Şərq hərəminin gündəlik həyatı. Harem - bu nədir? Şərqin tarixi və mədəniyyəti

Əsas / Aldadıcı ər

Şərq hərəmxanalarına gəldikdə, əksər müasir avropalılar bir çox gözəl qadınları, şərab çeşmələrini, davamlı xoşbəxtliyi və cənnət ləzzətlərini təsəvvür edirlər. Ancaq reallıq fantaziyadan uzaqdır. Əslində Sultanın hərəmləri bu idealist mənzərədən çox uzaq idi.

Harem

"Hərəm" sözü ərəb dilindən tərcümədə "ayrılmış, qadağan" mənasını verir. Evdəki bu yer həmişə qəribə gözlərdən gizlənmiş və qulluqçular tərəfindən diqqətlə qorunmuşdur. Bu gizli otaqda qadınlar yaşayırdı. Əsas biri ya evlənmək şərəfinə layiq görülən, ya da daralmış birisi ilə birlikdə yüksək bir titula sahib olan arvad idi.

Sultanın hərəmlərində tez-tez sayı bir neçə minə çatacaq çox sayda qadın var idi. Sultan üçün arvadlar və cariyələr həmişə anası tərəfindən seçilirdi - bu sərt bir qayda. Özünüzü hərəmdə tapmaq çox asan idi - bunun üçün yalnız gözəl və gənc bir bakirə olmalı idiniz. Ancaq bir haramda olsalar da, hamı “ərləri” ilə münasibət qurmağı və ona varis verməyi bacarmadı.

Arvadlar arasındakı bu qədər yüksək rəqabət yalnız ən ağıllı, hesablama qabiliyyətli, çevik və hiyləgər qadınların birincilər arasında göstərilməsinə imkan verdi. Bu cür istedadlara sahib olmayan insanlar ev vəzifələrini yerinə yetirməyə və bütün hərəmlərə xidmət etməyə məhkum idilər. Bütün ömrü boyu nişanlı olduqlarını heç görməmişdilər.

Zəhlətökən arvadlar

Hərəmlərdə və özlərinin xüsusi qaydaları var idi, bunlar pozula bilməzdi. Üstəlik, hər şey populyar The Magnificent Century serialındakı qədər romantik deyildi. Üstünlük yeni bir qız tərəfindən aparıla bilər və "gözləri uyuşmuş" olanlar edam edilə bilər. Üstəlik, replikasiya üsulları qəddarlıqları ilə təəccüblü idi.

Zəhlətökən arvaddan canını qurtarmaq üçün seçimlərdən biri də onu ilanlarla birlikdə dəri bir çantaya salmaq, möhkəm bağlamaq, çantaya daş bağlamaq və dənizə atmaqdır. Asan bir icra yolu ipək kordonla boğmaqdır.

Hərəmdə və dövlətdə qanunlar

Sənədlərə görə ilk hərəmlər Osmanlıda meydana gəldi. Başlanğıcda, yalnız kölələrdən quruldu və sultanlar yalnız qonşu dövlətlərin xristian hökmdarlarının varislərini arvad aldılar. Bununla birlikdə, II Bayezid dövründə adi münasibətlər dəyişdi. O vaxtdan bəri sultan özünü ümumiyyətlə evlənməklə məhdudlaşdırmadı və kölələrindən övladlar qazandı.

Şübhəsiz ki, hərəmxanada ən əhəmiyyətlisi sultan idi, o zaman "etibarlı" adlandırılan anası iyerarxiya zəncirində idi. Ölkədəki hökmdar dəyişəndə \u200b\u200banası mütləq dəbdəbəli malikanələrə köçdü və hərəkət prosesi dəbdəbəli bir yürüşlə müşayiət olundu. Sultanın anasından sonra əsasları "kadın-efendi" adlanan nişanlı sayılırdı. Ardınca hərəminin tez-tez boğulduğu "jariye" adlı hüquqsuz qullar gəldi.

Necə oldu haramda

Qafqaz şahzadələri qızlarının Osmanlı hərəmxanasına girib Sultanın evlənməsini istəyirdilər. Qızlarını yatağa qoyan, qayğıkeş atalar balaca uşaqlara xoşbəxt bir taley, sultanın arvadları olmaq şanslı olduqları təqdirdə özlərini tapacaqları möhtəşəm bir nağıl həyatı haqqında mahnılar oxudular.

Ağalar, gələcək qullarını körpələr beş-yeddi yaşında olarkən ala bilirdilər, onları yetkinlik yaşına qədər böyüdüb böyüdürdülər, yəni. 12-14 yaşa qədər. Qızların valideynləri, qızlarını könüllü olaraq Sultana satdıqdan sonra uşaqlarına yazılı olaraq hüquqlarından imtina edirlər.

