Müəllif nəyə gülür? Gogolun nəyə güldüyü - Voropaev V.A.

Vladimir Alekseevich Voropaev

Gogolun nəyə güldüyü.

"Baş Müfəttiş" komediyasının mənəvi mənası haqqında

Ancaq özünüzü aldadaraq yalnız dinləyicilər deyil, sözün icraçıları olun. Çünki sözü eşidib itaət etməyən üzünün təbii xüsusiyyətlərini güzgüdə araşdıran bir insana bənzəyir: özünə baxdı, uzaqlaşdı və nə olduğunu dərhal unutdu.

Jac. 1.22-24

İnsanların necə aldandığını görəndə ürəyim ağrıyır. Fəzilətdən, Tanrıdan danışırlar, amma bu arada heç bir şey etmirlər.

N.V.Gogolun anasına yazdığı məktubdan. 1833

"Baş Müfəttiş" ən yaxşı rus komediyasıdır. Həm oxumaqda, həm də səhnədə quruluşda hər zaman maraqlıdır. Buna görə ümumiyyətlə, "Müfəttiş" in hər hansı bir uğursuzluğundan danışmaq çətindir. Ancaq digər tərəfdən, əsl Gogolian tamaşası yaratmaq, zalda əyləşənləri acı Gogolla güldürmək də çətindir. Bir qayda olaraq tamaşanın bütün mənasının əsas götürdüyü fundamental, dərin bir şey aktyordan və ya tamaşaçıdan qaçır.

19 aprel 1836-cı ildə Sankt-Peterburqdakı İskəndəriyyə Teatrında baş tutan komediyanın premyerası, müasirlərinə görə nəhəng uğur. Bələdiyyə sədrini İvan Sosnitski, Xlestakov - o dövrün ən yaxşı aktyorları Nikolay Dyur canlandırdı. "... Tamaşaçıların ümumi diqqəti, alqışları, səmimi və yekdil gülüşü, müəllifin meydan oxuması ... - Şahzadə Pyotr Andreeviç Vyazemski xatırladı, - heç bir şey əskik deyildi."

Eyni zamanda, Gogolun ən qızğın pərəstişkarları da komediyanın mənasını və əhəmiyyətini tam anlamadılar; xalqın əksəriyyəti bunu bir fars kimi qəbul etdi. Çoxları tamaşada rus məmurlarının karikaturasını, müəllifində isə üsyançı olduğunu gördü. Sergey Timofeevich Aksakovun dediyinə görə, "Baş Müfəttiş" in görünüşündən Gogola nifrət edənlər var idi. Beləliklə, qraf Fyodor İvanoviç Tolstoy (Amerikalı ləqəbli) izdihamlı bir iclasda Gogolun "Rusiyanın düşməni olduğunu və onu qandallı şəkildə Sibirə göndərilməli olduğunu" söylədi. Senzuro Aleksandr Vasilyeviç Nikitenko 28 aprel 1836-cı ildə gündəliyində yazırdı: "Gogolun" Baş Müfəttiş "komediyası çox səs-küy yaratdı.<...> Çoxları hökumətin bu qədər sərt şəkildə qınandığı bu tamaşanı bəyənməyin səhv olduğuna inanır. "

Bu arada, ən yüksək qətnamə sayəsində komediyanın səhnəyə qoyulmasına (və buna görə də çap olunmasına) icazə verildiyi etibarlı şəkildə bilinir. İmperator Nikolai Pavloviç komediyanı əlyazma ilə oxudu və təsdiq etdi; başqa bir versiyaya görə "Baş Müfəttiş" sarayda krala oxundu. 29 aprel 1836-cı ildə Gogol məşhur aktyor Mixail Semenoviç cheepkinə yazırdı: "Çarın yüksək şəfaəti olmasaydı, mənim oyunum heç vaxt səhnədə olmazdı və artıq onu qadağan etməyə çalışan insanlar var idi" . " İmperator yalnız premyerada iştirak etmədi, həm də nazirlərə Baş Müfəttişi izləməyi əmr etdi. Tamaşa əsnasında alqışladı və çox güldü və qutudan ayrılaraq dedi: "Yaxşı, tamaşa! Hamı aldı, amma mən bunu hamıdan çox aldım!"

Gogol çarın dəstəyini qarşılayacağını ümid edirdi və yanılmadı. Komediyanın quruluşundan bir müddət sonra "Teatr keçidi" ndə xəyanət edənlərə belə cavab verdi: "Səxavətli hökumət, səndən daha dərin, yazıçının məqsədini yüksək düşüncə ilə gördü".

