Senecanın Luciliusa yazdığı mənəvi məktublar qısadır. Seneca'nın "Lucilius'a Mənəvi Məktublar" mətni ilə işləmək

Seneca Lucius Anney

Luciliusa mənəvi məktublar

Lucius Annay Seneca

Luciliusa mənəvi məktublar

Seneca Lucilia'yı qəbul edir!

(1) Bunu et, Luciliusum! Özünüzü özünüz üçün yenidən qazanın, qayğı göstərin və əvvəllər əlinizdən alındığı və ya oğurlandığınız, boş yerə sərf olunan vaxta qənaət edin. Özünüzə əmin olun ki, həqiqəti yazıram: vaxtımızın bir qismi zorla alınır, bəzisi qaçırılır, bəzisi boşa çıxır. Ancaq hamısının ən biabırçı itkisi öz səhlənkarlığımızdır. Diqqətlə baxın: axı, həyatımızın çox hissəsini pis işlərə, xeyli hissəsini boş işlərə, bütün həyatımızı səhv işlərə sərf edirik. (2) Məni vaxta dəyər verən, günün dəyərini bilən, hər saat ölməsini başa düşən birini göstərəcəksənmi? Bu, dərdimizdir, ölümü qabaqda görmək; və əksəriyyəti arxamızda, çünki neçə il ömür keçdi, hamısı ölümə aiddir. Bunu mənə yazdığın kimi, Lucilius: bir saatı qaçırma. Bu günü əlinizdə tutsanız, sabahdan daha az asılı olacaqsınız. Elə deyil ki, təxirə saldığınız müddətdə bütün həyatınız tələsəcəkdir. (3) Bizimlə olan hər şey, Lucilius, yad, yalnız bizim zamanımızdır. Yalnız vaxt əlçatmaz və axan bizə təbiətə sahib olmağı verdi, amma kim istəsə onu əlindən alır. Ölümcüllər axmaqdır: əhəmiyyətsiz, ucuz və ehtimal ki, asanlıqla ödənilən bir şey alaraq, özlərinə faturalandırılmalarına icazə verirlər; ancaq vaxt ayıranlar özlərini borclu saymırlar, halbuki yalnız vaxtı bilən də qaytarmayacaq. (4) Bəlkə sənə öyrətməyə cəsarət etsəm necə davranacağımı soruşacaqsan? Səmimi etiraf edirəm: israfçı, hesablamalarda diqqətli olaraq nə qədər boşa getdiyimi bilirəm. Heç nə itirmədiyimi deyə bilmərəm, amma nə qədər itirirəm, niyə və necə, yoxsulluğun səbəblərini deyəcəyəm və adlandıracağam. Mənimlə vəziyyət, kasıblığa çatanların əksəriyyəti ilə eynidir; hamı məni bağışlayır, heç kim kömək etmir. (5) Yaxşı? Məncə, ən kiçik qalığı belə yetərincə kasıb deyil. Ancaq mülkünüzə indi yaxşı baxın: başlamağın zamanı gəldi! Əcdadlarımızın inandığı kimi, dibində qalanda qənaətcil olmaq gecdir. Üstəlik, yalnız bir az deyil, ən pisləri də qalır. Sağlam olun.

Seneca Lucilia'yı qəbul edir!

(1) Həm mənə yazdıqlarınız, həm də eşitdiklərim hesabınızda mənə böyük ümid verir. Gəzməzsiniz, yer dəyişikliyi ilə özünüzü narahat etməyin. Axı belə atmaq xəstə bir ruha işarədir. Düşünürəm ki, dincliyin ilk sübutu yerləşmiş yaşayış və öz yanında qalma bacarığıdır. (2.) Ancaq bax: çox sayda yazıçı və çoxsaylı kitab oxumaq avara və narahatlığa bənzəmirmi? İçində qalacaq bir şey çıxarmaq istəyirsinizsə, böyük zehinlərdən birinin və ya digərinin yanında uzun müddət qalmalı, ruhu onlarla qidalandırmalısınız. Hər yerdə olan kimsə heç yerdə deyil. Ömrünü sərgərdan keçirənlərin nəticəsi çox qonaqpərvər olur, amma dostu yoxdur. Eyni şey, şübhəsiz ki, böyük ağılların heç birinə öyrəşməyən, lakin hər şeyə tələsik və tələsik qaçan birində olacaqdır. (3.) Yeyildiyi anda qusulduğu təqdirdə qidanın bədənə faydası yoxdur. Dərmanlarınızı tez-tez dəyişdirmək qədər heç bir şey sağlamlığınıza zərər vermir. Müxtəlif dərmanlar tətbiq etsəniz, yara sağalmaz. Bitki tez-tez nəql olunarsa, güclənməyəcəkdir. Ən faydalıları da dərhal faydasızdır. Bir çox kitab bizi yalnız dağıdır. Buna görə, əlinizdə olan hər şeyi oxuya bilmirsinizsə, oxuduğunuz qədər şeyə sahib olun - və bu kifayətdir. (4) "Ancaq" deyirsən "bəzən bu kitabı açmaq istəyirəm, bəzən başqa bir kitab." - Bir çox xörəyi dadmaq doyma əlamətidir, həddindən artıq çeşidli yeməklər qidalandırmaz, mədəni pozur. Buna görə hər zaman tanınmış yazıçıları oxuyun və bəzən başqa bir şeydən yayındırmaq istəyirsinizsə, qalanlara qayıdın. Hər gün yoxsulluğa, ölümə qarşı, başqa bir bədbəxtliyə qarşı bir şey saxla və çox çalışdıqdan sonra bu gün həzm edə biləcəyini seç. (5) Bunu özüm edirəm: oxuduğum çox şeydən bir şeyi xatırlayıram. Bu gün Epikurda rastlaşdığım budur (axı mən tez-tez xarici düşərgəyə qaçan kimi deyil, casus kimi gedirəm): (6) "Xoşbəxt yoxsulluq" deyir, "dürüst bir şeydir." Bəs şəndirsə, bu, hansı yoxsulluqdur? Kasıb az olanı deyil, daha çoxunu istəyəndir. Həqiqətən onun üçün sandıqlarında və zibil qutularında nə qədər otladığı, nə qədər otladığı və nə qədər aldığı və yüzü, başqasının adına söyüş söyləsə və əldə olunmamış, amma hələ əldə edilməli olanı sayarsa, onun üçün həqiqətən vacibdirmi? Soruşursan sərvətin həddi nədir? Aşağı olan zəruri olana sahib olmaq, daha yüksək olan kifayət qədər şeyə sahib olmaqdır. Sağlam olun.

Məktub III

Seneca Lucilia'yı qəbul edir!

(1) Məktubları bir dostuma təhvil vermək üçün verdiyinizi yazırsınız, sonra sizi narahat edən hər kəslə bölüşməməyim barədə xəbərdarlıq edirsiniz, çünki özünüz bunu etmək vərdişiniz yoxdur. Belə çıxır ki, bir məktubda onu həm dost, həm də tanımırsan. Yaxşı, bu sözdən adi bir şey kimi istifadə etdinizsə və onu bütün seçkilərə namizədləri “igid kişilər” adlandırdığımız kimi eyni şəkildə “dost” adlandırdınızsa və ya adını xatırlaya bilmədiyimiz təqdirdə bir həmkar kimi danışırıqsa, ünvanı ilə salamlayırıq. “Usta”. (2) Ancaq kimisə dost hesab edirsinizsə və eyni zamanda ona özünüz kimi inanmırsınızsa, deməli səhv edirsiniz və həqiqi dostluğun nə olduğunu bilmirsiniz. Dostunuzla hər şeyi anlamağa çalışın, amma əvvəlcə özü həll edin. Dostlar qazanandan əvvəl etibar edin, dostluq etmədən əvvəl mühakimə edin. Theophrastus'un göstərişinin əksinə olaraq sevərək mühakimə etmək əvəzinə sevərək mühakimə edənlər, "nə əvvəllər, nə sonra ediləcəyini qarışdırırlar. Bu və ya digər bir dost olmağa dəyər olub olmadığını uzun müddət düşünün, ancaq qərar verərək, dostunuzu bütün canınızla qəbul edin və onunla özünüz kimi cəsarətlə danışın. (3) Elə yaşayın ki, özünüz düşmənə belə etibar edilə bilməyəcək bir şeyi qəbul etmək məcburiyyətində qalmayın. lakin ümumiyyətlə gizli qalan şeylər olduğu üçün bütün narahatlıqlarınızı, düşüncələrinizi yalnız bir dostunuzla bölüşün. Onu sadiq hesab edirsinizsə, edərsiniz. Çox vaxt aldatmaqdan qorxduqları ilə aldatma öyrədirlər və şübhə ilə xain olmaq hüququ verirlər. Niyə bir dostumun yanında bəzi sözləri deyə bilmərəm? Niyə onun yanında özümlə tək qalmaq kimi olduğumu düşünməməliyəm? (4) Bəziləri görüşdükləri ilk insana yalnız bir dostuna nə deyiləcəyini izah edirlər və hər kəs, yalnız dinləsə, bişirdikləri hər şeyi yayır. Başqası ən yaxınlarının onlar haqqında bir şey biləcəyindən qorxur; bunlar, bacarsaydılar, özlərinə güvənməzdilər, buna görə hər şeyi özlərində saxlayırlar. Bunu və ya bunu etməməlisən: bir köməkçi hər kəsə inanmaq və heç kimə inanmamaqdır, yalnız deyərdim ki, birinci müavin zadəgan, ikincisi daha etibarlıdır. (5) Eynilə həmişə narahat olanlar və həmişə sakit olanlar qınağa layiqdirlər. Nə də olsa, puçluq ehtirası aktiv olmayan, lakin davamlı həyəcan içində narahat olan bir ruha işarədir və hər hərəkəti ağrılı hesab etmək vərdişi sükunət deyil, məharətlilik və təmkinlilik əlamətidir. (6) Buna görə də, Pomponiusdan oxuduğum sözləri ruhunuzda saxlayın: "Bəziləri qaranlıqda o qədər sıxılıb ki, hər şeyin işıqlandığını açıq şəkildə görə bilmirlər." Hər şey birləşdirilməlidir: həm barışı sevənin hərəkət etməsi, həm də aktiv insanın barış içində olması lazımdır. Təbiətdən məsləhət istəyin: sizə həm gecə, həm də gecə yaratdığını söyləyəcək. Sağlam olun.

Seneca Lucilia'yı qəbul edir!

