçəri girib qapını arxadan bağlayırlar və bir müddət sonra cuvukliyadan bir atəş çıxarırlar - yanan bir lampa və bir dəstə parlayan şam. Qütb fanatları dərhal mübarək oddan özləri ilə gətirilən şamları yandırmaq üçün onlara tərəf tələsirlər. Bu atəşin ilk dəqiqələrdə yanmadığına inanılır, buna görə çox saat əvvəl gözləyən ekstaza düşən zəvvarlar, üzlərini və əllərini onunla “yuyarlar”.

"Birincisi, bu yanğın yanmaz, bu bir möcüzənin sübutudur" deyə yüzlərlə iman gətirən onlarla forumda yazırlar. - İkincisi, Allahın bir möcüzəsi ilə olmasa da, belə bir izdihamlı insanla və məbəddə bu qədər atəşlə yanğınların olmamasını necə izah edə bilər? "

Əslində, məbəd artıq bir neçə dəfə yandı, köhnə binaya və bu cür sıx kilsələrə atəş verildiyi üçün təəccüblü deyil. Məbəddəki yanğınlardan biri zamanı 300 nəfər yandırıldı. Başqa bir dəfə, məbəd yaxınlığında bir yanğın səbəbi ilə günbəz çökdü və cuvukliyaya ciddi ziyan vurdu. Yanmayan yanğın texnologiyası sadədir - atəşi çənə hissəsində sürətlə üzdən keçirmək və ya əlinizi alovdan keçirmək lazımdır. Zəvvarların etdikləri tam olaraq budur ki, hadisə yerindən televiziya salnaməsini seyr etməklə hər kəs inandıra bilər. Və onların bir çoxu - kifayət qədər çevik olmayanlar - hələ də "yanmayan" bir atəşlə yandırılır! Yanıq və oxunmuş saqqallarla məbədi tərk edirlər.

Hələ 20-ci əsrin ortalarında, Əhdi-Ətiqin Müqəddəs Kitab Bölməsi və İbrani Dili Bölməsinin professoru İlahiyyat Ustası və Baş keşiş Alexander Osipov çox sayda tarixi material işləyərək heç bir nizamnamə olmadığını göstərdi. "spontan yanma möcüzəsi". Və kahinlər tərəfindən Cuvukliyadakı Müqəddəs Qəbir üzərində yandırılan atəşə xeyir-dua vermək üçün qədim bir simvolik ayin var idi.

Təxminən Osipovla eyni vaxtda bənzər bir işi İlahiyyat Magistri, Kilsələr Tarixi Doktoru, Moskva İlahiyyat Akademiyasının fəxri üzvü və iki Yerli Şuranın üzvü professor N. Uspensky həyata keçirdi. O, kilsədə son adam deyil və çox hörmətlidir, bir çox kilsə ordenləri ilə təltif edilmişdir ... Beləliklə, 1949-cu ilin oktyabrında İlahiyyat Akademiyası Şurasında Qüds atəşinin tarixi haqqında geniş bir elmi məruzə etdi, burada sürünü aldatma faktını dilə gətirdi və hətta öz-özünə yanma ilə bağlı əfsanələrin meydana gəlməsinin səbəblərini izah etdi.

“Qarşımızda hələ bir sual var: Müqəddəs Atəşin möcüzəvi mənşəyi ilə bağlı əfsanələr nə vaxt ortaya çıxır və meydana gəlməsinin səbəbi nə idi? .. Aydındır ki, bir dəfə, sürülərinə həqiqi məna haqqında vaxtında güclü açıqlamalar vermədən Müqəddəs Atəş ayinində, daha sonra obyektiv şərtlər səbəbiylə böyüyən qaranlıq kütlələrin fanatizmi qarşısında bu səsi çıxara bilmir. Əgər bu vaxtında edilməmişdisə, sonradan şəxsi rifahı və bəlkə də ziyarətgahların bütövlüyünü riskə atmadan bunu etmək mümkün deyildi. Tanrının “bildiyi və bacardığı kimi millətləri aydınlaşdıracağı və sakitləşdirəcəyi” ilə özlərini təsəlli edərək mərasimi yerinə yetirmək və susmaq qalır.

Bu yalanın mənəvi tərəfinə gəlincə, Ouspensky qışqırır: "Pravoslav ata yurdunda Müqəddəs Atəşin alovlanması barədə şayiələr nə qədər böyük və müqəddəsdir, Qüdsdə gözlər və ürəklər üçün bu qədər acıdır!"

