Oblomov. Faciəli nəsil münaqişəsi və onun həlli

Tez-tez sirr yazıçısı kimi xatırlanan İvan Aleksandroviç Qonçarov, ekstravaqant və bir çox müasirləri üçün əlçatmaz idi, demək olar ki, on iki il ərzində öz zirvəsinə çatdı. “Oblomov” hissə-hissə çap olunmuş, əzilmiş, tamamlanmış və dəyişdirilmiş, müəllifin yazdığı kimi “yavaş və sərt şəkildə” nəşr olundu, lakin onun yaradıcı əli romanın yaradılmasına məsuliyyətlə və diqqətlə yanaşdı. Roman 1859-cu ildə Sankt-Peterburqda çıxan "Otechestvennye zapiski" jurnalında çap olunub və həm ədəbi dairələr, həm də filistlər tərəfindən açıq maraqla qarşılanıb.

Romanın yazılma tarixi o dövrün hadisələrinin tarantası ilə, daha dəqiq desək, təkcə rus ədəbiyyatının deyil, bütün rus cəmiyyətinin susduğu 1848-1855-ci illərin Qəmli Yeddi ili ilə paralel gedirdi. Bu, liberal düşüncəli ziyalıların fəaliyyətinə hakimiyyətin reaksiyasına çevrilən senzuranın gücləndiyi dövr idi. Bütün Avropada demokratik sarsıntılar dalğası baş verdi, ona görə də Rusiyadakı siyasətçilər rejimi mətbuata qarşı repressiv tədbirlərlə təmin etmək qərarına gəldilər. Heç bir xəbər yox idi və yazıçılar kostik və çarəsiz bir problemlə üzləşdilər - yazmağa bir şey yox idi. Senzuraların istədiyi şey senzuralar tərəfindən amansızcasına geri çəkildi. Məhz bu vəziyyət o hipnozun və bütün əsərin sanki Oblomovun sevimli xalatına büründüyü o süstlüyün nəticəsidir. Ölkənin ən yaxşı adamları belə bir boğucu atmosferdə özlərini lazımsız, yuxarıdan təşviq edilən dəyərləri isə xırda və zadəganlara ləyaqətsiz hiss edirdilər.

"Mən öz həyatımı yazdım və ona nə gəldi" dedi Qonçarov yaradıcılığına son toxunuşlardan sonra romanın tarixini qısaca şərh etdi. Bu sözlər əbədi suallar və onlara cavabların ən böyük toplusunun avtobioqrafik mahiyyətinin vicdanlı etirafı və təsdiqidir.

Tərkibi

Romanın tərkibi dairəvidir. Dörd hissə, dörd fəsil, dörd Oblomov vəziyyəti, hər birimizin həyatında dörd mərhələ. Kitabdakı hərəkət bir dövrədir: yuxu oyanmağa, oyanmağa - yuxuya çevrilir.

• Ekspozisiya. Romanın birinci hissəsində, bəlkə də yalnız Oblomovun başından başqa, demək olar ki, heç bir hərəkət yoxdur. İlya İliç yalan danışır, qonaqları qəbul edir, Zaxarın üstünə qışqırır, Zaxar da onun üstünə qışqırır. Burada müxtəlif rəngli personajlar görünür, amma əsasən hamısı eynidir ... Məsələn, qəhrəmanın rəğbət bəslədiyi və bir gündə on yerə dağılmadığına, yapışmadığına və özünə sevindiyinə görə Volkov kimi. öz otaqlarında insan ləyaqətini qoruyur... Növbəti “soyuqdan” Sudbinski, İlya İliç də ürəkdən təəssüflənir və bədbəxt dostunun xidmətdə ilişib qalmasından belə nəticəyə gəlir ki, indi onun içində çox şey əsrdə tərpənməyəcək... Jurnalist Penkin də var idi, rəngsiz Alekseev və qalın qaşlı Tarantiyev və onun eyni dərəcədə rəhm etdiyi, hamıya rəğbət bəsləyən, hamı ilə rəğbət bəsləyən, fikir və düşüncələr söylədiyi... Əhəmiyyətli bir hissə "Oblomovizmin" kökünün ifşa olunduğu "Oblomov yuxusu" fəslidir. . Kompozisiya ideyaya bərabərdir: Qonçarov tənbəlliyin, apatiyanın, infantilizmin, sonda isə ölü ruhun formalaşmasının səbəblərini təsvir edir və göstərir. Bu, birinci hissədir - romanın ekspozisiyası, çünki burada oxucuya qəhrəman şəxsiyyətinin formalaşması üçün bütün şərait təqdim olunur.
• Qalstuk. Birinci hissə həm də İlya İliç şəxsiyyətinin sonrakı deqradasiyası üçün başlanğıc nöqtəsidir, çünki romanın ikinci hissəsindəki Olqaya olan ehtirasın sıçrayışları və Stolza sədaqətli məhəbbət belə qəhrəmanı daha yaxşı bir insan etmir, ancaq tədricən sıxışdırır. Oblomov Oblomovdan çıxdı. Burada qəhrəman üçüncü hissədə kulminasiyaya çevrilən İlyinskaya ilə qarşılaşır.
• Klimaks.Üçüncü hissə, ilk növbədə, qəhrəmanın özü üçün taleyüklü və əlamətdardır, çünki burada onun bütün xəyalları birdən gerçəkləşir: o, şücaətlər edir, Olqaya evlilik təklif edir, qorxmadan sevgiyə qərar verir, risk almağa, duel etməyə qərar verir. özü ilə... Yalnız Oblomov kimi adamlar qobur geyinmir, hasar çəkmir, döyüş zamanı tərlə örtülmür, mürgüləyir və bunun necə qəhrəmancasına gözəl olduğunu ancaq təsəvvür edirlər. Oblomov hər şeyə qadir deyil - o, Olqanın xahişini yerinə yetirib kəndinə gedə bilməz, çünki bu kənd uydurmadır. Qəhrəman ən yaxşısına can atmaqdan və özü ilə əbədi mübarizə aparmaqdansa, öz həyat tərzini qoruyub saxlamağı seçərək xəyalındakı qadından ayrılır. Eyni zamanda, onun maliyyə işləri ümidsiz şəkildə pisləşir və o, rahat bir mənzili tərk etməyə və büdcə variantına üstünlük verməyə məcbur olur.
• Mübadilə. Dördüncü final hissəsi olan "Vıborq Oblomovizm" Aqafya Pşenitsina ilə evlilikdən və baş qəhrəmanın sonrakı ölümündən ibarətdir. O da mümkündür ki, Oblomovun sönükləşməsinə və gözlənilməz ölümünə məhz evlilik səbəb olub, çünki özünün dediyi kimi: “Elə eşşəklər var ki, evlənirlər!”.

Xülasə etmək olar ki, altı yüz səhifədən çox uzanmasına baxmayaraq, süjetin özü son dərəcə sadədir. Tənbəl mehriban orta yaşlı kişi (Oblomov) qarğa dostları tərəfindən aldadılır (yeri gəlmişkən, onlar hərəsi öz bölgəsində olan qarğalardır), lakin onu xilas edən mehriban bir dost (Stolz) köməyə gəlir, lakin sevgisinin obyektini (Olqa) və buna görə də zəngin mənəvi həyatının əsas qidasını əlindən alır.

Kompozisiyanın xüsusiyyətləri müxtəlif qavrayış səviyyələrində paralel hekayə xətlərindədir.