(1) Başladığınız şeyə inadla davam edin və ruhunuzun mükəmməlliyindən və rahatlığından daha uzun müddət istifadə etmək üçün bacardığınız qədər tələsin. Sakitliyə can atmaq üçün onu mükəmməlləşdirməkdən ləzzət var; ancaq bir ruhu düşünməklə, fəsaddan azad və qüsursuz bir şəkildə tamamilə fərqli bir ləzzət yaşayacaqsınız. (2) Yadınızdadırmı, bəhanəni götürüb bir kişi toqa qoyub foruma çıxarıldıqda hansı sevinci yaşadınız? Daha da böyük: uşaqlıq meylindən qurtulduğunuz zaman sevinc sizi gözləyir və fəlsəfə sizi bir ər kimi qeyd edir. Axı, bu günə qədər də bizimlə qalan uşaq yaşı deyil, daha təhlükəli olan uşaqlıqdır. Və bu, daha da pisdir, çünki biz yaşlı insanlar kimi qürur duyuruq, baxmayaraq ki, oğlanların mənfurları bizdə yaşayır və yalnız oğlanlar deyil, həm də körpələr; axı körpələr xırda şeylərdən, oğlanlar xəyali şeylərdən, biz də hər ikisindən qorxuruq. (3) İrəli bir addım atın və başa düşəcəksiniz ki, çox şey elə də qorxunc deyil, çünki hamısını qorxudur. Heç bir pislik sonuncudursa böyük deyil. Ölüm sənə gəldi? Sənin yanında qala bilsə dəhşətli olardı, ya görünməyəcək, ya da tezliklə geridə qalacaq, başqa bir şey yoxdu. - (4) "Ruhun həyata xor baxması üçün asan deyil" deyirsən. “Ancaq hörmətsizliklə hansı əhəmiyyətsiz səbəblərdən rədd edildiyini görmürsən? Biri məşuqəsinin qapısının önündə özünü asdı, digəri sahibinin artıq qəzəbləndiyini eşitməmək üçün özünü damdan atdı, üçüncüsü qaçışdan başlayaraq qarnına bir bıçaq sürdü, ancaq geri qaytarılmaması üçün . Elə bilirsən fəzilət həddindən artıq qorxunun etdiyi gücün xaricindədirmi? Sakit bir həyat, onun uzadılması haqqında çox düşünən, bir çox konsulluqdan keçməyin böyük bir nemət olduğunu düşünənlər üçün deyil (5) Hər gün düşünün ki, çoxlarının yapışdığı və tutduğu həyatdan laqeyd yanaşasınız. tikanlı kollar və iti daşlar üçün - sanki bir axınla aparılır. Əksəriyyəti ölüm qorxusu ilə həyat əzabı arasında qalıb; yazıq, yaşamaq istəmirlər və necə ölmələrini bilmirlər. (6) Bütün narahatlıqları tərk edərək həyatınızı xoş hala gətirin. Heç bir xeyir sahibinə sevinc gətirməz, əgər onu ruhunda itirməyə hazır deyilsə və peşman olmağın mümkün olmadığını itirməklə itirmək ən ağrısızdır. Buna görə cəsarətinizi gücləndirin və ruhunuzu ən güclülərin də başına gələ biləcək hadisələrə qarşı əsəbiləşdirin. (7) Pompey bir oğlan və bir xanə tərəfindən edam cəzasına məhkum edildi, Crassus zalım və təkəbbürlü bir Parfiyadır. Qay Sezar, Lepidusa boynunu Dextra tribunasının qılıncının altına qoymasını əmr etdi və özü də Hereanın zərbəsi altına qoydu. Heç kim bəxt ilə o qədər uca tutulmamışdı ki, təhdidləri onunla birlikdə olmaqdan az idi. Sakitliyə güvənməyin: bir anda dəniz həyəcanlanacaq və yenicə fırlanan gəmiləri udacaq. (8) Həm soyğunçunun, həm də düşmənin boğazına qılınc vura biləcəyini düşün. Ancaq heç bir yüksək güc sizi təhdid etməsin - hər hansı bir kölə həyatınızı və ölümünüzü sərbəst buraxa bilər. Bunu deyim: kim öz həyatına xor baxarsa, sənə ağa oldu. Zorla və ya hiylə ilə xəbərdar edilən daxili məkrlərdən ölənlərin nümunəsini xatırlayın və qulların qəzəbinin kralın qəzəbindən az adam öldürmədiyini başa düşəcəksiniz. Elə isə qorxduğun hər kəsi yarada bilərsə, qorxduğun insanın gücü ilə nə maraqlanırsan? (9) Budur düşmənin əlinə keçdin və səni ölümə aparmağı əmr etdi. Ancaq nəhayət, eyni hədəfə gedirsən! Niyə özünüzü aldadırsınız, sanki hər zaman başına gələnləri indi yalnız başa düşmüsünüz? Sənə deyirəm: doğulduğun andan etibarən ölümə gedirsən. Bu barədə düşünməli və davamlı xatırlamalıyıq, əgər qorxduğumuz digər saatlarda bizi dinclikdən məhrum edən son saatı rahatlıqla gözləmək istəsək. (10) Və məktubu tamamlaya bilmək üçün, - bu gün nəyi bəyəndiyimi öyrənin (və başqalarının bağlarında qoparıldı: “Təbiət qanunlarına görə yoxsulluq böyük bir sərvətdir.” Bilirsinizmi?) bu təbiət qanunu bizim üçün nə məhdudlaşdırır? nə susuzluq, nə aclıq, nə də soyuqluq. Və aclığı və susuzluğu uzaqlaşdırmaq üçün təkəbbürlü eşiklərə zərbə vurmaq, tutqun təkəbbür və ya təhqiramiz dostluqlara dözmək lazım deyil, ehtiyac yoxdur bəxtini dənizdə sınayın və ya ordunu izləyin.Təbiətin tələb etdiyi və əldə edilə bilən şeydir, yalnız artıqlıq üçün tərləyirik. (11) Onun xatirinə toqaları aşırıq, onun xatirinə çadırlarda qocalırıq. düşərgə, onun xatirinə bizi xarici sahillərə gətirir., zəngindir.

Giriş 3
Seneca A.L. Lucilius'a Mənəvi Məktublar 5
Nəticə 13
İstinadlar 14
Sözlük 16
Şematik: Seneca Konsepsiyası

Giriş

Lucius Annei Seneca, İspaniyada, Kordubada, iki tarixi dövrün açılışında anadan olub. Romadakı siyasi karyerasında böyük uğurlar qazandı. Nero tərəfindən ölümə məhkum edilən MS 65-ci ildə bir Stoik layiq olduğu bir möhkəmlik və cəsarətlə ölərək intihar etdi. Çoxsaylı əsərləri bizə çatdı, bunların arasında "Dialoqlar", "Lusiliusa mənəvi məktublar" (20 kitabda 124 məktub) adlı əsərlər, etikasının təcəssüm olunduğu faciələr: "Medea", "Phaedra", " Edipus "," Agamemnon "Hirsli Herkül", "Fiestos".
Seneca tez-tez panteist dogmanın Stoi tərəfdarı kimi görünür: Tanrı dünyaya Providence kimi immanentdir, O maddəni yaradan daxili Zehindir, O, Təbiətdir, Taledir. Seneca həqiqətən orijinal olduğu yerdə, bu mənəvi və hətta fərdi bir vurğu ilə ilahi mənada olur. Vəziyyət psixologiyada da eynidir. Seneca, Platonun Phado'na yaxın vurğularla bədən və ruh dualizmini vurğulayır. Bədənin ağırlığı budur - həbsxana, ruhu bağlayan zəncirlər. Ruh, həqiqətən insan kimi, təmizlənmək üçün özünü bədəndən azad etməlidir. Aydındır ki, bu, ruhun bir bədən, pnevmatik maddə, incə nəfəs olduğu Stoik düşüncəsinə uyğun gəlmir. Doğrusu, sezgisiz olaraq Seneca stoik materializmin hüdudlarından kənara çıxır, lakin yeni bir ontoloji əsas tapa bilmədiyi üçün təxminlərini havada asır.
Seneca'nın həqiqətən bir ustad olduğu psixoloji analiz əsasında, bir insanın mənəvi gücü və əxlaqi təməli olaraq "vicdan" (vicdan) anlayışını kəşf edir, onu əvvəl görünməmiş bir qətiyyətlə birinci yerə qoyur. nə Yunan, nə də Roma fəlsəfəsində. Vicdan yaxşı və pisin dərk edilməsidir, intuisiya orijinal və əvəzolunmazdır.
Heç kim vicdanından qaça bilməz, çünki insan özündə gizlənə bilməyən, özünə sığmayan bir məxluqdur. Cinayətkar qanunu izləməkdən uzaqlaşa bilər, amma vicdan əzabı çəkən hakim-sehrbazdan uzaq olmaq mümkün deyil.
Stoiklər ənənəvi olaraq əxlaqi hərəkətin "ruhun meyli" ilə təyin olunduğuna sadiq qaldılar və bu sonuncusu bütün Yunan etikasının intellektuallığı ruhunda, bilikdə doğulan bir şey kimi şərh edildi və yalnız bir müdrik çatır. onun yüksək səviyyələri. Seneca daha irəli gedərək voluntalar, voluntalar və klassiklər tarixində ilk dəfə ruhun idrak, müstəqil qabiliyyətindən fərqli olaraq iradədən danışır. Seneca'nın bu kəşfi Latın dilinin köməyi olmadan deyildi: əslində yunan dilində Latınca "voluntas" (iradə) ilə kifayət qədər əlaqəli bir termin yoxdur. Ola bilsin, amma Seneca bu kəşfi nəzəri əsaslandıra bilmədi.
Başqa bir məqam Seneca-nı qədim Stoiklərdən fərqləndirir: insanın təmizliyini təmizləyən günah və təqsir anlayışlarına vurğu. İnsan günahkardır, çünki başqa cür ola bilməz. Seneca'nın belə bir ifadəsi, adaçaya mükəmməlliyi dogmatik olaraq təyin edən qədim Stoiklər üçün şiddətlə antitetikdir. Ancaq kimsə günahsızdırsa, Seneca deyir, o kişi deyil; və müdrik insan bir insan olaraq qalsa da günahkardır.
Seneca, bəlkə də digər Stoiklərdən daha çoxdur, köləlik və sosial fərqlilik institutunun qətiyyətli bir rəqibidir. Həqiqi dəyər və həqiqi nəciblik doğuşdan deyil, fəzilətdən asılıdır və fəzilət hər kəs üçün əlçatandır: bunun üçün bir insan "çılpaq" tələb olunur.
Soylu mənşə və sosial köləlik bir şans oyunudur, hamı və hər kəs ataları, kölələri və ağaları arasında tapa bilər; lakin son sayda bütün insanlar bərabərdir. Yeganə haqlı nəciblik hissi, öz müqəddəratını təyin etmək üçün amansız bir səylə qazanılmış, ancaq miras qalmayan həqiqi mənəviyyatdır. Seneca’nın məqbul hesab etdiyi davranış standartı budur: “Tabeliyində olanlara istədiyiniz kimi davranın ki, sizinlə daha uzun və güclü olanlar sizinlə olsun.” Aydındır ki, bu maksimum müjdə oxşayır.
Ümumilikdə insanlar arasındakı münasibətlərə gəlincə, Seneca onlar üçün əsl təməl - qardaşlıq və sevgi görür. "Təbiət hamımızı eyni elementlərdən yaranan, eyni hədəflərə həvalə edən qardaşlar edir. Bizə sevgi hissi qoyur, bizi ünsiyyətcil edir, həyata bərabərlik və ədalət qanunu verir və ideal qanunlarına görə var. incitməkdən daha əsası yox, incimək daha yaxşıdır.O, bizi kömək etməyə və yaxşılıq etməyə hazır edir.Gəlin sözləri ürəyimizdə və dodağımızda saxlayaq: "Mən bir kişiyəm, heç bir insan mənə yad deyil. Hər zaman xatırlayaq ki, cəmiyyət üçün anadan olmuşuq və cəmiyyətimiz yalnız bir daş tonozuna bənzəyir, yalnız daşlar bir-birinə söykənərək bir-birlərinə dəstək olduqları üçün düşmür və onlar da öz növbəsində tonozu möhkəm tuturlar. "