Ouspensky'nin hesabatını dinlədikdən sonra kilsə üzvləri qəzəbləndilər: möminlərin qarşısında niyə çirkli kətan çıxardı? O vaxtkı Leninqrad Metropoliteni Qriqori Çukov ümumi fikri dilə gətirdi: “Mən də sizin kimi yaxşı bilirəm ki, bu yalnız mömin bir əfsanədir. Əslində bir mif. Bilirəm ki, kilsə praktikasında bir çox başqa mif var. Ancaq əfsanə və mifləri məhv etməyin. Çünki onları əzməklə adi insanların etibarlı qəlbindəki inancın özünü əzə bilərsiniz. "

Onun fikrincə, adi insanlar aldatmadan inana bilməyən sadə insanlardır ... Yaxşı, narahat olan Ouspenskinin dürüst bir adam olmasından başqa nə deyə bilərsiniz? ..

Bu yaxınlarda mübarək atəşin enmə mərasimində birbaşa iştirak edən Erməni Apostol Kilsəsi Müqəddəs Qəbirdən atəşin mahiyyəti barədə həqiqətləri söylədi. Qüdsün Müqəddəs Baş Mələkləri Kilsəsinin rektoru Archimandrite Ghevond Hovhannisyan, "Bir möcüzə baş vermir, biz bu barədə heç vaxt yanğın olmadığını və cənnətdən endiyini söyləməmişik" dedi.

Siyasi qarşıdurmaların fonunda, xüsusən də Rusiyadan Qüdsə çox sayda zəvvar gətirən mübarək atəşin fövqəltəbii enməsi barədə bir əfsanə yaradıldı. "Şahidlərin dediklərinə görə, son əlli il ərzində, Yunan Patriarxı və Erməni Arximandritinin gəlişindən əvvəl lampa artıq orada yanırdı" dedi Ghevond Ohannisyan.

Hər il Pasxanın gəlməsi ilə Pravoslav xalqı möcüzələrə can atmaqla əhatə olunur. Və bir daha ona belə bir möcüzə göstərildi - Müqəddəs Atəşin enməsi. Federal Rusiya kanallarının canlı yayımı ilə. Birinci Çağırılan Müqəddəs Andrew Fondunun işçiləri Müqəddəs Atəşin ümumrusiya miqyasında paylanmasını təşkil edirlər.

Müqəddəs Atəşin insan əlinin əməyi olması ilk orta əsrlərdən başlayaraq bir neçə dəfə deyilmişdir. Möcüzənin ilk ifşaçıları əlbətdə ki, xristianlığı ləkələməkdə maraqlı olan müsəlmanlar idi (və müsəlmanlar on iki əsrdən biraz daha az müddətə - 637-1917-ci illərdə iki fasilə ilə) Qüdsə sahib idilər. İslam ilahiyyatçıları və səyyahları bu cür ifadələr buraxdılar.

İbn-əl-Kalanisi (12-ci əsrin ortaları): “Pasxada olduqlarında ... sonra qurbangahda lampalar asırlar və hiylə qururlar ki, atəş balzam ağacının yağı və aksesuarları ilə onlara çatsın və mülkü yasəmən yağı ilə birləşdikdə atəşin görünüşüdür. . Parlaq işıq və parlaq parıltıya malikdir. Qonşu lampalar arasında uzanan bir dəmir tel çəkməyi bacarırlar ... və gözdən gizlədərək balzam yağı ilə ovuşdururlar ... Dua etdikdə və enmə vaxtı gələndə qurbangahın qapıları açılır ... İçəri girirlər və bir çox şam yandırın ... Ayaq üstə olan birisi atəşi ipə yaxınlaşdırmağa çalışır, hər şeyi yandırana qədər ... bütün lampaları birindən o birinə keçir. Buna baxan hər kəs göydən atəş düşdüyünü düşünür ... "

Əl-Cəvbari (XIII əsrin birinci yarısı): “Həqiqət budur ki, günbəzin yuxarı hissəsində dayandığı bir zəncirə bağlanmış dəmir qutu var. Günbəzin tonozunda möhkəmləndirilib və heç kim bunu görmür ... Şənbə günü işıq gələndə keşiş qutunun üstünə qalxıb içərisinə kükürd qoydu ... və altına qədər yanan od qədər onun enməsi üçün işığa ehtiyacı olan saat. Zənciri balzam yağı ilə yağlayır və zamanı gəldikdə, atəş bu bağlı qutu ilə zəncirin qovşağındakı birləşməni alovlandırır. Balzam yağı bu nöqtədə yığılır və lampaya enərək zəncir boyunca axmağa başlayır. Alov lampanın fitilinə toxunur ... və onu yandırır. "

İbn əl-Cövzi (13-cü əsrin ortaları): “Bazar günü lampanın necə yandırıldığını araşdırdım - bir işıq tətili ... Günəş batanda və qaranlıq düşəndə \u200b\u200bkahinlərdən biri diqqətsizlikdən istifadə edir, ibadətgahın küncündə bir yer açır. biri onu görür, lampalardan birindən şamını yandırır və fəryad edir: "İşıq endi və Məsih mərhəmət göstərdi" ...

Qubernator Misailin bəhs etdiyi “hərəkətli mərmər nişanı” İbn əl-Cövzinin təxminən altı əsr əvvəl yazdığı “ibadətgahın küncündəki nişi” bağlayır.