Körpə böyüdükdə yalnız bonton qaydalarını deyil, bir insanı necə sevindirəcəyini də öyrəndi. Yetkinlik yaşına çatdıqda, yetkin qız sarayda göstərildi. Əgər müayinə zamanı bir kölə qadınının görünüşündə və ya bədənində qüsurları varsa, heç vaxt ədəb qaydalarını öyrənməyib və pis davranış göstəribsə, o zaman hərəm üçün yararsız hesab olunur və digərlərindən ucuzdur, buna görə atasına nə olduğundan daha az pul verilirdi. gözlədi.

Adi qul günləri

Sultanın cariyəsi kimi qəbul etdiyi düşündüyü şanslı qadınlar Quranı mükəmməl bilməli və qadın müdrikliyinə yiyələnməli idilər. Və əgər kölə yenə də arvadının şərəfli yerini tutmağı bacarırdısa, onun həyatı kökündən dəyişdi. Sultanın favoritləri xeyriyyə fondları təşkil edir və məscidlərin tikintisini maliyyələşdirirdilər. Müsəlman adətlərinə hörmət etdilər. Sultanın arvadları çox ağıllı idilər. Bu qadınların yüksək zəkasını dövrümüzə qədər gələn məktublar təsdiqləyir.

Kanizələrə münasibət nisbətən ləyaqətli idi, onlara yaxşı baxılır, mütəmadi olaraq hədiyyələr verilirdi. Hər gün, ən sadə kölələr belə, şəxsən Sultan tərəfindən təyin olunan bir ödəmə alırdılar. Bayramlarda, ad günü və ya kiminsə toyu olsun, kölələrə pul və müxtəlif hədiyyələr verildi. Ancaq kölə itaətsiz idisə, müəyyən edilmiş qaydaları və qanunları mütəmadi olaraq pozurdusa, onun cəzası ağır idi - qamçı və çubuqlarla amansız döyülmə.

Evlilik və zina

9 il hərəmdə yaşadıqdan sonra kölə onu tərk etmək hüququ aldı, lakin bir şərtlə ki, ağa onu təsdiq etsin. Sultanın müsbət bir qərarı olduğu təqdirdə, qadın ondan sərbəst insan olduğuna dair bir kağız aldı. Sultan və ya anası bu vəziyyətdə ona lüks bir ev almış, əlavə olaraq bir cehiz vermiş və ərini axtarmışdı.

Cənnət həyatının başlamazdan əvvəl, xüsusilə ehtiraslı cariyələr, öz növləri və ya xanə ilə yaxın münasibətlər qurdular. Yeri gəlmişkən, bütün əyanələr Afrikadan gətirildiyi üçün hamısı qaradərili idi.

Bu, müəyyən bir məqsəd üçün edildi - buna görə də qulluqçu ilə zina edən şəxsin nə olduğunu tapmaq çətin deyildi. Həqiqətən, hamiləlik vəziyyətində qaradərili uşaqlar dünyaya gəldi. Ancaq bu çox nadir hallarda baş verdi, çünki kölələr tez-tez əvvəlcədən hazırlanmış hərəmə düşdülər, buna görə də övlad sahibi ola bilmədilər. Eşq münasibətləri tez-tez cariyələr və xanələr arasında inkişaf edirdi. Hətta iş o yerə çatdı ki, hərəmdən ayrılan qadınlar yeni ərlərini xanənin onlara daha çox zövq verdiyindən şikayətlənərək tərk etdilər.

Roxolana

XVI əsrə qədər Rusiya, Gürcüstan, Xorvatiya və Ukraynadan olan insanlar hərəmxanaya düşdülər. Byazid özünü Bizans şahzadəsi ilə bağladı və Orhan-qazi həyat yoldaşı olaraq İmperator Konstantinin qızı Şahzadə Caroline'i seçdi. Ancaq ən məşhur Sultanın arvadı Ukraynalı idi. Adı Roksolana idi, 40 il Möhtəşəm Süleyman statusunda qaldı.

Roksolananın əsl adı Anastasiya. Bir kahinin qızı idi və gözəlliyi ilə seçilirdi. Qız toya hazırlaşırdı, amma qeyd etmədən bir qədər əvvəl tatarlar tərəfindən qaçırılaraq İstanbula göndərildi. Orada uğursuz gəlin qul ticarətinin baş verdiyi bir müsəlman bazarında qaldı.

Qız özünü saray divarları içərisində tapan kimi İslamı qəbul etdi və türk dilini öyrəndi. Anastasiya çox hiyləgər və hesablayıcı olduğu ortaya çıxdı, bu səbəbdən rüşvət, hiylə və cazibə yolu ilə qısa müddətdə özü tərəfindən aparılmış və sonra evlənən gənc padişahın yanına gəldi. Ərinə gələcək sultan - ikincisi Səlim də daxil olmaqla üç sağlam qəhrəman verdi.