Seneca A.L. Luciliusa mənəvi məktublar

Bildiyiniz kimi, Seneca'nın Lucilius ilə yazışmaları 60-cı ildə başladı və filosofun ömrünün sonuna qədər davam etdi (65). Əvvəlcə yazışmalar canlı idi və Seneca Epikurda oxuyarkən dostuna və tələbəsinə otuza yaxın məktub yazmağı bacardı. Bu ilk hərflər sonrakılardan qısadır; hər biri epikurlu filosoflardan birindən oxunan, lakin ümumi fəlsəfi adlanmağa layiq ruhda aforizmdən ibarətdir. Seneca, bu aforizmləri Lucilia'ya "gündəlik hədiyyələr" adlandırır və müxbirini korladığını söyləyir, belə ki, bir hədiyyə ilə başqa bir şəkildə ona gələ bilməz. Sonrakı məktublar daha uzun, daha mücərrəddir və kiçik fəlsəfi tədqiqatlar xarakterinə malikdir. Son məktublarda, məyusluq, yorğunluq və bədbinlik eşidilir, yüz üç üç yüz beş (hər biri 124 nəfər idi) məktublarında Şopenhauerin özləri onlara həsəd apara biləcəyi qədər sərt misantropiya tonlarına çatır.
Əsərin məzmununa gəldikdə, bu, mənəvi fəlsəfənin bütün bir kursudur. Stoiklər tərəfindən ən vacib sayılan sualları xüsusilə ətraflı. Beləliklə, məktublarda yoxsulluq, sərbəst iradə, taleyin qarışıqlığı ilə mübarizə, ruhun ölümsüzlüyü, dostluq haqqında çox şey deyilir, lakin hər şey təfərrüatlı və ən çox ölümlə, necə görüşəcəyimizlə izah olunur. öz ölümünüz və yaxınlarınızın ölümü ilə əlaqəli insanlar.
Luciliusa göndərilən bu məktublar daha qiymətlidir, çünki sonralar filosof öz ölümü ilə xütbəsinin boş sözlər deyil, şüurlu şəkildə həyata keçirilmiş səmimi qəlb inancı olduğunu sübut etdi. Seneca əsl ölüm müəllimidir.
Ölümdə əziyyət yoxdur, filosof öyrədir. "Ölüm qorxusunun səbəbi ölümün özündə deyil, ölməkdə olan insanın özündədir. Ölümdə ölümdən sonrakı qədər ağrılı bir şey yoxdur. Ancaq yaşamayacağınız şeylərdən qorxmaq, eləcə də yaşamaqdan başqa bir şey deyil. hiss etməyəcəyiniz şeylərdən. Və bunu necə hiss edə bilərsiniz, nəyin sayəsində hissləri tamamilə dayandıracaqsınız? " (məktub 30). "Ölüm gəlir: sizinlə qalsaydı qorxmaq olardı. Ancaq qaçılmaz olaraq ya gəlməyəcək, ya da gələcək" (məktub 4). "Ölümdə heç bir əzab yoxdur: axı onu yaşamış bir mövzunun olması lazımdır" (məktub 36).
Ölüm qorxunc olmamalıdır, çünki onsuz da bilirik: "Sən dünyaya gəldiyin üçün ölməlisən" (məktub 4). "Doğumumuzdan əvvəl ölümü yaşadıq: nəhayət, ölüm heçlikdir; nədir, onsuz da bilirik. Bizdən sonra da, əvvəlimizdəki kimi olacaq. Ölümdə bir əzab varsa, açıq-aşkar, artıq biz dünyaya gəlməmişdən əvvəl.Amma sonra heç bir əzab hiss etmədik.Bunu deyəcəyəm: lampanın söndükdən sonra söndükdən daha pis olduğunu düşünmək absurddurmu? Biz də yanırıq və sönürük. Bu müddət ərzində zamanla bir az əziyyət çəkirik. Bunun xaricində hər iki tərəfdə də tam əmin-amanlıq olmalıdır. Bütün səhv ölümün özündən əvvəl olduğu halda yalnız həyatı izləyəcəyini düşünməyimizdir. "(məktub 54).
Ölüm qaçılmazdır və buna görə də bundan qorxmamalıyıq: "Biz ölümdən deyil, ölüm düşüncəsindən qorxuruq, bu səbəbdən həmişə ölümdən eyni dərəcədə uzaqıq. Buna görə ölümdən qorxursan, qorxmalısan davamlı; ondan nə vaxt çıxarılır? səlahiyyətlilər? " (məktub 30). "Çox vaxt ölməliyik və istəmirik; ölürük və hələ də istəmirik. Əlbətdə ki, hamı bilir ki, nə vaxtsa ölməliyik, amma ölüm saatı gələndə ondan gizlənir, titrəyir və ağlayırlar. Ancaq min il əvvəl yaşamadığınıza görə ağlamaq gülünc deyilmi? Min il sonra yaşamayacağınıza görə ağlamaq da eyni dərəcədə absurddur, axı bu birdir şey. Olmamışdır və olmayacaqdır "(məktub 77). "Biz taleydən narazıyıq, amma daha ədalətli olan: təbiət qanunlarına tabe olmağımız və ya onun bizə itaət etməsi üçün? Və əgər belədirsə, nə zaman ölməyiniz, hər halda ölməyiniz vacibdir. Narahat olmamalıyıq. uzun yaşamaq amma kifayət qədər yaşamaq haqqında "(məktub 93).
Ölüm ədalətli bir fenomendir: "Birincisi, kədər heç bir şeyə kömək edə bilməyəcəyi üçün kədərlənmək ağlabatan deyil; ikincisi, birinin başına gələnlərdən şikayət etmək ədalətsizdir, amma hamısını gözləyir; üçüncüsü, kədərlənmək absurddur və indi yas tutan özü tezliklə yas tutanların ardınca gedəcək "(məktub 99).
Ölüm məhv olmaq deyil, yalnız dəyişiklikdir: "Hər şey bitir, heç bir şey məhv olmur. Bu qədər qorxduğumuz və nifrət etdiyimiz ölüm, yalnız həyatı dəyişdirir və onu götürmür. Yenidən çıxacağımız gün gələcək və kim bilir, bəlkə də çoxları əvvəlki həyatlarını unutmasaydılar bunu istəməzdilər! " (məktub 36).
Ölüm, həyatın çətinliklərindən qurtuluşdur: "Nə vaxt ölməyin fərqi yoxdur - gec-tez. Kim yaşayır - taleyin gücü ilə; ölümdən qorxmayan - gücündən xilas oldu" (məktub 70). "Azadlıq o qədər yaxındır ki, kölələr var! Bilin ki, istəmirsinizsə ölməlisiniz. Buna görə başqalarının gücündə olanı özünüz edin" (məktub 77). "Həyatın ən böyük neməti ölümün olmasıdır. Yaxşı yaşamaq vacibdir. Çox vaxt, hətta bütün nemət uzun yaşamaq deyil (məktub 101)." Ölən insan əzab hiss etmir "(məktub 99) ). "Əgər kədərə diqqət yetirsən, o zaman bir oğlan üçün də bir vəzifə ömrü; keçicidirsə, bir qoca üçün qısadır. "" Həyat yolunu erkən bitirən xoşbəxtdir, çünki həyat özlüyündə yaxşı və ya pis deyil, yalnız xeyir və şərin arenasıdır "(məktub 99).
Həyatda buna bağlayan heç bir şey yoxdur: "Nə yaşamağa məcbur edirsən? Ləzzət? Amma sən onlarla doymusan. Həyatda hər şeyi sınamısan. Nə üçün üzr istəyirsən? Dostlar və vətən? Amma sən onlara bu qədər dəyər verirsən? et bazarını tərk etdiyinizə görə üzr istəyirik ... Ölümdən qorxursunuz, amma həyatınız ölümün özü deyilmi? Amma mənə etiraz edəcəklər, haqlı olaraq yaşadığımız üçün yaşamaq istəyirik; Bizi həyatın üzərinə qoyan vəzifələrimizdən əl çəkmək istəmirik, çünki onları yaxşı və məharətlə göndəririk, necə? Həyat tərəfindən qoyulmuş vəzifələrdən birinin ölüm olduğunu bilmirsən, üstəlik heç bir şeydən imtina etməyəcəksən. vəzifələr: nəhayət, onların sayı sonsuzdur. həyatınızı bitirdikdə, yalnız yaxşı başa vurmaq üçün "(məktub 77). "Həyata və ölümə daha laqeyd yanaşmaq üçün hər gün bir neçənin həyatda bir çayın sürətli axışında boğulan tikanlı tikanlara bənzədiyi kimi eyni şəkildə yapışdıqlarını düşünün. Ölüm qorxusu ilə əzab arasında nə qədər tərəddüd var. həyat: yaşamaq istəmirlər və ölə bilməzlər "(məktub 4).
Seneca, Stoik məktəbinin digər filosofları kimi ölümü xorlamağı öyrətməklə, digər hallarda intihara əl atmağı tövsiyə etdi. Luciliusa göndərilən məktublarda, tarixi və ya müasir Seneca şəhər hadisələrindən cəsarətli intihar nümunələri var. Seneca, intihar edənlərin hədəflərini izlədikləri əzmkarlığa heyran qalır. Ancaq xüsusilə xarakterik olan Seneca, təhlükəli bir xəstəlik olmasa da, müalicə olunmayan bir xəstəlik üzündən buna qərar verən müəyyən bir Marcellinusun intiharı haqqında hekayəsidir. "Mülkiyyətini dostlarla mükafatlandıran qullar arasında bölüşdürən Marcellinus, nə qılınca, nə də zəhərə müraciət etmədən öldü: üç gün heç nə yemədi və yataq otağına bir çadır atmağı əmr etdi. Orada küvet qoydu və içində oturdu. uzun müddət. isti su əlavə etdi və beləliklə gücünü tamamilə yavaş-yavaş tükəndirdi, üstəlik özünün də dediyi kimi, ruhun bədəndən ayrıldığı zaman yüngül bir başgicəllənmə verən bir növ kimi.
Bu məktublar doğrudan da yalnız bir ədəbi yazı forması deyil, yazışmalar yolu ilə bir dostla canlı fikir mübadiləsinin nəticəsidir. Lucilius'un qaldırdığı sualların cavabları buna inandırıcıdır, bəzi yerlərdə cavab gecikməsinə görə qınaqlar və ya öz yavaşlıqlarına görə əsaslandırma var, bəzən kiçik daxili hadisələr izah edilir, Senecanın villalara və ya şəhərlərə gəzintilərindən bəhs olunur. Ancaq çox diqqətəlayiq olan şey, məktubların məzmunu həmişə mücərrəd və fəlsəfi xarakter daşıyır. Məktublarımızda dostlarımızı ev işləri, şəhər söz-söhbətləri barədə məlumatlandırırıq, dedi-qoduları ötürürük; Seneca'nın məktublarında bu cür bir şey yoxdur. Siciliya əyalət prokuroruna Romadan, demək olar ki, saraydan, bəzən Nero ilə görüşdükdən dərhal sonra məktub yazdı. Yenə də imperatordan bəhs etmək demək olar ki, yoxdur və inzibati xəbərlər və şayiələr haqqında heç bir yerdə heç bir söz deyilmir. Seneca bütün ruhu ilə fəlsəfəyə girdi. Bütün başqa şeylər ona darıxdırıcı bir vəzifə, həyatda lazımsız bir yük kimi görünürdü. Siyasi fəaliyyətindən məyus oldu: məhkəmə həyatının sonunda tez-tez yalnız iradəsinə qarşı deyil, həm də vicdanına qarşı hərəkət etməli oldu. O vaxtdan etibarən həqiqi məqsədini fəlsəfədə gördü. Seneca, Seneca'yı ictimai işlərə soyuduğuna görə qınayan Anne Serena'ya yazdı: "Epicurus, bir adaçayın əhəmiyyətini tələb edərsə dövlət işlərini edə biləcəyini öyrədir; Zeno, xüsusilə əhəmiyyətli bir maneə olmadığı təqdirdə bir adaçanın bunları etməsini tapdı.; həm Zeno, həm də Chrysippus kənarda yaşayan insanlığa hərbi işlər və ya hökumət ilə məşğul olduqlarından daha çox xidmət göstərdilər. " Lucecyusa göndərdiyi bir çox məktubda Seneca fəlsəfənin hər şeydən üstün tutulmalı olduğunu iddia edir və bunlardan birində indi ən vacib şeylə məşğul olduğunu bildirir: mənəvi fəlsəfə ideallarını qoruyaraq bütün nəsillərin işləri ilə məşğul olur. Ona.