Əlbətdə ki, bir xristian üçün başqa millətlərin ifadəsi bahalı deyil. Ancaq xristian dünyasında Müqəddəs Atəşin möcüzəsinə münasibət də şübhə ilə yanaşan yerlərdə idi. 1238-ci ildə Papa IX Gregory onun ecazkar təbiətini tanımaqdan imtina etdi və o vaxtdan bəri Roma Katolik Kilsəsi Müqəddəs Atəşin "Şərq şismatiklərinin hiylələri" olduğu qənaətindədir.

Pravoslav hiyerarxlarının özləri Müqəddəs Atəşin təbiəti barədə açıqlamalar verməkdən çəkinirlər və “adi insanlar” a danışmaq imkanı verirlər. Ancaq mənəvi rütbəli insanlar da süni atəşdən yazdılar. Beləliklə, Qüdsdəki Rus Ruhani Missiyasının qurucusu və ilk rəhbəri Yepiskop Porfiry (Uspensky) iki hekayə yazdı: “Hierodeakon, ümumi inanclara görə Müqəddəs Kitabın qəbir kilsəsinə dırmaşaraq. Atəş endi, dəhşətlə yanğının sadəcə tükənməyən lampadan alovlandığını gördü və buna görə də Müqəddəs Atəş bir möcüzə deyil. Bu gün özü də mənə bu barədə danışdı ", - sözlərdən hierodeacon Gregory, "Mənim Yaradılış Kitabım", hissə 1.

“Məşhur Suriya və Fələstin ağası, Misir Paşası İbrahim Qüdsdə olarkən ... Bu Paşa, Məsih Türbəsinin qapağındakı atəşin həqiqətən birdən-birə və möcüzəvi bir şəkildə ortaya çıxıb çıxmadığına əmin olmaq üçün onu başına götürdü. .. Nə etdi? Patriarxın qubernatorlarına atəşi alarkən cuvuklinin özündə oturmaqdan və onun necə göründüyünü ayıq-sayıq izləməkdən məmnun olduğunu bildirdi və həqiqət olduğu təqdirdə onlara 5.000 punq (2.500.000 piastr) veriləcəyini və yalan, aldanmış azarkeşlərdən topladığı bütün pulu ona versinlər və mənfur saxtakarlıq barədə Avropadakı bütün qəzetlərdə dərc edəcəyini. Petro-Arabian canişinləri Misail, Nazareth Metropolitan Daniel və Philadelphi piskoposu Dionysius (indi Betlehem) nə edəcəyimiz barədə məsləhətləşməyə razılaşdılar. Konfransların protokollarında Misail, Müqəddəs Qəbir yaxınlığında olan Məsihin Dirilməsinin hərəkətli bir mərmər ikonasının arxasında gizlənmiş ikon lampasından bir kuvukliyumda bir od yandırdığını etiraf etdi.

Bu etirafdan sonra təvazökarlıqla İbrahimdən dini işlərə qarışmamasını istəməyə qərar verildi və müqəddəs qəbiristanlıq monastırının süründürücüsünün sirlərini açmasının lordluğunun heç bir faydası olmayacağını iddia edən yanına göndərildi. Xristian ibadəti və Rusiya imperatoru Nikolasın bu sirlərin aşkarlanmasından çox narazı qalacaqları. İbrahim Paşa, bunu eşidən kimi əlini yellədi və susdu ... Bütün bunları söyləyən Böyükşəhər, təkcə Allahdan (bizim) dindar yalanlarımızın dayandırılmasının gözlənildiyini əlavə etdi. Bildiyi və bacardığı kimi, indi Böyük Şənbə gününün alovlu möcüzəsinə inanan xalqları da sakitləşdirəcəkdir. Və bu inqilaba zehinlərdə başlaya bilmərik, Müqəddəs Qəbir ibadətgahında parçalanacağıq ... "- sözlərdən böyükşəhər Dionysius, "Mənim Yaradılışımın Kitabı", 3-cü hissə.

Onsuz da bizim dövrümüzdə dəlillər var Teofil, Qüds Patriarxı - Müqəddəs Qəbir Kilsəsinə rəhbərlik edən. 2008-ci ilin aprelində, Müqəddəs Andrey Fondundan bir nümayəndə heyətini qəbul edərkən, digər şeylər arasında Müqəddəs Atəşin təbiəti ilə bağlı sualı cavablandırdı. Yığıncağa qatılan Deacon Andrei Kuraev bunu belə izah edir: “Müqəddəs Atəş haqqında verdiyi cavab daha az səmimi deyildi:“ Bu, Müqəddəs Həftənin bütün digər mərasimləri kimi bir təmsilçilik olan bir mərasimdir. Qəbirdən Pasxa mesajı bir vaxtlar parıldayıb bütün dünyanı işıqlandırdığı kimi, indi də bu mərasimdə cuvukliumdan dirilmə xəbərinin dünyaya necə yayıldığını əks etdiririk. " Çıxışındakı "möcüzə" sözü, "yaxınlaşma" sözü deyil, "mübarək atəş" sözləri deyil. Yəqin ki, cibindəki alışqan haqqında daha səmimi bir söz deyə bilmədi ”.