Bəs bu gün

Müasir Türkiyədə artıq hərəmlər yoxdur və ikincisi iyirminci əsrin əvvəllərində yoxa çıxdı. Daha sonra yerində bir muzey açıldı. Buna baxmayaraq, elitlər arasında bu gün də çoxarvadlılıq tətbiq olunur. Gənc 12 yaşındakı qızlar iradələrinə zidd olaraq zəngin kişilərə arvad kimi verilir. Əsasən, bu, çox sayda uşağı qidalandırmaq üçün kifayət qədər pulu olmayan kasıb valideynlər tərəfindən edilir.

Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində və bir sıra digər müsəlman ölkələrində çoxarvadlılıq qanuniləşdirilir, eyni zamanda eyni vaxtda ən çox 4 arvad almağa icazə verilir. Bütün eyni qanun bir çoxarvadlı kişiyə xanımlarına və uşaqlarına lazımi dərəcədə dəstək vermək borcunu qoyur, lakin hörmət haqqında bir kəlmə də yazılmayıb. Buna görə də, gözəl həyata baxmayaraq, arvadlar çox vaxt həddindən artıq sərt vəziyyətdə olurlar. Boşanma halında uşaqlar həmişə atalarının yanında qalır və anaların onları görmək qadağandır. Budur nüfuzlu bir ərəb kişisi ilə rahat və lüks bir həyat üçün belə bir geri ödəmə.

mənbə

Yazı Baxışları: 73

Rəsmləri parlaq işıqla dolu, ekzotik geyimdə qarışıq kişilər və ekzotik paltarsız möhtəşəm qadınlarla doludur. Ancaq doğrudanmı belə idi, yoxsa ekzotik təəssüratı altında çox spekulyasiya etməli idin? Həqiqi foto əlavə olunur.

Şərq həyatımıza nüfuz edir, bu barədə demək olar ki, hər şeyi bilirik, amma 18-ci illərin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində yaşayan bir avropalı üçün Orta Şərq demək olar ki, məlum deyildi, lakin çox cazibədar bir yer idi. Bu zamana qədər bir zamanlar qüdrətli olan Osmanlı İmperiyası tənəzzülə uğradı. Növbəti iki yüz il ərzində imperiya əvvəlcədən işğal olunmuş ərazilərin demək olar ki, hamısını itirərək müasir Türkiyəyə çevrildi. Bildiyiniz kimi, hər hansı bir imperiyanın tənəzzülü lüks və hedonizm mühiti ilə xarakterizə olunur.
Sultan sarayının möhtəşəmliyi barədə şayiələr hər tərəfə yayıldı, o dövrdə sənayeləşmə, çirkin və şəxsiyyətini itirən Avropaya çatdı. Sənət adamları mexanik bir atmosferdə boğularaq Şərqin araşdırılmamış dünyasına doğru səyahətlərdə bir çıxış yolu tapdılar. Avropalı alimlər, sənətçilər, yazıçılar oraya ilham, yeni təəssüratlar və ədalətli macəra axtarmağa axın etdilər.

Bu tədqiqat və onun prosesində yaranan sənət əsərləri sonradan "Şərqşünaslıq" adlandırıldı. Şərqşünaslıq dövrü 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər davam etdi və oryantal hər şey üçün dəbdə böyük bir dalğalanma ilə nəticələndi.
Şərqlə bir az da maraqlanan hər kəs şərqşünas rəssamların rəsmlərini gördü. Jean-Léon Gérôme, Jean Auguste Dominique Ingres və müasirləri Şərqin necə göründüyünə dair qlobal fikri böyük ölçüdə təyin etdilər. Rəsmləri parlaq işıqla dolu, ekzotik geyimdə qarışıq kişilər və ekzotik paltarsız möhtəşəm qadınlarla doludur. Yazıçılar geri qalmadılar, Avropalıların Şərq adətləri və adətləri barədə fikirləri Montesquieu, Hauff, Flaubert və Wilde'ın əsərlərinə əsaslanır.

Şərqşünaslar ümumiyyətlə sərt Avropa xristianlığında tərbiyə olunan insanlar idilər. Yeni adətlərlə qarşılaşdıqda, onları özləri kimi qəbul etdilər və izah etdilər, hətta bəzən qəsdən təhrif və ya spekulyasiya etdilər. Səyahətlərindən qayıtdıqda, hekayələri miflər meydana gətirdi və şərqə yeni "tədqiqatçılar" cəlb etdi. Onların Osmanlı İmperiyasındakı həyatla bağlı hekayələrinin, Sultanın saysız-hesabsız, gözəl, cariyələrinin saxlandığı və Osmanlı İmperiyasının əsas adamının olduğu bir yer kimi Qərbin hərəm ideyasının mənbəyinə çevrildiyini düşünmək olar. sonsuz əyləncələrə qapıldı.