Məktub 4

Seneca Lucilia'yı qəbul edir!

Başladığınıza inadla davam edin və ruhunuzun mükəmməlliyindən və rahatlığından daha uzun müddət zövq almağa bacardığınız qədər tələsin. Sakitliyə can atmaq üçün onu mükəmməlləşdirməkdən ləzzət var; ancaq fəsadsız və qüsursuz bir ruhu düşünərək tamamilə fərqli bir zövq yaşayırsınız. Bəhanəni götürüb bir kişi toqa qoyub foruma aparanda hansı sevinci yaşadığınızı xatırlayırsınız? Uşaq münasibətinizdən qurtulduğunuzda daha böyük sevinc sizi gözləyir və fəlsəfə sizi bir ər kimi qəbul edir. Axı, bu günə qədər də bizimlə qalan uşaq yaşı deyil, daha təhlükəli olan uşaqlıqdır. Və bu, daha da pisdir, çünki biz yaşlı insanlar kimi şərəflənirik, baxmayaraq ki, oğlanların mənfurları bizdə yaşayır və yalnız oğlanlar deyil, həm də körpələr; axı körpələr xırda şeylərdən, oğlanlar xəyali şeylərdən, biz də hər ikisindən qorxuruq. İrəli bir addım atın və başa düşəcəksiniz ki, çox şey qorxudan deyil, çünki hamısını qorxudur. Heç bir pislik sonuncudursa böyük deyil. Ölüm sənə gəldi? Sənin yanında qala bilsə dəhşətli olardı, ya görünməyəcək, ya da tezliklə geridə qalacaq, başqa bir şey yoxdu.

"Ruhu həyatı gözdən salmaq üçün asan deyil" deyirsən. Bəs görmürsənmi ki, hansı əhəmiyyətsiz səbəblərdən nifrətlə rədd edilir? Biri məşuqəsinin qapısının önündə özünü asdı, digəri sahibinin artıq qəzəbləndiyini eşitməmək üçün özünü damdan atdı, üçüncüsü qaçışdan başlayaraq qarnına bir bıçaq sürdü, ancaq geri qaytarılmaması üçün . Elə bilirsən fəzilət həddindən artıq qorxunun etdiyi gücün xaricindədirmi? Sakin bir həyat, onun genişləndirilməsi barədə çox düşünən, bir çox konsulluqdan keçməyin böyük bir nemət olduğunu düşünənlər üçün deyil. Bunu hər gün düşünün ki, bir çoxunun yapışdığı və tutduğu həyatla, sanki axın tərəfindən aparıldığı kimi - tikanlı kollara və iti daşlara laqeyd yanaşasınız. Əksəriyyəti ölüm qorxusu ilə həyat əzabı arasında qalıb; yazıq, yaşamaq istəmirlər və necə ölmələrini bilmirlər. Həyatınızı xoş keçirin, bu barədə bütün narahatlıqları tərk edin. Heç bir xeyir sahibinə sevinc gətirməz, əgər onu ruhunda itirməyə hazır deyilsə və peşman olmağın mümkün olmadığını itirməklə itirmək ən ağrısızdır. Buna görə cəsarətinizi gücləndirin və ruhunuzu ən güclülərin də baş verə biləcəyi şeylərə qarşı əsəbiləşdirin. Pompey, oğlan və xanə tərəfindən edama məhkum edildi. Crassu zalım və təkəbbürlü bir Parfiyadır. Qay Sezar, Lepidusa boynunu Dextra tribunasının qılıncının altına qoymasını əmr etdi və özü də Hereanın zərbəsi altına qoydu. Heç kim bəxt ilə o qədər uca tutulmamışdı ki, təhdidləri onunla birlikdə olmaqdan az idi. Sakitliyə inanmayın; bir anda dəniz həyəcanlanacaq və yenicə fırlanan gəmiləri udacaq. Həm soyğunçu, həm də düşmən boğazınıza qılınc vura biləcəyini düşünün. Ancaq heç bir yüksək güc sizi təhdid etməsin - hər hansı bir kölə həyatınızı və ölümünüzü sərbəst buraxa bilər. Bunu deyim: kim öz həyatına xor baxarsa, sənə ağa oldu. Zorla və ya hiylə ilə əzab çəkən məkrli intiqamlardan ölənlərin nümunəsini xatırlayın və qulların qəzəbinin padşahın qəzəbindən az adam öldürmədiyini başa düşəcəksiniz. Elə isə qorxduğun kimsənin edə biləcəyi təqdirdə qorxduğun gücün sənə nə aiddir? Budur düşmənin əlinə keçdin və səni ölümə aparmağı əmr etdi. Ancaq nəhayət, eyni hədəfə gedirsən! Niyə özünüzü aldadırsınız, sanki hər zaman başına gələnləri indi yalnız başa düşmüsünüz? Sənə deyirəm: doğulduğun andan etibarən ölümə gedirsən. Bu barədə düşünməli və davamlı xatırlamalıyıq, əgər qorxduğumuz digər saatlarda bizi dinclikdən məhrum edən son saatı rahatlıqla gözləmək istəsək.

Məktubu bitirə bilmək üçün - bu gün nəyi sevdiyimi öyrənin (və başqalarının bağçalarında qoparıldı): "Yoxsulluq, təbiət qanunlarına uyğun olaraq böyük bir sərvətdir." Bu təbiət qanununun bizə hansı sərhədlər qoyduğunu bilirsinizmi? Susuzluğa, aclığa və ya soyuğa dözməyin. Və aclığı və susuzluğu aradan qaldırmaq üçün təkəbbürlü cəldləri döymək, tutqun təkəbbürə və təhqiramiz dostluğa dözmək lazım deyil, bəxtini dənizdə sınamağa və ya ordunu izləməyə ehtiyac yoxdur. Təbiətin tələb etdiyi şey mövcuddur və əldə edilə bilər, yalnız artıqlıq üçün tərləyirik. Onun xatirinə toga köhnəlirik, onun üçün düşərgənin çadırlarında qocalırıq, onun xatirinə bizi xarici sahillərə gətirir. Bizim üçün yetərli olan isə parmaklarınızın ucundadır. Yoxsulluq içində də kimə yaxşıdırsa, o da zəngindir. Sağlam olun.

Məktub 69

Seneca Lucilia'yı qəbul edir!

Gəzib bir yerdən bir yerə tullanmağınızı istəmirəm: birincisi, tez-tez səyahət etmək, gəzməyi və ətrafa baxmağı dayandırana qədər istirahət vərdişində özünü tapa bilməyəcək ruhun qeyri-sabitliyinə işarədir. Ruhu nəzarətdə saxlamaq üçün əvvəlcə cəsədin işini dayandırın. İkincisi, müalicə nə qədər uzun olarsa, fayda da bir o qədər artır; keçmiş həyata unutqanlıq gətirən barışı pozmaq mümkün deyil. Gözləriniz baxmağı öyrənməsin, qulaqlarınız qənaət sözünə alışsın. Yerinizdən hərəkət edən kimi yolda başqa bir şey qarşınıza çıxacaq və yenə də istəklərinizi alovlandıracaq. Necə ki, sevgililər ehtiraslarından qurtarmaq üçün sevdikləri bədəni xatırladan hər şeydən çəkinməlidirlər (axı, heç bir şey sevgidən güclü olmur), əvvəlki istəklərini özündə söndürmək istəyən hər kəs baxışdan da, eşitməkdən də dönməlidir. tərk edilmiş, lakin yenə də istənilən. Ehtiras dərhal bir üsyan qaldırır: hara çevrilirsə, dərhal iddiaları üçün yaxınlıqdakı bəzi yemləri görəcəkdir. Depozitsiz bir pislik olmaz: xəsislik pul, şəhvət - bir çox fərqli ləzzət, şöhrətpərəstlik - bənövşəyi və alqışlar və bunlardan alınan güc və bu gücün edə biləcəyi hər şeyi vəd edir. Zərərlər sizi mükafatla aldadır; və burada pulsuz yaşamaq lazımdır. Yüz ildə bu qədər uzun əylənmə ilə yetişdirilən pisliklərin boyunduruğa boyun əyib qəbul etdiyinə və bu qədər qısa bir vaxtı əzməyimizə baxmayaraq, daha da çoxuna nail ola bilmərik. Yalnız davamlı sayıqlıq və çalışqanlıq hər şeyi mükəmməlliyə gətirir, hətta sonra da çətinliklə.

Mənə itaət etmək istəyirsinizsə, bir şey haqqında düşünün, bir şeyə hazır olun: ölümü qarşılamaq və şərtlər təklif edirsə, onu yaxınlaşdırmaq. Axı onun bizə gəlib-gəlməməsinin, onun yanına gəlməyimizin heç bir fərqi yoxdur. Özünüzə cahillərin ortaq səsinin "ən yaxşısı təbii bir ölümlə ölmək olduğunu" iddia edərək yalan danışmasını təklif edin. Heç kim başqasının ölümü ilə ölmür. Və bu barədə düşünün: heç kim vaxtında ölmür. Vaxtınızı itirməyəcəksiniz: axı geridə qoyduğunuz şey sizin deyil. Sağlam olun.

Məktub 70

Seneca Lucilia'yı qəbul edir!