Niyə kilsə ataları atəşin süni təbiətini qəbul etməkdən imtina edir və "qeyri-adi və ecazkar bir fenomen" haqqında danışmağa davam edirlər? Göründüyü kimi, möcüzədə imanı gücləndirmək və sürünün sayını artırmaq üçün bir vasitə görürlər. Bu arada həqiqi imanın heç bir səbəbi yoxdur və nəticədə möhkəmlənmə vasitəsi olaraq möcüzələrə ehtiyac yoxdur. Bir neçə il əvvəl St. Luka (Voino-Yasenetsky) Patriarx Kirillə müraciət etdi: "Qüdsdə alovlanan" Böyük Şənbə atəşi "nin həm teoloji, həm dini, həm də tarixi bir qiymətləndirmə" verilməsi və qeyd olunarkən ona həddindən artıq hörmət etmə praktikası. Məsihin Parlaq Dirilişi. " Cavab yox idi.

Yerin sirri.Cuvuklia heç müqəddəs qəbir deyil

Müqəddəs Atəşin təbiəti nə olursa olsun, Müqəddəs Qəbirdə yandırıldığı üçün onsuz da dəyərli ola bilər. Ancaq problem, Cuvuklia'nın Müqəddəs Qəbir olmamasıdır.

Bildiyiniz kimi, çarmıxdan endirdikdən sonra Xilaskarın cəsədi, Sanhedrin üzvü, Pilatın dostu və Məsihin gizli davamçısı olan Arimatheyalı Yusifə məxsus bir mağaraya qoyuldu. Yusif ailə üzvlərinin gələcək dəfni üçün şəhərin divarının kənarındakı bağlarda bu sahəni satın almışdı, lakin çarmıxa çəkilən zaman hələ orada heç kim basdırılmamışdı.

41-də - İsa peyğəmbərin çarmıxa çəkilməsindən 10 il keçməmiş - Herod Agrippa Qüdsün başqa bir genişlənməsinə başladı. 44-cü ildə həm Müqəddəs Qəbir, həm də ona yaxın olan bütün qəbirlər yeni - üçüncü şəhər divarının içərisində idi. Yəhudi fikirlərinə görə, qəbiristanlıq şəhərin içində ola bilmədiyi üçün, dəfn yerləri yeni bir yerə köçürüldü və boşalan ərazi intensiv şəkildə qurulmağa başladı.

İsa peyğəmbərin çarmıxa çəkilməsindən 66 - 33 il sonra, məşhur yəhudi müharibəsi başladı, bu da yəhudilərin Romalılara qarşı azadlıq müharibəsinin və öz aralarında Yəhudilərin vətəndaş müharibəsinin - Sekarii ilə qarşılıqlı əlaqədə olan zelotlarla qarışıq birləşdi. yol boyu qolun altına düşən hər kəsi öldürmək. Vətəndaş qarşıdurması zamanı Qüdsün çox hissəsini yandırdılar. Şəhəri alan Romalılar qalanları az qırdılar. O zaman da Müqəddəs Qəbirin yeri yalnız təqribən göstərilə bilər. Ancaq bununla bitmədi.

132-ci ildə Bar Koxba üsyanı başladı. 135-ci ildə yatırıldı. Qüds bir daha yandırıldı və əhalisi - Müqəddəs Qəbirin yerini xatırlayanlar da daxil olmaqla kəsildi. Bundan sonra ölüm ağrısı ilə yəhudilərə şəhərin yerləşdiyi yerə yaxınlaşmaq belə qadağan edildi. Qüds adının özü qadağan edilmişdi. Onun xarabalıqlarında, imperator Publius Aelius Hadrianın əmri ilə yeni bir şəhər Aelia Capitolina tikilməyə başladı. İkinci və üçüncü divarların qalıqları arasındakı ərazi kazarma qurmaq üçün ayrılmışdır. Arazi düzəldildi - yüksəkliklər kəsildi, çökəkliklər doldu, binalar arasındakı boşluq daşla döşəndi. Bir vaxtlar Müqəddəs Qəbirin yerləşdiyi yerdə Venera Məbədi tikildi, yanında yeni şəhərin mərkəzi küçəsi - Cardo Maximus vardı.

Bütün bunlardan sonra Məsihin dəfn olunduğu yeri tapmaq mümkün idimi?

İmperator Helena - Bizans İmperiyasının qurucusu İmperator Konstantinin anası - bunun mümkün olduğuna qərar verdi. 325-ci ildə Müqəddəs Qəbiri tapmaq məqsədi ilə qazıntılar təşkil etdi. 326-cı ildə Müqəddəs Qəbir sayılmasına qərar verilmiş bir mağara açıldı.