Tamaşanın şübhəsiz görünən uğurundan təəccüblü şəkildə fərqli olaraq, Gogolun acı etirafı səslənir: "... Baş Müfəttiş" oynanılır - və ruhumda bu qədər qeyri-müəyyən, qəribədir ... Gözləyirdim, necə olduğunu əvvəlcədən bilirdim işlər gedəcəkdi və bütün bunlarla birlikdə kədərli və əsəbi bir ağrılı hissi məni geyindirdi. Yaradılışım mənə iyrənc, vəhşi və sanki heç mənim kimi görünmürdü "(" Müəllif tərəfindən "Müfəttiş" in bir yazıçıya ilk təqdimatından az sonra yazdığı bir məktubdan bir hissə).

Gogol, deyəsən, "Baş Müfəttiş" in ilk istehsalını uğursuzluq kimi qəbul edən yeganə adamdı. Burada onu qane etməyən nə iş var? Qismən tamaşanın tərtibatındakı köhnə vedevil texnikaları arasındakı uyğunsuzluq tamaşanın adi bir komediya çərçivəsinə sığmayan tamamilə yeni bir ruhdur. Gogol israrla xəbərdarlıq edir: "Bir karikaturaya düşməmək üçün hər şeydən daha çox qorxmaq lazımdır. Heç bir şey son rollarda belə şişirdilməli və ya əhəmiyyətsiz olmamalıdır" ("" Baş Müfəttiş "oynamaq istəyənlər üçün bir xəbərdarlıq) .

Niyə bir daha soruşaq, Gogol premyeradan narazı qaldı? Əsas səbəb hətta tamaşanın laqeyd təbiəti deyil - tamaşaçıları güldürmək istəyi - əksinə, karikatura bir oyun tərzi ilə tamaşaçılar səhnədə baş verənləri özlərinə tətbiq etmədən dərk etmələri idi. personajlar şişirdilmiş dərəcədə gülməli idi. Bu arada Gogolun planı tam əks təsəvvür üçün nəzərdə tutulmuşdu: tamaşaçını tamaşaya cəlb etmək, komediyada göstərilən şəhərin bir yerdə yox, Rusiyanın bu və ya digər bir yerində olduğunu, ehtirasları və məmurların pislikləri hər birimizin ürəyindədir. Gogol hər kəsə və hər kəsə müraciət edir. Bu, "Baş Müfəttiş" in böyük sosial əhəmiyyətidir. Qubernatorun məşhur iradının mənası budur: "Nəyə gülürsən? Özünə gülürsən!" - tamaşaçı ilə üzbəüz (xüsusi olaraq tamaşaçıya, çünki bu vaxt səhnədə heç kim gülmür). Bunu epiqraf da göstərir: "Üz əyri olduqda güzgünü günahlandırmaq üçün heç bir səbəb yoxdur." Tamaşanın və aktyorların komediyanı müzakirə etdiyi tamaşanın bir növ teatr şərhində - "Teatr keçişi" və "Baş Müfəttişin cəzası" - Gogol, səhnə ilə tamaşaçıları ayıran divarı dağıtmağa çalışır.

Daha sonra, 1842-ci ildə çıxan epiqrafla əlaqədar olaraq deyək ki, bu məşhur atalar sözləri, Gogolun mənəvi cəhətdən Pravoslav Kilsəsinə mənsub olan müasirlərinin çox yaxşı bildikləri və hətta anlayışını dəstəklədikləri güzgü altındakı İncil deməkdir. bu atalar sözü, məsələn, Krylovun məşhur "Mirror and Monkey" nağılını.

Yepiskop Barnabas (Belyaev) "Müqəddəslik Sənətinin Əsasları" (1920) adlı böyük əsərində bu masalın mənasını İncilə edilən hücumlarla əlaqələndirir və bu (başqaları arasında) Krylovun mənası idi. Güzgü kimi İncilin mənəvi konsepsiyası Pravoslav şüurunda çoxdan və möhkəm mövcud olmuşdur. Məsələn, əsərlərini dəfələrlə oxuduğu Gogolun ən sevimli yazıçılarından biri olan Zadonsk Müqəddəs Tixon deyir: "Xristianlar! Bu əsrin oğulları bir güzgü olduğu üçün gəlin İncil və Məsihin qüsursuz həyatını əldə edək. Güzgülərə baxır və bədənlərini düzəldirlər, özlərini və üzdəki pislikləri təmizləyirlər.<...> Ruhani gözlərimizin qarşısında sizə təmiz bir güzgü təklif edək və baxaq: həyatımız Məsihin həyatına uyğundurmu? "