Uzun bir fasilədən sonra yenidən Pompeyinizi gördüm və onlarla birlikdə cavanlığımı. Mənə elə gəldi ki, gəncliyimdə orada etdiyim hər şey - bu yaxınlarda idi - indi edə bilərəm. Lakin bütün həyat, Lu-y, onsuz da arxada; və dənizdə olduğu kimi, Virgilimizin təbirincə desək “kəndlər və sahillər geri çəkilir”, belə ki zamanın sürətli axışında uşaqlıq əvvəlcə gözdən gizlənir, sonra gənclik, sonra sərhəd olan gənclik və qoca dövrü həm, həm də nəhayət, qocalığın ən yaxşı illərinin özü; və bu yaxınlarda insan övladı üçün ortaq bir son düşünülmüşdür. Dəliliyimizdə bir uçurum kimi düşünürük və bu bir iskeledir və bəzən içəri girməyə tələsməlisən və heç vaxt imtina etməməlisən. Və kimsə orada gənc yaşda aparılırsa, bu barədə şikayət etmək sürətli bir üzgüçülükdən şikayət etmək kimidir. Axı özünüz də bilirsiniz: biri tənbəl küləklər tərəfindən aldadılır və tutulur, sakitlik uzun cansıxıcılıqla əziyyət çəkir, digəri sürətli küləklə daha sürətli aparılır. Eyni şey bizimlədir: tezliklə həyat, tezliklə bəzilərini gələcəyi yerə gətirib çıxardı, hətta geciksə də, bəziləri döyüb uzun müddət narahat edir. Lakin, bildiyiniz kimi, bunu həmişə tutmaq lazım deyil: axı, yaxşılıq həyatın özü deyil, layiqli bir həyatdır. Deməli, ağıllı insan nə qədər borclu olduğunu yox, nə qədər borclu olduğunu yaşayır. Ömrünü harada, kimlərlə və necə, hansı peşələrdə keçirməli olduğunu görəcək, nə qədər yaşamağı deyil, necə yaşamağı düşünür. Və barışı götürən bir çox yüklə qarşılaşarsa, son həddə deyil, özünü buraxar: bəxt şübhəli olarkən ətrafa diqqətlə baxar - bu gün dayanmaq lazım deyilmi? Onun fikrincə, son qoymaq və ya onu gözləməyin heç bir fərqi yoxdur, gec-tez gələcək: müdrik bu işdə çox ziyan görmür və qorxmur. Damlayan nə varsa, çox şey itirməyəcəksiniz. Nə qədər tez ölürsən, ya da gec - yaxşı və ya pis olmasının fərqi yoxdur - vacib olan budur. Yaxşı ölmək isə pis yaşamaq təhlükəsindən qaçmaqdır. Məncə, o Rodezianın sözləri yalnız bir zalımın əmri ilə bir çuxura atıldığı və bir heyvan kimi bəsləndiyi zaman yeməkdən imtina etmək tövsiyəsinə cavab verən qadın zəifliyindən bəhs edir. sağdır, hər şeyə ümid etməlidir. " Bu doğru olsa da, həyat hər qiymətə alınmaz. Mükafat böyük və etibarlı olsa da, yenə də zəifliyimi biabırçı qəbul edərək ona gəlmək istəmirəm. Doğrudan da bəxtin həyatını təmin etmək üçün hər şeyi edə biləcəyini və ölməyi bilən birisi ilə heç bir şey edə bilməyəcəyini düşünürəmmi?

Ancaq bəzən ağıllı adam, hətta ölümün yaxınlığında və təyin olunmuş edam haqqında bilə-bilə ona əl qoymaz. Ölüm qorxusundan ölmək axmaqlıqdır. Qatil gəlsin - siz gözləyin! Niyə görüşməyə tələsirsən? Niyə başqasının qəddarlığının işini görürsən? Cəlladınıza həsəd aparırsınız, yoxsa nə? Yoxsa onu bağışlayırsan? Sokrat intihar edə bilər, yeməkdən imtina edə bilər və zəhərdən deyil, aclıqdan ölür və otuz gün həbsxanada ölümü gözləyirdi - heç bir şey ola biləcəyini düşünməyərək, bu qədər uzun müddətə ümid bəsləyir, ancaq qanunları pozmamaq üçün, dostlara Sokrat ilə son ziyarət etmək üçün. Ölümü xorlamaq və zəhərdən qorxmaqdan daha axmaq nə ola bilər?

Möhtərəm bir qadın olan Scribonia, Drusus Libonun xalası idi, nəcib qədər düşüncəsiz bir gənc idi: yalnız özündə deyil, hər yaşda ümid edə biləcəyindən daha çox şey umurdu. Onu bir sedye ilə Senatdan çıxardıqda və qaldırılmasına o qədər çox adam yoldaşlıq etmədikdə (bütün qohumları namussuz olaraq ondan ayrıldılar, artıq qınanmadılar, sanki edam edildi), məsləhətləşməyə başladı: ölümü özü qəbul edir və ya gözləyir. Sonra Scribonia dedi: "Başqasının işi ilə məşğul olmaqdan nə zövq alırsınız?" Ancaq Drusu inandırmadı, səbəbsiz yerə özünə əl atdı: axı ölümə məhkum olan üçüncü və ya dördüncü gündə hələ yaşayırsa, düşmənin fikrincə, öz işini görmür öz şeyim.

Xarici bir qüvvənin ölümlə təhdid etdiyi zaman görüşmək və ya gözləmək üçün tələsməyin lazım olub-olmadığı barədə ümumi bir qərar vermək mümkün deyil; çünki hər iki tərəfə çəkən çox şey var. Bir ölüm işgəncə altındadırsa, digəri sadə və asandırsa, niyə onu tutmursunuz? Yelkənə getmək istədiyim zaman bir gəmi, ya da məskunlaşacağım bir evi diqqətlə seçəcəm və ölmək üzrə olduğum zaman da bir növ ölüm seçəcəyəm. Bundan əlavə, həyat hər zaman nə qədər yaxşıdırsa, ölüm həmişə daha uzundur, daha da pisdir. Heç bir şeydə ruhu ölümdəki kimi məmnun etməliyik: hara çəksə, getsin; istər bir qılınc, istər bir tırtıl, ya da damarları bağlayan bir içki seçsin, əsarət zəncirlərini istədiyi kimi qırsın. Yaşayarkən başqalarının təsdiqini düşünün; öləndə - yalnız özünüz haqqında. Sevdiyin şey daha yaxşıdır.

Bu cür düşünmək ağılsızlıqdır: "Biri deyəcək ki, mənim kifayət qədər cəsarətim olmayıb, başqası - qorxduğumu, başqası isə - bir zadəgan ölümü seçə bilərsən." - Doğrudanmı bilmirsən ki, söz-söhbətin heç bir əlaqəsi olmayan plan sənin əlindədir? Bir şeyə baxın: taleyin gücündən necə tez qurtulmaq olar, əks halda hərəkətinizi pisləyənlər olacaqdır. Həyatınızda şiddət edə bilməyəcəyinizi iddia edən və intiharı qəribə bir şey hesab edən müdriklərlə də görüşəcəksiniz: təbiətin təyin etdiyi sonu gözləməlisiniz. Bunu deyən, azadlığa gedən yolu bağladığını görmür. Əbədi qanunla düzəldilənlərin ən yaxşısı, bizə həyata bir yol açmasıdır, amma bir çoxu - həyatdan. Bir xəstəliyin və ya bir insanın qəddarlığını gözləyim, əzab dairəsindən çıxa bildiyim zaman bütün bəlaları atım? Bir cəhətdən həyatdan şikayət etmək haqqımız yoxdur: heç kimə sahib deyil. Hər bədbəxt insan yalnız köməkçisi sayəsində bədbəxt olarsa, insan işləri o qədər də pis deyil. Həyatı sevirsən? Canlı! Sevməsən, gəldiyin yerə qayıda bilərsən. Baş ağrısından qurtulmaq üçün tez-tez qan tökürsən; arıqlamaq, damarı açmaq; bütün sinənizi kəsməyə ehtiyac yoxdur - lanset enjeksiyon sakitliyi bahasına böyük sərbəstliyə yol açır.

Bizi tənbəl və gücsüz edən nədir? Heç birimiz bu evi heç tərk etməli olduğumuzu düşünmürük. Beləliklə, bir yerdə olma vərdişi köhnə kiracıları xoşagəlməz edir və nə qədər pis olsa da onları evdə saxlayır. Bu ətə baxmayaraq azad olmaq istəyirsən? Sabah hərəkət edəcəkmiş kimi yaşa! Həmişə unutma ki, gec-tez bu evi itirəcəksən - sonra ayrılmanın qaçılmazlığına daha cəsarətlə tab gətirəcəksən. Bəs istəklərinin sonu olmayanlara yaxın sonu necə xatırlamaq olar? Ancaq nəhayət, bu barədə ən çox düşünməliyik, çünki başqasına hazırlıq artıq ola bilər. Ruhunuzu yoxsulluğa qarşı sərtləşdirdinizmi? Və sərvət sizinlə qaldı. Ağrını xorlamaq üçün silahlanmışıq? Və şikəstliyi tanımayan sağlam bir bədənin xoşbəxtliyi bu fəziləti praktikada tətbiq etməyimizi heç vaxt tələb etməyəcəkdir. Özümüzü itki kədərinə dözməyə inandıq? Ancaq sevdiyimiz hər kəsə bəxt günlərini bizdən daha uzun uzatdı. Və yalnız bir şeyə hazır olmaq bizdən bir gün tələb edəcək, mütləq gələcək.

Və əbəs yerə yalnız böyük insanların insan köləliyinin qapılarını açmaq üçün möhkəmliyinə sahib olduğunu düşünürsən. Boş yerə, qılıncdan nəfəsini kəsmədən əlləri ilə onun üçün yol açan Katodan başqa heç kimin edə bilməyəcəyini düşünürsən. Xeyr, aşağı sinif insanları qarşısıalınmaz bir təkanla bütün çətinliklərdən qaçdılar və ya çətinlik çəkmədən ölmək və ya öz anlayışlarına görə ölüm silahını seçmək mümkün olmadıqda, əllərində olanları tutub geri döndülər. təbiətcə zərərsiz olan silah obyektlərinə gücləri. Bu yaxınlarda heyvanlarla döyüşdən əvvəl səhər tamaşasına hazırlaşan almanlardan biri özünü boşaltmaq üçün uzaqlaşdı - axı onun gözətçilərdən gizlənəcək başqa yeri yox idi; həyasız yerləri silmək üçün bir süngər ilə bir çubuq var idi; boğazına basdı, nəfəsini güclə bağladı və bundan sonra ruhundan vaz keçdi. - "Ancaq bu, ölümə təhqirdir!" - Olsun! - "Nə qədər çirkli, necə ədəbsiz!" - Bəs ölümü seçməkdə cəsarətli olmaqdan daha axmaq bir şey varmı? Budur ona seçim etmək üçün taleyə layiq bir cəsarətli adam! Bıçağı necə cəsarətlə istifadə edərdi! Özünü dənizin dərinliklərinə və ya uçurumun altına atmaq necə cəsarətlidir! Ancaq hər şeydən məhrum olaraq həm uyğun ölüm üsulunu, həm də alət tapdı; o zaman bil ki, ölməyə qərar verən üçün gecikmənin öz iradəsindən başqa bir səbəbi yoxdur. Bu həlledici insanın hərəkəti hər cür qiymətləndirilsin, əgər hamı ən çirkli ölümün ən təmiz köləlikdən üstün olmasına razı olarsa. Bir dəfə əsas bir nümunə gətirərək bunu davam etdirəcəyəm: axı hər kəs, ən aşağılanan insanların belə xorlandığını görəndə özündən daha çox şey tələb edəcəkdir. Katonların, Skipionların və heyranlıqla eşitməyə alışdığımız hər şeyin bizim təqlidimizdən kənar olduğunu düşünürük; və heyvanlarla oynanan oyunlarda bu fəzilət nümunələrinin vətəndaş müharibəsi liderlərindən daha az olmadığını göstərəcəyəm. Bu yaxınlarda döyüşçülər səhər tamaşası üçün nəzarətə alındıqda, onlardan biri sanki bir doza sallayaraq başını o qədər aşağı endirdi ki, dişlilər arasında qaldı və sükan növbəsi pozulana qədər skamyasında oturdu. boynu: və onu edama aparan eyni araba onu edamdan qurtardı.