• Burada əsas hekayə xətti yalnız birdir və o, sevgidir, romantikdir... Olqa İlyinskaya ilə onun əsas centlmeninin münasibəti yeni, cəsarətli, ehtiraslı, psixoloji cəhətdən təfərrüatlı şəkildə göstərilir. Məhz buna görə də roman kişi və qadın arasında münasibətlərin qurulması üçün bir növ nümunə və dərslik olmaqla bir sevgi romanı olduğunu iddia edir.
• İkinci dərəcəli hekayə xətti iki taleyin qarşıdurması prinsipinə əsaslanır: Oblomov və Stolz və bu talelərin bir ehtiras sevgisi nöqtəsində kəsişməsi. Ancaq bu vəziyyətdə, Olga dönüş nöqtəsi deyil, yox, onun baxışları yalnız güclü kişi dostluğuna, kürəyinə vurmağa, geniş təbəssümlərə və qarşılıqlı paxıllığa düşür (başqalarının yaşadığı kimi yaşamaq istəyirəm) .

Roman nədən bəhs edir?

Bu roman, ilk növbədə, sosial əhəmiyyət kəsb edən bir pislikdən bəhs edir. Çox vaxt oxucu Oblomov arasında təkcə yaradıcısı ilə deyil, həm də yaşayan və indiyə qədər yaşamış insanların əksəriyyəti ilə oxşarlıqları görə bilər. Oxuculardan hansı Oblomova yaxınlaşdıqca divanda uzanıb həyatın mənası, varlığın mənasızlığı, sevgi gücü, xoşbəxtlik haqqında düşünərək özünü tanımırdı? Oxuculardan kim “Olmaq, ya yox?” sualı ilə ürəyini əzməyib.

Yazıçının keyfiyyəti sonda elədir ki, daha bir insani qüsuru üzə çıxarmağa çalışaraq, prosesdə ona aşiq olur və oxucuya elə iştahaaçan ətirli bir qüsur verir ki, oxucu səbirsizliklə ziyafət vermək istəyir. Axı, Oblomov tənbəl, səliqəsiz, uşaqdır, amma camaat onu yalnız ona görə sevir ki, qəhrəmanın ruhu var və bu ruh bizə açıqlamaqdan utanmır. “Səncə, düşünmək üçün ürək lazım deyil? Xeyr, sevgi ilə mayalanır - bu, "Oblomov" romanının mahiyyətini qoyan əsərin ən vacib postulatlarından biridir.

Divanın özü və onun üzərində uzanan Oblomov dünyanı tarazlıqda saxlayır. Onun fəlsəfəsi, azğınlığı, çaşqınlığı, atma hərəkəti rıçaqını və yer kürəsinin oxunu idarə edir. Romanda, bu halda təkcə hərəkətsizliyə bəhanə deyil, həm də hərəkətə hörmətsizlik var. Tarantiyevin və ya Sudbinskinin boşboğazlığı heç bir məna vermir, Stolz uğurla karyera qurur, amma bilinməyən şey ... Qonçarov işi, yəni nifrət etdiyi xidmətdə işləməyi bir az lağa qoymağa cəsarət edir. baş qəhrəmanın xarakterində fərq etmək təəccüblü deyildi ... “Amma görəndə nə qədər üzüldü ki, heç olmasa zəlzələ olmalıdı ki, sağlam məmur işə gəlməsin, Sankt-Peterburqda zəlzələlər, sanki günahdır, baş verməsin; təbii ki, daşqın da maneə rolunu oynaya bilər, lakin bu, nadir hallarda olur. - yazıçı Oblomovun düşündüyü və sonda imtina etdiyi dövlət fəaliyyətinin bütün mənasızlığını Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri-yə istinad edərək çatdırır. Bəs Oblomov nədən danışır? Bu, divanda uzansanız, hər gün bir yerə gedən və ya oturanlardan daha çox haqlı olduğunuzu izah edən bir romandır. Oblomovizm bəşəriyyətin diaqnozudur, burada hər hansı bir fəaliyyət ya öz ruhunun itirilməsinə, ya da zamanın axmaqcasına dağılmasına səbəb ola bilər.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Qeyd edək ki, danışan soyadlar roman üçün xarakterikdir. Məsələn, bütün kiçik personajlar onları geyinir. Tarantiyev “tarantula” sözündən, jurnalist Penkin isə işğalının səthi və ucuzluğuna işarə edən “köpük” sözündəndir. Onların köməyi ilə müəllif qəhrəmanların təsvirini tamamlayır: Stolz soyadı alman dilindən "qürurlu" kimi tərcümə olunur, Olqa İlyaya məxsus olduğu üçün İlyinskayadır, Pşenitsyna isə onun filistin həyat tərzinin alçaqlığına işarədir. Lakin bütün bunlar, əslində, qəhrəmanları tam səciyyələndirmir, bunu Qonçarov özü edir, onların hər birinin hərəkətlərini, düşüncələrini təsvir edir, potensialını və ya çatışmazlığını üzə çıxarır.

1. Oblomov- əsas xarakter, təəccüblü deyil, ancaq qəhrəman tək deyil. İlya İliçin həyatının prizmasından fərqli bir həyat görünür, yalnız maraqlısı odur ki, Oblomovskaya lider xüsusiyyətlərinə malik olmamasına baxmayaraq, oxuculara daha əyləncəli və orijinal görünür. hətta simpatik deyil. Tənbəl və kökəlmiş orta yaşlı Oblomov inamla melankoliya, depressiya və bluz təbliğatının simasına çevrilə bilər, lakin bu adam o qədər riyakar və ruhən təmizdir ki, onun tutqun və köhnəlmiş istedadı demək olar ki, görünməzdir. O, mehribandır, sevgi məsələlərində incədir, insanlarla səmimidir. O, özünə sual verir: "Nə vaxt yaşamalı?" - və yaşamır, ancaq xəyallarına və xəyallarına gələn utopik bir həyat üçün uyğun anı gözləyir və gözləyir. O, həm də böyük Hamlet sualını verir: "Olmaq və ya olmamaq" - divandan qalxmağa və ya Olqaya hisslərini etiraf etməyə qərar verəndə. O, Don Kixot Servantes kimi bu şücaəti yerinə yetirmək istəyir, amma bunu bacarmır və buna görə də buna görə özünün Sanço Pansa - Zaxarını günahlandırır. Oblomov sadəlövh, uşaq kimi və oxucuya o qədər şirindir ki, qarşısıalınmaz bir hiss yaranır ki, İlya İliçi qorumaq və onu tez ideal bir kəndə göndərmək, arvadının belindən tutub onunla gəzmək və ona baxa bilməkdir. yemək bişirərkən aşpaz. bu mövzu ilə bağlı essedə ətraflı təhlil etdik.
2. Oblomovun əksi Stolzdur. "Oblomovizm" hekayəsinin rəvayətinin və hekayəsinin aparıldığı adam. O, atası tərəfindən alman, anası tərəfindən rusdur, buna görə də hər iki mədəniyyətin fəzilətlərini miras almış bir insandır. Uşaqlıqdan Andrey İvanoviç həm Herderi, həm də Krılovu oxuyur, "zəhmətkeş pul qazanmağı, vulqar nizamı və həyatın darıxdırıcı nizamını" yaxşı bilirdi. Stolz üçün Oblomovun fəlsəfi təbiəti qədimliyə və düşüncə üçün keçmiş modaya bərabərdir. Səyahət edir, işləyir, qurur, həvəslə oxuyur və bir dostun azad ruhuna həsəd aparır, çünki özü də azad bir ruha sahib olmağa cəsarət etmir, amma bəlkə də sadəcə qorxur. bu mövzu ilə bağlı essedə ətraflı təhlil etdik.
3. Oblomovun həyatında dönüş nöqtəsini bir adla adlandırmaq olar - Olqa İlyinskaya. Maraqlıdır, xüsusidir, ağıllıdır, tərbiyəlidir, heyrətamiz oxuyur və Oblomova aşiq olur. Təəssüf ki, onun sevgisi müəyyən vəzifələrin siyahısı kimidir və sevgilinin özü onun üçün bir layihədən başqa bir şey deyil. Stolzdan gələcək nişanlısının təfəkkürünün xüsusiyyətlərini öyrənən qız Oblomovu "kişi" etmək istəyi ilə alovlanır və onun ona olan sonsuz və titrək sevgisini öz ipi hesab edir. Qismən, Olqa qəddar, qürurlu və ictimai rəydən asılıdır, lakin onun sevgisinin real olmadığını söyləmək, gender münasibətlərindəki bütün ziddiyyətlərə tüpürmək deməkdir, yox, daha doğrusu, onun sevgisi xüsusi, lakin həqiqidir. həm də bəstəmizin mövzusuna çevrildi.
4. Agafya Pshenitsyna 30 yaşlı qadın, Oblomovun köçdüyü evin məşuqəsidir. Qəhrəman iqtisadi, sadə və xeyirxah bir insandır, İlya İliçdə həyatının sevgisini tapır, lakin onu dəyişdirməyə çalışmaz. O, sükut, sakitlik, bir növ məhdud dünyagörüşü ilə xarakterizə olunur. Aqafya gündəlik həyatın hüdudlarından kənara çıxan yüksək bir şey haqqında düşünmür, lakin o, qayğıkeş, çalışqan və sevgilisi naminə fədakarlıq etməyi bacarır. Daha ətraflı essedə.