Kronstadtın müqəddəs saleh Yəhyası "Məsihdəki Mənim Həyatım" başlığı altında nəşr olunan gündəliklərində "İncili oxumayan" insanlara bu sözləri söylədi: "İncili oxumadan təmiz, müqəddəs və kamilsinizmi və ehtiyacınız yoxdur bu güzgüyə baxmaq? yoxsa çox çirkinsən? zehni olaraq qəzəbindən qorxursan? .. "

Dünyaca məşhur Gogol "Müfəttiş" komediyası A.S.-nin "təklifi ilə" yazılmışdır. Puşkin. Baş müfəttişin süjetinin əsasını təşkil edən hekayəni böyük Qoqola danışan şəxsin özü olduğuna inanılır.
Komediyanın dərhal qəbul edilmədiyini söyləmək lazımdır - həm o dövrün ədəbi dairələrində, həm də kral sarayında. Beləliklə, imperator Baş Müfəttişdə Rusiyanın dövlət quruluşunu tənqid edən “etibarsız bir iş” gördü. Və yalnız V.Jukovskinin şəxsi istək və izahatlarından sonra tamaşanın teatrda səhnələşdirilməsinə icazə verildi.
"Müfəttiş" in "etibarsızlığı" nə idi? Gogol, o dövrdə Rusiyaya xas olan bir rayon qəsəbəsini, məmurlar tərəfindən orada qurulmuş əmr və qanunlarını təsvir etdi. Bu "suveren insanlar" şəhəri təchiz etməyə, həyatı yaxşılaşdırmağa və vətəndaşlarının varlığını asanlaşdırmağa çağrıldı. Ancaq əslində, məmurların rəsmi və insani "vəzifələrini" tamamilə unutaraq özləri üçün həyatı asanlaşdırmağa və daha yaxşı etməyə çalışdıqlarını görürük.
Rayon şəhərinin başında onun "atası" - bələdiyyə başçısı Anton Antonoviç Skvoznik-Dmuxanovovski var. Özünü istədiyi hər şeyi etməyə - rüşvət almaq, dövlət pullarını oğurlamaq və şəhər əhalisinə qarşı haqsız bir cəza vermək hüququna malikdir. Nəticədə, şəhər çirkli və yoxsulluğa düçar oldu, nizamsızlıq və qanunsuzluq var, bələdiyyə başçısının auditorun gəlişi ilə ona qarşı mühakimə olunacağından qorxması boş yerə deyil: “Oh , hiyləgər insanlar! Dolayısıyla fırıldaqçılar, düşünürəm ki, piştaxtanın altından artıq müraciətlər var və hazırlaşırlar ”. Kilsənin inşası üçün göndərilən pulu da məmurlar ciblərinə soxmağı bacardılar: “Ancaq kilsənin bir il əvvəl ayrıldığı bir xeyriyyə müəssisəsində niyə tikilmədiyini soruşsalar, unutmayın tikilməyə başlandığını, ancaq yandığını söyləmək. Bu barədə də bir hesabat təqdim etdim ”.
Müəllif, bələdiyyə sədrinin "özünə görə çox ağıllı bir insan" olduğunu qeyd edir. Ən aşağıdan bir karyera qurmağa başladı, mövqeyini tək başına əldə etdi. Bu baxımdan Anton Antonoviçin Rusiyada inkişaf etmiş və dərin kök salmış korrupsiya sisteminin “övladı” olduğunu başa düşürük.
İlçe qəsəbəsinin digər məmurları rəhbərlərinə bənzəyirlər - hakim Lyapkin-Tyapkin, xeyriyyə qurumlarının müvəkkili Çiyələk, məktəblərin müdiri Khlopov, poçt müdiri Shpekin. Hamısı əllərini xəzinəyə qoymağı, tacirdən rüşvətdən "qazanc əldə etməyi", ətrafdakıları üçün nəzərdə tutulanları oğurlamağı və s. Ümumiyyətlə, Baş Müfəttiş, bir zadəgan üçün bir vəzifə və şərəf məsələsi olmalı olan Çara və Vətənə həqiqi xidmətdən "ümumiyyətlə" yayınan Rusiya bürokratiyasının mənzərəsini verir.
Lakin Baş Müfəttişin qəhrəmanlarındakı “sosial pozuntular” onların insan görünüşünün yalnız bir hissəsidir. Bütün personajlara ayrıca fərdi qüsurlar verilmişdir ki, bu da ümumi insan mənfi cəhətlərinin təzahür formasına çevrilir. Gogolun təsvir etdiyi qəhrəmanların mənalarının sosial vəziyyətlərindən çox daha böyük olduğunu söyləyə bilərik: qəhrəmanlar yalnız bölgə məmurlarını və ya rus bürokratiyasını deyil, eyni zamanda insanlar qarşısında vəzifələrini asanlıqla unudan "ümumiyyətlə bir insanı" da təmsil edirlər. və Allah.
Beləliklə, bələdiyyə başçısında faydasının nə olduğunu qəti şəkildə bilən hökmdar bir münafiq görürük. Lyapkin-Tyapkin, öyrənməsini nümayiş etdirməyi sevən, ancaq yalnız tənbəl, laqeyd ağlını sərgiləyən hirsli bir filosofdur. Çiyələk “günahlarını” başqalarının “günahları” ilə ört-basdır edən “qulaqlıq” və yaltaqdır. Rəsmi şəxsləri Xlestakovun məktubu ilə "müalicə edən" poçt müdiri "açar delikdən" göz açmağın pərəstişkarıdır.
Beləliklə, Gogolun "Baş Müfəttiş" komediyasında rus məmurlarının portretini görürük. Vətənlərinə dəstək olmağa çağrılan bu insanların əslində onu məhv edənlər, məhv edənlər olduğunu görürük. Bütün əxlaqi və əxlaq qanunlarını unutdurarkən yalnız öz xeyirlərinə əhəmiyyət verirlər.
Gogol, məmurların Rusiyada inkişaf etmiş dəhşətli sosial sistemin qurbanı olduğunu göstərir. Bunun fərqinə varmadan yalnız peşə vərdişlərini deyil, insani görünüşlərini də itirirlər və canavarlara, korrupsiya sisteminin kölələrinə çevrilirlər.
Təəssüf ki, zənnimcə, bizim dövrümüzdə Gogolun bu komediyası da son dərəcə aktualdır. Ümumiyyətlə, ölkəmizdə heç bir şey dəyişməyib - bürokratiya, bürokratiya iki yüz il əvvəl olduğu kimi eyni üzə - eyni pisliklərə və çatışmazlıqlara sahibdir. Bu səbəbdən, ehtimal ki, "Baş Müfəttiş" Rusiyada bu qədər populyardır və hələ də teatr səhnələrini tərk etmir.