Kim istəsə, heç kim onun qapını sındırıb çıxmasına mane olmur. Təbiət bizi qapalı saxlamayacaq; zərurət kimə icazə verirsə, daha asan bir ölüm axtarsın; kimin əlində özünü azad etmək üçün kifayət qədər alət varsa, seçsin; kimin bir fürsəti yoxdursa, yeni və eşidilməmiş olsa da ən yaxını ən yaxşısı kimi tutsun. Kim ölmək cəsarəti varsa, kifayət qədər ixtiraya sahib olacaq. Gördünmü son qullar, əgər ağrılı olsa, ən ayıq gözətçiləri necə tutub aldadırlar? Özünə ölməyi əmr etməklə yanaşı, bir yol tapan da böyükdür. Sizə eyni sənətkarlıqda olan bir çox insana bir nümunə verəcəyimə söz verdim. Gəmilərin ikinci əyləncəli döyüşü olanda barbarlardan biri düşmənlə mübarizə aparmaq üçün aldığı boğazı boğazına vurdu. "Niyə mən," dedi, "bütün əzablardan, bütün hökmranlıqlardan bir anda qaçmamalıyam?" Əlinizdə bir silah olduğunuzda niyə ölümü gözləyin? " “Və bu tamaşa insanların ölməyi öyrənmək üçün öldürməkdən daha nəcib olduğu qədər gözəl idi.

Yəni, həqiqətən, ümumbəşəri bir müəllimin - ağılın təlimatı ilə bu düşüncələrə qarşı sərtləşən insanlarda ən çox itirilən və zərərli ruhlar nələr olmayacaq? Taleyin bizə müxtəlif yollarla yaxınlaşdığını, ancaq bir yolla bitdiyini öyrədir: bu qədər vacibdirmi, nəticə eyni olsa haradan başlayır? Mümkündürsə, istədiyiniz kimi ölməyinizi öyrədən bu səbəbdir və əgər mümkün deyilsə, onda ilk mövcud vasitələrdən istifadə edərək özünüzə necə cavab verə bilərsiniz. Yaşamaq üçün oğurlamaq, ölmək üçün oğurlamaq utanc verici - ecazkar. Sağlam olun.

Məktub 77

Seneca Lucilia'yı qəbul edir!

Bu gün, gözlənilmədən, adətən aşağıdakı donanmanın qaçılmaz gəlişini bildirmək üçün əvvəlcədən göndərilən İsgəndəriyyə gəmiləri göründü. Onlara "elçilər" deyilir. Görünüşləri bütün Campania'yı sevindirir: bir dəstə Puteoli'deki iskele üzərində dayanır və bütün gəmi izdihamı arasında gəmiləri İskəndəriyyədən yelkənli avadanlıqlarla ayırırlar: yalnız başqalarının yalnız açıq yerlərdə həll etdiyi kiçik bir yelkən qaldırmasına icazə verilir. dəniz. Heç bir şey gəmini yelkənin yuxarı hissəsi kimi sürətləndirmir; onu ən çox itələyən odur. Buna görə, külək gücləndikdən və lazım olduqdan çox olan kimi yay endirilir: axı aşağıya doğru daha zəif əsir. Gəmilər Capreia'dan və Pallasın qayalı zirvəsindən baxdığı burnundan kənara çıxan kimi, hamısı qaçılmaz olaraq bir yelkənlə kifayətlənməlidir - kiçik yelkən sayəsində gözə çarpan İskəndərilərdən başqa.

Sahilə tələsənlərin bu qaçışı mənə tənbəllik, böyük bir ləzzət verdi, çünki öz məktublarımdan məktub almalı idim, amma işlərimə dair hansı xəbər gətirəcəklərini öyrənməyə tələsmədim. Uzun müddətdir mənim üçün heç bir zərər və mənfəət yoxdur. Yaşlı bir adam olmasaydım belə, belə düşünməli idim, indi də daha çox: axı nə qədər az olsam da, yol üçün özümdən daha çox pul qaldı - xüsusən də bunu götürdüyüm üçün sona çatmağa ehtiyac olmadığı yol. Yarımda dayansanız və yerə çatmasanız, səyahət mükəmməl hesab edilə bilməz; və dürüst yaşasaq həyat heç vaxt kamil olmaz. Harada müdaxilə edirsən etsin, hamısı geridə qalır, yalnız onu kəsmək yaxşıdır. Və bizi çox vaxt dayandırmaq məcburiyyətində qalırıq və o qədər də vacib olmayan səbəblərdən, çünki bizi tutan şey o qədər də vacib deyil.

Yaxşı tanıdığınız Tullius Marcellinus cavanlığını sakit keçirdi, amma tez qocaldı və ölümcül olmasa da, uzun, ciddi və xəstədən çox şey tələb edən bir xəstəliklə xəstələndi, ölüm haqqında düşünməyə başladı. Bir çox dostuna zəng etdi; bəziləri qorxaqlıqdan onu özlərini inandıracaqları ilə eyni şeyə inandırdı, bəziləri isə yaltaq və itaətkar - onlara elə gəldi ki, onlara elə gəlirdi ki, şübhələnənin xoşuna gələcək. Yalnız Stoik dostumuz, görkəmli bir insan və - Ona təriflə layiq olduğu sözləri deyirəm - cəsarətli və qətiyyətli, çıxış yolu ilə ən yaxşısını göstərdi. Dedi: “Dur Marcellinus, sanki çox vacib bir məsələ haqqında düşünürsən əziyyət çək! Yaşamaq o qədər vacib deyil; bütün qullarınız və heyvanlarınız yaşayır; dürüst, ağıllı və cəsarətlə ölmək daha vacibdir. Eyni şeyi nə vaxtdan bəri etdiyinizi düşünün: yemək, yuxu, sevgi - bu dairədə dönürsünüz. Yalnız müdriklər və cəsurlar və ya uğursuzlar deyil, həddindən artıq doymuşlar da ölüm diləyə bilərlər. " Marcellinusa nəsihət deyil, kömək lazımdır: kölələr ona itaət etmək istəmirdilər. Sonra dostumuz, hər şeydən əvvəl onları qorxudan qurtardı, qulluqçuların yalnız sahibinin ölümünün könüllü olub-olmadığı bəlli olmadığı zaman cəza ilə üzləşdiyinə işarə etdi, əks halda ağanı öldürmək qədər tutmaq pisdir. Sonra Marcellinusun özünə insanlığın tələb etdiyini xatırlatdı - axşam yeməyindən sonra qalıqları masanın ətrafındakılara paylayırıq - həyat bitdikdən sonra ömrü boyu qulumuz olanlara ən azı bir şey verməyi tələb edir. Marcellinus, yaxşılığına gələndə də ürəyində yumşaq və səxavətli idi; pulun kiçik bir hissəsini ağlayan qullara payladı və üstəlik onları təsəlli verdi. Dəmir və qana ehtiyac duymadı: üç gündür yazmaqdan çəkindi, yataq otağına pərdə asmağı əmr etdi. Sonra uzun müddət yatdığı bir hamam gətirdilər və içərisinə isti su tökülərkən yavaş-yavaş tükəndi - öz sözləri ilə, adətən yaşanan, yavaş-yavaş gücünü itirən bir zövq almadan; tez-tez huşunu itirən bizə tanışdır.

Sizə xitab edəcək bir hekayə xatirinə mövzudan geri çəkildim, çünki dostunuzun ölməsinin ağır və acınacaqlı olmadığını öyrənəcəksiniz. Özü ölümü seçsə də, həyatdan uzaqlaşmış kimi asanlıqla uzaqlaşdı. Ancaq hekayəm faydasız deyildi: çox vaxt qaçılmazlığın özü belə nümunələr tələb edir. Çox vaxt ölməliyik - ölmək istəmirik, ölürük - ölmək də istəmirik. Axırda ölməli olduğunu bilməyən belə cahil bir insan yoxdur; ancaq ölüm yaxınlaşan kimi köynəklərini çəkir, titrəyir və ağlayır. Ağılsızların min il əvvəl yaşamadığına görə göz yaşı ilə şikayət edən bir adam olduğunu düşünmürsənmi? Daha az axmaq və min ildən sonra artıq yaşamayacağından şikayətlənmək. Axı bu eyni şeydir: əvvəllər olmadığı kimi olmayacaqsınız. Bizdən əvvəl və bizdən sonrakı zaman bizim deyil. Bir nöqtəyə atılırsan; uzat - amma nə qədər müddətə? Nədən şikayət edirsən? Nə istəyirsən? Enerjinizi israf edirsiniz! Və yenilməz qüvvət sahibinin qərarlarını yalvarmaqla dəyişdirəcəyinə ümid etməyin!

Sadiq və dəyişməzdirlər, böyük və əbədi bir zərurət tərəfindən idarə olunurlar. Hər şeyin olduğu yerə gedəcəksiniz. Sizin üçün nə yenidir? Siz bu qanunun aliliyi altında anadan olmusunuz! Eyni şey atanızla, ananızla və atalarınızla, sizdən əvvəl və sonrakı hər kəslə baş verdi. Hər hansı bir qüvvənin yenilməz və dəyişməz ardıcıllığı hamını bağlayır və cəlb edir. Ölənlərin bir dəstəsi qarşınızda nə qədər gəzdi, nə bir izdiham izləyəcək! Onların neçəsi sizin yoldaşınız olacaq! Düşünürəm ki, ölümdə olan minlərlə yoldaşınızı xatırlasaydınız cəsarətli olardınız. Ancaq minlərlə insan və heyvan ölməyə cəsarət etmədiyiniz anda sayısız səbəbdən ruhlarından imtina edir. Nə vaxtsa getdiyin yerə qayıdacağını düşünmədinmi? Bitməyən bir yol yoxdur.

İndi düşünürsən ki, sənə böyük insanlara nümunə gətirməliyəm? Xeyr, bir uşaq gətirəcəm. Hələ də oğlan olan Spartanın xatirəsi sağdır, əsirlikdə olan zaman Dorian ləhcəsi ilə bağırdı: "Mən kölə deyiləm!" - və bu sözləri əməllə təsdiqlədi. Ona alçaldıcı kölə əməyi - ədəbsiz qazanı götürmək əmri verilən kimi başını divara çırpdı. Azadlıq bizə nə qədər yaxındır. Və eyni zamanda insanlar kölə vəziyyətindədir! Boşluqda qocalmaqdansa, oğlunuzun həlak olmasını istəmirsinizmi? Uşaqların cəsarətlə ölə biləcəyi təqdirdə həyəcan keçirmək üçün bir səbəb varmı? İstədiyiniz qədər düşünün ki, riayət etmək istəmirsiniz - hər halda sizə rəhbərlik edəcəklər. Beləliklə, indi başqasının gücündə olanı öz əlinə götür! Yoxsa o oğlanın cəsarəti çatmayacaq, "mən qul deyiləm" demək gücündən kənarda qalmısan? Bədbəxt, sən insanların köləsən, şeylərin köləsən, həyatın köləsən. Həyat üçün ölməyə cəsarət yoxdursa, köləlikdir.