Əlbəttə ki, Qərb səyyahlarından heç birinin qələm və fırça ilə bu qədər canlı şəkildə çəkdikləri mənzərələri izləmək şansı yox idi. Ancaq çox güman ki, Qahirə və İstanbulun isti nöqtələrinə yol tapdılar, rəqsçilərlə söhbət etdilər, onlar üçün daha az ekzotik, lakin asanlıqla əlçatandır.

Həm də hamama getdilər. Türk hamamı - hamam - bir vacib istisna olmaqla praktik olaraq dəyişmədən günümüzə gəlib çatmışdır. Şərqşünasların günlərində yaraşıqlı oğlanlar türk hamamlarında müştərilərə xidmət edirdilər. Ziyarətçiləri yalnız sabunladılar və masaj etdilər, həm də açıq şəkildə intim xidmətlər təklif etdilər. Bu adət Avropalıları şoka salmaya bilməzdi.

Əlavə olaraq, zadəganların evlərini və hətta Sultan sarayını ziyarət edərkən, avropalı səyyahlar, binaların əhəmiyyətli bir hissəsinin xarici insanlar üçün və xüsusən də kişilər üçün bağlı olduğunu görməməzlikdən gələ bilmədi. “Əgər şəhərdə və hamamda belə ecazkar bir azğınlıq baş verirsə, imperatorluq hərəmində nə qədər azğınlıq gizlənməlidir” deyə düşündülər. Fantastik süjetlər başlarını doldurub kətanlara tökdü və eyni küçə rəqqasları model rolunu oynadılar. Həm də modellər həmişə yerli millətdən deyildi. Məsələn, İrlandiyalı, Rumıniyalı və Delacroix ola bilər, məsələn, Cezayir Yəhudiləri üçün poz vermişlər

Yalnız 19-cu əsrin sonunda, sultanlığın son zəifləməsi və Türkiyədə liberal və təhsil hisslərinin artması ilə hərəmin daxili quruluşu haqqında məlumatlar geniş ictimaiyyətə çatdı, lakin şərqşünasların ecazkar nağılları bu gün Qərbin hərəmlə bağlı fikirlərinin əsası olaraq qalır.

Bəs Sultan saraylarının qapalı otaqlarında nə baş verdi? Hərəm sözü qədim Semit kökü "hr-m" -dən gəlir. Müasir ərəb dilində bu kökündən üç əsas törəmə var: haram - "müqəddəs bir yer və ya şey" (rusca "məbəd" sözü ilə müqayisə edin), haram - "dinin qadağan etdiyi bir şey, ləyaqətsiz, tabu" və hariim - "toxunulmazlıq" Şəxsi həyatın. " Tanınmış "hərəm" sözü son sözün türkcə versiyasından gəlir.

Osmanlılar gizliliklərini qorumaq mövzusunda ciddi idilər. Məsələn, Topkapı Sarayının hərəməsi elə qurulmuşdur ki, Saray binalarından, sarayın xaricindən baxmaq az qala mümkün deyil. Eynilə, imperatorluğun digər nəcib insanları hərəmlərini qorumaq üçün səy göstərdilər. XV əsrdə salnaməçi Tursun bəyin yazdığı kimi "Günəş Fars dilində qadın olmasaydı, hətta harama qəbul olunmazdı".

Ancaq əslində, Türk Sultanın hərəmi, hər şeydən əvvəl, monarxın xüsusi iqamətgahı, yalnız kənar şəxslərdən bağlanmışdı. Sultanın arvadları və cariyələrindən başqa, hakim ailənin digər üzvləri də qapalı otaqlarda yaşayırdılar: bacılar, bəzən Sultanın qardaşları, qızları, oğulları yetkinlik yaşına çatana qədər oğulları və çoxsaylı qulluqçuları. Hərəmin rolu, "dinləyicilərinə" Şərqdə bir qadının ala biləcəyi ən yaxşı təhsil verən bir məktəb olaraq da vacibdir.

Osmanlı İmperiyasında mövcud olduğu hərəm, Quran tərəfindən buyurulmuş deyil, İslamı nəzərə alaraq qədim türk ənənələrinin inkişafıdır. Sultanın hərəmi müharibədə yaxalanan əsirlərin və ya bazarda satın alınan kölələrin hesabına artırıldı. Türklərə tabe olan bir çox xalqın xalqları könüllü olaraq xərac olaraq bir harama gözəlliklər göndərə bilər. XIX-XX əsrlərin sonunda. Soylu bir Türk ailəsindən olan şairə Leyla Saz anılarında belə dedi: "Bəzi Çərkəz qadınları padişahın hərəmində gələcək həyatlarına hazırlamaq üçün qızlarını lüks və zənginlik içində böyüddülər."