Mövzu

Dmitri Bykovun dediyi kimi:

Qonçarov qəhrəmanları Onegin, Peçorin və ya Bazarov kimi dueldə atəş açmır, knyaz Bolkonski kimi tarixi döyüşlərdə və Rusiya qanunlarının yazılmasında iştirak etmir, cinayət törətmir və “Öldürmə” əmrini aşmır. Dostoyevskinin romanları. Onların etdikləri hər şey gündəlik həyat çərçivəsinə uyğun gəlir, lakin bu, yalnız bir cəhətdir

Həqiqətən də, rus həyatının bir tərəfi bütün romanı əhatə edə bilməz: roman sosial münasibətlərə, dostluqlara və sevgi münasibətlərinə bölünür... Məhz sonuncu mövzu əsasdır və tənqidçilər tərəfindən yüksək qiymətləndirilir.

1. Sevgi mövzusu Oblomovun iki qadınla münasibətində təcəssüm olunur: Olqa və Aqafya. Beləliklə, Qonçarov eyni hissin bir neçə növünü təsvir edir. İlyinskayanın duyğuları narsisizmlə doymuşdur: onlarda o, özünü və yalnız bundan sonra seçdiyi birini görür, baxmayaraq ki, onu bütün qəlbi ilə sevir. Bununla belə, o, öz beynini, layihəsini, yəni mövcud olmayan Oblomovu qiymətləndirir. İlyanın Aqafya ilə münasibəti fərqlidir: qadın onun sülh və tənbəllik arzusunu tam dəstəkləyir, onu bütləşdirir və ona və oğulları Andryuşa qayğısına qalmaqla yaşayırdı. Kirayəçi ona yeni həyat, ailə, çoxdan gözlənilən xoşbəxtlik bəxş etdi. Onun sevgisi korluq dərəcəsinə qədər pərəstişdir, çünki ərinin şıltaqlığına uymaq onu erkən ölümə apardı. Əsərin əsas mövzusu "" essesində daha ətraflı təsvir edilmişdir.
2. Dostluq mövzusu... Stolz və Oblomov eyni qadına aşiq olsalar da, münaqişə yaratmadılar və dostluğa xəyanət etmədilər. Onlar həmişə bir-birini tamamlayır, hər ikisinin həyatında ən vacib və intim olanlardan danışırdılar. Bu münasibət onların qəlbində uşaqlıqdan kök salıb. Oğlanlar fərqli idilər, amma bir-birləri ilə yaxşı anlaşırdılar. Andrey bir yoldaşı ziyarət edərkən rahatlıq və mehribanlıq tapdı və İlya gündəlik işlərdə onun köməyini məmnuniyyətlə qəbul etdi. Bu barədə daha ətraflı “Oblomov və Stolzun dostluğu” essesində oxuya bilərsiniz.
3. Həyatın mənasını axtarmaq... Bütün qəhrəmanlar öz yollarını axtarır, insanın məqsədi haqqında əbədi suala cavab axtarırlar. İlya onu düşünməkdə və mənəvi harmoniya tapmaqda, xəyallarda və mövcudluq prosesində tapdı. Stolz özünü əbədi irəliləyişdə tapdı. Essedə ətraflı şəkildə genişləndi.

Problemlər

Oblomovun əsas problemi hərəkət etmək üçün motivasiyanın olmamasıdır. O dövrün bütün cəmiyyəti həqiqətən istəyir, amma ayılıb o dəhşətli depressiv vəziyyətdən çıxa bilmir. Bir çox insan bu günə qədər Oblomovun qurbanı olub və olur. Cəhənnəmi yaşamaq ölü kimi yaşamaq və heç bir məqsəd görməməkdir. Qonçarov kömək üçün konflikt anlayışına müraciət edərək göstərmək istədiyi bu insan ağrısı idi: həm də insanla cəmiyyət arasında, kişi ilə qadın arasında, dostluqla məhəbbət arasında, tənhalıqla sevgi arasında da münaqişə var. cəmiyyətdəki boş həyat, iş və hedonizm, gəzinti ilə yalan, əşyalar və əşyalar arasında.

• Sevgi problemi... Bu hiss insanı yaxşılığa doğru dəyişə bilər, bu transformasiya özlüyündə son deyil. Qonçarovun qəhrəmanı üçün bu açıq-aydın deyildi və onun üçün nə qədər ağrılı olduğunu görmədən sevgisinin bütün gücünü İlya İliçin yenidən tərbiyəsinə sərf etdi. Olqa sevgilisini yenidən qurarkən ondan təkcə pis xarakter xüsusiyyətlərini deyil, həm də yaxşı xüsusiyyətlərini sıxışdırdığını fərq etmədi. Özünü itirməkdən qorxan Oblomov sevimli qızını xilas edə bilməyib. O, mənəvi seçim problemi ilə üzləşdi: ya özü, ancaq tək qalmaq, ya da başqa bir insanın bütün həyatını oynamaq, ancaq həyat yoldaşının yaxşılığı üçün. O, öz fərdiliyini seçdi və bu qərarda eqoizm və ya dürüstlük görmək olar - hər kəs üçün.
• Dostluq problemi. Stolz və Oblomov ikiyə bir sevgi sınağından keçdilər, lakin ortaqlığı qorumaq üçün ailə həyatından bir dəqiqə də qopara bilmədilər. Zaman (mübahisə yox) onları ayırdı, günlərin nizamı möhkəm olan dostluq bağlarını qırdı. Ayrılıqdan hər ikisi uduzdu: İlya İliç özünü tamamilə laqeyd etdi, dostu isə xırda qayğı və sıxıntılara qərq oldu.
• Təhsil problemi.İlya İliç Oblomovkadakı yuxulu ab-havanın qurbanı oldu, burada qulluqçular onun üçün hər şeyi edirdilər. Oğlanın canlılığını sonsuz ziyafətlər və yuxular darıxdırdı, səhranın sönük uyuşukluğu onun asılılıqlarında iz buraxdı. ayrıca məqalədə təhlil etdiyimiz “Oblomovun yuxusu” epizodunda daha aydın görünür.