Nikolay Vasilyeviç Gogolun "Baş Müfəttiş" komediyası 1836-cı ildə nəşr olundu. Tamamilə yeni bir drama növü idi: "Bir auditor bizə gəlir" cümləsindən və eyni dərəcədə gözlənilməz bir ittihamdan ibarət olan qeyri-adi süjet süjeti. Yazıçı özü "Müəllif Etirafı" nda bu əsərin köməyi ilə Rusiyada pis olan hər şeyi, hər gün qarşılaşdığımız bütün haqsızlıqları toplamaq və ona gülmək istədiyini etiraf etdi.

Gogol ictimai həyatın və idarəetmənin bütün sahələrini əhatə etməyə çalışdı (yalnız kilsə və ordu "toxunulmaz" olaraq qaldı):

• məhkəmə icraatı (Lyapkin-Tyapkin);
• təhsil (Khlopov);
• poçt (Shpekin):
• sosial təminat (çiyələk);
• səhiyyə (Gibner).

Parça necə təşkil olunur

Ənənəvi olaraq, əsas yaramazlıq komediyadakı aktiv intriqaya rəhbərlik edir. Gogol bu texnikanı dəyişdirərək süjet sahəsinə "miraj intriqası" adını verdi. Niyə ildırım? Çünki hər şeyin ətrafında olduğu əsas qəhrəman olan Xlestakov əslində bir yoxlayıcı deyil. Bütün oyun aldatma üzərində qurulmuşdur: Xlestakov yalnız qəsəbə sakinlərini deyil, həm də özünü aldadır və müəllifin bu sirrə başladığı izləyicini qəhrəmanların davranışlarına gülür, kənardan izləyir.