Müqəddəs Qəbir yerində, daha doğrusu, bu yerin üzərində təsir edici bir məbəd kompleksi tikildi. Ancaq 637-ci ildə Qüds müsəlmanlar tərəfindən tutuldu. Üç ildən çox müddət ərzində inanılmaz dini tolerantlıq nümayiş etdirdilər, lakin 1009-cu ildə Müqəddəs Qəbir Kilsəsi dağıdıldı və Müqəddəs Qəbir özü tamamilə məhv edildi: yuvası olan kiçik bir daş yüksəklik - Məsihin cəsədinin bir vaxtlar istirahət etdiyi mağara. - çox daşlara bölündü, daşlar qırıldı, dağıntılar toz oldu, külək səpələndi ...

Beləliklə, yerin Empress Elena tərəfindən tapılıb-tapılmadığı məlum deyil və bu, əsl Rəbb Türbəsinin on əsr əvvəl məhv edildiyi deməkdir.

Maksim Troşiçev

Pravoslavları saxta bir şeyə tutmağı ümid edən şəhərin müsəlman rəhbərləri, Türk əsgərlərini məbədin hər tərəfinə yerləşdirdilər və gətirən və ya atəş yandıran görüləcək hər kəsin başını kəsməyə hazır olan alimləri aşkar etdilər. Ancaq bütün Türk hakimiyyəti tarixində heç kim buna qapılmadı. Hazırda Patriarx Yəhudi polisləri tərəfindən müayinə olunur.

Patriarxdan bir az əvvəl kahin olmayan insan mağaraya böyük bir lampa gətirir, orada əsas od və 33 şam yandırılmalıdır - Xilaskarın dünyadakı ömrünün sayına görə. Sonra Pravoslav və Erməni Patriarxları (sonuncusu mağaraya girmədən əvvəl də məruz qalır) içəri girirlər. Böyük bir mum parçası ilə möhürlənirlər və qapıya qırmızı lent tətbiq olunur; Pravoslav nazirlər möhürlərini qoydular. Bu zaman məbəddəki işıqlar sönür və gərgin bir sükut başlayır - gözləyir. Orada olanlar dua edir və günahlarını boynuna alır, Rəbbdən Mübarək Odun istənir.

Kilsədəki bütün insanlar patriarxın əlində Atəşlə çıxmasını səbirlə gözləyirlər. Bununla birlikdə, bir çox insanın qəlbində yalnız səbr deyil, eyni zamanda bir ümid həyəcanı var: Qüds Kilsəsinin ənənəsinə uyğun olaraq, Müqəddəs Atəşin enməyəcəyi günün sonuncusu olacağına inanılır Məbəddəki insanlar və Məbəd özü məhv olacaq. Buna görə zəvvarlar adətən müqəddəs bir yerə gəlməzdən əvvəl birlik götürürlər.

Dua və mərasim gözlənilən möcüzə baş verənə qədər davam edir. Fərqli illərdə ağrılı gözləmə beş dəqiqədən bir neçə saata qədər davam edir.

Yaxınlaşma

Enişdən əvvəl məbəd Mübarək İşığın parlaq işıqları ilə işıqlanmağa başlayır, burada və orada kiçik ildırım yanıb-sönür. Yavaş hərəkətdə, məbədin müxtəlif yerlərindən - Kuvuklia üzərində asılmış ikonadan, Məbədin günbəzindən, pəncərələrdən və başqa yerlərdən gəldiklərini və ətrafdakı hər şeyi parlaq işıqla bürüdüklərini açıq şəkildə görə bilərsiniz. Bundan əlavə, burada və orada, məbədin sütunları ilə divarları arasında, tez-tez heç bir zərər görmədən dayanan insanlardan keçən kifayət qədər görünən ildırım çaxır.

Bir an sonra bütün məbəd ildırım və parıltı ilə əhatə olundu, divarları və sütunlarını yıxan kimi, məbədin ətəyinə axan və zəvvarların arasında meydanda yayılan kimi. Eyni zamanda, kilsədə və meydanda dayananlara şamlar yanır, Kuvuklia'nın yan tərəflərindəki lampalar, məbəddəki digərləri kimi özlərini (13 katolik istisna olmaqla) yandırırlar. “Və qəfildən üzünə bir damla düşdü və sonra izdihamın içində bir zövq və şok fəryadı eşidildi. Katolikonun qurbangahında yanğınlar! Flaş və alov nəhəng bir çiçəyə bənzəyir. Və Cuvuklia hələ də qaranlıqdır. Yavaşca - yavaş-yavaş şamların arasından qurbangahdan gələn atəş bizə tərəf enməyə başlayır. Və sonra gurultulu bir fəryad səni Kuvuklia-ya baxmağa məcbur edir. Parlayır, bütün divar gümüşü parıldayır, altından ağ ildırım axır. Atəş nəbz alır və nəfəs alır və Məbədin günbəzindəki çuxurdan şaquli geniş işıq sütunu tabutun üstünə göydən enirdi. " Məbəd və ya bəzi yerlər misilsiz parlaqlıqla doludur, ilk dəfə Məsihin dirilməsi zamanı ortaya çıxdığına inanılır. Eyni zamanda Türbənin qapıları açılır və tamaşaçılara xeyir-dua verən və Müqəddəs Atəşi paylayan Pravoslav Patriarx çıxır.