İdeya

Qonçarovun vəzifəsi “Oblomovizm”in nə olduğunu göstərmək və izah etmək, qapılarını açıb onun müsbət və mənfi tərəflərini göstərmək və oxucuya onun üçün nəyin vacib olduğunu seçmək və qərar vermək imkanı verməkdir - oblomovizm və ya bütün ədalətsizliyi ilə real həyat. , maddilik və aktivlik. “Oblomov” romanında əsas ideya rus mentalitetinin bir hissəsinə çevrilmiş müasir həyatın qlobal fenomeninin təsviridir. İndi İlya İliçin soyadı məişət adına çevrilib və sözügedən şəxsin bütöv bir portreti kimi keyfiyyəti ifadə edir.

Heç kim zadəganları işləməyə məcbur etmədiyindən və təhkimçilər onlar üçün hər şeyi etdiyindən, yuxarı təbəqəni əhatə edən Rusiyada fenomenal tənbəllik çiçəkləndi. Ölkənin dayağı avaralıqdan çürüyürdü, onun inkişafına heç bir töhfə vermirdi. Bu hadisə yaradıcı ziyalılar arasında qorxuya səbəb ola bilməzdi, ona görə də biz İlya İliçin timsalında təkcə zəngin daxili aləmi deyil, həm də Rusiya üçün dağıdıcı hərəkətsizliyi görürük. Bununla belə, Oblomovun romanında tənbəllik səltənətinin mənası siyasi məna daşıyır. Kitabın senzuranın sərtləşdiyi dövrdə yazılmasını səbəbsiz olaraq qeyd etməmişdik. Burada gizli, lakin buna baxmayaraq, əsas ideya var ki, bu ümumi tənbəlliyin günahkarı avtoritar hakimiyyət rejimidir. Burada şəxsiyyət özü üçün tətbiq tapmır, yalnız məhdudiyyətlərə və cəza qorxusuna çırpılır. Ətrafda qulluğun absurdluğu hökm sürür, insanlar xidmət etmir, xidmət edir, ona görə də özünə hörmət edən qəhrəman pis sistemə məhəl qoymur və səssiz etiraz əlaməti olaraq hələ də heç nə qərar verməyən və dəyişə bilməyən məmurun başına oynamır. Jandarm çəkmələri altında olan ölkə istər dövlət maşını səviyyəsində, istərsə də mənəviyyat və mənəviyyat səviyyəsində geriləməyə məhkumdur.

Roman necə bitdi?

Qəhrəmanın həyatı ürək piylənməsi ilə kəsilib. Olqanı itirdi, özünü itirdi, hətta istedadını - düşünmə qabiliyyətini də itirdi. Pşenitsyna ilə yaşamaq ona yaxşılıq gətirmədi: o, zavallı İlya İliçi udub udduran kulebyakda, bağırsaqları olan bir pastada batırıldı. Onun ruhunu yağ yeyirdi. Onun ruhunu Wheatsyna tərəfindən təmir edilmiş xalat, divan yeydi, oradan sürətlə bağırsaqların uçurumuna, bağırsaqların uçurumuna sürüşdü. Bu, Oblomovçuluğa qarşı qaranlıq, barışmaz bir cümlə olan Oblomovun finalıdır.

Bu nə öyrədir?

Roman təkəbbürlüdür. Oblomov oxucunun diqqətini saxlayır və bu diqqəti tozlu otaqda romanın bütün hissəsinə yönəldir, burada baş qəhrəman yataqdan qalxmır və hamılıqla qışqırır: “Zaxar, Zaxar!”. Bu cəfəngiyat deyilmi?! Oxucu isə getmir... və hətta onun yanında uzana bilər, hətta “Avropadan zərrə qədər eyham olmadan şərq xalatına” bürünüb, “iki bədbəxtlik” haqqında heç nə qərar verməz, amma onların hamısını düşünün... Qonçarovun psixodelik romanı oxucunu sakitləşdirməyi çox sevir və onu reallıq ilə xəyal arasındakı incə xəttə sövq edir.

Oblomov sadəcə xarakter deyil, bu, həyat tərzidir, mədəniyyətdir, hər hansı bir müasirdir, Rusiyanın hər üçüncü sakini, bütün dünyanın hər üçüncü sakinidir.

Qonçarov ümumbəşəri dünyəvi tənbəlliyə qalib gəlmək və insanlara bu xəstəliyin öhdəsindən gəlməyə kömək etmək üçün yaşamaq haqqında bir roman yazdı, lakin məlum oldu ki, o, bu tənbəlliyə yalnız bunun daşıyıcısının hər addımını, hər bir ağır fikrini məhəbbətlə təsvir etdiyinə görə haqq qazandırdı. tənbəllik. Təəccüblü deyil, çünki Oblomovun “büllur ruhu” hələ də dostu Stolz, sevimli Olqa, həyat yoldaşı Pşenitsyna və nəhayət, onun məzarına getməyə davam edən Zaxarın yaşla dolu gözlərində yaşayır. ustad. Bu cür, Qonçarovun yekunu- "kristal dünya" ilə real dünya arasında orta zəmin tapmaq, yaradıcılıqda, sevgidə, inkişafda özünüzə bir peşə tapmaq.

Tənqid

21-ci əsrin oxucuları romanı nadir hallarda oxuyurlar, oxuyurlarsa, sona qədər oxumurlar. Rus klassiklərinin bəzi həvəskarları romanın qismən darıxdırıcı, lakin məqsədyönlü şəkildə darıxdırıcı olması ilə asanlıqla razılaşa bilərlər. Ancaq bu, rəyçiləri qorxutmur və bir çox tənqidçilər romanı psixoloji sümüklərinə görə məmnuniyyətlə təhlil edir və hələ də sökürlər.

Məşhur nümunələrdən biri Nikolay Aleksandroviç Dobrolyubovun əsəridir. “Oblomovizm nədir?” məqaləsində. tənqidçi qəhrəmanların hər birini əla təsvir etmişdir. Rəyçi tənbəlliyin və Oblomovun həyatını təşkil edə bilməməsinin səbəblərini tərbiyədə və şəxsiyyətin formalaşdığı, daha doğrusu, formalaşmadığı ilkin şəraitdə görür.

O yazır ki, Oblomov “sönük, laqeyd, istək və hissləri olmayan təbiət deyil, həm də həyatında nəsə axtaran, nəyisə düşünən insandır. Ancaq istəklərini öz səyləri ilə deyil, başqalarından təmin etmək kimi çirkin vərdiş onda laqeyd hərəkətsizliyi inkişaf etdirdi və onu acınacaqlı bir mənəvi köləlik vəziyyətinə saldı.

Vissarion Grigorievich Belinsky apatiyanın mənşəyini bütün cəmiyyətin təsirində görürdü, çünki o, insanın təbiət tərəfindən yaradılmış boş bir kətan olduğuna inanırdı, buna görə də insanın müəyyən bir inkişafı və ya deqradasiyası birbaşa cəmiyyətə aid olan tərəzidədir. .

Məsələn, Dmitri İvanoviç Pisarev “Oblomovizm” sözünə ədəbiyyat məcmuəsi üçün əbədi və zəruri orqan kimi baxırdı. Onun fikrincə, “oblomovizm” rus həyatının pisliyidir.