Dramaturg tamaşanı "dördüncü divar prinsipi" nə görə qurmuşdur: bu, xəyali bir "divarın" bir sənət əsəri obrazı ilə həqiqi tamaşaçılar arasında yerləşdiyi bir vəziyyətdir, yəni tamaşanın qəhrəmanı dünyasının qondarma təbiətini bilmir və buna görə davranır, müəllifin icad etdiyi qaydalara uyğun yaşayır. Gogol qəsdən bu divarı dağıdır, Valini tamaşaçılar ilə əlaqə qurmağa və qanadlı hala gələn məşhur ifadəni səsləndirməyə məcbur edir: "Nə gülürsən? Özünə gülürsən! .."

Sualın cavabı budur: İlçe qəsəbəsi sakinlərinin gülünc hərəkətlərinə gülən tamaşaçılar özlərinə gülürlər, çünki hər xarakterdə özlərini, qonşularını, müdirlərini, dostlarını tanıyırlar. Buna görə Gogol bir anda iki vəzifəni parlaq şəkildə yerinə yetirməyi bacardı: insanları güldürmək və eyni zamanda davranışları haqqında düşünməyə vadar etmək.

Kompozisiyanın mətni:

V.G.Belinskinin fikrincə, Gogol həqiqi həyat, ümid, şərəf və şöhrət şairi, şüur, inkişaf və tərəqqi yolunda böyük liderlərdən biridir. Gülüşü silahı olaraq seçən, hakim siniflərin parazitizmini və mənəvi çürüməsini sərt bir şəkildə pisləyirdi.
Çernışevski Qoqol haqqında yazırdı: Dünyada çoxdan idi ki, Gogol Rusiya üçün olduğu qədər xalqı üçün vacib olan bir yazıçı var idi.
Talan Gogol bir satirik olaraq özünü ilk əsərlərində büruzə verdi. Beləliklə, Mirgorodda Gogol'un gündəlik ədəbsizlik və mənəvi yoxsulluğu təsvir etmək qabiliyyəti açıq şəkildə ifadə edildi və bu, Baş Müfəttiş və Merҭvy Souls-da əks olundu.
Köhnə Dünya mülkədarlarında və İvan İvanoviçin İvan Nikiforoviçlə necə dalaşdığına dair Nağılda, Gogol yerli zadəganların varlığının, bütün əsassızlıqlarının və ədəbsizliklərinin şəklini çəkdi. Gogol ən yaxşı insani xeyirxahlıq, səmimiyyət, yaxşı təbiət keyfiyyətlərinin feodal gerçəkliyi şəraitində necə çirkin xüsusiyyətlər qazandığını açıq şəkildə göstərdi. İki köhnə zadəganın mənəvi çirkinliyini və daxili boşluğunu, dəyərsizliyini əks etdirən Mirgorod İvan İvanoviç və İvan Nikiforoviçin iki hörmətli vətəndaşının hekayəsi bu sözlərlə bitir: Bu dünyada cansıxıcı, cənablar!
Gogol qələmini məmurlara və bürokratik özbaşınalığa qarşı yönəltdi; bu, onun Peterburqdakı hekayələrində və Puşkinin ona təqdim etdiyi yaratmaq fikri olan Baş Müfəttiş komediyasında xüsusilə aydın şəkildə əks olundu.
Gogol yazırdı: Baş Müfəttişlikdə Rusiyada o zaman bildiyim pis şeyləri bir araya gətirməyə qərar verdim ... və bir anda hər şeyə gülmək.
Bu zərbənin gücü olduqca böyük idi; İ.S.Turgenev belə bir sosial təsir gücünün oyunlarının dünyanın heç bir səhnəsində əvvəllər görünmədiyini söyləyərkən haqlı idi.
Tamaşa böyük bir uğur qazandı, baxmayaraq ki, hamı bunu düzgün başa düşmədi; çoxları onu yalnız bir bölgə üçün uyğun olan ucuz bir fares üçün qəbul etdi. Komediya dövrümüzün ən canlı mövzularına toxundu, həqiqətdə və qeyri-adi dərəcədə qabarıq şəkildə çəkilmiş personajların bütöv bir qalereyası yazıldı: əyalət bürokratiyasının nümayəndələri, şəhər mülkiyyətçiləri, mahal xanımları və gənc xanımlar. Reaksion düşərgədən sui-istifadə və qınaqlar, Gogolun rus həyatını başa düşməyərək yalançı bir şəkildə təqdim etdiyi. Komediya mütərəqqi tənqidçilər və Puşkin tərəfindən həvəslə qarşılandı.
Komediya, o illərdə Rusiya üçün tipik bir fenomen olan rəsmi mövqedən sui-istifadə, rüşvət, özbaşınalıq və şəhər rəhbərliyinin aldatmasından bəhs edir. Hamı buraya gəldi və ən başlıcası mənim üçün I Nikolay bu şəhərin bir bürokratik bütövlüyün ayrılmaz bir hissəsi olduğunu başa düşərək müdrikliklə qeyd etdi.
Komediya, daha sonra Məryəm Ruhlarında əks olunan məmurların canlı şəkillərinin, daha doğrusu onların karikaturalarının bir qalereyasını, yalnız personajlardakı mənfi xüsusiyyətlərini artırdı. Baş Müfəttişdə təsvir olunan hadisələr o illər üçün xarakterikdir: tacir bir körpü tikir və ondan qazanc əldə edir və bələdiyyə başçısı ona kömək edir; hakim on beş ildir hakim kürsüsündə oturur və xatirəni başa düşə bilmir; bələdiyyə başçısı ildə iki dəfə ad gününü qeyd edir və tacirlərdən hədiyyələr gözləyir; rayon həkimi bir kəlmə rusca bilmir; poçt müdiri başqalarının məktublarının məzmunu ilə maraqlanır; xeyriyyə qurumlarının müvəkkili məmur yoldaşları ilə lənətlənmiş əlaqələrlə məşğul olur.