Müqəddəs Atəşin necə alovlandığını patriarxların özləri izah edirlər. “Metropolitenin alçaq girişdə necə əyildiyini, doğuş səhnəsinə girdiyini və üzərində heç bir şey dayanmayan və tamamilə çılpaq olan Müqəddəs Qəbir qarşısında diz çökdüyünü gördüm. Bir dəqiqədən az bir müddətdə qaranlıq işıqla işıqlandı və Böyükşəhər yanan bir şam dəsti ilə qarşımıza çıxdı. " Hieromonk Meletius, arxiyepiskop Misailin sözlərini sitat gətirir: “Müqəddəs qəbiristanlığa girdikdə, Türbələrin bütün qapağında səpələnmiş kiçik muncuqlar kimi ağ, mavi, qırmızı və digər rənglər şəklində işıq gördüm. , qızardı və odun maddəsinə çevrildi ... Və bu atəşdən hazırlanmış kandila və şamlar yandırıldı. "

Patriarx Kuvukliyada olsalar da, peyğəmbərlər Odu məbəd boyunca xüsusi deliklərdən daşıyırlar, atəş dairəsi tədricən məbədin hər tərəfinə yayılır.

Bununla birlikdə, hamı patriarxın şamından alov alovlandırmaz; bəziləri üçün öz-özünə yanar. “Səmavi İşığın parıltısı getdikcə daha da güclənir. İndi müqəddəs atəş məbədin hər tərəfində uçmağa başladı. Parlaq mavi boncuklarla Kuvuklia üzərində "Rəbbin Dirilişi" nişanəsinin ətrafına səpələndi və bundan sonra lampalardan biri yanıb-söndü. Məbəd ibadətgahlarına, Golgotha'ya girdi (üzərindəki lampalardan birini də yandırdı), Məsh Daşının üstündə parıldadı (burada bir ikon lampası da yandırıldı). Kimsə şamların fitillərini, başqalarının lampalarını və şam dəstləri özləri tərəfindən yanıb-söndü. Flaşlar getdikcə daha da gücləndi, qığılcımlar şam dəstlərinə yayıldı. " Şahidlərdən biri qeyd edir ki, yanında duran qadın iki dəfə söndürməyə çalışdığı şamları üç dəfə yandırdı.

İlk dəfə - 3-10 dəqiqə, alovlanan Atəşin heyrətləndirici xüsusiyyətləri var - hansı şamdan və harada yandırılacağından asılı olmayaraq heç yanmaz. Parishionerların sözün əsl mənasında bu Atəşlə necə yuduqlarını görə bilərsiniz - onu üzlərinin üstündə, əllərinin üstündə aparırlar, ovuc içində yığırlar və bunun heç bir ziyanı yoxdur, əvvəlcə saçları belə yandırmaz. “Mən bir yerdə 20 şam yandırdım və bütün bu şamlarla dəzgahımı yandırdım; nə bircə saç düzəldildi, nə də yandı; və bütün şamları söndürdükdən sonra başqalarına yandırdıqdan sonra o şamları yandırdım, üçüncüsündə o şamlar yandırıldı və mən tronushun arvadını yandırmadım və yandırmadım ... ”bir hacıların dörd əsr əvvəl yazdıqları Parishioners şamdan düşən mum damlacıqlarını Mübarək Çiy. Rəbbin möcüzəsini xatırlatmaq üçün şahidlərin paltarında əbədi qalacaqlar, toz və yuyulma onları almayacaq.

Bu anda məbəddə olan insanlar dərin bir sevinc və mənəvi rahatlıq hissi ilə izah edilə bilməyən və müqayisəedilməz bir şeyə bürünürlər. Atəş düşəndə \u200b\u200bmeydanı və məbədin özünü ziyarət edənlərə görə, o an əzici insanların hisslərinin dərinliyi fantastik idi - şahidlər özləri dedikləri kimi ruhani cəhətdən təmizlənmiş və özlərinə gəlmiş kimi yenidən doğulmuş kimi məbədi tərk etdilər. Xüsusilə diqqətçəkən budur ki, Tanrının verdiyi bu işarədən narahat olanlar da laqeyd qalmazlar.

Daha nadir möcüzələr də olur. Video lentlərdən birində çəkilişlər yaxşılaşmanın baş verdiyindən xəbər verir. Vizual olaraq, kamera bu cür iki hadisəni nümayiş etdirir - qulağı xarab olan bir adamda, Oduna bulaşmış bir yara gözünün qabağında sıxılır və qulaq normal bir görünüş qazanır və kor insanın bəsirət hadisəsi göstərilir. xarici müşahidələrə görə, insanın odla “yuyulmadan” əvvəl hər iki gözündə bir tikan var idi).