Kənd, əyalət həyatının yuxulu, adi ab-havası valideynlərin və dayələrin bacarmadıqları işləri tamamlayırdı. Uşaqlıqdan nəinki real həyatın həyəcanlarına, hətta uşaqların kədərinə, sevincinə belə bələd olmayan istixana bitkisindən təmiz, canlı hava axını iyi gəlirdi. İlya İliç o qədər öyrənməyə və inkişaf etməyə başladı ki, həyatın nə olduğunu, insanın vəzifələrinin nə olduğunu başa düşdü. O, bunu zehni olaraq dərk edirdi, lakin vəzifə, iş və fəaliyyətlə bağlı qəbul edilən fikirlərə rəğbət bəsləyə bilmirdi. Ölümcül sual: niyə yaşayır və işləyir? – adətən çoxsaylı məyusluqlardan və məyus ümidlərdən sonra yaranan sual, birbaşa olaraq, heç bir hazırlıq olmadan, bütün aydınlığı ilə İlya İliçin ağlına gəlirdi – tənqidçi məşhur məqaləsində yazırdı.

Alexander Vasilyevich Drujinin oblomovizmi və onun əsas nümayəndəsini daha ətraflı araşdırdı. Tənqidçi romanın 2 əsas cəhətini - zahiri və daxili cəhətləri ayırıb. Biri gündəlik həyat tərzindən və praktikasından ibarətdir, digəri isə mövcud reallığın rasionallığı haqqında dağıdıcı fikir və hisslərin izdihamını toplamaqdan heç vaxt əl çəkməyən hər hansı bir insanın ürəyinin və başının sahəsini tutur. Tənqidlərə inanırsınızsa, deməli, Oblomov əbədi anlaşılmaz boşboğazlıq, xəyanət, şəxsi maraq, maliyyə sıxlığı və gözəlliyə mütləq laqeydlik içində yaşamamaq üçün ölməyi seçdiyi üçün öldü. Lakin Drujinin “Oblomovizmi” çürümə və ya çürümə göstəricisi hesab etmirdi, onda səmimiyyət və vicdan görür və hesab edirdi ki, “oblomovizm”ə verilən bu müsbət qiymət Qonçarovun özünün xidmətidir.

Romanın sonuna nə qədər yaxın olsa, anlaşılmazlıq motivi Oblomovun “Stolz” nəsli ilə münasibətlərinə bir o qədər aydın şəkildə qarışır. Qəhrəmanlar bu motivi ölümcül hesab edirlər. Nəticədə, sonda romanın süjeti bir növ “taleyin faciəsi” xüsusiyyətlərini qazanır: “Səni kim söydü, İlya? Sən nə etdin? Sən mehriban, ağıllı, mülayim, nəcibsən... və... məhv olursan!

Bu vida sözlərində Olqa Oblomovun “faciəli günahı” tam hiss olunur. Bununla belə, Olqanın da Stolz kimi öz “faciəli günahı” var. Oblomovun yenidən təhsili ilə bağlı eksperimentdən uzaqlaşaraq, ona məhəbbətin fərqli, lakin özünəməxsus şəkildə poetik təbiətli bir insanın ruhu üzərində diktəyə çevrildiyini belə hiss etmədi. Oblomovdan və tez-tez ultimatum şəklində "onlar kimi" olmağı tələb edən Olqa və Stolz, "oblomovizm" ilə birlikdə ətalətlə Oblomovda onun ruhunun ən yaxşı hissəsini rədd etdilər. Olqanın sözləri ayrılıqda rişxəndlə atıldı - "Və incəlik ... Harada deyil!" - Oblomovun ürəyini nahaq və ağrılı şəkildə yaraladı.

Deməli, münaqişə tərəflərinin hər biri digəri üçün bütün yaxşı və pis cəhətləri ilə birlikdə öz mənəvi dünyasının daxili dəyəri hüququnu tanımaq istəmir; hər kəs, xüsusən Olqa, şübhəsiz ki, başqasının şəxsiyyətini öz imicində və bənzərində yenidən yaratmaq istəyir. Hər iki tərəf özləri “keçən əsr” poeziyasından “indiki əsr” poeziyasına körpü atmaq əvəzinə, iki dövr arasında keçilməz sədd çəkirlər. Mədəniyyətlərin və zamanların dialoqu işləmir. Romanın başlığının simvolizminə işarə edən məzmunun bu dərin qatı deyilmi? Axı o, etimoloji cəhətdən də olsa, “bummer” kökünün mənasını, yəni təkamüldə fasilə, şiddətli qırılma mənasını açıq şəkildə təxmin edir. Hər halda, Qonçarov yaxşı bilirdi ki, patriarxal Rusiyanın mədəni dəyərlərinin nihilist qavranılması, ilk növbədə, “Yeni Rusiya” nümayəndələrinin mədəni şüurunu yoxsullaşdıracaq.

Və bu qanunu başa düşmədiklərinə görə, həm Stolz, həm də Olqa "dövri uyuşma, ruhun yuxusu" ilə ümumi taleyini ödəyir, sonra birdən Oblomovun "xoşbəxtlik arzusu" "mavi gecə"nin qaranlığından çıxdı. Hesab olunmaz bir qorxu Olqaya sahib çıxır. Bu qorxunu ona “ağıllı” Stolz izah edə bilməz. Amma müəllif və biz oxucular bu qorxunun mahiyyətini anlayırıq. Oblomovun bu “idlili” “əməl poeziyası”nın pərəstişkarlarının qəlbini güclü şəkildə döyür və onun “yeni insanların” mənəvi dəyərləri arasında layiqli yerini tanınmasını tələb edir... “Uşaqlar” özlərinin “ atalar”.

Tarixi-mədəni nəsillər zəncirindəki bu “uçurumdan”, bu uçurumdan necə çıxmaq olar – bu problem Qonçarovun növbəti romanının qəhrəmanlarına birbaşa əzab verəcək. Buna belə deyilir - "Break". Və sanki Oblomovun "xoşbəxtlik arzusu"na qəribə simpatiyadan qorxmağa və utanmağa imkan verən Stolz və Olqaya, "Fasilə"nin əsas personajlarından biri - Boris Rayskinin bu daxili səsi sakitləşəcək. ünvanlanmaq, bu dəfə müəllifin özünün səsi ilə birləşmək; “Və nə qədər ki, insanlar bu qüdrətdən utanıb, “ilan müdrikliyi” ilə qiymətli və “göyərçin sadəliyinə” qızararaq, sonuncuları sadəlövh təbiətlərə istinad edirlər, nə qədər ki, mənəvi yüksəklikləri əxlaqi yüksəkliklərdən üstün tuturlar, nə qədər ki, bu yüksəkliyə çatmaq ağlasığmazdır. , buna görə də, ağlasığmaz və həqiqi, davamlı, insan tərəqqisidir.

Əsas nəzəri anlayışlar

• Növ, tipik, "fizioloji eskiz", tərbiyə romanı, romanda roman (kompozisiya qurğusu), qəhrəman-"romantik", qəhrəman-"praktik", qəhrəman-"xəyalpərəst", qəhrəman-"işləyən", xatırlama 1, eyham, antiteza , idillik xronotop (zaman və məkanın əlaqəsi), bədii detal, “Flamand üslubu”, simvolik alt mətn, utopik motivlər, obrazlar sistemi.