Komediyada müsbət qəhrəman yoxdur, komediyadakı bütün personajlar ən mənfi insani keyfiyyətləri toplayan əxlaqi canavarlardır.
Auditor əsaslı yenilikçi bir tamaşadır. O dövrün komediyaları üçün ənənəvi olan sevgi münasibətləri, görünməmiş bir kəskinliklə ortaya çıxan ictimai qarşıdurmaya yol verdi. Müfəttişin səfərinin uğurlu planı dərhal ümumi rüşvət, saxtakarlıq və saxtakarlığın mənzərəsini açıqlayır. Hamısı bürokratik sistem tərəfindən yaradılıb, heç birinin vətəndaşlıq borcu hissi yoxdur, hamısı yalnız kiçik mənfəətləri ilə məşğuldur.
Xlestakov ev sahibi atasının, dəyərsiz, ortabab və axmaq kiçik bir adamın pulunu boş bir şəkildə yandırır, inamsızlığın və narsisizmin təcəssümüdür. Gogol sadəcə axmaq, yalançı, alçaq və qorxaq olduğunu yazdı. Boş puçluqdan çıxış edir, çünki yaxşı və pis haqqında ibtidai fikirlərdən məhrumdur. İstənilən mühitdə insanlarda sərbəstlik tərbiyə edən hər şeyi özündə daşıyır.
Merҭvy Souls şeirində Gogol, bir çox onlarla serf sahibinin parazit həyat tərzini böyük qüvvə ilə əks etdirdi.
Davamlı bir torpaq sahibinin qalereyasını çəkən Gogol, ruhun onlarda necə öldüyünü, aşağı instinktlərin insan keyfiyyətlərini necə fəth etdiyini göstərir. Vəftiz olunmuş mülk sahibləri, şəxsi mənfəət əldə edərkən, aqibətləri barədə heç düşünmədən kəndlilərini adi mallar kimi satırlar.
Gogol torpaq sahiblərinin ölçülmüş ruhlarını boyayır. Bu, gerçəkliyini boş, şəkərli, düşüncəsiz bir fantaziya ilə əvəzləyən boş xəyalpərəst Manilov və hinduşka, toyuq, çətənə, şaftla olduğu kimi sərbəstlərə iqtisadi münasibət göstərən Korobochka; və tarixi adam Nozd-roar, bunlar olmadan vilayətdə heç bir qalmaqallı hekayə edə bilməz; Sobakeviç, Gogol obrazında mülkiyyətçi-kakanı, sərbəstlik sistemi və mənfəət və yığım susuzluğu ilə qarışıq olan acgöz xəsisliyi ifşa etdi.
Plyuşkinin insanlıqdakı çuxur şəkli önə çıxır. Plyushkin obrazı nəhayət Manilov, Nozdrev, Sobakeviç tərəfindən planlaşdırıldıqlarını ortaya qoyur. Manilovun həqiqi mənəvi boşluğu nəzakət və cəsarətli bir maska \u200b\u200bilə örtülmüşdü. Digər tərəfdən, Plyuşkinin, qorxusu xaricində hər şeyinin ruhu aşınmış bir insan haqqında qorxunc qiyafəsini örtəcək bir şey yoxdur. Plyushkinin pul qazanmaq həvəsi, Korobochkanın yığılması xəsisliyə, kağız parçaları və lələklər, köhnə tabanlar, dəmir dırnaqlar və hər cür digər zibil yığmağa çevrildi, halbuki iqtisadiyyatın əsas xüsusiyyətləri getdikcə daha çox gözdən düşürdü.
Şeirin qəhrəmanı Pavel İvanoviç Çiçikov, atasının tövsiyəsi ilə hərəkət edən düşüncəsiz bir pul toplayıcısıdır: Hər şeyi edəcəksən və dünyadakı hər şeyi bir qəpiklə məhv edəcəksən. Bu nəzəriyyənin sadiq davamçısı Çiçikov fırıldaqçı və fırıldaqçıya çevrildi, həyatı * məqsədi bir qazanc olan cinayətlər zənciridir. Tükənməz ixtiraçılıq göstərir, böyük səylər göstərir, uğur və pul faydaları vəd etdikləri təqdirdə hər hansı bir fırıldaqçılığa başlayır, arzulanan, həsrətində olan, əzizlənən bir qəpik vəd edir.
Çiçikovun şəxsi eqoist maraqlarına cavab verməyən hər şey onun üçün heç bir rol oynamır. Şübhəsiz ki, o, digərlərindən daha acgöz və daha hiyləgərdir, həm şəhər rəhbərliyini, həm də ev sahiblərini həyata keçirir. Ümumiyyətlə acınacaqlı rifahı, əslində insanların bədbəxtliklərinə və çətinliklərinə əsaslanır. Və nəcib cəmiyyət onu görkəmli bir insan tutur.
Gogol şeirində ölməkdə olan zadəganlar təbəqəsinin, dürüstlük və sosial vəzifə haqqında ibtidai fikirlərdən məhrum olan insanların faydasızlığını, zehni yoxsulluğunu və boşluğunun tutqun bir şəklini çəkdi. Gogol yazdı ki, düşüncələrim, adım, əsərlərim Rusiyaya aid olacaq.
Hadisələrin mərkəzində olmaq, işığı qaranlığa gətirmək, zinətləndirməmək, mövcud ictimai münasibətlərin pisliyini və həqiqətlərini ört-basdır etməmək, əksinə onları bütün çirkinliklərində və çirkinliklərində göstərmək, bunun müqəddəs həqiqətlərini söyləmək, Gogol bir yazıçı vəzifəsini görürdü.