Ümumiyyətlə gənc kölələrin yaşı 12-14 yaş idi. Yalnız gözəlliklərinə və sağlamlıqlarına deyil, həm də ağıllarına görə seçildilər: "axmaqları" almadılar, çünki Sultan yalnız bir qadına deyil, həm də bir yoldaşa ehtiyac duydu. Hərəmxanaya girənlər kəlfələrin rəhbərliyi altında iki illik bir təlim keçdilər (türkcə kalfa dilindən - "rəis") - hakim sultanların babalarını bu gün də xatırlayan köhnə təcrübəli kölələr. Qızlara Quran (hərəmi qəbul edən hər kəs İslamı qəbul etdi), rəqs etmə, musiqi alətlərində çalma, gözəl ədəbiyyat (bir çox odalisks yaxşı şeir yazırdı), xəttatlıq, söhbət sənəti və əl işləri öyrədildi. Xüsusilə məhkəmə etiket qaydalarını xatırlatmaq lazımdır: hər kölə ağasına gül suyu tökməyi, ona ayaqqabı gətirməyi, qəhvə və ya şirniyyat verməyi, boruyu doldurmağı və ya xalat geyinməyi bilməli idi.

Beləliklə, bir məsələdə Qərb səyyahları haqlı idilər - imperiyanın ən yaxşı qadınları həqiqətən Sultan sarayına toplanmışdılar. Düzdür, hərəm sakinlərindən yalnız bir neçəsi Sultanı ən azı bir dəfə gördü. Çoxu sadəcə odalisque kölələr idi (türkcə "odalyk" - "qulluqçu") və digər sakinlərin xidmətində hərəm iyerarxiyasının ən aşağı pilləsində idilər. Yalnız bir qız xüsusi gözəlliyi və ya digər istedadları ilə seçilirsə, daha yüksəklərə yüksəlmək şansı qazanırdı. Digərləri müxtəlif iqtisadi rollar ifa etdilər və bir neçə il hərəmdə olduqdan sonra heç bir vəzifə almayanlara hərəmdən ayrılıb evlənməyə icazə verildi.

Sultanın hərəminin "məzunları", təhsilləri və hərtərəfli təhsillərinə görə imperatorluqda çox yüksək qiymətləndirilirdi və hədiyyə olaraq Sultandan bir cehiz ilə odalisque almaq, son dərəcə yüksək bir şərəf idi, xüsusən də hələ hədiyyə edilməmişdi kral yatağı. İstər yüksək akademik göstəriciləri, istərsə də iqtisadi istedadları ilə seçilməyən qızlar, ayrılan vaxt bitmədən də ərə verilə bilər. Eyni sarayda yerləşən oğlanlar üçün bir məktəb nəcib ailələrin oğullarını müxtəlif dövlət vəzifələrinə hazırlayırdı və məzunlar tez-tez imperatorluğun uzaq bir küncünə getmədən əvvəl ilk arvadı kimi yarı təhsilli odalisque alırdılar.

Bir qız Sultanın yanında olmağa layiq görülsəydi, onun üçün yeni perspektivlər açılırdı. Növbəti addım Sultanın diqqətini cəlb etmək və yatağı onunla bölüşmək üçün dəvət almaq idi. O andan etibarən Sultanın cariyəsi "ikbal" ("mübarək") adlandırıldı və dərhal yeni statusunun əlaməti olaraq şəxsi otağı və qulluqçusu aldı. Osmanlı İmperatorluğunun çiçəkləndiyi dövrdə hərəmdəki potensial cariyələrin sayı yüzlərlə idi və bəzi mənbələrə görə hətta min nəfəri keçdi, buna görə sultan cariyələrin çoxunu yalnız bir dəfə görə bildi və bu dəfə yeganə şans oldu gələcək "karyera böyüməsi" üçün - kral ailəsinin anadan uşağı.

Bir cariyədən bir oğlu dünyaya gəlmişsə, o, hərəm elitasının sıralarına qoşulmuş və "kadın xaseki" və ya hətta "sultan xaseki" adlandırılmışdır. Əslində, Kadının Xasekləri Sultanın tam arvadları idilər, baxmayaraq ki bu fakt nadir hallarda rəsmi olaraq qeydə alınmışdı. Hərəmin qadın imperatorluğunda və bütövlükdə imperiyada bunların üstündə yalnız bir nəfər var idi: monarxın anası, etibarlı sultan. Valide Sultan, əslində, hərəmin hökmdarı idi və bütün həyatına rəhbərlik edirdi, ancaq onun gücü bununla məhdudlaşmırdı, çünki imperatorluğu öz oğlu idarə edirdi. Rəsmi güc olmasa, Valide Sultan gizli şəkildə ölkədəki ən vacib işlərdən xəbərdar ola bilər və həm Sultanın qulağına birbaşa pıçıldayaraq həm də monarxdan yan keçərək, rüşvət verir, inandırır, qorxutur və ya hətta dövlət adamlarını və kilsə. Valide Sultan, Kraliça Ananın fiquru, hərəmdən və saraydan kənarda qorxu və hörmət yaratdı.