Suallar və tapşırıqlar

1. Ədəbiyyatda tipik nədir? Bu kateqoriyanın İ.A.Qonçarov tərəfindən şərhinin orijinallığı nədən ibarətdir?
2. Qonçarovun roman trilogiyasının konsepsiyasını bütövlükdə təsvir edin. Bu ideyanın yaranmasına səbəb olan tarixi və ədəbi kontekst hansıdır?
3. “Adi bir tarix” romanını “təbii məktəb”in bədii münasibətlərinə nə yaxınlaşdırır və onu fərqləndirən nədir?
4. "Adi bir tarix" romanında sizə tanış olan rus klassik ədəbiyyatının mətnlərindən xatirələri üzə çıxarın. Onlar roman mətnində hansı funksiyanı yerinə yetirirlər?
5. “Oblomov” romanının yaradıcılıq tarixi hansı şəraitdə yaranıb? Onlar müəllifin əsərin məqsədini anlamağa necə kömək edir?
6. “Oblomov” romanının obrazlar sistemi hansı prinsip əsasında qurulub?
7. Qəhrəmanların (Oblomov və Stolz, Oblomov və Olqa İlyinskaya) xarakterlərinə və talelərinə qarşı çıxmaq nə deməkdir?
8. “Oblomov - Aqafya Pşenitsyn” süjet xətti romanın obrazlar sistemində hansı yeri tutur? Bu sətir Oblomovun son “çıxışını” tamamlayır, yoxsa əksinə, onun obrazını hansısa formada poetikləşdirir? Cavabınızı motivasiya edin.
9. Romanın kompozisiyasında Oblomovun yuxusunun mənasını genişləndirin.
10. Qəhrəmanın xarakterini və konfliktin mahiyyətini açmaq üçün “Adi hekayə” (sarı çiçəklər, İsgəndərin öpüşmək həvəsi, borc istəmək) və Oblomov (xalat, istixana) romanlarında bədii detalın mənasını düşünün.
11. Aduevlərin Qraçi əmlakını Oblomovka ilə müqayisə edin, onlarda oblomovizmin xüsusiyyətlərinə diqqət yetirin.

1 Xatirələr - gizli sitatlar.

Qonçarovun “Oblomov” romanı onun “Adi tarix” və “Qırılma” əsərlərinin daxil olduğu trilogiyanın ikinci hissəsidir. Bu, aktiv həyatı inkar edən bir insan, idealist və xəyalpərəst haqqında bir romandır. İşin təhlilini plana uyğun öyrənməyi təklif edirik, bu material 10-cu sinifdə ədəbiyyat dərsində işləmək və imtahana hazırlaşmaq üçün istifadə edilə bilər.

Qısa təhlil

Yazı ili- 1847 - 1859

Yaradılış tarixi- Yazıçı özü hesab edirdi ki, Belinskinin ideyaları romanın ideyasına böyük təsir göstərib.

Mövzu- Əsər sevgi, dostluq, həyatın mənası axtarışı mövzusuna həsr olunub.

Tərkibi- Roman dörd fəsli simvolizə edən üç hissəyə bölünür, bunlar Oblomovun həyatının dörd mərhələsidir. Süjet - qəhrəman İlyinskaya ilə görüşür. Klimaks. Tənbəl və sakit qəhrəman ciddi bir iş görməyə hazırdır, lakin tənbəllik onun nəcib impulslarına qalib gəlir və o, yerində qalır. Əsərin tərifi: Oblomov Pşenitsyna ilə evlənir və tezliklə ölür.

janr- Roman.

İstiqamət- Realizm.

Yaradılış tarixi

Yazıçı romanı 1847-ci ildə düşünüb və 12 il onun üzərində işləyir.

O dövrün hadisələri mətbuata qarşı repressiyalar fonunda baş verdi və “Oblomov”un mövzusu o dövrün əksi idi. Belinskinin “Adi tarix”i tənqid etməsi yazıçını “Oblomov”u yaratmağa sövq etdi, o, həm də müəllifə baş qəhrəmanın xarakterini və mahiyyətinin konturlarını açmağa kömək etdi.

Müəllifin dünyanı gəzdiyi bir müddət ərzində əsər üzərində iş yarımçıq qalmış, bundan sonra iş davam etdirilmiş, yenidən işlənmiş və tamamlanmışdır. Bu romanın yazıldığı illər 1847-1859-cu illərdir.

Mövzu

Mövzu“Oblomov” sosial həyatın müxtəlif sahələrini əhatə edir, o dövrün hər bir vətəndaşına təsir edir. Əsas məsələlər roman bütün cəmiyyətin qış yuxusunda olmasından ibarətdir. İstənilən yeniliyə, köçmək istəyinə mane olan o dövrün siyasətinin qadağanedici təsiri altında cəmiyyəti sakit bir vəziyyətə gətirdilər, burada hər kəs özünü əziz tutduğu və əziz tutduğu öz kiçik dünyasında tapdı. çərçivəsindən kənara çıxmadan.

“Oblomov”da əsərin təhlili “oblomovizm”in bütün mahiyyətini göstərir ki, həyata marağın itməsi, insanın “diri ölüyə” çevrilməsi, şəxsiyyətin, onun bütün hisslərinin və hisslərinin deqradasiyası baş verir. arzular.

Sevgi problemi Baş qəhrəmana toxunan güclü və həyatverici hissdir və bu, Oblomovu oyatmaq, onun ətrafında yaratdığı qabığı məhv edə bilmirdi. Kişi və qadın arasındakı bu münasibətlərin ziddiyyətində, adi həyat tərzini itirməkdən qorxan qəhrəman sevdiyi qadını tərk edə bildikdə belə bir varlığın əhəmiyyətsizliyi göstərilir.

Oblomovun Stolz ilə dostluğu da onun gələcək inkişafını almadı, bütün hisslər itdi. Tənbəl və düşüncəsiz divanda uzanmaq qəhrəman üçün yeganə sevinc və xoşbəxtlik oldu. O, qulluqçuya arxalanaraq məişət işlərinə belə toxunmur. Qəhrəman üçün həyatın mənası yalnız xəyallara və düşüncələrə endirilməyə başladı.

Tərkibi

Yazıçı romanın ekspozisiyasında “Oblomovun arzusu” fəslini nəzərə alaraq, bu körpə qəhrəmanın bu şəxsiyyətinin formalaşmasının bütün səbəblərini oxucunun diqqətinə çatdırmışdır.

Kompozisiyanın xüsusiyyətləri, Oblomovun həyatının dörd hissəsi və dörd mərhələsi, yuxunun yerini reallığa verdiyi və yenidən yuxuya çevrildiyi dövrü göstərin. Bu ştatlarda baş verən dəyişikliklər arasında romanın başlanğıcı Oblomovun Olqa İlinskaya ilə görüşdüyü yerdə baş verir.

Növbəti hissə fəaliyyətin kulminasiya nöqtəsidir. Qəhrəman birdən o qədər oyanır ki, İlyinskayaya təklif edir. Lakin bu hal uzun sürmür, Oblomov yenidən sakitləşmiş, yuxulu bir vəziyyət seçir və Olqa ilə ayrılır.

Romanın son hissəsində qəhrəman Aqafya Pşenitsyna ilə evlənir. İlya İliç onun pərəstişkarlığı, diqqətsiz qayğısı ilə yaltaqlanır. Aqafya ustadın öyrəşdiyi həyatdan həzz almasına mane olmur və onunla evlənir.