Gələcəkdə müqəddəs atəşdən Qüdsün hər yerində lampalar yandırılacaq, atəş xüsusi uçuşlarla Kipr və Yunanistana çatdırılacaq, buradan da dünyanın hər yerinə taşınacaq. Bu yaxınlarda hadisələrin birbaşa iştirakçıları onu ölkəmizə gətirməyə başladılar. Şəhərin Müqəddəs Qəbir Kilsəsinə yaxın bölgələrində kilsələrdəki şamlar və lampalar özlərini işıqlandırır. "

Yalnız pravoslavdır?

Bir çox pravoslav olmayan, müqəddəs atəş haqqında ilk dəfə eşitdikləri zaman pravoslavları qınamağa çalışırlar: bunun sizə verildiyini necə bilirsiniz? başqa bir xristian təriqətinin nümayəndəsi tərəfindən qəbul edilsəydi? Bununla birlikdə, digər məzhəblərin nümayəndələri tərəfindən Müqəddəs Atəşi almaq hüququna zorla meydan oxumaq cəhdləri bir dəfədən çox olmuş və olmuşdur.

Yalnız bir neçə əsrdir Qüds Şərq xristianlarının nəzarəti altında idi, lakin əksər vaxtlar indiki kimi, Pravoslavlığa qarşı dost olmayan və ya tamamilə düşmən olan digər təlimlərin nümayəndələri tərəfindən idarə olunurdu.

1099-cu ildə Qüds xaçlılar tərəfindən fəth edildi və Roma və yerli bələdiyyə başçıları, mürtədlər üçün pravoslav hesab edərək, cəsarətlə haqlarını tapdalamağa başladılar. İngilis tarixçi Stephen Runciman kitabında Qərb Kilsəsinin salnaməçisinin bu barədə bir hekayəsinə istinad edir: “Choquetdən ilk Latın patriarxı Arnold uğursuz başladı: o, azğın firqələri Müqəddəs Qəbir Kilsəsində sərhədlərindən qovmağı əmr etdi. , sonra Pravoslav rahiblərini harada olduqlarını öyrənməyə çalışaraq işgəncə verməyə başladı.Çarmıxı və digər yadigarları saxlayın ... Bir neçə ay sonra Arnoldu taxtda daha da irəli gedən Pisa'dan Daymbert əvəz etdi. Bütün yerli xristianları, hətta pravoslavları da Müqəddəs Qəbir Kilsəsindən qovmağa və orada yalnız Latınları qəbul etməyə çalışdı, ümumiyyətlə Qüdsdəki və ya digər kilsə binalarını məhrum etdi ... Tezliklə Allahın cəzası gəldi: 1101-ci ildə, müqəddəs şənbə günü Müqəddəs Atəşin enmə möcüzəsi, Şərq xristianları bu ayində iştirak etməyə dəvət olunana qədər Kuvukliyada baş vermədi. Sonra Kral I Baldwin onların yerli xristianlara olan hüquqlarının bərpası ilə məşğul oldu ... ".

Qüdsün Haçlı Kralılarının keşişi Fulk, Qərb ibadətçilərinin (Səlibçilər arasından) St. Sezarın tutulmasından əvvəl şəhər, St. Pasxa Qüdsə gəldi, bütün şəhər qarışıqlıq içində idi, çünki müqəddəs atəş görünmədi və sadiq insanlar Qiyamət Kilsəsində bütün günü boş nəticələr gözlədilər. Sonra, sanki cənnət ilhamı ilə Latın ruhaniləri və kral bütün saraylarıyla ... yaxınlarda Ömər məscidindən çevrilən Solomons Məbədinə və bu arada St. Paltarlarını parçalayan qəbir, Allahın lütfünü fəryadlarla çağırdı və sonra nəhayət St. Atəş ".