Ancaq, görürsən, imperatorluğun sükanı arxasındakı bir qadın obrazı, Şərqşünaslar tərəfindən populyarlaşdırılan lal, yarıçılpaq bir gözəllik obrazı ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Hərəm, nüfuzunun əksinə olaraq, ümumiyyətlə cismani ləzzət evi deyil, kadet korpusu və dövlət quruluşunun vacib bir hissəsi idi. Hərəm sakinləri günlərini xoşbəxtlik içində keçirmirdilər, ancaq öz sahələrində hiss olunan bir karyera qurdular. Güclərini heç vaxt kişilərlə birbaşa ölçməmələrinə baxmayaraq, gücləri və təsirləri bundan da az deyildi.

Ancaq qadınlar hərəmin bütün əhalisini təşkil etmədi. Sultanın otaqlarında qadınların sığmadığı mövqelər var idi. Məsələn, heç kim onlardan gözətçi vəzifələrini və ya ağır fiziki işi yerinə yetirmələrini gözləməz. Eyni zamanda, açıq-aşkar, sultan hərəməyə girən yeganə kişi olaraq qalmalı idi. Bu ziddiyyəti həll etmək üçün sarayda, kölə-cariyələr ordusuna paralel olaraq, kölə-eunuchs ordusu var idi.

Hərəmin kölələri kimi, xanəpərəstlər bazarlarda tacirlərdən alındı \u200b\u200bvə onsuz da "hazır" formada, çünki İslam qulların kastrasyonunu qadağan etdi. Hər şeydən əvvəl, qara eunuchlar qiymətləndirilirdi. Bir qayda olaraq, uşaqlıqdan çoxalmaq üçün hər hansı bir qabiliyyətdən məhrum oldular və buna görə də hərəmin daxili binalarında xidmət etməyə icazə verdilər. Onların ən böyüyü, hərəmin qadın əhalisini qorumaq və bütün qulluqçu və cariyələrə baxmaqdan ibarət olan Qızlar Ağa ("bakirələrin başçısı") idi. Saraya daxil olan ağ xanəpələr həmişə cinsindən tamamilə məhrum deyildilər və bəziləri hətta ata ola bilər, bu səbəbdən onlara yalnız hərəmin qorunması əmanət edildi, bu səbəbdən onlardan ən böyüyünün vəzifəsinin adı - Kapa Ağa (") qapı meneceri ").

Nə sərbəst insanlar, nə də kişi olmayan xanəpərəstlərin dünyəvi bağlılıqlardan məhrum olduqlarına və bu səbəbdən yalnız ağalarına sadiq olduqlarına inanılırdı. Buna baxmayaraq, xadimlər tez-tez öz maraqlarını güdürdülər və ən çirkli sarayda və dövlət intriqalarında iştirak edirdilər.

Ancaq Şərqşünaslar, daha doğrusu ekzotistlər bütün bunları bilmirdilər və bilmirdilər. Hərəm rəsmlərində tez-tez heç bir ehtirası ehtimal etməyən sakitlik hökm sürür. Arvadlar və odalisques (əsir və ya kölə), zinakar, qara qulluqçu tamamilə sakit; ümumiyyətlə hovuzda yalan danışırlar və ya üzürlər; bu, bir qadın üçün kişinin gücü ilə dolu bir harem üçün mütləq cinsi azadlıq məkanı olan, getdikcə azalan bir Avropa kişi kişisinin xəyal dünyasıdır.

Bir kişi xəyalının təcəssümü olan hərəm, sizə bağlı olan onlarla qadının hər şıltaqlığınızı yerinə yetirməyə hazır olduğu bir yerdir.