Aqafya özündən xəbərsiz olaraq ustadı saf və həqiqi sevgi ilə sevə bildi. Onu qayğı və məhəbbətlə əhatə etdi və eyni yuxulu həyat tərzinə mane olmayan pərəstişkarlığına alışan Oblomov onunla evlilikdə birləşdirildi. Agafya, dostu Stolzun şərəfinə Andrey adlı bir oğul doğdu, lakin xoşbəxtlikləri qısa sürdü, Oblomov öldü.

Baş rol

janr

Öz forma və məzmununa görə “Oblomov”u janra aid etmək olar sosial-psixoloji roman, istiqaməti realizmdir. Romanda var kişi ilə cəmiyyət, kişi və qadın arasında münaqişə... Siniflərin sosial bölgüsü, bir çox kiçik məişət detallarının təsviri, qəhrəmanların xüsusiyyətləri də relyefdə təsvir edilmişdir.

"Oblomovizm", yəni əsas fikir roman, Rusiyanın o dövrdəki həyatını və həyatını tam əks etdirən bir ad halına gəldi.

Mənəvi azğınlıq, mənəvi tənəzzül, şəxsiyyətin deqradasiyası - bütün bunlar mənasız varlığa, mahiyyət etibarilə öz əhəmiyyətsizliyinə aparan infantilizmin, “ruhların ölümü”nün əlamətləridir.

Avtobioqrafik roman insanın eybəcərliklərini, vərdişlərini məzəmmət etmək, bu çatışmazlıqları aradan qaldırmaq istəyi və belə bir mübarizənin yolunu tapmaq üçün oxucunun özünə kənardan baxmasına kömək etmək məqsədi ilə yaradılmışdır. Lakin İlya İliçi “kristal ruhlu” bir insan kimi təsvir edən “Oblomov”un gəldiyi nəticə, müəllifin fikrincə, “büllur dünya”nı real dünyadan ayıran o incə xətti tapmaqdır. Romanın öyrətdiyi əsas şey əbədi hərəkətdə yaşamaq, inkişaf etmək, oblomovizmdən qaçmağa çalışmaqdır.

Bu vəziyyət tənəzzülə məruz qalan, ruhu və bədəni zəif olan bir çox insan üçün xarakterik hala gəldi. Yalnız qış yuxusunda olan cəmiyyətə qarşı çıxmaqla insan canlı insan olaraq qala bilər. Öz fərdiliyinin ifadəsi bütün bəşəriyyətin tərəqqisinə, yeni nailiyyətlərə, kəşflərə aparır.

Məhsul sınağı

Analiz reytinqi

Orta reytinq: 4.5. Alınan ümumi reytinqlər: 551.

Qonçarov Oblomovun süjeti və konflikti 19-cu əsrin birinci yarısında rus ədəbiyyatının artıq topladığı, demək olar ki, hər şeyi ehtiva edir:

• süjet əsas və Olqa İlyinskayanın sevgisinə əsaslanır,
• konfliktin əsasında baş qəhrəmanla onun yaşadığı reallıq arasındakı ziddiyyət durur.

Lakin Oblomov rus ədəbiyyatının inkişafında və rus milli xarakterinin özünü tanımasında mühüm mərhələyə çevrilməzdi, əgər onun süjeti və konflikti bu qədər müstəqil və yeni şəkildə həll edilməsəydi.

Romanda münaqişə"Oblomov"

İlya İliçin Olqa İlyinskayaya məhəbbət hekayəsi müəllif tərəfindən unikal şəkildə həll edilir, çünki qəhrəmanların xoşbəxtliyə heç bir xarici maneəsi yoxdur. Bir-birlərini sevirlər, sosial cəhətdən bərabərdirlər, sevgi qəhrəmanı aktiv həyata diriltməli idi.

Amma Olqanın məhəbbəti buna qadir deyil, ona görə deyil ki, bu sevgi belədir, ona görə yox ki, qəhrəmanın zəif xasiyyəti var, bu Oblomovun xarakteridir.

Qəhrəmanın Aqafya Matveyevna ilə evliliyi, onun təsirli məhəbbəti, İlya İliçə heyrətamiz münasibəti də zahirən heç bir maneə yaratmır: qəhrəmanlar təmin olunur, onlarla pis rəftar edən, intriqa aparan yoxdur. Xeyr, romanın süjetində heç bir kənar maneə yoxdur. Amma daxili maneələr var. Romanın konfliktində öz əksini tapanlar məhz onlardır.

Romanın münaqişə xəttinin bifurkasiyası

Deyə bilərik ki, “Oblomov”da münaqişə ikitərəfli görünür.

• Bir tərəfdən, bu, istedadlı bir insanla bu insanın özünü ifadə edə bilmədiyi rus reallığı arasındakı qarşıdurmadır.
• Digər tərəfdən, konflikt İlya İliçin xarakterinə xasdır: zəngin istedadlı təbiət və “oblomovizm” (ifadədə. Romanda bu ziddiyyətlərin hər ikisi bir-birinə bağlıdır, sanki bir-birinə qarışıb.

İlya İliç Oblomov “Niyə mən... beləyəm?” sualını verir. Qəhrəmanın xarakterinin əsaslarını başa düşmək üçün yazıçı bizi Oblomovka dünyası ilə tanış edir. Əsrlər boyu kiminsə sizə kömək etməli olduğu, sizin özünüz edə bildiyinizi sizin üçün etməli olduğu yüksəldilmiş keyfiyyət həyatda özünü aktiv şəkildə ifadə edə bilməyən bir xarakter formalaşdırır. N.A.Dobrolyubov yazırdı:

Corab geyinə bilməməkdən başlayıb, yaşaya bilməməklə bitib”.

Ancaq Oblomovka yalnız təhkimçilərin və qulluqçuların əməyini, hər şeyin dinc şəkildə sevgi və əmin-amanlıq nəfəs aldığı yuxulu bir səltənəti deyil, həm də İlyuşada xəyalpərəstliyə və poeziyaya səbəb olan rus patriarxal sükutunun xüsusi poeziyasını, yüksək ideala can atmasını yaradır. , daxili azadlıq hissi. Rus xarakterinin bu keyfiyyətləri

("Və bu günə qədər onu əhatə edən sərt, uydurma reallıqdan məhrum olan bir rus adamı antik dövrün cazibədar nağıllarına inanmağı sevir ..."),

rus reallığı ilə qarşılaşanda bunu rədd edirlər. Nə insan anlayışının olmadığı xidmətdə, nə karyera daha vacib olan dostlarda, nə də sevməyi bacarmayan qadınlarda qəhrəman ideal tapa bilmir, ona görə də “yatmağa” üstünlük verir. divan", bu həyata qatılmayan, şüurlu şəkildə onu tərk etdi.

Bununla da Oblomov obrazı rus ədəbiyyatında sonuncu “artığınız adam” olur.

Romanın konfliktinin əsasını Oblomov obrazı təşkil edir

Yazıçı göstərir ki, bu münaqişənin əsasları qəhrəmanın xarakterində dayanır. Onun sadiq dostu var - Stolz, onun tam əksi, fədakarlığa hazır olan sevimli qadını var, lakin qəhrəman xarakteri onu həyata yenidən doğula bilməyəcək.

Bu xarakterin xüsusiyyətləri hansılardır?

1. Oxucunun ilk növbədə baş qəhrəmanda gördüyü tənbəllik onda uşaqlıqdan tərbiyə olunub: əmək ağır cəzadır, uşaqlıqda sıxışdırılan müstəqillik ("Qüdrətin təzahürünə can atanlar daxilə çevrildi və nikel oldu, soldu"),
2. Oblomova xas olan qüvvələrin və istedadların çıxış yolu tapdığı tədqiqatlarda sistemliliyin olmaması, xəyalpərəstlik,
3. Problemlərin həllini başqasına keçirmək istəyi, aktual problemləri praktiki olaraq həll edə bilməmək (əmlakın idarə edilməsi).