"Gogol Nə Güldü?" İnşasına Hüquqlar müəllifinə aiddir. Materiala istinad edərkən bir köprüyü göstərmək lazımdır

Ölü Ruhlar, bir çox sirlərin hələ də dolaşdığı ən böyük Gogolian yaradıcılığıdır. Bu şeir müəllif tərəfindən üç cilddə təsəvvür edilmişdir, lakin oxucu yalnız birincisini görə bilər, çünki üçüncü cild xəstəlik səbəbindən heç vaxt yazılmamışdır, fikirlər olsa da. Orijinal yazıçı ikinci cildi yazdı, ancaq ölümündən əvvəl əzab içində təsadüfən və ya qəsdən əlyazmanı yandırdı. Bu Gogol cildinin bir neçə fəsli bu günə qədər gəlib çatmışdır.

Gogolun yaradıcılığında həmişə şeir şəklində yazılmış, eyni zamanda romantik bir istiqaməti olan lirik-epik bir mətn kimi başa düşülən bir şeir növü var. Nikolay Qoqolun yazdığı şeir bu prinsiplərdən kənara çıxdı, buna görə də bəzi yazarlar şeir janrından istifadəni müəllifin ələ salması kimi qiymətləndirdilər, digərləri isə orijinal yazarın gizli istehza metodundan istifadə etdiyinə qərar verdi.

Nikolay Gogol yeni yaradıcılığına ironiya naminə deyil, dərin məna vermək üçün belə bir janr verdi. Gogolun yaradıcılığında istehza və bir növ bədii təbliğ təcəssüm etdirdiyi aydındır.

Nikolay Gogol üçün torpaq mülkiyyətçilərini və əyalət məmurlarını təsvir etmək üçün əsas texnika satiradır. Gogol'un torpaq mülkiyyətçiləri şəkilləri, bu sinifin inkişaf etdiyi deqradasiya prosesini göstərir, bütün mənfiliklərini və çatışmazlıqlarını ortaya qoyur. İroniya müəllifə ədəbi qadağa altında olanlar barədə danışmağa kömək etdi və bütün senzura səddlərini keçməsinə imkan verdi. Yazıçının gülüşü mehriban və yaxşı görünür, amma nəhayət, ondan heç kimə mərhəmət yoxdur. Şeirdəki hər cümlənin gizli mənası var.