Sözün qəti mənasında, hərəm qadınlar üçün xüsusi hazırlanmış və bir sarayın və ya başqa bir böyük binanın içərisində yerləşən bir otaqdır. Müsəlman evi ənənəvi olaraq tamamilə fərqli iki hissəyə bölünür: "selamik", kişi yarısı və qadınların bütün ömrünü keçirməyə məhkum olduğu "garenlik". Burada qadınlar içki içir, siqaret çəkir, yatır, dostlarla görüşür, mahnı oxuyur, rəqs edir, kiçik əl işləri ilə məşğul olur və hər şeydən əvvəl müsəlman dininin tövsiyələrini ciddi şəkildə yerinə yetirir. Qızlar seraloya girən kimi əvvəlki bütün əlaqələri birdəfəlik pozurlar. Yeni adlar alırlar. "Harem" bəzən - "müqəddəs" və ya "sərhədləri toxunulmaz olanı" mənasını verir, qardaşlar və hökmdarın özü, sahibinin xaricində əks cinsin nümayəndələri üçün bu yerə keçmək qadağandır. ev. Hərəmin astanasını keçmək istər-istəməz bu qanunu pozanın başının itirilməsinə səbəb olurdu.

Hərəmə gəldikdə, burada cariyələr ağalarına fövqəlinsan bir varlıq kimi hörmət etməli və ona tamamilə itaət etməli idilər. Məsələn, bu adət, ustadla gecələmək üçün seçilən cariyəni bayram paltarında və böyük təvazökarlıqla xüsusi otaqlarına girməyə məcbur etdi. Təvazökarlığının rəmzi, köynəyini atıb ayağının yanından çarpayıya dırmaşmaq və orada sevgilisini gözləmək idi.

Hərəmi içəridən görən ilk avropalı, 1599-cu ildə bir zamanlar İspan kraliçası İzabellanın sultana hədiyyə etdiyi orqanı kökləmək üçün Konstantinopola göndərilən Tomas Dallan idi. Türk hökmdarı, heç biri bu aləti çala bilməyən tabeliyindəki insanların cahilliyindən o qədər qəzəblənmişdi ki, Dallana böyük lütf göstərdi və hətta iki cariyəsindən ona təklif etdi. Bunun üçün qonağı saraya gətirdi, özü isə çöldə qaldı. İngilis təcrübəsini çox canlı şəkildə təsvir edir: "Yaxınlaşanda xarici divarın çox geniş olduğunu gördüm, ancaq barmaqlıqlar arasından Böyük Rəbbin otuz cariyəsinin top oynadığını görə bilərsən. İlk baxışdan onları oğlanlar üçün götürdüm. , amma sonra gördüm ki, inci bağlarının toxunduğu hörüklü quyruqlarda saçları çiyinlərinə töküldü və qarşımda qadınların olduğunu anladığım bəzi başqa əlamətlər var: başlarında qızıl papaqdan başqa bir şey geyinmirdilər, kimisi tozluq geyərdi, kimisi çılpaq ayaqları ilə, ayaq biləyində bilərziklərin üstündə qızıl sırğalar gəzirdi; kimiləri təxminən səkkiz santimetr hündürlüyündə məxmər ayaqqabıları geyirdi. " Bu müşahidə Dallanın sultanın özünə gəlməmişdən əvvəl şəhərdən qaçmağa qərar verməsi ilə sona çatdı - hərəmi ziyarət etmənin onun həyatına başa gələcəyindən qorxdu.

Orijinal yazı və şərhlər

Şərq hərəmi

Sultan sarayının möhtəşəmliyi barədə şayiələr hər tərəfə yayıldı, o dövrdə sənayeləşmə, çirkin və şəxsiyyətini itirən Avropaya çatdı. Sənət adamları mexanik bir atmosferdə boğularaq Şərqin araşdırılmamış dünyasına doğru səyahətlərdə bir çıxış yolu tapdılar. Avropalı alimlər, sənətçilər, yazıçılar oraya ilham, yeni təəssüratlar və ədalətli macəra axtarmağa axın etdilər.

Əlbəttə ki, Qərb səyyahlarından heç birinin qələm və fırça ilə bu qədər canlı şəkildə çəkdikləri mənzərələri izləmək şansı yox idi. Ancaq şübhəsiz ki, Qahirə və İstanbulun isti nöqtələrinə yol tapdılar, rəqsçilərlə söhbət etdilər, onlar üçün daha az ekzotik, lakin asanlıqla əlçatan oldular.

Ancaq əslində, Türk Sultanın hərəmi, hər şeydən əvvəl, monarxın xüsusi iqamətgahı, yalnız kənar şəxslərdən bağlanmışdı. Sultanın arvadları və cariyələrindən başqa, hakim ailənin digər üzvləri də qapalı otaqlarda yaşayırdılar: bacılar, bəzən Sultanın qardaşları, qızları, oğulları yetkinlik yaşına çatana qədər oğulları və çoxsaylı qulluqçuları. Hərəmin rolu, "dinləyicilərinə" bir qadının Şərqdə ala biləcəyi ən yaxşı təhsil verən bir məktəb olaraq da vacibdir.