Gözləmək üçün bir şey varmı? Artıq səni saxlayan və içəri buraxmayan bütün ləzzətləri sınamısan, heç biri sənin üçün yeni deyil, heç biri darıxdırıcı və iyrənc olmayıb. Şərab və balın dadı sizə tanışdır, yüz və ya min qabın sidik kisənizdən keçib-keçməyinin heç bir fərqi yoxdur: siz sadəcə bir filtrasınız. İstiridyələrin necə dadlandığını, qırmızı saqqalın nə olduğunu çox yaxşı bilirsiniz; ləzzət xəsisliyiniz gələcək üçün araşdırılmamış bir şey qoymadı. Ancaq bu, gəlməkdən ən çox çəkindiyiniz şeydir. Ayrılmaq üçün səni nə daha incitir? Dostlarla, vətəninizlə? Sonra onun üçün nahar etmək üçün onu yetərincə qiymətləndirirsən? Günəş ilə? Bəli, bacarsaydın, günəşin özünü söndürərdin. Onun işığına layiq nə etdin? Etiraf edin, kuriyanı, forumun həsrətini çəkməyin, təbiətinə görə ölmək məcburiyyətində olanda sizi bu qədər ləngidir: heç bir şey qoymadığınız ət bazarından çıxmaq istəmirsiniz. Ölümdən qorxursan; və ləzzətlərin arasında onu necə xor bilərsən? Yaşamaq istəyirsən: bu, necə yaşamağı bildiyin deməkdir? Ölməkdən qorxursan - bəs nədir? Belə bir həyat ölümlə eyni deyilmi? Gaius Sezar, bir gün Latın yolunu keçərkən və nəzarətə götürülənlərdən birini sinəsinə böyümüş saqqal ilə ölməsini istədi, cavab verdi: "İndi yaşayırsan?" Buna görə ölümün qurtuluşu olacaqlara cavab vermək lazımdır: “Ölməkdən qorxursunuz? İndi yaşayırsan? " “Ancaq çox dürüst işlər gördüyüm üçün yaşamaq istəyirəm; Həyatın qoyduğu vəzifələrdən imtina etmək istəklərim yoxdur: axı mən onları ciddi və yorulmadan yerinə yetirirəm. " “Ölümün həyatın qoyduğu vəzifələrdən biri olduğunu bilmirsənmi! Heç bir vəzifədən imtina etmirsiniz: yerinə yetirməli olduğunuz müəyyən bir say yoxdur. Hər ömür qısadır: şeylərin təbiətinə nəzər salsanız, doxsan doqquz il yaşadığını abidəsinə yazmağı əmr edən Nestor və Satia'nın yaşı belə qısa olacaq. Görürsən, yaşlı qadın uzun bir qocalıqla öyünür; və əgər tam yüz il yaşasaydı, kim ona dözə bilərdi? Həyat tamaşaya bənzəyir: uzun olub-olmaması vacib deyil, yaxşı oynanıb-oynamaması vacibdir. Bunu burda və ya orada kəsməyin əhəmiyyəti yoxdur. İstədiyiniz yerdə kəsin - yalnız qonaqlıq yaxşı olsa! Sağlam olun.

Lucius Anney Seneca " Luciliusa mənəvi məktublar":
Lucius Seneca dostu və müridi Luciliusa ondan çox məktub yazdı. Əslində hər məktub iki dostun gündəlik yazışmaları deyil, dialoq şəklində qurulmuş bir sosial-fəlsəfi əsərdir. Eyni zamanda, ünvan sahibinin Lucilius olmasına baxmayaraq, Seneca sanki bizimlə - mücərrəd bir oxucu ilə danışır. Suallarımızı cavablandırır, qorxularımızı yox edir, pisliklərimizi pisləyir, fəzilətlərimizi tərifləyir.
Təqdim olunan əsərdə Seneca'nın düşüncələri, əsasən bu həyatda hansı rol oynasa da, hansı mövqe tutsa da, hər birimizin qarşılaşa biləcəyi gündəlik insan həyatının fenomenlərinə həsr edilmişdir. Təəccüblü görünür ki, bizi və müəllifi təqribən iki minillik bir-birindən ayırsa da, Senekanın müasirlərinin və 21-ci əsrin sakinlərinin düşüncələri, istəkləri, ümidləri və qorxuları bu qədər az fərqlənir. Əlbətdə ki, müəllifin bəzi fikirləri ilə razılaşa bilməyəcəyiniz barədə təəccüblənə bilərsiniz, amma ümumiyyətlə, Seneca indi də aktualdır.
Yaxşı cəhətdən hər bir ayrı məktub ayrı-ayrı düşünməyə və təhlilə layiqdir, yalnız oxuduqdan sonra qalan ümumi fikirləri səsləndirəcəyəm. Əsas fikir ümumi konturun demək olar ki, bütün hissələrindən (hərflərindən) keçir - bu bir insanın özü və ətraf aləmi ilə harmoniya axtarmasıdır. Bu hədəfə çatmaq üçün Seneca aşağıdakı komponentlərdən ibarət bir resept hazırlayır:
Birincisi, mötədildir. Seneca, qürurlu bir insanın ehtirası, zəngin bir insanın xəsisliyi və ya əksinə, həyat nemətlərindən imtina etmək üçün həddindən artıq istək (məsələn, Diogenesin bir bareldə oturması və ya Katon paltarında olmaq) hər cür həddini aşmağı qınayır. cır-cındır). Seneca, cəmiyyətdə adi (normal) hesab ediləndən daha az, lakin daha az olmayan bir miqdarda fayda əldə etməyə çağırır. Bu qaydanın pozulması, şübhəsiz ki, cəmiyyətlə qarşılıqlı fəaliyyətə müdaxilə edən həsəd və ya nifrət yaradır.
İkincisi, yaxşılığa can atmaqdır. Seneca, nəcib bir insanın yalnız yaxşı əməlləri və yaxşı arzuları ilə xarakterizə olunduğuna inanırdı. Seneca, xeyirxahlıq anlayışını insan təbiətinə uyğun bir şeylə ayrılmaz şəkildə əlaqələndirərək yaxşılığı əsas istəklər səviyyəsinə qaldırdı. Müəllif, pis əməllərin bir anlıq fayda gətirə bilsələr də, bir insanın təbiəti ilə uyğunlaşmasını pozduqları üçün əsla yaxşılıqla müqayisə oluna bilməyəcəyini iddia edir.
Üçüncü komponent taleyin qarşısında təvazökarlıqdır. Kader, qədim müəlliflərin fikrincə, həm tanrılara, həm də insanlara hakimdir və qüdrəti inanılmazdır. Seneca, həyatın insana hər zaman görə bilməyəcəyi zərbələri verəcəyini izah edir. Özünüzü bəxtdən qorumaq mümkün olmadığı üçün zərərin ağırlaşdırılması deyil. Seneca bunun üçün taleyin zərbələrinə hazır olmağın lazım olduğunu öyrədir, çünki "başqalarına baş verənlər sənin başına gələ bilər" və aldığı ziyanı da həssaslıqla qiymətləndirmək lazımdır. Müəllifə görə, bir insan tez-tez problemin qorxusundan çox narahatlıq qorxusundan daha çox əziyyət çəkir və kədərin özündən çox kədər hissi ilə əziyyət çəkir.
"Məktublar" asanlıqla və xoş oxunur. Seneca, bir anda, ehtimal ki, hər bir insanı ziyarət edən, lakin həmişə tam bir konsepsiya halına gələ bilməyən fikirləri sadə və aydın ifadələrlə ifadə edir. Yalançı ağıllı sosial media paylaşımları qəribədir. şəbəkələr hələ Seneca-nı kotirovka üçün çəkməyib - hansı xəttə yapışsan da profil üçün tam bir status qazanacaqsan.
Bəzi fikirləri ilə razılaşa bilməzsiniz, bəzi düşüncələri yalnız müəyyən bir tip insanlar üçün uyğundur, amma düşünürəm ki, hər kəs özləri üçün faydalı bir şey öyrənə bilər.
Tanış olmaq çox maraqlı idi.

SENEKA Lucius Anney (c. M.Ö.4 - MS 65) - görkəmli qədim Roma filosofu, mərhum Stoizizmin nümayəndəsi, yazıçı, dramaturq, dövrünün görkəmli dövlət xadimi. İlk Roma imperatorlarının despotizm təzahürlərinə qarşı çıxan Senat müxalifətinin ideoloqu idi. Claudius altında o, təxminən səkkiz ilini keçirdiyi Korsikaya sürgünə göndərildi. Sonra gələcəkdə imperator Neronun tərbiyəçisi idi, hakimiyyəti dövründə güc və sərvət zirvələrinə çatdı. 60-cı illərdə təsirini itirdi, şöbə çıxarıldı və uğursuz Piso sui-qəsdində günahlandırılan 65-də Neronun əmri ilə intihar etdi.

Seneca'nın fəlsəfi fikirləri etik ilə sıx əlaqəlidir. Stoizm düşüncələrini digər təlimlərin elementləri ilə birləşdirir, insan ehtiraslarına qalib gələn, mənəvi kamilliyə can atan və öz nümunəsi ilə insanlara həyatın çətinliklərinə qarşı durmağı öyrədən bir müdrikin ideal obrazını təsdiqləyirlər. Seneca'nın ən sevdiyi mövzusu xarici şərtlərdən müstəqillik arzusu və taleyə ağıllı istefa etməkdir. Bu, daha çox Rönesansdan başlayaraq əxlaq filosofları tərəfindən yüksək qiymətləndirilən və İntibah və klassisizmin Avropa humanitar düşüncəsinin inkişafına (XVI-XVIII əsrlər) nəzərə çarpan bir təsiri olan "Lucilius'a Məktubları" nda özünü biruzə verdi.

Məktub I

(1) Bunu et, Luciliusum! Özünüzü özünüz üçün yenidən qazanın, qayğı göstərin və əvvəllər əlinizdən alındığı və ya oğurlandığı boş yerə sərf olunan vaxta qənaət edin. Özünüzə əmin olun ki, həqiqəti yazıram: vaxtımızın bir hissəsi zorla alınır, bir hissəsi qaçırılır, bir hissəsi boşa çıxır. Ancaq hamısından ən utancverici öz səhlənkarlığımızı itirməkdir. Diqqətlə baxın: axı, həyatımızın çox hissəsini pis işlərə, xeyli hissəsini boş işlərə, bütün həyatımızı səhv işlərə sərf edirik. (2) Məni vaxta dəyər verən, günün dəyərini bilən, hər saat ölməsini başa düşən birini göstərəcəksənmi? Bu, dərdimizdir, ölümü qabaqda görmək; və əksəriyyəti arxamızda, çünki neçə il ömür keçdi, hər şey ölümə aiddir. Bunu mənə yazdığın kimi, Lucilius: bir saatı qaçırma. Bu günü əlinizdə tutsanız, sabahdan daha az asılı olacaqsınız. Elə deyil ki, təxirə saldığınız müddətdə bütün həyatınız tələsəcəkdir. (3) Bizimlə olan hər şey, Lucilius, yad, yalnız bizim zamanımızdır. Yalnız vaxt qaçılmaz və axan bizə sahiblik verdi, amma kim istəyir onu əlindən alır. Ölümcüllər axmaqdır: əhəmiyyətsiz, ucuz və ehtimal ki, asanlıqla ödənilən bir şey alaraq, özlərinə faturalandırılmalarına icazə verirlər; ancaq vaxt ayıranlar özlərini borclu saymırlar, halbuki yeganə vaxt minnətdarlığı bilən tərəfindən də qaytarılmayacaq.
(4) Bəlkə sənə mühazirə oxumağa cəsarət etsəm necə davranacağımı soruşacaqsan? Səmimi etiraf edirəm: israfçı, hesablamalarda diqqətli olaraq nə qədər boşa getdiyimi bilirəm. Heç nə itirmədiyimi deyə bilmərəm, amma nə qədər itirirəm, niyə və necə, yoxsulluğun səbəblərini deyəcəyəm və adlandıracağam. Mənimlə vəziyyət, kasıblığa çatanların əksəriyyəti ilə eynidir; hamısı məni bağışlayır, heç kim kömək etmir. (5) Bəs bu nədir? Məncə, ən kiçik qalığı belə yetərincə kasıb deyil. Ancaq mülkünüzə indi yaxşı baxın: başlamağın zamanı gəldi! Əcdadlarımızın inandığı kimi, dibində qalanda qənaətcil olmaq gecdir. Üstəlik, yalnız bir az deyil, ən pisləri də qalır. Sağlam olun.