Ancaq ən əhəmiyyətli hadisə 1579-cu ildə baş verdi. Rəbbin Məbədinin sahibləri eyni zamanda bir neçə xristian kilsəsinin nümayəndələridir. Erməni Kilsəsinin keşişləri, ənənənin əksinə olaraq, Sultan Murat Pravdivy və yerli şəhər rəhbərliyinə rüşvət verməyi bacardılar ki, təkbaşına Pasxanı qeyd etmələrinə və Müqəddəs Atəşi qəbul etmələrinə imkan versinlər. Erməni din xadimlərinin dəvəti ilə bütün Orta Şərqdən həmrəy olanlar, Pasxanı tək qeyd etmək üçün Qüdsə gəldilər. Pravoslavlar Patriarx IV Sofroniusla birlikdə yalnız Kuvukliya'dan deyil, ümumiyyətlə Məbəddən də uzaqlaşdırıldı. Orada, ziyarətgahın girişində, lütfdən qovulmaq üçün kədərlənərək Odun enməsi üçün dua etdilər. Erməni Patriarxı təqribən bir gün dua etdi, lakin dua səylərinə baxmayaraq heç bir möcüzə təqib olunmadı. Bir anda göydən bir şüa gəldi, adətən Atəşin enməsi ilə olduğu kimi və tam olaraq yanında Pravoslav Patriarxının olduğu girişdəki sütuna dəydi. Oradan hər tərəfə odlu partlayışlar çıxdı və müqəddəs atəşi həmdərdlərə çatdıran Pravoslav Patriarxı tərəfindən bir şam yandırıldı. Bu, tarixdəki yaxınlaşmanın Məbədin xaricində, əslində, erməni baş keşişinin deyil, Pravoslavların duaları ilə baş verdiyi tarixdəki yeganə hadisə idi. "Hamı çox sevindi və pravoslav ərəblər sevinərək tullanmağa və qışqırmağa başladılar:" Sən bizim Tanrımız, İsa Məsihsən, həqiqi inancımız birdir - Pravoslav xristianların inamı ", - deyə rahib Parthenius yazır. Eyni zamanda, türk əsgərləri məbəd meydanına bitişik binaların mühasirəsində idilər. Onlardan biri olan Omir (Ənvər) nə baş verdiyini görüb fəryad etdi: "Bir pravoslav inancı, mən xristianam" və təxminən 10 metr hündürlükdən daş lövhələrin üzərinə atıldı. Bununla birlikdə, gənc qırılmadı - ayaqları altındakı plitələr mum kimi əriyib izlərini ələ keçirdi. Xristianlığı qəbul etmək üçün müsəlmanlar cəsur Ənvəri edam etdilər və Pravoslavlığın təntənəsinə bu qədər açıq bir şəkildə şahidlik edən izləri qırmağa çalışdılar, amma uğursuz oldular və Məbədə gələnlər hələ onları görə bilirlər məbədin qapısındakı sütun. Şəhidin cəsədi yandırıldı, ancaq Rumlar 19-cu əsrin sonuna qədər Böyük bir Panagia rahibəsində bir ətir yayan qalıqları topladılar.

Türk səlahiyyətliləri təkəbbürlü ermənilərə çox qəzəbləndi və əvvəlcə hiyerarxı edam etmək istədi, lakin daha sonra mərhəmətli oldular və Pasxa mərasimində baş verənlərin düzəldilməsi üçün ona əmr etdilər ki, daima Pravoslav Patriarxını təqib edin və bundan sonra da müqəddəs atəşi qəbul etməkdə birbaşa iştirak edin. Hökumət çoxdan dəyişsə də, adət hələ də davam edir. Bununla birlikdə, Rəbbin ehtirasını və Dirilişini inkar edən müsəlmanların müqəddəs atəşin enməsinin qarşısını almaq üçün tək cəhdləri deyildi. Məşhur İslam tarixçisi əl-Biruni (IX-X əsrlər) belə yazır: “... bir dəfə qubernator lampaların yanmayacağını və möcüzənin özü olmayacağını ümid edərək fitilləri mis tellə əvəz etməyi əmr etdi. Ancaq sonra yanğın düşəndə \u200b\u200bmis alovlandı. "

Müqəddəs Atəşin enməsindən əvvəl və bu müddət ərzində baş verən çoxsaylı hadisələri sadalamaq çətindir. Bununla birlikdə, bir şey xüsusi qeyd edilməlidir. Gündə bir neçə dəfə və ya Müqəddəs Atəşin enməsindən əvvəl Xilaskarın təsvir etdiyi ikonalar və ya freskalar Məbəddə axmağa başladı. Bu, ilk dəfə 1572-ci ilin Yaxşı Cümə günü baş verdi. İlk şahidlər iki Fransız idi, onlardan birinin bu barədə Mərkəzi Paris Kitabxanasında bir məktubu saxlanılır. 5 ay sonra, 24 Avqustda, IX Charles Parisdəki Bartolomey Katliamını səhnələşdirdi. 1939-cu ildə, Cümə günündən müqəddəs şənbə gününə keçən gecə yenidən sakitləşdi. Qüds monastırında yaşayan bir neçə rahib şahid oldu. Beş ay sonra, 1 sentyabr 1939-cu ildə II Dünya Müharibəsi başladı. 2001-ci ildə yenidən baş verdi. Xristianlar burada dəhşətli bir şey görmədilər ... amma bütün dünya bu il 11 sentyabrda ABŞ-da - mirra axınından beş ay sonra nə baş verdiyini bilir.

İllər ərzində fərqli insanlar Müqəddəs Atəşin enmə möcüzəsi üçün başqa adlar istifadə etdilər: Mübarək İşıq, Müqəddəs İşıq, Əllə hazırlanmayan İşıq, Lütf.