Bu daxili qarşıdurmanın həllində məhəbbət İlya İliç üçün bir sınaqdır. Əvvəlcə bu hiss qəhrəmanı dəyişir: o, bir çox formalaşmış vərdişlərdən əl çəkir. Amma bu uzun sürə bilməzdi. Qonçarov yazır:

“İrəli getmək birdən-birə tək çiyinlərdən deyil, ruhdan, ağıldan geniş xalat atmaq deməkdir; divarlardakı toz və hörümçək torları ilə birlikdə gözlərinizdəki hörümçək torlarını süpürün və görün!"

Qəhrəman bunu bacarmır. Olqadan imtina edir. Və bunda bəziləri onun romanda sübutu olan son yıxılışını, digərləri isə qətiyyətli fədakarlığı, sevgilinizi xoşbəxt edə bilməyəcəyinizi başa düşürlər. Aqafya Matveyevnanın məhəbbətində qəhrəman “şeirsiz olsa da” öz idealının bir növ reallaşmasını tapır.

Oblomov münaqişəsinin həllində obrazlı sistem

Konfliktin həllində orijinallıq obrazlar sisteminə də xasdır.

Bunlar Oblomovu sevən iki qadındır,

• Olga İlyinskayanın aktiv, cazibədar, zəngin təbiəti,
• və yumşaq, sevgisi və sədaqəti ilə toxunan Agafya Matveyevna.

Mənfi qəhrəmana belə sevgi bəxş edilə bilməz.

Amma qəhrəmanın daxili konfliktini başa düşməkdə əsas şey təbii ki, Stolz obrazıdır.

Bu xarakter Oblomovun tam əksidir. Amma yalnız müsbət keyfiyyətlərə malik kimi görünən bu qəhrəman hələ də İlya İliç qədər cəlbedici deyil. Stolz nəsə çatışmır. Bunu özü də hiss edir (o, Olqanın arvadı olub ruhən ondan üstün olduğunu hiss edir), ona görə də Oblomova o qədər cəlb olunur ki, sanki onda olmayan bir şey var.

Bütün rasionallığına, nizamlılığına, mütərəqqiliyinə baxmayaraq, Stolz xəyallardan, təxəyyüldən məhrum görünür. Və bu rasionallıq onun xarakterini rus etmir (yazıçının alman qəhrəmanını ata etməsi əbəs yerə deyil). Bunun özünəməxsus sübutu qəhrəmanların son görüşü səhnəsidir. Oblomovla bağlı vəziyyətdən qəzəblənən Stolz qəhrəmanın Agafya Tixonovna kimi bir qadınla necə yaşaya biləcəyini təəccübləndirəndə, İlya İliç oxucu üçün gözlənilməz ləyaqətlə deyir ki, bu, onun həyat yoldaşıdır, haqqında pis danışmaq olmaz. Bu xarakter fərqidir. Bu, qəhrəmanda və onun antipodunda daxili konfliktdir.

İ.A.Qonçarov göstərdi ki, patriarxal nəcib tərbiyə insanı özünün əsas personajına bənzədir (Oblomovun soyadının ev adına çevrilməsi heç də əbəs yerə deyil), milli xarakterin həm ən pis, həm də ən yaxşı xüsusiyyətlərini doğurur. Bu xarakter reallıqla ziddiyyət təşkil edir və mübarizədə iştirak etməməyi üstün tutaraq mübarizəni tərk edir.

(“...illər keçdikcə həyəcan və peşmanlıq getdikcə azaldı və o, öz əlləri ilə düzəldilmiş qalan varlığının sadə və geniş tabutuna sakitcə və tədricən sığdı")

Hətta məhəbbət də qəhrəmanı aktiv həyata qaytara bilməz. Amma eyni zamanda, Qonçarovun romanı sadəcə olaraq 19-cu əsrin ortalarında rus reallığından bəhs edən roman deyil, rus milli xarakterinin ziddiyyətli xüsusiyyətlərinə əsaslanan xəbərdarlıq romanıdır.

Süjetin bütün bu xüsusiyyətlərində, şübhəsiz ki, yazıçının hekayə kampaniyası zamanı bəzən ifadə etdiyi həyata ümumi baxışı öz əksini tapmışdır. Belə ki, Oblomovun IV hissəsinin girişində “Qonçarov Oblomovun xəstəlik ili ərzində dünyada baş verən dəyişikliklərdən danışır. O, sosial həyatda baş verən hadisələrə bir qədər laqeyd yanaşır (“Bu il dünyanın müxtəlif yerlərində çoxlu dəyişikliklər gətirdi: orada kənarı həyəcanlandırdı, orada sakitləşdirdi; orada dünyanın hansısa nurçusu parladı, orada başqa bir şey parladı. ..” və s.), sonra maraqla Oblomov və Pşenitsynanın həyatının təsvirinə müraciət edir. Bu həyat "planetimizin geoloji dəyişikliklərinin baş verdiyi yavaş bir tədriciliklə dəyişdi". Gündəlik həyatın ləng, “üzvi” hərəkəti, onun gündəlik həyatının “fizioqnomiyası” yazıçını şəxsi ehtirasların, hətta siyasi konfliktlərin “ildırımları” və “fırtınalarından” daha çox cəlb edir.

Qonçarov üslubunun bu xüsusiyyəti onun yetkin romanlarında - "Oblomov" və "Fasil"də və əsasən patriarxal həyat tərzi ilə bağlı qəhrəman obrazlarında xüsusilə qabarıq görünür. Belə ki, Oblomovun portretində təkcə onun xoş xasiyyətli və şişkin sifətinin, tam bədəninin təsviri deyil, həm də xalat, ayaqqabı, onlara baxmadan ayaqları ilə vurmaq bacarığı, üstə uzanması da var. divan və yalançı meyllər, çarəsiz geyinmək cəhdləri, ətrafda təmizlənməmiş qab-qacaq, otağının bütün səliqəsizliyi və tozluluğu və s. , və dodaqlarının ətrafında qırışların şüaları, həm də onun itaətkar davranışı, və onun bir qamış, və onun mədaxil və məxaric dəftərləri, və bütün məişət məişət adi kənd üslubunda, qonaqpərvərlik və ləzzətlə.

Lakin konflikti inkişaf etdirən epizodlar nəinki böyük ekspozisiyalarla qabaqlanır, onlar romanların axırına kimi davam edir, xronika səhnələri ilə kəsişir, burada personajların həyat və düşüncə tərzinin səciyyələndirilməsi dərinləşir. Qonçarov ilk romanında İsgəndərin sevgi görüşləri ilə paralel olaraq əmisi və bibisi ilə görüşür və onların “yaşamaq qabiliyyəti” mövzusunda mübahisələrini davam etdirir. Oblomovda hər iki məhəbbət hekayəsi sonuncu hissənin 4-cü fəsli ilə bitir, sonrakı 7 fəsil isə Oblomovun Pşenitsina və Stoltsevin öz kottecindəki həyatının təsvirinə həsr olunub. "Fasilə"də Veranın Rayski və Voloxovla münasibətlərini ortaya qoyan epizodlarda Malinovkada gündəlik həyat xronikaları, Rayskinin nənəsi, Kozlov, Voloxov ilə mübahisələri və s.