Sultanın hərəminin "məzunları", təhsilləri və hərtərəfli təhsilləri üçün imperatorluqda yüksək qiymətləndirilirdi və hədiyyə olaraq Sultandan bir cehiz ilə odalisque almaq, son dərəcə yüksək bir şərəf idi, xüsusən də hələ hədiyyə edilməmişdi kral yatağı. İstər yüksək akademik göstəriciləri, istərsə də iqtisadi istedadları ilə seçilməyən qızlar, ayrılan müddət bitmədən də ərə verilə bilər. Eyni sarayda yerləşən oğlanlar üçün bir məktəb nəcib ailələrin oğullarını müxtəlif dövlət vəzifələrinə hazırlayırdı və məzunlar tez-tez imperatorluğun uzaq bir küncünə getmədən əvvəl ilk arvadı kimi yarı təhsilli bir odalisque alırdılar.
Bir qız Sultanın yanında olmağa layiq görülsəydi, onun üçün yeni perspektivlər açılırdı. Növbəti addım Sultanın diqqətini cəlb etmək və yatağı onunla bölüşmək üçün dəvət almaq idi. O andan etibarən Sultanın cariyəsi "ikbal" ("mübarək") adlandırıldı və dərhal yeni statusunun əlaməti olaraq şəxsi otağı və qulluqçusu aldı. Osmanlı İmperatorluğunun çiçəkləndiyi dövrdə hərəmdəki potensial cariyələrin sayı yüzlərlə idi və bəzi mənbələrə görə hətta min nəfəri keçdi, buna görə sultan cariyələrin çoxunu yalnız bir dəfə görə bildi və bu dəfə yeganə şans oldu gələcək "karyera böyüməsi" üçün - kral ailəsinin anadan uşağı.

Nə sərbəst insanlar, nə də kişilər olan xanəpərəstlərin dünyəvi bağlılıqlardan məhrum olduqlarına və bu səbəbdən yalnız ağalarına sadiq olduqlarına inanılırdı. Buna baxmayaraq, xadimlər tez-tez öz maraqlarını güdürdülər və ən çirkli sarayda və dövlət intriqalarında iştirak edirdilər.

Təəccüblüdür ki, əvvəlcə hərəm şərq şahzadələrinin qızlarının hesabına doldurulurdu. Özləri də onlardan birinin hələ bir sultana çevrilə biləcəyi ümidi ilə qızlar satdılar. Üstəlik, valideynlər qızlarının mülkiyyət hüquqlarından imtina etdikləri sənədləri imzaladılar. Kölələrə ədəb qaydaları, rəqs, musiqi və bir insanı razı salma bacarığı öyrədildi. Qızlar böyüdükdən sonra böyük vəzirə göstərdilər. Yalnız ən yaxşısı Sultanın otaqlarına getdi.

Hərəmdə olduğu üçün hamı maaş alırdı

Hərəmdə olarkən qızlar tətillərdə maaş və hədiyyələr alırdılar. Qaydalara görə, 9 il hərəmlikdə olan bir kölə, Sultan tərəfindən heç vaxt arvad kimi seçilməyibsə, hökmdar əvvəllər layiqli bir ər taparaq azadlığını verdi.

Əgər sultan gecələmək üçün bir kölə seçsəydi, hədiyyə göndərərdi. Bu qız hamama göndərildi, sonra geniş paltar geyinib Sultan otağına göndərildi. Hökmdar yatdıqdan sonra cariyə dörd ayaq üstə yatağına sürünməli və gözlərini qaldırmadan yanına uzanmalı idi. Sultanın qızı bəyəndiyi təqdirdə, qız onun sevimlisinə çevrildi və alt otaqlardan yuxarı otaqlara keçdi.

Favori hamilə qaldısa, artıq yaşa görə "xoşbəxt" (ikbal) kateqoriyasına aid idi. Hərəmdəki ayrı bir otaq bu cür qadınların bir başqa imtiyazına çevrildi. Bundan əlavə, onlara 15 növ yemək verilmişdir.

Sevimlisi Sultanın arvadı olarsa (kadın-efendi), ona yeni parçalar, zinət əşyaları və yazılı bir nikah sənədi göndərildi. Bir neçə uşağı olan arvadlara Haseki deyilirdi (16-18 əsrlərdə). Haseki ilk dəfə həyat yoldaşına Khyurrem (Roksolana) Sultan Süleymanı Qanuni adlandırdı.

Hərəmdəki cariyələrin əyləncəsi

Hərəmin hətta Sultanın cariyələri və arvadlarının otaqlarını ziyarət etmək üçün bir qrafiki var idi. Cümə günündən şənbə gününə qədər ağa yoldaşlarından birini qəbul etmək məcburiyyətində qaldı. Arvad üst-üstə 3 cümə Sultan otağına gəlməmişsə, hakimə şikayət etmək haqqı var idi.