Məktub II ... Seneca Lucilia'yı qəbul edir!

(1) Həm mənə yazdıqlarınız, həm də eşitdiklərim hesabınızda mənə böyük ümid verir. Gəzməzsiniz, yer dəyişikliyi ilə özünüzü narahat etməyin. Axı belə atmaq xəstə bir ruha işarədir. Düşünürəm ki, dincliyin ilk sübutu yerləşmiş bir həyat sürmək və öz yanında qalmaq bacarığıdır. (2.) Ancaq bax: çox sayda yazıçı və çoxsaylı kitab oxumaq avara və narahatlığa bənzəmirmi? İçində qalacaq bir şeyi çıxarmaq istəyirsinizsə, böyük zehinlərdən birinin və ya digərinin yanında uzun müddət qalmalı, ruhu onlarla qidalandırmalısınız. Hər yerdə olan kimsə heç yerdə deyil. Ömrünü sərgərdan keçirənlərin nəticəsi çox qonaqpərvər olur, amma dostu yoxdur. Eyni şey, şübhəsiz ki, böyük ağılların heç birinə öyrəşməyənlər, hər şeyə tələsik və tələsik qaçanlarda da olacaqdır. (3.) Yemək yutulan kimi qusma halında bədənə heç bir faydası və faydası yoxdur. Dərmanlarınızı tez-tez dəyişdirmək qədər heç bir şey sağlamlığınıza zərər vermir. Müxtəlif dərmanlar tətbiq etsəniz yara sağalmayacaq. Bitki tez-tez nəql olunarsa, güclənməyəcəkdir. Ən faydalıları da dərhal faydasızdır. Bir çox kitab bizi yalnız dağıdır. Buna görə, əlinizdə olan hər şeyi oxuya bilmirsinizsə, oxuduğunuz qədər şeyə sahib olun - və bu kifayətdir. (4) "Ancaq" deyirsən "bəzən bu kitabı açmaq istəyirəm, bəzən başqa bir kitab." - Çox yeməkdən dadmaq toxluğun əlamətidir, həddindən artıq müxtəlif yeməklər qidalandırmaz, mədəni pozur. Buna görə hər zaman tanınan yazıçıları oxuyun və bəzən başqa bir şeydən yayındırmaq istəyirsinizsə, geridə qoyduğunuz şeyə qayıdın. Hər gün yoxsulluğa, ölümə qarşı, hər hansı bir bədbəxtliyə qarşı bir şey saxla və çox çalışdıqdan sonra bu gün həzm edə biləcəyini seç. (5) Bunu özüm edirəm: oxuduğum çox şeydən bir şeyi xatırlayıram. Bu gün Epikurda rastlaşdığım budur (axı mən tez-tez xarici düşərgəyə qaçan kimi deyil, casus kimi gedirəm): (6) "Xoşbəxt yoxsulluq" deyir, "dürüst bir şeydir." Bəs şəndirsə, bu, hansı yoxsulluqdur? Kasıb az olanı deyil, daha çoxunu istəyəndir. Həqiqətən onun üçün sandıqlarında və zibil qutularında nə qədər şeyin olduğu, otladığı və yüzə nə aldığı vacibdir, əgər başqasına söyüş söyürsə və qazanılmamış sayırsa, amma daha nəyi əldə etmək lazımdır? Soruşursan sərvətin həddi nədir? Aşağı olan zəruri olana sahib olmaq, daha yüksək olan kifayət qədər şeyə sahib olmaqdır. Sağlam olun.

Məktub VI ... Seneca Lucilia'yı qəbul edir!

(1) Anlayıram, Lucilius, yalnız yaxşılığa doğru dəyişməyəcəyimi, eyni zamanda fərqli bir insan olduğumu da başa düşürəm. İçimdə təkrar ediləcək bir şey olmadığını demək istəmirəm və buna ümid belə etmirəm. Düzəliş edilməli, azaldılmalı və ya qaldırılmalı olan bir daha necə ola bilməz? Axı, ruh əvvəllər bilmədiyi öz çatışmazlıqlarını görürsə, bu onun ən yaxşı tərəfə döndüyünü göstərir. Bəzi xəstələr də xəstə olduqlarına görə təbrik edilməlidir.
(2) İçimdə baş verən bu dəyişikliyin sizə tez bir zamanda çatdırılmasını istəyirəm: o zaman dostluğumuza daha da güclü inanıram - ümid, qorxu və şəxsi maraqlar arasında bölünməyəcək həqiqi bir dostluq; Ölümə qədər saxlanılır, bunun üçün ölümə gedirlər. (3) Dostlarınızdan deyil, dostluğun özündən məhrum olanların çoxunun adını çəkəcəyəm. Bu, ruhlarını ortaq bir iradə və dürüstlərə susuzluqla birləşdirənlərlə ola bilməz. Başqa cür necə ola bilər? Axı, onlar ortaq hər şeyin, xüsusən də çətinliklərin olduğunu bilirlər.

Təsəvvür edə bilməzsən ki, hər gün, gördüyüm kimi, məni nə qədər irəli aparır. - (4) "Ancaq təcrübəsini öyrənib faydalarını öyrənmisinizsə, mənimlə bölüşün!" - deyəcəksən. - Niyə özüm hər şeyi sənə tökmək istəyirəm və bir şey öyrəndiyim üçün yalnız dərs verə bildiyim üçün sevinirəm. Heç bir bilik, hətta ən ülvi və faydalı olsa da, yalnız mənim üçün mənə zövq verməz. Mənə müdriklik versəydilər, ancaq bir şərtlə: onu özümdə saxlamağımı və paylaşmamağımı rədd edərdim. Yalnız bir şey varsa, hər hansı bir yaxşılıq sevincimizə yaraşmır.

(5) Sizə kitablar da göndərəcəyəm və faydalı şeylər tapmağa zəhmət sərf etməməyiniz üçün bəyəndiyim və bəyəndiyim hər şeyi dərhal tapacağınız qeydlər edəcəyəm. Ancaq müdriklərin canlı səsi və yanındakı həyat sizə sözlərdən daha çox fayda gətirəcəkdir. Gəlmək və hər şeyi yerində görmək daha yaxşıdır, birincisi, insanlar qulaqlarına deyil, gözlərinə daha çox inanırlar, ikincisi, təlim yolu uzun olduğundan, nümunələrin yolu qısa və inandırıcıdır. (6) Ns, yalnız onu eşitsəydi, Zeno kimi Kleantes olardı. Ancaq həyatını onunla bölüşdü, gizlədilənləri gördü, Zenonun qaydalarına uyğun yaşadığını izlədi. Platon, Aristotel və daha sonra müxtəlif istiqamətlərə səpələnmiş bütün müdrik adamlar, Sokratın sözlərindən daha çox əxlaqından öyrəndi. Metrodorus, Germarch və Pollen, Epikurun dərsləri ilə deyil, onunla birlikdə yaşamaqla böyük insanlar oldular. Bununla birlikdə, sizi yalnız alacağınız fayda üçün deyil, gətirəcəyiniz fayda üçün də çağırıram; birlikdə bir-birimizə daha çox şey verəcəyik. (7) Yeri gəlmişkən, mənim üçün gündəlik bir hədiyyə var. Bu gün Hecaton-da sevdiyim budur: "Soruşursan, nəyə nail oldum? Öz dostum oldum!" Çox şey əldə etdi, hələlik heç vaxt tək olmayacaq. Və bilin: belə bir insan hər kəsə dost olacaq. Sağlam olun.

XXXIV məktubu . Seneca Lucilia'yı qəbul edir!

(Mən) Sevinirəm, sevinirəm və qocalığımı silkələyib öz əməllərinizlə və məktublarınızla özünüzdən nə qədər üstün olduğunuzu başa düşdüyüm zaman bir gənc kimi həyəcanlanıram (çünki çoxdan çoxu geridə qoymusunuz). Əgər əkinçi yetişdirdiyi ağacın ilk meyvəsindən razıdırsa, çoban sürünün böyüməsindən məmnun olarsa, hər kəs ev heyvanına cavanlığını özününkü hesab edirmiş kimi baxırsa - bunları nə düşünürsən? bir başqasında böyüyənlər qəfildən yetişmiş bir şey gördükləri zaman təbii bir hədiyyə yaşamalıdırlar, qəliblənmiş əllərinin altında nə yumşaq idi? (2) Sənə iddia edirəm: sən mənim yaratdıqsan. Sizin meyllərinizi görən kimi səni tutdum, təşviq etdim, şpallar verdim və yavaş-yavaş getməyinə icazə vermədim, hərdən-birə səni təşviq etdim, indi də eyni şeyi edirəm, amma ürəkləndirirəm koşucu və məni özüm təşviq edirəm. (3) Başqa nəyə ehtiyacım olduğunu soruşacaqsınız. - İndi ən vacib şey gedəcək. Ümumiyyətlə deyirlər ki, işə başlamaq döyüşün yarısıdır; eyni şey ruhumuza da aiddir: fəzilətli olmaq arzusu fəzilətin yarısıdır. Bəs sən kimləri fəzilətli adlandıracağımı bilirsən? Mükəmməl və müstəqil bir insan, heç bir gücü, heç bir ehtiyacı xarab olmaz. (4) Sənin içində gördüyüm budur, səylərinizdə israrlı olsanız, əməlləriniz və sözləriniz arasında yalnız bir ziddiyyət deyil, eyni zamanda bir uyğunsuzluq olacaq şəkildə hərəkət etsəniz, hər ikisi eyni olsa sikkə. Hərəkətləriniz bir-birinizə uyğun gəlmirsə, ruhunuz hələ doğru yolda deyil. Sağlam olun!

LXII məktubu . Seneca Lucilia'yı qəbul edir!

(1) Yalan söyləyənlər, bir yığın şeyin onlara pulsuz elmlərə vaxt ayırmadığını göstərmək istəyənlərdir. Məşğul kimi davranırlar, şeyləri çoxaldırlar və öz günlərini keçirirlər. Mən azadam, Lucilius, azadam və harada olsam özümə aidəm. Özümü işə təhvil vermirəm, amma bir müddət təslim olum və yüzünü boş yerə sərf etmək üçün səbəb axtarmıram. Harada dayansam, düşüncələrimi davam etdirirəm və onu xilas edəcək bir şey barədə ruhumda düşünürəm. (2) Dostlara xəyanət edərək özümü tərk etmirəm və uzun müddət məni və ya vətəndaşlıq borclarımın məni bir araya gətirdiyi şəxslərin yanında deyil, yalnız ən yaxşısının yanında qalıram: hər şeydə ruhumla onlara gedirəm yer, hansı əsrdə yaşamadılar. (3) İnsanların ən yaxşısı olan Demetrius hər yerdə yanımdadır və parıldayan bənövşəyi rəngdən uzaqlaşaraq onunla yarı geyinib söhbət edirəm və ona heyran qaldım. Və ona necə heyran olmamaq lazımdır? Görürəm ki, heç bir şeydən əskik olmadığını hiss edir. Bəziləri hər şeyə xor baxa bilər, heç kim hər şeyə sahib ola bilməz. Sərvətə aparan ən qısa yol var-dövlətə nifrət etməkdir. Dem Demetriusumuz hər şeyə xor baxmış kimi deyil, hər şeyi başqalarına tapşırmış kimi yaşayır. Sağlam olun.

Redaktor seçimi