İroniya Gogolun mətnində hər yerdə mövcuddur: müəllifin nitqində, qəhrəmanların çıxışında. İroniya Gogol poetikasının əsas xüsusiyyətidir. Hekayənin gerçəkliyin real mənzərəsini canlandırmasına kömək edir. Ölü Ruhların birinci cildini təhlil etdikdən sonra müəllif tərəfindən ətraflı təsvir olunduğu rus torpaq mülkiyyətçilərinin bütün bir qalereyasını qeyd etmək olar. Müəllifin o qədər ətraflı təsvir etdiyi, oxucunun hər biri ilə şəxsən tanış olduğu görünən əsas personajlar yalnız beşdir.

Gogol'un beş ev sahibi obrazı müəllif tərəfindən fərqli görünən şəkildə təsvir edilmişdir, lakin portretlərini daha dərindən oxusanız, hər birinin Rusiyadakı bütün torpaq sahiblərinə xas olan xüsusiyyətlərə sahib olduğunu görərsiniz.

Oxucu Manilovdan olan Gogol torpaq sahibləri ilə tanışlığına başlayır və Plyuşkinin rəngli obrazının təsviri ilə bitir. Belə bir təsvirin öz məntiqi var, çünki müəllif tədricən çürüyən və çürüməsi baş verən feodal dünyasının o dəhşətli mənzərəsini göstərmək üçün oxucunu bir torpaq sahibindən digərinə köçürür. Nikolay Gogol, müəllifin təsvirinə görə, oxucunun qarşısına həyatı iz qoymadan keçən, xəyalpərəst kimi görünən Manilovdan rəhbərlik edir, Nastasya Korobochka'ya rahatlıqla keçir. Müəllif özü də onu "klub başlı" adlandırır.

Bu torpaq sahibinin qalereyası müəllif obrazında kart kəskin, yalançı və mot kimi görünən Nozdryov tərəfindən davam etdirilir. Növbəti torpaq sahibi hər şeyi öz xeyrinə istifadə etməyə çalışan Sobakeviçdir, iqtisadi və hesablayır. Cəmiyyətin bu mənəvi çürüməsinin nəticəsi, Gogolun təsvirinə görə "insanlıqdakı bir çuxur" kimi görünən Plyuşkindir. Belə bir müəllif ardıcıllığında torpaq sahibləri ilə bağlı hekayə, torpaq sahibləri dünyasının pisliklərini ifşa etmək üçün hazırlanmış satiranı gücləndirir.

Ancaq mülkədar qalereyası bununla bitmir, çünki müəllif ziyarət etdiyi şəhərin rəsmilərini də təsvir edir. İnkişafları yoxdur, daxili aləmləri istirahətdədir. Bürokratik dünyanın əsas fəsadları alçaqlıq, şərəf, rüşvət, hakimiyyətin cahilliyi və özbaşınalığıdır.

Rus mülkədar həyatını pisləyən Gogol satirası ilə yanaşı, müəllif rus torpağının tərif elementini təqdim edir. Lirik geri çəkilmələr müəllifin yolun bir hissəsinin keçdiyinə görə kədərləndiyini göstərir. Bu, peşmançılıq və gələcəyə ümid mövzusunu gündəmə gətirir. Buna görə də bu lirik geriləmələr Gogolun yaradıcılığında xüsusi və mühüm yer tutur. Nikolay Gogol çox şey haqqında düşünür: bir insanın yüksək məqsədi, xalqın və Vətənin taleyi haqqında. Ancaq bu düşüncələr bir insanı əzən Rus həyatının şəkilləri ilə ziddiyyət təşkil edir. Tutqun və qaranlıqdırlar.

Rusiya obrazı müəllifdə müxtəlif hisslər yaradan uca bir lirik hərəkatdır: kədər, sevgi və heyranlıq. Gogol, Rusiyanın təkcə torpaq mülkiyyətçiləri və məmurları deyil, həm də açıq ruhu ilə Rus xalqı olduğunu göstərir və bunu sürətlə və dayanmadan irəliləyən atlar üçlüyünün qeyri-adi obrazında göstərdi. Bu üçlük doğma torpağın əsas gücünü özündə cəmləşdirir.